第一篇：福建的風俗文化

福建為什么簡稱“閩”？

雖然我知道福建簡稱閩，但不知道是“門里關著蟲（蛇）”的意思。原來，福建為溫暖潮濕的山區(qū)，蛇自然是這里的“常住人口”，特別是還有個少數(shù)民族喜歡將蛇像供奉在門上，于是門里關蟲的“閩”字就成了福建的簡稱。

福建的神靈------觀音和媽祖

和中國很多地方不一樣，福建供奉的神靈不是如來和觀音，而是觀音和媽祖。福建靠海，過去很多人以打漁為生。出海打漁是風險系數(shù)很高的活兒，因為人力不能勝天，迷信自然而生了。福建人有濃厚的迷信傳統(tǒng)，寺廟里香火總是很旺，寺廟后院的墓地價高難求。福建人信奉觀音和媽祖兩個女神，媽祖為海神，保漁民平安；觀音送子，因為男丁少。一水相隔的臺灣也信奉觀音和媽祖，有趣的是，兩地的媽祖神像膚色不同，閩白臺黑，傳說是因為福建媽祖神像在船上一直供奉，船到臺灣后已被香火熏成了黑色，于是臺灣人就誤以為媽祖是黑皮膚。

福建臺灣一家親

福建與臺灣一水相隔，血濃于水的同胞情在這里得到了最深刻的體現(xiàn)。福建的閩南話和臺灣話完全一樣，兩地信奉同樣的神靈，喜歡一樣的小吃，廈門街頭隨處可見閩臺特產(chǎn)、臺灣小吃招牌，散發(fā)著濃濃的臺灣氣息。雖然還沒有“大三通”，海上漁民“物物交換”的走私已不是秘密。作為僑鄉(xiāng)，自然還有那些游客無法體驗的隔海親情。

第二篇：日本風俗文化

本以“禮儀之邦”著稱，講究禮節(jié)是日本人民的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，并說“您好”，“再見”，“請多關照”，等等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往?；ベ浢瑫r，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。接到對方名片后，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片后，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業(yè)談判會，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，并接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互間友好和尊敬的一種方式。

到日本人家去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按電鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：“借光，里面有人嗎？”進門后要主動脫衣脫帽，解去圍巾（但即使天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，并把帶來的禮品送給主人。當你在屋內(nèi)就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現(xiàn)，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置（尊貴的位置是指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，這是專為貴賓準備的）。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要征得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，并向主人表示感謝?；氐阶约旱淖∷螂娫捀嬖V對方，表示已安全返回，并再次感謝。過一段時間后再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。日本人設宴敬酒時，往往要在桌子中間放一只裝滿清水的碗，并在每人面前放一塊干凈的白紗布。斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人?？腿孙嬐旰螅餐瑯幼?，以示主賓之間的友誼和親密。這是傳統(tǒng)的敬酒方式。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5%的收入用于送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲“謝謝”的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好“價值分寸”，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求于他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究裝潢，禮品要包上好幾層，再系上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送禮人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此并不介意。日本人送禮一般不用偶數(shù)，這是因為偶數(shù)中的“四”在日語中與死同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶數(shù)了。他們愛送單數(shù)，尤其是三、五、七這三個單數(shù)。但“九”也要避免，因為“九”與苦在日語中發(fā)音相同。

日本有許多傳統(tǒng)的送禮時節(jié)，而不同的送禮時節(jié)，禮品價值和種類也不同。歲暮是最大的送禮時節(jié)，中元、歲暮禮品以食品為主，其它節(jié)日，非食品比例相當高。遇到送禮時節(jié)，往往是某些商品促銷的好時機。各送禮時節(jié)禮品價值和禮品種類舉例如下：(l)中元節(jié)（7月15日）。禮品價值3000～10000日元，平均5120日元，禮品種類有糖果、酒、奶制品、食用油、咖啡、茶葉、襯衫、圍巾、禮券等。

(2)歲暮。禮品價值5000～10000日元，平均5520日元。種類有食品、酒、茶葉、咖啡、食用油、襯衫、羊毛毯等

(3)結婚。禮品價值2～10萬日元（受邀參加婚禮）或價值3000～10000日元（不參加婚禮）。禮品種類有電壺、烤面包機、微波爐、拖鞋、睡衣、手提袋等。(4)成年（20歲）。

禮品價值l～2萬日元。種類有皮帶、袖扣。領帶夾、化妝品、衣服及配件、皮包、鞋子等。(5)情人節(jié)。禮品價值400～1000日元。種類有糖果和餅干，女人送男人巧克力。(6)母親節(jié)。禮品價值3000～5000日元。種類有化妝品、花、衣服等。

(7)父親節(jié)。禮品價值5000～10000日元。種類有衣服、配件如領帶、領夾、襪子、打火機等。

(8)圣誕節(jié)。禮品價值5000～20000日元。種類有玩具、衣服配件、游樂器、貴金屬、體育用品、激光唱片等。

（二）重要節(jié)日

日本的國定節(jié)假日共有14個，另有5個重要節(jié)日，簡介如下：

元旦：1月1日。按照日本一般風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現(xiàn)已改用畫片代替），取意吉利。除夕晚上闔家團聚吃過年面，半夜聽“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。

成人節(jié)：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節(jié)日盛裝參加各級政府為他們舉辦的成人儀式和慶祝活動。

建國紀念日：2月11日。據(jù)日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統(tǒng)一日本，建立日本國。女孩節(jié)

日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節(jié)”。每年3月3日，家長為女孩過節(jié)，屆時為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運、災難，幸福成長，并帶女孩走親戚，外出游玩。關西帶還有“流雛”習俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運。春分：3月21日。是天皇祭祀祖宗、老百姓祭祀祖先的日子。植樹節(jié)：4月29日。

憲法紀念日：5月3日。紀念1947年5月3日日本國憲法的實施。國民節(jié)：5月4日。男孩節(jié)（又稱“兒童節(jié)”和“端午節(jié)”）：5月5日。這天有兒子的家庭房前均懸掛布制大鯉魚（稱“鯉幟”）。日本以陽歷5月5日作為端午節(jié)。端午節(jié)與男孩節(jié)同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內(nèi)掛鐘馗驅(qū)鬼圖，吃糕團（稱“柏餅”）或粽子。盂蘭盆節(jié)

7世紀由中國傳入日本，675年齊明天皇供奉父母，始成為宮廷節(jié)日活動，后廣為流傳民間，類似中國陰歷7月15日的鬼節(jié)。日本原為每年陰歷7月15日舉行活動，后改為陽歷7月15日，祈悼親友亡靈、供奉祖靈、上墳掃墓，有時舉辦“盆舞”等悼念活動。這是日本較為普及的主要民俗節(jié)日之一，目前又成為城里人返回家鄉(xiāng)會見親友的節(jié)日。中元節(jié)

亦在7月15日，古時是祀農(nóng)業(yè)地神的節(jié)日，現(xiàn)與盂蘭盆節(jié)合在一起，成為供奉祭祖之日。每至此時，即向親友、長者、施惠之人贈送禮品，目前甚至發(fā)展為單位與單位或個人之間也相贈禮品。這種禮品被稱為“中元”，成為一種新式禮俗。

敬老節(jié)：9月15日。各市、町、村紛紛集會慶祝，并向老人贈送紀念品。秋分：9月23日。是天皇秋季祭祖的日子。

體育節(jié)：10月10日。紀念1964年第十八屆國際奧林匹克運動會在日本東京開幕。文化節(jié)：11月3日。對文化事業(yè)有卓越貢獻者在這一天被授予“文化勛章”。七五三

是每年11月15日日本社會及各家庭為7、5、3歲兒童祝歲的習俗節(jié)日。始于平安時代，當時貴族家庭為5歲男孩舉行祝賀儀式。到了鐮倉、室町時代，發(fā)展為公卿大臣為二、三歲男孩舉行穿和服的儀式。江戶中期以后，形成目前的習俗。每至此日，家長為男女兒童進行祝福，祝神靈保佑其健康成長，并為其穿上漂亮的和服，帶其到神社參拜，為他們登記注冊，領取氏子牌，以示可以開始參加一些社會活動。勤勞感謝節(jié)：11月23日。天皇誕生日：12月23日。明仁天皇1933年12月23日出生，1989年1月7日即位，年號“平成”。

如果去日本作商務旅行，一年中應避開的時間是12月中至次年1月中（歲暮歡度新年時節(jié)）、4月29日至5月5日（黃金周假日，日本人一般外出旅游，許多商店都停止營業(yè)）、7～8月（這期間商人們要去度假）。圣誕節(jié)

這并非日本傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，但第二次世界大戰(zhàn)后，在日本日益流行，特別是在城市里過圣誕節(jié)者日增，成為現(xiàn)代日本一種習俗

第三篇：湘陰風俗文化

湘陰民俗文化

地區(qū)文化是各地區(qū)在歷史的發(fā)展過程中沉淀與積累，是物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容，更是中國歷史文化多樣性的一個重要體現(xiàn)。在上課期間聽完老師對湘西豐富的民俗文化的介紹后，不禁感慨良多，也想起了自己土生土長的家鄉(xiāng)，回憶起了自己家鄉(xiāng)的風土人情。

一、端午節(jié)

湘陰隸屬岳陽，而在岳陽，就不得不提中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了。

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，又稱端陽節(jié)。相傳屈原在這天投江殉國，而湘陰縣城北30公里處汩羅江是楚國大夫投水自沉的地方。為吊念這位偉大的愛國詩人，千百年來，湘陰城鄉(xiāng)每逢端午必泛舟投黍表示紀念。習俗相演，漸漸形成了端午龍舟競渡的活動。每年端午這天，湘陰沿江集鎮(zhèn)，特別是縣城和臨資口，沿例舉行龍舟賽。歷史上縣城出現(xiàn)過各種龍舟賽陣容，清末民初“紅船”與“黑船”是旗鼓相當?shù)膶κ帧Ａ晳T是五月初一龍船下水，檢驗班子，稱作“齊橈”，初

三、初五是預賽和決賽日，稱作“正船”。農(nóng)歷五月初五，數(shù)艘龍舟競渡，觀眾如云。解放后，龍舟賽不再分成幫派，由地方政府或民間組織賽事，爭標奪勝的氣氛更為熱烈。同時，端午節(jié)當天人們還會供貼子，扎艾人、喝雄黃酒、吃粽子等。

二、婚俗

訂婚男女雙方訂婚，在湘陰稱為“包庚”，一般由男方托媒提親，女方同意后，即互相轉告生庚，各請算命先生“合八字”，稱“合庚”。亦有將雙方八字放在家中神龕上，數(shù)日內(nèi)如諸事順利，即定。認為不合，則將對方生庚退還。雙方認可后男方備聘禮，擇吉日饋贈女方家，邀請女方父親(無父則為伯、叔或兄長)及媒人來家，當場書寫紅(男)綠(女)庚帖，并設宴款待，稱“訂婚酒”。

祝節(jié)男女雙方訂婚后，每年端午、中秋，男方要向女方的長輩敬送禮物，稱“禮節(jié)”，臘月下旬也要送禮，稱“年禮”。結婚前一年的端午節(jié)(也可是其他傳統(tǒng)節(jié)日)，須用抬盒向女方家敬送一批厚禮，稱“求親禮”，表示來年娶親，讓女方作好準備。

過禮結婚日期，一般由男方擇日，女方鑒日，以農(nóng)歷五月、八月、臘月為多?；槠谂R近，由男方備好，“團書”及三茶(糖、蛋、餅)、六禮(肉、魚、雞、面、酒、糍粑)，送到女方家，稱“報日”、“報結”。女方將衣單、衣樣交男方帶回。結婚前二日，男方再備彩禮，由“披紅”媒人帶領，送到女家，稱“過禮”，戲稱“催嫁妝”。第二天，女方將嫁妝送至男家，男方于大門口鳴炮接妝。

在湘陰“報日”時，男方隨“請期禮書”送鵝一只，酒一壇。“過禮”一般包括為新娘制備的衣服、衣料，以及龍鳳喜餅、糖果糕點和炒熟的黃豆及魚、肉、禮金等。婚前三天，女方將嫁妝及為新郎制備的鞋、帽送至男方，并布置新房，叫“鋪房”。

迎親又稱“收親”或“收媳婦”。迎親前夕，由男方設“陪媒酒”，款待媒人。同時，送酒席給女方款待其親友，叫“離娘席”。

迎親之日，男家張燈結彩，于大門、洞房、客廳、廚房貼喜聯(lián)、字，準備迎親接客。迎親一般選在黎明。在湘陰，則先由媒人去女家促“發(fā)親”，然后，還需男方以紅綠庚帖“催妝”3次，女家方許“發(fā)轎”。彩轎到達后，女家閉上大門，索“開門包封”后，始開門發(fā)親。岳陽縣廣興洲一帶有“牛馬歸欄”的風俗。迎親隊伍趕到女家吃午飯。估計時間不早了，便將鑼鼓打得一陣緊似一陣，叫“催親鼓”。這時，女家才“發(fā)親”，以天黑時分進男方家門為俗。解放后，以轎迎親的習俗逐漸廢棄，改以車輛接送，路近者則安步當車。

鬧洞房為婚禮的尾聲。新婚晚宴后，新郎新娘被人們簇擁送入洞房，鬧房即開始。年輕小伙子往往是鬧房的主角，他們以“新婚三天，不分老幼”為由，為了促使新婚夫妻的接近和感情交融，設計出千種花樣，萬般鬧劇。人們不以為忌，反而在一旁推波助瀾，盡情嬉鬧，將婚禮推向高潮，使洞房內(nèi)充滿喜慶歡樂的氣氛。新婚夫妻用茶盤抬茶向客人敬茶，是鬧房不可缺少的程序，稱“吃抬茶”。茶一般由芝麻、紅棗、花生、豆子拌糖沖泡而成，寓意甜美、圓滿。客人接茶的同時，以詼諧祝吉之句贊茶，有的地方還需給“茶錢”

三、葬俗

近年來新事新辦蔚然成風。喪葬多因家庭經(jīng)濟情況和死者年歲大小而異。家底厚的，鋪場（扎孝堂等)、鬧喪、擇期、相地、開吊、出葬,常延至四五天或七八天。入夜鄰里戚友相聚,通宵吹吹打打，謂“鬧喪”、“坐夜”。有的幾人邊敲鑼鼓邊即景對唱歌頌死者、慰勉遺屬的韻語，叫“唱夜歌”。解放后，城鎮(zhèn)和部分鄉(xiāng)村辦喪事有所改

進,有的只以追悼會的形式表示哀悼。1985年，縣人民政府發(fā)出布告，推行火葬，大部分國家工作人員照規(guī)定辦事，部分城鎮(zhèn)居民也在執(zhí)行，但未能普及。近年，有的地方請道士禮生“做道場”、念經(jīng)拜佛、燒紙錢、化冥屋的舊俗又在抬頭。湘陰稱掘墓穴叫做“開金井”，抬棺叫做“抬重”，抬重者叫做“八大金剛”（一般是8—16人），送葬的儀仗少則幾十人，多達數(shù)百人。

四、特色飲品——姜鹽豆子芝麻茶

湘陰姜鹽豆子芝麻茶，最具地方特色。由姜、鹽、豆子、芝麻、茶葉五種配料泡出來的茶，五味調(diào)和，香脆可口，不僅解渴充饑，還能驅(qū)寒祛濕，健胃強脾。傳說南宋紹興五年（1135），宋高宗令荊湖南路、荊湖北路制置使岳飛領兵二十萬，“征剿”洞庭湖一帶的楊幺。因岳飛所率兵勇，大都來自北方，不合湖南水土，胃脹腹瀉，大大影響了戰(zhàn)斗力。經(jīng)暗訪本地高人獲得指點，讓將士們喝一種用姜鹽茶葉熬成的釅湯，病情漸漸緩解消除。此后，本地人更佐以芝麻豆子（通稱相料），作為家常和待客的茶飲，沿襲至今。

介紹了這么多自己家鄉(xiāng)的習俗與特色，相信大家對我的家鄉(xiāng)了解更多了一些也明了了一些吧！我熱愛這片生我養(yǎng)我的土地，喜歡在端午節(jié)看獨具家鄉(xiāng)特色的各種龍舟，喜歡在鄰里們結婚時去鬧房，更喜歡姜鹽豆子芝麻茶的那種家鄉(xiāng)味道。以后無論身在何方，我的心依舊留在家鄉(xiāng)！

第四篇：臺灣風俗文化

臺灣風俗文化

一、臺灣概況

臺灣省，簡稱“臺”，省會臺北，位于中國東南沿海，北臨東海，東臨太平洋，南臨南海，西隔臺灣海峽與福建省相望。

臺灣省總面積約3.6萬平方千米，僅占全國的0.38%，2013年人口總數(shù)達到2337.3517萬（含福建省的金門、馬祖等島嶼），轄22縣、市，是中國人口密度最大的省份之一。

全省包括臺灣島及蘭嶼、綠島、釣魚島等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼，其中臺灣島海岸線長達1600多千米，面積為35873平方千米，是中國第一大島，也是中國東南海上屏障和重要門戶。

二、臺灣的語言

臺灣的普通話很普及，它不僅是官方語言，在社會上也成為通用語言。但在民間，廣泛應用的是“福佬話”即臺灣的閩南話。早期的大陸移民主要來自閩南，特別是漳州和泉州。他們在臺灣雜居之后，泉州音與漳州音逐漸形成一種“不漳不泉”的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語言和日本語的一些語匯及語法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

臺灣的客家族和高山族均有其各自的語言體系。

三、臺灣島內(nèi)特色民族技藝

（一）南管戲與南管樂

廣義的“南管”指中國南方語系的音樂。但在今天臺灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——“梨園戲”。主要流行于泉州、廈門一帶，后來傳到臺灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園?；厩{(diào)為南管音樂，宛轉悠揚，曲牌名稱也多與南北曲相同，因此被認定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂器，可分弦、管及打擊樂三部分。

（二）北管戲與北管樂

北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱“子弟戲”（因多為農(nóng)村子弟的業(yè)余戲團而得名），也稱“亂彈戲”（來自乾隆時的“花部”腔調(diào)）。其唱腔基本上是“板腔體”，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：“福祿”（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統(tǒng)，主奏樂器為殼仔弦（椰胡）。“西皮”為新派，為皮黃腔系統(tǒng)，主奏樂器為吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，從民間音樂學的角度來看臺灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發(fā)展出令人驚異的復聲或和聲合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式屬于單音的曲調(diào)唱法。因產(chǎn)生地區(qū)的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄雞公”、蘭陰平原的“丟丟銅仔”與恒春地區(qū)的“思想起”?？图蚁得窀?，指由廣東與嘉慶州為主的漢族移民民歌?？图易∶穸喾植加谔覉@、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區(qū)，通常以山歌或采茶歌，與福佬系的小調(diào)相比美。

四、臺灣的重要節(jié)日

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一即春節(jié)

燈節(jié)：歷正月十五日為燈節(jié)，俗稱“元霄節(jié)”。清明：公歷4月5日。

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)。重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。

五、臺灣的祭典

（一）孔子誕辰祭典

至圣先師孔子在臺灣民俗信仰中，地位相當特殊。臺灣人民在每年農(nóng)歷9月28日孔子誕辰紀念日舉行祭典，并將這一天確定為教師節(jié)。

（二）媽祖誕辰日祭典

農(nóng)歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了臺灣下海人不可缺少的生活內(nèi)容。臺灣省所祀“媽祖”廟宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到臺。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區(qū)同安縣的白礁鄉(xiāng)，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復臺灣的軍民后裔，借遙拜福建白礁鄉(xiāng)濟宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。每年農(nóng)歷3月21日，位于臺南學甲鎮(zhèn)的慈濟宮，都要舉行規(guī)模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉(xiāng)的慈濟宮祖廟。

（四）中元節(jié)普渡祭典

農(nóng)歷的7月15日，俗稱“中元節(jié)”，又名“盂蘭節(jié)”、“鬼節(jié)”，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節(jié)日。在這個大節(jié)日中，臺灣農(nóng)村家家戶戶要殺豬宰羊，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。

此外，臺灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在仍盛行的一些節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統(tǒng)治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統(tǒng)習慣。

第五篇：福建文化發(fā)展

福建省旅游文化發(fā)展概況

一、文化旅游資源特色

福建悠久的歷史孕育了豐富獨特的文化旅游資源，閩南文化、閩越文化、客家文化、媽祖文化、紅土地文化、船政文化、畬族文化、朱子文化、茶文化等地域文化內(nèi)涵深刻，特色鮮明。武夷山、福建土樓相繼列入世界遺產(chǎn)名錄，福建南音、媽祖信俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。全省共有國家級歷史文化名城4個，歷史文化名鎮(zhèn)3個，歷史文化名村9個，全國重點文物保護單位85處;省級歷史文化名城4個、歷史文化名鄉(xiāng)(鎮(zhèn))17個、歷史文化名村28個，省級文物保護單位510處;國家級風景名勝區(qū)16處，省級風景名勝區(qū)35處，漢族地區(qū)佛教全國重點寺院14座。媽祖、陳靖姑、祖師公、保生大帝、廣澤尊王等主要地方民間信仰影響廣泛，信徒遠播海外。遍布全省的古建筑類型多樣，涉及軍事、農(nóng)業(yè)、交通、宗教、民居等，有較高的科考與觀賞價值。此外，福建的飲食文化、茶文化、戲曲文化、閩學文化等，均有一定知名度。豐富獨特的文化旅游資源，為我省文化旅游業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎。

二、文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況

福建的文化旅游產(chǎn)品多元多彩，已形成迷人的武夷仙境、浪漫的鼓浪琴島、神圣的湄州媽祖、靈秀的水上丹霞、動人的惠女風采、神奇的福建土樓、光輝的古田會址、奇特的白水洋景觀、壯美的濱?；鹕健⒂凭玫拈}都文化等十大旅游品牌，大多數(shù)品牌都具有深厚的文化內(nèi)涵，是我省文化旅游產(chǎn)品的典范。福州三坊七巷文化旅游街區(qū)修繕完畢，獲得“中國十大歷史文化名街區(qū)”稱號，被國家文物局譽為歷史文化街區(qū)保護的典范。全省各地每年都會舉辦系列重大文化旅游節(jié)慶活動，如海峽旅游博覽會、武夷山旅游文化節(jié)、湄洲媽祖文化旅游節(jié)、龍巖客家土樓文化旅游節(jié)、泉州文化旅游節(jié)、閩東畬族文化旅游節(jié)等，進一步提升了福建在國內(nèi)外游客的影響力和吸引力。

三、文化旅游發(fā)展思路

發(fā)展文化旅游業(yè)的總體目標是適應市場需求，整合資源，充分發(fā)揮我省文化資源豐富的優(yōu)勢，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有效結合，著力打造一批地域特色明顯、時代風貌突出，在國內(nèi)外具有一定影響力、社會效益和經(jīng)濟效益良好的文化旅游品牌，逐步形成一批國際知名的文化旅游目的地，加快推進旅游產(chǎn)品轉型升級和文化旅游業(yè)又好又快發(fā)展，為把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設成為我國重要的自然和文化旅游中心提供支撐。2011年要圍繞“中華文化游”主題，整合我省特有文化品牌，加大文化旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，精心策劃“2011中華文化游·海西行”系列主題節(jié)慶活動，積極開展全省文化旅游資源普查工作，推動福建土樓(華安)文化旅游區(qū)等創(chuàng)建4A級旅游景區(qū)工作，為“十二五”文化旅游業(yè)發(fā)展開好頭、起好步。

四、文化旅游發(fā)展措施

1、促進文化與旅游結合發(fā)展

充分挖掘閩南文化、客家文化、紅色文化、畬族文化、朱子文化、閩茶文化、瓷藝文化等福建特色文化的內(nèi)涵，積極整合、包裝我省文化資源，努力打造富有特色的多元文化旅游產(chǎn)品，有效發(fā)揮文化資源的最大價值。

2、加快文化旅游精品建設

深入挖掘福建文化旅游資源的豐富內(nèi)涵，突出文化旅游產(chǎn)品的鮮明特色，重點建設完善武夷山“雙世遺”、福建土樓、廈門鼓浪嶼、福州三坊七巷、泉州“海上絲綢之路”等具有鮮明地方特色、對中外旅游者能夠產(chǎn)生強烈吸引力的文化旅游產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)業(yè)競爭力。

3、構建文化旅游八大片區(qū)

整合全省特色文化資源，以建設閩南文化旅游區(qū)、客家文化旅游區(qū)、紅色文化旅游區(qū)、閩都文化旅游區(qū)、媽祖文化旅游區(qū)、福建土樓旅游區(qū)、畬族文化旅游區(qū)和朱子文化旅游區(qū)為重點，打造一批主題突出、特色鮮明的文化旅游區(qū)域。

4、推出文化旅游精品線路(具體附后)

(一)世界遺產(chǎn)文化探奇游(6日)：

廈門--福建土樓(南靖、永定)--武夷山--泰寧

綠色柔情，綠色夢想，世界文化與自然遺產(chǎn)地探奇之旅。

(二)宗教文化朝圣游(6日)：

廈門--漳州--泉州—湄洲島--福州

媽祖故里湄洲島，千年古剎南普陀，佛教寺院梵天寺……明心靜氣，溫馨洗塵。

(三)民俗文化探尋游(6日)：

廈門--泉州--莆田--寧德--福州

聚焦千年文明，體驗閩南民俗，領略畬鄉(xiāng)風情……深厚的閩文化底蘊，使人沉思，令人震撼。

(四)茶文化養(yǎng)生游(6日)：

福州--武夷山--廈門--漳浦--安溪--廈門

舉世無雙大紅袍，四海揚威鐵觀音，更喜天福茶藝新，不愧閩茶天下名……佳茗留香怡情養(yǎng)性，美景迷人流連忘返。

(五)紅色之旅文化游(5日)：

廈門--龍巖--上杭(古田)--連城--長汀--福州

古田會議永放光芒，三坊七巷歷史精髓……追尋前人足跡，體驗紅色之旅

5、加大文化旅游宣傳推廣力度

構建多元化的文化旅游形象推廣渠道。編輯集吃、住、行、游、購、娛于一體的福建文化旅游系列宣傳品。充分利用電視、網(wǎng)絡、平面媒體等多元化宣傳平臺資源，全面宣傳海峽西岸文化旅游。持續(xù)辦好各類文化旅游節(jié)慶活動。

6、加強對臺文化旅游交流

一要打響媽祖文化對臺旅游品牌。借“媽祖信俗”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之機，深入挖掘媽祖文化內(nèi)涵，加強涉臺旅游項目建設，推出媽祖文化主題旅游產(chǎn)品，吸引更多臺胞來閩探親尋根、朝圣觀光、度假旅游。二要辦好東山關帝文化旅游節(jié)、海峽兩岸保生慈濟文化節(jié)、云霄開漳圣王文化節(jié)、順昌齊天大圣文化旅游節(jié)等閩臺民俗文化旅游節(jié)慶活動。發(fā)揮三平祖師、保生大帝、清水祖師、臨水夫人等民間信仰的影響，促進海峽兩岸文化旅游交流。三要立足兩岸文緣加大合作力度。聯(lián)手臺灣旅游業(yè)界，在充實完善現(xiàn)有閩臺聯(lián)線精品線路基礎上，重點策劃設計一批文化旅游精品線路，吸引更多的臺灣游客來閩進行文化旅游。鼓勵臺商來閩投資建設文化旅游項目。