第一篇：誠(chéng)信與法治演講稿

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是為人之道、為人之本，是當(dāng)代大學(xué)生塑造健康人格、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石，所以我今天演講的主題是：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因及教育對(duì)策

孔老夫子說過“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”，意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗(ni)、小車沒有軏(yue)一樣，它靠什么行走呢？”【輗軏是指車轅橫木前的木梢子】

兒時(shí)的我們剛上小學(xué)時(shí)，父親母親老師都教育我們，小孩子要說真話，不能說謊話，那時(shí)的我們誠(chéng)信度很高

初中時(shí)，父親母親老師教育我們誠(chéng)信之內(nèi)的話題沒有小學(xué)時(shí)那么頻繁了，我們也時(shí)不時(shí)用一兩句謊話來惡作劇

高中時(shí)我們已步入少年，父親母親老師不在怎么強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，我們也對(duì)誠(chéng)信二字隨便起來

大學(xué)時(shí)，我們雖已成人，但卻失去了誠(chéng)信

大學(xué)生喪失誠(chéng)信的例子很多：例如做人言行不

一、約定好的事不守承諾等等，包括我在圖片中介紹的那些，都是不誠(chéng)信的行。

大學(xué)生喪失誠(chéng)信的原因是什么？ 1.社會(huì)直接影響大學(xué)生不誠(chéng)信：生活中虛假的廣告、假冒偽劣產(chǎn)品；法治領(lǐng)域立法司法 執(zhí)法沒有很好統(tǒng)一；政治領(lǐng)域擺花架子、搞形式主義、弄虛作假等等都在影響著大學(xué)生的誠(chéng)信行為，誠(chéng)信雖然在觀念上得到尊重，但是在現(xiàn)實(shí)中卻沒有明顯的約束力。2.家庭與學(xué)校忽視對(duì)大學(xué)生的教育？家庭中，有的家長(zhǎng)教孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上玩；有的家長(zhǎng)教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不斷；有的家長(zhǎng)教孩子要誠(chéng)實(shí)、不要弄虛作假，而他們自己卻常常當(dāng)著孩子的面做一些弄虛作假的丑事；而學(xué)校教育,把追求高的升學(xué)率當(dāng)作根本任務(wù),而不是培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，只是片面強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而無視學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)；無視學(xué)生主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為不能很好的協(xié)調(diào)起來，對(duì)受教育者只是一味的講大道理。3.責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生不誠(chéng)信的內(nèi)在原因？當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)，行為上表現(xiàn)為以自我為中心，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，而對(duì)自己的要求低而少，總是考慮別人應(yīng)該為我做些什么？不考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么？追求個(gè)人名利，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。4.缺乏人生目標(biāo)，缺乏政治熱情和正義感，缺乏誠(chéng)信，短短幾年大學(xué)生活，除了無聊，便是無奈。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題的解決對(duì)策 1.加大誠(chéng)信宣傳力度，全方面多角度開展誠(chéng)信理念的宣傳，以引起全體大學(xué)生和全社會(huì)的重視。2.加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，培養(yǎng)誠(chéng)信理念“以誠(chéng)信為本”放在德育教育的首位。要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。3.完善大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)，從而得到外在的約束、規(guī)范和良好社會(huì)環(huán)境的熏陶。

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人道德修養(yǎng)的核心，也是一個(gè)人道德信譽(yù)和道德人格的象征和標(biāo)志,是做人之根本，也是教育之根本大學(xué)生作為將來社會(huì)生活的新生力量，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真經(jīng)“營(yíng)”好自己的信用，認(rèn)識(shí)到人格魅力的核心應(yīng)該是信用和誠(chéng)實(shí),提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的國(guó)民道德素養(yǎng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來 我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！篇二：誠(chéng)信考試演講稿做有愛心的人大法律人

親愛的同學(xué)們：

你們好。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。轉(zhuǎn)眼間，你們又到了一個(gè)學(xué)期的中間，就要開始期中考試了。首先，我要預(yù)祝你們?cè)诳荚囍腥〉脙?yōu)異的成績(jī)，考出自己的水平，檢驗(yàn)自己的所學(xué)，查漏補(bǔ)缺，不斷完善自己的知識(shí)體系和加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。其次我想跟大家談?wù)勔粋€(gè)耳熟能詳?shù)脑掝}，那就是“誠(chéng)信”。

自古以來，考場(chǎng)上少不了的二字，便是誠(chéng)信?！罢\(chéng)信做人，誠(chéng)信考試”，說出來就像是天經(jīng)地義一般平常。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)學(xué)習(xí)者所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。自古以來，讀書人都是以節(jié)操為本，以誠(chéng)信為基。我們法學(xué)院的學(xué)生更應(yīng)該傳承民族美德，樹立道德新風(fēng)?？档略?jīng)說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空仍然明朗，內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡?。誠(chéng)信就是其中之一。李白說“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！毙稳菡\(chéng)信的分量比大山還重?？鬃诱f“人而無信，不知其可”意在“沒有誠(chéng)信的人，幾乎是不能想象的”。盧照鄰說“ 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳”，更將誠(chéng)信提升到了一個(gè)立身于世無它不可的境界。中國(guó)文化充滿誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)，并把誠(chéng)信當(dāng)做最基本的道德品質(zhì)。對(duì)于何為誠(chéng)信，想必大家都很清楚。簡(jiǎn)言之，誠(chéng)信就是做人的道理。“誠(chéng)，信也，信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂”。我們說一個(gè)人講誠(chéng)信，就意味著待人處事要真誠(chéng)，講信譽(yù)，信守諾言，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。就像人文社科領(lǐng)域的很多終極價(jià)值一樣，誠(chéng)信與公平、正義、乃至于法本身，都簡(jiǎn)約而深邃。其實(shí)，從小到大，各位同學(xué)的父母師長(zhǎng)，就以最樸素的語言告誡你們，人要誠(chéng)實(shí)，不要欺騙。它也是你們背誦的滾瓜爛熟的學(xué)生守則上必不可少的一條。誠(chéng)實(shí)信用其實(shí)伴隨著我們的成長(zhǎng)。同學(xué)們，我相信，你們之所以選擇人民大學(xué)，選擇人大法學(xué)院，你們一定都有著對(duì)真知的渴望、對(duì)法律的信仰、對(duì)公平正義的追求?？墒牵痪靡院螅銈兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)也許不盡如人意。例如學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)不端事件、學(xué)生考試作弊以及種種欺騙社會(huì)的行為等；網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播的“彭宇案”、“郭美美事件”、瘦肉精事件等都關(guān)乎誠(chéng)信問題；在社會(huì)生活中，長(zhǎng)期不講誠(chéng)信、不重視誠(chéng)信的結(jié)果，就必然會(huì)使人與人之間的道德紐帶斷裂、信任缺失，甚至出現(xiàn)老人倒在路上，扶還是不扶，國(guó)人陷入糾結(jié)，出現(xiàn)已經(jīng)無人敢去攙扶的現(xiàn)象；也出現(xiàn)了因懷疑紅十字會(huì)的誠(chéng)信，很多人不再向紅十字會(huì)捐款、獻(xiàn)血等等問題。誠(chéng)信的大面積坍塌，意味著整個(gè)社會(huì)的道德導(dǎo)向出了偏差，維持正義的社會(huì)基礎(chǔ)秩序遭到破壞。清末的曾國(guó)藩曾說：“竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也”。同學(xué)們，進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，你們一定會(huì)接觸到法學(xué)所有部門都必然涉及的一個(gè)問題——誠(chéng)實(shí)信用。立國(guó)之本是憲法，而立人之本是誠(chéng)信。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的基礎(chǔ)和根本，人離開了誠(chéng)信,其他道德原則就只能流于形式。而對(duì)于我們法律人而言，誠(chéng)信更有著特殊而重要的意義。眾所周知，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，法律人是社會(huì)秩序的創(chuàng)建者和社會(huì)良心的維護(hù)者。在今天這樣一個(gè)充滿變化、充滿期待也充滿沖突的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，法律人堅(jiān)守誠(chéng)信，必將有利于理性良善社會(huì)文明的形成，必將會(huì)帶動(dòng)和督促社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。如果連法律人也不講誠(chéng)信了，整個(gè)社會(huì)勢(shì)必秩序混亂、行為失范，陷入道德無底限的狀態(tài)。因此，作為人大法律人，我們要始終恪守誠(chéng)信，堅(jiān)持原則，無論我們面對(duì)的是何等的誘惑，遭受的是何等的困境，我們都要以真實(shí)的人生態(tài)度從容度過，不欺人、不自欺，做到無愧于天地良心。誠(chéng)信是一種社會(huì)道德，同時(shí)也是基本的生活規(guī)范。請(qǐng)每一位同學(xué)不要為任何不講誠(chéng)信的行為找借口，切記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗”。校園里的作弊、抄襲，進(jìn)入社會(huì)就可能做出欺騙、徇私枉法的事，因?yàn)楸举|(zhì)上，它們都是一種失信的行為。而且，每一位學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信與否，從小的方面說，關(guān)系到個(gè)人名譽(yù)，關(guān)系到父母多少年含辛茹苦的養(yǎng)育是否成功。從大的方面，則關(guān)系到我們?nèi)舜蠓▽W(xué)院的聲望，乃至社會(huì)對(duì)法律的信任，乃至整個(gè)國(guó)家的前程與未來?？v觀歷史，沒有一個(gè)不講誠(chéng)信的人能夠取得成功，沒有一個(gè)不講誠(chéng)信的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒有一個(gè)不講誠(chéng)信的國(guó)家能夠真正興盛強(qiáng)大。

同學(xué)們，建設(shè)法治國(guó)家并非一朝一夕之事，培養(yǎng)誠(chéng)信品格亦非一蹴而就之功。誠(chéng)信對(duì)于身處法治共同體的大家而言，具有更加重要的意義?！疤m生幽谷，不為莫服而不芳；君子行義，不為莫知而止休”。誠(chéng)信是最質(zhì)樸的品質(zhì)，它不像勇敢那樣受人欽佩，也不像聰明那樣讓人羨慕，她是那樣的平淡，那樣的質(zhì)樸，默默的完美著我們的人格，凈化我們的靈魂。從進(jìn)入人大法學(xué)院的那一刻起，你們的一生，已經(jīng)注定與中國(guó)的法治面貌，中國(guó)的良善風(fēng)氣息息相關(guān)。充滿社會(huì)責(zé)任，受人尊重的人大法學(xué)院，應(yīng)當(dāng)高舉誠(chéng)信之大旗，在提升中國(guó)法學(xué)水平、裨益立法司法實(shí)踐的同時(shí)，成為社會(huì)良好風(fēng)氣與高尚追求的楷模。更確切地說，你們，已經(jīng)成為賴以維護(hù)社會(huì)正義的事業(yè)的一部分。一份合同，一次審判，通過千千萬萬法律人對(duì)職業(yè)信仰的堅(jiān)守，對(duì)法治理念的維護(hù)，我們就能傳遞誠(chéng)信的星火，守護(hù)誠(chéng)信的底線。“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”。唯有從每一位人大法律人做起，從我們一個(gè)學(xué)院做起，誠(chéng)信的火焰才能熊熊燃起，溫暖蕓蕓眾生，輻射華夏大地，我們的民族，才能在經(jīng)歷了艱辛探索之后，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)步，更在思想觀念、社會(huì)風(fēng)氣上充滿正氣和希望！

同學(xué)們，還記得海涅的詩(shī)句嗎？“生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花”。我真心的希望同學(xué)們的生命能夠在誠(chéng)實(shí)信用之中開出燦爛的鮮花來！謝謝大家！篇三：依法治國(guó)演講稿

關(guān)于“依法治國(guó)”的一點(diǎn)感想 xxx 在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，中華文明形成了較為獨(dú)特的治理模式。廟堂內(nèi)的皇帝---官僚士大夫與廟堂之外的鄉(xiāng)紳—儒生形成了較為穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系。作為社會(huì)的治理主體，他們以儒教意識(shí)形態(tài)為主要的知識(shí)背景、思維方式和價(jià)值準(zhǔn)則，在處理各種政治、行政和司法事務(wù)中，逐漸形成了相對(duì)固定行為模式。雖然當(dāng)時(shí)的法律在社會(huì)治理中也扮演著重要的角色，是治理者不能隨意違背的重要準(zhǔn)則，但是因?yàn)榉呻y以規(guī)范千差萬別的具體事務(wù)，在實(shí)踐中，往往需要治理者根據(jù)儒教意識(shí)形態(tài)的原則做出臨機(jī)決斷和自由裁量，各層級(jí)、各部門主官的主觀意志往往成為行政和司法

決策中的決定性力量。

新中國(guó)成立之后，由于相關(guān)法律制度的缺失，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都是依靠?紅頭文件?來指導(dǎo)和規(guī)范自身的工作。因?yàn)檫@些?紅頭文件?，給予各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的只能是對(duì)某些問題的原則性指示，其規(guī)范類型與法律原則相近，遠(yuǎn)不能具備法律規(guī)則所特有的具體而微的規(guī)范效力，因此，事實(shí)上，仍是賦予各級(jí)黨政機(jī)關(guān)較為寬泛的自由裁量權(quán)。尤其是，?文化大革命?時(shí)曾經(jīng)要廢止憲法。我們是有憲法的，憲法規(guī)定的民主制度是健全的，但是到了?文化大革命?，憲法薄弱了。劉少奇舉著憲法抗議，說我這個(gè)國(guó)家主席是人民選的，紅衛(wèi)兵怎么隨便拿我斗呢。但紅衛(wèi)兵根本不聽他的。正是基于?文化大革命?這樣的教訓(xùn)，我們意識(shí)到，民主是社會(huì)主義的生命，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，不是代替人民當(dāng)家作主，而且，民主沒有法治保證是不行的。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，特別是?文化大革命?告訴我們，民主沒有法治作保證是不可靠的。

改革開放以來，中國(guó)的立法進(jìn)程有了跨越式的發(fā)展，包括行政法規(guī)在內(nèi)的各種法律規(guī)范逐步地建立健全起來，但是由于改革本身所必然具有的創(chuàng)新性和革命性本質(zhì)，突破各種條條框框的束縛本身，在許多時(shí)候，就難免會(huì)有超越現(xiàn)行法律規(guī)范界限的可能。再加上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，每遇社會(huì)矛盾，在解決中，為節(jié)省成本、提高效率，很少考慮現(xiàn)行法律規(guī)定，往往選擇法律以外的解決途徑，有時(shí)甚至不惜通過法外交易來化解矛盾，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)的穩(wěn)定目的。

以上之治理方式，在本質(zhì)講，仍帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)的儒家式人治特征。雖然在某些時(shí)候或某些具體的個(gè)案中，可能達(dá)到節(jié)省行政成本、提高決策和執(zhí)行效率的效果，但總體上卻是導(dǎo)致全國(guó)范圍內(nèi)政出多門、政令不

一、司法不公、地方保護(hù)主義盛行、矛盾集聚、群體性事件頻發(fā)的重要癥結(jié)之所在。

因此，大力推進(jìn)?依法治國(guó)?，做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、全民守法，最終必將完成對(duì)上述人治主義的治理模式的革命，構(gòu)建起以法律為基本準(zhǔn)則的現(xiàn)代治理模式，極大的提高政府的治理能力和社會(huì)治理效率。

法治是政治文明的核心內(nèi)容之一，法治建設(shè)的進(jìn)程彰顯著政治文明的進(jìn)程。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出了?有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?新時(shí)期法制建設(shè)的?十六字方針?。1997年，黨的十五大提出?依法治國(guó)?基本方略。1999年，依法治國(guó)被寫入憲法。2011年，全國(guó)人大負(fù)責(zé)人宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成。2014年，?全面推進(jìn)依法治國(guó)?成為十八屆四中全會(huì)的主要議題?？梢钥闯觯嫱七M(jìn)依法治國(guó)的提出，是社會(huì)主義政治文明發(fā)展的新的里程碑。?建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。?——?jiǎng)倓傞]幕的黨的十八屆四中全會(huì)明確提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，從頂層設(shè)計(jì)為法治國(guó)家建設(shè)指明了方向。中央第一次提出‘建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系’的論斷，意味著中國(guó)在法治建設(shè)過程中，沒有任何一個(gè)模式可以照抄。社會(huì)主義法治體系的提出，也標(biāo)志著我們黨在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的道路

上邁出了實(shí)質(zhì)步伐。

依法治國(guó)，社會(huì)治理的法治化模式的構(gòu)建，需要有較為完備的法律體系。這種法律體系不是以?統(tǒng)治?或?維穩(wěn)?為目的，而是以彰顯?權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平?為主旨，以?保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)?為目的。它必須凸顯全國(guó)人大作為最高立法機(jī)關(guān)的立法主導(dǎo)地位，杜絕政府及其部門越權(quán)立法的現(xiàn)象，建立起行政機(jī)關(guān)在人大指導(dǎo)下起草行政法規(guī)的運(yùn)作機(jī)制，完善有廣大公民參與的相關(guān)立法程序，實(shí)現(xiàn)民主立法和科學(xué)立法。法治體系和法律體系最大的差別，就是法治體系是一個(gè)立體的、動(dòng)態(tài)的、有機(jī)完整的體系，而法律體系是靜態(tài)的制度體系，把立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)都納入其中，體現(xiàn)了法治的整體要求。

客觀地說，經(jīng)過30多年的立法工作，當(dāng)今中國(guó)，依法治國(guó)的最大障礙已經(jīng)不是法律制度的缺失，而是有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，進(jìn)而導(dǎo)致執(zhí)法環(huán)境的不斷惡化。當(dāng)然，某些地方黨政機(jī)關(guān)在工作中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，也有一定的客觀原因。近年來，地方政府經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)維穩(wěn)的壓力越來越重，為快速推進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，地方政府在很多項(xiàng)目開發(fā)中往往采取先建設(shè)、后報(bào)送審批的做法，明顯違反國(guó)務(wù)院相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，這不僅造成很多項(xiàng)目在建設(shè)初期缺乏合法性依據(jù)，處于非法狀態(tài)，也導(dǎo)致這些項(xiàng)目一旦引起糾紛，地方政府很 難挺直腰桿嚴(yán)格執(zhí)法，依法保護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)利，不得不對(duì)鬧事群眾姑息遷就，最終導(dǎo)致惡性事件的爆發(fā)。公報(bào)中要求各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都必須對(duì)行政決策進(jìn)行合法性審查，建立公眾參與、專家論證過、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、合法性審查、集體討論決定的?重大行政決策法定程序?。這意味著各級(jí)黨政機(jī)關(guān)在行政決策的過程中，不僅要考慮到?jīng)Q策的民主性、科學(xué)性，還必須注重其合法性，不能再以時(shí)間緊、任務(wù)急等理由為各種違反國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的工程、項(xiàng)目、任務(wù)擅自打開方便之門，也意味著在任何行政工作中，國(guó)家的法律法規(guī)都必須首先得到維護(hù)和遵守。通過政府的守法、保證決策的合法性，以確保執(zhí)行的嚴(yán)格性和有效性

不論是確保行政決策的合法性，還是確保行政決策的執(zhí)行力，都必須以厘清各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、特別是各個(gè)職能部門、乃至相關(guān)崗位的職責(zé)邊界為前提。長(zhǎng)期以來，我國(guó)黨政機(jī)關(guān)存在機(jī)構(gòu)設(shè)臵隨意性較大、科學(xué)性不足，各個(gè)職能部門之間權(quán)責(zé)界限模糊，崗位職責(zé)含混等一系列問題，客觀上造成決策合法性不足、執(zhí)行中潛規(guī)則盛行、乃至相互推諉扯皮、效率低下等現(xiàn)象。公報(bào)要求建設(shè)?職能科學(xué)，權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信的法治政府?，其中權(quán)責(zé)法定、誠(chéng)信守法，不僅提法甚為新穎，更是落實(shí)依法治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。司法是保障社會(huì)公正的最后防線，而司法公正的前提是司法權(quán)的獨(dú)立行使。公報(bào)將司法公正作為法治社會(huì)的?生命線?，是基于對(duì)社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)途徑的深刻理解。在當(dāng)今中國(guó)，司法不公導(dǎo)篇四：誠(chéng)信與法治演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：

大家好！我今天給大家演講的題目是《由法而誠(chéng)》 現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問題、虛假?gòu)V告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近年來，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是說以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。

十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建

設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。

建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展，這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。

古人言：人無信不立，國(guó)無信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺 失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。

由法而誠(chéng)，因?yàn)榉ǎ哉\(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。

謝謝大家！篇五：“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

大家好！我叫金xx，是xx天瑞律師事務(wù)所律師，代表xx省司法廳參加本次比賽。今天我演講的題目是“承諾”。

什么是法治？全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律，把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則；這樣的社會(huì)狀態(tài)，我們稱之為法治。法治，對(duì)于在座的各位來說，也許只是一個(gè)普通的詞匯；但是，對(duì)于我們法律人來說，它卻是那么神圣而又沉重！

幾年前，我辦理過一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看守所會(huì)見時(shí)，當(dāng)事人跟我說：“我絕對(duì)沒有收受賄賂！我就是因?yàn)檗k案件太較真，得罪人才走到了這一步。但是，我不后悔！”他還說：“他們打我，我就用頭撞墻；他們怕出事兒，就不敢再打。所以，我在筆錄中沒有認(rèn)可受賄?！?/p>

作為律師，我當(dāng)然不可能輕信當(dāng)事人，我需要認(rèn)真研究卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中居然有這樣的記載：“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)?，“行賄人”說我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去，同時(shí)，撩開褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看；下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后，回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋恚f錢已送。

明眼人一看，就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是，我向法院申請(qǐng)，要求“行賄人”和證人出庭，接受辯護(hù)律師的詢問；結(jié)果遭到拒絕，理由是“關(guān)于案件事實(shí)，筆錄寫得很清楚，證人出庭作證沒必要”。開庭當(dāng)天，這些證人竟然自己前往法院，要求出庭作證。他們說：“我們要上法庭把事情講清楚；我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過不了良心這一關(guān)；我們不愿意冤枉好人。”結(jié)果，仍然遭到法院拒絕，理由還是“沒有必要”。

即使這樣，這位警察在法庭上仍然表現(xiàn)得鐵骨錚錚，不但把有關(guān)事項(xiàng)說得清清楚楚，還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主張。他說：“我舉報(bào)違法犯罪行為，絕不是為了立功；因?yàn)?，我從來不認(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪，所以，不存在立功這一說。我在看守所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為，只是把我作為警察的本職工作延續(xù)到看守所內(nèi)，不枉我入行時(shí)的承諾?！? 什么是誠(chéng)信？對(duì)于法律人來說，對(duì)得起當(dāng)初學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份理想，就是誠(chéng)信；對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教誨，就是誠(chéng)信；對(duì)得起入行時(shí)追求公平正義的初衷，就是誠(chéng)信。

有人說：“法律人講誠(chéng)信？哼哼，那是說著好聽的。還能當(dāng)真?。俊边@是對(duì)的嗎？也許，也許這是對(duì)的。也許對(duì)于那些刑訊逼供的人來講，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些故意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖碇v，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過是有錢人玩弄的工具”的人來講，這是對(duì)的；但是，在法律人心中，我們不能認(rèn)為這是對(duì)的，我也絕對(duì)不敢站在這里，告訴大家這是對(duì)的！我知道一個(gè)基本的道理：連法律人都不講誠(chéng)信，法治何談實(shí)現(xiàn)！一審有罪判決還是如期而至，但被告人沒有埋怨我?？词厮袝?huì)見時(shí)，他說：“你盡力了！我感謝你！”十分幸運(yùn)的是，二審判決，最終認(rèn)定無罪。

人生，本來就充滿了不確定性，坎坷和艱辛在所難免；同樣道理，實(shí)現(xiàn)法治的道路，注定也不會(huì)是坦途！

也許，就算我們這些法律人努力一輩子，最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。

第二篇：誠(chéng)信與法治演講稿

誠(chéng)以明身 法以立國(guó)

四川大學(xué) 楊民銘

朋友們：

翩翩君子，誠(chéng)以明身；泱泱中華，法以立國(guó)。千年前咸陽(yáng)城外的南門一木，立出了中華君子的浩然身姿；萬竹卷細(xì)致入微的大秦鐵律，雕刻出千年帝國(guó)一個(gè)雄偉的輪廓。誠(chéng)信，為人立身之本；法理，乃國(guó)強(qiáng)盛之基。

在燦爛千年的中華文化中，對(duì)誠(chéng)信與法制的追求早已被深深鐫刻進(jìn)了每一個(gè)華夏子孫的靈魂。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。中華民族追求千年的大同社會(huì)，不正是誠(chéng)信與法治交相輝映的完美形式嗎？如今我浩瀚中華的騰飛之夢(mèng)，更是需要誠(chéng)信與法治羽翼。

何為誠(chéng)信？孟子曰人性本善，誠(chéng)信是一個(gè)人生來就具有的美好品德。要說是什么驅(qū)使著一個(gè)人誠(chéng)信，那就是良心。我們相信人本善良，良心的譴責(zé)和愧疚會(huì)指引著人走向光明。然而燈紅酒綠，紙醉金迷。人心本善，可難免在塵世間沾染些許污垢，迷失了良知。何為法治？當(dāng)良知不能指引一個(gè)人的時(shí)候，這時(shí)就應(yīng)該有法律的鞭策，可以說，法治就是社會(huì)的誠(chéng)信，就是社會(huì)的良知。誠(chéng)信與法治，就是兩道火線，當(dāng)你觸碰到良心，她會(huì)給你警告；當(dāng)你觸犯了法律，它會(huì)給你懲罰。在良心自覺和法律監(jiān)督的雙層指引下，人焉有偏離正道之理；在人人恪守正道的時(shí)代下，國(guó)家焉有不富強(qiáng)之理！

提起成都女司機(jī)大家都不會(huì)陌生。2015年5月3日在成都嬌子立交處，一名男司機(jī)將一女司機(jī)逼停后當(dāng)街毆打，性質(zhì)相當(dāng)惡劣。以暴力解決問題本來就該受到譴責(zé)，更何況對(duì)方只是一名弱女子，案件中的男司機(jī)毫無紳士風(fēng)度，實(shí)在令人不齒。但社會(huì)輿論卻一邊倒的認(rèn)為女司機(jī)活該，這不僅僅是因?yàn)樾熊囉涗浿信緳C(jī)違規(guī)駕駛的曝光，更是因?yàn)槭掳l(fā)后女司機(jī)為了博得社會(huì)同情和獲得賠償，沒有如實(shí)匯報(bào)當(dāng)時(shí)情況，而選擇編造謊言維護(hù)自己。并在行車記錄曝光后一再改口，甚至串通家人做假證。在這個(gè)案件中，女司機(jī)毫無疑問丟失了誠(chéng)信，蒙蔽了良知。本來一場(chǎng)單純的傷人事件，因?yàn)榕緳C(jī)的不誠(chéng)信，她從一個(gè)理應(yīng)獲得同情和幫助的受害者變成了廣大網(wǎng)友口誅筆伐的對(duì)象。女司機(jī)的不誠(chéng)信害了自己，也損害了法治，她的謊言給法治的實(shí)施帶來了障礙。一個(gè)人的不誠(chéng)信尚且如此，如果男司機(jī)也選擇用謊言來維護(hù)自己，辦案民警因收受賄賂而篡改證據(jù)，那么還會(huì)有法治嗎？誠(chéng)信是法治的基礎(chǔ)，法治是社會(huì)的良知。如果人人都沒有良知，這些人構(gòu)成的社會(huì)會(huì)有良知嗎？

同時(shí)，法治是誠(chéng)信堅(jiān)實(shí)的后盾。有時(shí)候，誠(chéng)信是需要法治來保護(hù)的。近來，好心攙扶摔倒老人反被誣賴訛詐的事件屢見不鮮。行善者對(duì)自己的良知誠(chéng)信，對(duì)需要幫助的受害者誠(chéng)信，對(duì)社會(huì)公正誠(chéng)信，面對(duì)的卻是自己幫助的人不誠(chéng)信帶來的不公正。我們?cè)诎@社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的同時(shí)，也感謝法律，感謝它用公正的裁決讓誠(chéng)信的人不受侵害，讓溫暖的善意不至于徹底熄滅，讓良心被蒙蔽的人得到懲罰。若是誠(chéng)信沒有法治這塊后盾，不知道多少善意會(huì)被撲滅，不知道多少良心會(huì)變得冰冷。如果誠(chéng)信注定吃虧，誰去講誠(chéng)信呢？

誠(chéng)信與法治就像纏在一起的DNA鏈，不論哪一方的缺失都將導(dǎo)致整個(gè)生物體的崩塌。我們是祖國(guó)新一代的年輕人，肩負(fù)著祖國(guó)未來和希望，也肩負(fù)著捍衛(wèi)公平正義的神圣職責(zé)。我們講求誠(chéng)信，立于良心，做獨(dú)善其身的翩翩君子。我們崇尚法治，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)法治精神，用豐富的專業(yè)知識(shí)兼濟(jì)天下。

誠(chéng)乃盛開心田的芬芳，對(duì)美的渴望驅(qū)使你去呵護(hù)它；法是懸于脊背的一柄利劍，鋒利的劍刃給了他鞭策你的力量。誠(chéng)為人本的儒家孔孟，法理致上的韓非商鞅，跨越千年再一次相會(huì)于中華大地，這次他們不再吵得面紅耳赤，他們攜手，帶著中國(guó)夢(mèng)騰飛。

謝謝大家。

第三篇：“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

大家好！我叫金XX，是XX天瑞律師事務(wù)所律師，代表XX省司法廳參加本次比賽。今天我演講的題目是“承諾”。

什么是法治？全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律，把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則；這樣的社會(huì)狀態(tài)，我們稱之為法治。法治，對(duì)于在座的各位來說，也許只是一個(gè)普通的詞匯；但是，對(duì)于我們法律人來說，它卻是那么神圣而又沉重！

幾年前，我辦理過一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看守所會(huì)見時(shí)，當(dāng)事人跟我說：“我絕對(duì)沒有收受賄賂！我就是因?yàn)檗k案件太較真，得罪人才走到了這一步。但是，我不后悔！”他還說：“他們打我，我就用頭撞墻；他們怕出事兒，就不敢再打。所以，我在筆錄中沒有認(rèn)可受賄?！?/p>

作為律師，我當(dāng)然不可能輕信當(dāng)事人，我需要認(rèn)真研究卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中居然有這樣的記載：“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)铮靶匈V人”說我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去，同時(shí)，撩開褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看；下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后，回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋?，說錢已送。

明眼人一看，就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是，我向法院申請(qǐng)，要求“行賄人”和證人出庭，接受辯護(hù)律師的詢問；結(jié)果遭到拒絕，理由是“關(guān)于案件事實(shí)，筆錄寫得很清楚，證人出庭作證沒必要”。

開庭當(dāng)天，這些證人竟然自己前往法院，要求出庭作證。他們說：“我們要上法庭把事情講清楚；我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過不了良心這一關(guān)；我們不愿意冤枉好人?！苯Y(jié)果，仍然遭到法院拒絕，理由還是“沒有必要”。

即使這樣，這位警察在法庭上仍然表現(xiàn)得鐵骨錚錚，不但把有關(guān)事項(xiàng)說得清清楚楚，還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主張。他說：“我舉報(bào)違法犯罪行為，絕不是為了立功；因?yàn)椋覐膩聿徽J(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪，所以，不存在立功這一說。我在看守所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為，只是把我作為警察的本職工作延續(xù)到看守所內(nèi)，不枉我入行時(shí)的承諾。”

什么是誠(chéng)信？對(duì)于法律人來說，對(duì)得起當(dāng)初學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份理想，就是誠(chéng)信；對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教誨，就是誠(chéng)信；對(duì)得起入行時(shí)追求公平正義的初衷，就是誠(chéng)信。

有人說：“法律人講誠(chéng)信？哼哼，那是說著好聽的。還能當(dāng)真啊？”這是對(duì)的嗎？也許，也許這是對(duì)的。也許對(duì)于那些刑訊逼供的人來講，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些故意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖碇v，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過是有錢人玩弄的工具”的人來講，這是對(duì)的；但是，在法律人心中，我們不能認(rèn)為這是對(duì)的，我也絕對(duì)不敢站在這里，告訴大家這是對(duì)的！我知道一個(gè)基本的道理：連法律人都不講誠(chéng)信，法治何談實(shí)現(xiàn)！

一審有罪判決還是如期而至，但被告人沒有埋怨我?？词厮袝?huì)見時(shí)，他說：“你盡力了！我感謝你！”十分幸運(yùn)的是，二審判決，最終認(rèn)定無罪。

人生，本來就充滿了不確定性，坎坷和艱辛在所難免；同樣道理，實(shí)現(xiàn)法治的道路，注定也不會(huì)是坦途！

也許，就算我們這些法律人努力一輩子，最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。那又怎樣，等我們年老時(shí)，就算夢(mèng)想還是沒有實(shí)現(xiàn)，我們回顧這一生，拼搏本身，不也是精彩的人生嗎？！人生苦短！我們就是愿意選擇去做那種既熱情又努力的“傻子”，就像《阿甘正傳》中的阿甘一樣，一直一直努力地往前跑，去追求心中的那一份法治理想！

這就是我們法律人莊嚴(yán)的承諾！

第四篇：誠(chéng)信與法治演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：

大家好！我今天給大家演講的題目是《由法而誠(chéng)》

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問題、虛假?gòu)V告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

近年來，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是說以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。

十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。

法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。

建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展，這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。

古人言：人無信不立，國(guó)無信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。

由法而誠(chéng)，因?yàn)榉?，所以誠(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。

謝謝大家！

第五篇：誠(chéng)信與法治演講比賽

在誠(chéng)信與法治演講比賽上的致辭

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)審專家、各位參賽選手：

為深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大四中全會(huì)精神，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑精神高地，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，根據(jù)中央、省文明辦有關(guān)舉辦“誠(chéng)信與法治”全國(guó)演講大賽的相關(guān)部署，今天，我們?cè)谶@里隆重舉行“誠(chéng)信與法治“演講比賽滁州初賽。在此，首先向出席本次演講比賽的領(lǐng)導(dǎo)和專家評(píng)審表示感謝，向?yàn)榇舜位顒?dòng)提供大力支持的工商銀行滁州分行表達(dá)誠(chéng)摯的謝意，也預(yù)祝參加本次演講比賽的參賽選手們?nèi)〉美硐氲某煽?jī)！

推進(jìn)法治滁州和誠(chéng)信滁州建設(shè)，是今年我市培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)中的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步加強(qiáng)我市精神文明創(chuàng)建，提升公民道德水平的文明素質(zhì)的重要抓手。希望以此次演講比賽活動(dòng)為契機(jī)，在全社會(huì)繼續(xù)大力弘揚(yáng)“遵紀(jì)守法，誠(chéng)信做人”的時(shí)代精神，為推動(dòng)我市“三個(gè)發(fā)展”提供堅(jiān)強(qiáng)的誠(chéng)信支持和法制保障。

在此也希望各位評(píng)委能夠堅(jiān)持公平公正的原則為選手打分，也希望各位參賽選手按照比賽要求，賽出風(fēng)格，賽出水平，更希望大家通過比賽進(jìn)一步提高誠(chéng)信意識(shí)和法律意識(shí)，率先垂范，辦誠(chéng)實(shí)事，做守法人。

最后，再次對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和各位評(píng)委的辛勤工作致以敬意，對(duì)工商銀行滁州分行的大力支持表示感謝，也預(yù)祝各位參賽選手取得滿意的成績(jī)！

謝謝大家！篇二：誠(chéng)信與法治演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：

大家好！我今天給大家演講的題目是《由法而誠(chéng)》

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問題、虛假?gòu)V告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

近年來，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是說以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。

十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建

設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展，這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。

古人言：人無信不立，國(guó)無信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺 失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。

由法而誠(chéng)，因?yàn)榉?，所以誠(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。

謝謝大家！篇三：誠(chéng)實(shí)守信演講比賽方案

“誠(chéng)實(shí)守信 從我做起”演講比賽活動(dòng)方案

一、活動(dòng)目的：

為了把德育目標(biāo)落在實(shí)處，本學(xué)期我校中年級(jí)組十一月份的德育活動(dòng)主題是“文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信”。文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信的人可以贏得別人肅然起敬的眼光，得到信任，獲得成功。開展本次演講比賽的目的在于樹立同學(xué)們文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行。讓同學(xué)們懂得文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信本身就是一種資本，激勵(lì)同學(xué)們事事講文明，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信。讓文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信與我們相約，與我們同行。

為深化德育活動(dòng)主題，強(qiáng)化學(xué)生自我修養(yǎng)的自覺性，中年級(jí)組按照校領(lǐng)導(dǎo)要求在年級(jí)組范圍內(nèi)組織本次主題演講比賽。讓學(xué)生通過演講的形式，進(jìn)一步樹立誠(chéng)信意識(shí)，強(qiáng)化誠(chéng)信觀念，規(guī)范誠(chéng)信行為，提高文明素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德，從而扎實(shí)推進(jìn)我校學(xué)生的道德教育和行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高。(一)主辦單位：兩河小學(xué)德育處

（二）承辦單位：兩河小學(xué)中年級(jí)組

（三）演講主題：“明禮誠(chéng)信 做文明學(xué)生”

（四）、參賽對(duì)象：中年級(jí)組全校學(xué)生

二、比賽安排：

1、比賽時(shí)間：2013年11月12日即周四下午第三、四節(jié)課比賽。

2、比賽地點(diǎn)：四二班教室。

3、主持人：王心茹 曹玉婷

4、評(píng)委小組：王建 李勇 何鵬 王發(fā)興 羅賢英

5、計(jì)分員：馮喬

6、會(huì)場(chǎng)布置：蔡曉紅

三、賽前準(zhǔn)備：

1、向全組師生發(fā)出“明禮誠(chéng)信 做文明學(xué)生”的倡議，大力宣傳“文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信”主題。

2、班級(jí)召開主題班會(huì)，以“明禮誠(chéng)信 做文明學(xué)生”為主題，屆時(shí)各班選出三名參賽選手。

3、各班選手由本班語文授課教師進(jìn)行指導(dǎo)。

四、演講內(nèi)容和要求：

1、演講內(nèi)容要求圍繞“明禮誠(chéng)信 做文明學(xué)生”的主題展開。體裁不限（詩(shī)歌除外）。主題鮮明、觀點(diǎn)明確、文字簡(jiǎn)潔，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性、嚴(yán)肅性和時(shí)代感。

2、表達(dá)形式多樣，選手可以從各種角度敘述誠(chéng)實(shí)守信對(duì)社會(huì)、對(duì)校園、對(duì)個(gè)人的作用。

3、決賽演講要求普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言流暢，演講技巧嫻熟。具有較強(qiáng)的感染力。每位選手的演講時(shí)間限時(shí)3-5分鐘以內(nèi)。（超時(shí)或時(shí)間太短酌情扣分）

五、演講比賽方式：

1、賽程設(shè)置：分初賽和決賽。初賽由各班級(jí)自行組織，并推薦3-5名優(yōu)秀選手參加年級(jí)組的決賽。

2、演講順序由選手抽簽決定，周四中午12：:00準(zhǔn)時(shí)抽簽。

3、評(píng)委手中有一份評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分表，每位選手演講完畢，評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)打分，由計(jì)分員收取評(píng)委的評(píng)分表；

4、評(píng)分取其平均值；

5、從第二位選手開始主持人現(xiàn)場(chǎng)宣布成績(jī)；

6、參賽選手演講3-5分鐘。

7、至最后一名選手演講完畢后，進(jìn)行名次統(tǒng)計(jì)。

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng)1名 頒發(fā)獎(jiǎng)狀及獎(jiǎng)品。

二等獎(jiǎng)2名 頒發(fā)獎(jiǎng)狀及獎(jiǎng)品。

三等獎(jiǎng)6名 頒發(fā)獎(jiǎng)狀及獎(jiǎng)品。

七、比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)100分值

1、演講內(nèi)容：緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調(diào)積極向上。（30分）

2、語言表達(dá)：演講語言自然流暢，富有真情實(shí)感。聲音洪亮，口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速適當(dāng)，講演動(dòng)人，落落大方，具有感召力（30分）

3、形象風(fēng)度：衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。（20分）

4、綜合印象：由評(píng)委根據(jù)演講選手的臨場(chǎng)表現(xiàn)做出綜合演講素質(zhì)的評(píng)價(jià)。（10分）

5、會(huì)場(chǎng)效果：演講具有較強(qiáng)的感染力、吸引力和號(hào)召力，能較好地與聽眾感情融合在一起，營(yíng)造良好的演講效果。（1分）

兩河小學(xué)中年級(jí)組

教育效果：演講效果出奇好！學(xué)生合作，能力不可小窺，每一小組選出并指導(dǎo)出來的小選手頗有演講者的風(fēng)范。

讓學(xué)生通過演講的形式，更進(jìn)一步樹立誠(chéng)信意識(shí)，強(qiáng)化誠(chéng)信觀念，規(guī)范誠(chéng)信行為。附演講稿：

誠(chéng)實(shí)守信 做文明學(xué)生

四二班

同學(xué)們，你們看，碧綠的大海里，魚兒在自由自在地遨游；你們聽，蔚藍(lán)的天空下，鳥兒在歡快地鳴唱??哦！這個(gè)世界最生機(jī)盎然的就是生命！正是這一條條鮮活的生命啊，讓我們的整個(gè)地球也鮮活起來。我一直喜歡那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“ 看時(shí)光飛逝/我祈禱明天/ ??每當(dāng)那熟悉的旋律響起，我就感到生命的可貴。每天清晨，當(dāng)朝霞映紅了我的雙頰，當(dāng)樹上的小鳥叫醒了我的夢(mèng)想，我知道新的一天又開始了。我感謝我的爸爸、媽媽——是他們給予了我寶貴的生命，是他們讓我感受這美麗的地球。我還要感謝我的爺爺、奶奶，他們的慈愛像陽(yáng)光一樣照亮了我心靈的每一個(gè)角落！是啊，生命就像一朵花，生命之花是絢爛的，也是脆弱的，稍不珍惜就會(huì)枯萎，凋零。同學(xué)們，讓我們吸取生活中教訓(xùn)，珍愛生命中的每一天?？磿r(shí)光飛逝，我祈禱明天，愿我們每個(gè)小小的夢(mèng)想，都 能夠慢慢地實(shí)現(xiàn)！從現(xiàn)在開始，從我們做起：不要因貪玩，而是去了寶貴的生命，健康成長(zhǎng)，讓生命之花永遠(yuǎn)綻放！

人人講“誠(chéng)信”，世界更美好

四二班

老 師、同學(xué)們： 大家好！

我演講的題目是《人人講“誠(chéng)信”，世界更美好》。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)、守信用，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體要有責(zé)任感。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人應(yīng)該做到的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的父母和老師常常用他們的言行教導(dǎo)我們：“從小就要做一個(gè)有誠(chéng)信的人?！?有一次，我和我的好朋友約好星期天上午八點(diǎn)在街口等，一起去金沙灘游玩。為了赴約，星期天一早，我就起床了，早早地來到了街口，因?yàn)槲乙幌蚴沁@樣想的：寧可我等別人，不能讓別人等我。到了七點(diǎn)五十八分，還沒有看到她的身影，我有些急，但約定的時(shí)間還沒到，我應(yīng)該再耐心地等一等。八點(diǎn)一到，她準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)在我面前，我高興地抱住了她，可一看，她的眼圈紅紅的，顯然哭過了，原來，這一天他的爸爸媽媽要她去奶奶家，她也很想去，但覺得同我的約定更重要，為了說服爸爸媽媽，她還同大人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。從那次以后，我倆的關(guān)系更親密了。

一個(gè)人只有講誠(chéng)信，別人才會(huì)稱贊他、尊重他、親近他、信任他，有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則，他將是一個(gè)孤獨(dú)的人。同學(xué)們，讓我們都來講誠(chéng)信吧，從身邊的每一件小事做起：譬如，昨天你答應(yīng)過老師要努力學(xué)習(xí)；今天早上你答應(yīng)過爸媽要認(rèn)真聽講，你就一定要做到。只有我們?nèi)巳酥v誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，這個(gè)世界就會(huì)充滿真 善美，我們的世界就會(huì)更美好！謝謝大家！

誠(chéng)信，一朵永不凋零的花

四二班

大家對(duì)誠(chéng)信二字都不陌生,那么就請(qǐng)聽聽這個(gè)故事吧！一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛，誠(chéng)信，一朵永不凋零的花作文。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠(chéng)信的力量。

有人說，在現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠(chéng)信缺失也就隨之泛濫成災(zāi)。我們誰都無法否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，但我們更無法否認(rèn)誠(chéng)信永遠(yuǎn)像一朵不凋零的鮮花，它芬芳宜人，它高雅迷人，一直吸引著完美的靈魂向它靠攏。2004 年5月份，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登過這樣一條新聞:安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來到南京,等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢買車票還差5元.他在南京舉目無親,在萬般無奈之下,他向玄武區(qū)某民警借了5元錢，5元錢,也許誰也不會(huì)放在心上,更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素質(zhì)低下的農(nóng)民借去的呢?但第二天一大早,這位農(nóng)民就將5元錢給這位民警送來了.這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事,沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠(chéng)信，卻不能不震顫人的心靈，它在拷問每一個(gè)在誠(chéng)信危機(jī)重壓下的人們，難道我們真的就應(yīng)該背信棄義、惟利是圖，視誠(chéng)信如糞土嗎？難道我們就真的應(yīng)該將誠(chéng)信摧殘得面目全非、無地自容嗎？ 誠(chéng)信是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地；誠(chéng)信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠(chéng)信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠(chéng)信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。同學(xué)們，讓我們守住誠(chéng)信的陣地，笑看誠(chéng)信之花的絢麗綻放！

班主任歸納總結(jié)：

1、誠(chéng)實(shí)待人，文明禮貌，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊。

2、守時(shí)、守信、有責(zé)任心，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)的人。言必信，行必果。遇到失誤，敢于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。

3、遵守各種社會(huì)公共法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律、規(guī)章制度

附演講稿: 2 記得在元旦前夕，為了讓教室的環(huán)境布置更漂亮些，我請(qǐng)求媽媽抽空到班上來幫幫忙，媽媽答應(yīng)第二天中午過來。誰知，第二天一早就紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起了鵝毛大雪，不一會(huì)兒，大地就積起了厚厚的冰雪，天地間一片白色，銀裝素裹的冰雪世界煞是好看，同學(xué)們開心極了。不過，路上的行人可沒那么輕松了，雪大路滑，一不小心 就會(huì)摔個(gè)嘴啃泥。我的心越來越不踏實(shí)，我既希望看到媽媽的身影，又擔(dān)心媽媽在路上不安全。到了中午時(shí)分，老師帶我們?nèi)パ莶d拍錄像，剛到樓下，我一眼就看到一個(gè)大雪人出現(xiàn)在我們面前：她的頭發(fā)、眉毛、衣服全是白的，連眼鏡的玻璃片都是白的，她就是我的媽媽呀，她不管天氣的惡劣，如約地來了！我還看到了一個(gè)別人不易察覺的細(xì)節(jié)——媽媽的一個(gè)膝蓋又臟又濕，樣子好狼狽，可她的臉上堆滿了笑容，我真想撲上去擁抱她，為她送上一點(diǎn)溫暖，可我還是轉(zhuǎn)過臉去不再看她，因?yàn)?，我不想讓她看到我流淚的樣子。同學(xué)們，你們和自己的家人之間可能也有類似的故事，你們也被深深地感動(dòng)過，這就是母親對(duì)孩子的誠(chéng)信。不要以為誠(chéng)信只是大人的事，其實(shí)，誠(chéng)信無時(shí)不在，無處不在，誠(chéng)信就在你我的身邊。2013.11.3篇四：“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾

“誠(chéng)信與法治”演講稿：承諾 大家好！我叫金xx，是xx天瑞律師事務(wù)所律師，代表xx省司法廳參加本次比賽。今天我演講的題目是“承諾”。

什么是法治？全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律，把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則；這樣的社會(huì)狀態(tài)，我們稱之為法治。法治，對(duì)于在座的各位來說，也許只是一個(gè)普通的詞匯；但是，對(duì)于我們法律人來說，它卻是那么神圣而又沉重！

幾年前，我辦理過一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看守所會(huì)見時(shí)，當(dāng)事人跟我說：“我絕對(duì)沒有收受賄賂！我就是因?yàn)檗k案件太較真，得罪人才走到了這一步。但是，我不后悔！”他還說：“他們打我，我就用頭撞墻；他們怕出事兒，就不敢再打。所以，我在筆錄中沒有認(rèn)可受賄?！?/p>

作為律師，我當(dāng)然不可能輕信當(dāng)事人，我需要認(rèn)真研究卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中居然有這樣的記載：“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)?，“行賄人”說我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去，同時(shí)，撩開褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看；下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后，回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋恚f錢已送。

明眼人一看，就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是，我向法院申請(qǐng)，要求“行賄人”和證人出庭，接受辯護(hù)律師的詢問；結(jié)果遭到拒絕，理由是“關(guān)于案件事實(shí)，筆錄寫得很清楚，證人出庭作證沒必要”。開庭當(dāng)天，這些證人竟然自己前往法院，要求出庭作證。他們說：“我們要上法庭把事情講清楚；我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過不了良心這一關(guān)；我們不愿意冤枉好人。”結(jié)果，仍然遭到法院拒絕，理由還是“沒有必要”。

即使這樣，這位警察在法庭上仍然表現(xiàn)得鐵骨錚錚，不但把有關(guān)事項(xiàng)說得清清楚楚，還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主張。他說：“我舉報(bào)違法犯罪行為，絕不是為了立功；因?yàn)?，我從來不認(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪，所以，不存在立功這一說。我在看守所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為，只是把我作為警察的本職工作延續(xù)到看守所內(nèi)，不枉我入行時(shí)的承諾?！? 什么是誠(chéng)信？對(duì)于法律人來說，對(duì)得起當(dāng)初學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份理想，就是誠(chéng)信；對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教誨，就是誠(chéng)信；對(duì)得起入行時(shí)追求公平正義的初衷，就是誠(chéng)信。

有人說：“法律人講誠(chéng)信？哼哼，那是說著好聽的。還能當(dāng)真?。俊边@是對(duì)的嗎？也許，也許這是對(duì)的。也許對(duì)于那些刑訊逼供的人來講，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些故意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖碇v，這是對(duì)的；也許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過是有錢人玩弄的工具”的人來講，這是對(duì)的；但是，在法律人心中，我們不能認(rèn)為這是對(duì)的，我也絕對(duì)不敢站在這里，告訴大家這是對(duì)的！我知道一個(gè)基本的道理：連法律人都不講誠(chéng)信，法治何談實(shí)現(xiàn)！

一審有罪判決還是如期而至，但被告人沒有埋怨我?？词厮袝?huì)見時(shí)，他說：“你盡力了！我感謝你！”十分幸運(yùn)的是，二審判決，最終認(rèn)定無罪。人生，本來就充滿了不確定性，坎坷和艱辛在所難免；同樣道理，實(shí)現(xiàn)法治的道路，注定也不會(huì)是坦途！

也許，就算我們這些法律人努力一輩子，最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。那又怎樣，等我們年老時(shí)，就算夢(mèng)想還是沒有實(shí)現(xiàn)，我們回顧這一生，拼搏本身，不也是精彩的人生嗎？！

人生苦短！我們就是愿意選擇去做那種既熱情又努力的“傻子”，就像《阿甘正傳》中的阿甘一樣，一直一直努力地往前跑，去追求心中的那一份法治理想！

這就是我們法律人莊嚴(yán)的承諾！篇五：蕪湖福彩誠(chéng)信與法治演講比賽女杰殊榮不斷

蕪湖福彩誠(chéng)信與法治演講比賽女杰殊榮不斷

在剛剛落幕的蕪湖鏡湖區(qū)“誠(chéng)信與法治”演講比賽中，蕪湖福彩中福在線赤鑄山西路銷售廳美麗的大廳經(jīng)理夏芳同志踴躍參加，并以其生動(dòng)的內(nèi)容、精湛的演繹榮獲了本次演講比賽的三等獎(jiǎng)。不久前，在代表蕪湖市中心參加全市總工會(huì)和市文行委開展的“爭(zhēng)做人民群眾滿意窗口員工”演講比賽中，夏芳同志以一襲代表福彩形象的紅色“戰(zhàn)衣”登上演講臺(tái)，時(shí)而平述、時(shí)而激揚(yáng)，以發(fā)生在福彩工作中最平常也最感人故事詮釋了窗口單位一線員工的真切感悟，表達(dá)了作為一名福彩人的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)。最終，夏芳同志榮獲全市總工會(huì)和市文行委開展的“爭(zhēng)做人民群眾滿意度窗口員工”演講比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

無獨(dú)有偶，另外一名福彩巾幗李婉麗同志也獲得區(qū)級(jí)榮譽(yù)。李婉麗同志是 2014年 10月底才正式加入福彩的工作隊(duì)伍，她接手的第一項(xiàng)艱巨的任務(wù)就是單位的文明創(chuàng)建工作整理、歸納、上報(bào)和補(bǔ)充，以及作為鏡湖區(qū)文明單位之一為創(chuàng)建全國(guó)文明城市做準(zhǔn)備和沖刺。經(jīng)過辛勤的整合工作，李婉麗和綜合部的同事們終于在2014年結(jié)束之前將整個(gè)的文明創(chuàng)建工作匯總完畢，并積極做好創(chuàng)建全國(guó)文明城市的每一項(xiàng)工作。一份耕耘一份收獲，最終，蕪湖市福彩中心文明單位創(chuàng)建活動(dòng)文字材料得到了 68.5分高分（總分70），并蟬聯(lián)2014市級(jí)文明單位榮譽(yù)稱號(hào)，李婉麗同志也以其勤懇敬業(yè)的態(tài)度被評(píng)為鏡湖區(qū)文明城市創(chuàng)建先進(jìn)個(gè)人。