第一篇：馬列社團(tuán)演講稿（范文模版）

馬列青年協(xié)會(huì)-紅色社團(tuán)

馬列青年協(xié)會(huì)成立于1989年5月，是校關(guān)工委和學(xué)院團(tuán)支部領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生理論性社團(tuán)。是廣大學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和思想教育的重要陣地。同時(shí)，也是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的重要橋梁和紐帶。

馬列青年協(xié)會(huì)以“理論學(xué)習(xí)、研究探索、宣傳鼓勵(lì)、樹立理想、堅(jiān)定信念”為辦會(huì)宗旨，以“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”為學(xué)會(huì)精神，以“氣氛和諧，充分展示學(xué)生特長(zhǎng)”為活動(dòng)原則，努力充實(shí)和提高全院180多名學(xué)會(huì)會(huì)員的理論水平和思想素養(yǎng)。

馬列青年協(xié)會(huì)將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，彌補(bǔ)缺陷，展望未來，更好地開展工作，為廣大會(huì)員服務(wù)。另外，協(xié)會(huì)也存在不少困難，如活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足、沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所等，給協(xié)會(huì)的工作帶來了一定的阻力。在協(xié)會(huì)干部、會(huì)員自身力克困難的前提下，辦好協(xié)會(huì)的活動(dòng)。我們相信，在老師的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過協(xié)會(huì)干部、會(huì)員的不斷努力，馬列協(xié)會(huì)將從一個(gè)輝煌走向又一個(gè)輝煌！馬列協(xié)會(huì)是在院團(tuán)委的直接領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督下，在毛澤東思想鄧小平理論，江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)，宣傳馬列主義思想為主，參加社會(huì)實(shí)踐為輔的組織。其宗旨提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，組進(jìn)德，智，體全面發(fā)展。

馬列協(xié)會(huì)自成立以來，認(rèn)真組織協(xié)會(huì)的每次活動(dòng)，豐富院同學(xué)們的課余生活。在馬列主義的指導(dǎo)下同學(xué)們樹立了正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，思想覺悟性也有了極大的提高。馬列協(xié)會(huì)已成為我院全體師生學(xué)習(xí)馬列主義的重要基地，它將為我院及社會(huì)不斷培育綜和素質(zhì)的全面人才。

新的世紀(jì)，新的征途，馬列學(xué)會(huì)面臨著重大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。社會(huì)轉(zhuǎn)型期里，人們?cè)诓煌潭壬袭a(chǎn)生了功利化傾向和信仰的迷失，這對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響。如何正確對(duì)待面臨的改革形勢(shì),如何認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論,如何處理馬列理論學(xué)習(xí)與高校思想政治教育的關(guān)系,如何改造“三觀”促進(jìn)成長(zhǎng),成為馬列學(xué)會(huì)著重探討和研究的新的課題。

為此，馬列協(xié)會(huì)在院黨委的關(guān)懷和指導(dǎo)下，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，對(duì)馬列學(xué)會(huì)活動(dòng)內(nèi)容和形式作了適當(dāng)調(diào)整，從三個(gè)方面著手，在未來積極開展理論學(xué)習(xí)與研討工作。一是開展“歷史回眸”，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，陶冶愛國(guó)主義情操。二是探討“馬克思主義哲學(xué)與人”，以馬克思主義辯證唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持個(gè)性發(fā)展與社會(huì)整體和諧的原則，加強(qiáng)“三觀”改造。三是開辟“時(shí)政論壇”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家政治生活與國(guó)際關(guān)系，認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。通過這些活動(dòng)努力引導(dǎo)廣大青年學(xué)生面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，提高思想理論素養(yǎng)與認(rèn)識(shí)水平。

我們相信，在大家的共同努力下，馬列協(xié)會(huì)一定能夠成為學(xué)生們的思想樂園，走出自己的道路，再創(chuàng)自己的輝煌。

第二篇：馬列演講稿

在改革開放前，很少人會(huì)去買衣服，都是用布票買布，自己做衣服，而且顏色單一可謂是“藍(lán)色的海洋”。并且，衣服的質(zhì)量也不高，常常是開了線，撕裂了布，洗一洗，鮮艷的顏色也掉了下來。改革開放后，在人們普遍不再自己做衣物，衣服不再單調(diào)，穿著多姿多彩，讓人目不暇接。對(duì)比兩圖中的女生，大家肯定已經(jīng)有了很明顯深刻的感受。

古人有言“民以食為天”，可以說將“飲食”的重要性做了透徹的解析。食物不僅是人類生活的基礎(chǔ)，同時(shí)也是值得人類一生追求的美好事物。近代我國(guó)生產(chǎn)力水平不高，物質(zhì)供應(yīng)緊張，在很長(zhǎng)一段時(shí)期里需要用票證限制人們的購(gòu)買力。一直到改革開放后，人民生活得到顯著改善，糧食供求走向市場(chǎng)，糧票成為歷史?！帮嬍场币矎漠?dāng)年的生活資料，轉(zhuǎn)變成了一種藝術(shù)。今天，人們對(duì)于吃的要求也越來越高，不僅要吃飽，還要吃得健康，科學(xué)衛(wèi)生觀念深入人心。人們講究營(yíng)養(yǎng)均衡，粗細(xì)搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。以前因糧食不夠用來充饑的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品。食，已經(jīng)不單單是生活的溫飽品，它漸漸變成了一門藝術(shù)，一門文化。

改革開后，樣式統(tǒng)一單調(diào)的平板房取代了年久失修，岌岌可危的破舊民居。一片片的瓦片取代了破舊的屋頂，墻也不再是石磚砌成的，而是用石灰砌成的平坦而潔白的墻面。在今年國(guó)家更是開始興建經(jīng)濟(jì)適用房，為中低收入家庭提供了“買得到、住得起”的選擇。這種房屋質(zhì)量有保障、小區(qū)環(huán)境優(yōu)美、購(gòu)物交通也方便。如今，居住面積擴(kuò)大，居住條件也有了明顯改善，人們居住的選擇更多了，有高層住宅區(qū)、復(fù)式樓、花園小區(qū)，還有單門獨(dú)院的特色別墅。住，也成為人們最基本的生活條件。

出行，是人們生活中必不可缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。買東西，走親戚，上學(xué)，上班等等，時(shí)常需要使用一種代步工具。從最早到的步行，到馬車，牛車，再到火車，汽車，無不體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。改革開放前，中國(guó)最主要的交通工具是自行車。我國(guó)也被稱為自行車王國(guó)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，汽車越來越多，同時(shí)我國(guó)開始大力修建高速公路，讓原本坑坑洼洼的泥路變成平穩(wěn)寬敞的公路。高速公路是一個(gè)國(guó)家交通現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。高速公路的擁有量，也成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的一項(xiàng)指標(biāo)。

第三篇：馬列學(xué)習(xí)演講稿

明天的我該做什么

大學(xué)階段，是一個(gè)個(gè)體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨(dú)的歲月，也一個(gè)個(gè)體生命尋求方向、激發(fā)意氣、砥定人格的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，而一個(gè)個(gè)體生命能否挺立自我、昌明篤定的航向人生錄成，在于是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志與遠(yuǎn)大的理想。

學(xué)習(xí)馬列主義是我們大學(xué)生必備課程，只有他才可以讓我們成為一名合格的大學(xué)生在學(xué)習(xí)馬列主義是我們應(yīng)當(dāng)要提高自己。

一.勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)

勤奮刻苦，善于合理利用學(xué)習(xí)時(shí)間，在學(xué)習(xí)中起表率作用。這是我作為一名馬列主義學(xué)者首先應(yīng)該做到的，在努力讓自己做到優(yōu)秀的同時(shí)，和大家共同進(jìn)步，經(jīng)常交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不保留，樂于幫助同學(xué)。另外，提高自己在知識(shí)的攝取方面的寬度和深度，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要注意個(gè)人文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，增加自己的知識(shí)面，豐富自己的文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)好理論，強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)定理想信念，努力提高先進(jìn)性素質(zhì)，不斷提高自己的馬列主義理論水平，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用,提高解決實(shí)際問題的能力,作為馬列主義者，要有社會(huì)責(zé)任感。應(yīng)當(dāng)關(guān)注時(shí)事，帶動(dòng)周圍的同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中切實(shí)能夠起到先鋒模范作用。

二．樹立理想，堅(jiān)定信仰，自覺提高道德修養(yǎng)做一名優(yōu)秀馬列主義學(xué)者，要加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。就要有堅(jiān)定的馬列主義主義信仰。要有理想，要有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。就要講政治 道德，要自覺提高政治道德修養(yǎng)。無論情況多么錯(cuò)綜復(fù)雜，我們都應(yīng)當(dāng)站在黨的立場(chǎng)上來思考問題，堅(jiān)持正確的政治方向。

堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，堅(jiān)定改革開放的信心，要敢于堅(jiān)持正確意見，敢于抵制不正之風(fēng)，敢于站出來主持正義。再次，加強(qiáng)馬列主義學(xué)者的修養(yǎng)，就要講大局，講大局是講馬列主義的重要內(nèi)涵。想問題，做事情，不能只想局部，要想全局；不能只想個(gè)人，要想整體。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)局部利益與全局利益發(fā)生沖突時(shí)，要跳出個(gè)人的、局部的圈子，從全局想問題，這樣就會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)馬列主義學(xué)者的胸襟。最后，加強(qiáng)馬列主義修養(yǎng)，三．志存高遠(yuǎn)，勇于實(shí)踐，帶動(dòng)同學(xué)共同進(jìn)步

作為馬列主義學(xué)者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，既要刻苦鉆研，又要勇于實(shí)踐，具有遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義成長(zhǎng)成才意識(shí)，不斷提高自身思想道德素質(zhì)，爭(zhēng)做優(yōu)秀的表率，用自己的行動(dòng)和工作影響、帶動(dòng)同學(xué)們共同進(jìn)步。作為一個(gè)馬列主義學(xué)者，不僅要保持自己的先進(jìn)性，同時(shí)，要用先進(jìn)性來帶動(dòng)并作為開展工作的基礎(chǔ)。

四．尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)集體，無私實(shí)現(xiàn)馬列主義的宗旨

作為馬列主義學(xué)者，我應(yīng)當(dāng)尊敬身邊的老師和學(xué)生，全心全意為我們的集體、為師生服務(wù)，熱心社會(huì)工作，熱情服務(wù)需要幫助的人和群體，奉獻(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要永懷大愛之心，銘記我們黨的教誨，堅(jiān)持主動(dòng)為他人提供力所能及的幫助；堅(jiān)持在能力范圍內(nèi)提供最大的奉獻(xiàn)，支援有困難的人們。五．愛國(guó)守法，勇敢正直，努力維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)

作為一名大學(xué)生馬列主義學(xué)者應(yīng)該自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，模范遵守學(xué)校的規(guī)章制度，積極主動(dòng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、校園穩(wěn)定?，F(xiàn)如今的和諧社會(huì)，依然存在著不和諧的聲音，作為一名新時(shí)代的大學(xué)生黨馬列主義學(xué)者，在社會(huì)中人群中、網(wǎng)絡(luò)中等，發(fā)表言論要客觀得當(dāng)，遇到不正當(dāng)?shù)难哉摬粌H要客觀冷靜對(duì)待，更要積極疏導(dǎo)，敢于同不良風(fēng)氣、違法違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)我們中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的尊嚴(yán)。

六．服從管理，努力付出，發(fā)揮馬列主義學(xué)者模范作用

作為一名馬列主義學(xué)者要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、過硬的政治素質(zhì)、很強(qiáng)的是非觀念、優(yōu)秀的精神面貌，需要每個(gè)馬列主義學(xué)者充分發(fā)揮先鋒模范作用。我們必須在馬列主義的帶領(lǐng)下，服從管理，積極響應(yīng)組織號(hào)召，參與開展馬列主義活動(dòng)，共同建設(shè)一個(gè)充滿活力、充滿激情的馬列學(xué)習(xí)小組。馬列主義學(xué)習(xí)小組是一顆可以燎原的星星之火，需要依靠每一位馬列主義學(xué)者的努力付出，我們的馬列主義學(xué)習(xí)小組構(gòu)建能否先進(jìn)，需要全體馬列主義學(xué)者奮進(jìn)有為，共同進(jìn)退。開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)是抓好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)整改落實(shí)的需要，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的需要。我們應(yīng)當(dāng)把這種活動(dòng)一直延續(xù)下去，不斷的對(duì)自己自省與塑造，努力的把自己塑造成一名真正從肉體與靈魂上馬列主義學(xué)者。

作為一名大學(xué)生的馬列主義學(xué)者要全面的不斷的完善自己。如今的時(shí)代是知識(shí)的時(shí)代，新的歷史時(shí)期的時(shí)代特征，決定了馬列 主義學(xué)者的形象必須具有更鮮明的時(shí)代特征和更突出的先進(jìn)性，每一位馬列主義學(xué)者，尤其是大學(xué)生馬列主義學(xué)者，都必須抓緊時(shí)代的脈搏，努力把自己培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士！在前進(jìn)的道路上，只有不斷超越自己才能不斷戰(zhàn)勝困難，不管是在學(xué)校里還是在社會(huì)上，做同齡人中的先鋒模范，在不斷的學(xué)習(xí)中完善自我。

作為21世紀(jì)馬列主義學(xué)者應(yīng)當(dāng)斗志昂揚(yáng)，奮發(fā)有為，在人民需要的廣闊的天地里施展才華。我們要以實(shí)際行動(dòng)做到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范實(shí)踐者。無怨無悔，埋頭苦干，用青春、智慧和汗水唱響新時(shí)代更加嘹亮的青春之歌。為推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定擁護(hù)者、信仰者和宣傳者。腳踏實(shí)地，艱苦奮斗。為世界進(jìn)文明，為人類造辛福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類。馬列主義的隊(duì)伍里始終洋溢著懷抱崇高理想、充滿奮斗精神的青春激情，馬列主義的肌體里始終流淌著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、銳意改革、大膽創(chuàng)新的青春血液，我們偉大的事業(yè)才能永葆生機(jī)活力，我們偉大祖國(guó)才能更加繁華富強(qiáng)。

第四篇：馬列作業(yè)

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其現(xiàn)實(shí)意義

姓名：張茜

專業(yè)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)號(hào)：S100141 指導(dǎo)教師：

摘要：馬克思恩格斯在150多年前合著的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是世界無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾爭(zhēng)取自由解放的戰(zhàn)斗檄文，同時(shí)也是取得政權(quán)的各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件。它是馬克思主義的萌芽，并對(duì)于我們中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的階段依然有重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：基本思想

歷史唯物主義

現(xiàn)實(shí)意義

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱“宣言”）是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版?！缎浴返谝淮螌?duì)馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立意識(shí)形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成。《宣言》從發(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，已用110多種文字在世界各國(guó)、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級(jí)和共產(chǎn)黨人必讀的教科書。

1.《宣言》的基本思想

《共產(chǎn)黨宣言》中始終貫徹著一個(gè)基本思想：是一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的有機(jī)整體：第一，無產(chǎn)階級(jí)的解放是全人類的解放，這是無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)。第二，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由的前提是勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義基本原則即每個(gè)人全面而自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，由歷史發(fā)展必然性所決定的實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式，這是共產(chǎn)主義社會(huì)特有的生產(chǎn)資料占有方式。第四，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式的唯一途徑是無產(chǎn)階級(jí)的革命活動(dòng)，這是建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的根本道路。第五，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動(dòng)者集體占有方式必須使用無產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段，這是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而適應(yīng)歷史時(shí)代條件所使用的暴力與非暴力方式的總和。其中體現(xiàn)著科學(xué)性與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的高度統(tǒng)一，是唯物主義歷史觀與唯物辯證法的高度統(tǒng)一。2.《宣言》的啟示意義

《宣言》中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我們今天的實(shí)踐仍然具有重要的啟示意義。2.1 《宣言》中的實(shí)事求是的精神

《宣言》的發(fā)表具有深刻的社會(huì)歷史背景，馬克思和恩格斯之所以能得出《宣言》中的預(yù)測(cè)和結(jié)論，是用科學(xué)的世界觀、方法論認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷進(jìn)步，但也有失敗，說明無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命迫切需要正確理論的指導(dǎo)。馬克思恩格斯闡明了工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)要有堅(jiān)強(qiáng)的、穩(wěn)定的、革命的、先進(jìn)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，于是形成了無產(chǎn)階級(jí)的建黨理論，他們親自參與和領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，使他們的認(rèn)識(shí)更加現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@都經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)。馬克思和恩格斯并沒有僅僅批判資本主義社會(huì)，他們看到了資本主義社會(huì)的歷史作用，同時(shí)也意識(shí)到資本主義社會(huì)的根本矛盾不能在其社會(huì)內(nèi)部自動(dòng)解決，因此提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和斗爭(zhēng)的歷史任務(wù)。所有這些結(jié)論的得出都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上分析得出的，體現(xiàn)著馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性。

后來《宣言》的序言，也是馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r而作的，內(nèi)容和方法論指導(dǎo)意義都是具體的，現(xiàn)實(shí)的，對(duì)各國(guó)情況的分析準(zhǔn)確而科學(xué)，做到了實(shí)事求是。

2.2 《宣言》中的唯物史觀以及“兩個(gè)必然”

貫穿于《宣言》的是馬克思恩格斯此前創(chuàng)立的唯物史觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到定的階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地發(fā)生變革，社會(huì)形態(tài)便相應(yīng)地發(fā)生更替?！缎浴房疾炝速Y本主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史，指出，資本主義是“長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的系列變革的產(chǎn)物”。當(dāng)封建的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)蒸汽技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)力時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)就代表著新的生產(chǎn)力起來革命，推翻了封建統(tǒng)治，建立了資本主義制度。因此，資本主義社會(huì)代替封建統(tǒng)治，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。但是，新建立起來的這個(gè)社會(huì)，仍然是以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，只小過以新的剝削、壓迫代替了舊的剝削、壓迫，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私有制之間的矛盾日漸突出，成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無法克服的、決定其它矛盾存在和發(fā)展的基本矛盾，解決這矛盾，只有消滅私有制，建立公有制。所以，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義，社會(huì)主義代替資本主義也是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

應(yīng)當(dāng)說，蒸汽技術(shù)革命造就的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)力及其市場(chǎng)關(guān)系，還是處在資本主義的早期發(fā)展階段或說初級(jí)階段，生產(chǎn)力的發(fā)展還主要表現(xiàn)在既定生產(chǎn)方式和交換方式基礎(chǔ)上量的擴(kuò)張，它進(jìn)一步鞏固而不是削弱資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系作為種新的生產(chǎn)關(guān)系總體上是適應(yīng)這種生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的。

《宣言》中也明確指出，正是從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，資產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代的代議制國(guó)家奪得了獨(dú)占地位。因此，《宣言》以周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)斷言“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系己經(jīng)太狹窄了”，“生產(chǎn)力己經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所小能適應(yīng)的地步”，是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系水平估計(jì)過高，而對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性又估計(jì)不足，是應(yīng)該做某些修改的。事實(shí)上，資本主義建立伊始，其生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力也有個(gè)適應(yīng)的過程，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能有個(gè)發(fā)展完善的過程，在此之前，追尋著自由競(jìng)爭(zhēng)成長(zhǎng)起來的資本主義依照傳統(tǒng)的慣例讓市場(chǎng)來自動(dòng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，是市場(chǎng)的盲目性、信息的滯后性導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是調(diào)節(jié)平衡市場(chǎng)關(guān)系的主要方式。當(dāng)代資本主義社會(huì)，伴隨著以信息技術(shù)為主的新科技革命的興起，生產(chǎn)力己空前膨脹。生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)方式和交換方式的局部質(zhì)變，為適應(yīng)這種變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不得不進(jìn)行調(diào)整，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷增強(qiáng)，干預(yù)手段日益完善。如同商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的空前高漲使封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展樣，新科技革命以及山此促進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，也使資本主義社會(huì)內(nèi)部的革命因素得到迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在這種革命性的生產(chǎn)力而前所進(jìn)行的每次調(diào)整，都是向社會(huì)主義邁出的堅(jiān)實(shí)步伐。還是列寧說的好:帝國(guó)主義是社會(huì)主義的入口?！缎浴匪沂镜囊?guī)律，對(duì)于我們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的信念仍有非常重要的意義。3.《宣言》的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義 3.1 中國(guó)在發(fā)展中應(yīng)實(shí)事求是

《宣言》在指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的過程中，現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)得尤為明顯。在我們能堅(jiān)持認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在我國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的時(shí)候，這些問題往往能得到較好的解決。而相反的，就會(huì)把我們帶入錯(cuò)誤的深淵不能自拔。毛澤東在20世紀(jì)30年代初就提出“實(shí)事求是”，這就是我們黨優(yōu)良的思想路線。在堅(jiān)持這條路線的時(shí)候，我們比較順利的取得了革命斗爭(zhēng)的勝利，但在后來，黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤思想，實(shí)事求是的思想路線被擠到一邊，我們?cè)谔剿鹘ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中走了很多彎路。但我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在十一屆三中全會(huì)以后重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線，我們?cè)诖酥笇?dǎo)下向著全面小康社會(huì)前進(jìn)。現(xiàn)在，改革開放三十多年了，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和科技等方面都取得了舉世矚目的成就，這完全離不開在思想路線的指導(dǎo)下的社會(huì)主義改革和建設(shè)，我們也將繼續(xù)堅(jiān)持這一思想路線。馬克思的經(jīng)典作家和我國(guó)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)都表明，《宣言》要求高度的現(xiàn)實(shí)性，它提供的是解決問題的方法，但不能簡(jiǎn)單套用，而要實(shí)事求是的應(yīng)用。只有堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)性，才更有利于體現(xiàn)《宣言》與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性和世界眼光的整體性。

3.2 理論與現(xiàn)實(shí)之間的差距并沒有改變“兩個(gè)必然”

驗(yàn)證“兩個(gè)必然”的結(jié)論，不能依據(jù)一時(shí)一地的范例，而必須以整個(gè)社會(huì)主義與資本主義矛盾斗爭(zhēng)的歷史過程作為依據(jù)。資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利都是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，二者之間的斗爭(zhēng)和此消彼長(zhǎng)要經(jīng)歷多個(gè)階段的多次反復(fù)，才能分出高低。當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家所出現(xiàn)的問題和困難，只是社會(huì)主義開始新的飛躍前的自我調(diào)整和完善過程中的暫時(shí)曲折，而資本主義的再度風(fēng)光，也只是資本主義在其整個(gè)衰退過程中的暫時(shí)輝煌，都是必然過程中的偶然現(xiàn)象。這些現(xiàn)象并不能成為否定“兩個(gè)必然”結(jié)論的唯一依據(jù)，也不能成為否定科學(xué)社會(huì)主義理論的理由。資本主義具有腐朽性和垂死性，是由其基本矛盾決定的。理論上的資本主義與現(xiàn)實(shí)中的資本主義是存在著一定差距的。我們既要承認(rèn)資本主義的合理性、現(xiàn)實(shí)性和先進(jìn)性，又不能因此而看不到其腐朽性和垂死的本質(zhì)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性命題是成立的，不可動(dòng)搖的，但需要時(shí)間和條件才能得到充分證實(shí)。我國(guó)80年代以來所取得的偉大成功業(yè)已充分證明了，社會(huì)主義的困難是前進(jìn)道路上的暫時(shí)曲折，社會(huì)主義的前途還是一片光明的。具體就資本主義而言,戰(zhàn)后出現(xiàn)的新情況，并沒有改變《宣言》中所揭示的人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展中的新情況表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期內(nèi)較為穩(wěn)定的增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)周期和表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出若干新特點(diǎn)；工人階級(jí)的構(gòu)成和生活狀況有了變化，階級(jí)矛盾尚未激化。然而，無論是新技術(shù)革命還是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的非本質(zhì)調(diào)整，都沒有也不可能消除資本主義固有的矛盾以及由這個(gè)矛盾派生出來的種種矛盾。我們研究當(dāng)代資本主義，應(yīng)該從世界范圍去考察。一些原本落后的國(guó)家和地區(qū)，抓住發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)、國(guó)際分工發(fā)生變化的機(jī)遇，走上了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之路。這曾經(jīng)是某些西方國(guó)家作為“自由世界的櫥窗”來加以夸耀。但是從80年代中期開始，至97年7月以來的幾次債務(wù)危機(jī)和金融危機(jī)，它們從屬性上說只能是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只不過危機(jī)的成因和表現(xiàn)形態(tài)更加復(fù)雜罷了。馬恩在《宣言》中論證了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)付危機(jī)所能采取的辦法，認(rèn)為“這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段愈來愈少的辦法。”這一論斷與今天的現(xiàn)實(shí)是相吻合的。4.結(jié)語

《宣言》的一般原理,直到現(xiàn)在還是完全正確的。我們至今仍然是在《宣言》所構(gòu)筑的馬克思主義理論大框架中活動(dòng)。我們有時(shí)只重視生產(chǎn)關(guān)系而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，其根本失誤在于沒有傾聽實(shí)踐的呼喚，沒有深刻領(lǐng)會(huì)唯物辯證法的精髓。這只能證明我們的失誤，而不能證明馬克思主義理論“過時(shí)”?！缎浴窞槲覀兲岢隽艘豁?xiàng)大任務(wù)，至今我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能完成。這并不證明我們無能，也不能認(rèn)為《宣言》提出的是“空想”，因?yàn)橹灰_理解《宣言》的精神，便會(huì)得出“這是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程。這是人類歷史上從未出現(xiàn)過的最長(zhǎng)最美最偉大的新紀(jì)元，新時(shí)代。”《宣言》永遠(yuǎn)是鼓舞我們前進(jìn)的旗幟！參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《共產(chǎn)黨宣言》，北京，人民出版社，1997年版。[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版。[3]侯惠勤：“論中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新性”江西社會(huì)科學(xué)，2007，(11)。[4]“十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本”，北京，人民出版社，2007，10，(1)。[5]胡錦濤：“高舉中國(guó)特色社會(huì)偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”，北京，人民出版社，2007。

[6]鄧小平：《鄧小平文選》第3卷，北京，人民出版社，1993年版。[7]周新城：“《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值”，馬克思主義研究, 2008，12.，(3)。

第五篇：馬列觀后感

觀《共產(chǎn)黨宣言》有感

《共產(chǎn)黨宣言》是人類歷史上的一個(gè)里程碑，如今觀看其同名影片，許多畫面又重現(xiàn)眼前，讓人印象深刻：

馬克思和恩格斯的建議正義者同盟的口號(hào)由“人人皆兄弟”變?yōu)椤叭澜鐭o產(chǎn)者聯(lián)合起來”，這句口號(hào)更有氣勢(shì)，更能體現(xiàn)共產(chǎn)主義的真諦，更能團(tuán)結(jié)一切力量！馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值說，實(shí)現(xiàn)了人類思想上的偉大革命，從根本上揭露了資本主義社會(huì)剝削的秘密和它被社會(huì)主義社會(huì)必然代替的歷史命運(yùn)。由于《共產(chǎn)黨宣言》等的發(fā)表，馬克思不得不逃亡，他是“世界公民”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指引了許多國(guó)家走上社會(huì)主義道路，建立了與各自國(guó)家的國(guó)情想適應(yīng)的、與時(shí)代同步的、與人民共命運(yùn)的社會(huì)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

觀《宇宙與人》有感

世界上萬事萬物歸結(jié)起來無非有物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，人類的一切活動(dòng)歸納起來無非是兩大活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人類被賦予了巨大的物質(zhì)智能，而這一切都來自宇宙。

宇宙中有大量星球，它們內(nèi)部的核心能團(tuán)無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)。它們的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生各種元素：氫、氮、氧??地球上生命的進(jìn)化在5億前緩慢，到寒武紀(jì)時(shí)期，氧生產(chǎn)大于消耗，許多動(dòng)物出現(xiàn)大型化、多元化，成為大型多細(xì)胞動(dòng)物。直到生物大爆炸的出現(xiàn)，再加上之后漫長(zhǎng)的進(jìn)化和演變，才逐漸形成今天的物種。

雖然人類有最神奇的大腦，但我們的精神文明已然慢慢退化。我們無休止的破壞地球卻不知災(zāi)難即將來臨：40億后，太陽將自行毀滅，太陽系所有星球?qū)⒈煌虥]，到處都是火海，生命將瞬間消失。好在我們還有40億年的時(shí)間準(zhǔn)備。借著科技的發(fā)展，人類致力于尋找適合居住的另一顆星球，希望在滅頂之災(zāi)來臨之前能有個(gè)新的居所。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，我們必須認(rèn)識(shí)到破壞地球的危害，否則，人類將消失在自己編織的噩夢(mèng)里。

觀《地球2100》有感

現(xiàn)在，我們應(yīng)該有一種意識(shí)——拯救千瘡百孔的地球和我們?nèi)祟悺Ｒ庾R(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。這種意識(shí)會(huì)激勵(lì)我們?nèi)ラ_發(fā)和采取對(duì)地球和可持續(xù)發(fā)展有利的措施。比如說，改變利用能源的方式，多利用太陽能、風(fēng)能等無污染的能源，減少對(duì)石油、煤炭等化石燃料的開采，同時(shí)減少二氧化碳的排放，進(jìn)而減小溫室效應(yīng)，減慢冰川融化和海平面上升的速度。同樣的，現(xiàn)在還應(yīng)該合理利用水資源等資源，以防出現(xiàn)或者加劇資源的稀缺，進(jìn)而阻止為了爭(zhēng)奪僅有的一點(diǎn)“生存機(jī)會(huì)”而發(fā)生暴動(dòng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)??

我們每個(gè)人都應(yīng)該把這種危機(jī)意識(shí)裝在心里，我們不能把一個(gè)千瘡百孔的空殼留給后人，我們有責(zé)任把自己破壞了的地球重新復(fù)原，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的美麗世界，一個(gè)美好幸福的天堂！