第一篇：宿州風(fēng)俗文化報(bào)告

宿州風(fēng)俗文化報(bào)告

學(xué)校：安徽廣播電視大學(xué)宿州分校 學(xué)號(hào)：1434001465046 姓名：王玨

班級(jí)：14秋工商專科 宿州方言屬于北方方言-中原官話的宿州-徐州片區(qū)，天津話也源于宿州方言。賽珍珠在作品里面稱呼宿縣為“南徐州”，是因?yàn)榘凑账蘅h方言的讀音，宿州和徐州幾乎一樣，所以宿縣人都自稱宿縣為南徐州（1911年民國開始，使用了1100多年的宿州才改稱宿縣，所以1920年代的成年人應(yīng)該會(huì)自稱宿州，也就是南徐州）。宿州方言中，宿州人大多將“宿州”稱為“虛縣”（宿縣）。

宿州的風(fēng)俗一概同北方，主食以面食為主，午飯吃饅頭、餅。只有夾溝一帶的少數(shù)丘陵中產(chǎn)大米，名為“香稻米”，曾經(jīng)是貢米。米制品通常只有端午節(jié)的粽子。春節(jié)期間幾乎只吃面食。元宵節(jié)做雜面油燈，置于門前、雞圈等處辟邪。

臘月二十九至大年三十早上貼春聯(lián)，忙活做飯炒菜，全家團(tuán)圓的正餐是午餐，一般是12點(diǎn)整放鞭炮開飯，晚上至初一通常以餃子為主，初一早上一大早要帶第一鍋餃子上墳祭祖且這頓餃子必須是素餡的不沾葷且餃子湯里要放入各種糧食，以喻五谷豐登六畜興旺。點(diǎn)心有油炸丸子、焦葉子（面片,當(dāng)?shù)亟小柏埗鋬骸保?、螞蚱腿（?xì)小不長的形似螞蚱的拐彎的腿一樣的面制品，加糖和姜末），這些點(diǎn)心都要在臘月二十九之前做好。年夜飯不是正餐（通常是吃餃子（這個(gè)風(fēng)俗似乎其他地方未見），現(xiàn)在晚餐也是正餐，通常準(zhǔn)備各種菜品，比較豐盛，當(dāng)然餃子是必不可少的。大年初一挨家拜年，以及進(jìn)城逛街趕集，初二接姑、姨等親戚。文化遺產(chǎn)

2010年，安徽省宿州市的“淮北梆子戲”，入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目類別。自然資源

宿州市自然資源豐富，名特產(chǎn)品眾多。境內(nèi)平原廣袤、沃野千里，氣候適宜，生物繁茂。平原面積8897平方公里，占全市總面積的91%，耕地997.79萬畝，占地總面積的67.97%。區(qū)內(nèi)盛產(chǎn)小麥、玉米、大豆、山芋、棉花、花生、蔬菜以及蘋果、梨、桃、葡萄、湖桑等。糧食總產(chǎn)量306萬噸，棉花總產(chǎn)量8萬噸，油料產(chǎn)量40.5萬噸，水果產(chǎn)量86.5萬噸。境內(nèi)擁有120萬畝全國最大的連片水果產(chǎn)區(qū)，面積和產(chǎn)量均占全省70%以上。擁有80萬畝的花生種植基地和沿國道、省道縱向分布的40萬畝大棚蔬菜種植帶。地下礦產(chǎn)資源豐富，煤儲(chǔ)量約為60億噸，是兩淮煤田的重要組成部分；黃口油田石油預(yù)測儲(chǔ)量達(dá)20億噸以上；宿南煤層氣已探明儲(chǔ)量達(dá)3000億立方米；大理石儲(chǔ)量4000萬立方，居全省之首，花色品種達(dá)20個(gè)以上。靈璧奇石為中國“四大奇石”之一。碭山酥梨為果中精品，為海內(nèi)外顧客所青睞。符離集燒雞，色佳味美，為《中國名菜譜》中的一品名肴。夾溝香稻米，清香濃郁，“一家煮飯十家香，十家煮飯香滿莊”，清嘉慶年間曾作為貢米。飲食

宿州地處淮河流域，宿州菜是安徽菜沿淮風(fēng)味的集大成者?；詹瞬坏扔诎不詹?，僅僅指徽州菜。那里優(yōu)質(zhì)豐富的特產(chǎn)資源、講究菜品原料本味的特點(diǎn)，相得益彰。只有產(chǎn)自黑龍?zhí)兜姆释豸~，加上獨(dú)特的烹飪技巧，使宿州的奶汁肥王魚成為其中不可多得的菜品，而符離集燒雞更將宿州風(fēng)味的高深烹飪技法表現(xiàn)地淋漓盡致。品過大菜之后，再品碭山酥梨和蕭縣葡萄，清新爽口，不僅有利于健康，而且更襯出大菜的美味。

在宿州你可以品味到地地道道的沿淮風(fēng)味，安徽沿淮風(fēng)味以蚌埠、宿州、阜陽等地為代表，主要流行于安徽中北部。沿淮風(fēng)味有質(zhì)樸、酥脆，咸鮮、爽口的特色。在烹調(diào)上長于燒、炸、餾等技法，善用芫荽、辣椒配色佐味。代表菜有：“奶汁肥王魚”、“香炸琵琶蝦”，“魚咬羊”、“老蚌懷珠”、“朱洪武豆腐”、“焦炸羊肉”等。

推薦名點(diǎn)：符離集燒雞、奶汁肥王魚、蘄縣馬蹄燒餅、澮河鯉魚 娛樂

宿州市埇橋區(qū)是著名的馬戲之鄉(xiāng)，漢朝時(shí)，馬戲在宿州就十分盛行。宿州埇橋區(qū)的馬戲雜技魔術(shù)表演，在全國范圍都十分有名。宿州的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)還有戲曲等，如泗州戲和黃梅戲，歷史悠久，非常受人民群眾的歡迎。特產(chǎn)

碭山酥梨

碭山酥梨已有2000年栽培史，以皮薄色美、甘甜酥脆，馳名海內(nèi)外，曾是宮廷貢品，系中國十大名優(yōu)水果之一。年產(chǎn)1.5億公斤，遠(yuǎn)銷40多個(gè)

國家和地區(qū)。

符離集燒雞

聞名中外的符離集燒雞，產(chǎn)于本市北30里位于京滬鐵路大動(dòng)脈上的符離鎮(zhèn)。已有80多年的制作歷史，它以獨(dú)特的風(fēng)味，享譽(yù)遐邇。

靈璧石

靈璧縣盛產(chǎn)玉石、故得名“靈璧”。靈璧石分奇石、磬石和大理石。奇石天然神韻，叩之有道，清帝乾隆封其為“天下第一石”。磬石為靈璧獨(dú)有，色如墨玉，敲擊可發(fā)出美妙的聲音，俗稱“八音石”，四千年前古人即用之制作磬石編鐘。玲瓏剔透的磬石工藝品和大理石板材遠(yuǎn)銷20多個(gè)國家和地區(qū)。旅游名勝 皇藏峪風(fēng)景區(qū)

國家森林公園、中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、國家4A級(jí)旅游景區(qū)、安徽省風(fēng)景名勝區(qū)、安徽省自然保護(hù)區(qū)、宿州市愛國主義教育基地。位于皖北蕭縣東南。是江北罕見的暖溫帶落葉闊葉林區(qū)，亞熱帶和暖溫帶交匯地帶，為皖北地區(qū)唯一的保存最為完整的原始次生林。景區(qū)內(nèi)有木本植物190多種，700多種中草藥，58種鳥類，和野兔、刺猬、蛇、獾等野生動(dòng)物。皇藏峪古稱黃桑峪，因昔日峪內(nèi)長滿黃桑樹而得名。公元前205年春，項(xiàng)羽、劉邦大戰(zhàn)彭城，劉邦慘敗，僅和十幾名隨從輾轉(zhuǎn)逃進(jìn)此峪藏匿才幸免于難。后來，他登基做了漢朝開國皇帝，人們便將此峪改名為皇藏峪。

五柳風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)

位于安徽省宿州市埇橋區(qū)西北部夾溝鎮(zhèn)、符離鎮(zhèn)及曹村鎮(zhèn)境內(nèi)。是集自然保護(hù)區(qū)與風(fēng)景名勝景觀為一體。具有深厚文化積淀以山、水兼?zhèn)錇橐劳械钠皆蜕叫投燃傩蓍e風(fēng)景旅游區(qū)。五柳省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，以五柳龍泉湖為核心，包括閔祠、馬皇后故里、流溝寺、大芳寺等游覽區(qū)。

鐘馗畫、奇石之鄉(xiāng)

在靈璧因盛產(chǎn)玉石而得名。是中國著名的奇石產(chǎn)地。這“一美”、“一神”、“一奇”，構(gòu)成了靈璧縣十分獨(dú)特的旅游資源。目前靈璧建起了漁溝奇石一條街，全長約1．5公里，街道兩旁大型奇石千姿百態(tài)，沿街商店內(nèi)五顏六色的奇石琳瑯滿目；靈璧傳統(tǒng)的工筆“唐賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗年畫藝術(shù)聞名中外，其中孫淮濱被外交部禮賓司定為國禮藝術(shù)大師，創(chuàng)作的鐘馗畫由禮賓司向相關(guān)部門推薦，靈璧鐘馗圖尤其深受東南亞國家和地區(qū)人士的喜愛。虞姬墓遺址正在擴(kuò)建為“虞姬楚漢文化園”，屆時(shí)將以更豐富的內(nèi)容、更新穎的形式，迎接中外游客。陳勝吳廣起義舊址——涉故臺(tái)

涉故臺(tái)位于宿州市埇橋區(qū)西寺坡鎮(zhèn)劉村，1961年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臺(tái)似覆斗形，長67.6米，寬65.5米，面積4427.8平方米。北高南低，臺(tái)上樹木成蔭，臺(tái)下有明萬歷十四年（1586年）、清道光二十九年（1849年）以及光緒、民國年間的石碑。秦二世元年（公元前209年）七月陳涉（即陳勝）、吳廣同被秦征發(fā)的“閭左”900人前往漁陽（今北京密云西南）戍邊。途經(jīng)大澤鄉(xiāng)，遇雨受阻過期，按秦律過期者斬首。陳、吳即率眾“筑壇而盟”，殺死押送軍官，陳自立為將軍，吳為都尉，舉行了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義，起義軍由此出發(fā)，攻下蘄（今埇橋區(qū)蘄縣鎮(zhèn)）、譙（今安徽省亳州市），然后直指秦都咸陽。今涉故臺(tái)已經(jīng)修整，建有陳涉塑像，并建房數(shù)間，陳列有關(guān)陳涉、吳廣起義史料。涉故臺(tái)作為中國第一次農(nóng)民大起義的發(fā)祥地，是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭和農(nóng)民革命的源頭，是歷史的載體和見證，也是旅游觀光的好去處。蘄縣古城遺址

蘄縣古城遺址位于宿州市南20公里處蘄縣鎮(zhèn)境內(nèi)，206國道穿城而過，是安徽省內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一座古城。秦統(tǒng)一六國時(shí)置蘄縣，南梁改設(shè)蘄城郡，隋朝復(fù)稱蘄縣，元代廢縣遷至宿州，距今已有2200多年的歷史。蘄縣鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長，是公元前209年秦末農(nóng)民大起義-----陳勝吳廣起義的歷史發(fā)源地。林探花府

林探花府座在宿州市楊莊鄉(xiāng)林莊，系清代武探花林方標(biāo)的府第，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。閔子騫祠

閔子騫祠及墓座落在曹村鎮(zhèn)閔祠村。三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。緊傍206國道，交通便利。是我市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。閔子名損，字子騫，春秋魯國人，孔子弟子，名列七十二賢之首，德與顏淵齊名。閔子以孝名天下，孔子贊曰：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之間”。宋朝皇帝褒閔子為“畿圣”，歷代皇帝賜匾封公，文人墨客賦詩題記，其懿行美德千古傳為佳話?；春?zhàn)役會(huì)議遺址

震驚中外的淮海戰(zhàn)役始于1948年11月、12月中旬，殲滅國民黨黃維兵團(tuán)后，淮海戰(zhàn)役總前委全體成員鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林在蔡洼楊臺(tái)子李春華家后院召開會(huì)議，研究渡江作戰(zhàn)部署和部隊(duì)整改方案。會(huì)議休息時(shí)，五位首長在院內(nèi)合影留念。圣泉寺

圣泉寺位于蕭縣城西北1.5 公里的泉山北坡有房舍30 余間寺依山勢(shì)殿庭門廊頗為壯觀。因寺旁有一泉曰“圣泉”而得名。圣泉雖僅一小池但四季不涸且泉水甘洌為礦泉水中的上品來此取水游樂者絡(luò)繹不絕。

第二篇：風(fēng)俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

風(fēng) 俗 文 化 社 會(huì) 實(shí) 踐 報(bào) 告姓 名：郭曙光單 位：政管學(xué)院聯(lián)系方式：

1103班***

風(fēng)俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，也不能忽視文化的發(fā)展，尤其是扎根在農(nóng)村豐富的風(fēng)俗文化。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長的時(shí)間，與人們的生活息息相關(guān)，人們有時(shí)為了慶祝豐收或是慶祝節(jié)日，都會(huì)以這樣或那樣的形式表現(xiàn)自己喜悅的心情，有時(shí)以唱歌、唱戲或是扭秧歌等多種形式表現(xiàn)出來。這樣的活動(dòng)不僅讓人們?cè)趧谧鞯耐瑫r(shí)使自己更加開心，也可以增加節(jié)日的濃厚氣氛。從大的方面說，它能夠展現(xiàn)我國歷史悠久的一種文化，也可以展現(xiàn)出我們豐富的民族特色，展現(xiàn)中華文化的博大精深。我國民族眾多，各民族有各民族的風(fēng)俗，開展這種多樣的風(fēng)俗文化活動(dòng)既展現(xiàn)了各民族的特色，又使文化源遠(yuǎn)流長；既讓人們得到了歡樂，又讓人們活動(dòng)了身體，具有很深的意義。現(xiàn)在面臨著各國文化日益融合的今天，開發(fā)風(fēng)俗文化，汲取其中的內(nèi)涵，具有舉足輕重意義。所以在現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注風(fēng)俗文化絕不是搞思潮，而是深入群眾，挖掘其中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。一

中國的風(fēng)俗多種多樣，我參加的社會(huì)實(shí)踐只是其中的一個(gè)，在農(nóng)村的幾個(gè)鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時(shí)候，人們?cè)跍?zhǔn)備過年的同時(shí)，也在準(zhǔn)備著這種風(fēng)俗文化活動(dòng)。有的村在臘月十五就開始訓(xùn)練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習(xí)一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。

通常舉行這種活動(dòng)，會(huì)選擇一個(gè)地方寬敞且人們?nèi)菀子^看的地方，而且在開始要準(zhǔn)備好東西，比如花棍、鼓、鑼等東西，而且參與的人

要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個(gè)領(lǐng)隊(duì)，一男一女皆可，還有兩個(gè)隊(duì)長，分別帶領(lǐng)男隊(duì)或女隊(duì)，而且隊(duì)長要會(huì)帶領(lǐng)隊(duì)伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊(duì)形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學(xué)會(huì)如何進(jìn)場如何退場。每個(gè)參加的人都要踩在鼓點(diǎn)上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊(duì)配合好，又要與女隊(duì)配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。

在這個(gè)過程中，每個(gè)人要服從隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，服從隊(duì)長的領(lǐng)導(dǎo)，這就是人際關(guān)系問題。每個(gè)人必須與你所對(duì)應(yīng)的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動(dòng)時(shí)，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對(duì)待，還有一些問題要請(qǐng)教別人，要虛心謙卑的請(qǐng)教。在工作中，要學(xué)著去適應(yīng)它，而不是去改變它，人際關(guān)系也是如此，還要隨時(shí)隨地的請(qǐng)教學(xué)習(xí)，自己要積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的經(jīng)歷。

既然作為一個(gè)團(tuán)體，必須要進(jìn)行管理。在這樣一個(gè)團(tuán)體之中，不能用平常的管理方法進(jìn)行管理，必須以實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)，具體問題具體分析，在這樣的一個(gè)團(tuán)體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個(gè)年齡的契合點(diǎn)，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但不是每個(gè)人都服從你的管理，你就得針對(duì)不同人，實(shí)施不同的管理方法，在書本上的知識(shí)實(shí)踐時(shí)顯得很脆弱，所以要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中必須認(rèn)真在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

在農(nóng)村，這種風(fēng)俗文化活動(dòng)也存在一定的問題。其中，比較重要的問題是這種風(fēng)俗文化活動(dòng)所展現(xiàn)出的文化如何發(fā)揚(yáng)光大，如何與現(xiàn)代文化相聯(lián)系，如何繼承這種風(fēng)俗文化活動(dòng)，都需要認(rèn)真地思考、了解，在實(shí)踐中加以解決。二

風(fēng)俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進(jìn)行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)為主，但文化也絕對(duì)是個(gè)重點(diǎn)。可能這就是所謂的“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”。所以我們要認(rèn)真思考，解決這種文化問題。

首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動(dòng)有生命力，要文化活動(dòng)旺盛，因?yàn)槲幕仨氁栏揭欢ǖ妮d體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動(dòng)的繼承問題，一個(gè)迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風(fēng)俗文化活動(dòng)的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風(fēng)俗文化活動(dòng)進(jìn)入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進(jìn)這些風(fēng)俗文化活動(dòng)，讓他們從小就了解這些活動(dòng)；可以在體育中引進(jìn)，或是在大節(jié)目搞這種風(fēng)俗文化活動(dòng)比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學(xué)習(xí)互補(bǔ)，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個(gè)季節(jié)多多開展這些活動(dòng)，學(xué)校周六周日可以建立培訓(xùn)班，在農(nóng)村也可以讓幾個(gè)村聯(lián)合起來，大家一起學(xué)習(xí)，使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)得以較好的傳承下去。

另一個(gè)問題也是最重要的一個(gè)問題，就是如何使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)中表現(xiàn)的文化融入到當(dāng)代文化中來，共同促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動(dòng)所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。比如，在秧歌中會(huì)用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢(shì)，在2008年奧運(yùn)會(huì)中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風(fēng)俗文化活動(dòng)中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達(dá)，我們也可以從中學(xué)到某些東西來發(fā)展我們自己。

在風(fēng)俗文化活動(dòng)中，人們的衣著也是值得思考的。在風(fēng)俗文化活動(dòng)中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)意識(shí)，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個(gè)人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動(dòng)作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學(xué)到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動(dòng)形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。

其實(shí)，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動(dòng)中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺(tái)上的藝術(shù)，都要在個(gè)人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個(gè)個(gè)體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家，從基層中尋找這些東西，從實(shí)踐中總結(jié)這些東西，來創(chuàng)新文化活動(dòng)，創(chuàng)新文化。

三

這次實(shí)踐，我沒有進(jìn)什么大公司進(jìn)行實(shí)習(xí)或是做兼職，但是從農(nóng)村中的這些風(fēng)俗文化中學(xué)到的知識(shí)也是很多的。雖然在農(nóng)村沒有在公司那樣與當(dāng)代文明發(fā)展所需要的那樣聯(lián)系密切，但是在農(nóng)村也是很不容易的，絕沒有想象中的那么簡單。我覺得我的這次實(shí)踐是挺成功的，大家配合的都比較好，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力也有很大提高。

這次實(shí)踐給我的體會(huì)是很深的。我們?cè)谏鐣?huì)中生活，必然就要進(jìn)行交流，所以你的口語與表達(dá)能力，你的人際關(guān)系能力是很重要的，有時(shí)候想好的東西卻不一定能夠表達(dá)清楚。通過這次實(shí)踐，不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力及人際關(guān)系處理能力，還為以后走向社會(huì)奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。在課本中或在課堂上講的東西，并不一定與你的專業(yè)你的知識(shí)相通，社會(huì)是復(fù)雜的，是綜合的，所以時(shí)刻不學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰，只有隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，慢慢的積累經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)有一席之地。無論參加什么活動(dòng)都是不容易的，身體會(huì)很累，由此可以想象在工作中也是不輕松的。但我們必須在實(shí)踐中磨礪自己，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，開闊自己的視野，了解社會(huì)生活。

總之，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我學(xué)到很多。它不僅增強(qiáng)了我的人際交往能力，更懂得了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以及處理事務(wù)的能力。如今社會(huì)飛速發(fā)展，在擁有更多機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有各種挑戰(zhàn)，所以要從實(shí)踐中更新自己的知識(shí)，不斷積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，才能在競爭中突出自己表現(xiàn)自己。要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自己的各種素質(zhì)，更加族中自身技能的積累，培養(yǎng)自己的耐力、毅力等等，增強(qiáng)自己的能力，讓自己處理分析問題的

能力不斷提高，讓自己變得更加成熟穩(wěn)重，還要不斷參與社會(huì)活動(dòng)，為真正走向社會(huì)打下牢固的基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的一份力量。

第三篇：宿州地域文化課程報(bào)告

《安徽地域文化》課程報(bào)告

————走進(jìn) 宿州埇橋馬戲

文化內(nèi)涵的豐富，是任何藝術(shù)門類的靈魂，馬戲也不例外。從狹義文化的角度來說，馬戲藝術(shù)的文化內(nèi)涵是指雜技表演所反映的人類精神和思想方面的內(nèi)容。

宿州埇橋馬戲，是根植于宿州深厚土壤的民俗文化，這一民間藝術(shù)積淀了中華民族豐富多彩的文化精神。根深蒂固的傳統(tǒng)精神。當(dāng)代宿州馬戲雖然吸納了不少歐美馬戲的服裝、道具特長，增加了裝飾性、安全性，但骨子里還是保持著民族的特色。比如服裝：大黑的莊重，大紅的喜慶，金黃的華麗，白色的典雅等等，都是有別于西方馬戲團(tuán)豪華、炫目的色彩;就連馬戲節(jié)目的內(nèi)容編排甚至取名上，也是本土文化韻味兒十足——《馬上封侯(猴)》(猴子騎馬)、《小二黑結(jié)婚》(狗熊迎親隊(duì))、《馬踏飛燕》(馬術(shù))、《八步趕蟬》(馬術(shù))、《雙猴點(diǎn)炮》、《獅虎迎賓》(獅虎“抱拳行禮”)、《新武松打虎》(人虎摔跤)，等等，無不流露出華夏民族文化的風(fēng)采。

征服自然的強(qiáng)勁精神。動(dòng)物表演是人們對(duì)馬戲的通俗說法，說到底，就是人類(馴獸師)訓(xùn)練和駕馭獸畜的節(jié)目。我國古代已有馴鳥及蟲蟻之類的表演，對(duì)猛獸兇禽的駕馭歷來是中國傳說中的神仙和勇士的標(biāo)志。通過對(duì)獸畜的馴養(yǎng)，證明人類對(duì)自然的協(xié)調(diào)和征服能力，顯示了人類的勇敢和智慧，帶給觀眾驚險(xiǎn)、刺激、詼諧和歡樂。美學(xué)大師宗白華曾說：“‘美’就是勢(shì)、是力，就是虎虎有生氣的節(jié)奏。”的確，宿州馬戲帶給人們的正是這種力量的美?！丢{虎大座》、《獅虎滾筒》、《獅虎迎賓》、《獅虎打滾》、《人虎摔跤》、《人獅摔跤》、《狗熊雜?！贰ⅰ逗镒幼咪摻z》等表演類節(jié)目，兇猛的獅虎俯首稱臣、笨拙的狗熊身手不凡、乖巧的猴子靈光四射，所有這一切，觀眾看到的不僅是動(dòng)物的“聽話”和“乖巧”，更多的是驚奇、刺激背后的慨嘆：馴獸師了不起!這不僅是馬戲節(jié)目的成功，也是人和動(dòng)物共同的毅力、韌性的角逐與較量，是人類和動(dòng)物意志對(duì)抗的成功，因?yàn)榧词箘?dòng)物明星們和馴獸師朝夕相處有了感情，但是本性使然，它們也不會(huì)主動(dòng)向人類“請(qǐng)求”：馴化我們演出這些高難度節(jié)目吧!樂觀向上的游戲精神。馬戲場上總是笑聲不斷，它是孩子們的樂園，也是成人尋找自己童年世界的最佳場所，這一切，均來源于馬戲的游戲娛樂精神。這種游戲娛樂精神并不單指表現(xiàn)形式上的幽默、滑稽，更重要的是今天的宿州馬戲已經(jīng)超越了單純技巧的錘煉和形式上的雕琢，培育出了一種蘊(yùn)涵著積極生命理想的藝術(shù)精神，再現(xiàn)了中國人生生不已、樂觀向上的民族精神。

宿州馬戲表現(xiàn)出來的這個(gè)文化特征，從它的源頭就開始呈現(xiàn)。

跑馬賣解、走街串巷，是舊時(shí)期宿州馬戲流動(dòng)演出的一種形式：馬戲班子每到一地，臨時(shí)圈起演出場地，觀眾都聚集在場地周圍觀看，耍猴、逗狗、狗熊雜耍，一邊演出，一邊敲鑼打鼓、說唱和伴奏，演出結(jié)束后再挑擔(dān)步行，滿面風(fēng)塵，卻自得其樂。這真應(yīng)了一句老古語——要飯的牽個(gè)猴，玩心不退。其實(shí)這種“玩”，不但是藝人們謀生的需要，也是游戲精神的體現(xiàn)。

宿州埇橋經(jīng)過幾代人與狼共舞、與虎為伴的共同努力，已經(jīng)形成亦農(nóng)亦商、亦智亦勇、亦莊亦諧的藝術(shù)特點(diǎn)，其流動(dòng)演出的模式，雖然經(jīng)濟(jì)效益不如固定演出好，但成本低、靈活性大，為相當(dāng)一部分馬戲團(tuán)所采用。這種春播秋收返鄉(xiāng)、農(nóng)閑外出演出表演的候鳥遷徙般的演出模式，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，給全國的觀眾送去了歡樂和笑聲，成為基層群眾享受文化娛樂的一個(gè)重要補(bǔ)充。

姓名：呂景蘋

學(xué)號(hào)： ***05 班 級(jí) ：

專 業(yè) ： 護(hù) 理 本 科

第四篇：湘陰風(fēng)俗文化

湘陰民俗文化

地區(qū)文化是各地區(qū)在歷史的發(fā)展過程中沉淀與積累，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更是中國歷史文化多樣性的一個(gè)重要體現(xiàn)。在上課期間聽完老師對(duì)湘西豐富的民俗文化的介紹后，不禁感慨良多，也想起了自己土生土長的家鄉(xiāng)，回憶起了自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

一、端午節(jié)

湘陰隸屬岳陽，而在岳陽，就不得不提中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了。

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，又稱端陽節(jié)。相傳屈原在這天投江殉國，而湘陰縣城北30公里處汩羅江是楚國大夫投水自沉的地方。為吊念這位偉大的愛國詩人，千百年來，湘陰城鄉(xiāng)每逢端午必泛舟投黍表示紀(jì)念。習(xí)俗相演，漸漸形成了端午龍舟競渡的活動(dòng)。每年端午這天，湘陰沿江集鎮(zhèn)，特別是縣城和臨資口，沿例舉行龍舟賽。歷史上縣城出現(xiàn)過各種龍舟賽陣容，清末民初“紅船”與“黑船”是旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。習(xí)慣是五月初一龍船下水，檢驗(yàn)班子，稱作“齊橈”，初

三、初五是預(yù)賽和決賽日，稱作“正船”。農(nóng)歷五月初五，數(shù)艘龍舟競渡，觀眾如云。解放后，龍舟賽不再分成幫派，由地方政府或民間組織賽事，爭標(biāo)奪勝的氣氛更為熱烈。同時(shí)，端午節(jié)當(dāng)天人們還會(huì)供貼子，扎艾人、喝雄黃酒、吃粽子等。

二、婚俗

訂婚男女雙方訂婚，在湘陰稱為“包庚”，一般由男方托媒提親，女方同意后，即互相轉(zhuǎn)告生庚，各請(qǐng)算命先生“合八字”，稱“合庚”。亦有將雙方八字放在家中神龕上，數(shù)日內(nèi)如諸事順利，即定。認(rèn)為不合，則將對(duì)方生庚退還。雙方認(rèn)可后男方備聘禮，擇吉日饋贈(zèng)女方家，邀請(qǐng)女方父親(無父則為伯、叔或兄長)及媒人來家，當(dāng)場書寫紅(男)綠(女)庚帖，并設(shè)宴款待，稱“訂婚酒”。

祝節(jié)男女雙方訂婚后，每年端午、中秋，男方要向女方的長輩敬送禮物，稱“禮節(jié)”，臘月下旬也要送禮，稱“年禮”。結(jié)婚前一年的端午節(jié)(也可是其他傳統(tǒng)節(jié)日)，須用抬盒向女方家敬送一批厚禮，稱“求親禮”，表示來年娶親，讓女方作好準(zhǔn)備。

過禮結(jié)婚日期，一般由男方擇日，女方鑒日，以農(nóng)歷五月、八月、臘月為多?；槠谂R近，由男方備好，“團(tuán)書”及三茶(糖、蛋、餅)、六禮(肉、魚、雞、面、酒、糍粑)，送到女方家，稱“報(bào)日”、“報(bào)結(jié)”。女方將衣單、衣樣交男方帶回。結(jié)婚前二日，男方再備彩禮，由“披紅”媒人帶領(lǐng)，送到女家，稱“過禮”，戲稱“催嫁妝”。第二天，女方將嫁妝送至男家，男方于大門口鳴炮接妝。

在湘陰“報(bào)日”時(shí)，男方隨“請(qǐng)期禮書”送鵝一只，酒一壇。“過禮”一般包括為新娘制備的衣服、衣料，以及龍鳳喜餅、糖果糕點(diǎn)和炒熟的黃豆及魚、肉、禮金等。婚前三天，女方將嫁妝及為新郎制備的鞋、帽送至男方，并布置新房，叫“鋪房”。

迎親又稱“收親”或“收媳婦”。迎親前夕，由男方設(shè)“陪媒酒”，款待媒人。同時(shí)，送酒席給女方款待其親友，叫“離娘席”。

迎親之日，男家張燈結(jié)彩，于大門、洞房、客廳、廚房貼喜聯(lián)、字，準(zhǔn)備迎親接客。迎親一般選在黎明。在湘陰，則先由媒人去女家促“發(fā)親”，然后，還需男方以紅綠庚帖“催妝”3次，女家方許“發(fā)轎”。彩轎到達(dá)后，女家閉上大門，索“開門包封”后，始開門發(fā)親。岳陽縣廣興洲一帶有“牛馬歸欄”的風(fēng)俗。迎親隊(duì)伍趕到女家吃午飯。估計(jì)時(shí)間不早了，便將鑼鼓打得一陣緊似一陣，叫“催親鼓”。這時(shí)，女家才“發(fā)親”，以天黑時(shí)分進(jìn)男方家門為俗。解放后，以轎迎親的習(xí)俗逐漸廢棄，改以車輛接送，路近者則安步當(dāng)車。

鬧洞房為婚禮的尾聲。新婚晚宴后，新郎新娘被人們簇?fù)硭腿攵捶?，鬧房即開始。年輕小伙子往往是鬧房的主角，他們以“新婚三天，不分老幼”為由，為了促使新婚夫妻的接近和感情交融，設(shè)計(jì)出千種花樣，萬般鬧劇。人們不以為忌，反而在一旁推波助瀾，盡情嬉鬧，將婚禮推向高潮，使洞房內(nèi)充滿喜慶歡樂的氣氛。新婚夫妻用茶盤抬茶向客人敬茶，是鬧房不可缺少的程序，稱“吃抬茶”。茶一般由芝麻、紅棗、花生、豆子拌糖沖泡而成，寓意甜美、圓滿?？腿私硬璧耐瑫r(shí)，以詼諧祝吉之句贊茶，有的地方還需給“茶錢”

三、葬俗

近年來新事新辦蔚然成風(fēng)。喪葬多因家庭經(jīng)濟(jì)情況和死者年歲大小而異。家底厚的，鋪場（扎孝堂等)、鬧喪、擇期、相地、開吊、出葬,常延至四五天或七八天。入夜鄰里戚友相聚,通宵吹吹打打，謂“鬧喪”、“坐夜”。有的幾人邊敲鑼鼓邊即景對(duì)唱歌頌死者、慰勉遺屬的韻語，叫“唱夜歌”。解放后，城鎮(zhèn)和部分鄉(xiāng)村辦喪事有所改

進(jìn),有的只以追悼會(huì)的形式表示哀悼。1985年，縣人民政府發(fā)出布告，推行火葬，大部分國家工作人員照規(guī)定辦事，部分城鎮(zhèn)居民也在執(zhí)行，但未能普及。近年，有的地方請(qǐng)道士禮生“做道場”、念經(jīng)拜佛、燒紙錢、化冥屋的舊俗又在抬頭。湘陰稱掘墓穴叫做“開金井”，抬棺叫做“抬重”，抬重者叫做“八大金剛”（一般是8—16人），送葬的儀仗少則幾十人，多達(dá)數(shù)百人。

四、特色飲品——姜鹽豆子芝麻茶

湘陰姜鹽豆子芝麻茶，最具地方特色。由姜、鹽、豆子、芝麻、茶葉五種配料泡出來的茶，五味調(diào)和，香脆可口，不僅解渴充饑，還能驅(qū)寒祛濕，健胃強(qiáng)脾。傳說南宋紹興五年（1135），宋高宗令荊湖南路、荊湖北路制置使岳飛領(lǐng)兵二十萬，“征剿”洞庭湖一帶的楊幺。因岳飛所率兵勇，大都來自北方，不合湖南水土，胃脹腹瀉，大大影響了戰(zhàn)斗力。經(jīng)暗訪本地高人獲得指點(diǎn)，讓將士們喝一種用姜鹽茶葉熬成的釅湯，病情漸漸緩解消除。此后，本地人更佐以芝麻豆子（通稱相料），作為家常和待客的茶飲，沿襲至今。

介紹了這么多自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗與特色，相信大家對(duì)我的家鄉(xiāng)了解更多了一些也明了了一些吧！我熱愛這片生我養(yǎng)我的土地，喜歡在端午節(jié)看獨(dú)具家鄉(xiāng)特色的各種龍舟，喜歡在鄰里們結(jié)婚時(shí)去鬧房，更喜歡姜鹽豆子芝麻茶的那種家鄉(xiāng)味道。以后無論身在何方，我的心依舊留在家鄉(xiāng)！

第五篇：日本風(fēng)俗文化

本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節(jié)是日本人民的習(xí)俗。平時(shí)人們見面總要互施鞠躬禮，并說“您好”，“再見”，“請(qǐng)多關(guān)照”，等等。

日本人初次見面對(duì)互換名片極為重視。初次相會(huì)不帶名片，不僅失禮而且對(duì)方會(huì)認(rèn)為你不好交往?；ベ?zèng)名片時(shí)，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。接到對(duì)方名片后，要認(rèn)真看閱，看清對(duì)方身份、職務(wù)、公司，用點(diǎn)頭動(dòng)作表示已清楚對(duì)方的身份。日本人認(rèn)為名片是一個(gè)人的代表，對(duì)待名片就像對(duì)待他們本人一樣。如果接過名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個(gè)商業(yè)談判會(huì)，你就必須向房間里的每一個(gè)人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個(gè)人，盡管這需要花費(fèi)不少時(shí)間，但這是表示相互間友好和尊敬的一種方式。

到日本人家去作客，要預(yù)先和主人約定時(shí)間，進(jìn)門前先按電鈴?fù)▓?bào)姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：“借光，里面有人嗎？”進(jìn)門后要主動(dòng)脫衣脫帽，解去圍巾（但即使天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，并把帶來的禮品送給主人。當(dāng)你在屋內(nèi)就坐時(shí)，背對(duì)著門坐是有禮貌的表現(xiàn)，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置（尊貴的位置是指擺著各種藝術(shù)品和裝飾品的壁龕前的座位，這是專為貴賓準(zhǔn)備的）。日本人不習(xí)慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請(qǐng)求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進(jìn)餐時(shí)，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請(qǐng)教，夾菜時(shí)要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時(shí)，要客人先提出，并向主人表示感謝?；氐阶约旱淖∷螂娫捀嬖V對(duì)方，表示已安全返回，并再次感謝。過一段時(shí)間后再遇到主人時(shí)，仍不要忘記表達(dá)感激之情。日本人設(shè)宴敬酒時(shí)，往往要在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布。斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完后，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。這是傳統(tǒng)的敬酒方式。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會(huì)都要帶去禮品，一個(gè)家庭每月要花費(fèi)7.5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認(rèn)為送一件禮物，要比說一聲“謝謝”的意義大得多，因?yàn)樗迅屑ぶ橛脤?shí)際行動(dòng)表達(dá)出來了。給日本人送禮要掌握好“價(jià)值分寸”，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會(huì)認(rèn)為你有求于他，從而推斷你的商品或服務(wù)不好；若過輕，則會(huì)認(rèn)為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈(zèng)花，因?yàn)橛行┗ㄊ侨藗兦髳蹠r(shí)或辦喪事時(shí)使用的。日本人對(duì)禮品講究裝潢，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認(rèn)為，繩結(jié)之處有人的靈魂，標(biāo)志著送禮人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈(zèng)禮品。日本人不當(dāng)著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉(zhuǎn)贈(zèng)給別人，日本人對(duì)此并不介意。日本人送禮一般不用偶數(shù)，這是因?yàn)榕紨?shù)中的“四”在日語中與死同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數(shù)了。他們愛送單數(shù)，尤其是三、五、七這三個(gè)單數(shù)。但“九”也要避免，因?yàn)椤熬拧迸c苦在日語中發(fā)音相同。

日本有許多傳統(tǒng)的送禮時(shí)節(jié)，而不同的送禮時(shí)節(jié)，禮品價(jià)值和種類也不同。歲暮是最大的送禮時(shí)節(jié)，中元、歲暮禮品以食品為主，其它節(jié)日，非食品比例相當(dāng)高。遇到送禮時(shí)節(jié)，往往是某些商品促銷的好時(shí)機(jī)。各送禮時(shí)節(jié)禮品價(jià)值和禮品種類舉例如下：(l)中元節(jié)（7月15日）。禮品價(jià)值3000～10000日元，平均5120日元，禮品種類有糖果、酒、奶制品、食用油、咖啡、茶葉、襯衫、圍巾、禮券等。

(2)歲暮。禮品價(jià)值5000～10000日元，平均5520日元。種類有食品、酒、茶葉、咖啡、食用油、襯衫、羊毛毯等

(3)結(jié)婚。禮品價(jià)值2～10萬日元（受邀參加婚禮）或價(jià)值3000～10000日元（不參加婚禮）。禮品種類有電壺、烤面包機(jī)、微波爐、拖鞋、睡衣、手提袋等。(4)成年（20歲）。

禮品價(jià)值l～2萬日元。種類有皮帶、袖扣。領(lǐng)帶夾、化妝品、衣服及配件、皮包、鞋子等。(5)情人節(jié)。禮品價(jià)值400～1000日元。種類有糖果和餅干，女人送男人巧克力。(6)母親節(jié)。禮品價(jià)值3000～5000日元。種類有化妝品、花、衣服等。

(7)父親節(jié)。禮品價(jià)值5000～10000日元。種類有衣服、配件如領(lǐng)帶、領(lǐng)夾、襪子、打火機(jī)等。

(8)圣誕節(jié)。禮品價(jià)值5000～20000日元。種類有玩具、衣服配件、游樂器、貴金屬、體育用品、激光唱片等。

（二）重要節(jié)日

日本的國定節(jié)假日共有14個(gè)，另有5個(gè)重要節(jié)日，簡介如下：

元旦：1月1日。按照日本一般風(fēng)俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現(xiàn)已改用畫片代替），取意吉利。除夕晚上闔家團(tuán)聚吃過年面，半夜聽“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。

成人節(jié)：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節(jié)日盛裝參加各級(jí)政府為他們舉辦的成人儀式和慶祝活動(dòng)。

建國紀(jì)念日：2月11日。據(jù)日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統(tǒng)一日本，建立日本國。女孩節(jié)

日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節(jié)”。每年3月3日，家長為女孩過節(jié)，屆時(shí)為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運(yùn)、災(zāi)難，幸福成長，并帶女孩走親戚，外出游玩。關(guān)西帶還有“流雛”習(xí)俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運(yùn)。春分：3月21日。是天皇祭祀祖宗、老百姓祭祀祖先的日子。植樹節(jié)：4月29日。

憲法紀(jì)念日：5月3日。紀(jì)念1947年5月3日日本國憲法的實(shí)施。國民節(jié)：5月4日。男孩節(jié)（又稱“兒童節(jié)”和“端午節(jié)”）：5月5日。這天有兒子的家庭房前均懸掛布制大鯉魚（稱“鯉幟”）。日本以陽歷5月5日作為端午節(jié)。端午節(jié)與男孩節(jié)同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內(nèi)掛鐘馗驅(qū)鬼圖，吃糕團(tuán)（稱“柏餅”）或粽子。盂蘭盆節(jié)

7世紀(jì)由中國傳入日本，675年齊明天皇供奉父母，始成為宮廷節(jié)日活動(dòng)，后廣為流傳民間，類似中國陰歷7月15日的鬼節(jié)。日本原為每年陰歷7月15日舉行活動(dòng)，后改為陽歷7月15日，祈悼親友亡靈、供奉祖靈、上墳掃墓，有時(shí)舉辦“盆舞”等悼念活動(dòng)。這是日本較為普及的主要民俗節(jié)日之一，目前又成為城里人返回家鄉(xiāng)會(huì)見親友的節(jié)日。中元節(jié)

亦在7月15日，古時(shí)是祀農(nóng)業(yè)地神的節(jié)日，現(xiàn)與盂蘭盆節(jié)合在一起，成為供奉祭祖之日。每至此時(shí)，即向親友、長者、施惠之人贈(zèng)送禮品，目前甚至發(fā)展為單位與單位或個(gè)人之間也相贈(zèng)禮品。這種禮品被稱為“中元”，成為一種新式禮俗。

敬老節(jié)：9月15日。各市、町、村紛紛集會(huì)慶祝，并向老人贈(zèng)送紀(jì)念品。秋分：9月23日。是天皇秋季祭祖的日子。

體育節(jié)：10月10日。紀(jì)念1964年第十八屆國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在日本東京開幕。文化節(jié)：11月3日。對(duì)文化事業(yè)有卓越貢獻(xiàn)者在這一天被授予“文化勛章”。七五三

是每年11月15日日本社會(huì)及各家庭為7、5、3歲兒童祝歲的習(xí)俗節(jié)日。始于平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)貴族家庭為5歲男孩舉行祝賀儀式。到了鐮倉、室町時(shí)代，發(fā)展為公卿大臣為二、三歲男孩舉行穿和服的儀式。江戶中期以后，形成目前的習(xí)俗。每至此日，家長為男女兒童進(jìn)行祝福，祝神靈保佑其健康成長，并為其穿上漂亮的和服，帶其到神社參拜，為他們登記注冊(cè)，領(lǐng)取氏子牌，以示可以開始參加一些社會(huì)活動(dòng)。勤勞感謝節(jié)：11月23日。天皇誕生日：12月23日。明仁天皇1933年12月23日出生，1989年1月7日即位，年號(hào)“平成”。

如果去日本作商務(wù)旅行，一年中應(yīng)避開的時(shí)間是12月中至次年1月中（歲暮歡度新年時(shí)節(jié)）、4月29日至5月5日（黃金周假日，日本人一般外出旅游，許多商店都停止?fàn)I業(yè)）、7～8月（這期間商人們要去度假）。圣誕節(jié)

這并非日本傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，但第二次世界大戰(zhàn)后，在日本日益流行，特別是在城市里過圣誕節(jié)者日增，成為現(xiàn)代日本一種習(xí)俗