第一篇：漢字書法 中華之魂

漢字書法

中華之魂

2014年3月24日到26日，我前往濱州參加了為期3天的“山東省第一屆小學(xué)書法教學(xué)研討培訓(xùn)會”。會上山東省教研室小學(xué)部副主任李家棟對《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》做了解讀，并對小學(xué)書法課提出了明確的要求；山東師范大學(xué)文學(xué)院書記李宗瑋做了書法教育學(xué)術(shù)報告，詳細(xì)闡述了中國書法的來歷，讓與會的老師們感受到了中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。接著大家欣賞了六節(jié)精彩的書法課。執(zhí)教的老師們不僅教給了孩子們書寫的技巧，還讓孩子們體會到了書法的魅力和豐富的人生哲理。這次學(xué)習(xí)讓我們充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)漢字書法的重要性，它不僅能修身養(yǎng)性，更是傳承中華民族精神的一個主要途徑。

這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，感受頗深。

一、《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的學(xué)習(xí)。

山東省教研室小學(xué)部副主任李家棟在會上對《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。書法目標(biāo)分為硬筆和毛筆的學(xué)習(xí)目標(biāo)。從執(zhí)筆要領(lǐng)到書寫姿勢，再到運(yùn)筆方法，《綱要》上都有明確的要求。1-2年級學(xué)習(xí)硬筆書法，3-6年級學(xué)習(xí)毛筆書法。但3、4年級和5、6年級的目標(biāo)又有不同。從三年級毛筆的執(zhí)筆要領(lǐng)過度到接觸臨摹楷書字帖，再到5、6年級后期的欣賞書法作品，初步感受字體的美，目標(biāo)是步步提升的。通過學(xué)習(xí)，我們更加明確了今后書法教學(xué)的方向。

二、書法教育學(xué)術(shù)報告的頓悟。山東師范大學(xué)文學(xué)院書記李宗瑋做的書法教育學(xué)術(shù)報告，讓我茅塞頓開，對中國漢字的起源和書法的由來有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

1、對漢字的認(rèn)識

漢字，是記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中，留下了大量詩詞、對聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。

對漢字我們要有三種認(rèn)識：（1）對漢字要有一種敬畏感。（2）面對漢字要有一種神秘感。（3）面對漢字要充滿自信。

2、對書法的認(rèn)識

書法是我國富有彈性的獨(dú)特書寫工具毛筆寫的方式方法,并依據(jù)我國漢字造型的特點(diǎn),通過藝術(shù)構(gòu)思,調(diào)動藝術(shù)手法而形成的。從形式上說,書法以神采為上,形質(zhì)次之。也可以說是智測無涯,法固不定,具以風(fēng)神氣者為居上,奸于功用者居下,其中之奧妙,也就是古人所說的:“玄妙之意,出于物類之表,幽深之理,伏于書冥之間”。書法藝術(shù)可以說是無聲之間,無形之相。書法的內(nèi)涵：

（1）書法表現(xiàn)的對象是漢字。（2）書法表現(xiàn)的內(nèi)容是情感（3）書法的表現(xiàn)手法是技巧。

書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律,如講究執(zhí)筆,運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)來表達(dá)思想感情,理想,亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素,但必須依托一定的對象--漢字;如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事,描寫內(nèi)心感情,卻和音樂中器樂較為相近。器樂以旋律、和事。這就明確地告訴我們書法藝術(shù)盡管書體各異,但其造型的共性都是以點(diǎn)、線條構(gòu)成單個的表意形體,點(diǎn)、線條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下,具有充分的可變性與表現(xiàn)力。在各種書體的結(jié)構(gòu)形態(tài)中,都有著虛實、伸縮、疏密、等對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這種關(guān)系,使?jié)h字具有造型藝術(shù)的美學(xué)因素,加上使用柔軟而富有彈性的毛筆蘸墨書寫,遵循造型的規(guī)律,運(yùn)用造型要素的可變性,賦予文字結(jié)構(gòu)以獨(dú)具風(fēng)格的形式美;又于這結(jié)構(gòu)形式內(nèi)部通過筆的提按、頓挫、緩急的節(jié)奏而產(chǎn)生優(yōu)美的韻律。尤其在篇章中,通過字的點(diǎn)線,形面的去配,左右側(cè)的支配,斜正均衡的支配,大小錯落的支配,動靜收放的支配,亦即通過靜態(tài)美與動態(tài)美的表達(dá)作用,使其互相依存、互相制約、彼此呼喚、彼此照應(yīng)、相生相發(fā)、互為映襯。

三、對書法課的欣賞 我們這次欣賞的六節(jié)書法課各具千秋。老師們向我們不僅演示了書法課的流程，更像我們展示了他們深厚的書法功底。其中給我印象最深的是濱城第一小學(xué)的劉永琰老師執(zhí)教的《熱血書家顏真卿》和臨沂市洗池小學(xué)的王效宗老師執(zhí)教的《皿字底》。他們在教學(xué)生書法的同時，還對學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

《熱血書家顏真卿》中劉老師通過出示歐陽詢和顏真卿書法作品，讓學(xué)生對比出他們倆人書法各自的特點(diǎn)，結(jié)合教材，讓學(xué)生總結(jié)出顏體的特點(diǎn)：方嚴(yán)正大、樸拙雄渾，大氣磅礴。然后指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，并隨時糾正學(xué)生的書寫姿勢。練習(xí)后找出代表性的練習(xí)進(jìn)行評議再集體修正。然后多媒體播放顏真卿的愛國行為：在“安史之亂”乍起，河北諸郡紛紛陷落的險境下，他毅然聯(lián)系從兄常山太守顏杲卿共舉義旗抵抗叛軍，附近17郡響應(yīng)，推他為盟主，合兵20萬，在堂邑大敗叛軍，取得“史安之亂”以來唐軍的第一次勝利。此戰(zhàn)極大地鼓舞了軍民抗擊叛軍的信心。顏真卿的積極抵抗，使安祿山后路被截，牽制了叛軍西進(jìn)的速度，不敢西攻潼關(guān)------這節(jié)課不僅讓學(xué)生練習(xí)了顏真卿的書法，還對他們進(jìn)行了愛國主義教育。

王老師的《皿字底》教學(xué)讓我們耳目一新，在帶領(lǐng)大家游覽了王羲之的故鄉(xiāng)之后，開始教學(xué)關(guān)于皿字底的例字。過程中邊示范邊練寫邊糾正，讓學(xué)生和與會者欣賞到了他深厚的書法功底，也讓我們欣賞了各位書法大家們的作品和毛筆字的美感。

這次學(xué)習(xí)我更加體會到書法與人的心靈是有有深刻交會的，書法就是做人，書法文化就是以書法來升華人類自己的身心品格、精神與修養(yǎng)，并展現(xiàn)自身的純粹心靈境界，書法超越了原有意義的本性，而進(jìn)入我們心靈的領(lǐng)域。書法可謂書法瑜伽，在書法的靜境中，透過書法與心的交融、應(yīng)和，來達(dá)到書心合一的境界。書是心之鏡。當(dāng)我們將身心完全放松，耳邊響起舒緩的音樂，那滿足而寂靜的感覺仿佛將心靈也撫平了。

讓書法為我們撫平生命的煩憂，增長歡喜，讓每一顆心在書法練習(xí)的過程中都美好自在，相互交映，展現(xiàn)出人間最美的光明！讓我們學(xué)習(xí)漢字書法，傳承中華之魂！

第二篇：觸摸中華之魂

觸摸中華之魂

中華民族何以以錚錚鐵骨驕傲屹立于世界民族之林?jǐn)?shù)千年不倒，中國何以在當(dāng)近以火焰般的赤誠演繹大國崛起的神話，展露千錘百煉的壯志雄心？不只是因為我們擁有著占全世界近五分之一的龐大人口數(shù)量，不只是因為我們有960萬平方的大地，不只是因為四大發(fā)明對世界近代科技永不滅的影響，還因為我們擁有5千年——甚至更源遠(yuǎn)流長的歷史沉淀，因為這5千年中孕育從未間斷的文明，還有這5千年的中華文明中亙古久遠(yuǎn)的民族精神——中華魂！

2008年四川汶川的“5?12”大地震，中華民族基本未曾有過的如此地動山搖。汶川強(qiáng)震使得哀鴻遍野，人們唯一的家園也于驟然間不存于世！深切的舉國同悲，伴隨著千萬受災(zāi)難民的一次次撕心裂肺的呼喚，狠狠撕裂了痛苦不堪的華夏大地，也在無形中默默牽動著各族人民的心。但中華人民始終有著泰山崩于前，面不改色的雄偉氣魄！天大的災(zāi)難都壓不跨英雄的中國人民！面對如此殘忍的天災(zāi)，從北域的滿蒙兄弟，到遙遠(yuǎn)南疆的黎苗姐妹，中華兒女每個人盡其所能，一方有畏難，八方來支援！如同那一條條涓涓細(xì)流，匯聚成泱泱愛的海洋，滋潤著每一顆受傷的心靈，各族人民眾志成城，正是這種具有強(qiáng)大凝聚力的民族情使中華人民變得更加強(qiáng)大！也教會我們：我們是一個血脈相通，牢不可破的生命體。我們要舉起雙手告訴世界——什么叫做中華魂！

寒冬凜冽，百花叢中未見一丁鮮紅。請你帶著不容置疑的堅定目

光向著東方遠(yuǎn)眺：那臘梅依然堅挺著自己絕不容彎下的鐵板身軀傲立在大雪紛飛的枝頭。風(fēng)雪愈是來得猛烈，她則開放得愈是美麗孤傲聶人心魄。她孤獨(dú)且勇敢、堅貞且不屈。她不畏強(qiáng)權(quán)，發(fā)誓要向暴風(fēng)雪宣戰(zhàn)！梅花的精神不恰恰正是中國人的精神嗎？那不正是——中華之魂嗎？

秋風(fēng)蕭瑟，輕輕敲響那一排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)及近，穿越了五千年的悠悠歲月，在河之洲，氺之湄，山之陽，海之濱，悄無聲息地泛起湖中漣漪陣陣，耳畔的孜孜回音也愈加自模糊而清晰。在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)成一個永恒的主題——頌我中華魂！

人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜闉檎麄€中華留下燦爛遺言！若國亡，自己怎可再低下那驕傲的頭顱，亡國奴豈非遭世人唾棄一世而陷自己于不忠不義？

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同面對架在脖子上的刀鋒展現(xiàn)了他形如鋼筋鐵骨的魄力。有價值的死去就好比朝著那東方最亮的地方而去！

捐軀赴國難，視死忽如歸——曹植那敢于血灑疆場的颯爽英姿，一心惟愿為國獻(xiàn)身去贏得簇新的理想與最終希望自由的榮光！

回國不需要理由，不回國才需要理由。——黃翠芬以永不倦的愛國熱忱向我們宣誓，中華民族早已在我們的赤子之心上根深蒂固！就如同一個郵資的最終歸宿！

祖國??！

我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和！

請你從我的血肉之軀上

去取得，你的富饒，你的榮光，你的自由！

第三篇：漢字書法之美讀后感

漢字書法在中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。下面是漢字書法之美讀后感，請參考！篇一：漢字書法之美讀后感

兩周前花一個下午讀了蔣勛的《漢字書法之美》，中午趁午休搜了搜書評，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。

我對蔣勛其人不熟，初讀《漢字書法之美》的時候覺得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書法之美是知識，不是呻吟》也是蠻有趣。不過我已把此書定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。

有了對于這本書的總體定位后，讀起來就很順利。在煽情的文字下看倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。

本書細(xì)節(jié)處的問題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對待細(xì)節(jié)。不過把《漢字書法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識還在，其實這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。

說個總體印象，《漢字書法之美》一書文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書法賞析有認(rèn)字錯誤并且偏作者主觀，后附云門舞集和書法教育的部分寫得空泛主觀。

作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書法可讀，假日消磨時間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來讀。

看完本書我還是有個人收獲的。作為一個膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對行書與草書不太會欣賞。本書對于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對行書的理解和欣賞力。

還有年底云門舞集有一場在廈門的演出，我會考慮去看看。

從小開始，練字對某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書法課時，老師總會把大家寫的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來。那時候，某是惟一一個作業(yè)上沒有圈的孩子。初中時某很羨慕班長的一手好字，到了高三閑著沒事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來某花了很久去改變自己，有人說某現(xiàn)在寫字沒高中時漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因為那是有活力的，比當(dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書就有這樣的感覺。

他說書法，總是先從人說起。在中國傳統(tǒng)的書法觀中，寫字是件很莊重的事情。而且，寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國人喜歡講品格，書法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見書寫之重。

事實上，賞析任何書法作品，離了那個執(zhí)筆者，就會陷入云霧之中。比如天下行書第三的《寒食帖》，某一直無法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書寫》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡，總會讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個時代無法割裂的，書寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書寫歷史。

所以不能不認(rèn)真的去書寫罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。

可是在那整體的歷史中，更無法忽略的是個人的筆意——那生動的變化又重何而來？

那些生動的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書上會在一開始就介紹這種字體的來龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時又輔以個人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會它們的歷史、它們的情緒、它們最打動人心的部分。

大凡講述藝術(shù)史的書，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書法史里。沒有傳統(tǒng)的審美書慣用的四個字四個字那樣空洞乏味的不知所云，也沒有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動。

那，正是因為蔣勛從書法的美感中把人類最基本的感情萃取出來了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書法，那是緣于人與社會的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。

作為一名小學(xué)書法老師，為了讓中規(guī)中矩的書法課生動有趣、為了讓深奧的書法知識淺顯易懂，我發(fā)現(xiàn)了一本非常有意義的書法文化之書—————《漢字書法之美》。這本書是著名美學(xué)家、文學(xué)家、畫家蔣勛的大作，分別從漢字演變、書法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代四個章節(jié)介紹漢字書法之美。通過閱讀這本書，讓我對漢字文化又有了新的認(rèn)識。

大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一個符號，上端一個圓，下端一片曲線，最下端一座五峰尖山，這就是目前發(fā)現(xiàn)最古老的文字出現(xiàn)了。結(jié)繩、倉頡、毛筆、石鼓等等像放電影一樣在眼前一幕一幕閃過。

而書法美學(xué)又讓我對書法的五種書體的歷史有了新的心得體會：波磔與飛檐的隸書線條、碑帖的厚重與飄逸、行草到狂草的平正與險絕、宋代書法的意境與個性、元明書法的形式與表現(xiàn)及清代書法的古樸與拙趣。

又讓我對衛(wèi)夫人的《筆陣圖》細(xì)細(xì)感知。“高峰墜石”的點(diǎn)是形狀，是體積，是重量，也是速度；“千里陣云”的橫是水與墨在紙上的交互律動；“萬歲枯藤”的豎是一切看似枯老卻毫不妥協(xié)的堅強(qiáng)生命。

以小見大，讓人看出漢字書法之奇，不僅在指腕之間，甚至是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終乃臻而為「是我與自己相處最真實的一種儀式」，一如瑜珈、太極、舞蹈，乃至慢跑，由靜轉(zhuǎn)動，動中見靜，成就了一種肢體韻律之美。

買蔣勛的《漢字書法之美》，是一個很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上碰到了好久沒有看到的同學(xué)，他是語文專業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語文教師，一有機(jī)會，我就向他咨詢又讀了什么書，他向我推薦了《漢字書法之美》。

我馬上在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下了訂單，并且給他回復(fù)說：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書?！蔽业耐瑢W(xué)發(fā)過一句話：“距離生活還是很遠(yuǎn)，不過你讀后一定會愛上漢字的。”

真的是這樣，一邊讀完說實在的我還不能一一細(xì)數(shù)在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書寫線條。

不過僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書的質(zhì)感，都讓人回味。

在這一個月的零散閱讀里它給我觸動人心的美麗與驚喜。

蔣勛說：書法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實里的記憶，是還原到初寫自己名字時的認(rèn)真……

作者以他獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說動人的漢字書法故事。文字編織成畫面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時間光廊，東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！

“漢字書法的練習(xí)，大概在許多華人心中都保有很深刻的印象?！?/p>

我小時候印象中的書法就是寫毛筆字了?？吹嚼蠋熌弥蟠蟮拿P，大手一揮，幾個像模像樣的毛筆字就出現(xiàn)在白紙上，煞是羨慕，但是到底怎樣寫，怎樣讀帖卻是云里霧里。老師多是臨時代課的，對毛筆字的要求不嚴(yán)格，我們有毛筆的就用毛筆寫，沒有毛筆的就找一個小棒，沾著前后位同學(xué)的墨汁，在本子上信馬由韁，對于寫“上”“人”自覺得很好寫，橫平豎直就可以，對于筆鋒、運(yùn)筆、收筆等書法術(shù)語全然沒有概念，那時毛筆是一角、兩角錢買來的，墨汁也是最廉價的帶著臭味久無人問津的，所以寫完毛筆字后，教室里洋溢著難聞的氣味，我們的手上、臉上、衣服上沾滿了，黑黑的臭墨汁，看著自己寫的歪七斜八的字傻樂，只是好玩，倒沒有太大的興趣。

現(xiàn)在每當(dāng)走過學(xué)校的書法室，聞到那飄散過來的淡淡的墨香，看著那些中規(guī)中距或站或坐的小學(xué)生，跟著書法老師有模有樣的臨帖習(xí)子，揮毫潑墨的寫出大幅的作品，心中的羨慕之情無法言表。

直到后來上了師范學(xué)校，才知道書法是一門博大精深的藝術(shù)，了解了一些書法家，更深刻的體會到描摹臨寫在書法中的重要。才真正的體會到“一直有一個紅線框成的界線存在，垂直與水平紅線平均分割的九宮格，紅色細(xì)線圍成的字的輪廓?！奔t色像一種“界限”，我手中毛筆的黑墨不能隨性逾越紅線輪廓的范圍，九宮格使我學(xué)習(xí)“界限”、“紀(jì)律”、“規(guī)矩”。

那時我才開始真正的寫毛筆字，每天基本功練習(xí)都會按老師的要求認(rèn)真讀帖，用心臨摹，享受著墨香，享受著漢字的美，享受著寫字帶來的寧靜致遠(yuǎn)?！巴甑臅鴮懀亲钤鐚Α?guī)矩’的學(xué)習(xí)。‘規(guī)’是曲線，‘矩’是直線；‘規(guī)’是圓，‘矩’是方。學(xué)習(xí)直線的耿直，也學(xué)習(xí)曲線的婉轉(zhuǎn)；學(xué)習(xí)‘方’的端正，也學(xué)習(xí)‘圓’的包容?！睂W(xué)生在我們這樣一個充滿墨香的學(xué)校中學(xué)習(xí)、生活，一定的寫好人生每一筆，真切體會寫好一個真正的“大”“人”的益處。

書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊。

《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。

有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。

這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學(xué)，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實的一種儀式。

讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強(qiáng)大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。

漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應(yīng)該將這場修行進(jìn)行到底。

這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。

我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法。”這大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。

最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。

“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認(rèn)真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗?！贝嗽挷惶?，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時而平復(fù)時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。

讀完《祭侄文稿》的賞析，一時間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實讓人傷感。可見，內(nèi)容固然重要，形式亦“茲事體大”，倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會年輕生命魂魄逝去的哀慟么？

所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自己。“書法的美，一直是與生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義。”“撇”好似風(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。

家中還掛著十幾歲時的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因為書法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。

帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實里微不足道的小事。……帖有一點(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己。”我讀到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上。”最美的字，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！

聲音與圖像

這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。

漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”

我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！

歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦挘€可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。

簡體與繁體

甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。

縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！

美與技

蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：

“點(diǎn)”如高峰墜石；

“一”如千里陣云；

“豎”如萬歲枯藤；

“撇”如陸斷犀象；

“弋”如百鈞弩發(fā)；

“力”如勁弩筋節(jié)；

“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）

截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！

筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！

毫不夸張的說，在小林老師第一次的書法課上講到這些比喻時，真的讓我心潮澎湃！我那么喜歡旅游，為的是什么，就因為在旅途中，我真的看到過那沉重的高峰墜石、無比開闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過那堅韌的萬歲枯藤！沒有感受過那強(qiáng)烈的自然之美、自然之力量，又怎能深切體會這些比喻？

而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：

“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：

“側(cè)”（點(diǎn)），“勒”（橫平），“努”（豎），“擢”（鉤），“策”（仰橫），“掠”（長撇），“啄”（短撇），“磔”（捺）。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！

就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>

漢字書法之美

蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”講起，“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“漢隸”、“行書”、“草書”、“楷書”一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書家及其作品，將漢字書法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”……

閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。

第四篇：漢字書法之美讀后感

漢字書法之美讀后感

（一）返璞歸真讀《漢字書法之美》有感

市場部 劉紅蓮

書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊。

《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。

有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學(xué)，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實的一種儀式。

讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強(qiáng)大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。

漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應(yīng)該將這場修行進(jìn)行到底。

漢字書法之美讀后感

（二）惜字如金

黎楚

這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。

我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。

“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認(rèn)真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗?！贝嗽挷惶摚都乐段母濉氛昧τ媚雌鸱?、變化多端，將情緒時而平復(fù)時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。讀完《祭侄文稿》的賞析，一時間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實讓人傷感。可見，內(nèi)容固然重要，形式亦“茲事體大”，倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會年輕生命魂魄逝去的哀慟么？

所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自己?！皶ǖ拿溃恢笔桥c生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。

家中還掛著十幾歲時的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因為書法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實里微不足道的小事?！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

文：黎楚

漢字書法之美讀后感

（三）閱讀《漢字書法之美》

@可以心清也

最近（2012年3月）讀了臺灣著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！

聲音與圖像

這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

蔣勛在書中這樣說：“希臘的《伊利亞德》（Iliad）、《奧德賽》（Odyssey）都是鴻篇巨制，詩里貫穿情結(jié)復(fù)雜的故事；古印度的《羅摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆羅達(dá)》（Mahabharata）動則八萬頌十萬頌，長達(dá)幾十萬句的長詩，也是詭譎多變，人物事件層出不窮，習(xí)慣圖像簡潔思考的民族常常一開始覺得目不暇接，眼花繚亂。

同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。

漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。

昔我往矣，楊柳依依；

今我來思，雨雪霏霏。

僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”

我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！

歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，()百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。

簡體與繁體

甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別?？v觀中國文字的發(fā)展歷史，其實不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！

美與技

蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：

“點(diǎn)”如高峰墜石；

“一”如千里陣云；

“豎”如萬歲枯藤；

“撇”如陸斷犀象；

“弋”如百鈞弩發(fā)；

“力”如勁弩筋節(jié)；

“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）

截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！

筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！

毫不夸張的說，在小林老師第一次的書法課上講到這些比喻時，真的讓我心潮澎湃！我那么喜歡旅游，為的是什么，就因為在旅途中，我真的看到過那沉重的高峰墜石、無比開闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過那堅韌的萬歲枯藤！沒有感受過那強(qiáng)烈的自然之美、自然之力量，又怎能深切體會這些比喻？

而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：

“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素——

“側(cè)”（點(diǎn)），“勒”（橫平），“努”（豎），“擢”（鉤），“策”（仰橫），“掠”（長撇），“啄”（短撇），“磔”（捺）。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！

就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>

漢字書法之美

蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”講起，“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“漢隸”、“行書”、“草書”、“楷書”一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書家及其作品，將漢字書法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”……

閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。

第五篇：中華崛起之復(fù)興魂

中華崛起之復(fù)興魂

——觀《復(fù)興之路》有感

彈

指揮間，滄桑巨變。多少的跌宕起伏，多少的波譎云詭，多少充滿戲劇性和轉(zhuǎn)折性的關(guān)鍵時刻，將人類歷史演繹成悲喜交加的時代正劇。在世界歷史的舞臺上，沒有一個民族像中國那樣在那么短的時間里經(jīng)受了那么多的苦難與傷痛，也沒有一個民族能像中國那樣窮且益堅、不墜青云之志，更沒有一個民族能像中國那樣擁有無窮的向心力和忍耐力。中國的復(fù)興之路是漫長而曲折的，而中華民族的偉大復(fù)興源于中國人民不屈的復(fù)興魂。

亂局 · 驚夢

1840年的炮聲，無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢。新一代探索者的聲音是這樣微弱，變革連萌芽都沒有產(chǎn)生就已結(jié)束。大清王朝對于近代世界的僅有的一些認(rèn)識，無聲無息地消亡了。歷史的悲劇在第一次降臨時，人們往往漠視盲目，只有在悲劇重演時人們才會感到切膚之痛。

鴉片戰(zhàn)爭，中法戰(zhàn)爭，中日甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一場場強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難以一種亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國，在外族入侵民族危亡之際，一代民族精英覺醒，為擺脫被壓迫的局面，進(jìn)行了長期的、不屈不撓的斗爭。

重整舊河山

20世紀(jì)初的中國，一個聲音變得越來越響亮，那就是——革命。

一代代矢志于民族復(fù)興的中國人。前仆后繼，1911年，1949年，1978年，仿佛一場接力賽，每一次都使中國到達(dá)一個新的更高的起點(diǎn)，去探索并續(xù)寫新的輝煌。

在那個風(fēng)雨飄搖的亂世，在那個山河破碎風(fēng)飄絮的中華大地上，中國人憑著他們那不屈的復(fù)興魂舉步維艱地實現(xiàn)中華的復(fù)興，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過了國民黨政府的統(tǒng)治，建立了曲折歲月洗禮的新中國！

蒼黃 · 十年

這是中國史上一段沉痛的浩劫，正是這丑陋的十年，阻礙了中國近代的發(fā)展進(jìn)步，這是一場內(nèi)部災(zāi)難，中國的復(fù)興之路在此受到斷裂，十年蒼黃摧殘的不僅是歲月，更是一個民族的繁榮復(fù)興。經(jīng)過這場可悲的歷史，中國浪費(fèi)了10年的發(fā)展之路，而遺留的后遺癥至今也沒有完全治愈。十年之后，復(fù)興之路才重新踏上征程。

邁步重頭越

結(jié)束了長達(dá)十年的灰暗歲月，終于在粉碎四人幫后恢復(fù)高考與科教的撥亂反正中重新激發(fā)民族的復(fù)興魂。以十一屆三中全會為起點(diǎn)，中國進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一步步走向中華民族的繁榮復(fù)興。1987年以后近十年，持續(xù)突進(jìn)的改革給中國帶來了顯著成就，滿目蒼夷的中國，終于在改革開放的春風(fēng)中迎來了新生。

民族 · 不屈

2007年7月1日，香港，這個中國近百年滄桑的特殊見證者。以它在回歸祖國10年中所走過的歷程驕傲地告訴他人：中華民族偉大復(fù)興的航船早已駛出了1840年的海面，緊接著，澳門的回歸體現(xiàn)了中華民族的不屈。在民族復(fù)興的征程上，按照“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是全體中國人矢志不渝的目標(biāo)。

中華民族的不屈讓中國敢于面對近年來的重重天災(zāi)人禍，03年的非典肺炎，胡錦濤與人民一起打贏了非典一戰(zhàn)；08年的汶川地震，甲型流感，泥石流災(zāi)害，中國都一一挺了過來，一個民族要實現(xiàn)自己的偉大復(fù)興，必須有共同的理想信念，中華的民族復(fù)興魂一直鐫刻在中國人的心底。

當(dāng)驚世界殊

從1971年中國恢復(fù)了中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位后，中國近年來的發(fā)展以及日漸舉足輕重的地位令世界驚嘆。2003年開始，中國踏上了探索宇宙的征程，讓世界矚目。申奧的成功以及奧運(yùn)會的成功舉辦，讓世界見證了中國一步步的偉大復(fù)興。100多年前，八國聯(lián)軍的入侵，貧弱的清王朝無力抵抗；100多年后，世界歷史上規(guī)模最大的一次國家領(lǐng)導(dǎo)人于紐約聚會，五個常任理事國國家元首握手合影，無論對中國還是世界，都是一個前所未有的姿態(tài)。100多年的求索與奮斗，世界重新認(rèn)識了中國，中國也以新的面貌融入世界。

從“天朝上國”變成了“劣等民族”的迷茫與憤慨，從“東亞病夫”向“少年中國”的奮進(jìn)與努力，從“站起來了”到“猛虎在加速”的飛躍與巨變，中華民族不屈的意識和向上的情操點(diǎn)燃了昏暗歲月，鋪墊了復(fù)興之路上的一座座里程碑，使人類驚嘆于這個文明古國的生命力和創(chuàng)造力。經(jīng)過十多年的創(chuàng)新與實踐，中國開創(chuàng)了改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，開啟了一段新的奮斗征途。

中華民族崛起的復(fù)興魂，將薪火相傳！