第一篇：《增長的極限》讀書報(bào)告

《增長的極限》讀書報(bào)告

一、內(nèi)容概要

1、《增長的極限》

該書是羅馬俱樂部關(guān)于人類困境的研究報(bào)告，它在西方世界陶醉于高增長、高消費(fèi)的“黃金時代”時，明確的提出了“全球性問題”，即人口問題、工業(yè)化的資金問題、糧食問題、不可再生的資源問題、環(huán)境污染問題，給人類社會的傳統(tǒng)發(fā)展模式敲響了警鐘，掀起了世界性的環(huán)境保護(hù)熱潮。本書的主要內(nèi)容具體可如下：

第一章：指數(shù)增長的本質(zhì)

指數(shù)增長是指當(dāng)一個量在一個既定的時間周期中，其百分比是個常量時，這個量就顯示出指數(shù)增長。指數(shù)增長具有欺騙性，一方面能很快產(chǎn)生巨大的數(shù)量，另一方面又能突然接近一個固定的極限。

世界模型是一個系統(tǒng)動力模型。其中正反饋回路是一種惡性循環(huán)，在正反饋回路中，因果關(guān)系的鏈條本身是封閉的，以致增加回路中的任何一個因素，都會引起一系列變化，結(jié)果使最初變化的因素增加得更大。

人口和工業(yè)產(chǎn)量都在成指數(shù)增長趨勢。

第二章：指數(shù)增長的極限

人類可以通過外推計(jì)算出糧食和資源的上限，卻很難計(jì)算出污染物質(zhì)的上限。因?yàn)槿祟惒恢缹Φ厍蛏系奶烊坏纳鷳B(tài)平衡可以擾亂到什么程度而沒有嚴(yán)重后果。

從排放污染物到它以有害形式出現(xiàn)，從控制污染物到到他的有害影響最終減少，都是一個之后的過程。即當(dāng)人們察覺到還出并著手控制室，情況已經(jīng)變得很糟糕了。這就是生態(tài)過程中的自然滯后。

現(xiàn)在只有發(fā)達(dá)國家對污染認(rèn)真關(guān)注，但是污染物質(zhì)呈現(xiàn)出全球分布。

增長的極限來源于地球的有限性。人口和經(jīng)濟(jì)是無限制的系統(tǒng)，而糧食、資源和環(huán)境是有限制的系統(tǒng)，所以人口的增長，經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)，必然加劇糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等問題，反過來又進(jìn)一步限制二者的發(fā)展。

糧食、資源、污染呈現(xiàn)的問題：

①糧食需求的指數(shù)增長根源于決定著人口增長的正反饋回路。

糧食問題：地區(qū)之間以及地區(qū)內(nèi)部之間，糧食分配不平衡；可耕種土地面積短缺；開發(fā)土地費(fèi)用高昂且日后增加成本；糧食不足初期的征兆人們往往不夠重視；

糧食生產(chǎn)的限制因素：土地、淡水和農(nóng)業(yè)投資。土地淡水屬于可再生資源，而用于農(nóng)業(yè)投資的資源是不可再生資源，且不可再生資源是將來擴(kuò)大糧食生產(chǎn)的主要依靠。

解決糧食短缺途徑：增加可開墾的土地（但是費(fèi)用高昂，而且日后會增加成本）；現(xiàn)代技術(shù)來合成糧食或海水淡化；擴(kuò)大農(nóng)業(yè)投資

②不可再生資源枯竭的根源在于由于人口增長和經(jīng)濟(jì)增長的正反饋回路繼續(xù)產(chǎn)生的更多的人和更高的人均資源需求。

問題：利用率在上升，儲量下降，如不加以控制，將在不久殆盡；在既定的資源消費(fèi)率增長的規(guī)律中，大多數(shù)很重要的不可再生資源在100年中將是極其昂貴；資源儲量和資源利用的地區(qū)分配不平衡，容易造成政治問題；大量使用不可再生資源的危害是產(chǎn)生了污染。

③污染物質(zhì)成指數(shù)增加，而且增速超過人口增長。污染是受到人口和工業(yè)化的正反饋回路的影響。

第三章：世界系統(tǒng)中的增長

人口、資本、糧食、不可再生資源以及污染是相互聯(lián)系、相互作用的，且各自都能反饋?zhàn)陨怼?/p>

世界模型的目的是要決定當(dāng)這個世界系統(tǒng)達(dá)到增長的極限時，這些行為方式中哪種最具有代表性；世界系統(tǒng)的未來注定要增長然后崩潰。

人均國民生產(chǎn)總值的上升直接導(dǎo)致低出生率；而在沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的地方，出生率依然很高。

第四章：技術(shù)和增長的極限

技術(shù)不是萬能的，它只是延長了人口和工業(yè)增長的時間，但并沒有排除增長的最終極限。技術(shù)有副作用。

技術(shù)并不能解決任何問題，技術(shù)僅僅考慮自然科學(xué)技巧方面的變革，沒有考慮人類價值或道德觀念方面的變個方式。

第五章：全球均衡狀態(tài)

全球均衡狀態(tài)是應(yīng)對全球環(huán)境性生態(tài)問題的綜合對策。

均衡意味著對立的力量之間的一種平衡或相等的狀態(tài)。全球均衡狀態(tài)的最基本的定義時人口和資本基本穩(wěn)定，傾向于增加或者減少它們的力量也處于認(rèn)真加以控制的平衡之中。在均衡狀態(tài)中，需要不變的量只有人口和資本。

技術(shù)的發(fā)展是必要的也是受歡迎，這里的技術(shù)是經(jīng)過生態(tài)化調(diào)整的技術(shù)。

2、《科學(xué)技術(shù)對環(huán)境影響的必然性及對策性思考》----何秋潔

本文中作者否認(rèn)了科學(xué)技術(shù)的價值中立論，而強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)本身是有負(fù)載價值的；認(rèn)為科學(xué)技術(shù)帶來的社會經(jīng)濟(jì)需求對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響；承認(rèn)科學(xué)技術(shù)有積極和消極的兩重性，科學(xué)技術(shù)的不可控、生態(tài)資源的有限性已威脅到整個人類安全；并由此提出我們要確立環(huán)境倫理觀、以理性、批評的態(tài)度對待科學(xué)技術(shù)，通過民主監(jiān)督、法律運(yùn)作和利益調(diào)控對政府和科研人員的行徑加以規(guī)范，用環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段來管理科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的方法促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

二、個人心得

你可以什么都不相信，但必須相信事實(shí)。30年前，當(dāng)人們紛紛指責(zé)《增長的極限》時，30年后的今天，你便不能不再相信增長的極限這一事實(shí)，因?yàn)橛稍鲩L的極限所帶來的一系列環(huán)境污染、資源短缺等問題已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前。

回顧歷史，工業(yè)化時代，西方國家盲目的追求利益的增長，不顧環(huán)境效益，雖然達(dá)到了西方的“黃金時代”，但這黃金時代是短暫的，接下來的便是危機(jī)。我們已經(jīng)看到了，西方國家高度繁榮的背后，各種環(huán)境問題日益顯現(xiàn)。由此推及到我們國家，改革開放以來，始終堅(jiān)持以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為第一要務(wù)，忽略了對環(huán)境的保護(hù)，大量的資源消耗。僅從現(xiàn)在的石油漲價中我們就可以看出，嚴(yán)重的資源瓶頸已經(jīng)使中國面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極限。而據(jù)估測，未來幾十年，中國將成為世界第一資源消耗大國。如果不采取有效的措施保護(hù)資源，那么我們未來的發(fā)展之路將有何保障呢？

“生于憂患，死于安樂”這是千百年來人們一直傳頌的道理，人人都明白，但是人人在做是事情的時候，卻總是忽略到這一真理?！对鲩L的極限》再次向我們拉響了警鐘，號召我們在地球的極限來臨之前及時的采取行動。中國正處在經(jīng)濟(jì)和社會高速發(fā)展的時期，我們必須了解資源對我們發(fā)展將帶來的限制。試想，一個對未來沒有考慮和準(zhǔn)備的社會，在突然來臨的危機(jī)面前將會是什么樣的狀況。必定是一片恐慌。

所以，為了避免重蹈西方發(fā)達(dá)國家片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極限，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同

時，做好環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展道路。即在達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的的同時，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，不僅滿足我們當(dāng)代人的需求，而且不危害到后代人的需求。

另外，環(huán)境問題已經(jīng)不再是局部地區(qū)的問題，相反，它正呈現(xiàn)出全球擴(kuò)散的趨勢。如今，環(huán)境問題已不再是獨(dú)立的事情，不是依靠各個地方自己的努力就能就能解決的問題，它需要全世界人民的共同努力，所以必須加強(qiáng)各個國家之間的合作，共同應(yīng)對和解決環(huán)境危機(jī)。

此外，筆者對書中所提到的科技對環(huán)境的影響有幾點(diǎn)認(rèn)識，具體如下：

人類對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和使用曾存在著兩種相反的態(tài)度，即技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義。前者實(shí)質(zhì)是“技術(shù)崇拜”或“技術(shù)救世主義”，其基本特征是把技術(shù)理想化、絕對化或神圣化，視技術(shù)進(jìn)步為社會發(fā)展的決定因素和根本動力①；而后者被定義為：“技術(shù)的發(fā)展直接主宰社會命運(yùn)，并必然給人類帶來災(zāi)難的一種觀點(diǎn)，也稱為反技術(shù)主義，是技術(shù)決定論的一種表現(xiàn)方式”②。近年來，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，技術(shù)悲觀主義大行其道，即人們普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的使用必然導(dǎo)致了環(huán)境問題的產(chǎn)生。

然而科學(xué)技術(shù)真的會必然導(dǎo)致環(huán)境問題么？我覺得這種說法是不合理的，二者之間沒有什么必然的聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系二者關(guān)系的還有一個關(guān)鍵點(diǎn)，便是人?？茖W(xué)技術(shù)作為一種沒有意識的工具，他只能解決“能做”的問題，而不能解決“應(yīng)做”的問題③。人作為有意識的主體才是“應(yīng)做”的唯一解決者，離開了人，技術(shù)便不會發(fā)揮他的作用。所以技術(shù)利用的好壞和效果如何關(guān)鍵在于人對它如何加以利用。所以我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)自身并不是造成環(huán)境問題的罪魁禍?zhǔn)?，相反，科學(xué)技術(shù)發(fā)明和利用的不完善才是造成環(huán)境問題的真正原因，進(jìn)一步推進(jìn)的話則可以歸咎為人類。這種發(fā)明和利用的不完善表現(xiàn)為：在利益的驅(qū)動下，人們一方面?zhèn)戎赜凇袄米匀弧钡目萍及l(fā)明，而忽視了“保護(hù)自然”的科技發(fā)明；另一方面由于科學(xué)技術(shù)利用者基于利益基礎(chǔ)上的短視，即使一部分科技發(fā)明有保護(hù)環(huán)境的作用，也因?yàn)樵诙唐趦?nèi)得不到利益回報(bào)，而被“束之高閣”④。

那么，既然原因歸結(jié)于人類對科學(xué)技術(shù)發(fā)明和利用的不完善，那么我們該如何采取措施規(guī)避科技發(fā)明和利用的不完善，從而解決環(huán)境危機(jī)呢？我覺得可以從以下幾點(diǎn)加以考慮：

①合理化科技的目的。①②http://zhidao.baidu.com/question/19338485.html 湯萱、李明星/科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀解讀/理論月刊/2006 ③陳麗紅、劉樹偉/科學(xué)技術(shù)在解決環(huán)境危機(jī)中的作用/濱州學(xué)院院報(bào)/2005 ④同③

一項(xiàng)好的科學(xué)技術(shù)，不僅在于它多么先進(jìn)，而且在于它的使用目的是否是合理的、正當(dāng)?shù)摹Ｒ豁?xiàng)旨在只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會效益的科學(xué)技術(shù)必然會對環(huán)境的發(fā)展帶來巨大的危害。所以一開始，我們就應(yīng)該規(guī)范發(fā)明科學(xué)技術(shù)的目的，這就要求科學(xué)家們具備良好的道德感和責(zé)任感，他必須對自己發(fā)明的科技應(yīng)用的后果負(fù)責(zé)，要考慮社會的整體利益。

②循環(huán)化技術(shù)過程

所謂循環(huán)化技術(shù)過程，指的是技術(shù)過程要形成一個回環(huán)式回路，發(fā)展循環(huán)鏈條。因?yàn)檠h(huán)是自然界運(yùn)動、發(fā)展的普遍原理。在現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中，人類投放的物質(zhì)能量只有一部分轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，其他部分則以“三廢”形式進(jìn)入自然環(huán)境，造成了環(huán)境污染，打破了自然系統(tǒng)的循環(huán)鏈條。按照循環(huán)法則，人類應(yīng)該填補(bǔ)和連接上“廢料——原料”這一中斷環(huán)節(jié)，使其形成完整的循環(huán)回路。實(shí)現(xiàn)“資源——產(chǎn)品——污染排放”的物質(zhì)能量單行道流動向“資源——產(chǎn)品——再生資源(廢物的轉(zhuǎn)化利用)——再生產(chǎn)品”的轉(zhuǎn)變，在生產(chǎn)、消費(fèi)過程中基本無廢物殘留，因而實(shí)現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與高效利用資源的“雙贏”①。

③轉(zhuǎn)變觀念

即不僅僅遵循人類中心主義價值觀，而且更要強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理觀。在人類中心主義價值觀下，人們只著重自身的利益，技術(shù)被作為一種單純維護(hù)人類利益的手段，這歪曲了技術(shù)發(fā)明和使用的目的。為了避免技術(shù)工具化，更合理的利用技術(shù)，我們必須確立環(huán)境倫理觀，即在運(yùn)用技術(shù)時，不僅考慮人的利益，而且也要兼顧環(huán)境的利益，做到人與自然和諧發(fā)展。

④技術(shù)生態(tài)化

技術(shù)發(fā)明和使用的不完善導(dǎo)致了環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，所以在社會提倡生態(tài)化的今天，必須實(shí)現(xiàn)技術(shù)的生態(tài)化發(fā)展。技術(shù)生態(tài)化就是用生態(tài)思想指導(dǎo)技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用, 用生態(tài)規(guī)律引導(dǎo)和規(guī)范技術(shù)工藝體系, 使技術(shù)的應(yīng)用與資源節(jié)約、環(huán)境美化和生態(tài)和諧相結(jié)合, 從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)與生態(tài)的最優(yōu)化和整個社會的可持續(xù)發(fā)展②。

總之，環(huán)境問題已經(jīng)成為人類面前不得不解決的問題，否則，如若在按照傳統(tǒng)的增長方式發(fā)展下去，《增長的極限》中所預(yù)言的地球的極限必然會來臨。為了避免或推遲地球的極限，我們必須加強(qiáng)國際間的合作，從全球的視角來應(yīng)對環(huán)境問題，攜手走可持續(xù)發(fā)展道路。

【參考文獻(xiàn)】

①②陳麗紅、劉樹偉/科學(xué)技術(shù)在解決環(huán)境危機(jī)中的作用/濱州學(xué)院院報(bào)/2005 李建都/技術(shù)生態(tài)化及其社會實(shí)現(xiàn)/新西部/2007

【1】何秋潔/科學(xué)技術(shù)對環(huán)境影響的必然性及對策思考/綿陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)/2002 【2】湯萱、王威孚、李明星/科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀解讀/理論月刊/2006 【3】陳麗紅、劉樹偉/科學(xué)技術(shù)在解決環(huán)境危機(jī)中的作用/濱州學(xué)院學(xué)報(bào)/2005 【4】段偉文/技術(shù)的價值負(fù)載與倫理反思/自然辯證法研究/2000 【5】李建都/技術(shù)生態(tài)化及其社會實(shí)現(xiàn)/新西部/2007 【6】http://baike.baidu.com/view/1127603.htm#sub1127603 【7】http://zhidao.baidu.com/question/19338485.html 【8】http://baike.baidu.com/view/18480.htm#sub18480

第二篇：論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

1300013708 論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

心理學(xué)系 崔顥

論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

1300013708 心理學(xué)系 崔顥

古往今來，人口問題一直是人們爭論不休的焦點(diǎn)話題，隨著這樣的爭論也誕生了諸多人口觀念與理論。而這些觀念與理論，則匯集為人口思想史上三種有代表性的人口觀：樂觀主義人口觀、悲觀主義人口觀及適度主義人口觀。本學(xué)期，通過對羅馬俱樂部《增長的極限》、朱利安·林肯·西蒙《沒有極限的增長》及卡爾·桑德斯的《人口問題：人類進(jìn)化研究》的閱讀，我對這三種人口觀及相關(guān)問題有了進(jìn)一步的了解和思考。接下來，我將依次對它們進(jìn)行評說。

一、《增長的極限》與悲觀主義人口觀

《增長的極限》為羅馬俱樂部于1972年提出的第一份研究報(bào)告。這個于1968年成立的，由來自10個國家的約30名學(xué)者組成的國際性民間團(tuán)體，在那個高增長、高消費(fèi)的“黃金時代”，寫出了這樣一份“冒天下之大不韙”的文章，一舉震驚了世界，并引發(fā)了激烈的爭論。在本書的首章中，作者明確指出：人口的增長是一個指數(shù)增長，而非線性增長的過程。為此，作者舉了一個“吝嗇鬼儲蓄問題”的例子來說明此觀點(diǎn)——將100美元以7%的利息投資，并不斷將利息進(jìn)行投資，如此下來只需十年便可實(shí)現(xiàn)收入翻番。這一實(shí)例也在說明著指數(shù)增長是動態(tài)的，又是具有欺騙性的。而世界人口由于人口總數(shù)及增長率的同時增長，加上人類對死亡率的控制，其增長速度則會更快。隨人數(shù)增長，與人類生存息息相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)量、生產(chǎn)總值等也以一定的增長率指數(shù)增長著。在那個時代，人們更多關(guān)注于這些有利于提高生活水平的方面，期望值它們能保持這樣的增長速度一直增長下去，作者在第二章中駁斥了這種觀點(diǎn)，并提及了本書的核心觀點(diǎn)之一：這樣的指數(shù)增長是有極限存在的，而 1 1300013708 論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

心理學(xué)系 崔顥

其極限的核心，或者說增長的制約因素，來源于地球的有限性。作者認(rèn)為，人口的指數(shù)增長必然會帶來諸多的環(huán)境、社會問題：糧食的短缺及因耕地面積的匱乏、不可再生資源的過度消耗、指數(shù)增長的污染物造成對環(huán)境造成的危害??它們會對地球未來的生態(tài)平衡造成破壞，從而對人類的未來造成不可估量的影響。因此，作者在最后說道，“所有這些難以權(quán)衡的因素，都是由一個簡單的事實(shí)引起的——地球是有限的，任何人類活動愈是接近地球支撐這種活動的能力限度，對不能同時兼顧的因素的權(quán)衡就要求變得更加明顯和不可能解決”。在我看來，這種有限性是否存在已無需多言，而目前我們的一些應(yīng)對方式，例如轉(zhuǎn)基因食品、再生能源開發(fā)等，盡管目前的技術(shù)尚不成熟，仍值得我們?nèi)ス膭?，而不是一味的抵制、反對。我們不?yīng)只是活在當(dāng)下，為子孫后代造福使我們應(yīng)盡的義務(wù)。因此，面對如此嚴(yán)峻的增長問題，躺在繁榮的泡沫中睡大覺不該成為我們的選擇。

在第三章中，作者用大量的圖表和數(shù)據(jù)系統(tǒng)地對增長有極限這一觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋。他指出，世界系統(tǒng)的增長受五個因素影響，它們分別是人口、資本、糧食、不可再生資源及污染，而這五個因素中，每個因素又與其他的因素相互作用。因此，一個因素的增長，將通過這樣的刺激和反饋連鎖作用使得整個系統(tǒng)循環(huán)反復(fù)無節(jié)制地發(fā)展，而這種惡性循環(huán)最終將導(dǎo)致“崩潰”。而在第四章中，作者提到了使用技術(shù)手段來解決這些問題的途徑，也談及了其有可能帶來的副作用。我認(rèn)為這一現(xiàn)象應(yīng)得到我們的重視，尤其在于這樣的惡性循環(huán)極有可能造成不可逆的后果。技術(shù)手段確實(shí)可以對一些問題，例如大規(guī)模的耕種導(dǎo)致的土壤肥力下降，做出彌補(bǔ)，但面對很多不可逆問題，如高排放量造成的臭氧層空洞和溫室效應(yīng)，卻無能為力。防患于未然，而不是肆意破壞之后過分依賴技術(shù)，才是抱有可持續(xù)發(fā)展觀的我們應(yīng)該有的態(tài)度。在最后一章中，作者點(diǎn)明了全文的核心觀點(diǎn)，也為目前存在的問題提供了解決方案、指明了出路，那便是全球均衡狀態(tài)。作者認(rèn)為，如果按現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去，地球增長的極限將會在今后100年中到達(dá)，而其將造成的結(jié)果便是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當(dāng)突然的和不可控制的衰退。事實(shí)上，這種衰退在本書出版后幾十年的時間早已初顯端倪，而政府也早已開始對其做出有針對性的應(yīng)對行為。正如作者所說的那樣，“如果人類決心追求均衡狀態(tài)發(fā)展，那么開始的行動愈早，成功的可能性就愈大”，而唯一可行的辦法，則是“使社會改變方向，向均衡的目標(biāo)前進(jìn)，而不是以往的增長”。的確，若想要終止惡性循環(huán)，則應(yīng)該從外力打破循環(huán)開始。讀罷本書，感覺其中所陳述的諸多觀點(diǎn)在今天來看其實(shí)都是常識性的論點(diǎn)，可在那樣一個浮躁的時代能寫出這樣一本書，我著實(shí)佩服作者的前瞻性。確實(shí)，如果人類不能約束自己的貪婪欲望和增長速度，最終的崩潰一定是不可避免的；也只有將增長速度降下來，人類社會才有可能實(shí)現(xiàn)長期的可持續(xù)的發(fā)展。這本書就像一盞午夜的明燈，為當(dāng)時身處混沌的人們指明了方向。

1300013708 論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

心理學(xué)系 崔顥

二、《沒有極限的增長》與樂觀主義人口觀

《沒有極限的增長》是根據(jù)1981年出版的美國未來學(xué)家朱利安·林肯·西蒙的名著《最后的資源》一書編譯而成的。由于本書的作者持樂觀主義人口觀的觀點(diǎn)，在本書中我們可以找到許多與《增長的極限》完全相反的樂觀派觀點(diǎn)。例如在序言中，作者便一再強(qiáng)調(diào)，人口不僅是壓力和負(fù)擔(dān)，它同時是一種資源，而人口的增加是利大于弊的。這一觀點(diǎn)在之后的正文中也數(shù)次得到了體現(xiàn)。全文共分為資源、人口和資源與人口三部分。在資源部分，作者主要提及了以下幾個觀點(diǎn)：從人類的歷史來看，許多礦藏并沒有像描繪的那樣出現(xiàn)了短缺，我們所認(rèn)為的短缺，其實(shí)是根據(jù)一些實(shí)際上不構(gòu)成因果關(guān)系的因素來做出的判斷；由于我們無法如何也無法搞清地球上資源的物質(zhì)量，而科技又在不斷發(fā)展，因而我們對資源枯竭的預(yù)測無論是技術(shù)預(yù)測或是經(jīng)濟(jì)預(yù)測均是不準(zhǔn)確的；事實(shí)上資源并不是嚴(yán)格意義上有限的，在某種程度上，任何資源都是可循環(huán)的；新能源，如核能等，作為更好的能源可作為資源很好的補(bǔ)充；在資源保護(hù)問題上，我們不必?fù)?dān)心會犧牲了下一代的利益，而市場將會作為該問題最好的把關(guān)，等等。在這一部分中，作者還明確地對《增長的極限》進(jìn)行了批駁，認(rèn)為鋁和鐵等資源的儲量是十分豐富、根本用不完的，而這本書的結(jié)論太武斷，既不科學(xué)，也不嚴(yán)謹(jǐn)。我個人對其中的一些觀點(diǎn)實(shí)際上是不贊同的，例如，以當(dāng)今的狀況，大規(guī)模地開發(fā)新能源以替代不可循環(huán)的化石能源顯然在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面是不允許的，在未來的數(shù)十年化石能源的使用仍會是我們獲取能源的主要途徑。盡管相對于總儲量來說目前我們探明的化石能源儲量是有限的，但是去探明更多未知的化石能源以當(dāng)今的狀況同樣在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面是不允許的。因而若不采取相關(guān)措施，一些核心的化石能源，如煤炭、石油等，受制于其數(shù)百萬年的循環(huán)周期在未來的百年內(nèi)消耗殆盡將成為不可更改的定局。因而我其實(shí)并不知道，在如此嚴(yán)峻的資源問題下，作者是如何樂觀地寫下“永不枯竭的資源”這樣的文字的。第二部分有關(guān)人口，作者同樣提出了許多匪夷所思的看法：幾次人口爆炸顯示，人口規(guī)模是與生產(chǎn)力相匹配的，而不是不可控制的怪物；人類是有預(yù)見能力的，會通過有意識的行動對人口進(jìn)行控制；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在短期看會提高出生率，而長期看時則會使出生率下降；一些組織和集團(tuán)夸大了人口增長的威脅以推行控制人口的政策；那些對人口增長表示悲觀態(tài)度的人是有他們的原因的，或是個人主義、種族主義、宗教的敵對主義，或是害怕增加稅收、懼怕共產(chǎn)主義、對人類歷史前景缺乏樂觀態(tài)度，甚至是由于他們覺得壞消息總有新聞價值??作者在這一段還批駁了馬爾薩斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類事實(shí)上并不會一直幾何級數(shù)增長下去，當(dāng)生產(chǎn)的進(jìn)步和保健狀況被社會吸收之后，人口的增長便逐漸減慢，而戰(zhàn)爭、瘟疫及諸多的政治文化因素也會阻礙有效阻礙人口的增長。在我看來這簡直是一派胡言。感覺作者為了能證明他的理論是正確的拼命地為那些與他的理論不符的事實(shí)想盡了觀點(diǎn)，而這樣的論證并不能有理有據(jù)地使人信服。此外，我認(rèn)為如果缺 1300013708 論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

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乏宏觀的控制，對于我們來說，人口的指數(shù)增長實(shí)際上會悄然在我們身邊發(fā)生而我們卻渾然不知。因此，值想著依靠我們自身的預(yù)見能力控制人口數(shù)量，真的只是癡人說夢。在最后的第三部分，作者陳述了一些有關(guān)資源和人口之間的觀點(diǎn)：人口增長會顯著影響社會管理資本的供給，并極大地改善社會結(jié)構(gòu)，特別是在交通運(yùn)輸和通訊方面；人口多意味著其中的尖端分子也多，這使得技術(shù)與生產(chǎn)率得以快速發(fā)展，并帶來規(guī)模經(jīng)濟(jì)性；沒有理由認(rèn)為人口規(guī)模較大或自然資源的使用規(guī)模較大會對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響；人均糧食總量在不斷生長，說明糧食供應(yīng)在得到改善，而很多人卻只看到了陰暗面，而人口增加不一定會導(dǎo)致土壤肥力降低，只要人們在未來調(diào)整投資，土地資源便能得以擴(kuò)大；污染與人口增長關(guān)系極小，對于那些污染多的國家，人們對清潔環(huán)境的呼吁也強(qiáng)，其中還有諸多偶然因素，不能認(rèn)為人口增長是導(dǎo)致污染的罪魁禍?zhǔn)?，而人口發(fā)展會帶動經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，這才是解決污染的根本出路；從多角度解釋了對于發(fā)達(dá)國家，人口增加不一定會造成生活水平的降低這一觀點(diǎn)，認(rèn)為用馬爾薩斯收益遞減規(guī)律的人口增長影響傳統(tǒng)模型，只是用假設(shè)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，其結(jié)果并不可靠，作者也再一次提出，人口增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人均生活水平的動力之一；對于不發(fā)達(dá)國家的結(jié)果與發(fā)達(dá)國家類似，作者明確表示，前一代人增長較快，后一代人不是受苦而是收益??我認(rèn)為作者在這部分陳述觀點(diǎn)時偏重于陳述人口增長會帶給人類的好處，而對人口增長有可能帶來的問題采取回避、忽略及去論證這些問題與人口增長無關(guān)，我認(rèn)為這樣的論證無法得出增長人口是更好的方案這樣的觀點(diǎn)。此外，事實(shí)上只有在滿足目前的其他條件下，人口增長才會體現(xiàn)出這樣的好處。實(shí)際上人口的增長會使其他目前的條件發(fā)生變化，而在變化后的條件下，或許之前的那些人口增長的好處便無法顯現(xiàn)了。而這些恰恰是作者的理論中所忽略的部分。發(fā)表以上的觀點(diǎn)并不是過慮或是為了危言聳聽，我只是覺得，在面對這樣那樣的問題時依然盲目樂觀并為這些問題找理由開脫并不是一個明智的選擇。從長遠(yuǎn)上來講，樂觀主義的人口觀一再強(qiáng)調(diào)人口增長的優(yōu)勢，這只會讓人類陷入喜悅的蜜罐而無法察覺自身的問題所在，這最終一定會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，因此，這種看法在我看來并不十分可取，或者說，我們應(yīng)該辯證地去看待它。

三、《人口問題：人類進(jìn)化研究》與適度主義人口觀

《人口問題：人類進(jìn)化研究》是英國著名社會學(xué)家亞歷山大·莫里斯·卡爾—桑德斯的成名之作。作為適度主義人口觀的代表人物，他的理論與上面兩種人口觀有許多不同之處。由于本書并非本文的主要內(nèi)容，我只對其中的一些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行討論。這本書主要通過對從原始到現(xiàn)代各民族的研究，對人類的起源以及相關(guān)的諸多問題對人口問題進(jìn)行了深入的分析與討論。作者認(rèn)為，人口問題可分為兩個項(xiàng) 1300013708 論人口增長——《增長的極限》、《沒有極限的增長》讀書報(bào)告

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目，即數(shù)量問題和質(zhì)量問題。對于數(shù)量問題，作者認(rèn)為它在任何時候和任何民族中都存在，且是不可避免的，而解決這一問題的必要性，對一切時代的一切社會來說都產(chǎn)生過最深刻的影響。從歷史的角度來看，除了自然選擇對其的調(diào)控之外還存在著某些半意識的調(diào)整，例如對婚姻的限制，以及戒絕性交、墮胎和殺嬰，及戰(zhàn)爭、遷徙等群體活動。而對于質(zhì)量問題，作者認(rèn)為環(huán)境對人的影響不在于變異，而更多來源于疾病、戰(zhàn)爭等對身體性質(zhì)的影響。而另一個對質(zhì)量有顯著影響的因素則是傳統(tǒng)，其中包含文化、階級等多重因素。這些觀點(diǎn)是適度主義人口觀的詮釋，代表了其“為了解決人口增長過快的問題,人類必須控制自己,做到有計(jì)劃地生育,使人口的增長與社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng),與環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)。相較于樂觀主義人口觀，它承認(rèn)人口的持續(xù)高速增長會引發(fā)的諸多問題；而和悲觀主義人口觀相比，它所引入的經(jīng)濟(jì)適度人口、適度密度、生存適度人口等概念為目前很多國家存在的人口問題做出了建設(shè)性的指導(dǎo)。在我看來，適度主義人口觀的模型是更為科學(xué)系統(tǒng)的，它所指出的，是人類在未來更為適合的發(fā)展方向。

四、總結(jié)

我認(rèn)為其實(shí)世間并沒有絕對之事，因此面對同一論題不同的論點(diǎn)，應(yīng)該辯證地去看待。因而，當(dāng)我們面對紛至沓來的人口問題時，一味采取悲觀或是樂觀的態(tài)度其實(shí)都不是最可取的。我們應(yīng)該正視人口問題的存在，并用發(fā)展的眼光來解決人口問題，這才是我們應(yīng)有的態(tài)度。增長是否有極限并不是最重要的事，關(guān)鍵，其實(shí)是在于我們?nèi)绾文茏屧鲩L的態(tài)勢長久的保持下去，從而帶動人類文明的不斷進(jìn)步。就讓我們在這些問題面前，表現(xiàn)的更有遠(yuǎn)見些吧！

參 考 文 獻(xiàn)

1.李寶恒譯,《增長的極限》, 1984 年 6 月第二版, 四川人民出版社 2.朱利安·林肯·西蒙著, 黃江南、朱嘉明編譯,《沒有極限的增長》, 1985 年 7 月第一版, 四川人民出版社

3.亞·莫·卡爾—桑德斯著，寧嘉風(fēng)譯，《人口問題——人類進(jìn)化研究》，1983年7月第一版，商務(wù)印書館

4.雷定安,何俊林.有失偏頗的人口觀———評西蒙的《沒有極限的增長》[J].西北人口,1996,04:6-7.5.彭松建.評坎南的適度人口理論[J].經(jīng)濟(jì)科學(xué),1984,05:64-68.6.劉雯.適度人口理論的發(fā)展及當(dāng)代啟示[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2010,04:42-45.

第三篇：增長的極限讀后感（范文模版）

《增長的極限》讀后感

董冰

5087139012

在一個下著雨的周末，我讀完了《增長的極限》這本書。這是一本在二十世紀(jì)七十年代寫好的書。它首次提出了地球的極限和人類社會發(fā)展的極限的觀點(diǎn)，對人類社會不斷追求增長的發(fā)展模式提出了質(zhì)疑和警告。當(dāng)時正是世界經(jīng)濟(jì)特別是西方社會經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)增長的黃金時期而達(dá)到這一輪增長的頂峰，也正處于“石油危機(jī)”的前夜，整個世界特別是西方社會彌漫著樂觀情緒。但是作者基于當(dāng)前的和歷史上的實(shí)際數(shù)據(jù)，對未來幾十年的世界人口、經(jīng)濟(jì)增長，生活水平資源消耗，環(huán)境等變量等都做了精確的預(yù)測，為我們勾勒出了未來世界的發(fā)展趨勢，并做出了“崩潰”的預(yù)言。但是，作者們并非是進(jìn)行單一的預(yù)測，并沒有預(yù)言“崩潰”一定會發(fā)生，而是模擬了未來世界發(fā)展的各種可能場景。在多個模擬場景中，如果人類社會照目前的發(fā)展模式發(fā)展下去，如果國際社會做出反應(yīng)或采取行動過于遲緩，“崩潰”是不可避免的。

《增長的極限》一書中強(qiáng)調(diào)的是“可持續(xù)發(fā)展”，這在今天看來是個淺顯易懂的道理。作者丹尼斯·米都斯在研究過程中用world3模型預(yù)測了未來世界的人口增長、糧食增長、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染。其中人口增長與糧食產(chǎn)量增長與現(xiàn)實(shí)完全吻合。作者寫書的時候正是西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期，西方社會的主流學(xué)者都對未來的發(fā)展抱著樂觀的信心。直到一年后的石油危機(jī)，那些主流學(xué)者和政治家才開始意識到問題的嚴(yán)重性，不過更多人還是對有增長的極限這種說法持懷疑和批判的態(tài)度。丹尼斯·米都斯用大量的數(shù)據(jù)和模型說明了人口、糧食、資源消耗等的增長是呈指數(shù)型增長，而非線性性增長。如果人口、資源消耗和環(huán)境污染的增長是按照這種模式一直持續(xù)下去，那么世界將會“災(zāi)難性的崩潰”。

我國改革開放之后，始終以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為第一任務(wù)，在發(fā)展的過程中對資源的消耗和對環(huán)境的破壞都是驚人的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有煤炭的探明儲量為818億噸，石油為25億噸，天然氣為5.4億噸。以2000年為起始點(diǎn)，到2020年，中國年需煤炭16億~18億噸，20年累計(jì)需247億~248億噸；石油年需5.5億~6.4億噸，10年累計(jì)需85億~92億噸；天然氣年需0.6億~0.7億噸，10年累計(jì)需9.2億~10億噸。中國油氣資源的現(xiàn)有儲量將不足10年消費(fèi)，最終可采儲量勉強(qiáng)可維持30年消費(fèi)。到2020年，中國石油的進(jìn)口量將超過5億噸，天然氣將超過1000億立方米，對外依存度將分別達(dá)70%和50%。未來20年中國石油需求缺口超過60億噸，天然氣超過2萬億立方米。嚴(yán)重的資源瓶頸使中國經(jīng)濟(jì)面臨極限。未來幾十年，中國將成為世界第一資源消費(fèi)大國。中國應(yīng)該正視資源危機(jī)的問題，在這個基礎(chǔ)上跟世界其他國家合作對話，而不是為了維持經(jīng)濟(jì)增長，對國內(nèi)的礦產(chǎn)資源竭澤而漁，以致最后造成得不償失的戰(zhàn)略性錯誤。在使用資源的過程中，應(yīng)該更加注重可持續(xù)發(fā)展，合理利用現(xiàn)有的資源。

從《增長的極限》一書中，我們可以看出未來留給我我們的路只有一條——

可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)80年代聯(lián)合國成立了以挪威首相布倫特蘭夫人為主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會，以制訂長期的環(huán)境對策，幫助國際社會確立更加有效地解決環(huán)境問題的途徑和方法。經(jīng)過3 年多的深入研究和充分論證，該委員會于1987 年向聯(lián)合國大會提交了經(jīng)過充分論證的研究報(bào)告——《我們共同的未來》。報(bào)告將注意力集中于人口、糧食、物種遺傳、資源、能源、工業(yè)和人類居住等方面，在系統(tǒng)探討了人類面臨的一系列重大經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境問題之后，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”的模式，尤為值得一提的是報(bào)告提出把人們從單純考慮環(huán)境保護(hù)的角度引導(dǎo)到環(huán)境保護(hù)與人類發(fā)展相結(jié)合，體現(xiàn)了人類在可持續(xù)發(fā)展思想認(rèn)識上的重要飛躍。站在可持續(xù)發(fā)展的高度，用可持續(xù)發(fā)展的理論去衡量綜合國力，使綜合國力競爭統(tǒng)一于可持續(xù)發(fā)展的宏觀框架內(nèi)，從而適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)同發(fā)展的需要，就必 須從觀念、作用、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面對綜合國力進(jìn)行全面的再認(rèn)識?？沙掷m(xù)發(fā)展綜合國力的價值準(zhǔn)則是國家在保持其生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，推動包括社會效益和生態(tài)效益在內(nèi)的廣義綜合國力的不斷提升，實(shí)現(xiàn)國家可持續(xù)發(fā)展的過程。顯然，可持續(xù)發(fā)展綜合國力的內(nèi)涵決定了在提升可持續(xù)發(fā)展綜合國力的過程中，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵手段，生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的健康發(fā)展是條件，社會系統(tǒng)的持續(xù)進(jìn)步是保障。

當(dāng)代資源和生態(tài)環(huán)境問題日益突出，向人類提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些問題既對科技、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展提出了更高目標(biāo),也使日益受到人們重視的綜合國力研究達(dá)到前所未有的難度。在目前情況下,任何一個國家要增強(qiáng)本國的綜合國力,都無法回避科技、經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)環(huán)境同社會的協(xié)調(diào)與整合。因而詳細(xì)考察這些要素在綜合國力系統(tǒng)中的功能行為及相互適應(yīng)機(jī)制，進(jìn)而為國家制訂和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供理論支撐，就顯得尤為迫切和尤為重要。

以上是我讀過《增長的極限》一書以后的一些想法，可能有些觀點(diǎn)不夠完善，可能有些觀點(diǎn)比較片面，但都是我的心聲。

第四篇：《增長的極限》讀后感

《增長的極限》讀后感

——可持續(xù)發(fā)展乃正道

以前對于書中的觀念和論點(diǎn)，認(rèn)為不過是平凡的真理。因?yàn)楫?dāng)我們談?wù)撈鹬T如“2012年世界面臨末日”、“人類即將滅亡”這一類的話題時，總覺得那是非?；恼Q可笑，遙不可及的未來。但是讀了此書之后，突然發(fā)覺到世界真的是有末日的，并且這個末日竟然離我們并不遙遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長也并非完全是件好事，不僅不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，并且會給人類帶來毀滅性的后果，甚至可以說，增長并非如同人們所期待的那樣把人間變成天堂，相反的卻可能帶入地獄。

現(xiàn)在看來，這些想法是從一種盲目的樂觀一下子走到了極端的悲觀，并且這些想法本身也充滿了對本書的誤解。常常也能聽到大家對此書的爭論，反對者的觀點(diǎn)正如那些主流觀點(diǎn)一樣，有人認(rèn)為“零增長”的觀點(diǎn)荒誕不經(jīng)，將導(dǎo)致把發(fā)展中國家鎖定在貧困里，也有人認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展能解決一切問題，對所謂的“極限”根本就不需要擔(dān)心。

在書中首次明確的提出了地球的極限和人類社會發(fā)展的極限的觀點(diǎn)，即增長的極限來自于地球的有限性。全球系統(tǒng)中屬于無限制的系統(tǒng)人口、經(jīng)濟(jì)是按照指數(shù)方式發(fā)展的；而屬于有限制的系統(tǒng)人口、經(jīng)濟(jì)所依賴的糧食、資源和環(huán)境卻是按照算術(shù)方式發(fā)展的。這樣，人口爆炸、經(jīng)濟(jì)失控，必然會引發(fā)和加劇糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等問題，這些問題反作用于人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此他們對人類社會不斷追求增長的發(fā)展模式提出了質(zhì)疑和警告。當(dāng)時正是世界經(jīng)濟(jì)特別市西方社會經(jīng)歷了“第二次世界大戰(zhàn)”以來經(jīng)濟(jì)增長的黃金時期而達(dá)到這一輪增長的頂峰，也處于“石油危機(jī)”的前夜，整個世界特別是西方社會彌漫著強(qiáng)烈的樂觀情緒?！对鲩L的極限》一書的問世猶如當(dāng)頭棒喝，本該把人們從夢中驚醒。然而，隨之而來的卻是更多的各種批判和質(zhì)疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更是對此大加鞭撻。

本書中，作者明確指出，人類在許多方面已經(jīng)超出了地球的承載能力之外，已經(jīng)超越了極限，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)處于不可持續(xù)狀態(tài)，即反饋環(huán)路使全球性環(huán)發(fā)問題成為一個復(fù)雜的整體。在這種環(huán)路中，一個因素的增長，將通過刺激和反饋連鎖作用，使最初變化的因素增長的更快。全球系統(tǒng)無節(jié)制地發(fā)展，最終將向其極限增長，以至于陷于惡性循環(huán)之中。作者對未來幾十年的世界人口、經(jīng)濟(jì)增長、生活水平、資源消耗、環(huán)境等變量都做了“精確”的預(yù)測，為我們勾勒出了未來世界的發(fā)展趨勢，并做出了“崩潰”的預(yù)言。在有關(guān)資源枯竭一說中，作者注意了人口的幾何增長，注意到了土地肥力的下降對糧食產(chǎn)量的影響，更注意到了自然環(huán)境所早到的不可逆轉(zhuǎn)的破壞，等等。即使某些破壞是可以逆轉(zhuǎn)的，例如恢復(fù)土壤肥力，或者是通過技術(shù)可以彌補(bǔ)的，但是由于更多的資本將不得不轉(zhuǎn)向滿足維系人類生存的最基本需求，工業(yè)的增長將不可避免地出現(xiàn)下降，進(jìn)而形成負(fù)反饋循環(huán)導(dǎo)致人類經(jīng)濟(jì)增長趨于停滯。這是書中所模擬的崩潰發(fā)生的最主要路徑。況且，還有些東西的破壞和失去是不可逆轉(zhuǎn)的，例如臭氧層的破壞和全球變暖的趨勢，至少目前看來這些不是技術(shù)的發(fā)展所能夠解決的，人類只能通過減少自己的生態(tài)足跡來避免進(jìn)一步的惡化或放緩惡化的速度。技術(shù)絕非是萬能的。

“全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的最終出路”這是作為全書之結(jié)論和主張的解讀。作者認(rèn)為按現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去將不可避免導(dǎo)致人口和工業(yè)生產(chǎn)力突然的和不可控制的衰退。但是如果人類決心追求均衡狀態(tài)發(fā)展，那么開始的行動愈早，成功的可能性就愈大。在這個問題上，純粹技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律上的措施和手段的結(jié)合，不可能帶來實(shí)質(zhì)性的改善，唯一可行的辦法是：“需要使社會改變方向，向均衡的目標(biāo)前進(jìn)，而不是以往的增長”。

正如斯科特·斯洛康布提到——“這本書是以科學(xué)的方式對待環(huán)境問題的最重要的著作。它是用模型方法看待全球環(huán)境資源問題的第一個重要嘗試”。在本書所描述的所有場景中，作者模擬了各種可能性，如人們增長會保持在何種速度，如果資源的消耗速度能降低到多少，如果技術(shù)進(jìn)步能達(dá)到什么水平。。。指出在這些可能的狀態(tài)下，人類的經(jīng)濟(jì)增長會不會持續(xù)，能持續(xù)到什么時候。模擬結(jié)果都明白無誤地告訴我們，如果人類不能約束自己的貪婪欲望和增長速度，最終的崩潰都是不可避免的；也只有將增長速度降下來，人類社會才有可能實(shí)現(xiàn)長期的可持續(xù)的發(fā)展。

地球面臨的挑戰(zhàn)可以簡單概括為：要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，人類必須提高這個世界上窮人的消費(fèi)水平，同時減少人類總的生態(tài)足跡。因此必須要有技術(shù)的進(jìn)步、個人的轉(zhuǎn)變以及長期規(guī)劃的視野；必須要有超越政治疆界的更高的尊重、關(guān)切和分享。這即便是在最好的條件下也需要付出幾十年的努力才能達(dá)到。所以需要全世界的共同攜手合作。

第五篇：《增長的極限》讀后感

技術(shù)發(fā)展的雙面性

——讀《增長的極限》第四章有感

馬文.貝克如是說：“這本書給了我強(qiáng)烈的印象，促使我思考地球的有限性以及以現(xiàn)有速度開發(fā)資源的不可持續(xù)性”。讀了這本書，雖然思考的高度沒有這么高，但是也開始思考我們的地球到底應(yīng)該何去何從？其實(shí)，一直以來，末日這個話題就從未從人們的話題中退出過，只不過從前的我們，當(dāng)談及“2012世界末日”，“人類即將滅亡”諸如此類的話題時，總覺得那是非常荒誕可笑的，遙不可及的未來。但是現(xiàn)在，特別是近兩年來這個話題似乎不再只是科學(xué)家和國家領(lǐng)導(dǎo)人該思考的問題，它甚至已經(jīng)搬到了平常老板姓的飯桌上。

讀了這本書，更加覺得世界末日似乎就近在眼前，經(jīng)濟(jì)的增長并非完全是好事，不僅不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，并且會給人來帶來毀滅性的后果，甚至可以說，增長并非如同人們想象的把人間變成天堂，相反的卻可能帶入地獄。

同樣道理，技術(shù)進(jìn)步指引世界去天堂的路上時，也把世界帶到了地獄的門口。一直以來，似乎我們就只看到了技術(shù)發(fā)展給我們帶來的便利，卻忘了我們?yōu)榧夹g(shù)進(jìn)步帶來先進(jìn)的同時付出的代價。

以核技術(shù)為例：核技術(shù)的掌握提高了即將來臨的礦物燃料資源的極限，假定“無限的”核動力使可以利用的資源儲量翻一番，核能會使廣泛的再循環(huán)和代用計(jì)劃成為可能，看起來這樣似乎確實(shí)沒有發(fā)生資源短缺，但是隨之而來的嚴(yán)重的污染問題卻又引發(fā)一系列另外的問題，于是，人們開始控制污染。顯而易見的是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的限制注定了污染不可能完全消除，并且在經(jīng)濟(jì) 上，控制污染的費(fèi)用隨著排放標(biāo)準(zhǔn)變得更加嚴(yán)格而上漲。假使控制污染政策有效，資源短缺和污染不會成為嚴(yán)重的問題，可是過分的方式仍起作用，這時發(fā)生崩潰的首先是糧食短缺。

然而雜交技術(shù)的掌握提高了即將來臨的糧食危機(jī)的極限。人們有恃無恐，開始大量征用土地，一座座高樓拔地而起，最后達(dá)到了可耕地的極限，那時人口繼續(xù)上升，糧食產(chǎn)量降低。人們迫不得已，工業(yè)又開始轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，最后人均工業(yè)產(chǎn)量開始降低。當(dāng)人均糧食下降到口糧水平以下時，死亡率開始上升，導(dǎo)致人口增長的終止。于是，人們又開始糾結(jié)于增加糧食產(chǎn)

量和控制人口生育的問題。人們單用技術(shù)上的解決，已經(jīng)延長了人口和工業(yè)增長的時間，但是并沒有排除增長的最終極限。

這就像我們平常做錯事，當(dāng)造成無法挽回的損失時，我們總會千方百計(jì)的想盡辦法來彌補(bǔ)這個損失。盡管最后減小了損失，可是我們不能自欺欺人的說損失不復(fù)存在了，但是我們又不能忽視為之所做出的努力，畢竟損失減小了。同理，不管技術(shù)如何先進(jìn)，如何重要，在推動人類文明的同時，它必定存在一定的副作用，而這個副作用的存在還是會導(dǎo)致增長的極限，只不過是在一定程度上推遲了這個時間的到來。但是我們又不能忽視技術(shù)發(fā)展為人來帶來的文明。正如謝拉俱樂部的座右銘：“不要盲目地反對進(jìn)步，但是反對盲目的進(jìn)步”所說，我們不應(yīng)該把技術(shù)發(fā)展一棍子打死，而是應(yīng)該辯證的看待它，要讓它在可持續(xù)的發(fā)展下發(fā)揮最大的作用。

以前只知道科技的進(jìn)步給我們帶來了一系列的方便，于是我們就心安理得的享受著這份方便，卻從未想過伴隨著科技的進(jìn)步而來的一系列人口，資源和環(huán)境問題。讀了這章節(jié)，讓我了解到了科技背后隱藏著的危險，開始用不一樣的視角來解讀我們的文明。