第一篇：語(yǔ)概講稿六

第七章 語(yǔ)言的發(fā)展演變

第一節(jié) 語(yǔ)言的起源

一、什么是語(yǔ)言的起源

首先，語(yǔ)言的起源是指人類語(yǔ)言的起源，不是指某種具體的語(yǔ)言起源（漢語(yǔ)、英語(yǔ)）。語(yǔ)言的起源中包括兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)問(wèn)題是指語(yǔ)言作為人類的一種交際工具，是在什么時(shí)候、什么條件下產(chǎn)生的，這方面的研究涉及到人類和社會(huì)的形成，所以這是語(yǔ)言的社會(huì)起源問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題是指語(yǔ)言作為一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，它最初是什么樣的，這是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)起源問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題既有聯(lián)系又有區(qū)別。

二、關(guān)于語(yǔ)言起源的一些學(xué)說(shuō)

1、神授說(shuō)

人類對(duì)語(yǔ)言的起源問(wèn)題的興趣在遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)時(shí)代就開(kāi)始了，因此很多民族的神話傳說(shuō)中都有這方面的內(nèi)容。他們共同的觀點(diǎn)都是認(rèn)為語(yǔ)言是上帝或神賜予的?！妒ソ?jīng)》中說(shuō)耶和華神創(chuàng)造了人類的祖先亞當(dāng)，亞當(dāng)又給世間的萬(wàn)物起了名，因此，語(yǔ)言是神授的。在我國(guó)苗族的傳說(shuō)中，說(shuō)山神創(chuàng)造了人，并且傳授了語(yǔ)言。這些都是在科學(xué)文化水平極其低下的條件下，人們無(wú)法解釋語(yǔ)言這種奇妙現(xiàn)象的表現(xiàn)。

當(dāng)人類從神話世界中走出來(lái)之后，人們又提出了一些關(guān)于語(yǔ)言起源的學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)從古希臘一直到二十世紀(jì)30年代都有。

2、擬聲說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言起源于對(duì)外界聲音的模仿，這是古希臘斯多葛學(xué)派提出來(lái)，17世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家布萊尼茲和生物學(xué)家赫德?tīng)柖即罅χ鲝堖@種學(xué)說(shuō)，根據(jù)是語(yǔ)言中有擬聲詞的事實(shí)。自然界有許多事物可以發(fā)出聲音，人們就用事物發(fā)出的聲音來(lái)命名這種事物，語(yǔ)言就這樣產(chǎn)生了。例如：漢語(yǔ)中的“雀、鵲、鴉、雁、貓、狗、雞、鴨、鵝”就是人們模仿這些動(dòng)物的叫聲而得名?！澳?、石”則是因?yàn)椤皳裟?、擊石”的聲音而得名。再如英語(yǔ)中cuckoo['kuku:]（布谷鳥(niǎo)），也是這樣的擬聲詞。

3、感嘆說(shuō)

認(rèn)為語(yǔ)言起源于原始人因?yàn)楦鞣N感受而引起的感嘆，人類的原始語(yǔ)言就是有這種感嘆聲演變而來(lái)。根據(jù)是每種語(yǔ)言中都有一些嘆詞，于是就人類的語(yǔ)言就是由這種嘆詞演化而來(lái)。

4、勞動(dòng)叫喊說(shuō)

認(rèn)為語(yǔ)言起源于原始人伴隨勞動(dòng)而發(fā)出的叫喊，這種叫喊演變?yōu)閯趧?dòng)號(hào)子，勞動(dòng)號(hào)子又變成了某些勞動(dòng)操作的信號(hào)，并進(jìn)而演變?yōu)樵颊Z(yǔ)言。

5、社會(huì)契約說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為原始人原來(lái)沒(méi)有語(yǔ)言，后來(lái)為了相互的交際需要，就通過(guò)彼此約定，規(guī)定了各種事物的名稱，這樣就產(chǎn)生了語(yǔ)言。這種觀點(diǎn)注意到了語(yǔ)言的社會(huì)屬性和語(yǔ)言的符號(hào)性。這種觀點(diǎn)以18世紀(jì)法國(guó)的盧梭和英國(guó)的亞當(dāng)斯為代表。

6、手勢(shì)說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為原始語(yǔ)言不是有聲語(yǔ)言，而是手勢(shì)語(yǔ)。德國(guó)心理學(xué)家馮德認(rèn)為，人類最先使用手勢(shì)來(lái)表達(dá)概念，只用聲音來(lái)表達(dá)感覺(jué)。前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家馬爾認(rèn)為，人類當(dāng)初在勞動(dòng)的時(shí)候用手接觸事物的不同手勢(shì)和姿勢(shì)就變成了不同事物的符號(hào)。并且認(rèn)為手勢(shì)的語(yǔ)言持續(xù)了100——150萬(wàn)年，后來(lái)才被有聲語(yǔ)言所代替。

以上2——6種觀點(diǎn)都認(rèn)為語(yǔ)言是“人創(chuàng)”的，比其遠(yuǎn)古的“神授說(shuō)”是一大進(jìn)步。但是它們基本上都是主觀臆測(cè)的產(chǎn)物，或者是根據(jù)語(yǔ)言中一些現(xiàn)象進(jìn)行片面的推論，缺乏科學(xué)的證據(jù)，都難以令人信服。

7、馬克思主義的觀點(diǎn)

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中作用》這部著作中，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造語(yǔ)言，語(yǔ)言起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。指出勞動(dòng)使語(yǔ)言的產(chǎn)生有了必要性，因?yàn)樵趧趧?dòng)中原始人有了交際的需要。勞動(dòng)也使語(yǔ)言的產(chǎn)生有了可能性。勞動(dòng)促進(jìn)了人類思維的產(chǎn)生，使語(yǔ)言所需要的意義要素得以形成。勞動(dòng)也促進(jìn)了人類的發(fā)音器官的改造，使語(yǔ)言的產(chǎn)生有了必需的聲音材料（與人的直立行走有關(guān)）。但是這一學(xué)說(shuō)沒(méi)有說(shuō)明語(yǔ)言產(chǎn)生的具體過(guò)程，因此對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的解釋還是不完備的。

三、現(xiàn)代對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

19世紀(jì)的巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)曾在章程中規(guī)定，不接受任何關(guān)于語(yǔ)言起源問(wèn)題的報(bào)告。由此可見(jiàn)這一問(wèn)題的難度和當(dāng)時(shí)對(duì)解決這一問(wèn)題喪失信心的語(yǔ)言學(xué)家們的心態(tài)。到了本世紀(jì)30年代，動(dòng)物學(xué)家、考古學(xué)家、心理學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家，開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)家們放棄的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并取得了一些具有科學(xué)意義的進(jìn)展。

從30年代到現(xiàn)在，有一批動(dòng)物學(xué)家潛心研究人類近親黑猩猩的語(yǔ)言能力，發(fā)現(xiàn)黑猩猩不僅可以用動(dòng)作和面部表情進(jìn)行簡(jiǎn)單的交際，而且可以利用多種符號(hào)來(lái)交流信息。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的黑猩猩，可以利用手指語(yǔ)或符號(hào)學(xué)習(xí)一些詞語(yǔ)，甚至可以創(chuàng)造一些新鮮的用法。比如一只叫沃秀的受過(guò)9年訓(xùn)練的黑猩猩，見(jiàn)到一只鴨子，會(huì)自動(dòng)把它命名為“水鳥(niǎo)”。在此之前，沃秀曾學(xué)過(guò)“水”、“鳥(niǎo)”這兩個(gè)詞。這說(shuō)明像黑猩猩這樣的猿類動(dòng)物，在一定的條件下有可能發(fā)展出極為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力。

一些考古學(xué)家通過(guò)測(cè)量古人類化石的腦容量來(lái)判斷思維發(fā)展的水平，從而推斷語(yǔ)言起源的相對(duì)年代。研究發(fā)現(xiàn)，晚期智人(舊石器時(shí)代晚期)的腦容量已和現(xiàn)代人差不多，可能已經(jīng)具有了產(chǎn)生語(yǔ)言所需的思維水平。美國(guó)科學(xué)家利伯曼曾經(jīng)利用計(jì)算機(jī)模擬屬于早期智人的尼安德特人的發(fā)音系統(tǒng)，認(rèn)為尼安德特人還無(wú)法清晰地發(fā)出[a]、[ i ]、[u]這三個(gè)最基本的元音。語(yǔ)言類型學(xué)家的研究表明，這些元音是有聲語(yǔ)言不可能沒(méi)有的，據(jù)此可以推測(cè)，尼安德特人還不可能掌握有聲語(yǔ)言。晚期智人的發(fā)音器官有了較大的改善，有可能發(fā)出較為清晰的聲音。從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，舊石器時(shí)代延續(xù)了近300萬(wàn)年，在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里，人類社會(huì)的發(fā)展異常緩慢。但是，到了舊石器時(shí)代的晚期，人類社會(huì)的發(fā)展步伐突然加快。這種突然加快的發(fā)展步伐，意味著這時(shí)人類獲取了一種從未有過(guò)的魔力般的東西，這種東西很可能就是語(yǔ)言。

把這些不同學(xué)科的研究結(jié)果放在一起考察，形成了當(dāng)今人們對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。有聲語(yǔ)言產(chǎn)生在距今四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的晚期，也就是晚期智人時(shí)期，人類語(yǔ)言是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，既不是神授的，也不是在短時(shí)期內(nèi)由人造出來(lái)的。在晚期智人之前，猿人或原始人已經(jīng)可以用比黑猩猩的叫喚聲更復(fù)雜一些的聲音來(lái)交流信息。隨著發(fā)音器官的不斷進(jìn)化和思維水平的提高，這些聲音也逐漸清晰起來(lái)，并可以分解為更小的單位或依照一定的規(guī)則組合成語(yǔ)流，于是真正的語(yǔ)言也就產(chǎn)生了。

人類語(yǔ)言由動(dòng)物似的叫喚聲進(jìn)化而來(lái)，是依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)提供的關(guān)于語(yǔ)言起源問(wèn)題的新構(gòu)想，而不完全是主觀臆測(cè)。當(dāng)然它還不是最后研究的結(jié)論，隨著科學(xué)的新發(fā)展和有關(guān)科學(xué)的綜合研究，對(duì)這一科學(xué)之謎的解答會(huì)有新的發(fā)展。

第二節(jié) 語(yǔ)言發(fā)展的原因與規(guī)律

一、什么是語(yǔ)言的發(fā)展

語(yǔ)言的發(fā)展是指語(yǔ)言要素的歷史性變化，就是語(yǔ)言要素從一個(gè)時(shí)期到另一個(gè)時(shí)期發(fā)生的永久性變化，并由此導(dǎo)致語(yǔ)言系統(tǒng)的變化。

例如唐朝白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》“姐妹弟兄皆烈士，可憐光彩生門戶”，其中的“可憐”是“可愛(ài)”的意思。而現(xiàn)在“可憐”是“值得同情”“憐憫”的意思。這反映了語(yǔ)言要素（詞義）的歷史變化。

又如先秦古書中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)或代詞賓語(yǔ)出現(xiàn)在否定句中，一般都放在動(dòng)詞前面?！拔嵴l(shuí)欺？欺天乎？”（《論語(yǔ)》），“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！保ā蹲髠鳌罚┑搅爽F(xiàn)代漢語(yǔ)中這些賓語(yǔ)都要放在動(dòng)詞前面：“我哄騙誰(shuí)呢？哄騙天嗎？”“我不欺騙你，你也不要欺騙我?！边@是反映語(yǔ)言要素中語(yǔ)法的歷史性變化。

再比如，古代本來(lái)押韻的詩(shī)，現(xiàn)在有些不押韻了，這其實(shí)就是語(yǔ)音演變的現(xiàn)象。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑，賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食。

這里的“翁”“中”古今押韻，而“食”“黑”“色”現(xiàn)在普通話不押韻。原因就是古今音的韻母發(fā)生較大變化。

色 黑 食 唐代音 [sI[k] [x[k] [d I[k] 現(xiàn)代音 [s[ ] [xei ] [ ] 語(yǔ)言要素的這種歷史性變化在短期內(nèi)可能是零散的現(xiàn)象，但長(zhǎng)期的積累就會(huì)引起語(yǔ)言系統(tǒng)的變化。語(yǔ)言的發(fā)展變化不是語(yǔ)言要素臨時(shí)的變化。比如“廠長(zhǎng)”，“廠”的讀音臨時(shí)變得像陽(yáng)平，這就是臨時(shí)的音變現(xiàn)象。又如：

頭面人物和腳底人物都心里有數(shù)，關(guān)鍵在他身上。

“腳底人物”是臨時(shí)仿照“頭面人物”造出來(lái)的言語(yǔ)成分，指一般群眾，這也不是語(yǔ)言要素的歷史性變化。

語(yǔ)言要素的臨時(shí)變化和歷史性變化雖然性質(zhì)不同，但也不是毫無(wú)聯(lián)系。語(yǔ)言要素的臨時(shí)變化如果經(jīng)過(guò)人們反復(fù)模仿使用就可能變成歷史事實(shí)，也就是說(shuō)語(yǔ)言要素的歷史變化常常是從臨時(shí)變化開(kāi)始的。比如“包袱”毛澤東可使用它來(lái)比喻“思想負(fù)擔(dān)”，好來(lái)經(jīng)過(guò)人們反復(fù)的模仿使用，于是后來(lái)“思想負(fù)擔(dān)”就成了“包袱”這個(gè)詞的一個(gè)固定義項(xiàng)。

語(yǔ)言的發(fā)展集中的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）就語(yǔ)言要素的消亡。2）就語(yǔ)言要素的改變。3）新語(yǔ)言要素的產(chǎn)生?？偟膩?lái)講是朝著豐富完善精煉的方向發(fā)展，但也存在某種語(yǔ)言衰落消亡的可能。

二、語(yǔ)言發(fā)展的原因

1、社會(huì)因素的影響

語(yǔ)言要很好的發(fā)揮交際工具的作用就要敏銳的反映人類對(duì)于自然界的各種認(rèn)識(shí)和各種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，這決定了社會(huì)的發(fā)展變化比人會(huì)促使語(yǔ)言發(fā)生變化。

首先社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，新事物、新概念不斷出現(xiàn)，人的思維成果越來(lái)越復(fù)雜、精密，這些都會(huì)不斷地對(duì)語(yǔ)言提出新要求，推動(dòng)語(yǔ)言不斷地豐富自己的詞匯，不斷使自己的表達(dá)方式精確化、多樣化。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯和古代漢語(yǔ)相比較大大的豐富了，大量的詞語(yǔ)是古代漢語(yǔ)中沒(méi)有的。古代漢語(yǔ)的句子有很多省略，句子的結(jié)構(gòu)也不是很復(fù)雜?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的句子大多數(shù)主謂齊全，結(jié)構(gòu)完整，句子更長(zhǎng)，修飾成分更多。如：

這種歷史性的成就，同解放思想、實(shí)事求是、以實(shí)踐檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線的重新確立，同對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。

這樣的句子在古代漢語(yǔ)中是見(jiàn)不到的。

社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。當(dāng)一個(gè)使用同一語(yǔ)言的社會(huì)出現(xiàn)地域分化時(shí)，分化的各個(gè)部分之間會(huì)逐漸減少，這樣某一個(gè)地方產(chǎn)生的語(yǔ)言變化就不容易傳播到別的地方，這樣原來(lái)統(tǒng)一的語(yǔ)言就會(huì)出現(xiàn)差異，并逐漸地形成不同的方言或者語(yǔ)言。漢語(yǔ)中形成北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言等方言，拉丁語(yǔ)的各個(gè)方言發(fā)展成現(xiàn)在的法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等獨(dú)立的語(yǔ)言，就是社會(huì)的分化造成的。

社會(huì)之間的接觸也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展演變。不同的國(guó)家民族在相互的接觸交往中離不開(kāi)語(yǔ)言的使用，因此必然帶來(lái)語(yǔ)言的接觸和相互影響，推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。比如五四以來(lái)，我國(guó)同西方國(guó)家接觸交流日益頻繁，在這個(gè)過(guò)程中漢語(yǔ)在西方語(yǔ)言的影響下，不僅吸收了大量的新詞語(yǔ)，如：坦克、基因、可口可樂(lè)、克隆等，而且出現(xiàn)了不少新的語(yǔ)法現(xiàn)象。比如復(fù)句，按漢語(yǔ)的傳統(tǒng)，是偏句在前，正句在后，由于受到印歐語(yǔ)言的影響，現(xiàn)在也有了正句在前，偏句在后的。

仿佛一過(guò)了二十七，他就有了解決一切的辦法，雖然明知道這是欺騙自己?！恶橊勏樽印贰?/p>

2、心理因素的影響

語(yǔ)言是交際工具和思維工具，語(yǔ)言在用于交際和思維的過(guò)程中必然受到使用語(yǔ)言的人的心理影響，這必然引起語(yǔ)言的發(fā)展變化。

思維是諸多心理因素中對(duì)語(yǔ)言影響最大的因素。古代先民們以形象思維為主，抽象思維不發(fā)達(dá)，所以先民們的語(yǔ)言具有較濃的形象色彩。這種特點(diǎn)從一些原始部落的語(yǔ)言中，從語(yǔ)言中保留的古代語(yǔ)言的遺跡中都可以看出來(lái)。比如愛(ài)斯基摩語(yǔ)中有15個(gè)名詞來(lái)表示不同形態(tài)或下落到不同地點(diǎn)的雪，但卻沒(méi)有一個(gè)“雪”這樣的概括性的詞?？梢韵胍?jiàn)，人類思維的這種有形象到抽象的發(fā)展過(guò)程，一定會(huì)是語(yǔ)言中的抽象成分不斷增多。

類推是影響語(yǔ)言發(fā)展變化的一種重要思維慣性。人們期望語(yǔ)言系統(tǒng)勻稱有序于是就常利用多數(shù)語(yǔ)言現(xiàn)象所呈現(xiàn)的規(guī)律，去同化一些不合規(guī)則的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象，去填補(bǔ)一些不對(duì)稱的語(yǔ)言空缺。于是這種思維的慣性也推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展。在先秦漢語(yǔ)中，動(dòng)賓關(guān)系的一般語(yǔ)序是動(dòng)詞在賓語(yǔ)的前面，但在疑問(wèn)句和否定句中的代詞充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)卻要放在動(dòng)詞的前面。如：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄拔艺l(shuí)欺？欺天乎？后來(lái)由于思維的類推作用，這種句子中的代詞賓語(yǔ)也和其他賓語(yǔ)一樣都放到了動(dòng)詞的后面。

3、語(yǔ)言發(fā)展變化的自身因素

社會(huì)因素和心理因素是語(yǔ)言發(fā)展的一些外部動(dòng)力，此外，語(yǔ)言的發(fā)展還取決于它自身的內(nèi)在因素。

首先是言語(yǔ)（語(yǔ)言運(yùn)用）對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展變化有促進(jìn)作用。言語(yǔ)同語(yǔ)境有密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)出開(kāi)放性、具體性、和靈活多變的特點(diǎn)。因此言語(yǔ)中常常會(huì)有一些突破語(yǔ)言原有規(guī)則規(guī)定的臨時(shí)變異現(xiàn)象出現(xiàn)，當(dāng)這些語(yǔ)言運(yùn)用中的臨時(shí)變異現(xiàn)象被人們反復(fù)模仿，流行開(kāi)來(lái)的時(shí)候，特就可能成為固定下來(lái)的語(yǔ)言規(guī)則，從而帶來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展變化。比如：“北京是中國(guó)的心臟?！薄澳遣皇前阉突亓嘶⒖趩幔俊薄拔夷苡兴M(jìn)步，離不開(kāi)辛勤園丁對(duì)我悉心教育。”這些句子中“心臟”“虎口”“園丁”的這種用法開(kāi)始都是言語(yǔ)中的臨時(shí)修辭現(xiàn)象，后來(lái)由于被人們反復(fù)的模仿運(yùn)用，現(xiàn)在這些詞的意義中都產(chǎn)生了由這種臨時(shí)比喻而來(lái)的固定的比喻義。又比如“服務(wù)”“挑戰(zhàn)”“造?！边@一類動(dòng)賓式復(fù)合詞，在運(yùn)用的時(shí)候都要涉及到一個(gè)動(dòng)作的間接客體（與事），以前，這些動(dòng)作的間接客體，多使用一個(gè)介詞引導(dǎo)而出現(xiàn)在動(dòng)詞前面的。“為人民服務(wù)”“向自我挑戰(zhàn)”“為子孫后代造福”，而現(xiàn)在的運(yùn)用是把這些動(dòng)作間接客體直接放到動(dòng)詞后面作賓語(yǔ)了?！胺?wù)人民”“服務(wù)群眾”“挑戰(zhàn)自我”“造福子孫后代”。現(xiàn)在這種用法也日益流行，以后也很可能會(huì)成為固定的語(yǔ)言規(guī)則。其次語(yǔ)言要素的相互影響也是促使語(yǔ)言發(fā)展變化的重要原因。語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，它的各個(gè)要素是互相聯(lián)系互相制約的，如果某個(gè)要素、某個(gè)成分因?yàn)樾碌囊蠡蚱渌绊懓l(fā)生變化，就可能引起語(yǔ)言其他相關(guān)要素或成分也發(fā)生相應(yīng)變化，這樣促使語(yǔ)言發(fā)展變化。

例如：古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)復(fù)雜——

（36個(gè)聲母）

——單音節(jié)詞多，但可以相區(qū)別

↓ ↓

漢語(yǔ)發(fā)展，語(yǔ)音簡(jiǎn)化 同音詞增多

↓

雙音詞大量增加 如以上單音詞分別變成了：尖銳、艱難、機(jī)械、痕跡、交叉、驕傲。所以可以說(shuō)從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的演變中，語(yǔ)音的變化引起了詞匯形勢(shì)的變化。

又如，古代“奔”“走”為同義詞，“奔”時(shí)急跑，“走”是一般的跑。后來(lái)“走”的意義變成了步行，于是語(yǔ)言中有新產(chǎn)生了一個(gè)“跑”來(lái)頂替原來(lái)“走”的意義。古英語(yǔ)中，“tide”這個(gè)詞有“時(shí)間”、“時(shí)節(jié)”“小時(shí)”“潮汐”等意義，到了現(xiàn)代，由于英語(yǔ)中增加了“time”（時(shí)間）“season”（季節(jié)）“hour”（小時(shí)）這些詞，因此現(xiàn)在的“tide”就只保留了“潮汐”和“潮水”的意義。

三、語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)

語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)也叫語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律，也就是語(yǔ)言發(fā)展變化的一些共同特點(diǎn)。主要有以下幾條。

1、語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性

語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性是指語(yǔ)言的各個(gè)要素的發(fā)展速度和語(yǔ)言從整體上來(lái)看在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展速度是不平衡的。首先從語(yǔ)言的各個(gè)各要素的發(fā)展速度來(lái)看，詞匯的發(fā)展變化速度最快，對(duì)社會(huì)的變化反應(yīng)最敏感，特別是一般詞匯，經(jīng)常處于變化之中。這樣也保持一種語(yǔ)言的活力。但是詞匯中的基本詞匯卻又是相當(dāng)穩(wěn)定的，比如有人統(tǒng)計(jì)了不同語(yǔ)言中的215個(gè)常用詞，發(fā)現(xiàn)一千年中，漢語(yǔ)、法語(yǔ)有79%沒(méi)有變化，英語(yǔ)有85%沒(méi)有變化，德語(yǔ)有78%沒(méi)有變化。語(yǔ)言中的語(yǔ)法發(fā)展變化最為緩慢，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)法是人類思維長(zhǎng)期抽象的結(jié)果，有很大的抽象概括性、生成性，必能經(jīng)常的變化。所以人們都把語(yǔ)法和基本詞看成是一種語(yǔ)言中最穩(wěn)定的因素。語(yǔ)言中的語(yǔ)音發(fā)展變化也是比較緩慢的，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音是語(yǔ)言的形式，它的基本成分的數(shù)量及其有限，其他語(yǔ)言要素的變化都不能造成人們輕易地放棄這些最基本的語(yǔ)音形式，它的變化往往是隨人們的習(xí)慣的改變來(lái)轉(zhuǎn)移的，因此它的變化比就較緩慢。

語(yǔ)言在不同時(shí)期發(fā)展變化的速度也是不平衡的，當(dāng)社會(huì)變革激烈，社會(huì)發(fā)展較快，社會(huì)思想活躍，不同文化接觸頻繁的時(shí)期，語(yǔ)言的發(fā)展就快一些，反之就慢一些。五四前后，中國(guó)廣泛的接受西方科學(xué)和其他文明成果的影響，因此漢語(yǔ)在這一時(shí)期變化的速度也加快，詞匯和語(yǔ)法受影響的變化之快是前所未有的。

此外同一種語(yǔ)言現(xiàn)象在不同的地區(qū)發(fā)展變化的速度和方向也可能是不平衡、不一致的。這種不平衡現(xiàn)象正是一種語(yǔ)言分化出不同方言或不同語(yǔ)言的重要原因。比如，北京話的聲母[k]組和[ts]組只能同開(kāi)口呼和合口呼的韻母組合，而在齊齒呼和撮口呼韻母之前就演變成了[t ]組，但是在蘇州話中，同樣是在[-i] [-y]前面出現(xiàn)，[k]組就變成了[t ]組，而[ts]卻不變。所以，現(xiàn)在北京話中“雞”“妻”“西”，在蘇州話中卻分別讀成[tsi] [ts'i] [si]。

2、語(yǔ)言發(fā)展的漸變性

漸變性是指語(yǔ)言的發(fā)展變化是一個(gè)長(zhǎng)期的、逐漸演變的過(guò)程，不允許采用突變的方式，一下子在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生巨大的變化。這是由于語(yǔ)言是交際工具這個(gè)根本的屬性決定的，如果語(yǔ)言在短時(shí)期內(nèi)一下子變得面目全非，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言使用和交際的中斷。語(yǔ)言的發(fā)展變化只能通過(guò)新質(zhì)要素的長(zhǎng)期積累和舊質(zhì)要素的逐漸衰亡來(lái)實(shí)現(xiàn)，不可能一下子出現(xiàn)質(zhì)的突變。事實(shí)上語(yǔ)言的發(fā)展也正是走的漸變之路。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)態(tài)助詞“了”是從古代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“了”演變而來(lái)，這種變化從漢代開(kāi)始，當(dāng)時(shí)的動(dòng)詞“了”表示“了結(jié)”“終了”的意思，由于它經(jīng)常用在其他的動(dòng)詞之后做補(bǔ)語(yǔ)，這樣就逐漸的虛化，大約到了唐宋之際，“了”才出現(xiàn)了和現(xiàn)代大致相同的用法，成為動(dòng)態(tài)助詞。

第三節(jié) 語(yǔ)言的分化和統(tǒng)一

一、語(yǔ)言發(fā)展的兩種趨向

語(yǔ)言在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中會(huì)出現(xiàn)兩種相反的趨勢(shì)，分化和統(tǒng)一。

語(yǔ)言的分化是指方言或親屬語(yǔ)言產(chǎn)生，或者它們的差距增加的過(guò)程。語(yǔ)言的分化是以社會(huì)的分化為前提，當(dāng)一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)分化為幾個(gè)半獨(dú)立的社會(huì)時(shí)，人們之間的交往減少了，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)就會(huì)逐漸地產(chǎn)生差異，原來(lái)的一種統(tǒng)一的語(yǔ)言就會(huì)分化為不同的方言。一般來(lái)說(shuō)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)分散、政治不能高度統(tǒng)一，所以內(nèi)部都有方言分歧，漢語(yǔ)存在方言就是這個(gè)原因。如果封建社會(huì)各地的半獨(dú)立狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，統(tǒng)一的社會(huì)完全解體，那么原來(lái)的一種語(yǔ)言就會(huì)分化成幾種獨(dú)立的語(yǔ)言（親屬語(yǔ)言）比如12世紀(jì)前后的蒙古語(yǔ)還是統(tǒng)一的，后來(lái)成吉思汗連年征戰(zhàn)，許多家屬都跟隨而來(lái)到新的地方定居下來(lái)，新的部落之間很少往來(lái)，由此產(chǎn)生了方言，后來(lái)蒙古帝國(guó)崩潰了，加速了這種分化，到了16世紀(jì)，蒙古語(yǔ)就分化成幾種獨(dú)立的語(yǔ)言了。分化成蒙古語(yǔ)、莫戈勒語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)、布里亞特語(yǔ)。所以社會(huì)內(nèi)部處于不完全統(tǒng)一的半獨(dú)立狀態(tài)、人口大規(guī)模遷移以及高山大河造成的地理阻礙都是常見(jiàn)的造成語(yǔ)言分化的原因。

此外，外族語(yǔ)言的影響也是造成語(yǔ)言出現(xiàn)差異產(chǎn)生分化的一個(gè)原因。比如我國(guó)方言的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是從南到北聲調(diào)的數(shù)目逐漸減少。南方方言的聲調(diào)一般都在6個(gè)以上，聲調(diào)多的粵方言達(dá)到了10個(gè)以上，而北方方言的聲調(diào)一般都在5個(gè)以下，烏魯木齊、天水、銀川等地方言的聲調(diào)只有3個(gè)。這是因?yàn)楸狈椒窖越?jīng)常同阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言接觸，阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言是無(wú)聲調(diào)的語(yǔ)言，漢語(yǔ)北方方言受到它的影響，造成調(diào)類減少。而南方方言就經(jīng)常同南亞語(yǔ)系的語(yǔ)言接觸，而且不少南方方言含有南亞語(yǔ)系語(yǔ)言的底層，而南亞語(yǔ)系的語(yǔ)言是有聲調(diào)的語(yǔ)言，這樣就影響到漢語(yǔ)南方方言的聲調(diào)較多。語(yǔ)言的統(tǒng)一也叫語(yǔ)言的整化，是指語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中方言或者不同語(yǔ)言的差異減少、相互接近、混合，逐漸統(tǒng)一的過(guò)程，語(yǔ)言統(tǒng)一的結(jié)果是使方言或語(yǔ)言的數(shù)量減少。語(yǔ)言的統(tǒng)一同樣是由社會(huì)的接觸和統(tǒng)一所造成的，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的接觸和統(tǒng)一會(huì)給語(yǔ)言的統(tǒng)一提供外部條件，推動(dòng)語(yǔ)言的統(tǒng)一進(jìn)程。語(yǔ)言統(tǒng)一有三種情況：一是各個(gè)方言逐漸集中形成共同語(yǔ)，或者在基礎(chǔ)方言的基礎(chǔ)上形成共同語(yǔ)。而是不同的語(yǔ)言統(tǒng)一成為一種語(yǔ)言。三是語(yǔ)言之間相互影響、相互滲透，比如形成混合語(yǔ)。漢語(yǔ)自古就有在方言之上統(tǒng)一的共同語(yǔ)，漢語(yǔ)歷史上最早的共同語(yǔ)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的雅言，到了東漢時(shí)，揚(yáng)雄作《方言》時(shí)說(shuō)道的“絕代語(yǔ)”“通語(yǔ)”是當(dāng)時(shí)有明確界限和很高威信的共同語(yǔ)形式。春秋到漢代，漢語(yǔ)的共同語(yǔ)都是以黃河中下游的中原地區(qū)的方言為基礎(chǔ)的。到了后來(lái)由于尊儒讀經(jīng)的需要，封建社會(huì)的統(tǒng)治者就把這種原本有口語(yǔ)基礎(chǔ)的共同語(yǔ)在書面上固定下來(lái)了，而沒(méi)有在跟上口語(yǔ)發(fā)展的步伐，形成了言文分家的局面。由于長(zhǎng)期以來(lái)只有少數(shù)讀書人能掌握這種書面上的漢語(yǔ)共同語(yǔ)（文言文），不能適應(yīng)廣大民眾的交際需要，于是從六朝以后，經(jīng)過(guò)隋唐五代的變遷，鑄件就形成了一種新的口語(yǔ)共同語(yǔ)，這就是以宋元白話（漢語(yǔ)書面語(yǔ)之一，在唐和宋元以來(lái)的北方口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成，與當(dāng)時(shí)的《中原音韻》為口語(yǔ)很接近，在這一時(shí)期的變文、話本、小說(shuō)以及其他通俗文學(xué)可見(jiàn)其基本面貌）和代表的近代漢語(yǔ)。在《中原音韻》中這個(gè)新的共同語(yǔ)稱為“天下通語(yǔ)”。

二、方言和共同語(yǔ)

1、方言

方言通常是指地域方言，它是全民語(yǔ)言的分支和地方變體。這個(gè)定義有三個(gè)含義：1）方言是共同語(yǔ)的分支，它是從屬于全民語(yǔ)言的，是一種語(yǔ)言歷史演變的結(jié)果，漢語(yǔ)的七大方言都是古代漢語(yǔ)演變的結(jié)果。2）方言是共同語(yǔ)的地方變體，是指方言在方言區(qū)內(nèi)具有全民性，在這個(gè)地區(qū)它是全民的交際工具。3）方言和共同語(yǔ)從 結(jié)構(gòu)上看既有一致性，同時(shí)方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上又有自己的特點(diǎn)。

方言和方言、方言和共同語(yǔ)的差別最大的方面是語(yǔ)音。從聲調(diào)上來(lái)看，北方方言一般是四個(gè)聲調(diào)，而吳方言有7到8個(gè)聲調(diào)，湘方言有5到6個(gè)聲調(diào)，粵方言有9到10個(gè)聲調(diào)，客家方言有6個(gè)聲調(diào)，贛方言有5到7個(gè)聲調(diào)，閩方言有7到8個(gè)聲調(diào)。有人認(rèn)為南昌話有7個(gè)聲調(diào)：陰平[42]，推[t'i]。陽(yáng)平[24]，堤[t'i]。上聲[213]，體[t'i]。陰去[55]，眉[mi]。陽(yáng)去[21]，地[t'i]。陰入[5]，踢[t'it]。陽(yáng)入[2]，粒[t'it]。入聲字音節(jié)是一種有塞音韻尾的音節(jié)，但是它的塞音韻尾的發(fā)音只有形成阻礙而沒(méi)有沖破阻礙而爆破發(fā)音的過(guò)程，因此入聲字音節(jié)的音一經(jīng)發(fā)出就被音節(jié)末尾的塞音韻尾把氣流給堵上了，所以形成入聲字音節(jié)發(fā)音急促而短暫、不能拖音的特征。如南昌話中的“白”、“壁”、“吃”、“跡”、“錫”、“殼”、“雀”、“落”等多是入聲字音節(jié)。入聲字中的塞音韻尾在粵方言中保留最完整，全部保留了古漢語(yǔ)的[m] [t] [k]三個(gè)塞音韻尾，南昌話中保留了[ t ] [k]兩個(gè)塞音韻尾，吳方言中的入聲塞音韻尾已退化成了一個(gè)喉塞音[ ]，湘方言中的入聲字已經(jīng)沒(méi)有了塞音韻尾，只是還自成522

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2142為一個(gè)調(diào)，而北方方言中的入聲音節(jié)已經(jīng)完全消失，分化到其他聲調(diào)中去了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的方言中保留古漢語(yǔ)入聲字的情況，也大致的反映出入聲字在北方方言中消失的變化過(guò)程。方言在語(yǔ)音方面的差別再比如北方方言多沒(méi)有濁輔音音位，而南方許多方言中都有濁輔音音位。[b d g ]、[dz z d ]等。如上海話[b'u]婆，[d'u]大，[zo]查，[vi]肥。

方言在詞匯方面的差別也比較大，不但一般詞匯有差別，而且基本詞匯也有差別。各種方言詞匯的差異歸納起來(lái)有六種情況。1）詞源差異。南方方言形成時(shí)由于原住民語(yǔ)言的影響留下底層現(xiàn)象，使這些方言中的一些詞和北方漢人帶來(lái)的中原漢語(yǔ)不是同一個(gè)來(lái)源。這種地層現(xiàn)象集中的表現(xiàn)在地名和事物的名稱上?，F(xiàn)在南方廣大地區(qū)上古時(shí)都是少數(shù)民族居住地，現(xiàn)在這些地方都被歷代從北方南下漢人居住了，但是原來(lái)少數(shù)民語(yǔ)言的地名卻已漢語(yǔ)漢字音譯的形式保留下來(lái)，因?yàn)槭且糇g的地名，用漢語(yǔ)漢字的意義無(wú)法解釋這些地名，所以結(jié)合地方的歷史和語(yǔ)言的比較研究可以看出它們是方言中來(lái)自少數(shù)民族語(yǔ)言的地名。比如在廣西、貴州、云南、福建的許多小地名中常見(jiàn)到一個(gè)“拿（那）”字：拿口鎮(zhèn)、那口村、拿坑村、拿口溪、上拿坑村、下拿坑村、拿口街。這些地名中的這個(gè)“拿”字，按漢語(yǔ)的意思無(wú)法解釋，據(jù)研究這個(gè)“拿”字是來(lái)自壯侗語(yǔ)，是“水田”這個(gè)詞的音譯。浙江省的古地名中的“余姚、余杭、余暨”其中的“余”據(jù)研究是來(lái)自古越語(yǔ)，為“鹽”的意思。江西的“余干”也是古越語(yǔ)的地名。此外據(jù)研究南方地名中的“排、寮、瀨、淥、六、羅、古、無(wú)”等字都是來(lái)自古越語(yǔ)中的詞語(yǔ)。還有人提出現(xiàn)代粵語(yǔ)中有20%左右的詞匯是來(lái)自古越語(yǔ)。由于詞語(yǔ)來(lái)源的不同，因此有些方言詞只是某些方言具有，別的方言里找不到，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞。如：“煬”南昌話中是“熱鬧擁擠、旺盛”的意思，“喉”南昌話是“渴望得到”或“以物以物誘發(fā)人欲望”的意思，“良康”南昌話“過(guò)大”、“不好對(duì)付”意思的，“ ”南昌話“塊狀豬血、雞血”。“ 牙交”南昌話“無(wú)謂的爭(zhēng)辯”“閑聊”“扯皮”。2）詞根差異。許多單音詞在方言中用不同的字來(lái)表示，這就是詞根差異。吃—契—食，站—立—，他—渠—伊，說(shuō)—講—話，胖—壯—肥，藏—亢—摒。這些詞根的差異大多數(shù)是方言保留了漢語(yǔ)歷史上不同時(shí)期的說(shuō)法，前一種是北方方言的，后兩種是南方各個(gè)方言的說(shuō)法。有些雙音節(jié)詞其中一個(gè)語(yǔ)素不同的。雞蛋—雞卵—雞春，豬肝—豬潤(rùn)—豬濕，家具—家俬—家生，茶杯—茶盅—茶甌，開(kāi)水—沸水— 滾水。3）詞形差異。有些詞在方言中用了相同的詞根，但是構(gòu)詞方法不同，有的不加詞綴，有的加詞綴，有的加以修飾，有的不加，有的用了重疊，有的不重疊。還有的是構(gòu)詞語(yǔ)素的順序不同，還有的因?yàn)槭褂玫脑煸~方法不同詞形的差異更大。公馬—兒馬—馬公—馬牯，蒜—大蒜—老蒜—蒜頭，客人—人客—客，花生—番豆—地豆，老虎—虎—大貓—大蟲(chóng)—老蟲(chóng)，垃圾—臟土—屑子—糞掃—灰。4）詞義不同。在基本詞義相對(duì)應(yīng)的方言詞中，詞義上海有種種差異是比較普遍存在的，不同方言種種基本詞義可以對(duì)應(yīng)的詞往往在義項(xiàng)的多少上，在詞義的組合上，在詞義色彩上有差別。還有詞性相同但意義完全不同的?！暗亍痹诟鞣窖灾谢玖x相同之外，許多方言中可以用來(lái)指旱地（閩語(yǔ)），指墳?zāi)梗图遥！吧健痹谟械姆窖灾锌梢允切稳菰~，指“多山”（我各家鄉(xiāng)好[老]山）?！八痹诨?、客方言中兼指雨。長(zhǎng)沙話“蚊子”兼指蒼蠅。“面”北方指面粉和雜糧制成品，南方普遍用來(lái)指面條?！胺邸蹦喜拰Ｖ该追蹢l?！白摺苯鲝V昌（贛語(yǔ)）是跑的意思?！翱蜌狻蹦喜捠瞧恋囊馑??！鞍选壁M語(yǔ)萍鄉(xiāng)宜春話可以用作動(dòng)詞（把到大門收票），可以是“給予”的意思（把本書[到]我），也可以作介詞表示“讓”（把渠去餓），表示“把”（把門關(guān)到），還可以作數(shù)詞（十把[個(gè)]人）。5）詞頻差異。這是指方言詞在使用頻度上的差異有些詞在甲方言中是基本詞，使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)?？墒窃谝曳窖灾兴鼈兪巧г~，很少使用，也很少用來(lái)構(gòu)詞。在北方方言中“何如”“未曾”“見(jiàn)笑”偶爾使用，顯得文言文意味很濃但是它們?cè)陂}方言中卻常用為口語(yǔ)中的詞（怎樣、還沒(méi)有、羞恥）?！吧健焙汀皫X”在閩方言和客家方言中多用“嶺”，少用“山”。閩方言中多說(shuō)“溪”少說(shuō)“河”。6）詞音差異。方言的詞音差異主要有三種情況：一是文白異讀。它是方言中來(lái)歷相同、意義相同的一個(gè)自由兩種讀音的現(xiàn)象。其中一的讀音是文讀音，也叫文言音或讀書音，是方言區(qū)的人在讀書時(shí)或說(shuō)書面詞語(yǔ)的時(shí)候使用讀音。另一個(gè)讀音是是白讀音，也叫說(shuō)話音或白話音，是方言區(qū)的人日常說(shuō)話或說(shuō)口語(yǔ)詞時(shí)使用的讀音。文白異讀是方言中不同歷史層次的字音重疊在一起的現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，北京話中的文白異讀中的文言音往往是本地的讀音，白讀音往往是外地借來(lái)的。其他方言中的白讀音一般是本地的，文讀音則是外來(lái)的而且不較接近北京音。如北京話：?。╞o）弱，?。╞ao）紙。落（luo）后，落（la）下。上海話：孝[c i C]順，戴孝[hC ]。廣州話：廳[t5iN ]長(zhǎng)，大廳[t'εN]。二是別義異讀。也成為因音別義，音隨義轉(zhuǎn)。就是一個(gè)字在方言中往往有幾個(gè)讀音，或聲調(diào)不同，或聲韻有別，這種字音的差別都能表示不同的意義。如泉州話：棕索[so ]（繩索），索[sak]?。ㄇ螅?。跳[t'iau]過(guò)去（越）,起跳、彈跳[tio]。南昌話：好辣[lak]（做事麻利、故意逞強(qiáng)），辣[lak]椒（蔬菜的一種味道）。北京話“種”有上聲和去聲兩個(gè)聲調(diào)，意義不同?？梢?jiàn)這種別義異讀的現(xiàn)象是用語(yǔ)音的差別來(lái)區(qū)別詞義衍生的方法。三是音變異讀，這是方言的詞語(yǔ)讀音正處于變化之中的異讀現(xiàn)象。①新舊異讀，同一個(gè)字老派的方言和新派方言讀音不同。南昌話：書[tcy] [su]，豬[tcy] [tsu]。山東話：蓋[k[] [kai]。②借用異讀。受共同語(yǔ)、外方言、外語(yǔ)的影響而產(chǎn)生異讀。廣昌話：“車”原來(lái)讀[t'a]，受普通話影響現(xiàn)在讀[ts'a]。總之音變異讀的這兩個(gè)方面是聯(lián)系在一起的。

漢語(yǔ)方言語(yǔ)法方面的差異過(guò)去一般的觀點(diǎn)認(rèn)為差別不大，現(xiàn)在隨著研究的不斷深入，這種觀點(diǎn)受到懷疑，普遍認(rèn)為漢語(yǔ)方言語(yǔ)法的差異是不能忽視的。從研究的材料來(lái)看現(xiàn)在歸納出主要有5個(gè)方面的差異。

1）音變的差異。是指詞語(yǔ)表現(xiàn)某些語(yǔ)法功能的音變有差異。比如兒化在北京話中可以區(qū)別詞性，可以區(qū)別詞與詞組?！吧w”是動(dòng)詞，“蓋兒”是名詞?！按碉L(fēng)”是動(dòng)賓詞組，“吹風(fēng)兒”是個(gè)動(dòng)詞。但是同樣的語(yǔ)法功能在別的方言中可以用別的音變來(lái)表示。河南獲嘉話用變韻來(lái)區(qū)別詞性，刨[pau]（動(dòng)詞），木頭刨

52[pC]。挑[t'iau]，剃頭挑[t'iC]。還有的方言使用聲調(diào)的變化來(lái)構(gòu)成這種語(yǔ)法功能的。

2）構(gòu)詞法差異。方言在這方面的語(yǔ)法差別主要有重疊、附加、逆序和形+量結(jié)構(gòu)這四項(xiàng)。比如在重疊構(gòu)詞方面，普通話用這種方法構(gòu)成的詞主要限于親屬詞和少量事物名稱。媽媽、哥哥、爺爺、猩猩。但是方言中這種構(gòu)詞的范圍大大擴(kuò)大，還有不同的重疊形式。以青海方言為例：“塞塞”（塞兒）這是動(dòng)詞性語(yǔ)素重疊。彎彎（彎兒），是形容詞性成分重疊。對(duì)對(duì)（對(duì)聯(lián)）是量詞性成分重疊。貴陽(yáng)話：缸缸（茶缸），水水（水兒），圓圓（圓形物）。山西祁縣話：紅紅（紅顏色），猴猴（較小的），吃吃（吃的）。還有名詞的ABB或者AAB形式的重疊。煙嘴嘴，麥苗苗，酒盅盅。陜西西安話：筒筒茶（筒裝茶葉），芽芽馬（螞蟻），籠籠肉（粉蒸肉）。在附加法方面。主要表現(xiàn)在使用不同的附加成分來(lái)構(gòu)詞上。比如地道的北京話幾乎沒(méi)有使用詞頭“阿”構(gòu)詞的，南方的吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)普遍使用這個(gè)“阿”構(gòu)詞：阿哥、阿妹、阿姐、阿毛、阿炳。北方話普遍使用“們”表示多數(shù)，南方方言的口語(yǔ)中一般多不使用“們”。南昌話使用“東”，“我東”“N東”“渠東”客家的梅縣話用“兜”，“捱兜”“你兜”，廣州話用“ 地”“我 地”“你 地”。名詞的后綴“子”“頭”北方和南方方言都使用，但是在使用的頻度和范圍上有不同。吳、贛、湘等方言有不少雙音詞后面加“子”，上海話：今朝子、昨日子、學(xué)生子。南昌話：圍涎子、麻雀子、駝背子。雙峰話：老鼠子、老鴉子、螞蟻?zhàn)?。上海話中“頭”作后綴用得更多：鼻頭，絹頭，被頭，夜頭，角落頭、早晨頭。其他方面。表示動(dòng)物性別的語(yǔ)素后置，這是湘、贛、客、粵、閩諸方言的共同特點(diǎn)。“母豬”說(shuō)為“豬婆”“豬母”“豬嫲 ”“豬 ”等。“公狗”說(shuō)成“狗公”“狗牯”。在兩詞前面加上“大”“小”作形容詞用，這是閩、客、粵方言的共同特點(diǎn)?！爸粭l褲野大條。”（這條褲子很大。福州話）．．3）重疊構(gòu)形法。普通話名詞、量詞的重疊表示數(shù)量上的差別，如：人人、件件。有些方言這種重疊是屬于構(gòu)詞，不是表示此語(yǔ)法意義上的差別。比如昆明話：“人人”表示畫的或者制作的小人，“片片”表示片狀物。形容詞的重疊，方言中存在普通話里的各種重疊方式，比如上海話中有ABB的形容詞重疊，這是普通話中沒(méi)有的。血血紅、墨墨黑、粉粉碎、呼呼燙。廈門話單音形容詞有3——5個(gè)音節(jié)的重疊，表示達(dá)到了極端的程度。烏烏（有些黑），烏烏烏（極黑），烏烏烏烏（極黑極黑），烏烏烏烏烏（黑得沒(méi)法說(shuō)）。方言中的動(dòng)詞重疊表現(xiàn)得比普通話復(fù)雜得多。比如安徽霍邱話動(dòng)詞重疊能表示動(dòng)作正在進(jìn)行的狀態(tài)?！俺猿?，沒(méi)菜了?！保ㄕ诔缘臅r(shí)候，沒(méi)有菜了。）“擔(dān)心擔(dān)心，那邊又著火了?！保ㄕ趽?dān)心的時(shí)候，那邊又著火了。）武漢話動(dòng)詞重疊可以表示多量。眼睛眨眨神（眼睛眨個(gè)不停的樣子）。福州話動(dòng)詞重疊可以作名詞的修飾語(yǔ)?！拔易鲎銎鋽?shù)都清清楚楚?！保ㄎ易龅膸つ慷记迩宄?/p>

4）虛詞使用。虛詞使用的不同是方言之間最細(xì)致、最復(fù)雜的差異，這里只能簡(jiǎn)要說(shuō)一下。比如普通話中最常用的程度副詞，不同的方言中就往往有差別。普通話中的“很”，在南方的很多方言中就不用或少用，而是用“蠻”，“電影蠻好看”這是許多南方方言共同的說(shuō)法。此外，表示“太、過(guò)”這種程度意義的副詞各地使用情況也差別很大。如東北方言：湖水精淺，不能養(yǎng)魚(yú)。南昌話用“死”表示：個(gè)只人死懶。脾氣死丑。個(gè)只箱子死重。與南昌相鄰的清江一帶以及遠(yuǎn)在閩南的廈門則用“傷”。如清江話：鹽傷多哩。車開(kāi)得傷快哩。結(jié)構(gòu)助詞方面。其中差別比較大的是表示領(lǐng)屬關(guān)系的“的”各地說(shuō)法往往不一樣。上海話用“個(gè)”[g[ /h[]（勻帶喉塞音），妹妹個(gè)房間。賣菜個(gè)。廣州話用“概”（為口字邊），[kε33]（帶喉塞尾）。呢個(gè)系我概。我要紅概。閩方言的各地都用“其”。伊包包是藍(lán)其。（它的包是藍(lán)色的）（福州話），遮是你其冊(cè)。（這是你的書）。介詞方面。普通話中用來(lái)引進(jìn)對(duì)象的介詞各地常有差別，貴陽(yáng)話用“著”來(lái)引進(jìn)動(dòng)作的施事者。相當(dāng)于普通話中的“被”，耗子著貓貓吃了。碗著他打爛完。南昌話用“等”表示：老鼠等貓吃不了。碗等渠打不了。上海話用“撥”表示：撥人家聽(tīng)見(jiàn)難聽(tīng)伐？（伐加口字邊）汕頭話用“分”表示這一語(yǔ)法功能：伊分我罵好久。湖北的蒲圻話則使用“把”和“倒”連用引進(jìn)施事者：樹(shù)葉兒把倒風(fēng)吹落了。包得（加口字邊）把倒狗得吃了。（包子被狗子吃了）

5、句法關(guān)系不同

主要表現(xiàn)在句式不同和語(yǔ)序不同兩方面。句式方面以比較句為例，普通話中表示差別的比較，通常用A+比+B+形容詞的句式。如：他比我能干。但是在方言中卻存在多種表示比較的句式。廣州：牛大過(guò)豬好多。湖南汝城：筍子高過(guò)竹子。山東平度：這個(gè)好起那個(gè)。江西豐城：火車快做汽車。可見(jiàn)方言中比較普遍地采用A+形容詞+比較詞+B的比較句式。

又比如表示疑問(wèn)的句子，在吳語(yǔ)和西南官話中還存在一種謂語(yǔ)前面加疑問(wèn)副詞來(lái)表示疑問(wèn)（正反問(wèn)句）的句式?！翱?VP”。蘇州話：耐阿曉得？（你知道不知道），耐看阿好？（你看好不好）。昆明話：這條裙子格漂亮？（這條裙子漂亮不漂亮）。

方言在和共同語(yǔ)的語(yǔ)序基本一致的情況下，也存在一些不同。比如雙賓句，南方的不少方言中兩個(gè)賓語(yǔ)的位置正好跟共同語(yǔ)相反。上海話：我撥一本書儂。廣州話：我問(wèn)句話你。梅縣話：工廠獎(jiǎng)五千元渠。狀語(yǔ)的位置，普通話中一般是放在動(dòng)詞形容詞前面，但不少南方的方言往往把狀語(yǔ)放在中語(yǔ)的后面。梅縣話：講少兩句話。長(zhǎng)沙話：你莫吃凈菜，也要扒一口飯。（凈吃菜）上海話：國(guó)慶節(jié)到快了。（快到了）江西廣昌話：你行前，我行d”尾。（你在前面走，我在后面走）

還可以看到在一個(gè)方言區(qū)內(nèi)，不同地區(qū)的人說(shuō)的話還可能有差別，也就是說(shuō)在一個(gè)方言區(qū)內(nèi)部還存在地域方言性質(zhì)的分歧，這樣就可以在方言下面再區(qū)分出“次方言”，次方言下面還可以分出土語(yǔ)。比如漢語(yǔ)的北方方言的分布地域很廣，約占全國(guó)的四分之三的地區(qū)，這樣廣大的地區(qū)，各地人說(shuō)話就很不一樣，于是北方方言下面就分出了四個(gè)次方言：華北方言、西北方言、西南方言、江淮方言。而華北方言下面還可以分出：東北華、河北話、山東話、河南話等土語(yǔ)群。方言之間雖然存在這樣那樣的差別，但是由于它們都是從一種語(yǔ)言演變而來(lái)，因此不論它們之間的差別有多大，也總會(huì)有一些共同點(diǎn)。首先方言和方言、方言和共同語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法一般都有很大的共同性。此外，它們?cè)谡Z(yǔ)音上也有對(duì)應(yīng)規(guī)律。比如，上?；捅本┰挼碾p唇塞音相比較，上海話中［p］為聲母的字，北京話中也是［p］，如：碑、臂、比。上海話中［p5]為聲母的字，北京話中也是，如：怕、派、炮。上海話中[b]為聲母的字，在北京話中可能是[p]為聲母，也可能是［p5]為聲母。分化的條件是：上海話中[b]為聲母的仄聲字，北京話中是[p]，如：別、倍、避。上海話中[b]為聲母的平聲字，北京話中是［p5]。如：旁、袍、瓢（上海話中是仄聲字）。這種方言之間具有的，有規(guī)律的而不是個(gè)別的語(yǔ)音之間互相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，就叫做語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系。

方言的發(fā)展前途有三種可能。①繼續(xù)保持特征，長(zhǎng)期存在下去。這就是社會(huì)各地仍處于長(zhǎng)期的相對(duì)隔離狀態(tài)，又不完全分化，方言就會(huì)這樣長(zhǎng)期存在下去。漢語(yǔ)的方言長(zhǎng)期以來(lái)就是這種狀態(tài)。②方言特征消失，差異縮小，向共同語(yǔ)靠攏或者與其他方言統(tǒng)一。這是由于社會(huì)發(fā)展達(dá)到高度統(tǒng)一，共同語(yǔ)有強(qiáng)大的影響，是方言的差異逐漸縮小，使用范圍逐漸縮小，這樣最終會(huì)使方言消失。比如我國(guó)目前的方言就有這種發(fā)展的趨勢(shì)。③方言特征擴(kuò)大，發(fā)展成獨(dú)立的語(yǔ)言。這就是因?yàn)樯鐣?huì)的完全分裂，導(dǎo)致方言差異不斷加大，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，最后成為彼此獨(dú)立的親屬語(yǔ)言。比如烏克蘭語(yǔ)、白俄羅斯語(yǔ)和俄語(yǔ)原來(lái)都是古俄羅斯語(yǔ)的方言，后來(lái)由于歷史的原因（十四世紀(jì)）形成了獨(dú)立的語(yǔ)言。

2、共同語(yǔ)

共同語(yǔ)就是一個(gè)民族內(nèi)部全體成員共同使用的語(yǔ)言。例如現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)就是現(xiàn)代漢普通話，普通話在國(guó)內(nèi)、在海外華人、臺(tái)灣地區(qū)都可以說(shuō)是漢民族全體成員共同使用的交際語(yǔ)。

共同語(yǔ)是語(yǔ)言統(tǒng)一的結(jié)果，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活集中統(tǒng)一，方言之間有準(zhǔn)在接近的共同因素，這樣就會(huì)在方言的基礎(chǔ)上形成共同語(yǔ)。

共同語(yǔ)一般都是在一種方言的基礎(chǔ)上形成，作為共同語(yǔ)根源的方言叫基礎(chǔ)方言。在有機(jī)種方言存在的社會(huì)中，哪一種方言作為基礎(chǔ)方言，是由方言在整個(gè)社會(huì)中的地位來(lái)決定的，其中必然有政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的原因。普通話以北方言為基礎(chǔ)方言主要是政治和文化的原因。北方話的代表城市北京長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)的政治中心、首都，北京話成了中央的施政工具。同時(shí)送、元、明、清以來(lái)大量的文學(xué)作品使用北方話來(lái)寫成。意大利民族共同語(yǔ)是以多斯崗方言為基礎(chǔ)方言，主要是文化的原因，中世紀(jì)以來(lái)，但丁、薄伽丘、彼得拉特等大作家的作品都是用這種方言創(chuàng)作的，使這種方言的影響擴(kuò)大到整個(gè)意大利半島，成為基礎(chǔ)方言。倫敦方言作為英吉利民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言主要是經(jīng)濟(jì)原因。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以后，倫敦成為當(dāng)時(shí)的工業(yè)中心，大量的勞工、商人涌入這個(gè)城市，帶來(lái)了各地的方言，這樣倫敦方言吸收了各地方言的成分，逐漸發(fā)展，同時(shí)倫敦方言也由于勞工和的商人分散到各地工作經(jīng)商，也傳遍了英倫三島，由此在倫敦方言的基礎(chǔ)上形成了英吉利民族共同語(yǔ)。每種共同語(yǔ)，在形成和發(fā)展過(guò)程中都要根據(jù)語(yǔ)言的實(shí)際制定一套規(guī)范，這就是確定共同語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各方面的標(biāo)準(zhǔn)，這也叫做共同語(yǔ)的規(guī)范化。其目的是把那些符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的新成分、新規(guī)則固定下來(lái)，加以推廣而對(duì)不符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的成分和用法則要根據(jù)規(guī)范的要求加以排斥，使共同語(yǔ)在運(yùn)用中不發(fā)生分歧和混亂。比如普通話中那些沒(méi)有意義差別而有幾個(gè)讀音的異讀詞現(xiàn)象，就是語(yǔ)言規(guī)范的對(duì)象。如：秘m?、b?，血xu?、xu?，貝殼k?、qi?o。需要確定其中一種為標(biāo)準(zhǔn)的讀音，經(jīng)過(guò)研究，確定前一種為規(guī)范的讀音。又比如，近年來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)了一種不翻譯而直接使用英文簡(jiǎn)稱的現(xiàn)象，如：MTV, CT, VCD, DVD等等，并已成為一種社會(huì)風(fēng)氣。這種現(xiàn)象是否可以在現(xiàn)代漢語(yǔ)中繼續(xù)存在并發(fā)展下去，就是現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化面臨的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

但是要知道，語(yǔ)言規(guī)范也是一種歷史范疇，是歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，因此它也是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的。所以共同語(yǔ)的規(guī)范是隨時(shí)到的發(fā)展而發(fā)展的，不是一成不變的。語(yǔ)言的規(guī)范必須跟上語(yǔ)言發(fā)展的步伐，舊規(guī)范一旦被公眾的語(yǔ)言實(shí)踐突破，也就失去了規(guī)范的作用，就要用新的規(guī)范來(lái)取代舊規(guī)范。語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)不斷更新和調(diào)整的過(guò)程，一勞永逸地規(guī)范化是沒(méi)有的。比如漢語(yǔ)原來(lái)的被動(dòng)句大多數(shù)是表示主語(yǔ)不希望發(fā)生的事，又遭受的意思，但是現(xiàn)在已沒(méi)有了這種限制?！八贿x為人大代表?！薄八凰腿ド钤臁！币殉蔀橐?guī)范的說(shuō)法。以前人們說(shuō)“為人民服務(wù)”“為子孫造?！薄跋蚬谲娞魬?zhàn)”，這些動(dòng)賓式的合成詞所不直接帶賓語(yǔ)?？墒乾F(xiàn)在，上面的說(shuō)法都說(shuō)成了“服務(wù)人民”“造福子孫”“挑戰(zhàn)冠軍”。因此有關(guān)動(dòng)賓是合成詞帶賓語(yǔ)的規(guī)則也就要變了。

3、國(guó)語(yǔ)

與共同語(yǔ)相關(guān)的一個(gè)概念是國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)是多民族國(guó)家內(nèi)有政府法定的作為本國(guó)各民族在政治、文化、教育各方面使用的語(yǔ)言。如美國(guó)規(guī)定英語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，墨西哥、西班牙、古巴都規(guī)定西班牙語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，巴基斯坦規(guī)定烏爾都語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。我國(guó)過(guò)去把普通話叫國(guó)語(yǔ)，現(xiàn)在已不用這個(gè)名稱。因?yàn)槲覈?guó)憲法規(guī)定各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，所以我們沒(méi)有規(guī)定國(guó)語(yǔ)，請(qǐng)大家不要把普通話叫國(guó)語(yǔ)。

4、民族交際語(yǔ)

于國(guó)語(yǔ)相關(guān)的一個(gè)概念還有民族交際語(yǔ)，也叫族際語(yǔ)。它是多民族國(guó)家內(nèi)各民族之間共同使用的交際語(yǔ)。但是族際語(yǔ)是建立在民族自愿的基礎(chǔ)上，不是政府強(qiáng)令推行的國(guó)語(yǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家規(guī)定了國(guó)語(yǔ)，就意味著其他民族的語(yǔ)言在使用和發(fā)展上要受到某種限制，而民族交際語(yǔ)的產(chǎn)生是各民族自愿選擇的結(jié)果，它的產(chǎn)生并不限制其他民族語(yǔ)言的發(fā)展。族際語(yǔ)一般都采用當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)發(fā)達(dá)民族的語(yǔ)言。如我國(guó)的漢語(yǔ)，前蘇聯(lián)的俄語(yǔ)。所以，普通話對(duì)漢民族來(lái)說(shuō)是民族共同語(yǔ)，對(duì)國(guó)內(nèi)各民族來(lái)說(shuō)是族際語(yǔ)，但不是國(guó)語(yǔ)。

語(yǔ)言的分化還有另一種現(xiàn)象，就是會(huì)產(chǎn)生親屬語(yǔ)言，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诤竺鎸⒅v到。

三、社會(huì)方言

1、概念和特征

社會(huì)方言也是語(yǔ)言分化的現(xiàn)象，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)內(nèi)部，因?yàn)殡A級(jí)、階層、職業(yè)、年齡、性別、文化程度、宗教等社會(huì)特征的不同，由此形成人的不同社會(huì)集團(tuán)，這也叫做社會(huì)的社群分化，社群分化會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的分化，在一種語(yǔ)言或方言中產(chǎn)生語(yǔ)言的社群差異，這就是社會(huì)方言。比如人們平常常常聽(tīng)說(shuō)所謂官腔、干部腔、學(xué)生腔、娃娃腔，這所謂的“腔”就是是對(duì)語(yǔ)言社群差異的一種概括，“學(xué)生腔”是說(shuō)學(xué)生們說(shuō)的話有某些共同特征。這就是社會(huì)方言的表現(xiàn)。表達(dá)同樣的一種意思批評(píng)某個(gè)人辦事不負(fù)責(zé)任，南昌話中有的人會(huì)說(shuō)“太扯卵蛋了！”有的人會(huì)說(shuō)“太不負(fù)責(zé)任了！”“辦事太不認(rèn)真了！”聽(tīng)到這兩種不同的說(shuō)法，你就會(huì)知道用前一種句子的是文化程度不高的人，用后兩種句子的是文化程度相對(duì)較高的人。這也就是社會(huì)方言的表現(xiàn)。

社會(huì)方言和前面說(shuō)的地域方言不同，地域方言是因地域不同而引起，不同的地方有不同的地方話。社會(huì)方言是人的社會(huì)特征不同引起，同一個(gè)地方不同社會(huì)特征的人說(shuō)同一種語(yǔ)言或方言有不同的特征。在北京，大家說(shuō)的都是北京話，但是在使用詞語(yǔ)上、在詞的某些發(fā)音特征上有一些不同。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上地域方言各有自己獨(dú)立的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)系統(tǒng)），不同地域方言在這方面的差異可以達(dá)到相互不能同化，所以但是從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上來(lái)看的話，地域方言和獨(dú)立的語(yǔ)言沒(méi)有什么不同。社會(huì)方言就沒(méi)有自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，只有一些值得注意的同人群相聯(lián)系某些詞匯和發(fā)音特點(diǎn)，它們的差異并不會(huì)引起交際上的困難。比如某些文學(xué)作品中描述的所謂“貴族語(yǔ)言”，它主要是有一些貴族階級(jí)使用的特殊詞語(yǔ)，而貴族們說(shuō)話使用的語(yǔ)法、基本詞匯、語(yǔ)音是和其他階級(jí)的人通用的。

社會(huì)方言是有一些同社會(huì)因素相關(guān)的語(yǔ)言差異構(gòu)成的，事實(shí)證明階級(jí)和階層、職業(yè)、年齡、性別、文化程度、宗教等社會(huì)因素都有可能是語(yǔ)言產(chǎn)生社會(huì)方言差異。

2、階級(jí)和階層的語(yǔ)言差異

語(yǔ)言由于階級(jí)和階層的影響首先是出現(xiàn)階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)，這是社會(huì)的各階級(jí)紋理適應(yīng)本階級(jí)內(nèi)部的需要而創(chuàng)造使用的一些詞語(yǔ)，主要有兩種情況。一是語(yǔ)言中有一些反映階級(jí)等級(jí)或階級(jí)對(duì)立、階級(jí)活動(dòng)的詞語(yǔ)。過(guò)去的封建皇帝自稱為“朕”“寡人”，成老百姓為“黔首”。農(nóng)民稱地主為“老財(cái)”，地主稱農(nóng)民為“泥腿子”“窮棒子”。過(guò)去國(guó)民黨反動(dòng)派稱共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)是“赤禍”，稱鎮(zhèn)壓工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)是“戡亂”。而“解放”“整風(fēng)”“統(tǒng)戰(zhàn)”“三座大山”“長(zhǎng)征”則是反映中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想立場(chǎng)行為。階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)第二種表現(xiàn)是各個(gè)階級(jí)有自己不同的積極詞語(yǔ)和常用詞語(yǔ)，包括某些外語(yǔ)詞、文言雅語(yǔ)、口頭禪。比如舊中國(guó)知識(shí)分子愛(ài)在口語(yǔ)中夾雜一些外語(yǔ)詞：密斯特、密斯、斯提克。封建貴族喜好使用一些文縐縐的的文言雅語(yǔ)以示高貴。比如“令郎”“世翁”“犬子”“金獎(jiǎng)”“友于”“而立”。英語(yǔ)中有所謂紳士英語(yǔ)，法語(yǔ)中有所謂上流社會(huì)使用的“沙龍語(yǔ)”。沙龍語(yǔ)的特點(diǎn)是喜歡用比喻來(lái)指稱事物?！吧帧狈Q為“鄉(xiāng)村的裝飾”，“日歷”稱為“將來(lái)的記錄”，“鼻子”稱為“腦子的門戶”，“請(qǐng)坐”稱為“清滿足這把想要擁抱你的椅子的愿望吧”。總之雅語(yǔ)的產(chǎn)生就是因?yàn)樯鐣?huì)上流基層他們認(rèn)為人民群眾通用的語(yǔ)言是粗俗的，因而有意地?fù)Q上一些自認(rèn)為文雅的詞語(yǔ)來(lái)代替而形成。

語(yǔ)言受社會(huì)階層的影響，也可以形成某些語(yǔ)音上的差別。美國(guó)有所謂的“黑人英語(yǔ)”，它是社會(huì)下層階級(jí)所說(shuō)英語(yǔ)的一些語(yǔ)音特點(diǎn)。比如把齒間音[W]和[T]，分別發(fā)成了[t]和[d]，比如把this發(fā)成了[dIs]；元音后或元音之間的[r]很少，像cart（運(yùn)貨馬車）和car（汽車）中的字母r往往不發(fā)音；動(dòng)詞第三人稱單數(shù)現(xiàn)在式的詞尾-s經(jīng)常脫落，比如“She likes the book”其中“l(fā)ikes ”后面的s常沒(méi)有。

3、行業(yè)引起語(yǔ)言差異

語(yǔ)言受到職業(yè)影響產(chǎn)生差異主要就是表現(xiàn)為產(chǎn)生行業(yè)語(yǔ)，也叫行話。是社會(huì)各行業(yè)為實(shí)現(xiàn)自己行業(yè)工作的需要?jiǎng)?chuàng)造使用的一些詞語(yǔ)，它是社會(huì)生產(chǎn)的分工所引起的，因此行業(yè)語(yǔ)會(huì)長(zhǎng)期存在下去。比如圖書出版業(yè)中把書的標(biāo)價(jià)乘以書的冊(cè)數(shù)得到的金額叫“碼洋”；財(cái)會(huì)人員把收不回來(lái)的帳叫“呆賬”，把因?yàn)槟撤N該交的錢過(guò)期未交而因此要的罰金叫“滯納金”；飲食行業(yè)把烹制菜肴的工作叫“紅案”，把制作米飯、饅頭等主食的工作叫“白案”。

農(nóng)業(yè)：雙季稻、雜交稻、輪作制、保墑 戲?。旱谰?、龍?zhí)住⑽髌?、二簧、生旦凈?醫(yī)療：處方、切脈、休克、骨刺、內(nèi)窺鏡 教育：課堂討論、五年制、面授、本科生

術(shù)語(yǔ)也叫科技詞語(yǔ)，是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中特殊的用語(yǔ)，也屬于行業(yè)語(yǔ)。但是它要求有明確的含義和嚴(yán)格的界說(shuō)，要有單義性，表示的都是嚴(yán)格的科學(xué)概念。如：磁場(chǎng)、應(yīng)力（物理學(xué)），微分、蝸牛線（數(shù)學(xué)），義素、謂詞（語(yǔ)言學(xué)）。

此外，隱語(yǔ)是與行業(yè)有關(guān)的特殊社會(huì)方言，當(dāng)社會(huì)上由于各種原因形成了秘密集團(tuán)后就有可能形成秘密語(yǔ)言，這就是隱語(yǔ)。隱語(yǔ)是某些社會(huì)集團(tuán)為了回避外人了解本集團(tuán)的內(nèi)幕而專門創(chuàng)造使用的一些特殊詞語(yǔ)。通常是把通用詞語(yǔ)加以改造，改用另一種說(shuō)、，另一種名稱，來(lái)指稱他們所指的事物。隱語(yǔ)和行話不同，有強(qiáng)烈的排他性，就是拒絕集團(tuán)以外的人了解和使用他們的隱語(yǔ)，而行話和其他的社會(huì)方言都不拒絕其他的人來(lái)了解和運(yùn)用。比如舊社會(huì)的商販，為了是局外人不了解行情，就使用隱語(yǔ)來(lái)代替數(shù)字。平頭、空工、橫川、側(cè)目、缺丑、斷大、皂底、分頭、未丸、田心（漢字?jǐn)?shù)字一到十，用字形會(huì)意的方法創(chuàng)造）。隱語(yǔ)源于生意人，它們?cè)诮幸皇菫榱吮苊庑孤┬星?，就?guī)定了一些隱語(yǔ)來(lái)代替日常用語(yǔ)，以后這種交際方式為江湖行當(dāng)使用，逐漸形成隱語(yǔ)?！敖痹谶@里是指“民間”的意思，過(guò)去的江湖行當(dāng)分為八類，也叫八行、八門。1）巾門：不掛、算命、相面、測(cè)字、看風(fēng)水等。2）皮門：行醫(yī)賣藥的（賣藥的總稱為挑漢，賣眼藥的是招漢，賣膏藥的是香漢，用鐵條自打而賣藥的是邊漢）。3）彩門：變戲法魔術(shù)、雜技、馬戲、雜耍。4）掛門：耍槍弄棒、打拳摔跤。5）平門：評(píng)書相聲、單弦大鼓。6）聊門：梨園行。7）調(diào)門：吹鼓手、畫匠等。8）團(tuán)門：歌妓、賣唱、乞丐。比如據(jù)考察，甘肅永登薛家灣人是一個(gè)特殊的群體，它們不從事農(nóng)業(yè)和放牧，多數(shù)時(shí)間處于流浪狀態(tài)，并以卜卦、禳災(zāi)為職業(yè)，所以他們是一群江湖行當(dāng)中人，他們?cè)趶氖滤阖?、看相、時(shí)互相之間經(jīng)常使用隱語(yǔ)，以免泄露“天機(jī)”，它們的隱語(yǔ)叫“紹句”，“母親”叫“模子”，“父親”叫“根子”，“老人”叫“蒼青”，“雞”叫“勾張”，豬——將哥，蛇——皮條子，男性生殖器——棒石子，女性生殖器——鑼，看——瞧合，打架——鞭脫，吃飯——饒散腸子，罵娘——借你模子。

隱語(yǔ)中有一部分是黑話，它是酒幫會(huì)、土匪、流氓等黑社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部使用的隱語(yǔ)，黑化是為掩蓋黑社會(huì)集團(tuán)犯罪行為服務(wù)的。書館——妓院，掛注——入伙，柳子——匪幫，踩盤子——摸地形，闖窯堂——白天入室搶劫，劈堂——?dú)⑷?，放人——暗殺，開(kāi)花——分贓。在我國(guó)現(xiàn)代，也有黑社會(huì)勢(shì)力，因此現(xiàn)代社會(huì)也有黑話，并且為這個(gè)黑社會(huì)的特殊利益服務(wù)。兩夾——扒錢，有山?jīng)]水——有錢沒(méi)錢，賣巧——銷售贓物，吃巧——買贓物，吃饅頭——敲竹杠，吃面——玩女人，格——住處，放飛——無(wú)固定住處，磨洋槍——向外國(guó)人賣淫，醬油瓶子——賣血的盲流，向人民借錢——偷盜，修長(zhǎng)城——麻將賭博，玫瑰花——匕首，醫(yī)生——行兇者，慰問(wèn)——搶劫，長(zhǎng)線紅娘——人口販子，狗——警察，鉤子——便衣警察，墳?zāi)埂簿?，跳蚤——稅收人員，兔子——城市居民。新時(shí)期的這些黑話是現(xiàn)代社會(huì)陰暗面的反映，社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)都應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。

隱語(yǔ)中還有一種特殊現(xiàn)象：切口。它是通過(guò)由規(guī)律的方式改變通行語(yǔ)言的語(yǔ)音形式，使局外人聽(tīng)不懂。過(guò)去一般流行于盤剝農(nóng)民的行業(yè)，如米行、絲行。如在江浙一帶，有一種切口叫同音切。就是再要說(shuō)話的每個(gè)音節(jié)前面加上一個(gè)音節(jié)，這個(gè)附加的音結(jié)業(yè)后面的音節(jié)同音或音相近。“三角五”，說(shuō)成“騷三高角傲五”。這樣說(shuō)話人所有要說(shuō)的話都可以通過(guò)這種方法把它變成切口，一般人不掌握這種規(guī)律就很難聽(tīng)懂。

4、性別不同引起語(yǔ)言差異

性別的不同也在一定程度上影響到語(yǔ)言，使它出現(xiàn)社會(huì)方言的分歧。比如早在20世紀(jì)20年代就有人發(fā)現(xiàn)，北京一些女子中學(xué)的學(xué)生把ji qi xi發(fā)成zi ci si，這就是北京話中所謂的女國(guó)音現(xiàn)象，而且這種女國(guó)音現(xiàn)象在現(xiàn)在的北京話中還是存在，“星期”念成了“s‰ngc‰，“尖銳”念成了“zinru?”而這種發(fā)音特征在男青年中就沒(méi)有。又比如，在天津方言的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，女性的發(fā)音對(duì)方言中的土俗色彩更為敏感，傾向于使用社會(huì)聲望更高的標(biāo)準(zhǔn)形式。天津的土音中把“臘腸兒”的“腸兒”念成“ch?r”把“讓步”的“讓”念成“y?ng”，“小棉襖”中的“襖”念成了“n?o”，“博士”的“博”念成“b?”，這些方音的特征，天津女性普遍比男性要少。

男女運(yùn)用語(yǔ)言的差別還表現(xiàn)在詞語(yǔ)風(fēng)格的選擇上女性在語(yǔ)言運(yùn)用的詞語(yǔ)選擇上注重表情性，以適應(yīng)女性的氣質(zhì)，因此形容詞的使用女性往往顯得更有優(yōu)勢(shì)。在閩南話的形容詞重疊式中有AAA（紅紅紅），A阿AA（紅阿紅紅），A阿BB（紅阿炎炎），這些通用的形式是表示程度逐漸加強(qiáng)的語(yǔ)法意義。但是女性對(duì)這種形式的形容詞喜歡進(jìn)一步渲染，因而有一些專用的形式。如：A阿AAA（肥阿肥肥肥——非常肥），（豬阿豬豬豬——非常愚蠢）；A阿千A萬(wàn)A（紅阿千紅萬(wàn)紅——非常非常紅），（金阿千金萬(wàn)金——非常非常亮）。英美婦女也喜歡使用一些言過(guò)其實(shí)的形容詞：stunning['stQniN]（使人暈倒的），cute[kju:t]（聰明伶俐的），wonderful['wQnd[ful]（驚人奇妙的），divine[divain]（好極了的）。這些形容詞的使用也可以突出女性語(yǔ)言的表情性。各種語(yǔ)言中都有一些詞語(yǔ)國(guó)語(yǔ)粗俗，這是女性忌用的，而對(duì)于涉及女性生理現(xiàn)象和身體部位它們就一般是使用委婉語(yǔ)。身體不適——來(lái)月經(jīng)，在一起——夫妻過(guò)性生活，胸部——乳房。法國(guó)婦女把“臀部”說(shuō)成“后部”，“肥胖”說(shuō)成“壯實(shí)的、豐滿的”“大便”說(shuō)成“腸運(yùn)動(dòng)”“女性曲線美”說(shuō)成“沙漏器形”。相反這些女性詞語(yǔ)忌用的現(xiàn)象在男性的嘴里則很少忌用。忌用粗俗次，多用為晚育這樣是女性語(yǔ)言顯得更文雅、得體。

此外女性語(yǔ)言在句法上也有一些特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為適應(yīng)女性氣質(zhì)而使用謹(jǐn)慎、穩(wěn)重、婉轉(zhuǎn)的句式。比如在英美婦女中比較偏好使用疑問(wèn)句，尤其是使用附加疑問(wèn)句。

造成男女使用語(yǔ)言的差異原因主要有兩點(diǎn)。一是社會(huì)原因。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言也是一個(gè)人社會(huì)地位、社會(huì)聲望的表現(xiàn)，由于男女社會(huì)地位的差異，現(xiàn)代社會(huì)中女性比男性的身份意識(shí)更強(qiáng)。女性由于社會(huì)地位有待提高，因而就更加注意自重。而使用規(guī)范、穩(wěn)重、文雅的語(yǔ)言，往往具有現(xiàn)實(shí)文化素養(yǎng)高、社會(huì)地位高的交際意義，那么女性對(duì)這一點(diǎn)是十分敏感的，因而它們就傾向于使用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音形式、穩(wěn)重文雅的詞語(yǔ)句式，由此形成女性使用語(yǔ)言的社會(huì)方言差異。在自然原因方面，男女心理和氣質(zhì)上的差異是形成他們選擇不同語(yǔ)言形式的原因。男性性格粗獷、剛毅、豪放、自信，所以他們說(shuō)話主要關(guān)心的是內(nèi)容，因而說(shuō)話比較直率，有意無(wú)意地追求男子氣概，所以常常選擇一些非標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式。女子因?yàn)闅赓|(zhì)溫柔、細(xì)膩，所以說(shuō)話傾向于情感表達(dá)，這樣在語(yǔ)言形式上就講求優(yōu)雅、含蓄，要求說(shuō)話像一個(gè)女性，要有女人味，由此帶來(lái)運(yùn)用語(yǔ)言的種種特點(diǎn)，也就造成語(yǔ)言中某些系列的女性變體。

5、年齡不同引起語(yǔ)言差異

語(yǔ)言也會(huì)因?yàn)槭褂谜叩哪挲g出現(xiàn)差異，同一年齡層次的人稱為同代人，他們因?yàn)橛邢嗨频纳罱?jīng)歷、思想觀點(diǎn)而形成了一定的社會(huì)集團(tuán)，因而在使用語(yǔ)言上也就呈現(xiàn)出不同的特色。比如在方言中，老年人的方音更純正，而年輕人的方音則更接近普通話。比如南昌話中，老年人口音中還有：豬[tcy]書[cy]是[ci]隊(duì)[tI]推[t5i]等純正的南昌話讀音，而現(xiàn)在的年輕人則分別把它們改成了[tsU] [sU] [s ] [tui] [t5ui]，更加接近普通話的字音了。在詞語(yǔ)方面也是一樣，老年人口中還能聽(tīng)到一些方言中特有的詞語(yǔ)，比如：莫做唧、手捏子、過(guò)勁、灰面、昵（玩）、寒堇（有蟲(chóng)字邊）子、末底、著嗝，這些老南昌話中的詞語(yǔ)在年輕人口中都聽(tīng)不到，二是改成了普通話相應(yīng)的詞。同時(shí)年輕人口中也有許多新鮮的詞語(yǔ)是老年人口中沒(méi)有的。語(yǔ)言年齡差異在詞匯方面常常是存在于一定的年齡級(jí)中，年輕人現(xiàn)實(shí)的特殊詞匯常常是存在于某一年齡段的人群中，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們往往會(huì)放棄那些現(xiàn)實(shí)年輕人特色的特殊詞語(yǔ)，因此我們看到不同時(shí)期的年輕人有不同的的特色詞語(yǔ)。造成語(yǔ)言使用的年齡差異有它的社會(huì) 心理原因。通常情況下，老年人傾向于認(rèn)為自己已經(jīng)掌握的、習(xí)慣的事物是好的，所以他們較多的保留語(yǔ)言種舊有的形式。年輕人手就事物影響小，喜歡時(shí)髦的東西，也就更容易接受創(chuàng)新的語(yǔ)言形式。

此外種族和宗教因素的影響也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)方言的差異。

四、親屬語(yǔ)言

親屬語(yǔ)言是語(yǔ)言分化的結(jié)果，由于使用某種語(yǔ)言的社會(huì)完全分裂，原來(lái)的一種語(yǔ)言就會(huì)分化成幾種語(yǔ)言。社會(huì)的分化是首先出現(xiàn)地域方言，如果社會(huì)進(jìn)一步分化，發(fā)展成了幾個(gè)相互獨(dú)立的社會(huì)，地域方言就會(huì)發(fā)展成幾種獨(dú)立的語(yǔ)言。

從一種語(yǔ)言分化出來(lái)的幾種語(yǔ)言，]因?yàn)橛泄餐膩?lái)源，彼此有親緣關(guān)系，在語(yǔ)言學(xué)上就稱為親屬語(yǔ)言。例如古羅馬帝國(guó)分裂成現(xiàn)代西方各民族和國(guó)家，隨之語(yǔ)言來(lái)的拉丁語(yǔ)也分化成現(xiàn)代的法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、羅馬尼亞語(yǔ)等，這樣這些語(yǔ)言就是親屬語(yǔ)言。同時(shí)語(yǔ)言學(xué)家把作為親屬語(yǔ)言供來(lái)源的那種語(yǔ)言叫基礎(chǔ)語(yǔ)或原始基礎(chǔ)語(yǔ)（如前面的拉丁語(yǔ)）。又如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是親屬語(yǔ)言，它們的共同來(lái)源是古漢藏語(yǔ)。古漢藏語(yǔ)就是漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的原始基礎(chǔ)語(yǔ)。原始基礎(chǔ)語(yǔ)和由它分化出來(lái)的親屬語(yǔ)言的關(guān)系，也有人稱為“母語(yǔ)”和“子語(yǔ)”，這是一種比喻。

親屬語(yǔ)言既然有共同的來(lái)源，是從一種語(yǔ)言中分化出來(lái)的，它們之間就一定有很多相同或相似之處，而且在語(yǔ)音上也會(huì)存在有規(guī)律的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，就這一點(diǎn)而言親屬語(yǔ)言和方言沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。下面一些親屬語(yǔ)言的相應(yīng)的詞比較就可明顯的看到這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

英語(yǔ) 德語(yǔ) 荷蘭語(yǔ) 丹麥語(yǔ) 瑞典語(yǔ)

人 mAn man man man man 手 hAnd hant hant hCn hant 這種不同親屬語(yǔ)言中具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞也稱為同源詞（成分）。親屬語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系有親有疏，語(yǔ)言學(xué)中根據(jù)語(yǔ)言之間親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，把世界上的語(yǔ)言分成語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支等類別，這就叫語(yǔ)言的譜系分類。即把世界上各種語(yǔ)言按親屬關(guān)系分為幾個(gè)語(yǔ)系，語(yǔ)系下面還可以分出語(yǔ)族，語(yǔ)族下面還可以分出語(yǔ)支，語(yǔ)支之下是具體的語(yǔ)言。這樣屬于同一個(gè)語(yǔ)支的語(yǔ)言親屬關(guān)系最密切，同屬于一個(gè)語(yǔ)族而不是同一個(gè)語(yǔ)支的語(yǔ)言，親屬關(guān)系就比較疏遠(yuǎn)，而語(yǔ)族不同只是屬同一個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言親屬關(guān)系就最疏遠(yuǎn)。至于不是同一個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言，那就沒(méi)有共同來(lái)源，也就沒(méi)有親屬關(guān)系了。比如印歐語(yǔ)系包括許多語(yǔ)言，根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，分出了印度——伊朗語(yǔ)族，斯拉夫語(yǔ)族，日耳曼語(yǔ)族，拉丁語(yǔ)族。其中的日耳曼語(yǔ)族又分出了東部、西部、北部三個(gè)語(yǔ)支，其中的西部語(yǔ)支下面有英語(yǔ)、德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等，北部語(yǔ)支下面有丹麥語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、挪威語(yǔ)、冰島語(yǔ)等。

在歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，很長(zhǎng)時(shí)間許多學(xué)者把世界上的語(yǔ)言分為8個(gè)語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃——含語(yǔ)系、伊比利亞——高加索語(yǔ)系、馬來(lái)——波利尼西亞語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系。后來(lái)有些學(xué)者又分出了更多的語(yǔ)系。在這些語(yǔ)系中印歐語(yǔ)系研究得最充分，有的語(yǔ)系研究的歷史比較短，研究就不夠充分，比如漢藏語(yǔ)系。也有的語(yǔ)言至今它的系屬未能確定，比如朝鮮語(yǔ)和日語(yǔ)。印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系是使用人口最多的兩個(gè)語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系主要分布在亞洲的東南部，印歐語(yǔ)系是分布地域最廣的（教材上還說(shuō)了印歐語(yǔ)系也是使用人口最多的語(yǔ)系），歐洲、美洲、澳洲、亞洲的印度等基本上使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言。

中國(guó)有56個(gè)民族，有的民族使用兩種以上的語(yǔ)言，所以中國(guó)諸民族使用的語(yǔ)言大約有80種，分屬于5個(gè)語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系（漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、壯語(yǔ)、傣語(yǔ)、苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)），阿爾泰語(yǔ)系（蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、滿語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、裕固語(yǔ)），南亞語(yǔ)系（佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)、崩龍語(yǔ)），馬來(lái)——波利尼西亞語(yǔ)系（高山語(yǔ)），印歐語(yǔ)系（塔吉克語(yǔ)、俄語(yǔ)）。

第四節(jié) 語(yǔ)言的接觸

隨著民族和國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)、文化交流、移民雜居、戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，他們的語(yǔ)言也在發(fā)生交流和接觸，使語(yǔ)言發(fā)生變化。

一、語(yǔ)言成分的借用和吸收

語(yǔ)言成分的借用最常見(jiàn)的現(xiàn)象是詞語(yǔ)的借用，一種語(yǔ)言從另一種語(yǔ)言借用吸收來(lái)的詞叫外來(lái)詞，也叫借詞。它是音和義都借自外語(yǔ)的詞。漢語(yǔ)中“吉普”、“沙發(fā)”、“尼龍”、“拷貝”、“雷達(dá)”“迪斯科”“高爾夫”是借自英語(yǔ)的詞。英語(yǔ)中的army（軍隊(duì)）art（藝術(shù)）fruit（水果）people（人民）是借自法語(yǔ)的詞，hamburger（漢堡包）是借自德語(yǔ)的詞，piano（鋼琴）是借自意大利語(yǔ)的詞。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的借詞主要有四種形式： 1）全音譯詞：葡萄、巧克力、克隆

2）音譯加意譯，對(duì)一個(gè)外來(lái)詞一半音譯一半意譯。冰激凌（其中的“冰”意譯），浪漫主義（其中“主義”意譯）。

3）音譯加類名，先把外語(yǔ)詞整體音譯之后，再加一個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)素來(lái)表示類別。雪茄煙、啤酒、卡賓槍（也叫混合詞）。

4）音意兼譯，對(duì)外來(lái)詞音譯的同時(shí)兼顧漢字字義和外來(lái)詞義的聯(lián)系。邏輯、幽默、敵敵畏、可口可樂(lè)。

由于借詞要求音和義都是借用外語(yǔ)的，因此外來(lái)詞不包括意譯詞。意譯詞是用本族語(yǔ)的語(yǔ)素和語(yǔ)法規(guī)則造一個(gè)新詞，把外語(yǔ)中的某個(gè)詞的意義翻譯過(guò)來(lái)。

bank——版克——銀行 telephone——德律風(fēng)——電話 microphone——麥克風(fēng)——擴(kuò)音器 penicillin——盤尼西林——青霉素

當(dāng)對(duì)一個(gè)外語(yǔ)詞漢語(yǔ)還是采用音譯的時(shí)候，就算外來(lái)詞，而當(dāng)漢語(yǔ)后來(lái)又把音譯的形式改成意譯的時(shí)候，就不是外來(lái)詞了。

另外意譯詞中有一種特殊的形式“仿譯詞”，它是用本族語(yǔ)的語(yǔ)素逐個(gè)地對(duì)譯外語(yǔ)詞的語(yǔ)素而形成，它不僅把外語(yǔ)詞的意義翻譯過(guò)來(lái)，而且保留了原詞的內(nèi)部構(gòu)成方式。如：足球（football），馬力（horsepower），黑板（blackboard）。仿譯詞也不算是外來(lái)詞。

需要注意的是，外來(lái)詞雖然是借用外語(yǔ)詞而來(lái)，但它已經(jīng)屬于借入語(yǔ)言詞匯的組成部分了，不是學(xué)外語(yǔ)學(xué)的不像的洋涇浜詞。比如有的教人學(xué)外語(yǔ)的小冊(cè)子上面有教人用漢字來(lái)背外語(yǔ)詞的口訣。如：三克油（英語(yǔ)謝謝的意思），古德阿芙特農(nóng)（英語(yǔ)下午好的意思）。關(guān)鍵是外來(lái)詞表示的事物原來(lái)就在漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞來(lái)表現(xiàn)它，所以才借用外語(yǔ)詞?？墒茄鬀茕涸~只使用漢字來(lái)對(duì)譯外語(yǔ)詞的音，而這個(gè)外語(yǔ)詞表示的內(nèi)容在漢語(yǔ)中本來(lái)就有相應(yīng)的詞。

借詞產(chǎn)生的途徑通常是直接借用，如：“塔”、“羅漢”是借自印度佛教用語(yǔ)，“卡秋莎”借自俄語(yǔ)，“阿司匹林”借自英語(yǔ)。其次是間接借用?！肮_(dá)”現(xiàn)有藏語(yǔ)借給蒙古語(yǔ)，再由蒙古語(yǔ)借給了漢語(yǔ)。第三是借詞返回現(xiàn)象，本族語(yǔ)的某個(gè)詞原來(lái)借給了外語(yǔ)，經(jīng)過(guò)若干年后，又從這種外語(yǔ)中借了回來(lái)。如漢語(yǔ)粵方言的“大[dai]風(fēng)”以前借給了英語(yǔ)，成了typhon[tai'fu:n]這個(gè)詞，后來(lái)漢語(yǔ)又從英語(yǔ)中借回這個(gè)詞成了“臺(tái)風(fēng)”這個(gè)詞。

關(guān)于漢語(yǔ)的借詞，有人提出漢語(yǔ)歷史上有三次大規(guī)模的借詞。一是西漢以后的西域借詞，二是東漢到唐代的佛教借詞，三是明清以后的近代西方科學(xué)文化借詞。此外也有少數(shù)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言的借詞（可汗、薩其瑪、戈壁）。借詞的歷史層次可以考察不同民族相互交往的歷史，通過(guò)它了解伴隨社會(huì)接觸過(guò)程中的語(yǔ)言接觸現(xiàn)象。

各種語(yǔ)言中大都有一定數(shù)量的借詞，但不同語(yǔ)言對(duì)借詞的接受程度卻可能不同，有的語(yǔ)言容易接受外來(lái)詞，詞匯中的外來(lái)詞比重就比較大。比如英語(yǔ)中借詞就占很大的比重，大約占詞語(yǔ)總數(shù)的一半。這一方面是由于從十一世紀(jì)起說(shuō)法語(yǔ)的的諾曼人曾長(zhǎng)期占領(lǐng)和統(tǒng)治英格蘭，另一方面也是由于英語(yǔ)樂(lè)于采用音譯的方式吸收外來(lái)詞。但是在有些語(yǔ)言社會(huì)中，對(duì)借詞則有一種心理上的抗拒。這種心理上的抗拒除了社會(huì)的文化的因素之外，同本族語(yǔ)言自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及人們的語(yǔ)言習(xí)慣也有很大關(guān)系。比如漢語(yǔ)的語(yǔ)素大多數(shù)是單音節(jié)的，漢字又是基本上以字為單位來(lái)記錄語(yǔ)素的，漢語(yǔ)漢字的這些特點(diǎn)使得說(shuō)漢語(yǔ)的人在習(xí)慣上認(rèn)定漢語(yǔ)的每一個(gè)音節(jié)和每個(gè)漢字都是有意義的，因而在吸收外來(lái)成分時(shí)就不習(xí)慣把漢語(yǔ)的音節(jié)和漢字當(dāng)作沒(méi)有意義的記音符號(hào)來(lái)使用，而是習(xí)慣于讓音節(jié)和漢字都能由形式而聯(lián)系到意義。因此漢語(yǔ)中的借詞后來(lái)有許多都被意譯詞代替。所以漢語(yǔ)里的借詞數(shù)量比較少。既是要利用借詞的形式，漢語(yǔ)也總是想方設(shè)法地讓它帶上意譯的成分，所以漢語(yǔ)的四種借詞形式中有三種是帶有意譯成分或傾向的。語(yǔ)言成分的借用，還可以有語(yǔ)音和語(yǔ)法成分的借用現(xiàn)象，通常是由于詞的借用量很大，因此外語(yǔ)中相關(guān)的語(yǔ)音和語(yǔ)法成分也隨之借入到一種語(yǔ)言中來(lái)。比如苗語(yǔ)、侗語(yǔ)中原來(lái)沒(méi)有[f ]這個(gè)音，通過(guò)借用漢語(yǔ)的“法律”、“發(fā)達(dá)”“分子”而借用了這個(gè)音。京語(yǔ)原來(lái)名詞性偏正短語(yǔ)的語(yǔ)序是修飾語(yǔ)放在中心語(yǔ)的后面，如[lejau]（書我——我的書），通過(guò)借用了漢語(yǔ)的虛詞“的”[ti]，現(xiàn)在這種詞組的語(yǔ)序也和漢語(yǔ)一樣了。[jauti le]。

二、雙語(yǔ)現(xiàn)象

雙語(yǔ)現(xiàn)象也是語(yǔ)言接觸的現(xiàn)象，它是指某個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)或者個(gè)人可以使用兩種語(yǔ)言的現(xiàn)象。產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象主要是在多民族國(guó)家，由于民族雜居，生活在同一地區(qū)的兩個(gè)民族有交往和交流，因此就有可能掌握對(duì)方的語(yǔ)言。我國(guó)的漢族和少數(shù)民族雜居的地區(qū)就經(jīng)常是這樣。比如云南省的基諾族，在族內(nèi)交際使用基諾語(yǔ)，同外族人交往就是用漢語(yǔ)。據(jù)有關(guān)調(diào)查，目前我國(guó)少數(shù)民族中，本族語(yǔ)和漢語(yǔ)并用的雙語(yǔ)人口超過(guò)民族人口總是50%。產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象的另一種原因是專門教育，一個(gè)人通過(guò)專門學(xué)習(xí)掌握了一種外語(yǔ)也就成為雙語(yǔ)者。第三個(gè)原因是家庭原因，一個(gè)家庭的夫妻雙方來(lái)自不同的民族，彼此就有可能學(xué)會(huì)對(duì)方的語(yǔ)言，成為雙語(yǔ)者。他們的孩子也可能是雙語(yǔ)者。

雙語(yǔ)現(xiàn)象要注意同雙語(yǔ)制加以區(qū)別。雙語(yǔ)現(xiàn)象是指社會(huì)中實(shí)際存在有很多人能使用兩種語(yǔ)言的現(xiàn)象，雙語(yǔ)制是指一個(gè)國(guó)家以法律的形式規(guī)定兩種語(yǔ)言多可以在這個(gè)國(guó)家了使用，有同樣的地位（比如某個(gè)國(guó)家規(guī)定了兩種國(guó)語(yǔ)）。但是雙語(yǔ)制的實(shí)行與一個(gè)社會(huì)雙語(yǔ)程度的高低并沒(méi)有必然的聯(lián)系，有的國(guó)家是單語(yǔ)制的國(guó)家，但是雙語(yǔ)的程度可以很高，有的國(guó)家是雙語(yǔ)制，但是社會(huì)的雙程度并不高。比如菲律賓是單玉制國(guó)家，它的國(guó)語(yǔ)是菲律賓語(yǔ)，但是社會(huì)的雙語(yǔ)程度很高，很多人都能同時(shí)是同英語(yǔ)或西班牙語(yǔ)。而比例實(shí)施雙語(yǔ)制的國(guó)家，弗來(lái)芒語(yǔ)和法語(yǔ)都是這個(gè)國(guó)家的國(guó)語(yǔ)，但是社會(huì)的雙語(yǔ)程度并不高，北部使用弗來(lái)芒語(yǔ)，南部使用法語(yǔ)，能兩種語(yǔ)言并用的人并不多。所以不能把雙語(yǔ)現(xiàn)象和雙語(yǔ)制看成一回事。

雙語(yǔ)現(xiàn)象的存在形式一是從使用者個(gè)體來(lái)看，可以分為單向的雙語(yǔ)和雙向的雙語(yǔ)。單向的雙語(yǔ)就是兩個(gè)民族在接觸過(guò)程中只有一方能使用對(duì)方的語(yǔ)言，而另一方做不到。比如美國(guó)舊金山的華人可以使用英語(yǔ)，但其他說(shuō)英語(yǔ)的人不能使用漢語(yǔ)。雙向的雙語(yǔ)就是兩個(gè)民族雙方都能使用對(duì)方的語(yǔ)言。比如加拿大，法語(yǔ)區(qū)的人會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，英語(yǔ)區(qū)的人會(huì)說(shuō)法語(yǔ)。

雙語(yǔ)現(xiàn)象的存在形式另一方面可以從它們的發(fā)展水平和交際能力來(lái)看。一種情況是兩種和幾種語(yǔ)言并存于一個(gè)社會(huì)中它們的交際功能和發(fā)展水平相當(dāng)，勢(shì)均力敵，形成穩(wěn)定的雙語(yǔ)狀態(tài)。不如在瑞士，有德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)并存，雙語(yǔ)現(xiàn)象普遍，幾種語(yǔ)言都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和書面語(yǔ)傳統(tǒng)，呈穩(wěn)定狀態(tài)。另一種情況是兩種語(yǔ)言發(fā)展水平和交際功能不相等，這是發(fā)展水平低的受到某些限制的那種語(yǔ)言就可能停滯不前，逐漸喪失作為交際工具的資格，這通常就是語(yǔ)言同化的開(kāi)始。比如拉丁美洲的印第安語(yǔ)就是在這樣的雙語(yǔ)過(guò)程中逐漸的讓位于西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)的。

222222與雙語(yǔ)現(xiàn)象相似的是雙言現(xiàn)象，就是某個(gè)社會(huì)群體能使用兩種方言或能使用方言和共同語(yǔ)的現(xiàn)象。在我國(guó)漢族地區(qū)普遍存在雙言現(xiàn)象，很多人在公共場(chǎng)合或與外地人交際是使用普通話，在家里或與本地人交際是使用方言。

在雙語(yǔ)社會(huì)中兩種語(yǔ)言必然會(huì)產(chǎn)生相互干擾，以致引起語(yǔ)言變化，或者發(fā)生畸變，成為新語(yǔ)言。由于操雙語(yǔ)者擁有兩套語(yǔ)言系統(tǒng)，這兩套語(yǔ)言系統(tǒng)往往會(huì)相互干擾，尤其是母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言的干擾很明顯。比如我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生用漢語(yǔ)交際、表達(dá)時(shí)，如果漢語(yǔ)不熟練，就會(huì)出現(xiàn)先用它們的母語(yǔ)思維，然后把它翻譯成漢語(yǔ)的現(xiàn)象。如果是達(dá)到了直接用漢語(yǔ)思維和表達(dá)的程度，這時(shí)民族地區(qū)的物質(zhì)文化生活背景還是會(huì)影響到他對(duì)表象、概念的綜合加工的復(fù)雜心理活動(dòng)。這一切多必然干擾他用漢語(yǔ)的表達(dá)，使得出現(xiàn)一些不符合漢語(yǔ)規(guī)則和習(xí)慣的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)。那么雙言現(xiàn)象中也同樣存在這種情況，方言的詞語(yǔ)和規(guī)則往往出現(xiàn)在普通話的表達(dá)中，影響了普通話的表達(dá)水平，出現(xiàn)似通非通的普通話。比如南昌人講的“我剛才不小心踩到了他?！薄安鹊搅怂憋@然是南昌話的語(yǔ)法規(guī)則，普通話應(yīng)該說(shuō)成“不小心踩著他了”。而至于說(shuō)“我剛才踩到了一個(gè)摩勒鼓子。”就更是笑話似的南昌“官腔”走火了。所以我們學(xué)習(xí)普通話時(shí)一定注意消除方言的影響，掌握比較純正的普通話。

三、語(yǔ)言的同化（語(yǔ)言替換）

語(yǔ)言的同化也叫語(yǔ)言轉(zhuǎn)用、語(yǔ)言替換。是隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要語(yǔ)言現(xiàn)象，指的是一個(gè)民族的全體成員或部分成員放棄使用本民族的語(yǔ)言而轉(zhuǎn)用另一個(gè)民族的語(yǔ)言的現(xiàn)象。比如我國(guó)的回族先民是十七世紀(jì)中葉以后陸續(xù)遷移到中的中亞各族人波斯人、以及阿拉伯人他們?cè)怯眠^(guò)阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)，由于他們分散在各地、同漢族雜居，后來(lái)便逐漸的轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)，所以現(xiàn)在全部的回族人都使用漢語(yǔ)。又比如我國(guó)的蒙古族主要是使用蒙古語(yǔ)，但是東北地區(qū)的蒙古族則使用了漢語(yǔ)，這是一個(gè)民族的部分成員語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的現(xiàn)象。

語(yǔ)言的同化有自然同化和強(qiáng)迫同化兩種方式。自然同化常常是在不同民族的接觸交往、融合過(guò)程中經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)不發(fā)達(dá)的民族逐漸的自動(dòng)的改用當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)民族的語(yǔ)言。比如南北朝時(shí)期的鮮卑族，他們建立了北魏政權(quán)，但在同漢族的交往過(guò)程順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，提倡鮮卑人使用漢語(yǔ)，孝文帝實(shí)行和漢族同文政策，最后使鮮卑人都轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)。強(qiáng)迫同化就是用強(qiáng)制的手段實(shí)行語(yǔ)言同化，通常是入侵者征服者憑借暴力和行政機(jī)構(gòu)、宣傳機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)強(qiáng)迫被占領(lǐng)民族放棄自己的語(yǔ)言而改用入侵民族的語(yǔ)言。比如日本人占領(lǐng)臺(tái)灣期間就強(qiáng)迫漢族人使用日語(yǔ)，進(jìn)行語(yǔ)言同化，但最終沒(méi)用成功。又比如公元449年，北歐的盎格魯、撒克遜、朱特三個(gè)日耳曼部族侵入不列顛島，使用強(qiáng)制手段迫使當(dāng)?shù)孛褡宸艞墑P爾特語(yǔ)，改用盎格魯—撒克遜語(yǔ)，這就是古英語(yǔ)。

語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用同民族的融合有密切關(guān)系，但是語(yǔ)言并不是民族最根本的標(biāo)志，因此民族的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用了并不等于民族就融合消失了。比如我國(guó)的回族轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)，但現(xiàn)在還是一個(gè)獨(dú)立的民族。在民族融合的過(guò)程中，哪一方的語(yǔ)言發(fā)生轉(zhuǎn)用，哪一方的語(yǔ)言代替其他民族的語(yǔ)言來(lái)使用，主要取決于這種語(yǔ)言使用的民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，使用語(yǔ)言的民族在政治上的統(tǒng)治地位并不是決定因素。中國(guó)歷史上曾有許多少數(shù)民族取得了統(tǒng)治漢民族的地位，比如匈奴、契丹、女真。但是由于漢族人口眾多，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展說(shuō)水平比較高最后發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的都是這些人口少、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的統(tǒng)治民族。

語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用一般多要經(jīng)過(guò)一個(gè)雙語(yǔ)階段，再由雙語(yǔ)到新的單語(yǔ)的過(guò)程，這一般要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能完成。大致的過(guò)程是這樣：開(kāi)始的時(shí)候，一個(gè)民族在使用本民族語(yǔ)言的同時(shí)，由于社會(huì)交往的需要，逐漸學(xué)會(huì)另一個(gè)民族的語(yǔ)言而形成雙語(yǔ)現(xiàn)象。然后新學(xué)會(huì)的另一種語(yǔ)言在交際中的作用越來(lái)越重要，適用范圍就不斷地?cái)U(kuò)大，本民族的語(yǔ)言就逐漸的成了次要地位的語(yǔ)言，適用范圍逐漸縮小，最后停止使用，這樣語(yǔ)言轉(zhuǎn)用就完成了。

語(yǔ)言轉(zhuǎn)用要經(jīng)過(guò)一個(gè)雙語(yǔ)階段，這時(shí)候兩種語(yǔ)言就會(huì)相互影響，最后被替代的語(yǔ)言也會(huì)在勝利的語(yǔ)言中留下自己的痕跡，這叫做“底層”現(xiàn)象。比如“哈爾濱”“齊齊哈爾”，其總的“哈爾”就是滿語(yǔ)在漢語(yǔ)中遺留的痕跡，滿語(yǔ)是“江”的意思。

四、語(yǔ)言的混合

語(yǔ)言在接觸過(guò)程中還有一種特殊現(xiàn)象，就是出現(xiàn)語(yǔ)言的混合。在語(yǔ)言接觸頻繁的地區(qū)會(huì)發(fā)生兩種語(yǔ)言混雜成一種新的交際工具的現(xiàn)象。根據(jù)混雜的性質(zhì)和程度的不同，主要有洋涇浜語(yǔ)和克里奧爾語(yǔ)。

1、洋涇浜語(yǔ)

洋涇浜語(yǔ)是掌握不同母語(yǔ)的人在特殊的地區(qū)為了暫時(shí)的交際需要，而形成的一種混雜性交際工具，通常是發(fā)生在與外國(guó)人接觸較多的通商口岸或邊境上。解放前在廣州、上海都有洋涇浜英語(yǔ)。洋涇浜語(yǔ)也叫皮欽語(yǔ)，是中國(guó)人發(fā)英文“business”['biznis]“商業(yè)”語(yǔ)詞的訛音。

洋涇浜英語(yǔ)的特征，詞匯基本上是英語(yǔ)的，語(yǔ)音和語(yǔ)義經(jīng)過(guò)了漢語(yǔ)的改造，語(yǔ)法則是漢語(yǔ)的。例如：“我不能”說(shuō)成是：My no can（英語(yǔ)是I can not），“兩本書”說(shuō)成是：two piece book（英語(yǔ)是two books）。當(dāng)時(shí)上海話中有許多背英語(yǔ)單詞的口訣，可以反映一些洋涇浜語(yǔ)的面貌：來(lái)是康姆，去是谷，二十四銅鈿吞的福，是叫也司，勿叫諾，爺要發(fā)茶，娘要賣茶，自家兄弟勃拉茶。

洋涇浜語(yǔ)在功能上只用于口語(yǔ)交際，只有口頭形式，沒(méi)有書面形式；使用范圍狹窄，主要是用于同外國(guó)人通商或其他有限的交際場(chǎng)合，沒(méi)有人把它作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)。

洋涇浜本是上海的一個(gè)地名，但是洋涇浜語(yǔ)并不是中國(guó)特有的現(xiàn)象世界上許多通商口岸都有這種語(yǔ)言現(xiàn)象，只是國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)中國(guó)的洋涇浜語(yǔ)很感興趣，于是這個(gè)名稱就流傳開(kāi)來(lái)了，為語(yǔ)言學(xué)界采用。至今“洋涇浜”在漢語(yǔ)中還有“學(xué)得不像”的意思。

洋涇浜語(yǔ)產(chǎn)生以后，它的命運(yùn)主要由社會(huì)環(huán)境的變遷和社會(huì)交際的需要來(lái)決定。發(fā)展前途有兩個(gè)：一是隨著社會(huì)交際環(huán)境的變遷而消亡。比如我國(guó)解放以后，隨著教育的普及，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的推廣，洋涇浜英語(yǔ)成為了歷史而淘汰。二是在社會(huì)交際需要的推動(dòng)下，發(fā)展成為克里奧爾語(yǔ)，成為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)正式的交際工具。

2、克里奧爾語(yǔ)

洋涇浜語(yǔ)在社會(huì)交際需要的推動(dòng)下，發(fā)展成為某一地區(qū)正式的交際工具，成為人們的母語(yǔ)，這時(shí)候洋涇浜語(yǔ)就轉(zhuǎn)變成為克里奧耳語(yǔ)了。所以說(shuō)，克里奧爾語(yǔ)就是母語(yǔ)化了的洋涇浜語(yǔ)?？死飱W爾語(yǔ)的產(chǎn)生通常同殖民主義者的活動(dòng)有關(guān)，殖民者原來(lái)從歐洲或美洲買來(lái)許多奴隸，他們沒(méi)有共同的語(yǔ)言，只好學(xué)習(xí)英語(yǔ)或法語(yǔ)，但是學(xué)的不像，成了洋涇浜。后來(lái)這些奴隸的子女也只好本著父母學(xué)習(xí)洋涇浜語(yǔ)，這樣使洋涇浜不斷地得到發(fā)展，逐漸地成了這個(gè)地區(qū)的正式的交際工具。比如廣泛使用加勒比海地區(qū)的以法語(yǔ)為基礎(chǔ)的克里奧爾語(yǔ)，美洲大陸一些地區(qū)的以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的克里奧爾語(yǔ)，就都是從洋涇浜語(yǔ)演變而來(lái)的。

“克里奧爾”本是法語(yǔ)混血兒的意思，它也是由兩種或多種語(yǔ)言混雜而成的，但是克里奧爾語(yǔ)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，有了充足的詞匯和語(yǔ)法手段，可以滿足使用者的交際需要。有的還形成了書面語(yǔ)，廣泛的運(yùn)用于這種交際場(chǎng)合。比如廣泛使用于新幾內(nèi)亞的一種克里奧爾語(yǔ)“新拉美尼亞語(yǔ)”，是一種以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的克里奧爾語(yǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)定型，有文字、文學(xué)、報(bào)紙、廣播，還曾經(jīng)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上用這種語(yǔ)言發(fā)言，使用人口三四十萬(wàn)。還有人認(rèn)為，我國(guó)青海省的五屯話，也是一種混合語(yǔ)，以漢語(yǔ)為主，吸收許多藏語(yǔ)成分，形成既不是漢語(yǔ)又不是藏語(yǔ)的混合語(yǔ)，使用人口兩千人。

當(dāng)克里奧爾語(yǔ)和作為它的基礎(chǔ)的那種語(yǔ)言并存于一個(gè)社會(huì)中的時(shí)候，如果基礎(chǔ)語(yǔ)言的社會(huì)地位很高，說(shuō)克里奧爾語(yǔ)的人可能根據(jù)基礎(chǔ)語(yǔ)言不斷地調(diào)整校正自己的克里奧爾語(yǔ)，這樣久而久之就會(huì)使克里奧爾語(yǔ)向著基礎(chǔ)語(yǔ)言的方向發(fā)展，結(jié)果使克里奧爾語(yǔ)和基礎(chǔ)語(yǔ)越來(lái)越接近，最后使它成為基礎(chǔ)語(yǔ)的一種變體。這種現(xiàn)象的過(guò)程稱為“非克里奧爾化”。例如牙買加的克里奧爾語(yǔ)，主要成分來(lái)自英語(yǔ)，但是由于英語(yǔ)還是一直在當(dāng)?shù)厥褂茫@樣不少說(shuō)克里奧爾語(yǔ)的人就不斷地改變自己的語(yǔ)言，使它越來(lái)越接近英語(yǔ)，最后就是這里的克里奧爾語(yǔ)非常接近英語(yǔ)，甚至被看成是英語(yǔ)的一種亞買家變體了。這樣克里奧爾語(yǔ)經(jīng)過(guò)非克里奧爾化，最后變成基礎(chǔ)語(yǔ)言的一種變體。這種現(xiàn)象也可以說(shuō)是語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的一種形式。

五、國(guó)際交際語(yǔ)和人工國(guó)際輔助語(yǔ)

1、國(guó)際交際語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際間的頻繁交往是每一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展的必要條件。由于國(guó)際交往的發(fā)展，就有可能形成某種國(guó)際共同使用的交際語(yǔ)，這就是國(guó)際交際語(yǔ)?；蛘叱蔀閲?guó)際性語(yǔ)言。

現(xiàn)在真正的國(guó)際性語(yǔ)言還沒(méi)有形成，將來(lái)哪一種語(yǔ)言成為國(guó)際性語(yǔ)言，大致上要符合三個(gè)條件。一是使用人口多；二是使用地域廣，發(fā)揮作用大；三是這種語(yǔ)言是世界各民族共同的第二語(yǔ)言。世界上有影響的語(yǔ)言中，漢語(yǔ)的使用人口最多，但是在另兩個(gè)條件上還不能滿足。現(xiàn)在最能滿足上述條件的應(yīng)該是英語(yǔ)，在使用人口上英語(yǔ)僅次于漢語(yǔ)，但是由于歷史的原因，英語(yǔ)是使用地區(qū)上分布最廣的語(yǔ)言，在國(guó)際交往中，英語(yǔ)實(shí)際上起著共通語(yǔ)的作用。有四十幾個(gè)國(guó)家把英語(yǔ)作為主要語(yǔ)言，還有幾十個(gè)國(guó)家把英語(yǔ)作為通用語(yǔ)言使用，還有許多國(guó)家把它作為基礎(chǔ)教育必修的外語(yǔ)。全世界出版的圖示報(bào)刊英語(yǔ)的占總數(shù)的60%。

第二次社會(huì)界大戰(zhàn)之后，聯(lián)合國(guó)規(guī)定英、俄、法、漢、西班牙五種語(yǔ)言為聯(lián)合國(guó)大會(huì)和各委員會(huì)正式語(yǔ)言和工作語(yǔ)言，后來(lái)有規(guī)定阿拉伯語(yǔ)也是聯(lián)合國(guó)大會(huì)和各委員會(huì)的正式工作語(yǔ)言。這種規(guī)定也大致反映了這些語(yǔ)言在當(dāng)代國(guó)際交往中的地位和作用。未來(lái)的國(guó)際交際語(yǔ)應(yīng)該說(shuō)有極大可能在這些語(yǔ)言中產(chǎn)生，英語(yǔ)是最有力的競(jìng)爭(zhēng)者。

2、人工國(guó)際輔助語(yǔ)

從17世紀(jì)以來(lái)及不斷有人從事國(guó)際通用的的人工語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，希望通過(guò)這種人為設(shè)計(jì)的人工語(yǔ)言突破不同民族的語(yǔ)言交際的隔閡，這就是人工國(guó)際輔助語(yǔ)。比如英國(guó)著名的思想家培根曾提出要為歐洲設(shè)計(jì)一套類似漢字這樣表意文字，這實(shí)際上是一種國(guó)際性的文字符號(hào)。1629年法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾設(shè)計(jì)了一套使用數(shù)字表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，類似漢語(yǔ)使用的電報(bào)代碼。1657年貝克提出了一種字母加數(shù)字的方案。從17世紀(jì)到19世紀(jì)出現(xiàn)了許多人工國(guó)際語(yǔ)的方案，據(jù)世界語(yǔ)者聯(lián)盟主席前蘇聯(lián)的德雷所寫的《世界共同語(yǔ)》一書統(tǒng)計(jì)，有290種之多。但是由于這些方案本身的缺點(diǎn)，大多數(shù)沒(méi)有成功。

至今世界上影響最大的人工國(guó)際輔助語(yǔ)方案是19世紀(jì)末波蘭醫(yī)生柴門霍夫提出來(lái)的。1887年它的“希望者博士”筆名自費(fèi)出版了《第一書》，正式公布了他的人工國(guó)際語(yǔ)方案，開(kāi)始叫做希望者博士國(guó)際語(yǔ)，我國(guó)后來(lái)沿用了日語(yǔ)意譯的名稱，叫世界語(yǔ)。

世界語(yǔ)以印歐語(yǔ)為基礎(chǔ)，并加以簡(jiǎn)化而成，有28個(gè)音，分別用28個(gè)字母代表，語(yǔ)音和書寫形式完全一樣，只要學(xué)會(huì)了所有的字母發(fā)音，就可以讀出任何一個(gè)詞的讀音，它的詞匯來(lái)自羅曼語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)，構(gòu)詞法主要由加綴法和復(fù)合法，語(yǔ)法只有16條規(guī)則，整齊簡(jiǎn)單，比較容易學(xué)習(xí)，一個(gè)語(yǔ)法形式表示一種語(yǔ)法意義。所以掌握各種母語(yǔ)的人多比較容易接受。

因?yàn)槭澜缯Z(yǔ)有許多優(yōu)點(diǎn)，所以受到廣泛的歡迎?，F(xiàn)在世界各地成立了很多世界語(yǔ)協(xié)會(huì)，世界語(yǔ)的愛(ài)好者不斷增多，世界語(yǔ)國(guó)際組織和各地的協(xié)會(huì)用世界語(yǔ)出版雜志、讀物，有的國(guó)家開(kāi)設(shè)了世界語(yǔ)廣播，有的國(guó)家學(xué)校里開(kāi)設(shè)了世界語(yǔ)課。世界語(yǔ)的國(guó)際性組織是“世界語(yǔ)學(xué)會(huì)”，定期召開(kāi)代表大會(huì)，宣傳推廣世界語(yǔ)，改進(jìn)世界語(yǔ)的方案。所以世界語(yǔ)是人工國(guó)際輔助語(yǔ)中影響最大的。

（注：由于辦公軟件轉(zhuǎn)換及其不穩(wěn)定，導(dǎo)致文稿中的音標(biāo)、圖形和特殊符號(hào)等可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，故實(shí)際要以教師上課所用紙質(zhì)講稿為準(zhǔn)）

第二篇：毛概講稿

人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 人民民主專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的相同點(diǎn) 性質(zhì)相同 作用相同 職能相同 歷史使命相同

從性質(zhì)上來(lái)看，二者都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；從內(nèi)容上來(lái)看，二者都包含民主和專政兩個(gè)方面，是民主與民主專政的統(tǒng)一；從歷史使命來(lái)看，二者都是為了保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最后消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色

第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在新民主主義革命時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，參加國(guó)家

第二，從黨派之間的關(guān)系來(lái)看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。這種新型的政黨關(guān)系是

第三、從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確的表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

4.區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政策制度

實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則 民族區(qū)域自治的核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和“大雜居小聚居”的民族分布特點(diǎn)等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。

5、基層群眾自治制度

基層群眾自治制度是依照憲法和法律的規(guī)定，由居民選舉的成員組成居民委員會(huì)，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的制度。

第三篇：毛概課題講稿

課題：中國(guó)崛起與大國(guó)國(guó)民應(yīng)具備的素養(yǎng)

一 個(gè) 國(guó) 家 要 實(shí) 現(xiàn) 現(xiàn) 代 化，屹 立 在 世 界 民 族 之 林，不 僅 要 靠 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展，生 活 改 善，而 且 要 靠 民 主 法 治、精 神 文 明、國(guó) 民 素 質(zhì) 和 道 德 力 量。?---------溫 家 寶 總 理

課題背景：

中國(guó)，這個(gè)擁有世界五分之一人口的泱泱大國(guó)，正在以不同于世界歷史上諸多西方列強(qiáng)崛起的模式，以和平的、具有中國(guó)特色的發(fā)展方式在世界舞臺(tái)上崛起。在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域中，中國(guó)的國(guó)際影響力都在快速增長(zhǎng)，而且在全世界矚目下成功地舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，所有這一切都充分說(shuō)明中國(guó)正作為一個(gè)大國(guó)在世界崛起。有西方戰(zhàn)略家甚至認(rèn)為：中國(guó)崛起成為一個(gè)大國(guó)，將是21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系中最為確定的發(fā)展趨勢(shì)之一。

但是，一個(gè)大國(guó)的真正崛起，從根本上在于綜合國(guó)力的全面提升，既包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力等“硬實(shí)力”，也包括文化、思想和行為等“軟實(shí)力”。而我們恰恰在軟實(shí)力方面尚有較多欠缺。就在我們不斷樹(shù)立強(qiáng)大的中國(guó)國(guó)際形象的時(shí)候，卻也因?yàn)橐恍┲袊?guó)公民的素質(zhì)問(wèn)題，一系列與大國(guó)形象不相符合的不和諧現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)發(fā)生，這個(gè)問(wèn)題對(duì)崛起中的中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)有著莫大的影響，我們必須對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，并著力加以解決。

名詞解釋：

中華崛起

中華崛起是指中華人民共和國(guó)近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面勢(shì)力的增長(zhǎng)。由于中國(guó)擁有穩(wěn)定而眾多的人口，以及快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和軍事支出，因此經(jīng)常被視為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)。做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中占有一席。

國(guó)民素養(yǎng)

國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類八種：三類素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)；八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。

為什么說(shuō)“國(guó)民素質(zhì)”至關(guān)重要？

加速器：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定。

穩(wěn)壓器：穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)穩(wěn)定，社會(huì)和諧。

凈化器：為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。

國(guó)民素質(zhì)的高低，決定著生產(chǎn)力發(fā)展水平和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)。如和提高國(guó)民素質(zhì)？

提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。

【方法一：加強(qiáng)公民教育】

要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。

提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。

【方法二：領(lǐng)導(dǎo)人潔身自好】

要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。

新聞?shì)浾撛谔岣邍?guó)民素質(zhì)中具有兩個(gè)方面的重要功能。

【方法三：強(qiáng)化新聞媒體作用】

一是導(dǎo)向。就是要引導(dǎo)和告訴人們應(yīng)該提倡什么，應(yīng)該反對(duì)什么；應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做。要充分運(yùn)用各種新聞媒體廣泛深入地宣傳提高國(guó)民整體素質(zhì)的必要性、緊迫性和重大意義，宣傳我們黨和國(guó)家在提高國(guó)民素質(zhì)方面所采取的一系列方針、政策和措施，宣傳現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和道德行為規(guī)范，宣傳在提高國(guó)民素質(zhì)中涌現(xiàn)出來(lái)的突出典型和重大成果，從而在全社會(huì)形成一種抓素質(zhì)教育，比素質(zhì)提高，學(xué)文明先進(jìn)，創(chuàng)文明一流的強(qiáng)大輿論氛圍。二是監(jiān)督。就是運(yùn)用新聞媒體廣泛性，多樣性和權(quán)威性的特點(diǎn)，及時(shí)地揭露和鞭撻社會(huì)上的消極現(xiàn)象和不良現(xiàn)象，從而達(dá)到弘揚(yáng)正氣，遏制邪氣的目的。可以說(shuō)，新聞?shì)浾摰倪@種監(jiān)督功能是任何其他形式的監(jiān)督所不能比擬和替代的。

誠(chéng)實(shí)守信是廉潔從政，建設(shè)廉潔文化的前提。

【方法四：講誠(chéng)信，守廉潔】

廉潔文化以崇尚廉潔、追求廉潔為價(jià)值取向，融思想觀念、價(jià)值規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚于一體，反映著人們對(duì)廉潔的總體認(rèn)識(shí)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，蕩滌腐敗文化，對(duì)于加強(qiáng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)具有重要作用?？鬃诱f(shuō)：“信者，人之根，國(guó)之本也?！闭\(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是建設(shè)和諧社會(huì)、發(fā)展進(jìn)步的源泉，是個(gè)人立身之本，成事之基，處事之道。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中普遍存在失信行為，而政府誠(chéng)信缺失成為失信的直接誘因，因?yàn)槭?，才出現(xiàn)了“官出數(shù)字，數(shù)字出官”。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，信用問(wèn)題已成為一個(gè)重要課題。

第四篇：毛概講稿1.0

一、中國(guó)特色社會(huì)主義制度下社會(huì)保障的基本思路，重要理念和基礎(chǔ)制度

①建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)保障制度的基本思路：

三個(gè)必須：

1、必須堅(jiān)持低水平的思路。

a、這是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線在社會(huì)保障制度改革中的具體體現(xiàn)。

2、必須堅(jiān)持“廣覆蓋’的思路。

a、是社會(huì)保險(xiǎn)基本原理—大數(shù)法則的要求。

3、必須堅(jiān)持“多層次”的思路。

在開(kāi)展社會(huì)保險(xiǎn)即基本保險(xiǎn)的同時(shí)，還要舉辦好企業(yè)補(bǔ)充保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)、個(gè)人儲(chǔ)蓄性保險(xiǎn)以及社會(huì)救助等項(xiàng)事業(yè)，這樣既能體現(xiàn)公平又能體現(xiàn)效率，既能把國(guó)家和用人單位過(guò)重的負(fù)擔(dān)降下來(lái)，又可以滿足不同企業(yè)、不同行業(yè)、不同人群多層次的社會(huì)保障需求。

②幾個(gè)你不得不知道的重要理念

關(guān)鍵點(diǎn)一：推進(jìn)社會(huì)保障制度改革的幾項(xiàng)緊迫任務(wù)：

1、加快社會(huì)保障的立法進(jìn)程。

a、實(shí)施社會(huì)保障制度最重要的特征是以國(guó)家立法為基本前提，并依靠法制來(lái)保證實(shí)施，同時(shí)，有無(wú)完善的法律規(guī)范也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)保障制度是否成熟的一個(gè)基本標(biāo)志。

2、加大改革力度，加快保障體系的建設(shè)。

雖然近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)保障制度的建設(shè)有了很大的成就，但就總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)保障體系仍然相對(duì)落后，無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的實(shí)際需要。做法：

因此，我們要力爭(zhēng)建立起以養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療保障為主要內(nèi)容的社會(huì)保險(xiǎn)體系的基本框架，形成獨(dú)立于企業(yè)之外的社會(huì)保障體系，未達(dá)到這一目標(biāo)，關(guān)鍵是要從三個(gè)方面取得實(shí)質(zhì)性突破：

第一、要在社會(huì)保障覆蓋范圍上有很大的突破，使社會(huì)保障制度覆蓋到城鎮(zhèn)給類職工，使全體勞動(dòng)者都能享受到社會(huì)保險(xiǎn)

第二、要在社會(huì)保險(xiǎn)基本籌措渠道上有很大突破，一是調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，二是開(kāi)征新的稅種，三是變現(xiàn)部分國(guó)有資產(chǎn)，部分收益劃歸于社會(huì)保障。

第三、要在社會(huì)化管理和法制建設(shè)上有很大突破，理順社會(huì)保障的管理體制，實(shí)行統(tǒng)一管理，就是要實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育保險(xiǎn)“五保合一”，城鎮(zhèn)企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和農(nóng)村保險(xiǎn)“四位一體”。

關(guān)鍵點(diǎn)二：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)保障制度的基本原則：

1、社會(huì)保障水平與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的原則。在進(jìn)行社會(huì)保障制度改革時(shí)，其保障水平必須與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，使國(guó)家和單位的負(fù)擔(dān)能維持在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃?，不?jiān)持這一原則，就無(wú)法保證企業(yè)乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有充分的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，也不可能保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

2、必須堅(jiān)持公平與效率相結(jié)合的原則。

一方面我國(guó)仍然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有效率優(yōu)先就不可能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)有較大的發(fā)展，另一方面，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)又決定了必須兼顧公平，是我們的社會(huì)保障制度盡快建立和完善起來(lái)。

3、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則

實(shí)行權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，是注重國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制保險(xiǎn)福利經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而提出的一項(xiàng)基本原則，目的是為調(diào)動(dòng)多方積極性，提高職工本人在社會(huì)保障方面的責(zé)任感、參與感。

4、基本制度統(tǒng)一、具體實(shí)施辦法因地制宜原則。

5、政事分開(kāi)的原則。

6、城鄉(xiāng)有別原則。（可強(qiáng)調(diào)有別于擴(kuò)大城鄉(xiāng)差異）

我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將長(zhǎng)期存在，鑒于現(xiàn)階段城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)力水平、結(jié)構(gòu)、收入水平和消費(fèi)方式等方面差別很大，城鄉(xiāng)之間在保障形式、標(biāo)準(zhǔn)等反面要有所區(qū)別。

關(guān)鍵詞三：改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革的全面推進(jìn)，社會(huì)保障制度也進(jìn)行了全面的改革和重構(gòu)，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段是1978年至1992年的社會(huì)保障改革起步階段。從上世紀(jì)80年代中期起，我國(guó)開(kāi)始在一些城市實(shí)施養(yǎng)老和醫(yī)療制度的改革與此同時(shí)，在農(nóng)村社會(huì)保障制度方面，主要開(kāi)展了中央政府主導(dǎo)下的大規(guī)模扶貧運(yùn)動(dòng)。

第二階段是1993年至2003年的社會(huì)保障制度重構(gòu)階段。這一階段的社會(huì)保障立法，主要圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立而展開(kāi)，在立法的指導(dǎo)思想方面，遵循了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。

第三階段是2004年至今的社會(huì)保障全面深化階段。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障制度的目標(biāo)是要建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)保障制度。

我國(guó)逐步建立起了具有中國(guó)特色的社會(huì)保障制度，形成了包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置等制度的較為全面的保障體系。

③、社會(huì)保障的基本制度

我國(guó)的社會(huì)保障制度由養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)這五項(xiàng)基本的保險(xiǎn)項(xiàng)目和社會(huì)福利、社會(huì)救助、優(yōu)撫事業(yè)等項(xiàng)目構(gòu)成。

社會(huì)保險(xiǎn)制度

社會(huì)保險(xiǎn)制度是社會(huì)保障制度的核心。我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)制度包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五大方面。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度?，F(xiàn)行制度的基本模式是社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合

醫(yī)療保險(xiǎn)制度?，F(xiàn)行醫(yī)療保險(xiǎn)制度包括基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系(包括城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療)、城鄉(xiāng)醫(yī)療救助體系和補(bǔ)充醫(yī)療保障體系三個(gè)層次，其中基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系發(fā)揮著核心作用。

失業(yè)保險(xiǎn)制度。

工傷保險(xiǎn)制度。生育保險(xiǎn)制度。社會(huì)救助制度

社會(huì)救助制度是解決貧困問(wèn)題、幫助弱勢(shì)群體的重要制度安排和措施。我國(guó)社會(huì)救助體系主要由居民最低生活保障制度、流浪乞討人員救助以及自然災(zāi)害救助等制度構(gòu)成。

1999年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布了《城市居民最低生活保障條例》。

2003年6月22日，國(guó)務(wù)院頒布了《城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理辦法》，2006年1月10日國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)家自然災(zāi)害救助應(yīng)急預(yù)案》，社會(huì)福利制度

我國(guó)社會(huì)福利事業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，社區(qū)養(yǎng)老為依托，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充的社會(huì)福利服務(wù)體系基本形成優(yōu)撫安置制度

2004年8月1日，國(guó)務(wù)院、中央軍委頒布了新修訂的《軍人撫恤優(yōu)待條例》

二、在我國(guó)國(guó)情下社會(huì)保障制度所面臨的困難與挑戰(zhàn)（以失業(yè)保障等為例，簡(jiǎn)單闡述改革歷程和現(xiàn)狀）

①失業(yè)保障所面臨的挑戰(zhàn)與困難 失業(yè)問(wèn)題不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定的政治問(wèn)題。目前失業(yè)情況已成為中國(guó)政府改革政策的一個(gè)決定性考慮因素，高估或低估失業(yè)率，都可能引致政策失當(dāng)。（用來(lái)渲染氣氛）

中國(guó)政府的有關(guān)部門始終以登記失業(yè)率作為官方統(tǒng)計(jì)口徑，這實(shí)際上指的是“城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)”。這一失業(yè)率按照官方的估算，大約控制在3%~3.5%之間，即失業(yè)人數(shù)大約為550萬(wàn)~600萬(wàn)人左右。而眾多學(xué)者在研究失業(yè)問(wèn)題時(shí)實(shí)際上往往還有另外三種口徑：其一，是在政府發(fā)布的失業(yè)率上加上企業(yè)下崗職工，即再加上650萬(wàn)人左右；其二，是在第二種口徑的基礎(chǔ)上再加上現(xiàn)有企業(yè)的冗員，目前各方面對(duì)企業(yè)冗員的估計(jì)在1500萬(wàn)~3000萬(wàn)人左右；其三，是再加上農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，即每年3000萬(wàn)人左右。正因此，當(dāng)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布失業(yè)率為3%左右時(shí)，部分國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)失業(yè)率的估計(jì)卻高達(dá)28%。（國(guó)家對(duì)失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)存在很大的避重就輕問(wèn)題）

進(jìn)入90年代，中國(guó)的失業(yè)下崗問(wèn)題日益嚴(yán)重，城鎮(zhèn)失業(yè)人口(不包括農(nóng)村失業(yè)人口)逐年增加。（大量數(shù)據(jù)省略，如覺(jué)得有必要可到名為“第一次討論”的文檔里獲?。ㄏ聧徥I(yè)問(wèn)題嚴(yán)峻，失業(yè)下崗人群權(quán)利亟待保障）

下崗職工可以有三種選擇：(1)進(jìn)入“再就業(yè)服務(wù)中心”，每月領(lǐng)取生活費(fèi)，由中心代繳養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，(2)繼續(xù)留在企業(yè)，不進(jìn)再就業(yè)中心，企業(yè)停發(fā)工資，但負(fù)責(zé)交社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，企業(yè)需要時(shí)可恢復(fù)上班；(3)脫離企業(yè)，保留勞動(dòng)關(guān)系，自謀職業(yè)，企業(yè)不支付工資和福利。而南京的一項(xiàng)調(diào)查顯示，政府提供的培訓(xùn)名額往往只能利用小部分。其主要原因是：(1)職工不愿離開(kāi)原單位；(2)有的職工下崗后采取隱性就業(yè)方式，沒(méi)有時(shí)間培訓(xùn)，也不愿通過(guò)培訓(xùn)而走向顯性就業(yè)。（上級(jí)的保障意識(shí)與工人的自我意識(shí)不太吻合）②從企業(yè)責(zé)任到社會(huì)保障制度建設(shè)的基本特點(diǎn)與運(yùn)行中的基本問(wèn)題：

重新就業(yè)的下崗職工往往也仍不脫離原單位，采取“隱性就業(yè)”方式，一方面到社會(huì)上從事有酬工作，另一方面又保留原單位的勞動(dòng)關(guān)系。

③ 研究者認(rèn)為隱性就業(yè)有明顯的負(fù)面作用。

(1)使下崗人員統(tǒng)計(jì)數(shù)字被夸大；(2)使扶持下崗人員的資源使用不公正；(3)隱性就業(yè)人員的勞動(dòng)權(quán)利得不到應(yīng)有的保護(hù)；(4)擾亂了勞動(dòng)力市場(chǎng)秩序。有人認(rèn)為隱性就業(yè)暫時(shí)也有積極作用，但權(quán)衡之下仍是弊大于利。

④就業(yè)形勢(shì)分析及相應(yīng)的失業(yè)治理對(duì)策取向：

治理一：經(jīng)研究預(yù)測(cè)，中國(guó)勞動(dòng)力總供給近10年內(nèi)會(huì)從7.1358億增加到7.8193億，出現(xiàn)峰值，此后會(huì)緩慢下降，因此，問(wèn)題矛盾將得到緩解。在這個(gè)過(guò)程中，就業(yè)政策近期應(yīng)是解決體制矛盾，將城鎮(zhèn)隱性失業(yè)顯性化，中、長(zhǎng)期將是解決結(jié)構(gòu)矛盾，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。如果我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重提高1個(gè)百分點(diǎn)，就可增加700萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。如達(dá)到發(fā)展中國(guó)家平均水平，可增加9000萬(wàn)人就業(yè)崗位。失業(yè)壓力的主要思路是進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。

治理二：近期要解決體制矛盾，有的學(xué)者提出還應(yīng)加強(qiáng)針對(duì)下崗人員的保障。要落實(shí)再就業(yè)基金，規(guī)定各級(jí)財(cái)政、行業(yè)主管部門、失業(yè)保險(xiǎn)基金的責(zé)任。基金的用途除了發(fā)放生活費(fèi)和開(kāi)展培訓(xùn)和信息服務(wù)外，也可用于開(kāi)展信貸，以促進(jìn)下崗職工自謀職業(yè)。

治理三：在失業(yè)保障的力度方面，有的學(xué)者認(rèn)為目前我們對(duì)失業(yè)提供的保障還過(guò)小，制度承受力不夠。城鎮(zhèn)最低生活保障線水平低，不規(guī)范，資金來(lái)源尚未制度化。失業(yè)保險(xiǎn)的承受力也不夠。因此提出加強(qiáng)失業(yè)保障，提高失業(yè)保險(xiǎn)金收入，加強(qiáng)各級(jí)財(cái)政的投入，提高失業(yè)保險(xiǎn)金統(tǒng)籌層次，強(qiáng)化地區(qū)調(diào)劑。

治理四：關(guān)于失業(yè)保障的制度選擇，多年前國(guó)內(nèi)就曾有人提出，由于中國(guó)存在嚴(yán)峻的人口壓力，不能搞常規(guī)性失業(yè)保險(xiǎn)。而到底如何搞好失業(yè)保險(xiǎn)，國(guó)內(nèi)有很多不同的想法。

觀點(diǎn)A：有的學(xué)者認(rèn)為失業(yè)保險(xiǎn)制度的效率不高，企業(yè)、行業(yè)之間的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)不同，貢獻(xiàn)相同，企業(yè)缺乏積極性。

觀點(diǎn)B：有的學(xué)者建議中國(guó)不要搞失業(yè)保險(xiǎn)，只搞失業(yè)救助，因?yàn)閺谋Ｕ鲜I(yè)者生活角度看，不一定要采取保險(xiǎn)制度，即使是在一些發(fā)達(dá)國(guó)家也是如此。

觀點(diǎn)C;持相反觀點(diǎn)的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)，社會(huì)保險(xiǎn)的功能主要是定位于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而不是為無(wú)業(yè)者提供生活保障。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就業(yè)壓力主要來(lái)自非正規(guī)部門，包括從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力，失業(yè)保險(xiǎn)如果把非正規(guī)部門排除在外，就可以減小壓力。在正規(guī)部門建立失業(yè)保險(xiǎn)，有利于勞動(dòng)者分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

觀點(diǎn)D：有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)失業(yè)者與其他貧困者不同，香港沒(méi)有失業(yè)保險(xiǎn)，雇員失業(yè)得到少量的遣散費(fèi)，保障不夠，最終有許多人要依靠貧困救助生活。為防止失業(yè)者淪入貧困，有必要建立失業(yè)保險(xiǎn)這道防線。

觀點(diǎn)E：有的學(xué)者則認(rèn)為可以將失業(yè)保險(xiǎn)與失業(yè)救助結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槭I(yè)保險(xiǎn)提供的保障力度還不夠，還會(huì)出現(xiàn)一些特殊的困難群體單親家庭的失業(yè)者、年齡較大的失業(yè)者以及健康欠佳者，對(duì)此應(yīng)開(kāi)展調(diào)查，探索建立專項(xiàng)救助制度，以彌補(bǔ)社會(huì)保險(xiǎn)之不足。（可適當(dāng)表明觀點(diǎn)傾向）

三、與資本主義國(guó)家社會(huì)保障制度的比較

①世界各國(guó)的社會(huì)保障制度

由于其歷史文化背景不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r各異，在保障的政策取向、制度設(shè)計(jì)、具體標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施辦法等方面都存在著很大的差別，具有不同的特色。然而，由社會(huì)保障的性質(zhì)及特點(diǎn)，特別是其共同規(guī)律的作用所決定，不同的國(guó)家雖然實(shí)施不同的社會(huì)保障制度，卻仍然存在著許多相類似的地方。依據(jù)社會(huì)保障的實(shí)施范圍、享受條件、保障水平、基金來(lái)源、管理機(jī)構(gòu)等內(nèi)容的不同又可分為四種典型的實(shí)施模式。

1.“傳統(tǒng)型”社會(huì)保障制度。美國(guó)、日本等許多發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家都實(shí)行該類制度。這類制度堅(jiān)持“選擇性”的保障原則，即對(duì)不同的社會(huì)成員適用不同的保障標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)保障費(fèi)用由國(guó)家、雇主和勞動(dòng)者三方負(fù)擔(dān)，社會(huì)保障的待遇給付標(biāo)準(zhǔn)與勞動(dòng)者的收入和社會(huì)保障繳費(fèi)相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者個(gè)人在社會(huì)保障方面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

2.“福利型”社會(huì)保障制度。英國(guó)、瑞典、挪威等西北歐國(guó)家實(shí)行該類制度。這類制度堅(jiān)持“普遍性”的保障原則，社會(huì)保障基金主要來(lái)源于國(guó)家稅收，社會(huì)保障的范圍包括“從搖籃到墳?zāi)埂钡母鞣N生活需要，給付的待遇標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。

3.“國(guó)家型”社會(huì)保障制度。前蘇聯(lián)以及東歐等國(guó)家都曾實(shí)行該類制度。這類制度堅(jiān)持“國(guó)家統(tǒng)包”的保障原則，社會(huì)保障費(fèi)用由國(guó)家和用人單位負(fù)擔(dān)，職工個(gè)人不必繳納保障費(fèi)用，社會(huì)保障的范圍包括了職工的基本生活需要，社會(huì)保障事務(wù)由國(guó)家統(tǒng)一設(shè)立的保險(xiǎn)組織經(jīng)辦，職工參加管理。4.“儲(chǔ)蓄型”社會(huì)保障制度。新加坡、馬來(lái)西亞等新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家大都實(shí)行該類制度，這類制度實(shí)行“個(gè)人賬戶積累”的原則，社會(huì)保障費(fèi)由勞資雙方按法定比例交納，以職工個(gè)人名義存入個(gè)人賬戶，在職工退休或有其他生活需要時(shí)，將該費(fèi)用連本帶息發(fā)給職工個(gè)人。

以上各種類型的社會(huì)保障模式在其特定的社會(huì)歷史條件下都有其存在的理由, 對(duì)各個(gè)不同的國(guó)家也都發(fā)揮過(guò)積極的作用, 但它們都有其利弊得失。②中國(guó)的社會(huì)保障體系

新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放以前實(shí)行的是層次較低的國(guó)家保障體制，改革開(kāi)放以來(lái)特別是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展迅速，現(xiàn)已形成了自己的社會(huì)保障體系

中國(guó)的社會(huì)保障體系建立主要靠近第三類，即“國(guó)家型”社會(huì)保障制度，其具體的制度條款在此不再贅述。

③中國(guó)的社會(huì)保障目前比較嚴(yán)峻的問(wèn)題是農(nóng)村社會(huì)保障體系的建立完善和人們對(duì)城鄉(xiāng)保障體制的巨大差異的詬病，接下來(lái)我們主要從這方面入手，對(duì)中國(guó)的社會(huì)保障現(xiàn)狀進(jìn)行一般概述。

中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、保障模式及其變遷以來(lái)的制度路徑不同。

城市社會(huì)保障制度模式依賴于城市工業(yè)制度，它隨著企業(yè)生產(chǎn)和分配制度的演變而變遷，大體經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，即勞動(dòng)保險(xiǎn)制度?國(guó)家責(zé)任性企業(yè)保障制度?企業(yè)責(zé)任性保障制度?

社會(huì)保障制度。最初的勞動(dòng)保險(xiǎn)制度即“企業(yè)+社會(huì)”保障模式，隨后財(cái)政部規(guī)定企業(yè)不再繳納勞動(dòng)保險(xiǎn)費(fèi)，勞動(dòng)保險(xiǎn)制度成為完全的企業(yè)保險(xiǎn)制度。但由于企業(yè)并非自負(fù)盈虧，其利潤(rùn)上交國(guó)家，同時(shí)，虧損也由國(guó)家補(bǔ)償，企業(yè)并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以，這一時(shí)期的企業(yè)保障實(shí)質(zhì)是一種國(guó)家責(zé)任性保障。之后的經(jīng)濟(jì)體制改革使得國(guó)家責(zé)任性保險(xiǎn)動(dòng)搖，逐漸建立了社會(huì)主導(dǎo)的保險(xiǎn)模式。

農(nóng)村社會(huì)保障模式依賴于農(nóng)村土地制度及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式的變革而變化，大體經(jīng)歷了五個(gè)階段：家庭保障+政府、社區(qū)扶助?集體保障+國(guó)家救助?家庭保障+國(guó)家救助?家庭保障+社會(huì)保障試點(diǎn)?家庭保障+國(guó)家救濟(jì)?？梢钥闯?，農(nóng)村的家庭保障主導(dǎo)模式自始至終都沒(méi)有改變，它仍然植根于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能很好地滿足農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

2、管理體制的差別

保障制度模式的不同帶來(lái)了管理體制的差別。城市社會(huì)保障管理體制由早期的工會(huì)管理演變到企業(yè)管理，再由企業(yè)管理演變到勞動(dòng)、衛(wèi)生、人事、民政等部門的多頭管理，發(fā)展日漸成熟，并走上了規(guī)范化。而與此相比，農(nóng)村社會(huì)保障管理體制較為落后，目前多頭管理的現(xiàn)狀并未改變。國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部成立后，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)劃歸由勞動(dòng)和社會(huì)保障部管理，而農(nóng)村社會(huì)救助、社會(huì)福利仍由民政部門管理，合作醫(yī)療還是由地方政府部門委托衛(wèi)生部門管理。

3、保障水平的巨大差異

社會(huì)保障水平指社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)向社會(huì)成員所提供的社會(huì)保障范圍和社會(huì)保障基金的量的總稱。社會(huì)保障范圍通常用社會(huì)保障項(xiàng)目的多少來(lái)反映，社會(huì)保障項(xiàng)目越多，社會(huì)保障范圍就越廣，社會(huì)保障水平就愈高。社會(huì)保障基金的量是指社會(huì)能夠集中到的用于各種保障項(xiàng)目給付的資金的規(guī)模，一般用人均社會(huì)保障支出或社會(huì)保障支出與GDP的比值來(lái)反映，它的值越大，社會(huì)保障水平就越高。

我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)村社會(huì)保障體系覆蓋面窄、層次低、范圍小、社會(huì)化程度低。目前，農(nóng)村以養(yǎng)老、醫(yī)療為重點(diǎn)的社會(huì)保障工作僅在小范圍實(shí)施，沒(méi)有在全國(guó)大范圍內(nèi)推廣；社會(huì)保障基金調(diào)劑范圍較??；醫(yī)療保障只是社區(qū)化而不是社會(huì)化農(nóng)村社會(huì)保障功能差；而且大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和私有企業(yè)以及有農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)的國(guó)有企業(yè)、城鎮(zhèn)集體企業(yè)、三資企業(yè)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)者的社會(huì)保障基本上是空白。這種情況下，國(guó)家無(wú)法對(duì)全體農(nóng)村勞動(dòng)者提供基本的生活保障，不能維護(hù)農(nóng)村勞動(dòng)者的基本權(quán)益，極不適應(yīng)多種所有制并存的格局，影響了資源優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的提高。

中國(guó)的二次元格局下，成長(zhǎng)保障差別勾搭，城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的境遇很不平等。在投入一定的情況下，這種城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)保障實(shí)際上是以犧牲農(nóng)民的利益為代價(jià)的，國(guó)家將本應(yīng)平等投向全社會(huì)的社會(huì)保障資金中的大部分投向了城市，廣大農(nóng)民卻無(wú)緣享受，其結(jié)果是進(jìn)一步擴(kuò)大了城鄉(xiāng)收入差距，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。④國(guó)外保障制度發(fā)展的啟示

世界其他各國(guó)的社會(huì)保障體制大多起步比較早，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，現(xiàn)已日漸成熟，并能適應(yīng)其社會(huì)的發(fā)展，而中國(guó)的社會(huì)保障體制起步較晚，新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放以前實(shí)行的是層次較低的國(guó)家保障體制，到改革開(kāi)放后才得到迅速發(fā)展。西方國(guó)家的社會(huì)保障體制在發(fā)展過(guò)程中有很多的經(jīng)驗(yàn)啟示值得中國(guó)借鑒和吸收。這里我們主要提出以下幾點(diǎn)：

1、保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是解決一切問(wèn)題的物質(zhì)基礎(chǔ)，為保證和改善中國(guó)現(xiàn)階段的保障水平，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是應(yīng)當(dāng)始終貫徹的。

2、完善法律法規(guī)。和經(jīng)濟(jì)發(fā)展類似，法律法規(guī)的完善也應(yīng)當(dāng)作為解決社會(huì)眾多問(wèn)題的首選。

3、認(rèn)清中國(guó)的二次元國(guó)情，建立健全社會(huì)保障管理體系。這是社會(huì)保障體系的組織保證。⑤中美的比較：（選講）

（一）中美兩國(guó)社會(huì)保障制度的基礎(chǔ)存在差異。

我國(guó)建國(guó)初期的社會(huì)保障制度以前蘇聯(lián)作為模仿對(duì)象，其主要以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。在我國(guó)改革開(kāi)放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)社會(huì)保障制度進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整和修訂。但受到傳統(tǒng)和歷史問(wèn)題的影響，加上社會(huì)保障制度存在較強(qiáng)的利益剛性，導(dǎo)致我國(guó)的社會(huì)保障制度在一定程度上受到社會(huì)矛盾的影響，從而表現(xiàn)出很強(qiáng)的漸進(jìn)性，并且在一定程度上承載了很多功能，導(dǎo)致我國(guó)的社會(huì)保障制度改革工作難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。而美國(guó)的社會(huì)保障制度以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，并在很大程度上對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了借鑒，這樣讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足之處得到有效的補(bǔ)足，并且促使社會(huì)安全網(wǎng)的形成，在很大程度上提升了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。同時(shí)，因?yàn)榻⒌幕A(chǔ)不同，所以美國(guó)的社會(huì)保障制度在不斷發(fā)展中逐漸趨于完善，并且社會(huì)保障水平在不斷提升。

（二）社會(huì)保障制度產(chǎn)生的原因不同。

我國(guó)的社會(huì)發(fā)展以公有制為基礎(chǔ)，所以社會(huì)保障制度的建立和完善，是社會(huì)主義優(yōu)越性的主要體現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)保障制度建立的重要性，一直是馬克思主義經(jīng)典理論家關(guān)注的焦點(diǎn)。根據(jù)馬克思主義來(lái)看，其中的社會(huì)再生產(chǎn)理論認(rèn)為社會(huì)再生產(chǎn)的主要內(nèi)容是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，而社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件則是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，這兩種生產(chǎn)必須要保持比例的協(xié)調(diào)，而為了讓社會(huì)的再生產(chǎn)得到有效保障，就必須要通過(guò)社會(huì)保障制度的建立來(lái)確保勞動(dòng)者的正常工作。

由于美國(guó)的社會(huì)觀念與我國(guó)的社會(huì)觀念存在很大差異，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的重視相對(duì)較高，并且在一開(kāi)始并沒(méi)有完全采用歐洲國(guó)家的社會(huì)保障制度，其認(rèn)為社會(huì)保障制度在一定程度上會(huì)助長(zhǎng)好吃懶做的消極態(tài)度，并且讓個(gè)人的努力不能得到體現(xiàn)。但是在美國(guó)遭受空前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，其逐漸改變了這樣的觀點(diǎn)，并且逐漸建立起社會(huì)就業(yè)保障，對(duì)失業(yè)人員進(jìn)行救濟(jì)，建立起十分完善的社會(huì)保障制度。

（三）兩國(guó)社會(huì)保障制度的形成過(guò)程不同。

我國(guó)的社會(huì)保障制度主要是由政府主導(dǎo)，并且發(fā)展?jié)M足國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而在我國(guó)建國(guó)初期，社會(huì)發(fā)展主要以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，并且在城鄉(xiāng)之間形成了二元結(jié)構(gòu)的布局形態(tài)。而國(guó)家在制定相應(yīng)正常的過(guò)程中，會(huì)以城鄉(xiāng)的不同和單位的不同實(shí)行不同的制度方案。這樣就形成了我國(guó)覆蓋面較窄的社會(huì)保障制度，其實(shí)際運(yùn)行以低工資、高福利和高就業(yè)為基礎(chǔ)。而在我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策之后，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)各項(xiàng)政策得到不斷地調(diào)整，而社會(huì)中各種問(wèn)題也逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。所以我國(guó)的社會(huì)保障制度范圍逐漸擴(kuò)展，并且針對(duì)社會(huì)中存在的主要矛盾進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

美國(guó)的社會(huì)保障制度在不斷發(fā)展的過(guò)程中，其核心方向是不斷提升保障的水平，并且逐漸完善社會(huì)保障制度的覆蓋范圍。而從一定角度上來(lái)看，美國(guó)的社會(huì)保障制度在很大程度上受到兩黨斗爭(zhēng)的影響，并且在一定程度上受到社會(huì)利益團(tuán)體的影響。這樣就讓美國(guó)的社會(huì)保障制度在各方利益均衡的環(huán)境中不斷趨于完善，最終形成社會(huì)各界都能接受的綜合性制度體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的穩(wěn)定發(fā)展。

（四）兩國(guó)社會(huì)保障制度的功能導(dǎo)向不同。

我國(guó)建國(guó)初期形成的社會(huì)保障體制，在一定程度上受到社會(huì)環(huán)境的影響，而在這一時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以國(guó)防和工業(yè)為主，其在很大程度上將社會(huì)的穩(wěn)定作為核心。而在我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度得到很大提升。為了使我國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)體制改革能夠順利開(kāi)展，不僅要讓社會(huì)保障體制完成對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，而且要讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度得到有效保障。同時(shí)，社會(huì)保障制度還要對(duì)公民的基本生活進(jìn)行保障，從而為我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供必要的條件，保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不會(huì)受到社會(huì)不穩(wěn)定因素的影響。所以，我國(guó)社會(huì)保障制度的功能導(dǎo)向是維持社會(huì)公平和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

而美國(guó)的社會(huì)保障制度在很大程度上能夠?qū)崟r(shí)反映其經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求，并且能夠在不斷發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控。同時(shí)，美國(guó)在社會(huì)保障制度不斷完善的過(guò)程中對(duì)私人保險(xiǎn)和商業(yè)保險(xiǎn)的鼓勵(lì)力度較大，這樣在一定程度上降低了政府在社會(huì)保障中的投入，從而讓社會(huì)保障制度具有很強(qiáng)的靈活性。因此，根據(jù)美國(guó)的社會(huì)保障實(shí)際情況，其主要是以市場(chǎng)和效率為導(dǎo)向。

（五）兩國(guó)社會(huì)保障制度的完備性不同。

美國(guó)的社會(huì)保障體制在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，逐漸形成了相對(duì)完善的結(jié)構(gòu)體系，這在一定程度上滿足了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。由于美國(guó)的社會(huì)保障制度有其對(duì)應(yīng)的法律，所以社會(huì)化和制度化是其社會(huì)保障的基本特征。而我國(guó)的社會(huì)保障制度直接和經(jīng)濟(jì)建設(shè)掛鉤，并且以時(shí)事政策作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣就導(dǎo)致我國(guó)的社會(huì)保障制度在發(fā)展的過(guò)程中存在很大的隨機(jī)性，并且不能有效拓展社會(huì)保障的覆蓋范圍，導(dǎo)致社會(huì)保障機(jī)構(gòu)在社會(huì)保障制度實(shí)施的過(guò)程中承擔(dān)很大的壓力。但近年來(lái)我國(guó)的社會(huì)保障制度正不斷完善，政府部門在社會(huì)保障制度實(shí)施中的職責(zé)得到進(jìn)一步明確，從而逐漸向高效有序的方向發(fā)展。⑥結(jié)語(yǔ)

中美兩國(guó)因經(jīng)濟(jì)體制的不同，社會(huì)保障制度存在一定的差異。而由于美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在一定程度上領(lǐng)先于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，所以在社會(huì)保障制度的建設(shè)上相對(duì)成功。而在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不斷提升，這為社會(huì)保障制度的建設(shè)提供了基礎(chǔ)條件，促使我國(guó)社會(huì)保障制度不斷完善。

四、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義下社會(huì)保障制度的前瞻性展望。

中國(guó)社會(huì)保障制度展望

①中央的藍(lán)圖：中共中央《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議明確提出 ,“十三五”時(shí)期要建立更 加公平更可持續(xù)的社會(huì)保障制度。這不僅是十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共 享新發(fā)展觀的直接體現(xiàn) ,而且為今后社會(huì)保障制度建設(shè)提出了清晰明確的目標(biāo)定位 ,必將引領(lǐng)新時(shí)期 社會(huì)保障制度的健康發(fā)展。十三五時(shí)期社會(huì)保障制度建設(shè)不僅僅要注重覆蓋面的擴(kuò)張、基金規(guī)模的擴(kuò)大等外延式發(fā)展 ,而且要把提高社會(huì)保障制度 的公平性和可持續(xù)性作為首要任務(wù)。

②著力建設(shè)公平可持續(xù)的養(yǎng)老保障制度體系

(一)深化基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革,完善職工養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶制度

目前,個(gè)人賬戶在實(shí)踐中還存在若干問(wèn)題需要解 決 ,比如個(gè)人賬戶的定位問(wèn)題、個(gè)人賬戶“空賬”問(wèn)題、個(gè)人賬戶 的管理問(wèn)題、個(gè)人賬戶的規(guī)模問(wèn)題、個(gè)人賬 戶的計(jì)發(fā)方式問(wèn)題等 ,這些問(wèn)題的存在影響了參保人員的利益。未來(lái)需要理性認(rèn)識(shí)個(gè)人賬戶的意義與定 位 ,繼 續(xù) 改 革 完 善 個(gè) 人 賬 戶 制 度。在 不 影 響 制 度 公平性 的 前 提 下 ,可 以 適 度 調(diào) 整 個(gè) 人 賬 戶 的 規(guī) 模 ,完 善 個(gè) 人賬戶計(jì)發(fā)方式 ,根據(jù)人均預(yù)期壽命調(diào)整個(gè)人賬戶計(jì)發(fā)月數(shù) ,增強(qiáng)個(gè)人賬戶積累的靈活性 ,健全多繳多得 機(jī)制;調(diào)動(dòng)個(gè)人繳費(fèi)的積極性,增強(qiáng)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的激勵(lì)性、效率性與可持續(xù)性。

(二)實(shí)現(xiàn)職工基礎(chǔ)養(yǎng)老金全 國(guó)統(tǒng)籌 ,建立基本養(yǎng)老金合理調(diào)整機(jī)制

未來(lái)急需進(jìn)一步提升基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的統(tǒng)籌層 次 ,尤其是要盡快實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金全 國(guó)統(tǒng)籌的 目標(biāo) ,宜早不宜遲。實(shí)現(xiàn)職工基礎(chǔ)養(yǎng)老金的全 國(guó)統(tǒng)籌 ,需要 “全 國(guó) 一 盤 棋 ”,增 強(qiáng) 基 本 養(yǎng) 老 保 險(xiǎn) 制 度 的 互 助 共 濟(jì) 性 ,在 全 國(guó) 范 圍 內(nèi) 統(tǒng) 籌 考 慮 基 礎(chǔ) 養(yǎng) 老 金 的 籌 資、給 付、管理與監(jiān)督行為。職工基礎(chǔ)養(yǎng)老金 的全國(guó)統(tǒng)籌 ,要求建立與之相適應(yīng) 的養(yǎng)老保險(xiǎn)籌資機(jī)制 ,建立和完善基 本養(yǎng)老保 險(xiǎn)預(yù)算。規(guī)范養(yǎng)老保險(xiǎn)收支行為 ,統(tǒng)一基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)基、費(fèi)率與征收行為。統(tǒng)一基礎(chǔ)養(yǎng)老金的 支出行為,平衡不同地區(qū)之間的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)差異。

(三)加強(qiáng)和改進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金投資,提高社會(huì)保險(xiǎn)基金抗風(fēng)險(xiǎn)能力

加強(qiáng)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金 的科學(xué)管理與投資 ,實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的保值 增值 ,是未來(lái)養(yǎng)老保 險(xiǎn)制度 改革 與發(fā)展的重要任務(wù)。要進(jìn)一步完善養(yǎng)老保險(xiǎn) 的管理體制與管理模式 ,發(fā)展一批專業(yè)化的基金投資機(jī)構(gòu) , 并 實(shí) 現(xiàn) 適 度、有 序 競(jìng) 爭(zhēng) ,降 低 投 資 成 本 ,提 高 投 資 收 益;嚴(yán) 格 規(guī)范 養(yǎng) 老 保 險(xiǎn) 基 金 投 資 機(jī) 構(gòu) 的 準(zhǔn) 人 門 檻 ,嘗 試建立養(yǎng)老保險(xiǎn)基金投資最低 收益擔(dān)保機(jī)制。

(四)漸進(jìn)式延遲退休年齡,完善基本養(yǎng)老金領(lǐng)取激勵(lì)約束機(jī)制

(五)完善多層次養(yǎng)老保險(xiǎn)體系,逐步建立高齡老年人口基本服務(wù)照料制度

③醫(yī)療保險(xiǎn)深化改革助推“健康中國(guó)”建設(shè)

(一)整合城 鄉(xiāng)居民醫(yī)保政策和經(jīng)辦管理 ,逐步實(shí)行職工退休人員醫(yī)保繳費(fèi)參保政策(二)改進(jìn)基本 醫(yī)療保險(xiǎn)個(gè)人賬戶 ,深化 醫(yī)保支付方式改革（三)全面實(shí)施城鄉(xiāng)居 民大病保險(xiǎn)制度,發(fā)展多元醫(yī)療保障體系(四)深化醫(yī)療保險(xiǎn)管理體制改革,加強(qiáng)醫(yī)療保險(xiǎn)管理經(jīng)辦能力

④更好發(fā)揮社會(huì)救助制度反貧困的兜底功能

(一)做好生存型社會(huì)救助。統(tǒng)籌推進(jìn)發(fā)展型社會(huì)救助

(二)統(tǒng)籌推進(jìn)資金救助、實(shí)物救助與服務(wù)救助 ,發(fā)揮社會(huì)救助體系綜合扶持作用

(三)統(tǒng)籌考慮有勞動(dòng)能力低保對(duì)象的生活救助與就業(yè)開(kāi)發(fā)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)救助與社會(huì)保險(xiǎn)、扶貧開(kāi)發(fā)政 策的有機(jī)銜接

(四)探索社會(huì)救助制度 區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展體制 ,發(fā)揮多元社會(huì)救助主體脫貧兜底作用(五)發(fā)揮好政府、市場(chǎng)與社會(huì)等不同社會(huì)救助主體的兜底作用

第五篇：六語(yǔ)總結(jié)

六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)

（2013-2014學(xué)年第一學(xué)期）

本學(xué)期，我擔(dān)任六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作。光陰似箭，日月如梭，一轉(zhuǎn)眼一個(gè)學(xué)期的工作即將結(jié)束?；厥走@一學(xué)期的教學(xué)工作，感觸頗深。從教以來(lái)初次教六年，經(jīng)驗(yàn)尚淺。所以，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)對(duì)自己這一學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下：

一、努力學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

我積極向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮每一名學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在教學(xué)中，我努力鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)敢為，引導(dǎo)學(xué)生能說(shuō)會(huì)做，不斷促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。為了更好地促進(jìn)教學(xué)，我認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、輔導(dǎo)和批改作業(yè)。每一堂課我都精心設(shè)計(jì)，力求做到學(xué)生愿學(xué)。

二、課堂教學(xué)中，努力體現(xiàn)教育新理念，提高課堂教學(xué)效率。

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)與培養(yǎng)能力的主要陣地。為了上好每一節(jié)課，我課前認(rèn)真鉆研教材，吃透教材，并結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上努力貫徹當(dāng)前一些新的教育理念，創(chuàng)設(shè)輕松民主的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，以學(xué)生為主體，構(gòu)建探究式課堂模式，挖掘教材與學(xué)生的嘗試因素，引導(dǎo)主動(dòng)探究，自主獲取知識(shí)。提高學(xué)生的能力。此外，注重鼓勵(lì)后進(jìn)生，提供更多的機(jī)會(huì)給他們，使他們也能取得進(jìn)步，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

三、依托語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，提高學(xué)生的知識(shí)積累。

在教學(xué)中，針對(duì)我們班學(xué)生的實(shí)際，我充分激發(fā)他們的古詩(shī)文誦讀積極性，堅(jiān)持和學(xué)生一起誦讀優(yōu)美的古詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生背誦古詩(shī)文的興趣。做好知識(shí)的積累。

四、以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生基本技能的培養(yǎng)。

在教學(xué)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體，采用自主合作探究性的學(xué)習(xí)方法，注意發(fā)展學(xué)生的能力，強(qiáng)化好奇心，啟發(fā)學(xué)生敢于想象，勇于質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生多思多想，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的深度與廣度。

五、教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的好奇心和求知欲。使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

六、取得的成績(jī)

在教學(xué)中，我們十分注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，而又不知不覺(jué)地學(xué)語(yǔ)文。我們要根據(jù)不同的課型，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方式?？梢杂枚嗝襟w展示課文的畫面讓學(xué)生進(jìn)入情景；也可用講述故事的方式導(dǎo)入，采納激發(fā)興趣、設(shè)計(jì)懸念…引發(fā)設(shè)計(jì)，比起簡(jiǎn)單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開(kāi)啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。

根據(jù)學(xué)期初定的教學(xué)計(jì)劃，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到了相應(yīng)的進(jìn)步。一學(xué)期來(lái)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得于提高，學(xué)習(xí)興趣也比較高昂，口語(yǔ)交際和作文能力都得到了提高。重視朗讀品評(píng)感悟，讓課堂教學(xué)“活”起來(lái)。

小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文都是文質(zhì)兼美的佳作，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。而由于課堂教學(xué)時(shí)間的有限，課文中的精彩之處沒(méi)有時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生一一感悟。為了使這些精彩之處給學(xué)生留下整體印象，我在閱讀中抓住重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。同時(shí)，讓學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，升華認(rèn)識(shí)。

其次在作文教學(xué)的“趣”上下工夫。在指導(dǎo)學(xué)生寫作中我要求他們：“寫熟悉的 2

人、事、景、物和感悟，做到說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話?！睂懴胂笞魑臅r(shí)激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻象，發(fā)揮自己的制造性。鼓舞學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，注意觀察周圍的人、事、景、物，自主選擇興趣的題材來(lái)，然后根據(jù)作文內(nèi)容自己擬定題目。培養(yǎng)學(xué)生寫日記每周不少于三篇。鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間看有趣的電視節(jié)目，如《人與自然》《走遍中國(guó)》等選擇感興趣的場(chǎng)面寫下來(lái)，這樣融作文訓(xùn)練于語(yǔ)言交際活動(dòng)之中,拓寬作文訓(xùn)練領(lǐng)域,激發(fā)學(xué)生寫作熱情,鍛煉學(xué)生交際能力。

重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。培養(yǎng)自學(xué)能力，我引導(dǎo)學(xué)生積極參加聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐。重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，鼓舞他們采納適合自己的方法，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我著重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書，認(rèn)真思考的習(xí)慣，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣，獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，看書報(bào)的習(xí)慣，勤動(dòng)筆寫日記、寫摘抄的習(xí)慣。

七、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及存在的主要問(wèn)題

1、課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想缺乏深入研究，特別對(duì)落實(shí)課改行動(dòng)綱要措施不利。

2、培優(yōu)輔差工作開(kāi)展成效還不夠；

3、個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不高，還沒(méi)有養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。

4、輔差工作完成較好，培優(yōu)工作則顯不足。

5、沒(méi)有能全面，多層次提高學(xué)生語(yǔ)文水平；

6、學(xué)生的閱讀和寫作能力還有待于提高，特別是學(xué)困生無(wú)從下筆，中等生布局謀篇欠佳，閱讀面不廣，回答問(wèn)題抓不住要點(diǎn)。指導(dǎo)訓(xùn)練力度不夠；

7、教師沒(méi)能充分“備懂”學(xué)生，所教內(nèi)容、所運(yùn)用方法不能廣泛引起學(xué)生共鳴。

八、今后教學(xué)設(shè)想

營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境。良好的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生放松身心，又能把注意力集中在具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)上，通過(guò)有目的學(xué)習(xí)，慢慢養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)主要是通過(guò)“對(duì)話”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1、學(xué)生與文本對(duì)話

學(xué)生閱讀課文，通過(guò)想象文中的描寫建立生活影像，通過(guò)對(duì)照文中人物的心靈來(lái)凈化自己的心靈，實(shí)現(xiàn)有意義的閱讀。通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測(cè)，理解文章的內(nèi)容，達(dá)到和人物心靈溝通的境界。

2、學(xué)生與文本作者對(duì)話。

作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。通過(guò)引導(dǎo)使學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達(dá)成一致，讀明白作者的想法。

3、學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對(duì)話。人教版教科書，在“語(yǔ)文園地”中安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)伙伴：一個(gè)是小林，一個(gè)是小東。其實(shí)，學(xué)生完全可以把其中一個(gè)想象成自己，另一個(gè)就是自己現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過(guò)閱讀這樣的對(duì)話，能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過(guò)學(xué)習(xí)伙伴的對(duì)話，碰撞出思維火花，從而點(diǎn)燃學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

4、學(xué)生與自己的心靈對(duì)話。

人同此心，心同此理，別人有的感覺(jué)我有沒(méi)有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語(yǔ)，給學(xué)生一個(gè)具體的環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)心靈的啟示，讓學(xué)生去問(wèn)問(wèn)自己。教科書通過(guò)具體的語(yǔ)言，為學(xué)生營(yíng)造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達(dá)到和周圍人和自然萬(wàn)物的對(duì)話，啟迪學(xué)生用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

本學(xué)期我們盡了自己的責(zé)任和能力去完成了教學(xué)工作任務(wù)，也取得了一定的成績(jī)，今后我們將繼續(xù)加倍地努力工作，為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)而努力奮斗！