第一篇：演講與口才演講稿：講話先要看對(duì)象

演講與口才演講稿：講話先要看對(duì)象

下面是一篇演講與口才演講稿，對(duì)于不同年齡的人，由于經(jīng)歷不同，志趣也各異，跟他們說(shuō)話要從他們的心理狀態(tài)出發(fā)。詳細(xì)內(nèi)容點(diǎn)擊查看全文。

言語(yǔ)在某種程度上反映出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的秉性、修養(yǎng)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，其成功口才首先應(yīng)看對(duì)象，并注重策略。也就是說(shuō)，說(shuō)話應(yīng)適時(shí)、適情、適勢(shì)、適機(jī)，一切以適度、恰當(dāng)為原則。

不同的對(duì)象對(duì)同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致截然相反的效果。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，常會(huì)接觸到各種不同職業(yè)的人，每個(gè)人的職業(yè)都應(yīng)受到尊重。那些歧視他人職業(yè)而自我感覺(jué)良好乃至炫耀自身職業(yè)的人，不僅不會(huì)受到歡迎，反而會(huì)令人生厭。

·看對(duì)象的性別差異

男性和女性在語(yǔ)言反應(yīng)上存在差別，兩者對(duì)語(yǔ)言情境的承受能力也是不同的，這種差別多半是由性別的心理差異所引起的。因此，對(duì)男性和女性說(shuō)話應(yīng)注意有所區(qū)別，有些可以對(duì)男性說(shuō)的話，未必可以對(duì)女性說(shuō)。

一般來(lái)講，男性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力較強(qiáng)，如通常的玩笑就不會(huì)導(dǎo)致男性的難堪。而女性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力則較男性弱，即使是通常的玩笑也要特別注意。

·看對(duì)象的年齡差異

對(duì)于不同年齡的人，由于經(jīng)歷不同，志趣也各異，跟他們說(shuō)話要從他們的心理狀態(tài)出發(fā)。如對(duì)健康的中青年，說(shuō)某某人不行了、某某人死了，一般不會(huì)有什么不妥，也不會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生什么聯(lián)想和反感。但是，如果是對(duì)老年人說(shuō)這些話肯定不妥當(dāng)，不僅會(huì)讓對(duì)方感到很不愉快，有時(shí)還會(huì)造成傷害，引起不必要的麻煩。

·看對(duì)象的文化程度差異

由于接觸的人多種多樣，領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)不同文化程度的對(duì)象時(shí)，所講的話也應(yīng)注意有所區(qū)別。如文化水平低的人不習(xí)慣使用書(shū)面語(yǔ)言，跟他們講話應(yīng)該盡量口語(yǔ)化。如果用書(shū)面語(yǔ)言，或典雅的詞句，就會(huì)產(chǎn)生溝通、交流障礙。反之，文化層次較高的人則愛(ài)聽(tīng)委婉的話，不愛(ài)聽(tīng)質(zhì)問(wèn)或不客氣的話，也不愛(ài)進(jìn)行平談的對(duì)話交流。

·看對(duì)象的民族差異

正如本書(shū)第一章第三節(jié)所言，語(yǔ)言和文化互相依存，不同民族的文化必然在它的語(yǔ)言中有所體現(xiàn)。由于不同民族文化存在不同，其語(yǔ)言也必然存在差異，同一句話對(duì)于不同民族的對(duì)象來(lái)說(shuō)，其反應(yīng)也往往迥然不同。

演講與口才演講稿的精彩內(nèi)容就先到這里。更多精彩內(nèi)容，還請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。

第二篇：演講與口才演講稿：講話先要看對(duì)象

演講與口才演講稿：講話先要看對(duì)象

言語(yǔ)在某種程度上反映出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的秉性、修養(yǎng)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，其成功口才首先應(yīng)看對(duì)象，并注重策略。也就是說(shuō)，說(shuō)話應(yīng)適時(shí)、適情、適勢(shì)、適機(jī)，一切以適度、恰當(dāng)為原則。

不同的對(duì)象對(duì)同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致截然相反的效果。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，常會(huì)接觸到各種不同職業(yè)的人，每個(gè)人的職業(yè)都應(yīng)受到尊重。那些歧視他人職業(yè)而自我感覺(jué)良好乃至炫耀自身職業(yè)的人，不僅不會(huì)受到歡迎，反而會(huì)令人生厭。

·看對(duì)象的性別差異

男性和女性在語(yǔ)言反應(yīng)上存在差別，兩者對(duì)語(yǔ)言情境的承受能力也是不同的，這種差別多半是由性別的心理差異所引起的。因此，對(duì)男性和女性說(shuō)話應(yīng)注意有所區(qū)別，有些可以對(duì)男性說(shuō)的話，未必可以對(duì)女性說(shuō)。

一般來(lái)講，男性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力較強(qiáng)，如通常的玩笑就不會(huì)導(dǎo)致男性的難堪。而女性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力則較男性弱，即使是通常的玩笑也要特別注意。

·看對(duì)象的年齡差異

對(duì)于不同年齡的人，由于經(jīng)歷不同，志趣也各異，跟他們說(shuō)話要從他們的心理狀態(tài)出發(fā)。如對(duì)健康的中青年，說(shuō)某某人不行了、某某人死了，一般不會(huì)有什么不妥，也不會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生什么聯(lián)想和反感。但是，如果是對(duì)老年人說(shuō)這些話肯海量資料分享

定不妥當(dāng)，不僅會(huì)讓對(duì)方感到很不愉快，有時(shí)還會(huì)造成傷害，引起不必要的麻煩。

·看對(duì)象的文化程度差異

由于接觸的人多種多樣，領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)不同文化程度的對(duì)象時(shí)，所講的話也應(yīng)注意有所區(qū)別。如文化水平低的人不習(xí)慣使用書(shū)面語(yǔ)言，跟他們講話應(yīng)該盡量口語(yǔ)化。如果用書(shū)面語(yǔ)言，或典雅的詞句，就會(huì)產(chǎn)生溝通、交流障礙。反之，文化層次較高的人則愛(ài)聽(tīng)委婉的話，不愛(ài)聽(tīng)質(zhì)問(wèn)或不客氣的話，也不愛(ài)進(jìn)行平談的對(duì)話交流。

·看對(duì)象的民族差異

正如本書(shū)第一章第三節(jié)所言，語(yǔ)言和文化互相依存，不同民族的文化必然在它的語(yǔ)言中有所體現(xiàn)。由于不同民族文化存在不同，其語(yǔ)言也必然存在差異，同一句話對(duì)于不同民族的對(duì)象來(lái)說(shuō)，其反應(yīng)也往往迥然不同。

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第三篇：講話先要看對(duì)象

1、講話先要看對(duì)象

言語(yǔ)在某種程度上反映出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的秉性、修養(yǎng)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，其成功口才首先應(yīng)看對(duì)象，并注重策略。也就是說(shuō)，說(shuō)話應(yīng)適時(shí)、適情、適勢(shì)、適機(jī)，一切以適度、恰當(dāng)為原則。

不同的對(duì)象對(duì)同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致截然相反的效果。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，常會(huì)接觸到各種不同職業(yè)的人，每個(gè)人的職業(yè)都應(yīng)受到尊重。那些歧視他人職業(yè)而自我感覺(jué)良好乃至炫耀自身職業(yè)的人，不僅不會(huì)受到歡迎，反而會(huì)令人生厭。

·看對(duì)象的性別差異

男性和女性在語(yǔ)言反應(yīng)上存在差別，兩者對(duì)語(yǔ)言情境的承受能力也是不同的，這種差別多半是由性別的心理差異所引起的。因此，對(duì)男性和女性說(shuō)話應(yīng)注意有所區(qū)別，有些可以對(duì)男性說(shuō)的話，未必可以對(duì)女性說(shuō)。

一般來(lái)講，男性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力較強(qiáng)，如通常的玩笑就不會(huì)導(dǎo)致男性的難堪。而女性對(duì)于語(yǔ)言情境的承受能力則較男性弱，即使是通常的玩笑也要特別注意。

·看對(duì)象的年齡差異

對(duì)于不同年齡的人，由于經(jīng)歷不同，志趣也各異，跟他們說(shuō)話要從他們的心理狀態(tài)出發(fā)。如對(duì)健康的中青年，說(shuō)某某人不行了、某某人死了，一般不會(huì)有什么不妥，也不會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生什么聯(lián)想和反感。但是，如果是對(duì)老年人說(shuō)這些話肯定不妥當(dāng)，不僅會(huì)讓對(duì)方感到很不愉快，有時(shí)還會(huì)造成傷害，引起不必要的麻煩。

·看對(duì)象的文化程度差異

由于接觸的人多種多樣，領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)不同文化程度的對(duì)象時(shí)，所講的話也應(yīng)注意有所區(qū)別。如文化水平低的人不習(xí)慣使用書(shū)面語(yǔ)言，跟他們講話應(yīng)該盡量口語(yǔ)化。如果用書(shū)面語(yǔ)言，或典雅的詞句，就會(huì)產(chǎn)生溝通、交流障礙。反之，文化層次較高的人則愛(ài)聽(tīng)委婉的話，不愛(ài)聽(tīng)質(zhì)問(wèn)或不客氣的話，也不愛(ài)進(jìn)行平談的對(duì)話交流。

·看對(duì)象的民族差異

正如本書(shū)第一章第三節(jié)所言，語(yǔ)言和文化互相依存，不同民族的文化必然在它的語(yǔ)言中有所體現(xiàn)。由于不同民族文化存在不同，其語(yǔ)言也必然存在差異，同一句話對(duì)于不同民族的對(duì)象來(lái)說(shuō)，其反應(yīng)也往往迥然不同。

第四篇：演講與口才演講稿[范文]

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

拿什么拯救你，禮儀之邦！

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

在這個(gè)GDP飛速增長(zhǎng)的今天，增長(zhǎng)的是我們的經(jīng)濟(jì)。但是縱觀全國(guó)內(nèi)，各種不良的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在時(shí)常會(huì)看到一些國(guó)民把衣服隨意晾在河堤欄桿、綠化帶等公共場(chǎng)所，這樣既不文明又影響了城市美觀。雖然只是一件很小的事，但應(yīng)該引起市民的注意，生活小節(jié)也要講究文明。

其實(shí)，類(lèi)似這些不講究文明小節(jié)的例子很多。如在公共場(chǎng)所，我們經(jīng)常見(jiàn)到一些不文明的言行舉止，像隨地吐痰、亂丟東西、亂穿馬路等不文明表現(xiàn)。

如果你們覺(jué)得這些事都太小了，雖然這只是一些生活的小節(jié)，卻體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文明與國(guó)人素質(zhì)。那么三鹿事件、汶川地震的黑心棉、黑心油我看應(yīng)該可以引起你們的注意了吧。

看這些現(xiàn)象，我也曾獨(dú)自想我們是不是逐漸忘掉了什么，遺失了些什么東西。曾經(jīng)的禮儀之邦的中國(guó)在哪去了。

遙想古代。中國(guó)具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。

其中不乏一些流傳千古的列子如：程門(mén)立雪、千里送鵝毛、楊香扼虎救親、孔融讓梨等眾多著名的故事。從這些列子中感受著這最原始的美好，我仿佛回到了古代，禮儀風(fēng)氣盛行之時(shí)。

都說(shuō)中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們抬起頭看看我們的周?chē)?。還是不是那個(gè)素以禮儀之邦著稱(chēng)的國(guó)家。什么雞鳴狗盜，忘恩負(fù)義仿佛就是為這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦量身定做的。

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

看這些，我除了能在歷史書(shū)中找到那所謂的禮儀之邦，現(xiàn)世中我們還有誰(shuí)會(huì)把記得這個(gè)稱(chēng)號(hào)。還有誰(shuí)一提到中國(guó)就會(huì)想到禮儀之邦，還有誰(shuí)曾知道過(guò)去的中國(guó)是什么樣。

我只希望我們現(xiàn)在為了一些事而丟棄了我們?cè)械哪且环菰?jīng)擁有的“善”，如果我們的后代只能從書(shū)本上了解到我們中國(guó)的原有的蘊(yùn)底。那該是多么的可悲呀。

謝謝大家我的演講結(jié)束！

第五篇：演講與口才 演講稿

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：

大家好，我是人文與管理工程系物流管理1001班付永昌，我今天演講的題目是：“放飛理想”

當(dāng)我悄悄的來(lái)到這個(gè)世界，理想也就在我身邊誕生了。理想就像那母乳般，支持著我成長(zhǎng)；理想就像那“凌寒獨(dú)自開(kāi)的梅花”，時(shí)刻提醒著我堅(jiān)持到底；理想就像一本書(shū)，是我必修的功課；理想就像一只雛鷹，等待著我給它力量，讓它騰飛。

曾經(jīng)，我以為只要有理想就一定能實(shí)現(xiàn)，所以我沒(méi)有去拼搏奮斗，一次也沒(méi)有，結(jié)果我的理想成為了夢(mèng)想、幻想。

風(fēng)帆，不掛在桅桿上，就是一塊無(wú)用的布；理想，不付諸行動(dòng)，就成了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。

華羅庚年輕的時(shí)候在一所中學(xué)干活，晚上時(shí)在黃昏如豆的燈光下演算，為以后成為著名的數(shù)學(xué)家打下了牢固的基礎(chǔ)；開(kāi)普勒長(zhǎng)期做雜役，業(yè)余苦鉆，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律；愛(ài)迪生更是為了研究而導(dǎo)致耳聾?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)理想的根本問(wèn)題就是在于行動(dòng)，在于有沒(méi)有一個(gè)崇高的理想和為這個(gè)理想頑強(qiáng)奮斗的精神。一個(gè)真正有理想，有抱負(fù)的青年，絕不應(yīng)該讓困難鎖住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)最終為崇高理想而奮斗的雙臂收攏時(shí)，擁抱的必是令人欣慰的碩果。

如今，我的理想就是成為一家物流公司的經(jīng)理，我可以在我的企業(yè)，帶領(lǐng)著我的員工，在揮灑汗水與淚水的同時(shí)，為公司書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的藍(lán)圖。希望以后我不會(huì)說(shuō)：“曾經(jīng)我也有過(guò)美好的理想，但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)”，而是理直氣壯的說(shuō)：“我為我的理想奮斗了，我成功了”。

毛主席曾教育我們說(shuō)：“要立一理想，此后的一言一動(dòng)，皆契合此理想”。

物流1001 付永昌

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

是的，要實(shí)現(xiàn)理想，必須付出足夠的代價(jià)。沒(méi)有春耕，何來(lái)秋實(shí)呢？而實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱難的過(guò)程，對(duì)此，愛(ài)因斯坦深有感受：“從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多的死胡同，要朝著理想真正有意義的事物邁出有把握的物流1001 付永昌