第一篇：馬原讀書報告_資本主義與經(jīng)濟(jì)增長

河海大學(xué)文天學(xué)院

思想政治理論課實踐教學(xué)成果書

所屬課程：馬克思主義基本原理概論 院系年級：13級水利水電 專業(yè)班級：4班 姓名：魏潤東

聯(lián)系電話：*** 指導(dǎo)老師：葛文生

2014年 6月

《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》讀后感

摘要：《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主道格拉斯·諾斯（Douglass C.North）為慶祝北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）成立10周年而做的一篇專題演講。諾斯教授在演講中就資本主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件進(jìn)行了深刻地剖析，并詳盡地闡述了制度與經(jīng)濟(jì)績效兩者之間的關(guān)系以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)制度，最后還對創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行了全面地探討。本文談了道格拉斯·諾斯的觀點對中國經(jīng)濟(jì)變革的啟示。關(guān)鍵詞：資本主義，經(jīng)濟(jì)增長，制度，變革，啟示

讀了道格拉斯·諾斯教授在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）題名為《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》的演講稿，我深受啟發(fā)?，F(xiàn)將讀書心得報告如下。

一 作者及其生平

道格拉斯·諾斯于1942和1952年分別獲得美國加州伯克萊大學(xué)學(xué)士學(xué)位和博士學(xué)位。由于建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。他的幾本書非常有影響力：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》、《西方世界的興起：新經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷》。諾斯曾表示自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)探索是圍繞“造成了經(jīng)濟(jì)的富庶或貧困的因素”而開始的。他從一個馬克思主義信徒到認(rèn)知科學(xué)（cognitive science）的推崇者，那是一段漫長而充滿意外的旅程，但“探索經(jīng)濟(jì)績效的最初根源”這項持久不變的目標(biāo)卻一直指引、塑造著他的學(xué)術(shù)生涯。做學(xué)術(shù)最怕的，一是沒有問題，二是沒有方向。諾斯的這段話中，我們不難發(fā)現(xiàn)摘取經(jīng)濟(jì)學(xué)桂冠的前提條件是對學(xué)術(shù)的深刻理解，對學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)方向的準(zhǔn)確把握。

《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》是諾斯教授于2004年8月24日在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）所做的一篇演講。

二 主要內(nèi)容

諾斯認(rèn)為資本主義一直都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個引擎，但這并不意味著資本主義一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要條件的。本次演講主要分為五個部分：

（一）同為資本主義，西方和其他地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)績效

諾斯教授從歷史條件角度解釋資本主義在西方和其他地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)績效。諾斯說，十世紀(jì)后西方世界的崛起讓我們看到一個本來相對落后的地區(qū)一千年間一舉上升為統(tǒng)治世界的霸主。但事實并不僅僅如此。這種現(xiàn)象只是一種更本質(zhì)的轉(zhuǎn)變的一部分——制度變遷的焦點已經(jīng)從解決自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)化為解決日益復(fù)雜化的社會環(huán)境的不確定性。

在現(xiàn)代社會，國家間貧富差距的日益拉大，是因為我們無法在擁有個體交易傳統(tǒng)的國家中發(fā)展出上述必要條件。這些國家大部分奉行資本主義制度，但是他們根本不具有伴隨著興旺的資本主義社會的“自由市場”。相反他們無法重組他們的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也就無法受益于我們所擁有的生產(chǎn)潛力。

（二）制度和經(jīng)濟(jì)績效兩者間的關(guān)系

諾斯教授詳細(xì)闡述了制度和經(jīng)濟(jì)績效之間的關(guān)系，指出制度實際上保證了資本主義的發(fā)展，我們必須要創(chuàng)造一個能夠不斷促進(jìn)創(chuàng)新的激勵機(jī)制。

諾斯教授說，目前我們并沒有形成一套完整的理論可以解釋制度的形成，它們?nèi)绾斡绊懡?jīng)濟(jì)績效和演變過程，以及它們怎樣才能與新古典理論相結(jié)合，但我們已經(jīng)前進(jìn)了一大步。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)國際協(xié)會（ISNIE）的研究成果，也讓我們看到了進(jìn)一步取得實質(zhì)性進(jìn)展的希望。諾斯以橄欖球賽為例,形象生動地講述了如何從正式的規(guī)則、非正式的約束和強(qiáng)制力三者去理解制度。

諾斯教授還指出，要理解政治、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運行方式，我們需要分析同樣的因素，其中也包括執(zhí)行的不完全性。正式的經(jīng)濟(jì)制度是由社會組織制定的，所以首先我們應(yīng)該必須模擬社會組織的偏好。如果一個派別占有多數(shù)，多數(shù)派便可利用民選政府的形武，為著它的占支配地位的欲望或利益，而犧牲公眾的利益和其它公民的權(quán)利。1解決這一問題的關(guān)鍵是建立強(qiáng)大但“受到約束” 的社會組織。

其中還涉及到了一個最基本的問題——信仰、規(guī)范和制度究竟是從哪里來的。在新古典理論中激勵機(jī)制是依賴于特定的信仰體系的。無論是過去還是現(xiàn)在，迥異的信仰體系產(chǎn)生了不同的激勵機(jī)制，也導(dǎo)致了面對同樣不確定性時不同的選擇。在9·11災(zāi)難之后，理解這一點并不難。意識可以造就莫扎特和愛因斯坦，也能導(dǎo)致希特勒這種敗類的出現(xiàn)，我們只有深入地研究認(rèn)知科學(xué)才能對大腦和思想的運作有更充分的認(rèn)識，才能確切地理解意識的作用。我們需要面對的問題不僅是個人信仰，還有可以給暴力和恐怖主義提供廣泛支持的信仰體系。

（三）以美國為例，對制度進(jìn)行剖析

諾斯教授通過考察美國上個世紀(jì)交易成本的劇烈變動，指出美國經(jīng)濟(jì)從處理自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)移到針對日益復(fù)雜的社會環(huán)境。

諾斯說，西方國家從落后發(fā)展到20世紀(jì)的世界霸主，這是一個變化。我們也可以來分析這些條件，找出交易成本的一些基礎(chǔ)。1870到1970間，交易部門在美國經(jīng)濟(jì)中的比重從占GDP的25%上升至45%，這反映了美國經(jīng)濟(jì)的重點已經(jīng)發(fā)生了重大變化——從處理自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)移至針對日益復(fù)雜化的社會環(huán)境。交易部門的上升反映了市場規(guī)模擴(kuò)大下的專業(yè)化和勞動分工的深化。交換的次數(shù)隨著專業(yè)化的深入而增加，必然導(dǎo)致交易的增加。

交易成本的上升源于以下活動：第一、產(chǎn)品和服務(wù)通常具有多種因素能滿足消費者的需求。第二、有效的第三方強(qiáng)制力的發(fā)展依賴制度與組織，但個人為保護(hù)自身財產(chǎn)所投入的資源總是會起到補(bǔ)充作用的。第三、合約的執(zhí)行需要付出監(jiān) 1 詹姆斯·麥迪遜《聯(lián)邦主義者文集》第十號 督和評價合約是否得到履行的成本，并對違約行為作出有效的懲罰。第四、專業(yè)化和勞動分工越發(fā)達(dá)的社會，知識的分布就越分散，整合這些知識也就需要更多的資

源。

改善經(jīng)濟(jì)績效意味著降低生產(chǎn)和交易成本，達(dá)到這個目的的主要方法就是修改制度。這包括建立統(tǒng)一的度量系統(tǒng)，創(chuàng)建有效的司法體系和執(zhí)行機(jī)制，并發(fā)展制度和組織以整合分散的知識、監(jiān)督衡量合約的執(zhí)行并裁定糾紛。這些活動直接的后果就是交易成本整體的急劇上漲，但上升的量總會被生產(chǎn)成本的大量下降所抵消。

（四）鮑莫爾模型

諾斯教授詳細(xì)分析了鮑莫爾所闡述的提供激勵的產(chǎn)權(quán)、執(zhí)行機(jī)制、企業(yè)家精神等

因

素。

諾斯教授說，鮑莫爾曾經(jīng)在他的《自由市場創(chuàng)新機(jī)制》中詳細(xì)闡述了能夠使資本主義充滿活力的唯一條件。他對自由市場創(chuàng)新機(jī)制的描述提出了一個富有挑戰(zhàn)性的問題——究竟怎樣的制度結(jié)構(gòu)能夠支持自由市場創(chuàng)新機(jī)制呢？他對13世紀(jì)到15世紀(jì)的生產(chǎn)活動，為獲得收入而把產(chǎn)權(quán)交換給選民的交易——這是代議制政府的最初起源 ——進(jìn)行了深入地探討，也討論了其他促使法治產(chǎn)生的因素。但是自由市場的制度不會自動生成，就像鮑莫爾所講的那樣 “回顧歷史我們會發(fā)現(xiàn)很重要的一點。人力資本雖然很重要，但它并不足以保證創(chuàng)新總是能帶來經(jīng)濟(jì)增長。這需要一套有力的激勵機(jī)制，就像自由市場提供的機(jī)制，它保證了發(fā)明及其轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品從創(chuàng)新階段就直接服務(wù)于生產(chǎn)并帶來產(chǎn)量的增加。2” 而制度恰恰就起到激勵機(jī)制的作用。

鮑莫爾的闡述中最具創(chuàng)新意義的部分來自于他對新古典理論傳統(tǒng)內(nèi)容的清醒認(rèn)識。承認(rèn)了索羅的開創(chuàng)性研究的貢獻(xiàn)，他開始研究“新增長理論”，并發(fā)現(xiàn)既有文獻(xiàn)的研究成果的缺陷。

“20世紀(jì)早期美國知識產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)的變化和司法界對這一變化所采取的對策加強(qiáng)了企業(yè)在內(nèi)部搞工業(yè)研究和為了獲取外部的技術(shù)而進(jìn)行投資的激勵。由于聯(lián)邦政府執(zhí)行反托拉斯法的態(tài)度更強(qiáng)硬，法院的裁決也肯定了專利權(quán)可以用來獲得或保持市場地位，于是企業(yè)更有動力進(jìn)行內(nèi)部研發(fā)活動。而且更穩(wěn)定的知識產(chǎn) 2 鮑莫爾 權(quán)促進(jìn)了知識產(chǎn)權(quán)市場的運轉(zhuǎn)，使企業(yè)更易于用內(nèi)部研發(fā)設(shè)施來獲取技術(shù)。3”

我們舉一個非常有名的例子，當(dāng)這些技術(shù)應(yīng)用于德國的化學(xué)工業(yè)的時候，美國的一些創(chuàng)新主要是來源于大學(xué)的一些科研活動，首先就是麻省理工學(xué)院，他們的化學(xué)系有很多化學(xué)工程，他們把這些知識應(yīng)用于實際的工作中，也進(jìn)行了革命性的創(chuàng)新，而且把大學(xué)和公司之間的關(guān)系進(jìn)行了變革，這是鮑莫爾模型中經(jīng)濟(jì)發(fā)展動

力的來

源。

如果鮑莫爾用更多的筆墨來描述交易成本的增長必然伴隨著或促進(jìn)創(chuàng)新機(jī)制的運轉(zhuǎn)，他的論述就會更有力量。

（五）如何理解經(jīng)濟(jì)績效

諾斯教授說，在批評新增長理論沒有考慮到歷史因素時，鮑莫爾是正確的。事實上，他的研究是對當(dāng)時盛行的不考慮制度、不考慮歷史因素的純理論增長文獻(xiàn)的重大改進(jìn)。解釋“創(chuàng)新機(jī)制 ” 的核心是按時間順序?qū)χ贫取⒔M織的復(fù)雜性進(jìn)行闡述，正是這種復(fù)雜性在特定的背景下導(dǎo)致了現(xiàn)在的結(jié)果。按時間先后順序，分析性的敘述要從信仰和制度傳入美洲殖民地的時候算起，信仰和制度在這塊資源豐富的新大陸不斷發(fā)展，直到十九世紀(jì)的社會巨變引起制度的變遷。其中還要包括1862年Morrill 法案的制定帶來更多的教育投資，和接下來的美國大學(xué)普遍采用的競爭性結(jié)構(gòu)（與歐洲恰恰相反），這種結(jié)構(gòu)使美國的大學(xué)在整合知識中起到了重要的作用，并為二十世紀(jì)的創(chuàng)新活動提供了必要的準(zhǔn)備。有必要綜合考慮反壟斷法的發(fā)展，并將它與二十世紀(jì)政治和經(jīng)濟(jì)背景聯(lián)系起來。歐洲、日本或其他發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體雖然可能各具歷史特色，但支持創(chuàng)新機(jī)制的主要制度必然是有共同之處的。只有這樣我們才能正確地解釋鮑莫爾的創(chuàng)新機(jī)制。如果經(jīng)濟(jì)史能在經(jīng)濟(jì)（和政治）的分析中加入時間維度，這種歷史的分析方法就是恰當(dāng)?shù)牧?。最后，諾斯教授探討了經(jīng)濟(jì)史對我們理解經(jīng)濟(jì)績效的作用。諾斯指出，要想在經(jīng)濟(jì)分析中準(zhǔn)確地考慮時間因素，今后要走的路還很長，但這是我們深入理解經(jīng)濟(jì)績效的必由之路。

三 對中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)變革的幾點啟示

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)

制度往往依賴于以往的歷史，我們必須要從過去的經(jīng)驗中獲得借鑒，但 是同時又要突破對于過去的這種依賴。

諾斯教授指出，制度是社會的激勵機(jī)制。因此，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展，就必須使制度建設(shè)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。通過制度的建設(shè)、調(diào)整調(diào)動企業(yè)家、勞動者的生產(chǎn)積極性，以此實現(xiàn)各自利益的最大化。

（二）鼓勵技術(shù)創(chuàng)新

政府要鼓勵高科技企業(yè)把技術(shù)創(chuàng)新作為一個工具，通過技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)自身發(fā)展，并把這些技術(shù)創(chuàng)新活動變得制度化、常規(guī)化。同時，政府也應(yīng)通過立法的形式保護(hù)企業(yè)的自主創(chuàng)新成果。而企業(yè)則要通過技術(shù)貿(mào)易等方式主動地去尋求一些技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)會，而且通過許可這種方式來租用技術(shù)4，并逐步內(nèi)化，從而不斷提高自主創(chuàng)新能力。

（三）加快企業(yè)轉(zhuǎn)型升級

要調(diào)整結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，搶占戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。從整個世界范圍來看，自互聯(lián)網(wǎng)IT行業(yè)之后，整個科技尚沒有很大的突破，目前比較流行的太陽能、節(jié)能環(huán)保方面的技術(shù)實際上尚未成熟。國家應(yīng)該投資于科研部門、高等院校去開發(fā)研究，待技術(shù)成熟后再進(jìn)行生產(chǎn)上的投資。當(dāng)前我認(rèn)為首先要鼓勵企業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造，提高應(yīng)用技術(shù)的水平，提高我們產(chǎn)品的質(zhì)量，降低我們的成本，提高我們的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

（１）李永．馬克思主義基本原理概論實踐教學(xué)用書[M]．南京：河海大學(xué)出版社2013，1．

（２）道格拉斯·諾斯.在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心做的演講

第二篇：馬原讀書報告_資本主義與經(jīng)濟(jì)增長

河海大學(xué)文天學(xué)院

思想政治理論課實踐教學(xué)成果書 所屬課程：馬克思主義基本原理概論 院系年級：13級水利水電 專業(yè)班級：4班

姓名：魏潤東

聯(lián)系電話：***

指導(dǎo)老師：葛文生

2014年 6月

《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》讀后感

摘要：《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主道格拉斯·諾斯（Douglass C.North）為慶祝北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）成立10周年而做的一篇專題演講。諾斯教授在演講中就資本主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件進(jìn)行了深刻地剖析，并詳盡地闡述了制度與經(jīng)濟(jì)績效兩者之間的關(guān)系以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)制度，最后還對創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行了全面地探討。本文談了道格拉斯·諾斯的觀點對中國經(jīng)濟(jì)變革的啟示。

關(guān)鍵詞：資本主義，經(jīng)濟(jì)增長，制度，變革，啟示

讀了道格拉斯·諾斯教授在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）題名為《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》的演講稿，我深受啟發(fā)。現(xiàn)將讀書心得報告如下。

一作者及其生平

道格拉斯·諾斯于1942和1952年分別獲得美國加州伯克萊大學(xué)學(xué)士學(xué)位和

博士學(xué)位。由于建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，獲得1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。他的幾本書非常有影響力：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》、《西方世界的興起：新經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷》。諾斯曾表示自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)探索是圍繞“造成了經(jīng)濟(jì)的富庶或貧困的因素”而開始的。他從一個馬克思主義信徒到認(rèn)知科學(xué)（cognitive science）的推崇者，那是一段漫長而充滿意外的旅程，但“探索經(jīng)濟(jì)績效的最初根源”這項持久不變的目標(biāo)卻一直指引、塑造著他的學(xué)術(shù)生涯。做學(xué)術(shù)最怕的，一是沒有問題，二是沒有方向。諾斯的這段話中，我們不難發(fā)現(xiàn)摘取經(jīng)濟(jì)學(xué)桂冠的前提條件是對學(xué)術(shù)的深刻理解，對學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)方向的準(zhǔn)確把握。

《資本主義與經(jīng)濟(jì)增長》是諾斯教授于2004年8月24日在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（CCER）所做的一篇演講。

二主要內(nèi)容

諾斯認(rèn)為資本主義一直都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個引擎，但這并不意味著資本主義一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要條件的。本次演講主要分為五個部分：

（一）同為資本主義，西方和其他地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)績效

諾斯教授從歷史條件角度解釋資本主義在西方和其他地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)績效。諾斯說，十世紀(jì)后西方世界的崛起讓我們看到一個本來相對落后的地區(qū)一千年間一舉上升為統(tǒng)治世界的霸主。但事實并不僅僅如此。這種現(xiàn)象只是一種更本質(zhì)的轉(zhuǎn)變的一部分——制度變遷的焦點已經(jīng)從解決自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)化為解決日益復(fù)雜化的社會環(huán)境的不確定性。

在現(xiàn)代社會，國家間貧富差距的日益拉大，是因為我們無法在擁有個體交易傳統(tǒng)的國家中發(fā)展出上述必要條件。這些國家大部分奉行資本主義制度，但是他們根本不具有伴隨著興旺的資本主義社會的“自由市場”。相反他們無法重組他們的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也就無法受益于我們所擁有的生產(chǎn)潛力。

（二）制度和經(jīng)濟(jì)績效兩者間的關(guān)系

諾斯教授詳細(xì)闡述了制度和經(jīng)濟(jì)績效之間的關(guān)系，指出制度實際上保證了資本主義的發(fā)展，我們必須要創(chuàng)造一個能夠不斷促進(jìn)創(chuàng)新的激勵機(jī)制。諾斯教授說，目前我們并沒有形成一套完整的理論可以解釋制度的形成，它

們?nèi)绾斡绊懡?jīng)濟(jì)績效和演變過程，以及它們怎樣才能與新古典理論相結(jié)合，但我們已經(jīng)前進(jìn)了一大步。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)國際協(xié)會（ISNIE）的研究成果，也讓我們看到了進(jìn)一步取得實質(zhì)性進(jìn)展的希望。諾斯以橄欖球賽為例,形象生動地講述了如何從正式的規(guī)則、非正式的約束和強(qiáng)制力三者去理解制度。諾斯教授還指出，要理解政治、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運行方式，我們需要分析同樣的因素，其中也包括執(zhí)行的不完全性。正式的經(jīng)濟(jì)制度是由社會組織制定的，所以首先我們應(yīng)該必須模擬社會組織的偏好。如果一個派別占有多數(shù)，多數(shù)派便可利用民選政府的形武，為著它的占支配地位的欲望或利益，而犧牲公眾的利益和其它公民的權(quán)利。1解決這一問題的關(guān)鍵是建立強(qiáng)大但“受到約束” 的社會組織。其中還涉及到了一個最基本的問題——信仰、規(guī)范和制度究竟是從哪里來的。在新古典理論中激勵機(jī)制是依賴于特定的信仰體系的。無論是過去還是現(xiàn)在，迥異的信仰體系產(chǎn)生了不同的激勵機(jī)制，也導(dǎo)致了面對同樣不確定性時不同的選擇。在9·11災(zāi)難之后，理解這一點并不難。意識可以造就莫扎特和愛因斯坦，也能導(dǎo)致希特勒這種敗類的出現(xiàn)，我們只有深入地研究認(rèn)知科學(xué)才能對大腦和思想的運作有更充分的認(rèn)識，才能確切地理解意識的作用。我們需要面對的問題不僅是個人信仰，還有可以給暴力和恐怖主義提供廣泛支持的信仰體系。

（三）以美國為例，對制度進(jìn)行剖析

諾斯教授通過考察美國上個世紀(jì)交易成本的劇烈變動，指出美國經(jīng)濟(jì)從處理自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)移到針對日益復(fù)雜的社會環(huán)境。

諾斯說，西方國家從落后發(fā)展到20世紀(jì)的世界霸主，這是一個變化。我們也可以來分析這些條件，找出交易成本的一些基礎(chǔ)。1870到1970間，交易部門在美國經(jīng)濟(jì)中的比重從占GDP的25%上升至45%，這反映了美國經(jīng)濟(jì)的重點已經(jīng)發(fā)生了重大變化——從處理自然環(huán)境的不確定性轉(zhuǎn)移至針對日益復(fù)雜化的社會環(huán)境。交易部門的上升反映了市場規(guī)模擴(kuò)大下的專業(yè)化和勞動分工的深化。交換的次數(shù)隨著專業(yè)化的深入而增加，必然導(dǎo)致交易的增加。交易成本的上升源于以下活動：第一、產(chǎn)品和服務(wù)通常具有多種因素能滿足消費者的需求。第二、有效的第三方強(qiáng)制力的發(fā)展依賴制度與組織，但個人為保護(hù)自身財產(chǎn)所投入的資源總是會起到補(bǔ)充作用的。第三、合約的執(zhí)行需要付出監(jiān)1·

督和評價合約是否得到履行的成本，并對違約行為作出有效的懲罰。第四、專業(yè)化和勞動分工越發(fā)達(dá)的社會，知識的分布就越分散，整合這些知識也就需要更多的資源。改善經(jīng)濟(jì)績效意味著降低生產(chǎn)和交易成本，達(dá)到這個目的的主要方法就是修改制度。這包括建立統(tǒng)一的度量系統(tǒng)，創(chuàng)建有效的司法體系和執(zhí)行機(jī)制，并發(fā)展制度和組織以整合分散的知識、監(jiān)督衡量合約的執(zhí)行并裁定糾紛。這些活動直接的后果就是交易成本整體的急劇上漲，但上升的量總會被生產(chǎn)成本的大量下降所抵消。

（四）鮑莫爾模型

諾斯教授詳細(xì)分析了鮑莫爾所闡述的提供激勵的產(chǎn)權(quán)、執(zhí)行機(jī)制、企業(yè)家精神等因素。諾斯教授說，鮑莫爾曾經(jīng)在他的《自由市場創(chuàng)新機(jī)制》中詳細(xì)闡述了能夠使資本主義充滿活力的唯一條件。他對自由市場創(chuàng)新機(jī)制的描述提出了一個富有挑戰(zhàn)性的問題——究竟怎樣的制度結(jié)構(gòu)能夠支持自由市場創(chuàng)新機(jī)制呢？他對13世紀(jì)到15世紀(jì)的生產(chǎn)活動，為獲得收入而把產(chǎn)權(quán)交換給選民的交易——這是代議制政府的最初起源 ——進(jìn)行了深入地探討，也討論了其他促使法治產(chǎn)生的因素。但是自由市場的制度不會自動生成，就像鮑莫爾所講的那樣 “回顧歷史我們會發(fā)現(xiàn)很重要的一點。人力資本雖然很重要，但它并不足以保證創(chuàng)新總是能帶來經(jīng)濟(jì)增長。這需要一套有力的激勵機(jī)制，就像自由市場提供的機(jī)制，它保證了發(fā)明及其轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品從創(chuàng)新階段就直接服務(wù)于生產(chǎn)并帶來產(chǎn)量的增加。2” 而制度恰恰就起到激勵機(jī)制的作用。

鮑莫爾的闡述中最具創(chuàng)新意義的部分來自于他對新古典理論傳統(tǒng)內(nèi)容的清醒認(rèn)識。承認(rèn)了索羅的開創(chuàng)性研究的貢獻(xiàn)，他開始研究“新增長理論”，并發(fā)現(xiàn)既有文獻(xiàn)的研究成果的缺陷。

“20世紀(jì)早期美國知識產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)的變化和司法界對這一變化所采取的對策加強(qiáng)了企業(yè)在內(nèi)部搞工業(yè)研究和為了獲取外部的技術(shù)而進(jìn)行投資的激勵。由于聯(lián)邦政府執(zhí)行反托拉斯法的態(tài)度更強(qiáng)硬，法院的裁決也肯定了專利權(quán)可以用來獲得或保持市場地位，于是企業(yè)更有動力進(jìn)行內(nèi)部研發(fā)活動。而且更穩(wěn)定的知識產(chǎn)

2權(quán)促進(jìn)了知識產(chǎn)權(quán)市場的運轉(zhuǎn)，使企業(yè)更易于用內(nèi)部研發(fā)設(shè)施來獲取技術(shù)。3”

我們舉一個非常有名的例子，當(dāng)這些技術(shù)應(yīng)用于德國的化學(xué)工業(yè)的時候，美國的一些創(chuàng)新主要是來源于大學(xué)的一些科研活動，首先就是麻省理工學(xué)院，他們的化學(xué)系有很多化學(xué)工程，他們把這些知識應(yīng)用于實際的工作中，也進(jìn)行了革命性的創(chuàng)新，而且把大學(xué)和公司之間的關(guān)系進(jìn)行了變革，這是鮑莫爾模型中經(jīng)濟(jì)發(fā)

展動力的來源。如果鮑莫爾用更多的筆墨來描述交易成本的增長必然伴隨著或促進(jìn)創(chuàng)新機(jī)制的運轉(zhuǎn)，他的論述就會更有力量。

（五）如何理解經(jīng)濟(jì)績效

諾斯教授說，在批評新增長理論沒有考慮到歷史因素時，鮑莫爾是正確的。事實上，他的研究是對當(dāng)時盛行的不考慮制度、不考慮歷史因素的純理論增長文獻(xiàn)的重大改進(jìn)。解釋“創(chuàng)新機(jī)制 ” 的核心是按時間順序?qū)χ贫?、組織的復(fù)雜性進(jìn)行闡述，正是這種復(fù)雜性在特定的背景下導(dǎo)致了現(xiàn)在的結(jié)果。按時間先后順序，分析性的敘述要從信仰和制度傳入美洲殖民地的時候算起，信仰和制度在這塊資源豐富的新大陸不斷發(fā)展，直到十九世紀(jì)的社會巨變引起制度的變遷。其中還要包括1862年Morrill 法案的制定帶來更多的教育投資，和接下來的美國大學(xué)普遍采用的競爭性結(jié)構(gòu)（與歐洲恰恰相反），這種結(jié)構(gòu)使美國的大學(xué)在整合知識中起到了重要的作用，并為二十世紀(jì)的創(chuàng)新活動提供了必要的準(zhǔn)備。有必要綜合考慮反壟斷法的發(fā)展，并將它與二十世紀(jì)政治和經(jīng)濟(jì)背景聯(lián)系起來。歐洲、日本或其他發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體雖然可能各具歷史特色，但支持創(chuàng)新機(jī)制的主要制度必然是有共同之處的。只有這樣我們才能正確地解釋鮑莫爾的創(chuàng)新機(jī)制。如果經(jīng)濟(jì)史能

在經(jīng)濟(jì)（和政治）的分析中加入時間維度，這種歷史的分析方法就是恰當(dāng)?shù)牧?。最后，諾斯教授探討了經(jīng)濟(jì)史對我們理解經(jīng)濟(jì)績效的作用。諾斯指出，要想在經(jīng)濟(jì)分析中準(zhǔn)確地考慮時間因素，今后要走的路還很長，但這是我們深入理解經(jīng)濟(jì)績效的必由之路。

三對中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)變革的幾點啟示

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)

制度往往依賴于以往的歷史，我們必須要從過去的經(jīng)驗中獲得借鑒，但

是同時又要突破對于過去的這種依賴。

諾斯教授指出，制度是社會的激勵機(jī)制。因此，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展，就必須使制度建設(shè)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。通過制度的建設(shè)、調(diào)整調(diào)動企業(yè)家、勞動者的生產(chǎn)積極性，以此實現(xiàn)各自利益的最大化。

（二）鼓勵技術(shù)創(chuàng)新

政府要鼓勵高科技企業(yè)把技術(shù)創(chuàng)新作為一個工具，通過技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)自身發(fā)展，并把這些技術(shù)創(chuàng)新活動變得制度化、常規(guī)化。同時，政府也應(yīng)通過立法的形式保護(hù)企業(yè)的自主創(chuàng)新成果。而企業(yè)則要通過技術(shù)貿(mào)易等方式主動地去尋求一些技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)會，而且通過許可這種方式來租用技術(shù)4，并逐步內(nèi)化，從而不斷提高自主創(chuàng)新能力。

（三）加快企業(yè)轉(zhuǎn)型升級

要調(diào)整結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，搶占戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。從整個世界范圍來看，自互聯(lián)網(wǎng)IT行業(yè)之后，整個科技尚沒有很大的突破，目前比較流行的太陽能、節(jié)能環(huán)保方面的技術(shù)實際上尚未成熟。國家應(yīng)該投資于科研部門、高等院校去開發(fā)研究，待技術(shù)成熟后再進(jìn)行生產(chǎn)上的投資。當(dāng)前我認(rèn)為首先要鼓勵企業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造，提高應(yīng)用技術(shù)的水平，提高我們產(chǎn)品的質(zhì)量，降低我們的成本，提高我們的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

（１）李永．馬克思主義基本原理概論實踐教學(xué)用書[M]．南京：河海大學(xué)出版社2013，1．

（２）道格拉斯·諾斯.在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心做的演講

第三篇：馬原讀書報告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告

在高中歷史課本中，《共產(chǎn)黨宣言》是極其重要的一個知識點。我們不厭其煩的背誦它的背景、內(nèi)容、影響、意義，但直到進(jìn)入大學(xué)的第三個學(xué)期，我才猛然發(fā)現(xiàn)，即使對于這篇文章的一切有關(guān)史實都曾倒背如流，我卻從來沒有完整地讀過這篇文章的原文。所以，我就是帶著這種既熟悉又陌生的心情開始閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的。

《共產(chǎn)黨宣言》共有序言在內(nèi)的五章內(nèi)容。系統(tǒng)、清晰地論證并闡述了馬克思主義的核心內(nèi)容和基本觀點，由馬克思執(zhí)筆寫成。而宣言本身，是馬克思與恩格斯兩人為共產(chǎn)主義者同盟所起草的綱領(lǐng)。

在最早的1873年德文版序言中，除了簡要說明撰寫宣言的過程目的，介紹一些不同譯本之外，馬克思還特意指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，但“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，原理是具有長期指導(dǎo)價值的，而實際的運用要一切從實際出發(fā)，實事求是。這也從一方面體現(xiàn)出了馬克思主義思想。

《共產(chǎn)黨宣言》第一章的開始，首先描述了當(dāng)時歐洲大陸的時局情況：共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義被壓迫和抵抗。但也正是這種被當(dāng)時舊勢力所抵抗的這一事實說明，共產(chǎn)主義的地位被從反面確立了。作為一種新思想，被舊勢力所重視并恐懼，正體現(xiàn)了它的價值和意義。故宣言的第一句說道：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。幽靈這個詞恰如其分的形容出了共產(chǎn)主義思想在當(dāng)時的狀態(tài)和特點：隱秘而令人不得不設(shè)防，游蕩（傳播）迅速不可阻擋?？梢韵胂?，在當(dāng)時閱讀宣言環(huán)境中、號召群眾的目的下，這樣的開始無非是精彩又振奮人心的。從這一層面來看，《共產(chǎn)黨宣言》作為政治性文件，也有它的文學(xué)語言魅力。

第一個大標(biāo)題是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”，宣言鮮明的提出這兩個階級，并從這兩個階級入手，清楚地闡釋了永恒不變的呢（至少是到現(xiàn)在為止永恒不變的）歷史真理：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。從古羅馬到封建社會，再到資產(chǎn)階級社會，宣言一步步剖析了“階級斗爭”是一直存在的，這一內(nèi)在規(guī)律仍以周期輪的形式在頑固地進(jìn)行著。尤其用了很多筆墨來解釋當(dāng)時的社會階級情況以及成因（尤其在經(jīng)濟(jì)方面）。而在這一章中，給我最大觸動的是以下這段話：

一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。這段話我曾在文學(xué)課上聽老師提起過，當(dāng)時大家都紛紛猜測它源于哪首詩歌或是哪篇散文。當(dāng)答案揭曉時我們都是驚訝的。這次完整地閱讀“共產(chǎn)黨宣言”，聯(lián)系起上下文再重新審視、欣賞這段話時，我又感受到了不一樣的震撼和直擊人心的顫動。短短的三句話，概括了一切經(jīng)濟(jì)文化甚至政治背后的暗流涌動。我們的社會突然動蕩的如此之快，以至于一切美好都經(jīng)不起這樣的速度而被破壞，以至于人們的思想顧不上很多需要被考慮的東西，以至于整個世界都變得極度的好又極度的壞。

第二個大標(biāo)題是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，這一章解釋了這二者之間的關(guān)系，不是上一章中那樣的“壓迫與被壓迫”的斗爭關(guān)系，因為“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！痹谶@一章的末尾，宣言提出了“最先進(jìn)的國家”可以采取的具體措施，其中不難看到我國已經(jīng)在實施了很大一部分。如對銀行信貸的掌握、交通運輸?shù)膲艛啵@使我想到我國也在不斷為實現(xiàn)中國特色社會主義而努力。如今年召開的黨的十九大，在中國特色社會主義、新的發(fā)展階段、理論創(chuàng)新、管黨治黨多個方面都有總結(jié)和收獲。

初讀《共產(chǎn)黨宣言》，可能我在很多方面了解的不夠透徹、不夠到位，但這一次“管中窺豹”，也使我受益匪淺。我深深感受到，共產(chǎn)主義從當(dāng)年的一個飄蕩在歐洲的幽靈成為現(xiàn)在祖國大陸以及更廣闊的地方的努力目標(biāo)，是多么偉大的過程。作為當(dāng)前人類文明中最為璀璨的一顆明星，它會指引我們走向遠(yuǎn)方。

第四篇：馬原讀書報告

淺論<< <政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言>>

在一個風(fēng)和日麗的中午，懷著對馬克思深深地敬佩之情，我手捧《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言，津津有味的品讀起來，以祈求能在和世紀(jì)偉人的貼心交流中體驗一個偉人的深刻思想，啟發(fā)自己更好的學(xué)習(xí)和生活。

第一遍瀏覽完整篇文章，我大略的理解了文章的思路結(jié)構(gòu)，可是對于其中的深刻思想?yún)s是似懂非懂。我沒有灰心，因為我深知，想要深刻體會一個偉人的思想，并不是一件容易的事。于是，我一遍又一遍的誦讀文章，并上網(wǎng)搜索相關(guān)的背景知識輔助理解。終于，功夫不負(fù)有心人！我對于文章中的深刻思想有了一絲自己的理解

縱觀全文，序言思想深刻，內(nèi)容充實，思路清晰，結(jié)構(gòu)明朗。整篇文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分五個部分。第一部分是考察資本主義制度和寫作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的計劃。第二部分是敘述研究經(jīng)濟(jì)問題的動機(jī)和原因。該部分指明了“最初動因”，并且也是正確批判“法蘭西思潮”的需要。第三部分是經(jīng)典式地概括了唯物史觀的基本觀點和實質(zhì)，提供了歷史唯物主義科學(xué)體系的完整綱要。該部分深刻地揭示了人類社會的基本矛盾，展示了社會系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)；概括和論述了社會存在決定社會意識的唯物史觀的基本原理，提供了劃分兩種根本對立的歷史觀的標(biāo)準(zhǔn)；論證了人類社會發(fā)展、變化的根本規(guī)律，揭示了社會革命的客觀根源；指出了社會變革的種類和條件；概括了社會歷史演進(jìn)的基本形態(tài)，揭示了人類社會歷史演進(jìn)的一般規(guī)律性，論證了人類歷史發(fā)展的總趨勢。第四部分是簡短地敘述了在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究和創(chuàng)建無產(chǎn)階級革命理論的具體過程。第五部分是指出進(jìn)行科學(xué)研究應(yīng)持有的態(tài)度：必須杜絕一切猶豫和怯懦，而應(yīng)該勇敢、堅定。整遍文章段段相連，環(huán)環(huán)相扣，其間的思想更是讓人拍案叫絕！

高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”常言道，書猶藥也，善讀者可醫(yī)愚。確實如此，品讀數(shù)遍 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言，我在深深感嘆馬克思穿越千年的深刻思想的同時，也獲得了不少啟發(fā)，初步理解了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。

通讀全文，我將全文的精華思想概括如下：首先，關(guān)于歷史唯物主義觀：社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上豎立著法律的、政治的和意識形態(tài)的上層建筑，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活過程，不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識；其次，關(guān)于社會變革演進(jìn)的：社會基本矛盾運動引起社會革命，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”上述深刻思想沒有時間和地域的限制，作為千古一遇的偉大思想家，馬克思可謂是名副其實。對于上述深刻的思想，我在此就不做論述了。

讀完全文，我在敬佩馬克思深邃的思想之余，還深深地折服他那種務(wù)實求真，踏實鉆研的科學(xué)精神。馬克思說：“我的見解，不管人們對它怎么評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私偏見，卻是多年誠實研究的結(jié)果?！边@是一種很難得的求真誠實精神，足以讓人尊敬。其實，熟讀序言，我們知道馬克思進(jìn)行了15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過程中研究了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，其間遇到的艱難險阻可想而知。馬克思自己說：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！彼€說：“ 這一切決定我再從頭開始，批判地仔細(xì)鉆研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬于本題之外的學(xué)科，在這方面不得不多少費些時間?！睂τ谧约翰欢闹R，馬克思會不惜花時間去研究，只為“自己弄清問題”。這是一種多么務(wù)實求真的鉆研態(tài)度啊！真正做學(xué)問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義?，F(xiàn)下經(jīng)濟(jì)社會，物欲橫流，紙醉金迷，世風(fēng)浮躁，各類學(xué)術(shù)造假層出不窮，真正能踏實專注地搞學(xué)問的大師級人物屈指可數(shù)。在當(dāng)今的浮躁社會，我們呼喚馬克思，需要馬克思的求真務(wù)實的研究精神。

想想自己平時的學(xué)習(xí)態(tài)度，我不禁一陣汗顏。馬克思在寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》時，所遇到的艱難不可計數(shù)，像“遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”“因基佐先生下令驅(qū)逐移居布魯塞爾”，“《雇傭勞動》一書的印刷由于二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷”，“所能夠支配的時間特別受到限制的”等等，可是他都一一的戰(zhàn)勝了。像我在學(xué)習(xí)上遇到一點麻煩就半途而廢，這跟馬克思相比，簡直讓我慚愧不已。從今以后，我要以馬克思為榜樣，務(wù)實專注的學(xué)習(xí)，遇到問題踏實研究，直到問題解決為止。

讀完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言，我真的是受益匪淺。在此，我將做出一個決定，一定要抽出時間來認(rèn)真品讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》全文！最后，我想用馬克思的一句話共勉：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫﹔這里任何怯懦都無濟(jì)于事’?！?/p>

第五篇：馬原讀書報告

南京理工大學(xué)思想政治理論課

讀書報告

題 目

班級（班號）

姓名（學(xué)號）

指 導(dǎo) 教 師

《美麗新世界》讀書報告

2016 年 11 月 8 日

南京理工大學(xué)馬研部

《美麗的新世界》讀書報告

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式，美麗新世界讀后感。

這本書的名字意味深長。它來自莎士比亞的傳奇劇《暴風(fēng)雨》。在該劇第5幕第1場里，從小生長在荒島上，除了她父親從沒有見過人類的公主米蘭達(dá)突然看見了一大群從海難中生還的人，不禁興奮得大叫:“神奇呀，這里有多少好看的人!人類是多么美麗!啊，美妙的新世界，有這么出色的人物?！痹谶@里，莎士比亞通過她的嘴贊揚了人類，說人類是美麗的、出色的，令人見了不禁驚嘆。但赫胥黎用這句話作書名，卻有不同的意味。

在書中的世界里，物質(zhì)是極大的豐富的，人們除了上班，就是享樂，例如唆麻假。作者也在序言中說，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界進(jìn)行的革命，真正意義上的革命，應(yīng)該是人類心靈，以及精神上的革命。書中的革命分為以下幾種：

1、取消胎生，人工生殖，從中劃分種姓:采用生物化學(xué)方法把人從遺傳上、胚胎發(fā)育過程中進(jìn)行培養(yǎng)，劃分出α、β、γ、δ、ε5個大的“種姓”。(α、β、γ、δ、ε是希臘字母:依次音譯為阿爾法、比塔、伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆，大體相當(dāng)于英語的A，B，C，D，E)。阿爾法最高，比塔次之，依次下降，至愛撲塞隆最低。每個種姓又分加和減。如阿爾法加，阿爾法減(甚至阿爾法雙加)，比塔加、愛撲塞隆減等，這樣就把社會分成了10多個種姓。為了工作需要，在胚胎期就進(jìn)行培養(yǎng)和刺激，使胚胎具有不同的特性，預(yù)定了那人未來的命運。如有的適宜到熱帶高溫下去煉鋼，有的適宜到太空去修理宇宙飛船;有的適宜做社會領(lǐng)袖，有的則適宜掏陰溝。阿爾法和比塔是高種姓，伽瑪、德爾塔和愛撲塞隆是低種姓。高種姓的人從事管理和技術(shù)工作，低種姓的人做簡單勞動。高種姓的人聰明，漂亮，高傲，心腸硬;低種姓的人只會執(zhí)行較簡單的任務(wù)，渾渾噩噩地過日子。他們大量繁殖，一個受精卵可以培養(yǎng)出幾十個多生子，從個頭到長相都一樣，都帶種姓特點。不同種姓的人待遇很不相同。低種姓的人全都住大營房，各有顏色不同的制服作為標(biāo)志;高種姓的人則住小住宅。社會是以無數(shù)的低種姓人為基礎(chǔ)的，高種姓人只是“冰山露出水面的一角”。報紙是按種姓出版的，最高種姓的報紙每小時出一次;最低種姓的報紙使用單音節(jié)字。這是出生前的階級劃分。區(qū)別是從胚胎期就培養(yǎng)的。

2、潛意識教育:分兩種，一是睡眠教育;一是條件反射刺激，都從幼兒時期進(jìn)行。使人從小安于自己的地位。睡眠教育在兒童入睡后進(jìn)行。比如比塔兒童在睡眠中聽見的教育是:我以我是個比塔而高興，阿爾法太辛苦，而伽瑪、德爾塔和愛撲塞隆又太可憐。條件反射刺激培養(yǎng)人的愛與憎，比如用噪聲和電擊讓兒童永遠(yuǎn)害怕和憎惡花朵與書籍。因為喜歡花朵會造成喜歡大自然，而大自然是不收費的，會影響社會消費;喜歡書籍不但會浪費時間，而且會導(dǎo)致錯誤思想。睡眠教育和條件反射的培養(yǎng)方式都很簡單，反復(fù)又反復(fù)，一個道理或一種刺激在幾年之內(nèi)重復(fù)一兩萬次到六七萬次，形成一輩子也無法逆轉(zhuǎn)的心理定勢。“新世界”相信一種理論:“道德教育都是不能訴諸理智的?！币虼硕荚谙乱庾R里進(jìn)行。

3、滿足欲望:不但滿足豐富的物質(zhì)生活欲望，而且滿足玩耍的欲望，包括看感官電影、聽色唆風(fēng)音樂、旅游、游戲和無限制的性生活。每個女性和男性彼此相屬，可以自由享有彼此的肉體，但反對固定關(guān)系。提倡避孕，懷孕后立即人工流產(chǎn)。因此“父親”和“母親”都成為猥褻的字眼，人們聽了會非常難為情。家庭被描寫為骯臟的兔子窩，發(fā)著惡臭。一切欲望都給予滿足，不讓產(chǎn)生激動，據(jù)說人沒有激動社會也就不會動蕩。

4、割斷過去:關(guān)閉了博物館，炸毀了一切紀(jì)念性的建筑，查禁了福帝紀(jì)元150年(換算起來應(yīng)該是公元2058年)以前的一切書籍。總統(tǒng)在報告里把從古代埃及、兩河流域、希臘，直到莎士比亞、肖伯納的全部人類文化都“撣掉”了;把從古以來激勵人類向上的愛情、親情、友情、人情一概“撣掉”了，因為它們能夠使人產(chǎn)生激動和不滿，危害社會穩(wěn)定。這樣，每個人生活里的一切都由上面賜予，大家都滿足現(xiàn)狀，感謝福帝?？偨y(tǒng)告誡人們，今天的幸福生活來之不易。社會是經(jīng)過9年戰(zhàn)爭的大屠殺和大英博物館對知識分子的大毒殺才取得了今天的局面的?？偨y(tǒng)的結(jié)論是:“幸福與德行的訣竅是愛好你非干不可的工作。”

5、唆麻:這是一種最甜蜜的幸福劑，也是最溫柔的鎮(zhèn)壓劑。情緒不佳，吞唆麻;煩惱得厲害，多服唆麻，進(jìn)入唆麻假日;社會**，有唆麻槍，無論怎么亂，噴上一劑，**者就睡著了，醒來就搗不了亂了。有了唆麻什么騷亂都可以迎刃而解。新世界的總統(tǒng)說:“沒有眼淚的基督教——唆麻就是這種東西?！?有了這5條措施，社會就穩(wěn)定了，人生就美妙了，怕是創(chuàng)造了一個極樂世界吧，但是事實并非如此。

給我留下深刻印象的是約翰，和列寧娜兩個人的情感故事

列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)生關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經(jīng)受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計了一個圈套，并在自己設(shè)計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“婊子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳庥尼尫牛鲆暳藧鄣拇嬖?，超越了道德的界限，是可悲的，但是想約翰這樣，因固守道德而壓抑情感也是不理智的。