第一篇：西方婚禮禮儀演講稿（最終版）

西方婚禮禮儀演講稿

大家好，很高興今天由我們第十六小組來給大家進(jìn)行專題展示。

不久的將來，我們都將步入婚姻殿堂，現(xiàn)在大家或多或少應(yīng)該都有想像過自己美好的婚禮，也許很莊重，也許是幽默版，但事實(shí)上不管是采取怎樣的形式，婚禮中有不少習(xí)俗是必須按部就班的，才不會(huì)鬧出笑話。對(duì)于婚禮的相關(guān)習(xí)俗，大家有沒有了解過呢？

今天我將帶領(lǐng)大家一起來了解現(xiàn)今比較流行的婚禮形式——西方婚禮的相關(guān)禮儀知識(shí)。

先給大家介紹一下我們小組的成員：陳婉玲 黃海礁 鄭樹波 張毅。

今天我們將主要了解以下幾點(diǎn)內(nèi)容： 一 西方婚禮的淵源 二 西方婚禮的習(xí)俗

三 西方婚禮的儀式與流程 四 西方婚禮的禮儀

五 西方婚禮中11個(gè)為什么？

一 西方婚禮的淵源

婚禮雖是世界各國(guó)自古以來就存在的儀式，但新娘在婚禮上穿婚紗的歷史卻不到200年時(shí)間。在西方，新娘所穿的下擺拖地的禮服原是天主教徒的典禮服。由于古代歐洲一些國(guó)家是政教合一的國(guó)體，人們結(jié)婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱與祝福，這樣才能算正式的合法婚姻，所以，新娘穿上典禮服向神表示真誠(chéng)與純潔。在19世紀(jì)前，少女們出嫁時(shí)所穿的新娘禮服，并沒有統(tǒng)一顏色規(guī)格。直至1840年，英國(guó)維多利亞女王在婚禮上以一身潔白雅致的白色婚紗示人，以及皇室與上流社會(huì)的新娘相繼效仿后，白色開始逐漸成婚紗禮服的首選顏色。象征著新娘的美麗和圣潔。二 西方婚禮的習(xí)俗

?西方婚禮的一些習(xí)俗，有舊、有新、有借、有藍(lán)的婚禮習(xí)俗已經(jīng)有好幾百年的歷史了。許多新娘在她們舉行婚禮的當(dāng)天都曾被問到是否已經(jīng)備好了那些。這些傳統(tǒng)習(xí)俗都有這特殊的涵義，我們來看下：

有新

穿戴一樣新衣物是要象征新娘在新生活和婚姻中擁有成功和希望。可以是新結(jié)婚禮服，也可以是新鞋子，也可以是其他的服飾。

有借和有舊 借來的服飾應(yīng)該是從一位已幸福地結(jié)了婚的朋友那里借來的。據(jù)說他們的幸福會(huì)惠及于你，給你的婚姻帶來長(zhǎng)久的美滿。有些新娘會(huì)去借來一種衣著用品、一件首飾、一塊手帕或者一個(gè)飾以珠子的手袋。借來的東西也可以稱為舊東西，如果想兩者不一致，那你可以佩戴一件家傳的珠寶飾品作為“有舊”的選擇。

有藍(lán) 穿戴一件藍(lán)色服飾源自《圣經(jīng)》時(shí)代，當(dāng)時(shí)藍(lán)色結(jié)婚禮服代表著純潔、忠誠(chéng)和愛情。隨著時(shí)間的推移，這一傳統(tǒng)已從穿藍(lán)色結(jié)婚禮服，演變成后來的在新娘的結(jié)婚禮服下擺處縫上一圈藍(lán)色的鑲邊，再演變到現(xiàn)代的普遍做法——新娘用藍(lán)色的吊襪帶。

六便士銀幣

在新娘的左腳鞋子里放一枚六便士銀幣據(jù)說是財(cái)富的象征。它不僅代表財(cái)產(chǎn)上的富有，還代表婚姻生活的幸福與快樂。但這一習(xí)俗在現(xiàn)代婚禮中已經(jīng)不常被遵守。但是，如果新娘想要在她的婚禮中包括這一項(xiàng)目，她可以從許多出售如吊襪帶和請(qǐng)柬等婚禮用品的公司里買到六便士銀幣。

有些較為傳統(tǒng)的新娘或許會(huì)花很多心思選擇每一件服飾。傳統(tǒng)的做法是：同一家族的女性佩戴同一件首飾。

而有些新娘不太為傳統(tǒng)所束縛，但在別人的請(qǐng)求下也會(huì)遵循這一傳統(tǒng)。她們可以采用這種簡(jiǎn)單的方式：攜帶一個(gè)小小的珠子手袋，里面裝有兩塊手帕。一塊是新的白色手帕，然后從別人那里借一塊藍(lán)色手帕，這樣就可以簡(jiǎn)單體現(xiàn)有舊、有新，有借、有藍(lán)的習(xí)俗了。而手帕在婚禮中正好可以派上用場(chǎng)，用來擦拭喜悅的淚水！

三 西方婚禮的儀式與流程

西方婚禮主要包括兩大環(huán)節(jié)，一是在教堂的婚禮儀式的舉行，而是婚宴。

（1）儀式

1、婚禮入場(chǎng)：男女儐相分開兩隊(duì)，在婚禮臺(tái)兩側(cè)呈八字形向外依次站好，女儐相們站在左邊，男儐相們站在右邊?；ㄍ驹谥靼槟锏暮竺?，戒童站在主伴郎的后面。

2.新娘入場(chǎng)：婚禮進(jìn)行曲奏響，新娘手捧鮮花，挽著父親的手入場(chǎng)。

3、婚約誓言：證婚人詢問新郎新娘“是否愿意 接受對(duì)方成為你的丈夫/妻子”, 并宣讀結(jié)婚誓言來表達(dá)他們相親相愛、忠貞不渝的決心

4、交換戒指：接下來新人互相交換戒指，并說道：“這枚戒指象征我們兩人的結(jié)合?！?/p>

5、新郎親吻新娘：這時(shí)候，證婚人宣布新人的結(jié)合生效，并 示意新郎親吻新娘。

6、新人退場(chǎng)：之后證婚人示意新人轉(zhuǎn)向賓客，并宣讀：“女士們先生們，我榮幸地向你們介紹XX先生和夫人?！毙氯嗽谌藗兊钠鹆⒐恼浦校匦伦哌^婚禮甬道，走出婚禮會(huì)場(chǎng) 關(guān)于西方婚禮的流程，我們現(xiàn)在分解一段視頻，來具體了解一下更全面的內(nèi)容。

分解視頻（以時(shí)間段為單位）

14:51-15：24，這里是在證婚人，賓客到位后，新郎進(jìn)場(chǎng)，可以看到劇中新郎是在父母的陪同下進(jìn)場(chǎng)。按照傳統(tǒng)，新郎父母在婚禮開始前就已經(jīng)先由迎賓員帶入預(yù)留好的坐席上，而新郎是在主伴郎的陪同下或自己進(jìn)場(chǎng)的。但是現(xiàn)在的年輕一代覺得這樣不能突出父母的重要地位，所以，絕大多數(shù)新郎都會(huì)選擇和父母一同走過婚禮的甬道到，再走到主婚人左手邊，面對(duì)賓客站定。

15：25-15：32，現(xiàn)在進(jìn)場(chǎng)的是伴郎和伴娘，伴郎和伴娘進(jìn)場(chǎng)是緊接著新郎進(jìn)場(chǎng)后，他們?nèi)雸?chǎng)的方法有3種：

1.伴郎先依序一個(gè)接一個(gè)進(jìn)場(chǎng)，然后伴娘在音樂聲中一個(gè)個(gè)走入婚禮甬道;2.主伴郎與新郎一同入場(chǎng)，其他伴郎與伴娘一對(duì)對(duì)并肩走入，最后主伴娘單獨(dú)走入;3.伴郎與伴娘以一對(duì)對(duì)的形式走過婚禮甬道。

而劇中采用的是第三種形式，伴郎伴娘一同進(jìn)入，但不足之處是數(shù)量較少，而且不成對(duì)?；槎Y中，主伴郎和主伴娘分別站在最靠近新郎和新娘的地方。

15：33-15：51，我們可以看到現(xiàn)在是新娘進(jìn)場(chǎng)。在傳統(tǒng)婚禮中，介于伴郎和伴娘進(jìn)場(chǎng)和新娘進(jìn)場(chǎng)中間還有一個(gè)流程——花童戒童進(jìn)場(chǎng)。劇中把它省略了，并且在事前灑好花瓣。

婚禮中的戒童手持一個(gè)小戒枕(通常，此處選用假戒指，真戒指在主伴郎和主伴娘口袋里)，花童手提裝滿花瓣的花瓣?；ㄍ呱匣槎Y甬道后一路把花瓣撒在新娘要經(jīng)過的白地毯上。到了婚禮臺(tái)，女花童站主伴娘身后，男戒童站主伴郎身后。至于賓客，在新娘進(jìn)場(chǎng)時(shí)應(yīng)當(dāng)全體起立，面向新娘。

15：52-15：56，這一環(huán)節(jié)我們可以看到新娘是在父母的陪同下進(jìn)場(chǎng)的，傳統(tǒng)的西方婚禮中，新娘是由父親帶進(jìn)場(chǎng)，新娘的母親則在入場(chǎng)式開始之前就由迎賓員送至座位坐下。

為什么由新娘挽著父親的手出場(chǎng)呢？

因?yàn)檫@寓意新娘出生開始到現(xiàn)在出嫁，都是由父親陪伴在身邊，保護(hù)她和呵護(hù)她；然后走到主禮臺(tái)交給新郎，是寓意以后愛護(hù)、保護(hù)、呵護(hù)和珍惜她的任務(wù)，托付給新郎了，象征女子出嫁的意義，也寓意著家人對(duì)新郎新娘的祝福。如果父親不在，就應(yīng)該由兄長(zhǎng)或近親中的男性長(zhǎng)輩陪同進(jìn)場(chǎng)，如果新娘覺得他們不適合，那新娘就可以自己進(jìn)場(chǎng)。這里需要注意的是不可以由母親一個(gè)人陪同新娘進(jìn)場(chǎng)，否則會(huì)讓人留下同性戀的感覺。我們也可以看到劇中里面新娘只挽著父親的手，而母親只是伴隨在她身旁，并沒有接觸。

而之所以會(huì)出現(xiàn)劇中這類由父母雙方陪同進(jìn)場(chǎng)的形式，是因?yàn)樵絹碓蕉嗟男履镎J(rèn)為，母親在她們生活中的意義與父親一樣重要。所以，由父母同時(shí)陪伴入場(chǎng)，成為了一種新的時(shí)尚。

15：57-16：25，這一部分我們可以看到老友記里面，新郎是在新娘父親去就座時(shí)才走上前迎接新娘。而傳統(tǒng)婚禮中，當(dāng)新娘走近圣壇時(shí)，新郎應(yīng)上前迎接，并讓新娘站在他的左邊。此時(shí)，新娘的父親收回自己的胳膊，新娘把右手伸給新郎，挎在他的左臂上。兩人也可以手拉手或者肩并肩地站著，面向圣壇。

接下來這段大家注意對(duì)話內(nèi)容

16：26-16：40，我們可以看到對(duì)話，他們?cè)谟幸庾R(shí)的強(qiáng)調(diào)他們應(yīng)有的教會(huì)身份，那是因?yàn)槿绻郧霸诮烫门e行婚禮，要求新人雙方或至少一方必須是教會(huì)信徒，不過現(xiàn)在不需要了，因?yàn)樗麄冋f上帝是會(huì)祝福所有的人。除此之外，現(xiàn)在的教堂婚禮場(chǎng)地并非專指在教堂內(nèi)，你也是可以和教父/牧師聯(lián)系，去別的場(chǎng)地舉辦教堂婚禮，當(dāng)然，在教堂內(nèi)舉行是最正規(guī)的。

16：41-16：45，在這段視頻中主要和大家介紹婚禮上一般將位置分為左右兩排，按照傳統(tǒng)，右排是男方的家人和親友坐席，左排坐席則為女方的家人和親友?；槎Y臺(tái)最前面靠中間第一排走道座位是新人父母專座，其他人不可坐，座位還是按照傳統(tǒng)男方父母在右，女方父母為左。

如果在教堂舉辦，婚禮禮臺(tái)就是平常的布道臺(tái)。等座位上坐滿賓客后，伴奏樂隊(duì)可以開始拉起舒暢的曲目，讓賓客的交談聲慢慢放輕，等待即將開始的婚禮。

16：46-16：48，在這段視頻中，整個(gè)環(huán)節(jié)相比于傳統(tǒng)西方婚禮，是存在多處錯(cuò)誤的。首先是臨時(shí)更換證婚人，這是不合適的，其次，劇中證婚人由于沒有帶演講稿，所以他把整個(gè)程序主持為：婚約誓言—新人接吻——婚約詢問——交換婚戒——婚姻生效—再次接吻。而正確的流程應(yīng)當(dāng)是：婚約詢問—婚約誓言—交換婚戒—婚姻生效—新人接吻。

再者，新人自主接吻也是不合情理的，顯得輕浮，不尊重婚禮。新郎應(yīng)當(dāng)在證婚人的示意下才能親吻新娘。

那這段視頻我們就先了解這么多，接著看下：

（2）婚宴

婚宴開始前，新人還未入場(chǎng)之際，通常有一段雞尾酒時(shí)間。

1、迎賓入席：在新人及全體來賓到達(dá)婚宴地點(diǎn)的時(shí)候，可以新郎新娘、儐相和新人家長(zhǎng)組成迎賓隊(duì)列。新娘的母親站在隊(duì)首．她向賓客們問候．并把他們介紹給新郎的母親。新郎的母親站在她后面，接著是新娘和新郎，新娘站在新郎的右邊。主伴娘跟在后面，最后是伴娘們。當(dāng)所有來賓入座后，主持人宣布新人及家長(zhǎng)入場(chǎng)，并依次介紹入場(chǎng)者的姓名和身份。順序如下：新娘父母、新郎父母、伴娘和伴郎、主伴郎和主伴娘、最后新婚夫婦入場(chǎng)，全場(chǎng)來賓起立鼓掌。新娘和新郎坐在餐桌的中間，面向大家．他們的對(duì)面不坐人，以便使賓客們都能看見新人，新娘坐在新郎的右邊。伴郎坐在新人的右邊，伴娘坐在新人的左邊。

2、來賓祝詞：在有席位的婚宴上，人們一入座，就應(yīng)上第一道菜，來賓此時(shí)祝詞。

3、跳舞：在吃完餐末甜點(diǎn)和水果后才跳舞。如果在下午的婚禮后立即舉行招待會(huì)，使晚宴向后推延，就應(yīng)在晚宴前請(qǐng)大家跳舞。如果是自助餐形式的招待會(huì)．新郎和新娘在恢復(fù)了迎賓疲勞之后，就應(yīng)開始跳舞。在新娘新郎跳第一支舞時(shí)．所有的賓客都應(yīng)觀看、喝彩。新娘的第二個(gè)舞伴是她的公公，然后是她的父親。同時(shí)，新郎要與新娘同步驟，依次請(qǐng)他的岳母跳舞、自己的母親跳舞。接著是新娘的父親邀請(qǐng)新郎的母親跳舞。當(dāng)新郎開始與伴娘們一起跳舞時(shí)．客人們也開始找舞伴跳舞。當(dāng)然，所有的男賓們都應(yīng)設(shè)法請(qǐng)新娘跳舞。

4、切蛋糕：如果是正餐，上甜品時(shí)新郎新娘要一起切開婚禮蛋糕；如果是自助餐，在宴會(huì)即將結(jié)束時(shí)候切。

5、拋花束：宴會(huì)接近尾聲時(shí)，新娘請(qǐng)來賓中的未婚女士集中在樓梯下面或其他適合的地方，新娘在走下一半樓梯時(shí)，將花束扔給她們，搶到花束的女孩被認(rèn)為是下 一個(gè)結(jié)婚的姑娘。為了表示沒有偏袒，新娘在扔花時(shí)，要背轉(zhuǎn)身，從肩頭往后扔。

6、新人離場(chǎng)，踏上蜜月：新娘在母親和伴娘的陪同下回房間換旅行裝。新郎也在伴郎的陪同下來到預(yù)先安排好的房間換裝。雙方的家人聚集在門口，歡送新婚夫婦啟程。新人在眾人的歡呼聲中上車離去，踏上蜜月旅程。

四 西方婚禮的禮儀 婚禮之入場(chǎng)儀式——Step-touch step-touch 的走步方式，是指右腳邁出之后，左腳跟著邁前與右腳合并，停頓兩秒鐘，然后左腳再繼續(xù)往前邁出，隨即右腳邁前至左腳處合并、停頓。在走步時(shí)，新娘和新郎的步幅和速度要保持一致，步態(tài)講究輕緩穩(wěn)重。

婚禮禮儀之站姿：腰板挺直，挺胸收腹

正確的姿態(tài)是雙腳并攏，腰板挺直，挺胸收腹，面帶笑容，眼睛正視前方。注意雙臂不要緊緊貼近身體，肩膀要放松，這樣就可舒緩緊張姿態(tài)，同時(shí)也避免顯得身體十分僵硬。值得注意的是：新人在站立時(shí)，新郎應(yīng)在新娘的右邊。傳說新娘在自己的左方，方便新郎必要時(shí)用右手拔劍與敵人對(duì)決，可以更好的保護(hù)好新娘。婚禮禮儀之轉(zhuǎn)身： 幅度要輕緩。

轉(zhuǎn)身時(shí)，身體應(yīng)該隨著腳步同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)身幅度要輕緩，動(dòng)作要利索，又要避免給人匆忙不穩(wěn)重的感覺。如果婚紗或禮服裙擺較大，在轉(zhuǎn)身時(shí)可以用與旋轉(zhuǎn)方向相反的手輕輕抓住裙邊和裙撐稍微向上提?；槎Y禮儀之親吻——要深情但不能忘情

新人親吻是在儀式中宣布兩人正式成為夫婦之后進(jìn)行。親吻時(shí)可以自然大方的深情投入以表達(dá)幸福的感受，并且應(yīng)該是男方主動(dòng)吻女方。值得注意的是：要避免過分忘情。在正式莊重的婚禮中，過分瘋狂的行為會(huì)使人感覺新人的形象缺乏尊貴?；槎Y禮儀之鞠躬——身體前傾15-20度 鞠躬誤區(qū)：

新娘要注意避免為了防范走光把手捂住胸前，這樣的姿勢(shì)既不美觀，又顯得缺乏對(duì)客人的真誠(chéng)和尊敬。因此整天美觀，新娘要注意衣服的合身和得體。另外，需要提醒的是新娘和新郎行鞠躬禮時(shí)，動(dòng)作要和諧一致。婚禮禮儀之交換戒指：

在西方教堂婚禮中,除了花童，通常還有一個(gè)托戒指的小朋友(ring bearer)跟在新人身后，一同步入儀式現(xiàn)場(chǎng)。如果沒有安排戒童，新郎的戒指應(yīng)該由主伴娘保管，新娘的戒指則由主伴郎保管。

戴戒指時(shí)，新郎或新娘應(yīng)彎曲肘部，把手伸到自然的高度，用左手托新對(duì)方的手，右手的拇指，食指和中指握戒指，戴入對(duì)方的無名指?；槎Y禮儀之拋花球

拋花球喻意將婚姻的幸福傳送給未婚姐妹們，據(jù)說接到花球的幸運(yùn)女子將會(huì)很快成為幸福的新娘。

新娘在拋花球的時(shí)候，應(yīng)面帶笑容，手臂自然彎曲，不要伸開過直，稍微用力將花球向高處靠后的位置拋出即可動(dòng)作幅度不要過大?；槎Y之蛋糕時(shí)刻：

吃蛋糕是西方婚禮的傳統(tǒng)習(xí)俗。切蛋糕時(shí)，新郎和新娘必須兩個(gè)人一起用刀切下第一塊蛋糕，不能一個(gè)人切，也不要請(qǐng)他人代勞。

面包屑則代表著幸運(yùn)，單身女孩若把蛋糕的碎屑帶回家，放在枕頭底下，便能在夢(mèng)中看見自己未來的白馬王子是什么樣子。禮儀之第一支舞：新郎&新娘 跳舞的次序，前面已經(jīng)有所介紹，這里就不重復(fù)了。

五 西方婚禮中11個(gè)為什么？

1、為什么準(zhǔn)新郎以鉆石戒指訂婚？

這個(gè)傳統(tǒng)始于十五世紀(jì)。當(dāng)時(shí)奧地利大公麥西米倫以鉆戒向柏根地的瑪麗許下海誓山盟。他的親信大臣呈文：”殿下，在訂婚時(shí)，您必須送一枚嵌有鉆石的戒指。”麥西米倫欣然同意。這個(gè)儀式便從此流傳。為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀(jì)的新郎訂婚時(shí)，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語(yǔ)系國(guó)家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。為什么鉆石被視為愛情的最高象征？ 熱能和壓力蘊(yùn)育出顆顆結(jié)晶的鉆石。鉆石是人類目前所知硬度最高的物質(zhì)。在古代，人們并沒有切割鉆石的工具和術(shù)，鉆石因此自然成為永恒不渝的愛情的象征，而孕育鉆石的熱能就代表著熾熱的愛。為什么新娘要戴面紗？

早年，基督徒的新娘或戴著白色面紗，以表示清純和歡慶；或戴藍(lán)色的面紗，以示如圣女瑪麗亞的純潔。據(jù)說，當(dāng)年瑪莎。華盛頓的孫女妮莉。華樂斯在結(jié)婚時(shí)別出心裁地披著白色的圍巾，掀起一陣風(fēng)尚。這也就是今天新娘戴白面紗的習(xí)俗的由來。當(dāng)年瑪莎的未婚夫見她站在真絲窗簾后，驚為天人，贊嘆不已。這給了她在婚禮時(shí)戴白紗的靈感。為什么在結(jié)婚典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊？

古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。為什么新娘穿白色禮服？

自羅馬時(shí)代開始，白色象征歡慶。在一八五零年到一九零零年間，白色也是富裕。到了本世紀(jì)初，白色代表純潔的意義就遠(yuǎn)超過其他。為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗的說法，農(nóng)夫認(rèn)為在婚禮當(dāng)天，新娘的眼淚會(huì)帶來好運(yùn)，使天降甘霖，滋潤(rùn)作物。后來，新娘在婚禮當(dāng)天流淚，預(yù)示她會(huì)有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

8、為什么要特別訂制結(jié)婚蛋糕？

自羅馬時(shí)代開始，蛋糕就是節(jié)慶儀式中不可或缺的一部分。在那個(gè)時(shí)代衣制造面包的小麥象征生育的能力。而面包屑則代表著幸運(yùn)，賓客無不爭(zhēng)著撿拾。依照中古時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結(jié)婚蛋糕。為什么新娘要戴手套？

在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎為穩(wěn)定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當(dāng)時(shí)許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對(duì)方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)他的求婚。為什么有蜜月之旅？

在古歐洲，新婚夫婦在婚后的三十天內(nèi)，或直到月底時(shí)，每天都要喝由蜂蜜發(fā)酵制成的飲料，以增進(jìn)性生活的和諧。古時(shí)候，蜂蜜是生命、健康、和生育能力的象征?！懊墼隆笔切禄榉驄D在恢復(fù)日常生活前，單獨(dú)相處的甜蜜時(shí)光，故稱之為“蜜月”。為什么新郎要抱著新娘跨過門檻？

古羅馬的新娘為了表示舍不得離開娘家，必須由人拖著越過新居的門檻。此外，民間還傳說門檻上有邪靈環(huán)繞著，因此為了保護(hù)新娘，就必須把新娘抱起來，跨過去。

今天的西方婚禮禮儀介紹就到此結(jié)束，最后祝大家都能擁有一個(gè)稱心如意的終身伴侶，一生幸福美滿。

我的演講結(jié)束，謝謝大家!

第二篇：西方禮儀

中西方禮儀的差異

禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。中國(guó)是禮儀之邦，有著燦爛的五千年文化華夏文明，在世界上影響深遠(yuǎn)。著名國(guó)學(xué)家錢穆先生就曾經(jīng)說過，“中國(guó)文化的核心就是禮”。當(dāng)在近200多年，隨著西方國(guó)家的崛起，西方主導(dǎo)著世界?，F(xiàn)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實(shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。

禮節(jié)，是一封通行四方的推薦書。我們可以從不同的方面看出中西方禮節(jié)的具體差異。

一、在稱謂和稱呼方面，西方人的稱呼通常是比較籠統(tǒng)的，通常一個(gè)稱呼可以涵蓋中國(guó)的很多個(gè)稱呼。例如西方人稱呼男的為先生，稱呼女的為女士或者小姐。而“先生”一詞在我國(guó)各類詞典中的第一解釋就是“教師”，是對(duì)教師最古老、最悠久的稱謂，已經(jīng)流傳了幾千年。我們?cè)诮▏?guó)后熟人稱呼經(jīng)常在其姓名后面加上“同志”一詞，比如，開會(huì)的時(shí)候，某某領(lǐng)導(dǎo)講話，“向XX同志學(xué)習(xí)”等諸如此類的言語(yǔ)就不必細(xì)說了。但是，在當(dāng)今生活中，隨著改革開放，現(xiàn)在“先生”成為社會(huì)上最流行的尊稱口語(yǔ)，二、在見面交往禮節(jié)方面，中國(guó)人通常是見面喜歡點(diǎn)點(diǎn)頭，握握手或行拱手禮，或者微微欠身然后握手，而西方人覺得欠身似乎顯得自卑。在西方，特別在歐美國(guó)家，擁抱禮卻是十分常見的見面禮與道別禮，親吻禮和吻手禮也是常見的西方見面禮。握手禮來源于西方人類半野蠻半文明時(shí)期。這種習(xí)慣逐漸演變成今天作為見面和告辭的“握手”禮節(jié)，被大多數(shù)國(guó)家所接受。在我國(guó)，握手禮不但在見面和告辭時(shí)使用，而且還作為一種祝賀、感謝或相互鼓勵(lì)的表示。因此是社交中應(yīng)用最廣泛的致意禮節(jié)。見面、道別時(shí)的禮貌演變到今天就是“你好”、“再見”兩個(gè)短語(yǔ)，客氣的頂多再互相握下手，在各種古怪疾病流行的今天顯得簡(jiǎn)潔而衛(wèi)生而又體面。然而西方國(guó)家，見面就要先送貼面禮、親吻禮和吻手禮，讓我們很不習(xí)慣也不能接受。

三、在宴客方面，喝酒，歷來被中國(guó)人視為做生意、交朋友等社交場(chǎng)合不可缺少的一環(huán)。中國(guó)通常遵循的是酒杯不能空茶水不能太滿，在西方人他們通常喜歡啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒，他們的行為會(huì)隨女主人的動(dòng)作而進(jìn)行。中國(guó)是一個(gè)酒文化大國(guó)，幾千年流傳下來的釀酒工藝和人們賦予酒的美好寓意，使飲酒成為中國(guó)人宴請(qǐng)賓朋、交際應(yīng)酬等活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。中華民族博大精深的酒文化也令老外折服，使他們也對(duì)中國(guó)的白酒滿懷好奇心，但他們對(duì)中國(guó)酒桌上的強(qiáng)行勸酒有多反感。就如我們正常的中國(guó)人對(duì)老外的貼面禮排斥一樣。

四、在禁忌與習(xí)俗方面，中國(guó)人不喜歡說4，覺得8非常吉利，而西方人不喜歡13。中國(guó)人視4為不吉利，因?yàn)榕c“死”同音；而在荷蘭語(yǔ)中4卻是個(gè)喜慶的數(shù)字，因?yàn)榕c荷蘭語(yǔ)“慶祝”一詞的發(fā)言相近。

五、中國(guó)人通常以登門拜訪表現(xiàn)他的熱忱，而西方人在拜訪前先要跟主人預(yù)約，忌突然造訪。否則，受訪者會(huì)感到不快，因?yàn)檫@突如其來的拜訪打亂了工作安排，給他造成了極大的不便。約好的拜訪一般要準(zhǔn)時(shí)。

六、中國(guó)人見面客套時(shí)喜歡問去哪，吃飯了沒，而西方人卻認(rèn)為，這是在侵犯他們的隱私，西方人對(duì)此感到很怪異?！俺粤藛幔俊边@是中國(guó)人在吃飯前后打招呼的常用語(yǔ)。西方人們分手時(shí)通常說Good-bye，Bye－bye，相當(dāng)于中國(guó)人說“再見”。如有貴客或不大熟的人來訪或串門兒，客人離開時(shí)，按中國(guó)的習(xí)慣，主人要把客人送到房門口或大門口?？腿藢?duì)主人說“請(qǐng)留步”，主人最后要說“走好”、“慢走”、“慢點(diǎn)兒騎（自行車）之類的客套話。而西方人微微一笑并作個(gè)表示再見的手勢(shì)就可以了。

七、如今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無二異。

八、中國(guó)人通常會(huì)在女官員、女企業(yè)家、女學(xué)者、女明星面前遵循女士?jī)?yōu)先原則，卻不理會(huì)女翻譯、女導(dǎo)游、女陪同、女記者等。而西方人對(duì)此一視同仁。

九、在國(guó)際會(huì)議上，我國(guó)傳媒總結(jié)出國(guó)人的種種陋習(xí)：電話多、屎尿多，常常在公開場(chǎng)合訓(xùn)斥下屬，男秘書給自己上級(jí)揉肩膀等。為此《國(guó)際先驅(qū)報(bào)》曾于2007年9月24日載文“中國(guó)人國(guó)際會(huì)議‘七宗罪’成西方媒體嘲諷性花絮”。正式的公務(wù)場(chǎng)合或宴會(huì)上，遵守禮儀是自身良好修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對(duì)一同參加宴會(huì)的人的尊重。

禮儀是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的禮節(jié)文明規(guī)范，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方的禮儀出現(xiàn)這么大的差異，從根本上來說就是文化的差異，主要體現(xiàn)在民族的思維方式、價(jià)值取向和宗教信仰的不同。中國(guó)人常常強(qiáng)調(diào)群體主義，有種卑己尊人的觀念在其中，而西方人更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義；中國(guó)人在整體上是屬于非宗教的，自古信奉皇權(quán)至上，而在西方，大多信奉基督教。禮儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。所以導(dǎo)致中西方禮儀出現(xiàn)差異。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。

用“和而不同”的態(tài)度來對(duì)待中西禮儀文化差異，承認(rèn)和尊重差異，探尋禮儀文化的互通性，有助于增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)他文化的適應(yīng)力，從而提高交際效率。認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想。

創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。17大報(bào)告中著重指出，以文化為核心的“軟實(shí)力”，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力的提高伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)正在各個(gè)方面趕超西方國(guó)家，包括文化領(lǐng)域??

中西方餐飲差異

摘要：中西兩家因?yàn)樯钍懿煌纳鐣?huì)文化、歷史文化和各種社會(huì)背景的影響，從而導(dǎo)致兩種不同文化的產(chǎn)生，餐桌禮儀文化業(yè)因此應(yīng)運(yùn)而生，餐桌禮儀文化是飲食文化的一部分，中西飲食文化的不同是中西民族文化差異的重要組成部分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的每種民族都在飲食中自覺不自覺的透露著自己深刻的文化背景。本文著重論述中西方在餐桌禮儀文化上的差異，剖析中西方餐桌禮儀文化差異的具體表現(xiàn)和淵源。關(guān)鍵詞：餐桌禮儀文化差異

中西餐桌禮儀的差異，深受中西哲學(xué)思想及各種社會(huì)因素的影響，使兩種文化的距離相差甚遠(yuǎn)。在中國(guó)，任何一個(gè)宴會(huì)，不管是什么目的，都會(huì)有一種形式。就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席；宴席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌共趣的氣勢(shì)。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。人與人相互敬酒相互讓菜勸菜，再美好的事物面前，體現(xiàn)了人與人之間相互尊重爭(zhēng)讓的美德。反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革

而西方這個(gè)主要以面食為主的群體，餐桌禮儀的細(xì)節(jié)就顯得更加繁瑣而有條不紊。他們所用的餐則是分餐制，個(gè)人自掃盤中菜，不管他人碗里湯，互不相擾。西方人喝酒也聽?wèi){自愿，白蘭地，威士忌，雞尾酒，喜歡什么喝什么，想喝多少喝多少，所尊重的是個(gè)人意志，體現(xiàn)出的飲食思想觀念要合理的多。

綜上，中西禮儀千萬(wàn)種，以下是我對(duì)餐桌禮儀的一些淺析方法。

一．出席時(shí)間的差異，中國(guó)人是多樣化時(shí)間觀念的人，西方人是單一時(shí)間觀念的人。要求做任何事情都要嚴(yán)格遵守日程安排，該干什么就干什么，因此，在參加宴請(qǐng)時(shí)，這一差異顯得較為突出，一般說來，時(shí)間多樣化模式的中國(guó)人更傾向于‘遲到’。往往在規(guī)定的時(shí)間半小時(shí)之后到達(dá)，主人似乎也早有思想準(zhǔn)備，通常會(huì)在這段‘等待’的時(shí)間里安排些其他節(jié)目，如打牌，喝喝茶，聊聊天等，讓一些‘先到’的客人們消磨時(shí)間。對(duì)于這種‘遲到’現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對(duì)主人邀請(qǐng)的一種輕視或者不禮貌的行為。在西方國(guó)家各種活動(dòng)都按預(yù)定的時(shí)間開始，遲到是很不禮貌的，正式的宴會(huì)要求準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，十分鐘后不到者，將會(huì)被視為不合禮儀，是對(duì)主人及其他客人的不尊重。

二．座次安排的差異。中國(guó)的宴會(huì)中座位通常是以面向南為上，面向北為下，形成了‘南尊北卑’的傳統(tǒng)觀念，‘南’在中國(guó)人心目中是一種至高無尚德象征，代表了權(quán)利，地位和身份。因此，常常見到一些食客在宴會(huì)上推推讓讓，面紅耳赤，原來只是為了謙讓座位次序的緣故，在中國(guó)的大多數(shù)宴會(huì)上，為高權(quán)重者或年長(zhǎng)者首先入座并坐首席，這是因?yàn)橹袊?guó)人將長(zhǎng)幼有序，尊重長(zhǎng)者作為排座的標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)，長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的是儒家文化與思想，儒家以君、父、夫、長(zhǎng)為尊，為先，以臣、子、妻、幼為卑為后，進(jìn)而形成了貴賤有等，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序的思想。而西方人則將女士?jī)?yōu)先，尊重婦女宴會(huì)排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也作為宴會(huì)上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)，在安排座位時(shí)，先把賓客的性別列出名單，再據(jù)此安排座位的形式和詳細(xì)座位，如果是有男女共同參加宴會(huì)，則由男主人共同主持須將男女賓客分列成兩個(gè)名單，通常的座次安排形式：男主人與女主人正對(duì)面，男主人的左右兩側(cè)為女主賓，接著按順時(shí)針方向朝外排列一位。

三．餐具的差異。兩種不同文化影響下的民族在餐具上的選擇也不同，中國(guó)人使用筷子而西方人使用刀叉。中國(guó)由于長(zhǎng)期受農(nóng)耕文化的影響，喜歡和平與安定的生活，由于反對(duì)侵略。西方國(guó)家由于受狩獵文化的影響，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，和樂于冒險(xiǎn)，中國(guó)人在用餐時(shí)喜歡用圓桌，用筷子吃飯?bào)w現(xiàn)了-----團(tuán)結(jié)與和氣；而西方人一般都是用方桌受用刀叉，則給人一種殺氣沖沖的野蠻之感。

不過，隨著中西經(jīng)濟(jì)交往的發(fā)展，餐具的使用已沒有明顯的分別，很多西方人學(xué)著使用筷子喜歡吃中餐，而中國(guó)人也常入西餐廳和使用刀叉了。

四．進(jìn)餐禮儀的差異。中餐的進(jìn)餐禮儀體現(xiàn)一個(gè)‘讓’的精神宴會(huì)，開始時(shí)所有的人都會(huì)等待主人，只有當(dāng)主人請(qǐng)大家用餐時(shí)，才表示宴會(huì)開始，而主人一般要先給主賓夾菜，請(qǐng)其先用。當(dāng)有新菜上來，請(qǐng)主人、主賓和年長(zhǎng)者先用以示尊敬，西餐進(jìn)餐禮儀傳達(dá)的是一種‘美’的精神追求，整個(gè)進(jìn)餐過程不但要美味，更要悅目、悅耳。首先，不但要衣著整齊，往往還要求穿禮服并要求坐姿要端正，其次，進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出不悅耳的聲音，相互間交談要輕言細(xì)語(yǔ)，不能高聲喧嘩。在西方的餐桌上，還有那么一些細(xì)節(jié)是中餐桌上無法得到體會(huì)的。如： 1．使用刀叉進(jìn)餐時(shí)，應(yīng)從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手拿叉右手拿刀，切東西時(shí)，左手拿叉握住食物，右手用刀將食物切成小片，再用叉送入口中。用刀時(shí)，刀叉不可向外，進(jìn)餐中放下刀叉時(shí)應(yīng)擺成‘八’字形，分別放在餐盤邊上，刀叉朝向自身，表示還要繼續(xù)吃，每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中，如果是談話，可拿在手里而無需放下。不用刀時(shí)，可用右手持叉，但若需手勢(shì)時(shí)應(yīng)該把刀叉都放下，千萬(wàn)不可手持刀叉在空中揮舞。也不可一手拿刀叉一手拿餐巾紙，也不可一手拿紙巾一手取菜，任何時(shí)候，都不可將刀叉的一端放在盤內(nèi)而另一端放在桌上。

2．西餐桌上喝湯時(shí)不要啜，吃東西要閉嘴咀嚼。不要舔嘴唇或咂嘴發(fā)出聲音。若湯過熱，可先等稍涼再喝，千萬(wàn)別吹湯。喝湯時(shí)，用湯勺將湯從外向內(nèi)舀，湯盤中的湯快喝完時(shí)，用左手將湯盤外側(cè)稍稍翹起，用湯勺舀凈即可。吃完湯菜時(shí)，將湯匙留在湯盤中，匙把指向自己。3．吃魚，肉等帶刺或骨的菜肴時(shí)，不要直接外吐，可用餐巾捂嘴，輕輕吐在叉上放入盤內(nèi)。如盤內(nèi)剩余少量食物時(shí)，不要用叉子插盤底，更不要用手指相助食用，應(yīng)以小塊面包或叉子相助食用。吃面條時(shí)要用叉子先將面條卷起再放入口中。

4．面包一般需用手分成小塊再放入口中，不要拿著整塊面包去咬，抹黃油或果醬時(shí)也要先將面包分成小塊再抹。

5．吃雞時(shí)，歐美人多以雞胸脯為貴。吃雞腿時(shí)應(yīng)先將骨頭用力去掉，不要用手拿著吃。吃魚時(shí)不要將魚翻身，要吃完上層后要用刀叉將魚骨剔掉再吃下層魚肉。要切一塊吃一塊，切不能切得過大或?qū)⑷舛记谐善?/p>

6．中國(guó)餐桌上動(dòng)，西方餐桌上靜。中國(guó)人以食為人生之至樂，排場(chǎng)之大，氣勢(shì)之熱鬧常常令人嘆為觀止。中國(guó)人一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒，盡情的享受山珍海味，美味佳肴。這樣的宴客方式才能體現(xiàn)主人的熱情和誠(chéng)懇，餐桌上的熱鬧反映了食客發(fā)自內(nèi)心的歡快。這種“鬧”能從某種程度上折射中國(guó)人家庭溫馨，鄰里睦和，國(guó)人團(tuán)結(jié)。而西方人一坐到桌上便是專心致志的去靜靜的切割自家的盤中餐。進(jìn)餐時(shí)可以與左右客人交談，但不要只同幾個(gè)熟人交談。左右客人如不認(rèn)識(shí)，可先自我介紹。別人講話時(shí)不可搭嘴插話。音量保持對(duì)方能聽見的程度，咀嚼食物不要說話，即使有人同你講話，也要等咽下食物后再回答。中國(guó)人一般遵循“貶幾尊人”的原則，而西方人強(qiáng)調(diào)效率和實(shí)用主義價(jià)值觀，在實(shí)際中十分注重自身面子的需要。如：中國(guó)人請(qǐng)客吃飯時(shí)，擺在桌上的菜花樣繁多，至少有七八道菜，如果是盛宴，主菜會(huì)更多，越名貴，越奇特的菜會(huì)越顯示主人的殷勤和客人的身份。而主人卻往往要說“今天沒有什么好菜招待大家”“菜做得不好，多吃一點(diǎn)”“多多包涵”“怠慢了您”之類的話。而西方盛宴一般四至五道菜，分量以吃完或稍有剩余未最佳。如果在家里，最好是吃完所有的菜，這樣女主人會(huì)很高興，認(rèn)為大家喜歡她做的菜。面對(duì)宴席，主人會(huì)說“已經(jīng)傾其所有來招待大家”的話。在宴席上西方人不議論令人作嘔之事，會(huì)千方百計(jì)采用含蓄文雅的詞來代替代。

7．手機(jī)：在吃西餐的時(shí)候基本上都不會(huì)開手機(jī)，除非你有非常重要的事情，而手機(jī)鈴聲都會(huì)很小聲，有電話你要先跟大家說“對(duì)不起”然后起身出去聽電話。這一條吃中餐的時(shí)候也適用，在用餐的時(shí)候聽電話走到哪里都是讓人唾棄的。而中國(guó)人對(duì)此細(xì)節(jié)并不太在意，有的人甚至放下筷子就開始聊手機(jī)，且有些人還不太在意時(shí)間的長(zhǎng)，一聊甚至超過半小時(shí)。8．對(duì)酒的飲用。西餐桌上最后一道菜往往是酒，如波爾圖的葡萄牙紅葡萄酒。就往往是倒在右手邊的杯子里，然后再把瓶子傳給你旁邊的人。這是女客會(huì)起身去客廳，留下男士多喝一會(huì)兒酒，吸煙和交談。當(dāng)女士們起身時(shí)，男士們也應(yīng)起立，表示尊重，當(dāng)女士們離開后回座。不久男士們也應(yīng)該到客廳和女士們?cè)谝黄?。中?guó)，酒卻成了第一道菜，甚至有的人從開始就喝到最后，而主人也必須不斷地給客人倒酒也表示熱情，有的甚至來一個(gè)“不醉不歸”“不醉不罷休”的目的。西餐桌上的人們酒由你自己定，喝多少倒多少，主人也充分尊重你的選擇。

在此，中國(guó)的特色吃法—火鍋。也是一種淵源流傳的東方文化。涮羊肉以及與之相關(guān)似的四川麻辣火鍋，廣東海鮮火鍋之所以廣泛受人喜愛，一在其鮮嫩熱，吃起來自在，二來它把烹調(diào)的主要部分移到了餐桌上，讓人們邊吃便體驗(yàn)這趣味的烹調(diào)。吃火鍋時(shí)大家各抒己見，是一種感情的交流，更多的是一種心與心的相融相通，用現(xiàn)在最流行的話來說“有利于構(gòu)建和諧社會(huì)”

中西文化歷來是世界文化的兩大派系。而飲食文化在其中占有非常重要的地位，餐桌禮儀文化又是構(gòu)成飲食文化的一個(gè)重要角色。餐桌禮儀文化的差異又離不開飲食對(duì)象的差異。西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉，整塊雞等“硬菜”；而中國(guó)的菜肴是“吃味”的。中國(guó)人的食物以植物為主菜，這就與佛教徒的鼓吹有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí)，才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu)。而西方國(guó)家的飲食特點(diǎn)是：節(jié)省時(shí)間，且營(yíng)養(yǎng)好。所以他們吃飯講究低聲細(xì)語(yǔ)，用餐時(shí)也很講究營(yíng)養(yǎng)的平衡。

中西餐桌禮儀文化的不同是中西民族文化差異的重要組成部分，傳統(tǒng)的西方文化是畜牧文化和海洋文化，而中國(guó)是農(nóng)耕文化和陸地文化，兩種不同的文化反映出人們生活方式的差異，其中餐桌禮儀文化的差異是具有代表性的一個(gè)方面，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)地區(qū)的人民都在飲食中自覺不自覺地透露著自身深刻的文化背景。如：中國(guó)，吃的形式后面蘊(yùn)藏著一種豐富的心理和文化的意義以及人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，從而獲得了更為深刻的社會(huì)意義，這一轉(zhuǎn)化成對(duì)社會(huì)心理的一種調(diào)節(jié)，有許多學(xué)者將中國(guó)人的這種特有的“民以食為天”的觀念稱之為“泛食主義”的文化傾向，中西文化之間的差異造就了中西餐飲文化及餐桌禮儀文化的差異，這種差異來自中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。中國(guó)人注重“天人合一”，西方人注重“以人為本”這種價(jià)值理念的差別形成了中餐以食表意，以物傳情的特點(diǎn)，注重菜的種類和數(shù)量，很少考慮飯菜的營(yíng)養(yǎng)性。飲食的美性追求雖然壓倒了理性。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化及信息交流的加快，中西餐桌禮儀文化將在碰撞中不斷融合，在融合中相互補(bǔ)充。所以現(xiàn)在的中餐已開始注重食物的營(yíng)養(yǎng)性，健康性和烹飪的科學(xué)性，餐桌禮儀也趨向文明性，科學(xué)性。兩種文化間也不存在誰(shuí)先進(jìn)誰(shuí)落后，未來的世界里，兩種文化也將不斷融合，貫通。社會(huì)背景，歷史文化的差異導(dǎo)致了中西餐桌禮儀的差異，餐桌禮儀從某種程度上來說是一種生活習(xí)慣的反映，而生活習(xí)慣的形成又不是短時(shí)間內(nèi)可得到了。它其實(shí)也是一種歷史文化的沉淀和延伸。所以，中西餐桌禮儀文化的差異也是中西傳統(tǒng)文化差異的一個(gè)部分。

中美餐桌禮儀芻議

摘要：中國(guó)的餐桌禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷深入，了解國(guó)外尤其是美國(guó)的餐桌禮儀，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；美國(guó)；餐桌禮儀；比較 一中國(guó)餐桌禮儀

據(jù)文獻(xiàn)記載，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當(dāng)完善的制度。作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，屆時(shí)迎客于門外。賓客到時(shí)，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)?？妄R后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究：應(yīng)先敬長(zhǎng)者和主賓，最后才是主人。宴飲結(jié)束，引導(dǎo)客人入客廳小坐，上茶，直到辭別。這種傳統(tǒng)宴飲禮儀在我國(guó)大部分地區(qū)保留至今，如山東、香港及臺(tái)灣，許多影視作品中多有體現(xiàn)。清代受西餐傳人的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。與傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同桌用餐，須尊重他們的文化、禮儀及習(xí)俗，用餐時(shí)注意不要觸犯多樣的禁忌，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為飲食與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)。用餐時(shí)犯了禁忌，便會(huì)帶來厄運(yùn)。例如吃魚，當(dāng)吃完了一面魚身，不要用筷子把整條魚翻轉(zhuǎn)至另一面，他們認(rèn)為若翻魚時(shí)弄破魚身，便意味著漁船會(huì)翻沉，這是由于香港在開埠初期是一個(gè)漁港，漁民很關(guān)注船只的安全航行。此外，中國(guó)人從不會(huì)端上七碟菜肴用飯，因?yàn)樵岫Y后的“解慰酒”須有七碟菜肴；不可用筷子垂直插入碗飯的中央，因?yàn)檫@樣有點(diǎn)像在拜祭祖先；用飯后不可說“我吃完飯了”，這意味著自己已死去，不會(huì)再有機(jī)會(huì)吃飯，而應(yīng)該說“我吃飽了”；吃飯時(shí)避免筷子觸碰飯碗而發(fā)出聲音，這不單是不禮貌，亦意味著無飯吃；要培養(yǎng)吃光碗中飯的習(xí)慣，一粒飯也不可剩在碗里，否則將來的太太或丈夫是痘皮臉的，也不尊重辛勞耕種的農(nóng)夫。這些迷信的飲食習(xí)俗流傳至今，或多或少仍然成為中國(guó)人的飲食禮儀。餐桌禮儀在現(xiàn)代中國(guó)人的完整生活秩序中占有非常重要的地位。他們認(rèn)為，用餐不只是滿足基本生理的需要，也是重要的社交經(jīng)驗(yàn)。為此，掌握某些中式餐飲禮儀知識(shí)便顯得特別重要。無論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些禮儀。

二、美國(guó)餐桌禮儀

美國(guó)家庭素有“把餐桌當(dāng)成課堂”的傳統(tǒng)。從孩子上餐桌的第一天起，家長(zhǎng)就開始對(duì)他們進(jìn)行有形或無形的“進(jìn)餐教育”，幫助孩子學(xué)會(huì)良好的進(jìn)餐禮儀。美國(guó)孩子一般兩歲時(shí)開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)用餐禮儀，四歲時(shí)就學(xué)到用餐的所有禮儀；五歲左右的孩子都樂于做一些餐前擺好所有餐具、餐后收拾餐具等力所能及的事。在兒童的餐桌禮儀中，美國(guó)人還注重進(jìn)行環(huán)保教育。五六歲的孩子應(yīng)知道哪些是經(jīng)過再生制造的“環(huán)保餐具”，哪些塑料袋可能成為污染環(huán)境的“永久垃圾”。外出郊游前，他們會(huì)在家長(zhǎng)指導(dǎo)下自制飲料。盡量少買易拉罐等現(xiàn)成食品，并注意節(jié)約水電，因?yàn)樗麄兌谩盀E用資源，即意味著對(duì)環(huán)境保護(hù)的侵害”。[3 對(duì)于這種餐桌教育，美國(guó)一位老師說：“文明禮貌對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功極有幫助。大的商業(yè)交易或愛情往往是從餐桌上開始?！?/p>

三、中美餐桌禮儀對(duì)比

中國(guó)和美國(guó)在餐桌上的要求存在很大差異，并各有特色，體現(xiàn)了不同的餐桌禮儀。(一)座次安排

在中國(guó)的餐桌禮儀中：先請(qǐng)客人人座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)者入座客人旁依次入座。入座時(shí)要從椅子左邊進(jìn)入，入座后不要?jiǎng)涌曜?，更不要弄出響聲來，也不要起身走?dòng)。如果有什么事要人打招呼。客人應(yīng)該等候主人邀請(qǐng)才可坐下，主人必須注意不可叫客人坐在靠近上菜的座位，此為一大忌。如果你是主人，則以和緩的動(dòng)手，指向某張椅子并對(duì)客人說：“請(qǐng)坐這里?！比绻闶强腿?，等主人示意你坐下時(shí)，才坐下。如果主人徑自坐下而沒有示意你坐在哪里，你就坐在最靠近他的位置。要是坐圓桌子，對(duì)著大門的是主座。檔次高一點(diǎn)的飯店，會(huì)用餐巾予以區(qū)分，餐巾最高大的位置不能隨便坐，除非你打算好請(qǐng)客?，F(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續(xù)傳統(tǒng)與參考國(guó)外禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其座次借西方宴會(huì)以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側(cè)，第二主賓在主人左側(cè)或第一主賓右側(cè)，門邊面對(duì)主人的，自然是跑腿招呼的陪客坐的。變通處理，斟酒上菜由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。在美國(guó)的餐桌禮儀中：女主人宣布晚宴準(zhǔn)備就緒后，男主人便會(huì)引領(lǐng)客人依次入座，而女主人則走在最后面。有些細(xì)心的主人也會(huì)在餐桌上放置姓名卡，以示座次，如果沒有這項(xiàng)安排，那么座位安排原則一般為：座次安排以男女分隔而坐為原則，男主客優(yōu)先入座，其位置在女主人右邊，而女主客在男主客右邊，其它夫婦則以對(duì)角方式就座。男女夫婦分坐顯示出了美式宴會(huì)的開放及活潑，希望能藉由宴席上座次的安排來增進(jìn)彼此間的熟稔，同時(shí)也可使用餐話題多樣化，氣氛和樂。人坐原則是客人先人坐，長(zhǎng)者先于年輕人人坐，已婚者先于未婚者人坐，陌生人又先于熟識(shí)客人或家人人坐。

(二)上菜順序

中餐上菜順序是：先上冷菜、飲料及酒，后上熱菜，然后上主食，最后上甜食和水果。宴會(huì)上桌數(shù)很多時(shí)，各桌的每一道菜應(yīng)同時(shí)上。上菜順序依然保持傳統(tǒng)，先冷后熱。熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能頭尾朝向正主位。上菜的方式大體上有以下幾種：一是把大盤菜端上，由各人自??；二是由侍者托著菜盤逐一給每位分讓；三是用小碟盛放，每人一份。在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻燈片，每一次一道菜。那么怎樣叫一頓中式飯呢?先叫一個(gè)冷盤以刺激食欲，接著叫一鍋清湯，熱湯有助增加體溫，喝過熱湯后便開始品嘗主菜，通常按照自己的口味叫主菜，但有必要叫一碟十足辣味的菜肴，才算得上為一頓合宜的中式飯，以辣味菜肴配清淡的白飯，使菜肴辣而溫和，白飯淡而香濃；一頓飯的壓軸食品是甜點(diǎn)，通常是甜湯，如紅豆沙、芝麻糊等，亦有其他種類，如布丁、班戟、雪糕等，同樣香甜可口。[5]這些程序不僅使整個(gè)宴飲過程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌之上的禮儀可使宴飲活動(dòng)圓滿周全，使主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

西餐上菜程序通常是：面包黃油一冷菜一湯斗海鮮一主菜一甜點(diǎn)心一咖啡和水果。冷菜、湯，同時(shí)就著面包吃。冷菜也叫開胃小菜，作為第一道菜，一般與開胃酒并用。湯分漬湯和奶油濃湯。主菜有魚、豬肉、牛肉、雞等。甜食常有冰淇淋、布丁等。然后是咖啡或紅茶。至于水果，可上可不上。(三)餐具

中餐的餐具主要包括筷子、碟子、調(diào)羹、碗、調(diào)盤等。在正式的宴會(huì)上，水杯放在菜盤左上方，酒杯放在右上方。筷子與湯匙可放在專用座子上或放在紙?zhí)變?nèi)。公用的筷子和湯匙最好放在專用的座子上。要備好牙簽和煙灰缸。

1．筷子。筷子是中餐最主要的餐具。使用筷子，通常必須成雙使用。用筷子取菜、用餐時(shí)，要注意下面幾個(gè)小問題：一是不論筷子上是否殘留著食物，都不要去舔。用舔過的筷子去夾菜，倒人胃口；二是和人交談時(shí)，要暫時(shí)放下筷子，不能一邊說話，一邊像指揮棒似地舞著筷子；三是不要把筷子豎插放在食物上面。因?yàn)檫@種插法，只在祭奠死者的時(shí)候才用；四是嚴(yán)格筷子的職能。筷子只是用來夾取食物的。用來剔牙、撓癢或是用來夾取食物之外的東西都是失禮的。

2．勺子。它的主要作用是舀取菜肴、食物。有時(shí)，用筷子取食時(shí)，也可以用勺子來輔助。盡量不要單用勺子去取菜。用勺子取食物時(shí)，不要過滿，免得溢出來弄臟餐桌或自己的衣服。在舀取食物后，可以在原處“暫?！逼?，湯汁不會(huì)再往下流時(shí)，再移回來享用。暫時(shí)不用勺子時(shí)，應(yīng)放在自己的碟子上，不要把它直接放在餐桌上，或是讓它在食物中“立正”。用勺子取食物后，要立即食用或放在自己碟子里，不要再把它倒回原處。而如果取用的食物太燙，不可用勺子舀來舀去，也不要用嘴對(duì)著吹，可以先放到自己的碗里等涼了再吃。不要把勺子塞到嘴里，或者反復(fù)吮吸、舔食。

3．盤子。稍小點(diǎn)的盤子就是碟子，主要用來盛放食物，在使用方面和碗略同。盤子在餐桌上一般要保持原位，而且不要堆放在一起。食碟的主要作用，是用來暫放從公用的菜盤里取來享用的菜肴的。用食碟時(shí)，一次不要取放過多的菜肴，看起來既繁亂不堪，又像是餓鬼投胎。不要把多種菜肴堆放在一起，弄不好它們會(huì)相互竄味，不好看，也不好吃。不吃的殘?jiān)?、骨、刺不要吐在地上、桌上，而?yīng)輕輕取放在食碟前端，放的時(shí)候不能直接從嘴里吐在食碟上，要用筷子夾放到碟子旁邊。如果食碟放滿了，可以讓服務(wù)員換。

4．水杯。水杯主要用來盛放清水、汽水、果汁、可樂等軟飲料時(shí)使用。不要用它來盛酒也不要倒扣水杯。另外，喝進(jìn)嘴里的東西不能再吐回水杯。

5．餐巾。中餐用餐前，比較講究的話，會(huì)為每位用餐者上一塊濕毛巾。它只能用來擦手。擦手后，應(yīng)該放回盤子里，由服務(wù)員拿走。有時(shí)候，在正式宴會(huì)結(jié)束前，會(huì)再上一塊濕毛巾。和前者不同的是，它只能用來擦嘴，卻不能擦臉、抹汗。

6．牙簽。盡量不要當(dāng)眾剔牙。非剔不可時(shí)，用另一只手掩住口部，剔出來的東西，不要當(dāng)眾觀賞或再次人口，也不要

隨手亂彈，隨口亂吐。剔牙后，不要長(zhǎng)時(shí)間叼著牙簽，更不要

用來扎取食物。在美國(guó)餐桌上：西餐餐具主要有刀、叉、匙、盤子、玻璃杯等。在擺放方法上，中餐較為簡(jiǎn)單，而西餐就比較復(fù)雜。世界上高級(jí)的西式宴會(huì)擺臺(tái)是基本統(tǒng)一的。共同原則是：墊盤居中，叉左刀右，刀尖向上，刀口向內(nèi)，盤前橫匙，主食靠左，餐具靠右，其余用具酌情擺放。酒杯的數(shù)量與酒的種類相等，擺法是從左到右，依次擺烈性酒杯，葡萄酒杯，香檳酒杯，啤酒杯。西餐中餐巾放在盤子里，如果在賓客尚未落坐前需要往盤子里放某種事物時(shí)，餐巾就放在盤子旁邊。餐具的取用應(yīng)由外而內(nèi)，切用時(shí)可以使用法式方式，即左手拿叉右手拿刀，邊切邊用；也可用英美式，即右手拿刀，左手拿叉，切好后再改用右手拿叉取用。美國(guó)較偏好后者，但也接受法式方式。談話時(shí)有肢體語(yǔ)言或傳菜時(shí)，應(yīng)將刀叉放下，不要手拿刀叉在空中揮動(dòng)。用完刀叉后，應(yīng)將其橫放于餐盤中央，而不是盤邊或餐桌上；放置方式為刀口朝著自己，叉口朝左，以便于取走時(shí)的安全性。用完餐盤后，不應(yīng)往外推，將其留在原處便可。有一個(gè)例外是當(dāng)沙拉和主菜同時(shí)上桌時(shí)，沙拉所需使用的刀叉是放在最靠近餐盤的位置，也就是主菜刀的內(nèi)側(cè)，沙拉盤則在主菜所用的刀叉的左方。主菜叉子的位置在餐盤的左方，而餐盤右方為主菜刀子。如果沒有沙拉盤上桌，那么沙拉用的刀叉會(huì)和沙拉一起上桌。還有一個(gè)例外是，吃蠔(Oyster)所用的叉子放在餐盤右方，也就是餐具的最外側(cè)，湯匙的位置在所有刀子的右方，最外面的用于喝湯，介于刀和湯匙之間的小匙，則是用于吃甜點(diǎn)(Dessert)的，而甜點(diǎn)又是放在餐盤的最左方。但平常為避免混淆，一般會(huì)把吃甜點(diǎn)所需的餐具置于餐盤的上方，以示區(qū)別。喝湯時(shí)應(yīng)該是由碗盤外緣舀至內(nèi)側(cè)，喝完后湯匙不可留在碗中，應(yīng)放在碟子上。如果喝湯所用是深盤，就應(yīng)將湯匙放在深盤中，湯匙柄朝右。在喝茶或喝咖啡時(shí)，用完調(diào)匙后應(yīng)放在碟子上，直接拿起咖啡杯就口，而不是以調(diào)匙舀用。喝酒時(shí)則應(yīng)拿高腳杯的杯腳，而不是杯身，因?yàn)槿绻鹊氖前拙苹蛳銠墸砷L(zhǎng)保其冷卻，如果喝的是紅酒或其它就，則可欣賞酒色。(四)停菜方法

在中國(guó)餐桌上，用餐完畢，筷子應(yīng)整齊地?cái)R在靠碗右邊的桌上，并應(yīng)等眾人都放下筷子后，在主人示意散席時(shí)方可離座，不可自己用餐完畢，便扔下筷子離席。在美國(guó)餐桌上，用餐結(jié)束的擺置方式有兩種：用餐結(jié)束后中，可將叉子的下面向上，刀子的刀刃側(cè)向內(nèi)與叉子并攏，平行放置于餐盤上，盡量將柄放入餐盤內(nèi)，這樣可以避免因碰觸而掉落，服務(wù)生也較容易收拾。出席結(jié)婚餐宴時(shí)，不論怎么將餐具擺成“用餐中”的位置，只要主要賓客用餐結(jié)束，就應(yīng)立即把所有的料理收起。所以宴會(huì)時(shí)，切記皆以主要賓客為中心進(jìn)行。在宴會(huì)中，每吃一道菜用一副刀叉，對(duì)擺在面前的刀叉，是從外側(cè)依次向內(nèi)取用，因?yàn)榈恫鏀[放的順序正是每道菜上桌的順序。刀叉用完了，上菜也結(jié)束了。中途需是談話或休息時(shí)，應(yīng)該將刀又呈八字形平架在盤子兩邊。反之，刀叉柄

朝向自己并列放在盤子里，則表示這一道菜已經(jīng)用好了，服務(wù)員就會(huì)把盤子撤去。前菜或是甜點(diǎn)等，如果是可以直接用叉子又起食用的料理，沒有必要刻意地一定使用刀子。沒用過的刀子，就這樣放在桌上即可，服務(wù)生會(huì)自動(dòng)將它收走。雖說將刀與又放在餐盤上并攏是代表結(jié)束用餐的訊息，但是沒有必要把干凈刀子特地放入弄臟的餐盤內(nèi)。沒有用過的餐具保持原狀放在原處即可，硬要追求形式的規(guī)則反而顯得奇怪。(五)肢體動(dòng)作和語(yǔ)言的意義

在中國(guó)，平時(shí)吃飯，家長(zhǎng)會(huì)告誡小孩不要用筷子敲打碗盆。逢到家里請(qǐng)客吃飯時(shí)，尤其不可將筷子胡亂地敲打碗盆。這究竟是為什么?有人以為這種禮儀規(guī)范是跟乞討的忌諱有關(guān)的。就是說，只有乞丐討食時(shí)才會(huì)有筷子敲打碗盆。這種解釋比較容易接受。事實(shí)上，還有另一種解釋值得重視，古時(shí)候有所謂“蠱毒”之說，相傳蟈是一種由人工培養(yǎng)的毒蟲，人取百蟲放入甕中，經(jīng)年打開看時(shí)，必有一蟲將別的蟲都食盡，這蟲就叫蠱的。古人因此將毒害人而令人不自知，稱為蠱毒。在用蠱的粉末放在食物里毒害他人時(shí)，為使蠱起作用，就要在下毒時(shí)邊念咒語(yǔ)邊敲打碗盆。因此，用筷子敲打碗盆就成了飲食中的大不敬。Ⅲ暫停用餐時(shí)，雙手如何擺放可以有多種選擇。你可能喜歡把雙手放在桌面上，以手腕底部抵住桌子邊緣；或者你可能喜歡把手放在桌面下的膝蓋上。雙手保持靜止不動(dòng)，在同桌的人看來，可能比用手去撥弄盤中的食物，或玩弄頭發(fā)要好得多了!吃東西時(shí)手肘不要壓在桌面。在上菜空檔，把一只手或兩只手的手肘撐在桌面上，并無傷大雅，因?yàn)檫@是正在熱烈與人交談的人自然而然會(huì)擺出來的姿勢(shì)。不過，吃東西時(shí)，手肘最好還是要離開桌面。在美國(guó)，不允許進(jìn)餐時(shí)發(fā)出聲響，不允許替他人取菜，不允許吸煙，不允許向別人勸酒，不允許當(dāng)眾脫衣解帶，不允許議論令人作嘔之事。用餐時(shí)不應(yīng)將手肘鎮(zhèn)在桌子上妨礙他人進(jìn)餐，而且也不美觀，更不可晃動(dòng)椅子發(fā)出怪聲。當(dāng)口中有食物時(shí)，不可喝水、喝湯或講話，如果不小心犯了此錯(cuò)，應(yīng)說“Excuseme”，待食物吞下后，再繼續(xù)話題o[43進(jìn)餐時(shí)應(yīng)盡量參與話題，不要保持沉默或只與鄰座講話，而忽略其它賓客。如果對(duì)某些食物過敏或不喜歡，可以只取一些或根本不拿，婉轉(zhuǎn)地想女主人解釋。進(jìn)餐期間如果咳嗽，應(yīng)以餐巾捂住，并致歉。但如果太嚴(yán)重，則不妨先離座，等緩和后再返回座位。在餐桌上也不可用牙簽剔牙，最好能等到宴畢后到洗手間用牙簽取出。女士也不可在餐桌上補(bǔ)妝。有事須先行離席，應(yīng)向在場(chǎng)的人致意。由于個(gè)人在餐桌上用餐的儀態(tài)確實(shí)會(huì)對(duì)別人造成某種程度的心理影響，因此父母自孩子進(jìn)入青少年后，就應(yīng)該撥出足夠的時(shí)間在餐桌上陪伴孩子，以確保他們養(yǎng)成良好的餐桌禮儀。綜上所述，中美餐桌禮儀有不少的相似和不同之處，了解西方餐桌禮儀對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展和在國(guó)外生存有很大的幫助。我們要在餐桌上表現(xiàn)出良好的素質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)和研究餐桌禮儀是我們當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)，也成為我們提高自身素質(zhì)的必要條件。

第三篇：西方婚禮誓詞

西方婚禮誓詞，讀起來心里會(huì)暖暖的~~ 來源： 崔宇婷的日志

I,take you,to be my wife/husband,my partner in life and my true love.I will cherish our friendship and love you today,tomorrow,and forever.I will trust you and honor you.I will laugh with you and cry with you.I will love you faithfully.Through the best and the worst,Through the difficult and the easy.What may come I will always be there.As I have given you my hand to hold.So I give you my life to keep.So help me God.Entreat me not to leave you,or to return from following after you,For where you go I will go,and where you stay I will stay.Your people will be my people,and your God will be my God.And where you die,I will die and there I will be buried.May the Lord do with me and more if anything but death parts you from me.I want to take this man/woman to my lawful wedded husband/wife,to love him/her and cherish him/her,for better or worse,for poorer and richer.

第四篇：西方婚禮誓詞

我愿意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富?；蜇毟F、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開

版本(一)：

牧師：“你愿意娶這個(gè)女人嗎？愛她、忠誠(chéng)于她，無論她貧困、患病或者殘疾，直至死亡。Doyou（你愿意嗎）?”

新郎：“Ido（我愿意）！”

牧師：“你愿意嫁給這個(gè)男人嗎？愛他、忠誠(chéng)于他，無論他貧困、患病或者殘疾，直至死亡。Doyou（你愿意嗎）?”

新娘：“Ido（我愿意）！”

版本

（二）：

牧師:問(男)：×××你愿意承認(rèn)接納×××為你的妻子嗎?(男)答：我愿意

牧師:問(男)：你當(dāng)以溫柔耐心來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨(dú)與她居住。要尊重她的家庭為你的家族，盡你做丈夫的本份到終身。不再和其他人發(fā)生感情，并且對(duì)他保持貞潔嗎？你在眾人面前許諾愿意這樣嗎?(男)答：我愿意。我×××愿意承受接納×××做我的妻子，和她生活在一起。無論在什么環(huán)境，都愿意終生養(yǎng)她、愛惜她、安慰她、尊重她、保護(hù)她。不和其他人發(fā)生感情。

牧師問(女)：×××你愿意承認(rèn)×××為你的丈夫嗎? 女)答：我愿意。

牧師問(女)：你愿意到了合適的年齡嫁給他，當(dāng)常溫柔端莊，來順服這個(gè)人，敬愛他、幫助他，唯獨(dú)與他居住。要尊重他的家族為本身的家族，盡力孝順，盡你做妻子的本份到終身，并且對(duì)他保持貞潔？你在眾人面前許諾，愿意這樣嗎?

(女)答：我愿意。我×××愿意到了合適的年齡嫁給他，承受接納×××做我的丈夫，和他生活在一起。

牧師：請(qǐng)新郎新娘交換信物。

西方婚禮誓詞(英文版)：

The Wedding(Tom and Mary)

Priest: Tom, will you give yourself to Mary，to be her husband，to live with her according to God’s word?

Will you love her, comfort her, honour and protect her,and，forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live?

Tom: I will.Priest: Mary, will you give yourself to Tom，to be his wife，to live with him according to God’s word?

Will you love him, comfort him, honour and protect him, and，forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live?

Mary: I will.Priest: Families and friends，you are witnesses to these vows.Will you do everything

in your power to uphold Tom and Mary in their marriage?

All: We will.Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary，to be my wife;

to have and to hold from this day forward，for better, for worse, for richer, for poorer，in sickness and in health，to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom，to be my husband;

to have and to hold from this day forward，for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health，to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Priest: God of steadfast love, by your blessing，let these rings be for Tom and Mary，a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord.Amen.Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have.I honour you;in the name of God.Amen.Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have.I honour you;in the name of God.Amen.Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other.In the name of God, I declare them to be husband and wife.What God has joined together, let no one separate.Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day;go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change.Bless our home, our partings and our meetings.Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams.Amen.All: Grown our lives with your goodness;sustain us all our days with your love.Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow.And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name:

All: Blessed be God;Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever.Amen.

第五篇：西方婚禮誓詞

西方婚禮誓詞~ 中英文版

I,takeyou,to be my wife/husband,my partner in life and my true lo-ve.I will cherish our friendship and love you today,tomorrow,andforeve-r.I will trust you and honor you.I will laugh with you and cry with you.I will love you faithfully.Through the best and the worst,Through the difficult and the easy.What may come I will always be there.As I have given you my hand to hold.So I give you my life to keep.So help me God.Entreat me not to leave you,or to return from following after you,For where you go I will go,and where you stay I will stay.Your people will be my people,and your God will be my God.And where you die,I will die and there I will be buried.May the Lord do with me and more if anything but death parts you from me.I want to take this man/woman to my lawful wedded husband/wife,to love him/her and cherish him/her,for better or worse,for poorer and richer.我(新娘的名字),請(qǐng)你(新郎的名字)做我的丈夫，我生命中的伴侶和我唯一的愛人。我將珍惜我們的友誼，愛你，不論是現(xiàn)在，將來，還是永遠(yuǎn)。

我會(huì)信任你，尊敬你，我將和你一起歡笑，一起哭泣。

我會(huì)忠誠(chéng)的愛著你，無論未來是好的還是壞的，是艱難的還是安樂的，我都會(huì)陪你一起度過。無論準(zhǔn)備迎接什么樣的生活，我都會(huì)一直守護(hù)在這里。

就像我伸出手讓你緊握住一樣，我會(huì)將我的生命交付于你。

所以請(qǐng)幫助我我的主。

真誠(chéng)的懇求上帝讓我不要離開你，或是讓我跟隨在你身后

因?yàn)槟愕侥睦镂揖蜁?huì)去到哪里，因?yàn)槟愕耐Ａ羲晕彝Ａ簟?/p>

你愛的人將成為我愛的人，你的主也會(huì)成為我的主。

你在哪里死去，我也將和你一起在那里被埋葬，也許主要求我做的更多，但是不論發(fā)生任何事情，都會(huì)有你在身邊生死相隨。教堂現(xiàn)場(chǎng)版

The Wedding(Tom and Mary)

Priest: Tom, will you give yourself to Mary,to be her husband,to live with her according to God’s word?

Will you love her, comfort her, honour and protect her,and,forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live?

Tom: I will.Priest: Mary, will you give yourself to Tom,to be his wife,to live with him according to God’s word?

Will you love him, comfort him, honour and protect him, and,forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live?

Mary: I will.Priest: Families and friends,you are witnesses to these vows.Will you do everything

in your power to uphold Tom and Mary in their marriage?

All: We will.Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary,to be my wife;

to have and to hold from this day forward,for better, for worse, for richer, for poorer,in sickness and in health,to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom,to be my husband;

to have and to hold from this day forward,for better, for worse, for richer, for poorer,in sickness and in health,to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Priest: God of steadfast love, by your blessing,let these rings be for Tom and Mary,a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord.Amen.Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have.I honour you;in the name of God.Amen.Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have.I honour you;in the name of God.Amen.Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other.In the name of God, I declare them to be husband and wife.What God has joined together, let no one separate.Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day;go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change.Bless our home, our partings and our meetings.Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams.Amen.All: Grown our lives with your goodness;sustain us all our days with your love.Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow.And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name:

All: Blessed be God;Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever.Amen.