第一篇：民族之魂

民族之魂——愛我中華

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家好！

我叫陳珂，是六年級(jí)76班的一名學(xué)生，我為大家演講的題目是《民族之魂——愛我中華》。

梁啟超先生說得好，國家的未來靠年輕的一代，年輕人永遠(yuǎn)是最敏銳、最勇敢的。這正如魯迅先生說的：“青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為?！?/p>

從偉大的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)起，青年就站在愛國的前沿，當(dāng)時(shí)，北京和各地愛國學(xué)生為了維護(hù)國家民族挺身而出，肩負(fù)著“反帝、反封建”的偉大任務(wù)，與工人階級(jí)一起，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了這次運(yùn)動(dòng)的光輝勝利。憑著一股力量，學(xué)生們最先站了起來；憑著一股力量，他們勇敢地游行示威，不怕軍警的鎮(zhèn)壓和逮捕。這股力量，是從肋骨里迸出來；血液里激出來；心靈里跳出來；生命里震蕩出來的真純而可貴的愛國思想。這股力量多么偉大??！在它的面前，人的愛生之念、畏苦之情，算得了什么呢？在那個(gè)黑暗踐踏著光明的舊生會(huì)，面對(duì)著帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為；面對(duì)著軍閥政府可悲的賣國行為；面對(duì)著武裝軍警可怕的鎮(zhèn)壓和逮捕，北京的愛國大學(xué)生們——這些進(jìn)步的知識(shí)分子，毅然勇敢地站了起來。“愛國高于一切！”這是肖邦說過的話，這一點(diǎn)在北京學(xué)生身上充分體現(xiàn)了出來，他們用自己尚還稚嫩的血肉的胸膛，迎向了北洋軍閥那閃亮的刺刀。中國現(xiàn)代女作家，翻譯家冰心說過：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了?！北本W(xué)生不正是這樣嗎？那種視死如歸、豪不退宿的可貴精神，不正是來自那顆熾熱火紅的愛國心嗎？

真正的愛黨和愛國不應(yīng)該僅僅表現(xiàn)在漂亮的言辭中，而是應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國、為人民謀福利的行動(dòng)中。我們作為新一代的青少年，又該怎樣去做呢？ 有人說，19世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國人的世紀(jì)，“遠(yuǎn)去足音凝重，再創(chuàng)輝煌更撼心”！

看看那些偉大的人，他們用一顆愛國的心將自己的名字莊嚴(yán)地印在五星紅旗上。既然他們能做到，那我們這一代人也能做到！

第二篇：民族之魂

民族之魂

——電影《錢學(xué)森》觀后感

宜昌市六中707班 趙姝鋮

“在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范?！?/p>

“他是一位把祖國、民族利益和榮譽(yù)看得高于一切的人，說得上是一位精忠報(bào)國、富有民族氣節(jié)的中國人?！钡拇_，錢學(xué)森是我們民族的象征，是我們民族的英雄。他為了我們祖國的崛起而戎馬一生，直到最終仍然不放棄自己的責(zé)任與工作。在看這部傳記體電影之前，我對(duì)這樣一位英雄的認(rèn)識(shí)一直很模糊，但是，在真正觀看了這部電影之后，我對(duì)這位偉人有了深刻的認(rèn)識(shí)與敬佩之情。畢竟，像他那樣肯為了祖國而放棄自己的一切，始終不折不撓，時(shí)刻透著十足的秉性與骨氣的人，是甚少且?guī)ьI(lǐng)著那個(gè)時(shí)期的中國走向輝煌的我們無法缺少的人們。

為了祖國的繁榮昌盛與富強(qiáng)，他堅(jiān)毅地踏上前往美國的道路，并決心學(xué)成歸國后，帶領(lǐng)祖國的科技走向新的高地。他雖然在美國享受著無比舒適的生活，也本可以在美國安居樂業(yè)，但是，他的心中一直堅(jiān)定著一個(gè)唯一的信念：我是中國人，我一旦學(xué)成，就一定要回到我的祖國去，為了祖國而奉獻(xiàn)出自己的一生。的確，他做到了，從公然提出回國的要求到憤然拒絕留美，再到被軟禁多年后，被我國偉大的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和周恩來等人迎接到祖國，他一直堅(jiān)定著，堅(jiān)持著，并為之付出著不懈的努力，無時(shí)無刻不想著能回到祖國，回到家鄉(xiāng)，這其中除了思念，更為強(qiáng)烈的是他那建設(shè)祖國的信心與責(zé)任感。

一如既往地堅(jiān)持著，他也終于回到故鄉(xiāng)，然而當(dāng)他風(fēng)塵仆仆地回到自己的祖國后，他絲毫沒有歇息地開始著手國防事業(yè)，將畢生精力投入“兩彈一星”工程。在美國時(shí)，他教導(dǎo)他的學(xué)生時(shí)從來沒有在自己的祖國教祖國的人民這樣認(rèn)真，這樣有耐心。這并不是一種不屑的表現(xiàn)，而是他的內(nèi)心在經(jīng)過了變故之后，在決心為了祖國的崛起而努力之后，在最終回到故土之后，內(nèi)心所升起的那份謙遜、沉著與踏實(shí)，更重要的是他那決心勝利的心。

他也十分嚴(yán)格要求于自身，他從來都是謙虛、坦誠，縱使有才也不顯露過多的鋒芒。他又是勤奮的，為了工作和學(xué)習(xí)，他可以廢寢忘食；而且他對(duì)于自身的不滿總是占據(jù)著自己上進(jìn)的心，不斷完善自己；更為令人佩服的是，他對(duì)于自己的要求從來都高于他人，他的手稿被評(píng)價(jià)為“藝術(shù)品”，他在對(duì)于科學(xué)的追求之中仍然近乎完美地追求著藝術(shù)，這也是他的一種偉大的真實(shí)所在。

正是因?yàn)樗倪@種性格，他的那種潛藏在對(duì)人的嚴(yán)格要求之下的領(lǐng)導(dǎo)力，讓他帶領(lǐng)出一支優(yōu)秀的科學(xué)的隊(duì)伍，讓他領(lǐng)導(dǎo)成功了“兩彈一星”的工程，他讓“兩彈一星”的工作提早了至少20年之久，我們不得不說，他是我們祖國的驕傲，是我們民族的驕傲。他工作了一生，在他逝世之前，他還為了我國的建設(shè)提出了寶貴的建議。他是我國不可缺少的一位偉人，更是我國的民族之魂。的確，我國無法缺少這樣一位偉大的人，因?yàn)檎窃谒木竦挠绊懴拢覀兊膰癫艜?huì)有如此強(qiáng)韌的精神，帶領(lǐng)我們的國家走向繁盛。

第三篇：民族之魂

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民族之魂

作者：湖北考生

來源：《課外閱讀》2007年第12期

血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯。

我們的文明，以漢語為載體的中華文明便是這樣地沖出了宇宙與變遷，綿延了中華九百六十萬平方千米的土地，橫跨千年的時(shí)空，為我們世代所傳承，所發(fā)揚(yáng)。

漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，亦能傳達(dá)“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無論多優(yōu)秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。

因?yàn)椋瑵h語承載了中華兒女的魂呢!它不僅是“母語”兩個(gè)字那么簡單，我們的母輩，祖輩經(jīng)歷泛黃的歷史所賜予我們的是“母語”背后沉沉的文化使命。

樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因?yàn)檎Z言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。

漢語言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國”與“論語”相繼被戲說時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是，可怎尋不到一個(gè)國學(xué)教授機(jī)構(gòu)?

這是前進(jìn)中的市場化快餐，還是，一個(gè)大國的浮躁，抑或，是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀?

母語——漢語教給我們的，怎又僅僅是與人溝通，交流。母語不是工具，而是任何一個(gè)時(shí)代都不能失卻的民族的骨氣與精髓!

讓我們重拾古文的經(jīng)典吧!讓我們運(yùn)用漢語所真正給予我們的扁擔(dān)，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進(jìn)入原味的古籍，去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道，一個(gè)大國的崛起之途。

漢語的傳承是每一個(gè)中華兒女生來就應(yīng)向祖輩們?cè)S下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負(fù)的重?fù)?dān)，它讓我們?cè)跉v史中找到珍貴的內(nèi)核，讓中華民族重新屹立于世界之巔!

第四篇：信仰——民族之魂

信仰——民族之魂

信仰究竟是什么呢？無數(shù)人在苦苦思索?！靶叛鍪莻€(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了。”印度詩人泰戈?duì)栐赃@樣的詩句作答。

在我看來，信仰是人們對(duì)一定世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)；信仰是人類心靈的自律，是人類道德品質(zhì)中信任、忠誠、奉獻(xiàn)等品格的基本動(dòng)力；信仰更是一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神支柱，如果這個(gè)精神支柱坍塌了，就會(huì)黨將不黨，國將不國，社會(huì)就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會(huì)呈現(xiàn)一片松散和混亂。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為，西方普遍以基督教的精神為信仰，我們中國人沒有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽，但事實(shí)上，信仰問題已經(jīng)引起中國人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。

其實(shí)，中華民族一直是有信仰的民族，回望中國的歷史，只需稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)信仰一直都在。

在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現(xiàn)在看來存在種種缺陷的三綱五常，對(duì)于那個(gè)時(shí)代來說，就是他們的信仰。人們?nèi)粘Ｐ袨槭艿剿募s束，人們以它作為評(píng)判好人壞人好壞事物的準(zhǔn)則。古代中國，其實(shí)一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。

在血雨腥風(fēng)的革命年代，我們的先輩因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，在血與火的戰(zhàn)場上舍生忘死、前赴后繼，在刑場上視死如歸、大義凌然。李大釗，在敵人的絞刑架下，發(fā)表了最后一次演講：“不會(huì)因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義。我深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國必然要得到光輝的勝利。”夏明翰，年僅28歲，臨刑前寫下了浩然正氣的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人?！狈街久簦凇犊蓯鄣闹袊分袑懙溃骸皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”

這就是我們民族的信仰，他早已深深融入我們每一個(gè)炎黃子孫的血液里。翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對(duì)比：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅(jiān)定信仰武裝起來的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露；堅(jiān)定的信仰，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力，這就是信仰的力量。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻(xiàn)，不是索取”，“中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。

信仰堅(jiān)定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??

在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，我們的先輩能堅(jiān)定信仰死而后已，多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。然而隨著時(shí)代的變遷，我們的信仰卻面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)?，F(xiàn)在的時(shí)代，是深化改革、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，少數(shù)黨員觀念變了，信仰動(dòng)搖了，經(jīng)受不住享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義思想的誘惑和權(quán)、錢、色的考驗(yàn)，腐敗現(xiàn)象滋生，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

總書記曾指出，“信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。

一個(gè)沒有信仰的民族，是沒有希望的民族，那么中國現(xiàn)在的信仰是什么？ 進(jìn)入21世紀(jì)，我們的信仰并沒有消失，這并不是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，我們有一個(gè)共同的的信仰，就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)！

現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起？大國崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高點(diǎn)，發(fā)揮引領(lǐng)作用，才敢言崛起。

讓我們?cè)谛叛鲋袊伯a(chǎn)黨這條路上，堅(jiān)定地的走下去，只有牢牢抓住信仰這一民族之魂，才能讓我們的民族屹立于在世界之林。

【行文思路】：首先針對(duì)社會(huì)上中國無信仰的說法做出反駁，提出中國一直有信仰，接著緊承前文闡釋信仰的力量，最后提出中國現(xiàn)在的信仰是什么。

第五篇：明禮,民族之魂

明禮，民族之魂

——國旗下的演講

明禮，是指人與人在交往中，懂得互相尊重，謙虛謹(jǐn)慎的一種美德。它用獨(dú)具的內(nèi)涵豐富著中華兒女的思想；它用耀眼的光芒，照亮了中華兒女前進(jìn)的方向……我們的先輩們憑著“明禮”的魅力，征服了一個(gè)又一個(gè)民族，使我們的民族成為“禮儀之邦”，使我們的民族在幾千年的歷史長河中熠熠生輝。

然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，這種文化卻發(fā)生著令人堪憂的變化。當(dāng)中國的孩子開始變得倔犟，頂撞父母的時(shí)候，韓國的孩子們正恭恭敬敬地雙手下垂，仔細(xì)聆聽父母的教誨；當(dāng)中國的孩子花著父母的血汗錢，心安理得地吃零食、下網(wǎng)吧、玩游戲的時(shí)候，美國的孩子正在打掃房間、修剪草坪；當(dāng)中國的孩子為了一點(diǎn)兒誤會(huì)而又吵又打的時(shí)候，日本的孩子正獨(dú)自背著背包去高山旅行…… 當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們民族的文化和傳統(tǒng)美德時(shí)候，我們自己卻將這些美德一點(diǎn)一點(diǎn)丟棄。

親愛的同學(xué)們，我們應(yīng)該具有一種憂患意識(shí)，只有做到居安思危，我們才能健康的成長。孟子曾說過：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?你尊重他人，講禮儀，他人自然會(huì)投向你尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無以倫比的，一聲“對(duì)不起”，能化解劍拔弩張的沖突；一個(gè)友善的微笑，就如一道春風(fēng)，溫暖他人的心田；一次真誠的援助，便能喚起世間所有的愛心。

明禮能使一個(gè)人變得更高尚，更能使一個(gè)國家變得更強(qiáng)盛。親愛的同學(xué)們，牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起：從使用文明語言做起，從不亂扔垃圾、不浪費(fèi)糧食做起，從自覺保護(hù)環(huán)境做起，從拒絕打架斗毆，學(xué)會(huì)寬容忍讓做起……

同學(xué)們都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊人，身邊事，我們生活的家園一定會(huì)充滿和諧與歡樂，我們的思想一定會(huì)光芒四射，我們的民族一定屹立于世界民族之林。