第一篇：清貧與清廉的好官吳官正

清貧與清廉的好官吳官正

(2013-06-08 11:03:27)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 社會(huì)/真相/軍事

西瓜皮 不上鎖 咸菜 月光族 熱干面

作者：吳官正

1968年清華大學(xué)研究生畢業(yè)后，我被分配到武漢市葛店化工廠工作，到1986年調(diào)任江西省長(zhǎng)，在武漢前后18年半，從一個(gè)普通的技術(shù)員成長(zhǎng)為黨的高級(jí)干部，親歷了上世紀(jì)80年代風(fēng)起云涌的改革浪潮。四十多年過去了，經(jīng)歷的許多事情逐漸淡忘，回想起來，腦中浮現(xiàn)的只是一些星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶。

……

在市科委任副主任兼科協(xié)副主席時(shí)，我的月工資是72元，愛人的工資是38元，一家七口靠這點(diǎn)工資過日子，還要接濟(jì)一些老家的親戚，手頭拮據(jù)得很?？釤岬南奶煳覀円矎臎]買過一個(gè)西瓜吃。市科委行政處有個(gè)小張，看到我兒子穿著舊衣服，背著破書包上學(xué)，而我長(zhǎng)年穿著那幾件褪了色的布衣，腳上穿解放鞋，十分感嘆：“真沒想到吳主任這么窮！”有年夏天，他給機(jī)關(guān)買西瓜，車過家門口，抱了兩個(gè)給我的孩子們吃?？粗⒆觽兏吲d，我很感動(dòng)，孩子們把西瓜吃了，剩下的西瓜皮，愛人用它做菜吃。這么多年過去了，我們?nèi)铱偼涣怂@個(gè)情。

1983年3月，我當(dāng)了市長(zhǎng)，家里還是很窮。愛人當(dāng)時(shí)在學(xué)校教書，總是等下班回家時(shí)，到菜場(chǎng)去買便宜的菜。下午五點(diǎn)后去菜場(chǎng)，一角錢可以扒一堆，吃不完就用繩子掛在陽臺(tái)上吹干做咸菜。我家的門從不上鎖，因?yàn)閷?shí)在沒有什么可偷的東西，懶得防盜。

用現(xiàn)在年輕人時(shí)髦的話說，我們那時(shí)是貨真價(jià)實(shí)的“月光族”。夫妻倆的工資幾乎每月都花光，一般在月末買一次肉吃。當(dāng)時(shí)許多東西計(jì)劃供應(yīng)，發(fā)了不少票證，我家的票因缺錢總是用不完。愛人到店里去買制革廠從豬皮上刮下來的油炒菜。為了節(jié)約，兒子讀書的燈是15瓦的，因此小孩眼睛高度近視，想到這事我至今仍感內(nèi)疚。

當(dāng)時(shí)，孩子們很想看電視，又沒錢買，于是湊錢買零部件，自己動(dòng)手裝了一臺(tái)黑白電視機(jī)。雖質(zhì)量不好，圖像聲音不穩(wěn)，但總算有了一件“像樣”的家電。這臺(tái)電視機(jī)至今還放在老家，也算是一件“古董”吧。家里人一提起它就發(fā)笑。

當(dāng)市長(zhǎng)后，我每天早晨騎自行車上班，在路邊早點(diǎn)攤上買三兩熱干面吃，一年到頭，幾乎天天如此，所以有人背后叫我“熱干面”、“三兩”。我知道后笑一笑說：“熱干面好，便宜，大眾化，這個(gè)綽號(hào)不錯(cuò)?！?/p>

有一天，我騎車到路邊吃熱干面時(shí)，右手中指被排隊(duì)的一位男子碰傷了。手指一天天痛起來，實(shí)在難忍，只好到醫(yī)院去看醫(yī)生。一個(gè)年近五十歲的女醫(yī)生看了后說：“要打麻藥，把指甲拔了?！蔽艺f：“好?！彼蛄寺樗?，不到三分鐘，就拔指甲，我大叫：“太痛了！”她聲色俱厲地說：“不是打了麻藥嗎？怎么會(huì)痛？”還用眼睛狠狠地瞪著我。我的指甲血流不止，她用紗布簡(jiǎn)單地包扎了一下。過了些時(shí)間，手指才開始不痛了，我心想大概麻藥剛開始發(fā)揮作用。女醫(yī)生催著我：“走吧，我們忙?！蹦菚r(shí)，真是哭笑不得。【赟注：這個(gè)女醫(yī)生居然不認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的武漢大市長(zhǎng)】

還有一次，岳母住院做手術(shù)，我早上五點(diǎn)多騎自行車去了醫(yī)院。門口值班的是位女同志，硬是不讓我進(jìn)去。我央求說：“麻煩您讓我進(jìn)去看一眼，五分鐘就出來，吃過早飯還要開會(huì)。”她對(duì)我這個(gè)又黑又瘦、說話又難懂的“外鄉(xiāng)人”很是看不起，干脆不理睬。我一再懇求，也不起作用。這時(shí)周圍有人認(rèn)識(shí)我，說：“讓他進(jìn)去吧，他是市長(zhǎng)?！彼^也不抬地說：“莫騙人，市長(zhǎng)是這個(gè)樣子？”那幾個(gè)人堅(jiān)持打抱不平，她只好放我進(jìn)去。出來 后，她說：“市長(zhǎng)，我確實(shí)不認(rèn)識(shí)您，態(tài)度不好，請(qǐng)不要告訴我的領(lǐng)導(dǎo)。”我禮貌地對(duì)她說：“謝謝，打擾了?！彪x開醫(yī)院，我邊走邊想，她們態(tài)度不好，我當(dāng)市長(zhǎng)的也有責(zé)任。

記得剛當(dāng)市長(zhǎng)不久，一大早我騎自行車查看完民眾樂園場(chǎng)館，返回政府機(jī)關(guān)途中，天突然下起大雨，我沒帶雨具，便躲進(jìn)街旁的一家藥店避雨。沒想到，店里的售貨員見我其貌不揚(yáng)，黑不溜秋，一副鄉(xiāng)下人打扮，硬是把我從店里趕了出來。我沒有分辯，走在雨中，一陣心痛：沒有善良和寬容，武漢能成為一個(gè)開放型、國(guó)際型的大都市嗎？后來，還有好幾次，我在不同的地方遭遇過類似的“禮遇”。那段時(shí)間，外地來客對(duì)武漢的服務(wù)態(tài)度也頗有微詞，我感到壓力很大。作為一個(gè)改革開放的城市，如此形象，何以面對(duì)世人！武漢市的服務(wù)工作沒抓好，我這個(gè)當(dāng)市長(zhǎng)的挨罵也活該。這也讓我下決心整治窗口行業(yè)的服務(wù)態(tài)度。我把自己在武漢港十五碼頭的“遭遇”，通過媒體曝光，引起社會(huì)的巨大反響，由此展開了一場(chǎng)全市人民參與的大討論，有力地推動(dòng)了各行各業(yè)服務(wù)態(tài)度的整改和服務(wù)質(zhì)量的提高，改善了武漢市的形象。

這年7月，我牙根發(fā)炎，不停流膿流血，到醫(yī)院治療，不見好轉(zhuǎn)，心里很著急。一天晚上，找到市委醫(yī)務(wù)室，向值班的同志說明了病情，一個(gè)30歲出頭的女護(hù)士熱情地說：“可能是缺核黃素，你多服幾粒試試。”我想，這個(gè)藥多吃也不會(huì)死人，就一 4 次吃了20粒，一連吃了幾次，果然不到兩天就好了。這真是“一行服一行，麻糍果里沾砂糖”。

記得有一次騎自行車上班時(shí)，邊騎車邊考慮工作上的事情，因注意力不集中，摔了個(gè)四腳朝天，一條腿鮮血直流，到辦公室時(shí)衣服與傷口黏在一起，疼痛難忍，但我仍然像沒事一樣去主持會(huì)議。

……

第二篇：“清廉與高效”發(fā)言材料

清廉為人高效做事

廉潔自律是一切美德的基石，也是實(shí)踐我們規(guī)范、高效的服務(wù)宗旨的有力保證。當(dāng)前我市全面開展“解放思想、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、科學(xué)發(fā)展、崛起浙中”主題實(shí)踐活動(dòng)，“道德永康”的建設(shè)也如火如荼，永康新的發(fā)展形勢(shì)更加要求我們?cè)鰪?qiáng)廉潔自律意識(shí)，提升高效做事的服務(wù)理念，為永康環(huán)保事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。我想應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：

第一，要強(qiáng)化廉潔意識(shí)。嚴(yán)格自律、清正廉潔，正確用好人民賦予的權(quán)力，增強(qiáng)廉潔意識(shí)，筑牢道德底線，保持清醒頭腦。不該吃的不吃，不該拿的不拿，不闖紅燈，不軋黃線，隨時(shí)踩住“剎車”，抵擋住“糖衣炮彈”的侵襲，不為物所累、不為利所驅(qū)，擋住說情風(fēng)，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)，切實(shí)維護(hù)執(zhí)法隊(duì)伍的形象和威信。

第二，要始終堅(jiān)持原則。在新的形勢(shì)下，注重防范各種腐朽思想的侵蝕，維護(hù)執(zhí)法隊(duì)伍的純潔性，是環(huán)保干部的責(zé)任和使命。執(zhí)法人員要抵御來自方方面面的誘惑，守住寂寞，耐住清苦，管住小節(jié)，保住本色，不為名所累，不為利所動(dòng)。堅(jiān)持工作原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則不走樣，始終保持環(huán)保干部的浩然正氣。

第三，要堅(jiān)持公道正派。公道正派是環(huán)保部門職業(yè)道德和行為模范的核心，堅(jiān)持公道正派是執(zhí)法人員做人的道德觀念，是一個(gè)人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是樹立環(huán)保干部形象的核心。公道正派不能掛在嘴上，關(guān)鍵是要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。作為一名環(huán)保干部，要從心底里做起，從自我做起，從現(xiàn)在做起，從具體事情做起，將公道正派落實(shí)到日常的工作中去。要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，在任何時(shí)候任何情況下，都要做到堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，堅(jiān)持群眾利益第一，始終保持光明磊落，胸襟坦蕩的良好品質(zhì)，努力塑造積極進(jìn)取，公道正派的良好形象。

第四，要高效做事，服務(wù)于民。作為一名環(huán)境保護(hù)工作者，既要清正廉潔，更要勤政敬業(yè)，牢記群眾利益無小事，萬事皆以民為先。說實(shí)在話、辦實(shí)在事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是實(shí)現(xiàn)廉潔公正的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、腳踏實(shí)地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)，努力塑造我們環(huán)保工作者努力干事和干凈做人的良好形象。

第三篇：愛蓮：理學(xué)與清廉

愛蓮：理學(xué)與清廉

讀書人有自己的至高境界。大家可以選擇牡丹，只是我“泛愛眾而親仁”，我獨(dú)愛蓮。在蓮和牡丹之間還需要選擇嗎？還需要思考嗎？還需要猶豫嗎？對(duì)于讀書人來說，這是一個(gè)不成問題的問題，是一個(gè)不需要考慮的問題。沒有疑問，不必猶豫就可以作出選擇。

《愛蓮說》的主題不是貧與富。文中蓮花、菊花、牡丹三者的對(duì)比，給出兩條取舍路徑：其一，取蓮而舍菊；其二，取蓮而舍牡丹。牡丹的象征是最為明朗的，富貴這一人生意圖最有影響、最庸俗，也最容易克服。文中指出愛牡丹的是眾人，文章之外關(guān)注牡丹、富貴主題的仍然是眾人，而菊花、隱逸的意圖則被掩蓋起來。然而蓮與菊的取舍實(shí)際上卻是作者更深層的隱憂所在。究其實(shí)，周敦頤心懷“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于?！敝?，不過是負(fù)氣之語。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的離騷更近千古士子之本心，道不行，“三尺童兒笑廉藺”，真是退亦憂，仕亦憂。惟君子能明知止之道，始終以自強(qiáng)不息，只此方為周子愛蓮之本義。

儒家思想學(xué)說到了宋代，面臨新的環(huán)境，需要新的闡釋，當(dāng)時(shí)學(xué)者都有一個(gè)共識(shí)，要求構(gòu)建一種新理念，王安石稱之為“新經(jīng)”，而最終由周敦頤、二程、朱熹構(gòu)建起來的新儒學(xué)則稱為“理學(xué)”。理學(xué)在整個(gè)東亞地區(qū)影響都很大，“同倫同文”的國(guó)家，如中古與近代的日本、朝鮮、越南、琉球，都深受影響。而周敦頤則被稱為“理學(xué)鼻祖”，是理學(xué)開山之人。

依照《宋史·道學(xué)傳》的解釋，周敦頤的思想學(xué)說直接繼承孟子，是文王、周公、孔孟以下，秦火之后的第一位“圣人”。儒家學(xué)說又別稱圣賢之學(xué)，“睿作圣”，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”，有聰明智慧、有發(fā)明創(chuàng)造、有貢獻(xiàn)于人群社會(huì)叫做“圣人”。在中國(guó)思想史上，“圣人”和“賢人”是兩個(gè)完全不同的概念，“圣人”是開創(chuàng)者，“賢人”是繼承者。“賢人”還比較多，而“圣人”僅只有數(shù)的幾位，都有特指，并非泛稱。

《宋史》稱，儒家之學(xué)自孟子沒而無傳，兩漢而下察焉弗精，語焉弗詳，千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵。周敦頤的思想貢獻(xiàn)是超越時(shí)間和空間，跨越漢唐的一千年，直接與孟子相承接。其他學(xué)者譬如董仲舒、揚(yáng)雄、王通、韓愈，都不能當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕?，只能算是“賢人”。

周敦頤生平為官有“至廉”、“清尚”之稱，其“濂溪”稱號(hào)亦與清廉有關(guān)

周敦頤生平與為官事跡，當(dāng)時(shí)已有“至廉”、“清尚”之稱。如潘興嗣為之作《墓志銘》說：“君奉養(yǎng)至廉，所得俸祿，分給宗族，其余以待賓客。不知者以為好名，君處之裕如也??視其家，服御之物止一敝篋，錢不滿百，人莫不嘆服，此予之親見也?！?/p>

朱子《江州書堂記》說：“先生世家舂陵，而老于廬山之下，因取故里之號(hào)以名其川曰濂溪?！蓖跸笾遁浀丶o(jì)勝》說：“濂溪在道州營(yíng)道縣之西，距縣二十余里。先生既不能返其故鄉(xiāng)，卜居廬山之下，筑室溪上，名曰濂溪書堂?！?/p>

周敦頤的“濂溪”稱號(hào)，顯然也與清廉有關(guān)?！板ァ弊痔埔郧肮盼暮币?。《說文解字》沒有“濂”，只有“溓”?！豆騻鳌酚小叭汗珳恰?，鄭玄《易》注“溓之言廉也”。因此有學(xué)者認(rèn)為，“濂”字可能

為周敦頤所創(chuàng)，他將清廉的“廉”加上“水”旁，給自己家鄉(xiāng)的溪水命名，從而造出了“濂”字。

《愛蓮說》的解讀有被極端化的傾向

《愛蓮說》是周敦頤寫的一篇精簡(jiǎn)的散文，全文只有四句，遞進(jìn)出四層含義。其中“出淤泥而不染”一語尤被視為清廉的象征寫法，這應(yīng)當(dāng)是毫無疑問的。但《愛蓮說》的解讀也有被極端化的傾向。

如中學(xué)課本里《愛蓮說》的教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為：“學(xué)習(xí)蓮花的高潔品格，培養(yǎng)‘出淤泥而不染’的良好的道德情操?！闭Z文老師的備課教案中寫道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，象征高潔、質(zhì)樸，比喻君子既不同流合污，又不孤高自許?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”，象征正直，比喻君子通達(dá)事理，行為方正。“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，象征清高，比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)。而學(xué)生的讀后感則有：“在污濁的社會(huì)中潔身自好”、“不做追名逐利的小人”、“切勿追求超前享受”、“做改革開放浪潮中的蓮花”、“做新時(shí)代的蓮花”“要學(xué)蓮花，莫做牡丹”，等等。立意雖然美好，但卻誤解了文本。

周敦頤在文章開篇既已指出：“水陸草木之花可愛者甚蕃?！睈凵徍芎?，愛菊花、愛牡丹，也不錯(cuò)。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，原本有“君子四愛”之說，即陶淵明愛菊、林和靖愛梅、黃山谷愛蘭、周茂叔愛蓮；又有梅、蘭、竹、菊“四君子”之說，梅不屈不撓、幸福吉祥，蘭不矯飾的心、高貴美人，竹虛心、正直，菊清靜、高潔?！八木印逼叫胁⒘?，各有所長(zhǎng)，各有所愛，不存在絕然的對(duì)立。清人張潮《幽夢(mèng)影》更羅列草木之可愛者，分別予以品評(píng)： “梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”，一氣排比出許多花色品種，使人各則其宜，“有一人知己，可以不恨”。

這就提醒讀者，《愛蓮說》中的“花之君子”并非站在“小人”的對(duì)立面上而言?！吨杏埂芬谩对娊?jīng)》的詩句說“鳶飛魚躍”，周敦頤曾經(jīng)說“窗前草不除”。天地萬物都是天理之自然流行，都有自己的合理性。作為一位儒家宗師，如果認(rèn)為他是用蓮花來否定牡丹，是不合理學(xué)邏輯的。

惟君子能明知止之道，始終以自強(qiáng)不息，只此方為周子愛蓮本義

但這又并不表明周敦頤不主張清廉。

蓮花、牡丹與其他百花一樣，春夏盛開，而菊花則至秋始開，故為隱逸不仕的象征。

與蓮花對(duì)應(yīng)的牡丹，是富貴的象征。但是在古代重農(nóng)輕商、不與民爭(zhēng)利的傳統(tǒng)觀念之下，以及儒家崇尚德行、反對(duì)私欲橫行的思想影響之下，非法致富是很嚴(yán)重的法律問題，人人都知道非法致富是行不通的，所以這個(gè)問題就是一個(gè)不需要討論的問題。

《論語·述而》：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄抖Y記·儒行》曰：“君得其志，茍利國(guó)家，不求富貴?！薄吨杏埂吩唬骸八馗毁F，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。”儒家歷來都不把個(gè)人致富放在首位，但這不等于否定合法致富。所以，周敦頤不需要在一篇作品里，重復(fù)闡釋這樣一個(gè)問題以告誡世人。《愛蓮說》中牡丹的象征，是合法致富。合法致富無可非議，只是過于世俗。而求仁得仁、人各有志，作者只是要說他自己不作如此選擇而已。周敦頤不把自己視同大眾，他是精英。他肯定蓮花，但同時(shí)，作為一個(gè)儒家，他不可能否定牡丹，不可能反對(duì)大眾致富。普通人就是普通人，大眾就是大眾?！稅凵徴f》最后說到世人盛愛牡丹，“宜乎眾矣”，一個(gè)“宜”字，透出“泛愛眾”的寬容仁厚，僅此而已。

蓮花、菊花、牡丹，三者應(yīng)是平行的取舍關(guān)系。三種選擇之間，是心志好尚問題，不是法律道德問題。無論古今，清廉都是必需的，貪污都是違法的，但是《愛蓮說》的主題，不是討論一些人清廉、另一些人貪污犯罪的問題。

讀書人有自己的至高境界。大家可以選擇牡丹，只是我“泛愛眾而親仁”，我獨(dú)愛蓮。在蓮和牡丹之間還需要選擇嗎？還需要思考嗎？還需要猶豫嗎？對(duì)于讀書人來說，這是一個(gè)不成問題的問題，是一個(gè)不需要考慮的問題。沒有疑問，不必猶豫就可以作出選擇。

在古代，讀書人真正需要考慮的問題是“窮達(dá)”。到底是“窮則獨(dú)善其身”，還是“達(dá)則兼善天下”；換言之，到底是積極地出仕進(jìn)取，還是不得已“退而求其次”。對(duì)這個(gè)問題，幾乎所有古代的讀書人都必須面對(duì)，一直都有人在思考，始終都有人在猶豫。這個(gè)問題如此難以抉擇，自孔子、孟子以至周敦頤、二程、朱熹，無一例外。

古代讀書人的生命主題不是貧與富，而是仕與隱。周敦頤曾經(jīng)對(duì)其密友潘興嗣坦白說道：“可止可仕，古人無所必。束發(fā)為學(xué)，將有以設(shè)施，可澤于斯民者。必不得已，止未晚也。此濂溪者，異時(shí)與子相從于其上，歌詠先王之道，足矣！”

《愛蓮說》的主題不是貧與富。文中蓮花、菊花、牡丹三者的對(duì)比，給出兩條取舍路徑：其一，取蓮而舍菊；其二，取蓮而舍牡丹。牡丹的象征是最為明朗的，富貴這一人生意圖最有影響、最庸俗，也最容易克服。文中指出愛牡丹的是眾人，文章之外關(guān)注牡丹、富貴主題的仍然是眾人，而菊花、隱逸的意圖則被掩蓋起來。然而蓮與菊的取舍實(shí)際上卻是作者更深層的隱憂所在。究其實(shí)，周敦頤心懷“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于?！敝?，不過是負(fù)氣之語。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的離騷更近千古士子之本心，道不行，“三尺童兒笑廉藺”，真是退亦憂，仕亦憂。惟君子能明知止之道，始終以自強(qiáng)不息，只此方為周子愛蓮之本義。

《愛蓮說》中的三種象征：牡丹、菊花、蓮花，真正的主線并非蓮花與牡丹，而是蓮花與菊花；并非富貴與清廉，而是出仕與退隱。不是清廉不重要，而是清廉與否本是一個(gè)不需要討論的為人為官的基本前提。

第四篇：與清廉為友 和幸福同行

與清廉為友 和幸福同行

清廉是風(fēng)，吹散人們心中的濁氣，讓人輕松愉快；清廉是水，滌凈人們心中的貪念，讓人清靜安寧；清廉是燈，照亮人們心中的道路，讓人感動(dòng)幸福。

與清廉為友，可以享受到群眾的尊重，收獲幸福人生。從古至今，只有清廉的人才會(huì)受到群眾的尊重。受到群眾的尊重是一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的人生，才是幸福的人生。做人正派、做事公道的清廉者，才可以真正贏得群眾的贊賞和尊重。古代受人尊重的包拯、海瑞，當(dāng)代受人贊賞的任長(zhǎng)霞、楊善洲等，無不是清正廉明的楷模。在我們的身邊也有一位清廉的楷模，他用一生的積蓄資助學(xué)生而自己卻過著極為清廉，甚至可以說清苦的生活。這個(gè)被群眾稱為瘋子、傻子卻為群眾所記住所尊重的人就是蔣國(guó)珍。而像成克杰、胡長(zhǎng)清等貪官污吏，雖然在位時(shí)把自己的“享受”高架于黨和人民利益之上而為所欲為，但最終換來的只能是大眾的深惡痛絕。所以說，與清廉為友，才可以享受到群眾的尊重，收獲幸福人生。

與清廉為友，可以享受到家庭的溫馨，收獲幸福人生。家是一個(gè)人幸福的港灣。清廉的人少了這樣那樣的應(yīng)酬，多了陪伴家人的時(shí)間；清廉的人少了富貴金錢的困擾，多了快樂親情的享受。他們吃的香，睡得安，日子過得有滋有味、其樂無窮。貪污腐敗之人則相反，曾有這樣一句概括貪污腐敗者的一天“早上圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)”。貪污腐敗者從早到晚就在燈紅酒綠、紙醉金迷、聲色犬馬中轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)。而一天到晚的三轉(zhuǎn)并沒有給他們轉(zhuǎn)來好運(yùn)，轉(zhuǎn)來高官厚祿，轉(zhuǎn)來的是健康的遠(yuǎn)離，道德的深淵，枷鎖的拷問、家庭的破碎。所以說，與清廉為友，才可以享受到家庭的溫馨，收獲幸福人生。

與清廉為友，可以享受到朋友的真誠(chéng)，收獲幸福人生。古人曾說“得一知己，死而無憾矣!”。貪婪之人，他們的人生準(zhǔn)則便是“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”。一個(gè)自私自利、唯

利是圖、背信棄義的人是不會(huì)對(duì)朋友真誠(chéng)的，朋友只是他更上一層樓的臺(tái)階，只是他滿足一己之私的工具，只是他達(dá)到一定目的的手段。他本人或者說他的朋友最多就是些酒廊飯袋。等待他們的只是樹倒猢猻散的凄涼結(jié)局。他們是不會(huì)知道擁有以誠(chéng)相待的朋友是多么快樂多么幸福的一件事。從古至今，大家都愿意與蓮花為友，因?yàn)樯徎ㄏ笳髦辶钠焚|(zhì)，只有清廉之人才可當(dāng)其為真正的朋友，才能體會(huì)到友誼的寶貴，正所謂君子之交淡如水，小人之交常戚戚。所以說，與清廉為友，才可以享受到朋友的真誠(chéng)，收獲幸福人生。

清廉是最好的朋友，只有清廉者，說話才有底氣；清廉是最好的朋友，只有清廉者，做事才能硬氣。只有清廉，百姓才會(huì)服氣；只有清廉，自己才可順氣。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要珍惜人民賦予的權(quán)利，樹立正確的人生觀、榮辱觀，自覺接受法紀(jì)和道德約束，享受清廉給我們帶來的快樂和幸福。讓我們與清廉為友，讓我們和幸福同行！

第五篇：學(xué)習(xí)《清廉,本色與堅(jiān)守》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《清廉，本色與堅(jiān)守》心得體會(huì)

近日，在接到市局紀(jì)律檢查組《關(guān)于學(xué)習(xí)《清廉，本色與堅(jiān)守》一書的通知》后，本單位迅速掀起學(xué)習(xí)《清廉，本色與堅(jiān)守》的熱潮。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我有以下體會(huì)：

一、堅(jiān)守清廉本色必須增強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)的深刻性

思想是導(dǎo)向、是靈魂。行動(dòng)能否自覺，關(guān)鍵在于思想能否清醒。因此，黨員干部應(yīng)當(dāng)經(jīng)常深入思考自己入黨為了什么。堅(jiān)持用入黨誓詞對(duì)照自己的言行，看看自己哪些方面兌現(xiàn)了入黨時(shí)的錚錚誓言，哪些則是違背了諾言。經(jīng)常反思入黨前后思想和行為的變化，不斷端正思想態(tài)度，修正入黨動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化黨員意識(shí)，增強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)的純潔度。

黨員干部應(yīng)當(dāng)弄清當(dāng)干部要干些什么。因?yàn)楦刹康摹肮倜薄笔抢习傩战o的，手中的權(quán)力是人民群眾賦予的。當(dāng)干部只有為民著想、為民謀利、為民服務(wù)，不貪不占、默默奉獻(xiàn)，才能真正贏得民心、使得眾服。古人說：水能載舟，亦能覆舟。因此，當(dāng)干部就要當(dāng)群眾的主心骨、貼心人，做官就要做得“公仆官”，多為群眾辦好事、辦實(shí)事、辦成事。

黨員干部應(yīng)當(dāng)明白身后能留些什么。文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！惫湃松杏腥绱烁呱芯辰绾蛯掗熜亟?，作為黨員干部就應(yīng)當(dāng)站得更高、看得更遠(yuǎn)，把功名利祿看得輕一點(diǎn)，把榮華富貴看得淡一點(diǎn)。俗話說：人，生不帶來，死不帶去。人生真正能留下的東西只能是精神財(cái)富，因?yàn)橹挥兴攀侨≈槐M用之不竭的。所以，我們應(yīng)當(dāng)像為中國(guó)人民解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出寶貴生命的無數(shù)先烈那樣，英靈與天地共存，令世人歌頌千秋萬代。

黨員干部只有從思想深處感悟人生、想得明白，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能在各種誘惑面前筑牢思想防線，才能夯實(shí)保持黨的純潔性和先進(jìn)性的基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)守清廉本色必須增強(qiáng)理想信念的堅(jiān)定性

具有堅(jiān)定的理想信念和政治信仰，是黨員干部應(yīng)有的品格，是講黨性的本質(zhì)要求，更是保持黨的純潔性的基石。因此，要堅(jiān)定政治信仰，做政治上的清醒人。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，做到真學(xué)真懂真信真用，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，始終堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)。要堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的尊嚴(yán)，執(zhí)行黨的路線、方針、政策。忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民。不論處于什么樣的環(huán)境，都要保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)持正確的政治觀念和方向。

要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。時(shí)刻牢記和重溫入黨誓詞，使黨性觀念植根于靈魂深處，融入于血脈之中。思想上不動(dòng)搖，行動(dòng)上不越軌，尤其是在大是大非考驗(yàn)面前，要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、始終清醒。在誘惑面前嚴(yán)于律己，在困難面前勇往直前。自覺做到在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨，把個(gè)人的理想追求和政治進(jìn)步融入黨的事業(yè)發(fā)展之中。要真正從“落馬”的貪官身上吸取教訓(xùn)：共產(chǎn)黨員如果背棄了正確的理想信念、弱化了黨性修養(yǎng)，就會(huì)迷失方向，走錯(cuò)人生道路，最終走向毀滅。因此，黨員干部只有講理想、講黨性、講正氣，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，把好人生的“總開關(guān)”，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中不迷失方向，才能甘愿為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量。

三、堅(jiān)守清廉本色必須增強(qiáng)秉公辦事的原則性

古人云：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”實(shí)踐證明，權(quán)力是把雙刃劍，秉公用權(quán)、秉公辦事，會(huì)造福一方，否則，就會(huì)為害一片。黨的原則是黨和人民利益的集中體現(xiàn)，堅(jiān)持黨的原則是黨員干部從政的基本準(zhǔn)則，也是必備的素質(zhì)和能力。只有堅(jiān)持原則，才能做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。堅(jiān)持原則，首先要出于公心，凡事以群眾為先，以事業(yè)為重。一個(gè)具有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感的人，才會(huì)有很強(qiáng)的原則性。所以，黨員干部要以黨和人民的事業(yè)為最高使命、最大責(zé)任，拋棄私心雜念，一心為黨、一心為民、一心為公。堅(jiān)持原則，還要做到辦事公道、公正。權(quán)力姓公不姓私。在利益面前，要識(shí)大體顧大局，把人民群眾當(dāng)親人，視黨的事業(yè)重如山，不拿原則做交易，不用權(quán)力謀私利。群眾能夠諒解黨員干部因經(jīng)驗(yàn)不足而出現(xiàn)的工作失誤，但決不能容忍不公道、不正派的作風(fēng)。處事不公，必然失去號(hào)召力、凝聚力和向心力。權(quán)力異化，謀取私利，必然墜入腐化墮落的深淵。因此，要爭(zhēng)當(dāng)對(duì)群眾感情深、黨性原則強(qiáng)、敢抓善管、作風(fēng)正派和工作有思路、有激情、有韌勁、有實(shí)績(jī)的黨員干部。只有這樣，才能在具體工作中保持黨的純潔性，體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。

四、堅(jiān)守清廉本色必須增強(qiáng)清正廉潔的自覺性

清正廉潔，光明正大，是從政為官的基本要求，每一位黨員干部要做到潔身自好，貴在自覺、難在自覺。首先要自覺守住道德底線。“清正在德，廉潔在志?！辈挥?jì)名利、甘于奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人的高尚品格。黨員干部只有追求奉獻(xiàn)，才能立信于人、立功于民、立德于世。要自覺抵制拜金主義、享樂主義，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。

其次要自覺守住法紀(jì)底線。嚴(yán)明的法紀(jì)是維護(hù)黨的純潔性的有力保證。黨員干部要牢固樹立法規(guī)制度意識(shí)、帶頭遵紀(jì)守法，增強(qiáng)自己的免疫力，自覺把法規(guī)制度和紀(jì)律視為“紅線”、“火線”、“高壓線”碰不得，作為“防火墻”“安全帶”丟不得，不越雷池一步。要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律和廉政紀(jì)律，始終把鐵的紀(jì)律轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范。做到法規(guī)紀(jì)律面前人人平等，遵紀(jì)守法沒特權(quán)，執(zhí)行法紀(jì)沒例外，自覺維護(hù)黨紀(jì)條規(guī)的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

再次要自覺守住做人底線。黨員干部要弄明白做人的基本道理，務(wù)必時(shí)時(shí)處處用黨的純潔性要求，對(duì)照自己、檢點(diǎn)自己、修正自己、提高自己，要求別人做的自己帶頭做到，要求別人不做的自己帶頭不做，管好自己的生活圈、娛樂圈、交際圈，按照“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的要求，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。時(shí)刻做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎微、慎獨(dú)、慎初、慎度，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。