第一篇：書法資料

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（二 基礎設施—2專、兼職教師）

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（三 教學教研—6語文試卷）

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（四 書法環(huán)境—3宣傳欄、走廊）

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（五 工作成效—2社會認同）

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（一 組織管理）

第二篇：北魏書法資料

北魏書法資料

北魏統(tǒng)一北方，遷都洛陽，結束了黃河流域的混亂局面。北魏孝文帝雄才大略，提倡漢化，發(fā)展教育，洛陽再次成為書法藝術的中心，一種介于漢晉隸書和唐楷間的獨特風格的新書體－－魏碑體產(chǎn)生了。

魏碑體，又稱為龍門體、伊闕宗等，因為魏碑書法的代表作是龍門石窟一千方左右的北魏造像題記。其中最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像記》、《一弗為亡夫張元祖造像題記》、《比丘慧成為亡父始平造像記》、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達造像記》、們匕海王國太妃高為孫保造像記》、《云陽伯鄭長猷為亡父母等造像記》、《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人造像記》、《邑主高樹、解佰都三十二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜等三十四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造像記》、《安定王元燮為亡祖等造像記》、《齊郡王元枯造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》、《比丘道匠造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏、薛法紹造像記》。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會所公認，、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國內珍視，而且享譽海外。龍門二十晶的書法藝術，端正大方，質樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)ァＦ湫写我?guī)整，排列整齊，大小勻稱；結體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風格。若細分析，龍門二十品又可分為幾類藝術風格不同的作品?？涤袨榉种疄樗捏w，即楊大眼、魏靈藏、一弗、惠感、道匠、孫秋生、鄭長猷深著勁重為一體；長樂王、廣川王、太妃侯、高樹端方峻整為一體；解伯達、齊郡王元枯峻骨妙氣為一體；慈香、安定王元燮峻宕奇?zhèn)橐惑w。如從結體、用筆等特點分析，楊大眼、魏靈藏、慧成、慧感、道匠、孫秋生、鄭長猷、賀蘭汗等品結體端莊穩(wěn)重，重心聚中而微偏上，無松散下垂之感；筆法方硬有棱角，起落處猶如刀削，斬釘截鐵，鋒芒畢露。尉遲、一弗、解伯達、高樹等品與上述各晶風格基本相同，唯筆劃較細，于穩(wěn)重中又顯俊秀爽利。以上諸品被書法家認為是龍門體書法藝術風格最典型的代表作品。此外，如元詳、元燮、高太妃、馬振拜等品用筆趨于圓轉，筆跡流暢，寓隸法筆意于楷書之中。廣川王、元枯、法生等品用筆含蓄，鋒芒內在，轉角圓渾，已同以后的唐楷無多區(qū)別。慈香一品在結體用筆上更為自由、柔和，顯得十分瀟灑奇逸，在魏碑中表現(xiàn)出別具一格的書法藝術風格。

除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓志，其中的《北魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。

北朝洛陽碑刻的書寫者有不少當時的書法名家，但大多是一般文士，如朱義章、蕭顯慶等人是龍門石窟一些造像題記的書寫者，但史傳無載，很可能是精于書法的普通人。

1、橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；

2、字形與隸書相比呈扁方形；

3、突出的特點是撇捺向兩側伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚、規(guī)則中正而有動態(tài)，頗具審美價值。

北魏時期是隸書向楷書過渡的主要時期，北魏時期形成了一種風格獨特的楷書，我們稱之為“魏碑體”。在清朝康有為的大力推崇下，名聲大噪，享譽書法史，但是“魏碑體”的形成并非一蹴而就，它的形成與發(fā)展交織著政治和歷史文化的變遷?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》里面明確提出：“今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結構，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻人，雄奇角出，迎接不暇，實為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。[1]書法演變

北魏平城時期是指公元4世紀90年代末至5世紀90年代前期。公元398年，道武帝拓跋珪定都平城，從此開始了北魏在平城的歷史。北魏皇帝重用漢族士族知識分子，自覺推動了與漢族文化的融合。

北魏初年的統(tǒng)治者采取了一系列文教政策，表現(xiàn)出對漢族文化極大的熱忱。天興元年（398）遷都平城之初就“令五經(jīng)群書各置博士，增國子太學生員三千人；公元426年“起太學于城東，祀孔子，以顏淵配”；公元444年，太武帝下《庚戍詔》：“自王公以下至于卿士，其子息皆詣太學。”公元466年“初立鄉(xiāng)學、郡置博士二人，助教二人，學生六千”；公元486年孝文帝下詔修建明堂、辟雍。公元489年在平城立孔子廟。北魏統(tǒng)治者的這些措施，極大地促進了鮮卑族與漢族的融合，鞏固了統(tǒng)治，也為書法藝術的發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)早了良好的條件。

在北魏皇帝重用的漢族高官中不乏堪稱一流的書法家。北魏初年，朝廷文誥書檄多出自書法家崔玄伯筆下?！段簳ご扌畟鳌酚涊d：玄伯自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰，故世無遺文。尤善草隸、行押之書，為世楷模。崔浩是崔玄伯的兒子，因為擅長書法經(jīng)常在道武帝拓跋珪左右。《魏書·崔浩傳》“太祖以其工書，常置左右。”范陽盧淵也是當時著名的書法家，《北史·盧玄傳附盧淵》略云：“初，（盧）湛父志，法鐘繇書，傳業(yè)累世，世有能名。至（盧）邈以上，兼善草跡。淵習家法，代京宮殿，多淵所題?！贝蕖⒈R是當時首屈一指的書法大家，他們所傳書法不外乎篆書、隸書、草書、行押、銘石書，就其風格而言當為古樸、厚重、方嚴、筆力雄健。這就為北魏書法奠定了雄強之風。北魏初年，佛教傳入中原，受到北魏皇帝的推崇?！段簳酚涊d：天興元年（398）道武帝下詔：“敕有司于京城建飾容范，修整宮舍，令信向之徒有所居止?！碧涞蹠r，在崔浩的勸說下，罷黜佛教，迎請嵩山道士寇謙之，道教大興?！澳耸怪]者奉玉帛牲宰，祭嵩岳，迎致其馀弟子在山中者，于是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業(yè)大行”。太武帝死后，文成帝修復佛法，下《修復佛法詔》：“夫為帝王者，必祗奉明靈，顯彰仁道……朕承洪緒，君臨萬邦，思述先志，以隆斯道。今制諸州郡縣，于眾居之所，各聽建佛圖一區(qū)，任其財用，不置會限。”和平元年（460）文成帝命沙門統(tǒng)曇曜“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?。從此佛教更加興盛。經(jīng)過這番佛道斗法，北魏在平城短短96年的歷史卻留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)，平城時期的著名碑刻中既有云岡石窟的造像題記?，又有道教的碑刻④，這使平城的碑刻呈現(xiàn)出多元混雜的特征。另外，北魏不像南朝一樣禁止立碑，這也是使北魏碑刻繁多的重要原因之一。

正是基于以上因素，平城書法才得以迅速發(fā)展演變，它上承隸書下啟洛陽楷書，既融合了北方少數(shù)民族的粗獷剽悍之風，有滲透了儒家文化的溫文爾雅、剛正不阿，同時又受到佛教和道教文化的熏陶，呈現(xiàn)出古樸、自然、剛勁、雄壯的風貌。

書跡分析

平成時期的書跡種類繁多，包括碑刻、墓志、造像記、題記、明堂瓦文等。我按時間順序擇要排列如下⑤：

《王銀堂畫像題名》（406）楷書

《折沖將軍薪興令造寺碑》（436）楷書，新疆吐魯番出土

《皇帝東巡之碑》并碑額（437）碑文隸書，陽文篆額“皇帝東巡之碑”，民國年間河北易縣出土

《大代華岳廟碑》（439)隸書，碑原在陜西華陰縣華山 《王神虎造像記》（440）楷書 《朱雄造像記》（440）楷書 《合邑又道繼等造像記》（440）楷書

《鮑纂造像記》(442）草率隸書，清朝末年山東出土，現(xiàn)存日本

《嘎仙洞祝文刻石》（443）隸書，1979--1908年發(fā)現(xiàn)于大興安嶺鄂倫春旗嘎先洞中 《孫恪墓銘》（451）大同附近出土

《皇帝南巡之頌》并碑額（461）碑文隸書，陽文篆額“皇帝南巡之頌”，1936年發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)移山西靈丘縣覺山寺

《劉賢墓志》（452－465），志文隸書，四面刻，陽文篆額“劉戍王之墓志”，1963年遼寧朝陽出土

《曹天度造像記》（466）隸書 《魚玄明墓志》（468）楷書

《趙炯造像記》（469）草率隸書，同治年間山東高密出土 《申洪之墓志》（472）隸書 《欽文姬臣墓銘》（474）出土于大同

《光州靈山寺舍利塔銘》（477)楷書，咸豐年間山東黃縣出土 《太和造像記》（478）隸書 《馮熙寫雜阿毗曇心經(jīng)》（479）

《太和五年石函銘》（481)楷書，1964年河北定縣出土

《邑師法宗造像記》（483）楷書，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁 《崔永忠造像記》（483）楷書，山東歷城出土 《司馬金龍墓銘》并題額（484）隸書，1965年山西大同出土 《司馬金龍墓壽磚》(484)隸書，1965年山西大同出土 《暉福寺碑》并碑額（488）楷書，在陜西澄城縣 《閻惠端造像記》（489）楷書，光緒年間在河北昌平訪得

《比丘尼惠定造像記》（489）楷書，在山西大同云岡石窟17窟南壁 《王伯安造像記》（490）楷書

《富貴萬歲》瓦當文（481－490）隸書，在山西大同文明太后永固陵訪得

明堂瓦文（486－491）有篆書、隸書、楷書、行草書，1995年至1996年在山西大同城南出土

《僧暈造像記》（492）楷書

《宿光明?！贰锻跚既授！纺勾u，年代不詳，草率隸書，1995年，1997年分別在山西大同訪得

《吊比干文碑》（494)在河南輝比干墓側，刻于孝文帝遷都洛陽途中，為平城魏碑畫上了句號。

在這些書跡中有《皇帝東巡之碑》、《皇帝南巡之頌》屬于廟堂之作，風格雍容大度，筆勢開張，應為當時一流書家所寫。作為摩崖隸書的《嘎仙洞祝文刻石》又顯得渾樸雄厚。《平國侯韓弩真妻碑》、《劉賢墓志》、《司馬金龍妻姬辰墓志》、《司馬金龍墓銘》、《司馬金龍墓漆畫屏風題記》等為貴族官僚墓志，雖較廟堂之制略為草率，但卻更顯示出各自獨特的風格，刻工也比較精致。而出自工匠之手的《宿光明?！贰ⅰ锻跚既授！访魈猛呶牡葎t顯得草率、自然，更能直接反映當時普通大眾的書寫習慣。

平城時期的書跡上至皇帝駕幸的銘刻，下至平民百姓的瓦文，包羅萬象，我們從中可以透視到北魏平城時期書法的方方面面，這對我們了解北魏平城時期的書法發(fā)展演變狀況具有重要意義。

在這些北魏平城的遺跡中，既有隸書又有楷書，而且各自都有相當?shù)臄?shù)量和規(guī)模。從字體來看，篆書多為碑額，墓志多為隸書，造像記多為楷書，當然也并非全部如此⑥。從它們的時間順序上來看，隸書、楷書的順序時前時后，明顯地表現(xiàn)為由隸書向楷書過渡時所呈現(xiàn)出的獨特風貌。我們從這風格各異的書跡中可以看出：隨著北魏對中國北方的統(tǒng)一，當時的社會正熱切地期盼出現(xiàn)一種具有統(tǒng)一法度的書體。事實上，北魏初期的皇帝也明顯意識到規(guī)定文字法度的重要性。公元425年，北魏“初造新字千余”，而且太武帝為此還下達了整齊文字的詔令。

在昔帝軒創(chuàng)制造物倉頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時改作，故篆、隸、楷、草并行于世。然經(jīng)歷久遠，傳習多失其真，故令文字錯謬，會義不愜，非所以示規(guī)則于來世也?？鬃釉唬好徽齽t事不成，此之謂也。今制定文字，事所用者，頒下遠近，永為楷式。

－－《魏書·世祖紀》

但是從公元425年以后北魏平城時期的書跡來看并沒有形成比較統(tǒng)一的風格法度，這說明風格的形成不是政府的力量所能達到的。這是一種社會風尚，它需要歷史的選擇、社會的選擇才能形成社會普遍認可的書寫規(guī)范，從而形成社會普遍的審美共識。書風演變

北魏平城時期的書法呈現(xiàn)出“體兼隸楷”的總體特征。隸中有楷，楷中有隸。為了弄清北魏書法的發(fā)展演變，我先從幾部隸書味較濃的碑刻說起。

從皇帝南巡之頌看平城隸書

此碑刻于文成帝時代，魏書·高宗紀有記載“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群臣仰射山峰，無能逾者，帝彎弧發(fā)失，出山三十余丈，過山南，二百二十步，刊石勒銘。”

此碑書跡具有明顯的隸書特征。橫畫兩端都向上翹起作翻飛狀，豎鉤平挑，撇畫收筆處微微向上翻挑，捺畫收筆處平出，字形成橫扁狀，這些都是典型的隸書筆法。

同時這類隸書雜有顯著的楷書特點，筆畫方截、瘦勁，橫畫左低右高向上傾斜，許多字的橫折處已不再是平起直下，而改為向左側傾斜，如“過”字的首筆折處。有的橫折則表現(xiàn)出明顯的頓挫，如“郡”字中“君”首筆處的折。從結構上看結體凝重，呈欹斜狀。

皇帝南巡之頌所表現(xiàn)出的特點使其在研究隸書向楷書過渡方面具有了重要的價值。尤其是其中摻雜的楷書特征會使我們有似曾相識之感。這些楷書特征我們可以在稍后的“龍門四品”和邙山墓志中明顯地找到他們的影子。從筆畫的方峻頓挫到結體的欹斜凝重都與“魏碑體”楷書有明顯的淵源關系。

這種風格的碑刻在北魏平城時期還見于《皇帝東巡之碑》，而在其后的《司馬金龍墓銘》中《皇帝南巡之頌》的許多特點得以延續(xù)，但有些特點卻被明顯的拋棄了。例如：橫畫左側起筆處的向上翻起已不明顯，字體的欹斜度也大大減弱，但仍表現(xiàn)出隸書的特征?？梢哉f楷書對當時的人們已有相當?shù)赜绊?，以至于不自覺的滲透到書法當中，使之“體兼隸楷”。事實上由于北方書風保守，廟堂之制按照慣例都是采用隸書書刻，許多波磔、翻挑以及結構的平整往往都是刻意為之，頗有力不從心之感。所以啟功說：“構造和筆畫姿態(tài)都想寫隸書，但書寫技巧不純，筆劃無論方圓粗細寫得總不像漢碑那樣地道?！?/p>

《皇帝南巡之頌》為廟堂之制，是記載皇帝出幸的碑刻，當為一流書家所寫。《司馬金龍墓銘》為貴族墓志，刻工精良，因此這兩塊碑刻可能代表了當時書法的最新狀態(tài)，也典型地反映了當時書刻者的矛盾心理和慣用的書寫習慣。尤其是對方筆的運用可以說已經(jīng)成為當時比較認同的筆法，這對后來洛陽“魏碑體”的形成有著顯著的影響。

但是平城時期的隸書并沒有形成統(tǒng)一的風貌，以上所舉只是其中具有代表性的一種。其他如《嘎仙洞刻石》的古樸渾厚，《嵩高靈廟碑》的方厚平直，《宿光明冢》、《王羌仁?！反u文的簡直草率都各具特色。

從《暉福寺碑》看平城楷書

《暉福寺碑》是北魏平城時期最著名的楷書碑刻。就其特點而言，仍以方筆為主，棱角鮮明，結體嚴謹，略有傾斜“具有俯仰向背的姿態(tài)和曲張之勢，茂密的結體現(xiàn)出欹側的姿致”。⑧所以康有為稱它是“豐厚茂密之宗”，在字體結構的避讓上已經(jīng)很成熟，漢末魏晉隸書的影子已經(jīng)難以找到。

與平城前期最具代表性的隸書碑刻《皇帝南巡之頌》相比，雖然一隸一楷但在風格上卻有一脈相承的淵源關系?！痘实勰涎仓灐吩诮Y體上的嚴謹、筆畫上的方棱銳折在《暉福寺碑》中都有所體現(xiàn)。尤其是橫畫的書寫，雖然《暉福寺碑》的書家采用的是楷書筆法但與《皇帝南巡之頌》中的橫畫卻有很大的相似之處。如“慶”“真”“素”“而”等字里面的橫畫，其神態(tài)與《皇帝南巡之頌》如出一轍。這說明從《皇帝南巡之頌》到《暉福寺碑》的27年中，這種筆法得以延續(xù)和發(fā)展，并在楷書當中得到應用。由于不管是?皇帝南巡之頌?還是?暉福寺碑?在當時都應該是最新的筆法，這對北魏書風的演變無疑具有引導作用。

如果我們將其與北魏洛陽的“魏碑體”相比，洛陽“魏碑體”的寫法，《暉福寺碑》基本具備。但是不能否定在筆畫的舒展開張，撇捺的雄健有力，結體的大開大合，結構的欹側，氣勢的雄勁上都遠不及洛陽“魏碑體”?！稌煾Ｋ卤返纳鲜鎏攸c使其表現(xiàn)出探索者和先驅者的角色。平城楷書對洛陽“魏碑體”產(chǎn)生了深刻的影響，所以殷憲說：“洛陽時期的魏碑與平城時期的魏碑同樣存在著一個直接的承接關系。就是說，大同諸多形式的魏碑、銘石、書跡，對于洛陽的諸多造像記、墓志銘，在時間上是一個早與晚的關系，在書體、書風的生成和發(fā)展上，則是一個源與流的關系?！?/p>

當然平城時期的楷書仍殘有明顯的隸意，這在《邑師法宗造像記》以及明堂瓦文所發(fā)現(xiàn)的楷書中有明顯的體現(xiàn)⑨。

洛陽書法

公元477年孝文帝親政并進行了大刀闊斧的改革，包括“革衣服之制”，禁穿胡服，改穿漢人服飾；改變鮮卑人籍貫“代人南遷者，悉為洛陽人”；以漢語為“正音”；改鮮卑復姓為漢人單姓；促進鮮卑族與漢人士族高門的通親。孝文帝采取的一系列改革措施大大促進了胡漢民族的融合，表現(xiàn)出對漢族文化的推崇，也使北魏形成慕尚南朝衣冠之制的風尚。在這樣的政策環(huán)境下，一批南朝漢人知識分子北遷，給北魏書壇帶來一片新的生機，北方相沿已久的保守書風便悄然發(fā)生了變化。

因此北魏后期的很多書家有出仕南朝的背景。如《魏書》記載：隴西李思穆（？－516）“有度量，善談論，工草隸⑩”；潁川庾道（？－517）“歷覽史傳，善草隸書”；彭城劉懋（？－517）“善草隸書，多識奇字”。這些人都屬投北的南方書家，他們所傳之草隸應該屬于“二王”一派。北魏的這些南方書法家為北魏書法藝術注入了新鮮的血液。

北魏后期，南方的字書《小學篇》傳入北方，北魏后期的貴族子弟以學習《小學篇》為榮耀?！段簳と纬峭鮽鞲皆槨酚涊d：“（元澄之子）順，字子和，九歲師事樂安陳豐，初學王羲之《小學篇》⑾數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹?！?/p>

《小學篇》傳“二王”之法，而且書風上比北朝傳統(tǒng)的識字書《急就篇》新妍，當為鮮卑貴族所推崇，這樣就使南朝書風滲透到北魏書刻的血脈之中，為洛陽時期產(chǎn)生新體楷書并且普遍流行奠定了基礎。

⒉洛陽“魏碑體”

北朝書法在繼承傳統(tǒng)的基礎上吸納南方新妍書風，終于在洛陽時期形成了一種全新的楷體－－“魏碑體”⑿。

我們可以從以邙山墓志和“龍門四品”為代表的洛陽碑刻中看到這種具有統(tǒng)一風格的“魏碑體”，他們一改北魏平城書風的古拙、樸茂，呈現(xiàn)出新妍別致的書風。險峻奇?zhèn)?、驚心動魄、體態(tài)新妍、結體嚴謹。確實給我們以耳目一新之感。以《元楨墓志》為例我們可以看到，這類楷書多用方筆；橫畫出鋒，收筆下頓，橫畫向上傾斜；撇畫突出，收筆平挑；捺筆雄壯，收筆平出；豎多下頓后向左平出；斜畫緊結，字形橫扁，且整體呈欹斜態(tài)勢。筆法剛勁、瀟灑，撇畫捺畫突出，如長槍大戟，刀砍斧鑿，給人以遒勁雄壯之感⒀。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“古今中外唯南碑與魏為可宗，曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象昏穆。三曰筆法跳躍。四曰點畫峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

⒊北魏后期“魏碑體”地發(fā)展

隨著漢化改革的深入，胡漢融合的加強，南朝書風的不斷傳入，這種剛峻奇?zhèn)サ摹拔罕w”楷書又有了進一步的發(fā)展。筆畫漸趨圓潤、端整、秀雅，方圓兼施。

⒈“魏碑體”是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著社會的變革，它從一個側面反映了當時的面貌，反映著人們審美觀念的變遷，社會風氣的演變。如太和以前，鮮卑貴族子弟崇尚健壯勇猛、弓馬騎射，太和以來遷都以后則轉而崇尚儒業(yè)⒁。這與“魏碑體”晚期由方筆轉而趨圓是同樣的道理。由注重身體的英武強壯轉而注重內心的修養(yǎng)，這無疑是鮮卑族漢化改革的結晶?！拔罕w”的這些特點對于北魏史的研究有重要的價值。

⒉“魏碑體”具有多元的美學特質。是具有高度融合性的書體，具有復雜的文化背景。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數(shù)民族的粗獷與漢民族的內斂，融合了北方書法的古樸渾厚與南方行楷的新妍嫵媚，融合了隸書的筆勢開張與楷書的結體嚴謹，給人以雄健開張的心理體驗，具有極高的美學價值，這是以往任何一個朝代所無法比擬的。

⒊“魏碑體”對后世書風的演變具有重要的影響。它上承漢隸下啟唐楷，是研究隸書向楷書演變的重要載體。雖然“魏碑體”曾一度不為人知，但它筆法的多變令后世書家大為贊嘆。所以康有為在《廣藝舟雙楫·備魏第十》中說：“通觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣?！?/p>

注釋：

①劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》第435頁中說“這類以?斜劃緊結?為共同特征的新體楷書，楷法遒美莊重，接近東晉王獻之《廿九日帖》和南朝僧虔《太子舍人帖》的楷書。因為北方這類楷書首先在洛陽地區(qū)的上流社會流行，我們不妨稱之為“洛陽體”。而施安昌則將其命名為“邙山體”。筆者認為這類楷書是魏碑中最具代表性的一種且在當時廣為流行，故將其稱為“魏碑體”。

②《北史·崔宏傳》云：“宏祖悅與范陽盧湛并以博藝齊名，湛法鐘繇，悅法衛(wèi)凱，而俱習索靖之草，皆盡其妙。湛傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳子宏，世不替業(yè)，故魏初重崔、盧之書?！?/p>

③云岡石窟的造像題記如《邑師法宗造像記》（489），楷書，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁?！侗惹鹉峄荻ㄔ煜裼洝罚?89）楷書，在山西大同云岡石窟十七窟南壁。

④道教碑刻如《大代華岳廟碑》（439）隸書，碑原在陜西華陰縣華山，《嵩高靈廟碑》并碑額（456），碑文隸書，陰文篆額“中岳嵩高靈廟之碑”，在河南登豐縣嵩山。⑤此所錄北魏平城時期的書跡引自：劉濤《中國書法史·魏晉南北朝卷》，殷憲《大同魏碑述略》。

⑥例如《曹天度造像記》（466）當為隸書，而《魚玄明墓志》（468）則為楷書。⑦劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》第425頁：這類隸書雜有明顯的楷式，例如橫向筆畫一律寫成左低右高的斜勢，許多撇畫是方頭尖撇，有些結構部件如“昌、日、口、田”等近乎楷式，《皇帝南巡之頌》碑陰的許多字如“他、和、男、代、將、蓋、尚”等，幾乎就是楷書。

⑧見劉濤著《中國書法史·魏晉南北朝卷》431頁。

⑨如《邑師法宗造像題記》風格渾厚古拙、端正平穩(wěn)、結構橫扁，有些橫畫中仍有波挑的意味，隸意很濃。明堂瓦文中的楷書多“平劃橫結”、結構較散，饒有隸意。

⑩這里說的“草隸”一詞當是草書、隸書(楷書)的合稱。參見叢文俊《文獻所見魏晉士大夫風法風尚之真實狀態(tài)的考證》，見《叢文俊書法研究文集》第227-231頁。

⑾《隋書》卷二十三《經(jīng)籍志》有：“《小學篇》一卷，晉下邳內史王義撰”；《新唐書·經(jīng)籍志》《舊唐書·藝文志》亦著錄《小學篇》，撰者都作“王羲之”，《魏書》卷第十九中《?？庇洝肥疲骸盎虮蔽阂延凶?羲之?撰的本子”云。

⑿洛陽時期的隸書已經(jīng)很明顯的顯示出衰微態(tài)勢。而此時洛陽形成的“魏碑體”已普遍運用，這時的隸書明顯的落后了，故這里不作介紹。⒀施安昌《“北魏邙山體”析》中歸納這類楷書的特征是“結體間架已是斜畫緊結而不是平畫寬結，橫畫起筆不再向下扣而是出鋒朝上，收筆不再上挑而是下頓，躍筆頓挫上挑而不再有彎弧?！币姟稌▍部返谌溯嫞?994年第二期）

⒁如：道武帝時常山王遵“少而壯勇”；陽平王他“身長八尺，美姿貌，性謹厚，武藝過人”；永昌王鍵“姿貌魁壯，善弓馬，達兵法，所在征戰(zhàn)，常有大功”；襄城公題“少以雄武知名”；九原公儀“容貌甚偉，美髯須，有算略，少能舞劍，騎射絕人”。河南王曜，五歲時，射雀能中。太武帝朝，真定侯陸“以武功頗蒙恩遇”。

⒂如《魏書·任城王傳附元順》記載：“(元澄之子）順，字子和，九歲師事樂安陳豐，初書王羲之《小學篇》數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹”。

參考文獻：

《中國書法史·魏晉南北朝卷》劉濤著江蘇教育出版社，2002年12月第二版 《大同風采》徐世信編著，中國旅游出版社出版，1997年5月第一版 《魏書》（北齊）魏收著，唐長孺點校，中華書局，1974年版 《北史》（唐）李延壽著，陳仲安點校

《大同魏碑述略》殷憲，載《書法叢刊》1999年第一期 《北魏邙山體析》施安昌載《書法叢刊》1994年第二期

前 言

薛元明

中西方都有墓志銘習俗的存在。相比之下，中國人看得更重，有『蓋棺定論』一說。在靈魂不滅、祖先崇拜意識的支配下，慎終追遠、祭祖掃墓逐漸成為一種道德規(guī)范。每個人都會面對一生歸宿的全面評價，而后將生命的過程與價值濃縮后，刊于石碑之上。從古至今，一切文體皆源于人的情感變化之結果。『墓志銘』成為一種固定的文體，始于南朝，被賦予了生命意義乃至哲學意義。劉鳳君先生有言：『志石方而表示地，志蓋覆斗形表示天，「在天成象，在地成形」，天尊地卑，乾坤定矣?！荒怪俱懭指饔泻x。墓即幕，任何人登上舞臺表演，都有謝幕之時，最終入土為安。明代徐師曾《文體明辨序說》中說：『按志者，記也；銘者，名也?！恢居小河浭觥恢猓陨⑽膩碛浭鏊勒叩男彰?、字號、籍貫、官級、功德等?！恒憽皇怯庙嵨母爬ㄖ疚?，進而對死者致以悼念、安慰、褒揚，委婉抒情。『夫碑志者，紀其德行，旌乎功業(yè)』，把死者在世時的持家、德行、學問、技藝、政績、功業(yè)等，濃縮為一份個人檔案，實現(xiàn)樹碑頌德，褒揚個人功績，表其門閭，虛相稱美的目的。每一塊墓志，寄托了一個靈魂。人的生死觀是發(fā)展變遷的，從對死亡的恐懼到對死者的追憶，與其說是一種為死者所選擇的方式，毋寧說是一種生者的精神寄托方式。墓志是生者對死者的祭祀和懷念，寄予了對生命的渴望和未來的期許，心靈往往是敏感而熱烈的。千載之下，仍然能夠讀到。

公元四三九年是北魏王朝標志性的一年。北魏消滅北涼，完成黃河流域的統(tǒng)一，『南北朝』中的北朝從此開始。留存后世的碑版、造像、摩崖、墓志、寫經(jīng)，數(shù)量之大，成就之高，任何時代難以相頡頏?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》寫道：『北碑莫盛于魏，莫備于魏?！晃罕ū?、墓志、造像、摩崖等。這其中，墓志制作成為自北朝以來，上層階級普遍關注的文化活動，藉此可以了解當時的文化意識、文化心態(tài)，提供了非常多且極其重要的史料，同時也是個人自我期許的評價參照系。在當時的技術條件下，實現(xiàn)有效的傳播，俾傳后世。概而言之，墓志的價值主要體現(xiàn)在文學性、史料性、書寫性、社會性等諸多方面。書法作為工具，無意識地包含在其中。書刻者大多是無名氏，不但反映了生活的真實，也反映了思想、情感的真實。因為無功利心，能夠虔誠地表達，沒有規(guī)范和程式的束縛。加上去古末遠，故而面目繁多，風貌不一。在墓志系列當中，元氏皇家和王公貴族、將軍大臣的墓志，具有獨特的意義。因為身份的尊貴，在選石、書丹、鐫刻等方面與眾不同。書風或平正，或溫潤，或典雅，或秀逸，或恣肆，呈現(xiàn)出多元風范。

魏碑的出現(xiàn)乃至興盛，既有外部環(huán)境原因，也有文字和書體演進的內在原因。北魏遷都洛陽以后，尚武之風漸衰，轉而崇儒，魏孝文帝更是『雅好讀書，手不釋卷』，推行漢化，以死葬北邙得其所歸，墓志之風愈演愈烈?！稌衷彖b》謂：『北朝之書，魏為最盛，享國既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤色金石，故其時隸楷錯變，無體不備?！荒媳背俏淖职l(fā)展演變的重要時期，隸楷錯變，處于一種不成熟的初創(chuàng)時期，本質是中原漢族文化和少數(shù)民族文化的相互交融。拓跋文化呈現(xiàn)出高亢激越、豪邁奔放的格調，特定的生活環(huán)境和草原游牧的生活方式，培養(yǎng)出特定的民族情懷。兩種不同的文化特質相互碰撞、交融，開拓出新的審美空間。魏晉南北朝是中國文化史中審美意識的覺醒時代。宗白華說：『八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創(chuàng)造精神的勃發(fā)，……這是強烈、矛盾、熱情、濃于生命彩色的一個時代?！辉诜直离x析的特殊時代，決定了書法的多種類型，魏晉風度的絕世之美和牛鬼蛇神的異端怪相并存。有兩類書法形式達到后世難以企及的高度，一類是手札，寫盡了人世滄桑變故，一類是墓志，涉及所有人，上至皇帝貴族，下至黎民百姓。手札和墓志是生死的兩極，也是人性的兩極，有共通的精神實質。長期以來，墓志深埋地下，罕有所知。伴隨著金石考據(jù)的發(fā)掘，逐漸引起了關注。書法發(fā)展至明清時期，帖學風神日杳，規(guī)矩化的索然無味，『館閣體』痼疾愈加沉重，桎梏難除。魏碑的不拘一格之美，恰恰對應了書人的脾胃，一時間成為效法對象。魏碑是一種過渡性書體，蘊含了『不成熟因子』，能夠進一步加以發(fā)揮，由此成為后世書家打造個人書風的突破口。帖學記錄了書寫狀態(tài)的一次性，魏碑具有再加工的要求，在一定程度上改變了最初的面目。除工具差別之外，載體變化是主要原因。北碑為石質，帖學是紙張錦綾一類。如是，前者關注金石味，后者側重書卷氣。不過，碑帖盡管有所不同，但都應該是寫出來的，而不是描出來。魏碑不拘成法，反對程序化。如果一味追求狂放，以致粗野，必然導致諸多惡習的蔓延，與魏碑所蘊藏的自然質樸、稚拙天真背道而馳。真正暗合天倪、返樸歸真的臨創(chuàng)不是故作丑態(tài)、搔首弄姿。另一方面，在用筆和結體上走向極度規(guī)范的『新魏碑』，已經(jīng)是不折不扣的美術字，與傳統(tǒng)意義上的魏碑有本質區(qū)別。在臨習墓志的過程中，必須防止走向粗野化和程式化等兩個極端。

北魏墓志對于近當代書法，產(chǎn)生了不可估量的影響。如果說晚清選擇碑學，是基于書法本體的內在調節(jié)機制，當下的選擇已是一種『自覺』，按照個人審美意識來甄別，而非僅僅是取法資源的問題，依賴書家的敏銳性。有鑒于此，書家的視野要不斷開拓。通常強調要取法經(jīng)典，其實不但要取法歷代已存的經(jīng)典，而且要發(fā)掘新的經(jīng)典。通過關注新出的墓志，以自身的視角來解讀，成就新的經(jīng)典。魏碑在數(shù)百年的演進中，風格變化跨度極大，取法時可以嘗試不同的角度，得以大顯身手，各遂所愿?？涤袨樵缇驼f過：『凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美?！?/p>

出版說明

對于北魏墓志，前人往往用『千巖競秀、萬壑爭流』來概括，不但品類繁多，而且保存完好，構成一個博大精深的體系。隨取一家，皆足成體。不僅如此，地下層出不窮、浪翻鯨掣似地考古發(fā)現(xiàn)，使得更多的新資料不斷奔赴書家眼前。相應地，必然存在良莠不齊的問題。如何選擇范本極為重要。人的一生精力和時間很有限，進行必要的清理和選擇，才能『術業(yè)有專攻』，少走彎路或不走彎路，不做或少做無用功。古人有時專注一路書風，終身不易，甚至抱緊一本帖，矢志不移，食古而化，卓然成家。臨帖取法，最忌浮光掠影、淺嘗輒止，朝三暮

四、見異思遷，結果難以深入，只能畫虎類犬、描龍成鳳。

為了再現(xiàn)北魏墓志書風的獨特風貌，給廣大讀者提供一套可以欣賞、臨摹、借鑒的范本，本社特別推出北魏墓志放大本系列。精選《元楨墓志》（四九六年）、《元囧墓志》（五一一年）、《元詮墓志》（五一二年）、《元顯俊墓志》（五一三年）、《司馬昞妻孟敬訓墓志》（五一四年）、《刁遵墓志》（五一七年）、《崔敬邕墓志》（五一七年）、《元珽妻穆玉容墓志》（五一九年）、《李璧墓志》（五二○年）、《司馬昞墓志》（五二○年）、《司馬顯姿墓志》（五二一年）、《元倪墓志》（五二三年）、《高猛墓志》（五二三年）、《元懌墓志》（五二五年）、《元瑛墓志》（五二六年）、《元曄墓志》（五二七年）、《元固墓志》（五二七年）、《元暐墓志》（五二八年）、《元欽墓志》（五二八年）、《張黑女墓志》（五三一年）等二十品北魏墓志，同期出版。北朝書法大體分為三個時期：第一時期為魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方（四三九年）至孝文帝完成遷都洛陽（四九六年）。以兼楷兼隸的『銘石書』為主要風格，實際是三國西晉書風的延續(xù)，第二時期自四九六年至西魏文帝大統(tǒng)元年（五三五年），北魏徹底分裂為東西魏。近四十年的時間，是魏碑最輝煌的時期，『北邙體』大興之時。這其中，前期刊刻意味強烈，風格相對單一，和造像極為接近，甚至如出一轍，正如包世臣所說，『具龍威虎震之規(guī)』。后期技法成熟，書寫筆意濃厚，結體漸趨疏宕平整，風格多樣，少了幾分匠氣，多了幾分典雅，更多地具有了人情味。第三時期自五三五年東西魏建立，分別為北齊、北周所取代，直至隋統(tǒng)一（五八九年）。一方面，掀起了復古浪潮，書寫中時常夾雜篆隸成分，另一方面，規(guī)范化是大勢所趨，斜畫緊密的結體逐漸演變成寬博散逸的面目。

所選二十品墓志，屬于第二時期，風格跨度極大。如《元楨墓志》方筆峻利，《元詮墓志》舒展飄逸，《刁遵墓志》中和圓潤，《穆玉容墓志》工整典雅，《李璧墓志》古拙天真，《元瑛墓志》勁拔雄渾，《張黑女墓志》精致細膩。也可以相互對比來加深印象。如《元詮墓志》、《元顯俊墓志》、《司馬顯姿墓志》結體稍斜，而用筆逐步走向成熟。《司馬昞妻孟敬訓墓志》、《李璧墓志》面目不同，大抵由于刀法不同的原因。《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》雖屬同一年，然《刁遵墓志》書風用筆凝練，結體雍容，《崔敬邕墓志》由于用刀存在粗細深淺的變化，用筆縱橫使轉，結體不為法度所拘，展現(xiàn)出特殊趣味?！对獞怪尽?、《張黑女墓志》可歸為同一類，用筆多側鋒，結體扁平，借鑒隸意，極富情趣。

出版所選拓片墨色均勻，字口清晰，并將圖版重新剪拼，放大數(shù)倍，以便讀者更準確地把握筆法與結構。圖版以簡化字注釋，能夠準確地了解志文內容，有助于讀帖。另外，部分書冊放置了全圖，以期了解原拓的整體風貌。配備了簡明扼要的用筆和結體方面的技法解析，在臨摹時可以提供一定的參考。

希望此套墓志放大本系列的出版，能夠為廣大書法愛好者學習、研究北魏墓志書風提供更多便利。

第三篇：書法社團活動圖片資料

松樹鎮(zhèn)九年制學校書法社團活動掠影

學生在認真的練習

學生練習松樹鎮(zhèn)九年制學校書法社團活動掠影

教師巡回指導

學生練習

松樹鎮(zhèn)九年制學校書法社團活動掠影

教師在指導學生練習

學生聚精會神的臨帖

第四篇：書法室資料封面

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【 五十八 】

四、功能室（24）

2017年上期科學儀器室資料

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）1、2014年留守兒童匯總表 2、2014年留守兒童花名冊及基本情況登記表 3、2014年留守兒童活動

二0一七年十一月 臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）4、2015年留守兒童匯總表 5、2015年留守兒童花名冊及基本情況登記表

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）6、2015年留守兒童工作計劃 7、2015年留守兒童活動 8、2015年留守兒童家訪記錄 9、2015年工作總結

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）10、2016年留守兒童匯總表 11、2016年留守兒童基本情況登記表

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）12、2016年留守兒童工作計劃 13、2016年留守兒童活動記錄 14、2016年留守兒童家訪記錄 15、2016年工作總結

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）16、2017年留守兒童基本情況登記表

二0一七年十一月

臨武縣香花鎮(zhèn)中心小學 義務教育均衡發(fā)展資料匯編

【】

一、學生情況（）17、2016年留守兒童匯總表 18、2016年留守兒童基本情況登記表

二0一七年十一月

第五篇：書法興趣班資料

書法興趣班2013下學期教學計劃

民眾中心小學 冼玲娟

1、教學目的：通過舉辦書法班開展藝術普及教育，培養(yǎng)學生對書法藝術的欣賞能力、審美能力和實際表現(xiàn)水平，組織學生自愿參加各種競賽活動。

2、教學形式：通過課堂教學，輔之以互相觀摩、單獨輔導、組織小型展覽等形式開展教學活動。

3、展覽形式：書法班的展覽可分為作業(yè)展覽和作品展覽兩大部分。作業(yè)展覽是根據(jù)教學計劃和步驟，選擇完成較好的作業(yè)進行展覽；作品展覽是在教學工作進行到一半，學生掌握了一定基礎之后，規(guī)定內容，完成作品，在學期中及學期末舉辦作品展示活動。

展覽形式是在專業(yè)教室墻上懸掛展出和專業(yè)教室門口展板上展出或以展板的形式舉辦全校展覽。

4、教學進度：以月為單位完成相應的教學計劃和內容。

5、教學內容：

本學期的書法教學主要以基本筆畫的教學為主，在掌握基本筆畫的同時，把筆畫應用到簡單的字當中。三月：

教會學生站姿、坐姿；執(zhí)筆姿式。認知各種書體，了解其特點。進行簡單的運筆訓練。四月：

進入基本筆畫的教學：學習點、橫、豎幾種筆畫。與臨摹范字同步進行，在實踐中逐步掌握筆法。五月： 基本筆畫的教學：學習撇、捺、折幾種筆畫。與臨摹范字同步進行，在實踐中逐步掌握筆法。組織學生進行創(chuàng)作練習。六月：

基本筆畫的教學：學習提、鉤兩種筆畫。與臨摹范字同步進行，在實踐中逐步掌握筆法。舉辦一次作品展示活動。

注：

根據(jù)書法教學的特點，書法班的學習以單獨輔導為主，以上內容（進度）根據(jù)書法興趣班每月報名的學生情況隨機調整。

硬筆書法興趣班教學工作總結

民眾中心小學 冼玲娟

這學期我執(zhí)教的是三年級的書法特長課。一個學期的軟筆書法教學結束了，回想一學期的工作現(xiàn)做如下總結：

一、教師方面

1、作為軟筆書法的輔導教師，認真對待每一次輔導。課前備好課，從不上無準備的課。在教學中注重學法指導，把理論與實踐相結合。在教師出示范字后讓學生認真觀察，找出優(yōu)缺點師生一起把字寫到最好。在這一過程中，學生感覺到老師對自己的信任，那么，在評價中，自己的鑒賞能力就會有所提高。同時學習書法的興趣也會更濃。正是由于老師的尊重使得他們自主地去學習。在課上，當學生完成了自己的作品之后，同學之間生生之間進行互評，從而讓學生在互相學習中提高自己。教師在給學生進行評價時，針對不同學生不同的學習水平給予針對性評價，讓每一個孩子都在不同程度上獲得提高。

2、注重階段總結與復習。每學完一個基本筆畫，我就讓學生進行一次小的復習展示，讓學生在不斷總結訓練中得到一步步提高。

二、學生方面

通過一學期的學習，學生對學習書法積極性提高了，樂學，想學，學習的效果也自然很好。他們在課上，無論從基本的坐姿，還是基本筆畫都能夠做到穩(wěn)中有進步。從整體看，在整個學期中，書法寫的最好的有這樣幾名同學，王金妮、楊博宇、陳瑩、王瑞秀、朱囡囡、徐涵、劉娜、陳天然、李陽等同學，他們的字從基本筆畫到間架結構都比較好；在整個學期中，軟筆書法進步比較大的有：李陽、李貞光、陳鴻誠王瑞秀等同學，他們由于自己的努力，水平有較大提高。當然也有三年級大部分軟筆書法水平始終較低。他們有的是因為練書法時間較短，有的是因為對書法沒有興趣，有的是因為上課不聽講造成的?？v觀本學期全班書法水平應該是穩(wěn)步上升的。

三、不足之處

由于教師本身水平有限，所以在指導時，出現(xiàn)了不到位的現(xiàn)象，導致個別學生書法水平始終沒有明顯的進步。在今后的教學中我將虛心向有經(jīng)驗的教師請教，以提高自己的執(zhí)教水平，同時不斷增加自己的理論素養(yǎng)，來充實和提高自己，以滿足學生的需求。

學生方面，個別后參加的學生和沒有任何特長且學習不認真的學生，他們學習書法的積極性不高，導致學習的質量很低。在今后的教學中要盡力激發(fā)他們的學習積極性，從根本上改變這種面貌。

總之，在一學期的教育教學中，有成績也有不足，我將揚長避短，從而使今后的軟筆書法教學再上新臺階。

書法興趣班教學方案

民眾中心小學 冼玲娟

一．教學目的

1）為豐富學生的課余生活； 2）增強學生的綜合素質； 3）培養(yǎng)學生對書法的興趣；

4）提升學生對書法的欣賞水平、了解并懂得書法的內涵；

二．教學重點：

本次興趣班的開設，著重于毛筆的練習和學習。在書法藝術中，毛筆的作品是為核心，是書法藝術的核心，而毛筆是眾書寫工具的基礎工具，練好一手毛筆字就等于寫一手漂亮的字打下了牢固的基楚。只要能用毛筆寫出一手漂亮的字，那么硬筆字的書寫就不在話下。

三．教學計劃

第一周：毛筆字的書寫工具簡介及毛筆的拿法。第二周：三個點的書寫撇點、斜點、挑點的學習。

第三周：兩個點平點以及堅點的書寫以及長橫和短橫的書寫。

第四周：短堅、垂露、懸針堅的書寫。第五周：短堅、長撇、堅撇的書寫。第六周：蘭葉撇、回鋒撇的書寫。第七周：斜捺的書寫。

第八周：平捺、反捺、橫鉤、豎鉤、彎鉤的寫法

第九周：斜鉤、臥鉤的寫法

第十周：右向鉤、豎彎鉤、橫折豎鉤、橫折彎鉤。

第十一周：斜折彎鉤、橫折、豎折、斜折。第十二周：撇折、角折、橫折撇。

以上十二周的學習為基本的筆畫，接下來的四周時間為偏旁部首字根的書寫。

第十三周：刂，亻，彳，也，廣、王、礻、竹。第十四周：氵，忄，扌，山，弓，戈，石，金。

第十五周：土，宀，女，犭，子，木，禾，纟。

第十六周：心，巾，辶，彡，方，攵，頁，隹。

書法興趣小組活動記錄

時間：

地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

1、教師介紹并展示文房四寶。

毛筆的種類很多。按大小分，有小楷筆、中楷筆、大楷筆等；按筆軟硬分，有羊毫筆（軟）、狼毫筆（硬）、兼毫筆（適中）等；按筆鋒長短分，有長鋒筆和短鋒筆。

墨有墨塊和墨汁兩種。紙有宣紙、元書紙和毛邊紙。

硯有石硯、陶硯等。石硯最著名的是廣東的“端硯”。

2、布置學生回去準備筆、墨、紙、硯和字帖。

時間: 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

1、寫字姿勢和毛筆執(zhí)筆方法。寫字姿勢：頭正 身直 臂開 足平毛筆執(zhí)筆方法：五指執(zhí)筆法 拇指肚緊貼筆管，由內向外用力。

食指由外向內用力，與拇指相對捏住筆管。中指緊貼食指，由外向內用力鉤住筆管。無名指指甲根部由里向外頂住筆管。

小指緊貼無名指，只為無名指助力，但不能接觸筆管.五指執(zhí)筆要做到指實、掌虛、筆直。

2、老師檢查學生的寫字姿勢和執(zhí)筆方法。

時間：

地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、介紹幾種用筆方法。

寫任何一種筆畫，都有起筆、行筆和收筆三個過程。

1、藏鋒：藏鋒是將筆鋒藏在筆畫里面，用在筆畫的起筆處或收筆處。

2、露鋒：是筆鋒外露，用在收筆處或起筆處。

3、中鋒：使筆鋒在筆畫中間運行稱為中鋒行筆。

二、學生練習這三種用筆方法和相關的字。

時間： 地點：書法教室 參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、介紹兩種用筆方法。

1、提筆：將筆鋒逐漸上提，使筆畫變細。

2、頓筆：將筆鋒重按稱為頓筆。

二、學生練習這兩種用筆方法。

三、學生練習有關的字。

時間： 地點：書法教室 參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、橫的寫法 橫有長橫、短橫和左尖橫三種。

1、長橫，起筆、收筆較重，行筆較輕。

2、短橫，起筆、行筆、收筆的輕重基本一致。

3、左尖橫，起筆輕，行筆由輕漸重。

二、教師指導學生練習這三種橫及相關字的寫法。

時間：第四周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、豎的寫法。

1、豎有兩種：一種叫懸針豎，形如懸針；一種叫垂露豎，下端如欲滴的露水珠。

2、懸針豎，起筆藏鋒，行筆中鋒，收筆露鋒。

3、垂露豎，起筆藏鋒，行筆中鋒，收筆露鋒。

二、練習兩種豎的寫法。練習含有豎的字的寫法。

時間：第五周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、撇的寫法

1、撇有斜撇、平撇、豎撇和弧撇。

2、各種撇的寫法，都是起筆藏鋒，收筆露鋒。斜撇和平撇的行筆由重到輕，豎撇和弧撇的行筆一般中部較輕。

平撇行筆，筆鋒偏上。

二、練習

1、學生練習各種撇的寫法。

2、練習含有撇的字的寫法。

時間：第六周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、捺的寫法

1、捺有斜捺和平捺兩種。

2、斜捺，起筆藏鋒，行筆中鋒由輕到重，至捺腳處向右漸漸提筆出鋒。

3、平捺，起筆稍頓，行筆右上很短，接著向右下行筆由輕到重，出捺腳向右上。

二、練習

1、學生練習斜捺和平捺的寫法。

2、練習含有捺的字的寫法。

時間：第七周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、點的寫法

1、點有左點、右點和長點三種。

2、左點，起筆露鋒，行筆筆鋒偏左，邊行邊按，收筆藏鋒。

3、右點，起筆露鋒，行筆邊行邊頓，收筆藏鋒。

4、長點用筆方法與右點相同，只是形態(tài)較長。

二、學生練習

1、練習點的寫法。

2、練習含有點的字的寫法。

時間：第八周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、提的寫法

1、提有斜提和平提兩種。斜提行筆向上斜度較大，平提向上斜度較小。

2、寫提，起筆藏鋒，行筆較直由重到輕，收筆出鋒。

3、“提手提”與“點水提”，起筆時頓筆方向有所不同，“點水提”的頓筆方向較向下。

二、學生練習

1、學生練習斜提、平提的寫法。

2、練習含有提的字的寫法。

時間：第九周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、鉤的寫法

1、豎鉤“鉤”的挑法：由“鉤”前筆畫書寫到挑鉤處，須提筆左下，接著回筆向上，再向下稍按得勢挑鉤。

2、彎鉤、斜鉤和臥鉤的“鉤”，都須回筆后輕按得勢挑鉤。

3、橫鉤的“鉤”，須右下斜頓后再出鉤。

二、學生練習

1、學生練習鉤的寫法。

2、學生練習含有鉤的字的寫法。

時間：第十周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、折的寫法

1、橫折的折處頓筆較重，豎折的折處頓筆較輕。

2、豎折撇的左邊折頓筆很輕，右邊折頓筆較重。橫折折撇的左邊折不頓筆，右邊折輕頓。

二、學生練習

1、學生練習折的寫法。

2、學生練習含有折的字的寫法。

時間：十一周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容:

一、仿影方法

仿影是將一種薄紙蒙在范字上進行摹寫，所用薄紙應能比較清楚地透過范字。仿影時，要按照正確的筆順和用筆方法書寫，使筆畫的粗細準確，保持書面整潔。

二、學生進行仿影練習。

時間：十二周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、雙鉤填墨

雙鉤是指沿著筆畫的邊緣勾畫出字的形態(tài)。填墨是按正確的筆順和用筆方法將雙溝字寫成黑色實體字，書寫要求與描紅和仿影是相同的。

二、學生進行雙鉤填墨練習。

時間：十三周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、單鉤擴墨

單鉤是用一種單一的線條將字寫出。擴墨是在單鉤的基礎上，把單鉤字寫成有輕重變化的毛筆字。

單鉤擴墨可以培養(yǎng)用筆能力和掌握筆畫輕重變化的能力。

二、學生練習

學生進行單鉤擴墨練習。

時間：十四周 地點：書法教室

參加人員：書法興趣小組成員 活動內容：

一、臨帖

1、對臨。即讓學生將范字放在習字本前，依次觀察范字的整體形態(tài)，筆畫的位置、方向、輕重、長短等，然后在腦中回憶一遍，做到意在筆先。

2、背臨。即讓學生將范字蓋上，依靠臨寫時留下的印象進行“默寫”，然后再引導學生與范字對照，找出缺點，認真糾正，再次背臨。

二、學生練習學生進行臨帖練習。