第一篇：誠信是為人處世的基本底線(講課稿)

誠信是為人處世的基本底線

各位領(lǐng)導(dǎo)，朋友們：

大家下午好！

很榮幸參加?千名書記講核心價值觀?主題活動，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

今天，我就選擇其中一點，即個人層面關(guān)于誠信的價值準(zhǔn)則與大家共同學(xué)習(xí)探討。?誠信是為人處世的基本底線?就是我今天講課的題目。

?為什么說誠信是為人處世的基本底線？在回答這個問題之前，我想和大家一起先探討一下，什么是誠信，誠信有那些豐富的內(nèi)涵？

?誠信?兩字，在起初是分開使用的。

何謂?誠?？孟子說?誠者，天之道也，誠之者，人之道也?，《中庸》?誠者天之道，誠之者人之道?，意思都是認(rèn)為?誠?是天的根本屬性，努力追求誠以達(dá)到合乎誠的境界則是為人之道。朱熹認(rèn)為?誠者，真實無妄之謂?，意思指?誠?就是真實可靠，毫不荒謬，可見?誠?指的就是為人言行要誠實無欺，遵循天道之意。

何謂?信?？《說文解字》認(rèn)為?人言為信?，北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為是?以實之謂信?，可見?信?的基本內(nèi)涵就是遵守承諾，真實可信。

最先將?誠?與?信?連在一起使用的是在《逸周書》中：?成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財?；?父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。?這里的?信誠?實際上表達(dá)的是?誠信?的意思。

現(xiàn)在，從一般意義上來講，?誠?即誠實誠懇，?信?即信用信任。?誠?側(cè)重指人內(nèi)在的道德品質(zhì)，即?內(nèi)誠于心?；?信?側(cè)重指?內(nèi)誠外化?的表現(xiàn)方式，即?外信于人?。?誠?與?信?一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義就是?誠實守信?。

千百年來，誠信都被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，并隨著時代的演變，誠信的內(nèi)涵也在不斷拓展沿伸，與時俱進(jìn)，那么新時期，誠信又具有什么樣的新內(nèi)涵呢？

我想主要有三層內(nèi)涵，一是實事求是。誠信的根本屬性是真實無妄，那就要求人們尊重客觀規(guī)律，遵循自然法則，樹立求真務(wù)實精神。二是公正無私。誠信作為一種價值觀念，具有不欺的特性。它要求每個社會成員在社會活動中樹立起公平公正的處事 2

態(tài)度和大公無私的寬闊胸襟。三是遵紀(jì)守法。遵守自然法則，信守社會公德是誠信本身具備的一個重要特性，這就要求人們在社會活動中自覺守法，真誠守信，樹立起適應(yīng)法治社會和市場經(jīng)濟(jì)體制的價值觀和道德觀。

明白了誠信的重要內(nèi)涵后，我們再回到剛才的問題，?為什么說誠信是為人處世的基本底線？通俗而言，就是我們?yōu)槭裁葱枰v誠信。我想不外乎四點原因。即誠信是我們的立身之本，誠信是我們的齊家之道，誠信是我們的交友之基，誠信是我們的立業(yè)之魂。

第一，誠信是立身之本?？鬃釉凇墩撜Z》中說：?人而無信，不知其可也?。意思是說，如果一個人不講信用，說話不算數(shù)，這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。墨子說?言不信者，行不果?，意思是言語不誠實的人，做事也不會有成果。理學(xué)家程頤（yi）說?修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不已誠，則事??；自謀不已誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。?等等，這些名言警句都告誡我們講誠信是安身立命的根本。

有一個關(guān)于晏殊樹立信譽的故事，晏殊，是北宋的大政治家、大文學(xué)家，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給當(dāng)時的皇帝宋真宗。宋真宗召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目是自己前些天剛練習(xí)過的，就如實向宋真宗報告，并請求改換題目，宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便

賜給他?同進(jìn)士出身?。晏殊當(dāng)職后，正值天下太平，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。但晏殊家里面窮，沒有錢到外面吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀書寫字。在一次早朝，宋真宗宣布提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官，東宮官也就是太子的老師，是非常重要的一個崗位，大臣們都很驚訝，不明白宋真宗為何突然作出這樣的決定。宋真宗看到大家疑惑不解，便說道：?近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。?但晏殊謝恩后卻如實說：?我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家里貧窮而已。如果我有錢，也早參與游玩了。?這兩件事，充分體現(xiàn)了晏殊誠信的優(yōu)良品質(zhì)，使晏殊在群臣面前樹立起了崇高的信譽，也贏得了宋真宗的信任，并逐步受到提拔重用，最后當(dāng)?shù)搅嗽紫唷?/p>

還有一個故事，說濟(jì)陽有個商人，在過河時船沉了，他大聲呼救。有個漁夫聞聲趕來。商人急忙喊：?我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子?。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了，他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：?你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？?漁夫只得怏怏yàng而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：?他就是那個說話不算數(shù)的商人?于是沒人愿意施以援手，商人就這樣被淹死了。商人兩次翻船都在同一地點、遇到同一漁夫是

偶然的，但商人在危難時無人相助卻是意料之中的。因為一個人若不守信，就會失去別人對他的信任，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救，只能坐以待斃。

從兩個故事，我們可以看出，講誠信是一個人安身立命的根本，只有講誠信者，方能取信于人，安身立命；失信者必將被人們所拋棄，無法立足。

第二，誠信是齊家之道。西晉哲學(xué)家楊泉說?以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之?。意思是以誠信的態(tài)度對人，天下人都會信任他；而不以誠信態(tài)度對人，連妻子和孩兒都會懷疑他。唐代著名大臣魏徵說：夫婦有恩矣，不誠則離。意思是夫婦本來是有恩愛感情的，如果夫婦彼此不忠誠，就會分離?？梢姡\信也是齊家的一個重要準(zhǔn)則。

有一個關(guān)于曾子殺豬的故事，說曾子的老婆要到集市上去買東西，小孩子哭鬧著要跟著去，于是曾子的老婆便哄孩子：?你呆在家里，等我回來殺豬給你吃。?小孩子聽了，當(dāng)然很高興，樂呵呵地在家里面等媽媽回來殺豬。但是媽媽回來后，卻不打算殺豬，小孩子委屈地哭起來，曾子明白原委后，便拿起刀，果斷地把豬給殺了。這個故事，有些人聽來可能會發(fā)笑，覺得這個曾子有點傻，如此小題大作，不就是和小孩子開個玩笑嗎，用得著真把一頭豬殺了嗎。我認(rèn)為曾子并不傻，因為他知道小孩子是沒有思考和判斷能力的，他們等著父母去教導(dǎo)他，今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人，甚至于欺騙自己的父母，側(cè)面引導(dǎo)他做一

個不誠信的人。

平時，我們在網(wǎng)上也經(jīng)?？吹揭恍┎┭矍虻男侣劊缭洚?dāng)街的小

三、官員艷照門、明星出軌門等等，這些人雖然身份不同，地位不同，但他們都背棄了對自己愛人的忠誠，最后也基本走向了同一條不歸路，以妻離子散慘淡散場，即便沒有妻離子散，這些人在今后的日子又如何去面對自己的家人，如何去教導(dǎo)自己的孩子。

試想一下，一個家庭中，夫妻之間、兄弟之間、父子之間連最基本的真誠與信任都沒有了，互相猜忌、互相欺騙，又如何能夠使一家人齊心協(xié)力、和睦相處呢？

第三、誠信是交友之基?？鬃诱f：與朋友交，言而有信。就是說與朋友交往，說話一定要講信用。曾參說：?吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?意思是：?我每天都要多次反省自己，檢查自己為主人出謀獻(xiàn)計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎？從中可以看出，誠信是與人與人之間交往的基礎(chǔ)。

東漢時期，有兩個書生叫張伯元和范巨卿，他們二人一起在京城同游太學(xué)，約定兩年之后的某月某日，范巨卿到張伯元家拜見張母。約期之日，張伯元請母親殺雞煮黍，準(zhǔn)備招待范巨卿。張母說：?時過兩年，地隔千里，他今天一定會來嗎？?伯元說：?巨卿是我的好朋友，他說的話不會失信。?就在這一天，范巨

卿果然風(fēng)塵仆仆趕到了張家，升堂拜母，雞黍為餐，盡歡而散，這就是歷史上有名的雞黍之約。故事主人公不遠(yuǎn)千里赴約，與那些信口雌黃，背信棄義之人相比，他對朋友那種堅貞守信，矢志真誠的精神，是多么的崇高，煥發(fā)出了多么美妙的人性風(fēng)采。

像這樣的故事還有很多很多，如春秋時代齊國的?管鮑之交?、戰(zhàn)國時代廉頗和藺相如的?刎頸之交?，鐘子期和俞伯牙的?知音之交?，三國時期，劉備關(guān)羽張飛三人的?生死之交?，這些無不是誠實守信的典范。的確，?君子坦蕩蕩，小人長戚戚?，朋友相處之道就應(yīng)該是真誠守信，肝膽相照。

第四、誠信是立業(yè)之魂。俗話說?誠信乃立業(yè)之端，有信則人信之，朋友四海，人人相助；人無信則人避之，孤家寡人，步步難行。?一個人不論是從事那個行業(yè)，要想成就一番事業(yè)，就必須把誠信作為立業(yè)的靈魂。

春秋時期晉文公為圖霸業(yè)決定攻打原國，出征前，晉文公和士兵約定用七天時間攻打原國。晉國到了原國后，受到了頑強的抵抗，七天之后，原國仍然沒有投降。于是晉文公下令撤軍。所有人都不理解，謀士和將軍們都勸阻晉文公，說再堅持幾天就可以攻下原國了，但是晉文公仍然堅持要撤軍。他說：我已經(jīng)和士兵們約好以七天為限，現(xiàn)在七天已過，我不能失去信用。信用是國家的珍寶，如果得到了原國而失去了國家的珍寶，我不能這樣做。于是晉軍撤離了原國。第二年，晉文公又親自率領(lǐng)大軍攻打原國。這一次，他與士兵約定：一定要攻下原國才罷兵。原國人

一聽到晉文公和士兵的約定，知道晉文公說到就會做到，被晉文公的氣勢與決心震住了，馬上就投降歸順了晉國。周邊的衛(wèi)國聽到這件事以后，認(rèn)為晉文公的信用已經(jīng)達(dá)到了極點，也主動歸順了晉國。不久，晉文公就成為了天下諸侯的霸主。

還有一個鄭板橋提字的故事，講清代乾隆年間，在南昌城有一點心店，店主叫李沙庚，最初，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便攙雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定?李沙庚點心店?六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進(jìn)餐。原來?心?字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：?沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。?李沙庚頓悟。從此以后，痛改前非，用心經(jīng)營，贏得了市場。前一個故事中，晉文公正是因為信守諾言，不戰(zhàn)而屈人之兵，成就了春秋霸業(yè)。后一個故事中，店主不講誠信便失去了人心，生意清冷；講誠信又贏回了人心，生意興隆。

可見誠信是我們立業(yè)的靈魂，任何時候都不能丟棄，如法國著名作家大仲馬所說?當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命?，失去誠信之魂，我們就成了一具行尸走肉的軀殼，終究會走上自我毀滅的道路。

誠信是我們中華民族千百年傳承下來的絢麗瑰寶，是我們?yōu)槿颂幨赖幕镜拙€，努力踐行這一重要社會主義核心價值觀，對

于塑造良好的品德品格，構(gòu)建和社會主義諧社會具有重要意義。那我們又該如何講誠信，做一個誠信的人呢？我想主要做好以下三點。即說真心話、辦實心事、做誠心人。

第一，說真心話。德國作家海涅說?生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?。在平時的工作、生活中一定要堅持實事求是，是什么說什么，不添油加醋，不搬弄是非，不欺人騙人，說實心話，說真心話。

第二，辦實心事。申涵光說?輕諾則寡信，與其寡信不如勿諾?。在平時的社會活動中，要量力而行，做不到的事就不要信口開河，輕易許諾。當(dāng)然，一旦我們許諾了，就一定要踐諾，正所謂?君子一言，駟馬難追?，說到就一定要做到，不管多困難都要盡自己最大的努力去完成。

第三，做誠心人。莊子說?真者，精誠所至,不精不誠不能動人?，日本著名的企業(yè)家吉田忠雄說為人處事首先要講求誠實，以誠待人才會贏得別人的信任，離開這一點，一切都成了無根之花，無本之木。只要我們在與人交往中，始終保持一顆赤誠之心，實實在在待人，就必能獲得別人的信賴、理解、支持與合作，收獲事業(yè)和幸福。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，誠信是純潔高尚之花，相信在大家的共同呵護(hù)下，誠信之花必將遍地綻放，裝點著地球上的每一寸土地，每一個角落，給你，給我，給全世界帶來溫暖與愛。

我的講課到此結(jié)束了，敬請各位批評指正，謝謝大家！

第二篇：誠信講課稿

1、看圖猜成語

問：大家看看這些圖片然后猜一猜這些是什么成語？

問：這些成語都和什么有關(guān)丫？對，都和誠信有關(guān)。那么什么是誠信呢？（同學(xué)們回答）

2、誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠實守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

3、說一說：你所知道的關(guān)于誠信的故事或例子？

剛才大家講了很多誠信的例子，我們再來看幾個關(guān)于誠信的例子，我們的古人曾參殺豬的故事，故事一：給大家介紹古代的曾參(can)殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其

是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?故事二． 立木為信與烽火戲諸候的對比

春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒（baosi），為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎（酉yǒu（同有），夷yí（同宜），太tài，戎róng（同榮））大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

4、同樣在我們身邊也有許多講誠信的故事，看幾個視頻：（守著的是一份誠信）（懂誠信）

5、看完這些小故事以及這些視頻，大家有什么感想呢？

在第一個視頻中的老奶奶一直堅守到夜里為的就是一份誠信，第二個視頻中的老奶奶更是堅守幾天為的也是一份誠信。老人家尚能如此，我們更應(yīng)該做到不是嗎？

當(dāng)然，有黑既有白，事物總是存在兩面性，有講誠信的，必然有不講誠信的，那么我們身邊有哪些不誠信的行為？（同學(xué)答）

社會上各種造假，假酒假藥假煙假鞋，還有之前的三鹿奶粉事件，肯德基的蘇丹紅事件等等都是一些不誠信的行為。不僅社會上充斥著各種造假，不講誠信的商販，在我們校園里也存在各種不誠信的行為，例如欠了助學(xué)貸款不還，學(xué)術(shù)造假，辦理多張手機(jī)卡惡意欠費，偽造簡歷摻雜水分等等。一些大學(xué)生由于家境貧困，為完成學(xué)業(yè)，申請國家助學(xué)貸款。但一些學(xué)生誠信意識薄弱，畢業(yè)后不能主動與銀行聯(lián)系，商討還款事宜，這讓國家助學(xué)貸款遭遇尷尬。截至2005年底，全國助學(xué)貸款損失高達(dá)數(shù)億元，原本充滿國家人文關(guān)懷精神的助學(xué)貸款正在成為商業(yè)銀行的“燙手山芋”，在背棄了貸款協(xié)議的同時也背棄了自己的誠信原則；還有學(xué)生學(xué)術(shù)造假，抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在

于會抄不會抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。還有一些同學(xué)簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機(jī)水平。也有的同學(xué)為了刷各種游戲點卡q幣之類的買了很多張手機(jī)卡欠費后就扔掉，他們?nèi)拥舻牟粌H是手機(jī)卡更是什么自己的誠信，這些行為都違背了誠實守信的道德準(zhǔn)則，辜負(fù)了父母師長的期望，更不配“大學(xué)生”這個神圣稱號。

6、問：同學(xué)們在大學(xué)里面最能體現(xiàn)誠信的時候是什么時候呢？當(dāng)然就是考試的時候勒。但是現(xiàn)在校園里考試作弊的現(xiàn)象已經(jīng)是司空見慣，；有一些學(xué)生平時不努力學(xué)習(xí)，到考試時卻用一些上不了登大雅之堂的手段竊取別人的成果，有的直接找人替考，他們這樣做，首先失掉的是“誠信”之本，對于別的考生來講也是極不公平的，作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動”發(fā)展到公開抄襲、找人替考等等。

看視頻：考試不作弊的視頻

（老師問：大家看完有什么感想呢）當(dāng)然這個視頻雖然是網(wǎng)絡(luò)上惡搞的視頻，大家輕松娛樂之余卻又給人帶來無限深思?！罢\信考試，杜絕作弊”，這已經(jīng)是老生常談，知易行難，作弊的壞處可能人人都知道，可真的自己面對的時候又禁不住不勞而獲的誘惑。但凡事不努力就不會有收獲，若干年后，考試成績對我們來說可能只是云煙，而豐富的知識、誠實的為人、勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣才是

我們前行的依靠和動力，她們才能給我們帶來真正屬于自己的沉甸甸的收獲。

“作弊有風(fēng)險，誠信才無價”——送給日后即將步入考場的同學(xué)們。

7、問：談?wù)剬υ诖髮W(xué)校園里開設(shè)誠信店鋪的看法

大家聽說過自主購物嗎？所謂自助式購物有什么看法呢，就是在無人看管情形下，自備零錢，自己選擇物品，主動付費的一中購物形式，自助式購物店隨著社會的發(fā)展應(yīng)運而生，他不僅省去了人力，同時也在見證著社會的誠信力量，一些地方的報刊亭已經(jīng)陸續(xù)開始了這種自助式購物的經(jīng)營。如果，自助誠信店開在校園會是怎樣的情形？學(xué)生會自覺投幣購買嗎？他盈利嗎？開辦之初有哪些問題出現(xiàn)？如今經(jīng)營成果如何？同學(xué)們怎樣看待這個小店？帶著這些疑問讓我們一起來看下這個誠信店鋪的視頻：

視頻中的這個誠信店鋪采用的是自助式購物，這種購物方式在一定程度上是以誠信為基礎(chǔ)。當(dāng)然，在當(dāng)前社會誠信普遍缺失的情況下，要想完全扭轉(zhuǎn)人們對誠信的回歸，僅靠一個誠信小店并不能扭轉(zhuǎn)社會的誠信狀況，但通過這種形式可以促使每個人都能認(rèn)真實踐著心中的誠實意識，真誠相待，這種經(jīng)營模式能更真切地培養(yǎng)高尚的道德品行和誠信觀，在這種信念的支撐下，一點點把誠信意識傳播給社會上的人們，“誠信店鋪”的出現(xiàn)，從側(cè)面為誠信價值體系建設(shè)作出獨特的貢獻(xiàn)。我們也有理由相信，只要大家都拿出真誠，做人的原則，換來的必然是生活的美好，社會因此變得更加和諧、美麗。

8、問：同學(xué)們能說一說一些關(guān)于誠信的名人名言或者名言警句或者成語嗎？這里列舉了一些關(guān)于誠信的名人名言，我們一起來了解一下。

8、看一個視頻：百家講壇-誠信之道

小手指大誠信的視頻

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識到了誠實守信的重要性，懂得了怎樣做一個誠實守信的人，知道誠實守信是人的高尚品性,是最重要的交往品德，是社會立足的通行證。一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠實守信的品德?！安恍庞谝粫r，則不信于一世”，因此我們從現(xiàn)在起就要在學(xué)習(xí)、工作和生活中，以誠信為本，踏實做人，為學(xué)要嚴(yán)，為人要正，做一個德才兼?zhèn)涞娜恕ＯＭ@節(jié)課的一些案例能啟迪大家誠實守信，自覺注重德行修養(yǎng)，陶冶情操。

我相信，在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場，回歸到社會，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過田野，吹開人們心扉。在那里，到那時，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益不淺。

第三篇：誠信底線不能丟（精選）

中國紀(jì)檢監(jiān)察報:誠信底線不能丟

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報 發(fā)布時間：2014-03-17 16:12

時下，社會上流行一種說法：講誠信沒用，老實人才吃虧。這是對誠信問題的誤解，必須加以糾正。無論在什么時代，誠信底線都不能丟。

從當(dāng)前社會環(huán)境看，確實有一些領(lǐng)域中存在著“誠信危機(jī)”，社會失德、官場失信、形象失態(tài)、行為失范，給國家、社會和個人造成了不可估量的損失。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的失信行為，極大地影響到黨的形象和政府威信。令人詫異的是，有些失信者不僅沒有得到譴責(zé)和制裁，反而通過失信行為大撈好處；不少誠實守信者不僅沒有得到相應(yīng)支持和獎勵，反而要承受守信行為帶來的“損害”。這些失范、失常的社會現(xiàn)象擾亂社會秩序，敗壞社會風(fēng)氣，影響極為惡劣。“誠信危機(jī)”折射出社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中人的精神異化和道德缺位。人以誠信為本，事以落實為要。做人做官都要守住誠信底線，這是最起碼的精神品德和道德準(zhǔn)則。一個人為人處世、為官從政誠實守信，那他才可交、可用；油腔滑調(diào)、兩面三刀的人靠不住，更不可委以重任。我們要大力支持堂堂正正的守信者，孤立那些不守信或?qū)ｉT搞歪門邪道的人。

“誠信危機(jī)”的形成與相關(guān)法律法規(guī)、紀(jì)律條規(guī)和規(guī)章制度在某些地區(qū)、部門形同虛設(shè)、執(zhí)行不力有很大關(guān)系。要想杜絕“誠信危機(jī)”，不僅需要形成切實有效的制度，同時也需要引入公正透明的社會監(jiān)督機(jī)制。在大力倡導(dǎo)和規(guī)范政務(wù)誠信、行業(yè)誠信、社會誠信的同時，要充分發(fā)揮公眾與媒體的監(jiān)督作用，才能營造出誠實可信的社會氛圍，形成守信光榮、失信可恥、誠信獲益、失信失利的良好環(huán)境。（閆群力）

第四篇：試析誠信是電子商務(wù)的基本保證

試析誠信是電子商務(wù)的基本保證

發(fā)布時間：2011-6-26信息來源：中國電子商務(wù)研究中心

摘要:在電子商務(wù)的發(fā)展過程中，社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動的模式以及人們的交往、思維方式等都發(fā)生了很大的變化，誠實守信更是電子商務(wù)時代的重要倫理原則。構(gòu)建全社會的誠信機(jī)制，可從五個方面考慮:培育以誠信為核心的道德規(guī)范;營造講誠信的社會法治環(huán)境;構(gòu)建企業(yè)經(jīng)營的誠10子理體系;創(chuàng)立民間誠信評枯機(jī)構(gòu);建立維護(hù)社會誠信的物質(zhì)保陣體系。

一、誠信是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

“誠信”是中華民族幾千年來祟尚的一種美德。中華民族受儒家文化的影響，受古訓(xùn)“言必行，行必果”的約束，社會成員重情講義，失信的成本巨大。中國古代的誠信思想與我們現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要是一致的。中國古代經(jīng)濟(jì)倫理的重要內(nèi)容“人無信而不立”，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會中仍然持續(xù)不斷地發(fā)揮著影響和作用。

從市場的角度分析，誠信是指多元市場主體，包括政府、企業(yè)和個人在社會經(jīng)濟(jì)活動中表現(xiàn)出來的一方或多方誠實，而另一方或多方信賴的經(jīng)濟(jì)范疇和社會現(xiàn)象。川它是市場主體之間理性的承諾與約期覆行相結(jié)合的行為。它廣泛存在于電子商務(wù)活動中的信用，即不必即時付款便能獲取所需商品或資源的行為，尤其在電子商務(wù)的發(fā)展過程中，社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動的模式以及人們的交往、思維方式都發(fā)生了很大的變化，誠實守信、負(fù)責(zé)任、有效率更是電子商務(wù)時代的重要倫理原則，是一個非常重要的經(jīng)濟(jì)資源和精神文化資源。為此，在電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)活動中，努力建立社會誠信機(jī)制，對逐步建立起我國新型的經(jīng)濟(jì)秩序和社會關(guān)系，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的良性運轉(zhuǎn)有著重要意義。

獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·納什早在20世紀(jì)60年代在博弈論領(lǐng)域中的創(chuàng)新—提出“納什均衡”理論，運用數(shù)學(xué)理論證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)上“經(jīng)濟(jì)人”的利益最大化行為不能導(dǎo)致公共利益的增加，而會減少公共利益?，F(xiàn)代博弈論中的“囚犯兩難選擇”也指出，假如博弈雙方的博弈并非一次性，而是多次的，參與者就會非常關(guān)心未來的利潤，他們將放棄欺騙的一次性好處，使兩個參與者都可以很好地達(dá)到合作的結(jié)果。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師們論證，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不同于古典自由經(jīng)濟(jì)的區(qū)別之一就是信用風(fēng)險性的大大增長，對經(jīng)濟(jì)活動的影響也越來越大。要完成一項經(jīng)濟(jì)交易和買賣活動，都要付出諸如市場調(diào)查、信息獲取、防偽識偽、質(zhì)量檢驗、合同簽定等方面的各種費用。如果受騙上當(dāng)，其交易費用就會急劇增加，當(dāng)企業(yè)之間的這種交易費用大于企業(yè)內(nèi)部的組織成本時，企業(yè)將不堪重負(fù)，市場就不能夠正常運轉(zhuǎn)。

總之，市場經(jīng)濟(jì)是一種誠信經(jīng)濟(jì)，在以市場為基礎(chǔ)對社會資源進(jìn)行配置的過程中所形成的物質(zhì)流、資金流、人力流、信息流都要以誠信為前提。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比較一致地認(rèn)為:一個高效率的市場，必定是一個信用良好的市場;一個缺少誠信的市場將導(dǎo)致交易費用的提高，甚至中斷交易鏈，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。

二、企業(yè)經(jīng)營中的誠信缺失

在世界上任何一個國家都存在企業(yè)經(jīng)營不講誠信的問題，1994年從墨西哥危機(jī)到阿根廷危機(jī)，以及2001年位于世界500強前列的美國安然公司的破產(chǎn)事件都充分說明，即使成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家都需要進(jìn)行誠信建設(shè)。成熟的市場經(jīng)濟(jì)并不能從根本上以成熟代替誠信;中國企業(yè)經(jīng)營中的誠信缺失問題也是由來已久，整個社會的誠信鏈條非常脆弱，如紅光實業(yè)、銀廣廈、瓊民源

等公司敗滅的事例已充分證明了這一點，類似這樣的事實舉不勝舉。據(jù)《中國工商報》2002年12月的報導(dǎo)，中國市場交易中因信用缺失造成的無效成本已占中國GDP的10%;根據(jù)對國內(nèi)近300家名優(yōu)企業(yè)做過的調(diào)查，這些企業(yè)有650多種名優(yōu)產(chǎn)品被仿冒，落戶在中國的數(shù)十家跨國公司產(chǎn)品在國內(nèi)被仿冒率有的高達(dá)50%-60%;在國有四大商業(yè)銀行開戶的六萬多家改制企業(yè)中，有一半以上有逃廢債務(wù)行為，全國企業(yè)因逃廢債務(wù)造成的直接損失約有1800億元;一些企業(yè)任意變更或撕毀經(jīng)濟(jì)合同，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在中國每年訂立的約40億萬經(jīng)濟(jì)合同中的覆約率只有5%，由于合同欺詐造成的直接損失約55億元。由于合同、“三角債”和現(xiàn)款交易增加的財務(wù)費用約2000億元，可見損失之大。企業(yè)經(jīng)營中的誠信缺失，制約了人們的消費需求，導(dǎo)致內(nèi)需不足，從而制約了國家宏觀調(diào)控政策作用的發(fā)揮。

面對市場經(jīng)濟(jì)誠信的嚴(yán)重缺失，不得不引起我們的思考:為什么一方面社會對誠信有極大的需求，而另一方面社會對誠信的回報卻越來越少，以致于造成普遍的誠信危機(jī)呢?從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，在市場經(jīng)濟(jì)中，人們一般是根據(jù)邊際收益大于邊際成本的原則來作出經(jīng)濟(jì)選擇的。如果人們從不講誠信行為中所得到的好處大于他為此付出的成本，他們就會放棄誠信;如果在市場機(jī)制比較完備的情況下，人們背棄誠信所付出的代價高昂，則將迫使人們遵循誠信，因而選擇放棄誠信的概率就會大大降低。而我國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的時間還很短，市場制度還很不健全，我們的法律制度和社會環(huán)境對不講誠信行為的制約和處罰還很薄弱，失信產(chǎn)生的市場代價滯后;公民還缺乏現(xiàn)代契約精神和法律意識，使失信的交易成本極低。

目前中國誠信機(jī)制的滯后已經(jīng)成為制約包括電子商務(wù)在內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。企業(yè)經(jīng)營中的誠信缺失像瘟疫一樣侵蝕著企業(yè)之間的信任以及人們對社會的信心，必須引起我們的高度重視。而誠信之風(fēng)的建立，絕不是單個企業(yè)的事情，而是一個全社會的問題，是一項長期而艱巨的任務(wù)，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力才能形成。

三、誠信是電子商務(wù)的基本保證

電子商務(wù)(Electronic Commerce)是指實現(xiàn)整個貿(mào)易活動的電子化，交易各方以電子交易方式，而不是通過當(dāng)面交換或直接面談方式進(jìn)行的任何形式的商業(yè)交易。這種電子商務(wù)活動從其產(chǎn)生之時起到現(xiàn)在的不長時間內(nèi)，正在顯著地改變著人們長期以來習(xí)以為常的各種傳統(tǒng)貿(mào)易活動的內(nèi)容和形式。從1999年開始，中國的電子商務(wù)終于進(jìn)人到實質(zhì)性的發(fā)展階段。首都電子商務(wù)工程全面啟動;上海市電子商務(wù)安全證書管理中心開始提供電子商務(wù)認(rèn)證業(yè)務(wù);各種網(wǎng)上商店迅速出現(xiàn);聯(lián)邦的“8848"網(wǎng)站首次實現(xiàn)網(wǎng)上銷售的規(guī)模性運作;中國銀行、招商銀行、建設(shè)銀行等紛紛開通了網(wǎng)上銀行服務(wù)業(yè)務(wù);這些都標(biāo)志著中國已經(jīng)真正進(jìn)人了嶄新的電子商務(wù)時代。

電子商務(wù)—這種新型的商務(wù)交易方式，為信用失衡提供了滋長的空間，道德約束的缺失已成為電子商務(wù)發(fā)展的重大缺陷，制約著我國電子商務(wù)進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)生在海南某公司和香港某公司進(jìn)行在線電子商務(wù)時，我國首例電子商務(wù)詐騙案充分說明，我國企業(yè)要積極參與電子商務(wù)活動，就必須建立完善的企業(yè)經(jīng)營誠信機(jī)制。尤其進(jìn)人2001年，電子商務(wù)遭遇冬天，那斯達(dá)克高科技股市大跌;以美國為首的發(fā)達(dá)國家電子商務(wù)企業(yè)紛紛陷人困境。隨著這一趨勢，中國主要的電子商務(wù)網(wǎng)站也紛紛陷人困境，電子商務(wù)的運營商們不得不反思，如何才能真正使中國電子商務(wù)健康向前發(fā)展。我們認(rèn)為，中國電子商務(wù)的發(fā)展障礙，除了主要體現(xiàn)在技術(shù)層面上的缺陷外，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境是一個不容忽視的制約因素。

在西方發(fā)達(dá)國家的買賣交易是圍繞著“第三方”銀行這個中心而運作。銀行根據(jù)買方在該行

開戶的信用等級無條件立即支付款項給賣方，其形式有COD,HC等幾種方式，在中國，銀行對于買賣雙方的交易不承擔(dān)任何責(zé)任和風(fēng)險。對于賣方能否收到買方提供的相應(yīng)匯票的金額，或者買方能否按時、按質(zhì)得到合同中規(guī)定的貨物，銀行不做任何的信用擔(dān)保或監(jiān)督。在商業(yè)交易活動中只有“買”和“賣”兩個要素。尤其在電子商務(wù)這種利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)進(jìn)行商務(wù)活動的“買”、“賣”雙方不謀面的商業(yè)交易活動中，對依托一種以誠信為基礎(chǔ)的企業(yè)信用機(jī)制的需要就顯得更為迫切了。

雖然計算機(jī)專家從各個角度開發(fā)了許多電子商務(wù)交易安全的技術(shù)保障措施，但仍難以完全保障電子商務(wù)的交易安全，眾多商家和消費者仍然對在因特網(wǎng)上進(jìn)行大量的商務(wù)活動而心存疑慮。合同的執(zhí)行、賠償、個人隱私、資金安全、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、稅收以及其他可能出現(xiàn)的問題使得商家和消費者裹足不前。面對這種情況，相應(yīng)的法律保障措施必不可少。目前，各國政府正在加大法律調(diào)整的研究力度，紛紛出臺各種法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為，以求電子商務(wù)交易安全得到可靠保證。此外，建立一個全社會的誠信機(jī)制顯得刻不容緩。

四、建立發(fā)展電子商務(wù)需要的誠信機(jī)制

市場經(jīng)濟(jì)需要誠信機(jī)制的支持，但市場經(jīng)濟(jì)本身所蘊涵的社會關(guān)系與機(jī)制并不能產(chǎn)生道德與誠信，這是長期以來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括倫理學(xué))界的許多專家都在研究的問題。均市場經(jīng)濟(jì)的秩序?qū)嶋H上是在一個“合理”的范圍內(nèi)建立起來的。但是，這個“合理”只是一個平均的條件，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果每個市場主體及個人都誠實守信，那么大家得到的利益就會表現(xiàn)為平均利潤。而實際情況是，在市場競爭中每個人都必須超越別人，必須在競爭中戰(zhàn)勝對手，打垮別人，否則就會被對手擊敗，被別人打垮。于是，在這樣的市場競爭條件下，缺乏誠信和法律的約束，就容易出現(xiàn)投機(jī)取巧的現(xiàn)象。

中國企業(yè)面臨外國企業(yè)及商品的強大競爭壓力，而誠信是企業(yè)增強國際競爭能力，保持和增加市場份額的首選良策。只有建立一個完善的全社會誠信機(jī)制，才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的競爭中立于不敗之地。當(dāng)前在中國構(gòu)建一個全社會的誠信機(jī)制，可從以下幾方面考慮:

1.培育以誠信為核心的道德規(guī)范

中國共產(chǎn)黨的十六大報告將道德建設(shè)提高到了治國方略的高度，是值得我們認(rèn)真思考的。企業(yè)經(jīng)營誠信缺失的最深刻的根源是社會道德滑坡，只有社會道德建設(shè)問題得到解決，企業(yè)經(jīng)營中的誠信問題才能夠解決。我們要從全民教育人手建設(shè)中國社會主義新道德體系，培育以誠信為核心的道德規(guī)范。形成每個人都能夠講究信用。只有大多數(shù)企業(yè)能夠自覺地守法自律，正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序才能夠建立起來，適應(yīng)電子商務(wù)發(fā)展的社會誠信氛圍才能營造起來，整個市場機(jī)制才可能以最低成本運行。

2.營造講誠信的社會法治環(huán)境

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，誠信的基礎(chǔ)首先是法律，因而完善社會的法律體系是我們營造和保護(hù)講誠信的社會環(huán)境的首要任務(wù)。中國目前的現(xiàn)狀是法律的地位和尊嚴(yán)一直沒有得到足夠的重視，尤其在電子商務(wù)活動的許多環(huán)節(jié)尚未立法。電子商務(wù)以其獨特的運作方式向現(xiàn)有的商業(yè)規(guī)范模式提出了技術(shù)、財務(wù)和交易安全等方面的重大挑戰(zhàn)，沒有法律規(guī)范的電子商務(wù)是難以正常發(fā)展的。政府應(yīng)及時出臺相應(yīng)的法律、法規(guī)支持，引導(dǎo)電子商務(wù)沿著正確的軌道前進(jìn)。

人們往往將誠信建立在道德良心之上，而僅“君子協(xié)定”是難以維系誠信的。法律對不講誠信的惡行懲罰過輕，甚至在政治的庇護(hù)下逃避法律的制裁，在客觀上會助長不講信用的社會風(fēng)氣

蔓延。網(wǎng)所以說，正是社會法治的欠缺，才導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)誠信理念的放棄。因此，我們要從完善法制建設(shè)人手，斷絕失信者的可乘之機(jī)。

3.構(gòu)建企業(yè)經(jīng)營的誠信管理體系

市場經(jīng)濟(jì)秩序的形成必須依靠制度的創(chuàng)立和落實。一方面，政府應(yīng)在構(gòu)建企業(yè)經(jīng)營誠信管理體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用，企業(yè)經(jīng)營的誠信管理體系應(yīng)包括:完善的法律法規(guī)體系，嚴(yán)格誠信監(jiān)管，特別是對失信企業(yè)要嚴(yán)厲懲處，使得企業(yè)為失信而付出巨大的交易成本;誠信經(jīng)營的評價體系，誠信資料的服務(wù)和保護(hù)機(jī)制等，督促企業(yè)建立起誠信管理的組織結(jié)構(gòu);建立全民信譽體系，使誠信成為公民的一種身份。另一方面，由于全社會市場經(jīng)濟(jì)運作中誠信行為的實現(xiàn)是通過企業(yè)來完成的，企業(yè)必須建立起誠信自律機(jī)制。把誠信作為企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的理念，作為企業(yè)追求的目標(biāo);認(rèn)真制定明確的誠信經(jīng)營準(zhǔn)則，使企業(yè)職工明確什么是誠信行為，怎么做才符合誠信準(zhǔn)則，把企業(yè)的誠信經(jīng)營準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的自覺行動;在全企業(yè)范圍內(nèi)對企業(yè)職工實施誠信教育，以此確立企業(yè)職工誠信經(jīng)營的意識，提高他們誠信經(jīng)營的水平。

4.創(chuàng)立民間誠信評估機(jī)構(gòu)

我們除了利用法律、法規(guī)體系對企業(yè)經(jīng)營誠信進(jìn)行監(jiān)管外，還需創(chuàng)立一個民間誠信評估機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會征信服務(wù)。這里說的征信是指對經(jīng)營代理人(或代理機(jī)構(gòu))的信用狀況進(jìn)行監(jiān)管，即全面了解代理人(或代理機(jī)構(gòu))的信用狀況，使委托人充分了解代理人(或代理機(jī)構(gòu))的誠實表現(xiàn)，以降低市場的風(fēng)險水平;征信服務(wù)必須格守公開和公正的原則，征信數(shù)據(jù)應(yīng)該向社會開放，并對報告內(nèi)容設(shè)置申訴機(jī)制，社會成員可以免費或有償?shù)玫接嘘P(guān)結(jié)果。世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家或地區(qū)都具有完善的征信服務(wù)體系，根據(jù)我們國家的國情，可以先創(chuàng)立民間誠信評估機(jī)構(gòu)進(jìn)行簡單的征信服務(wù)，為今后建立全社會征信服務(wù)體系邁出第一步。企業(yè)經(jīng)營者通過自身既有的良好歷史記錄和所旅得的良好誠信名譽，向社會主動顯示企業(yè)經(jīng)營者的品行能力，企業(yè)的資金或資本等優(yōu)越條件，從而提高市場主體的行為績效。具有失信記錄的個人或機(jī)構(gòu)所受的懲處，除了司法和行政懲罰外，更多的是民間廣泛的道德審判。

5.建立維護(hù)社會誠信的物質(zhì)保障體系

在市場經(jīng)濟(jì)社會中，信息已成為一種重要的資源和資產(chǎn)。而“信息不對稱”又是一個廣泛存在的客觀事實，即生產(chǎn)經(jīng)營某一商品的人總比購買者掌握更多該商品的有關(guān)信息。我們固然可從法律上要求商家不得提供虛假信息進(jìn)行欺詐，從道德上要求商家“童史無欺”。但如果社會缺乏公正的商檢、質(zhì)監(jiān)、勞動保障和工商管理等部門的監(jiān)管，缺乏專業(yè)檢測設(shè)備、專職檢查部門和懲罰違規(guī)經(jīng)營的機(jī)構(gòu)，是難以辨別誠信企業(yè)與詐騙企業(yè)的。無法辨別真實產(chǎn)品與假冒偽劣產(chǎn)品，無法了解優(yōu)秀上市公司與包裝的上市公司時，誠信企業(yè)的市場就必然被不講誠信的企業(yè)擠兌。但是，如果我們雖有上述機(jī)構(gòu)和制度，而沒有足夠資金作支持，沒有健全的維護(hù)誠信的物質(zhì)保障，而讓其自行創(chuàng)收解決運行經(jīng)費，那么不僅其質(zhì)檢或監(jiān)測結(jié)果的公正性就可能大打折扣，而且對維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的誠信秩序也顯得軟弱無力。

所以，即使我們已制定了較為完善的法律和規(guī)章制度，沒有相應(yīng)的檢察、監(jiān)督和制約機(jī)制，要消除不講誠信依然是一句空話。要改變這種現(xiàn)狀，必然需要社會和各級政府加大對這項事業(yè)的投人，建立維護(hù)社會誠信的物質(zhì)保障體系，這不僅在切實維護(hù)投資者和消費者的合法權(quán)益，也是在切實維護(hù)政府自身的形象和利益。

相對于其他市場經(jīng)濟(jì)成熟的發(fā)達(dá)國家，我們在社會誠信建設(shè)方面確實存在差距。但我們可以

憑借自己的獨特優(yōu)勢—中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨從成立的那天開始，就是代表了全中國人民的根本利益。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國的現(xiàn)代化，這些積淀在中國老百姓心中的信念，就是社會誠信狀態(tài)形成和存在的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該勇于正視社會誠信缺失的嚴(yán)峻現(xiàn)實，對癥下藥，重建社會誠信機(jī)制。復(fù)興誠信，這是時代賦于的重任，是我們社會主義現(xiàn)代化事業(yè)希望所在。確立良好的社會誠信水準(zhǔn)，建立社會誠信機(jī)制，構(gòu)建符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的企業(yè)誠信管理體系，決不是一朝一夕的事情，這是一項長期而艱巨的全民工程，需要全社會的長期共同努力。(作者：徐升華）

第五篇：守紀(jì)律是底線

守紀(jì)律是底線，守規(guī)矩則靠自覺

王紫玉

黨的紀(jì)律是指黨的組織和全體黨員共同遵守的黨內(nèi)行

為規(guī)范。它涉及黨內(nèi)生活的各個方面，主要有：政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、人事紀(jì)律、群眾紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、保密紀(jì)律、外事紀(jì)律等。黨的紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線、方針、政策和決議，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固黨同群眾的密切聯(lián)系，提高黨的戰(zhàn)斗力的重要保證。

黨的規(guī)矩包括四個方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩；第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束；第三，國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩；第四，黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”。一個人，沒有規(guī)矩，很難成為一個合格的社會人；一個擁有8600多萬黨員的大黨，沒有經(jīng)律和規(guī)矩，就注定成為一盤散沙。

“講規(guī)矩是對黨員、干部黨性的重要考驗”，十八屆中央紀(jì)委五次全會上，總書記再次強調(diào)要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、加強紀(jì)律建設(shè)，并提出“五個必須”的重點要求，為遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩劃定了基本守則。

眾所周知，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，20萬黨員時建國、200萬黨員時衛(wèi)國、2000萬黨員時卻亡國——蘇共垮臺，一個重要的原因就是政治紀(jì)律動搖、政治規(guī)矩失守。黨員公開反對黨的決議、對抗黨的政策，從無視規(guī)矩到破壞規(guī)矩，從思想混亂演變到組織混亂。教訓(xùn)不可謂不慘痛！殷鑒不遠(yuǎn)，管黨治黨一刻不能松懈。如果黨的政治紀(jì)律都淪為“稻草人”和“聾子的耳朵”，就會造成“破窗效應(yīng)”，從無視規(guī)矩，到蔑視法紀(jì)，看似小小不言的問題像傳染病一樣蔓延開來，最終必然嚴(yán)重危害黨的肌體。

黨的干部要“心中有黨”，這是具體的而不是抽象的，一個根本的要求就是，要遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。哪些事不能做，哪些話不能說；哪些該這樣做，哪些該那樣做；哪些要請示，哪些要報告，按紀(jì)律來、按規(guī)矩辦，才能不踩雷、不越線，形成凝聚力和戰(zhàn)斗力，領(lǐng)導(dǎo)好改革發(fā)展，贏得群眾信任與支持。

然而現(xiàn)實中，一些黨員干部和工作人員卻不明白這么基本的道理，規(guī)矩意識開始動搖：或是結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，或是唯我獨尊、無視組織，或是口無遮攔、任意妄為……眼里有權(quán)、目中無黨，任由此類現(xiàn)象蔓延開來，只會渙散了黨心。黨的十八大以來，我們黨始終把嚴(yán)明紀(jì)律作為重要任務(wù)，嚴(yán)肅查處有令不行、有禁不止的行為。2014年來，一個個違紀(jì)違法案例的查處，數(shù)位高官的落馬，彰顯了中央和地方維護(hù)紀(jì)律嚴(yán)肅性的堅強決心，令人警醒。遵守黨的政治紀(jì)律，最核心的就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這并非一個空洞口號，而是要求每個黨員干部和工作人員在原則問題和大是大非面前立場堅定。遵守黨的紀(jì)律是無條件的。任何時候、任何情況下都不越界、不越軌、不越底線。

國有國法，家有家規(guī)。從嚴(yán)治黨，靠的就是嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩。紀(jì)律是剛性的規(guī)矩，不成文的規(guī)矩是自我約束的紀(jì)律；黨紀(jì)國法是“看得見”的規(guī)矩，而優(yōu)良傳統(tǒng)則是歲月的陳釀、時間的沉淀，是“看不見”但“摸得著”的規(guī)矩；守紀(jì)律是底線，守規(guī)矩則靠自覺。講規(guī)矩是對黨員干部和工作人員的重要考驗和對忠誠度的重要檢驗。

能不能守紀(jì)律、講規(guī)矩，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨的觀念強不強的試金石。心中明明白白，牢記紀(jì)律和規(guī)矩，才不會走岔了路、走偏了向。多少腐敗分子，不就是從不講規(guī)矩始、以腐化墮落終？從這個角度看，守紀(jì)律、講規(guī)矩，對領(lǐng)導(dǎo)干部既是約束更是愛護(hù)，既是限制更是保護(hù)。黨員干部和工作人員務(wù)必嚴(yán)一嚴(yán)規(guī)矩、緊一緊紀(jì)律，自覺做政治上的“明白人”。

2013年7月，總書記來到西柏坡，在一塊紅色展板前久久駐足?！?/p>

一、不做壽；

二、不送禮；

三、少敬酒；

四、少拍掌；

五、不以人名作地名；

六、不要把中國同志同馬恩列斯平列。”展板上，列著根據(jù)毛澤東的提議，中共中央在“進(jìn)京趕考”前定下的“六條規(guī)矩”。而今60多年過去，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而我們黨也成為擁有8600萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨。如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力從何而來，領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力更無從談起。