第一篇：“保衛(wèi)童年”讀書交流會(huì)發(fā)言稿：合道而行 保衛(wèi)童年

“保衛(wèi)童年”讀書交流會(huì)發(fā)言稿：合道而行 保衛(wèi)童年

“保衛(wèi)童年”讀書交流會(huì)發(fā)言稿：合道而行 保衛(wèi)童年

我是第一個(gè)在群里報(bào)名參加這次讀書交流會(huì)的，所以在簽到本上排在第一號(hào)。因此，在這自由交流階段我要是不首先發(fā)言，還覺得對(duì)不起這個(gè)編號(hào)呢。

今天是5月16日，剛才劉**總編在講為什么選這個(gè)日子開讀書交流會(huì)時(shí)，說是因?yàn)檫@個(gè)雙休日時(shí)報(bào)社沒有大活動(dòng)，并沒有什么其他用意。但我卻有點(diǎn)想多了，我前幾天報(bào)名后還在想，5月16日，“5.16”，這不就是文化大革命爆發(fā)日嗎？1966年的《5·16通知》不是掀開了“文化大革命”的序幕嗎？不過所謂的“文化大革命”最終搞得全國人民都沒有了“文化”。之后，新的黨中央在這個(gè)“沒文化”的基礎(chǔ)上宣布改革開放。我們高速發(fā)展了30年，但我們發(fā)展雖快，卻總覺得缺失了什么。我們感覺這個(gè)社會(huì)很浮躁，沒有安全感，最終還是缺失了文化。于是，30年后，我們提倡的“全民閱讀”就成了又一次“文化大革命”，這一次革命就是要讓全國人民找回“文化”。而我們讀書人就是這次“文化大革命”的推動(dòng)者，且我們不喊空口號(hào)，就從細(xì)處做起。比如我們本次的主題就是看似很小的“保衛(wèi)童年”，只有這樣我們的全民閱讀才會(huì)有實(shí)效。

當(dāng)然，提到文化，我從剛才兩位主講嘉賓趙**、徐**老師的講座中感到了大家對(duì)傳統(tǒng)文化的隔膜。比如兩位老師在講座中都提到了佛、道兩家文化體系中的相關(guān)知識(shí)，但大家不知是謙虛還是什么，并沒多少響應(yīng)。我感覺是幾十年的洗腦造成的嚴(yán)重后果，讓我們不但認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的重要性，反而總想著“封建迷信”這件事。比如，徐老師提到了釋迦牟尼佛對(duì)大家的啟發(fā)，趙老師推薦的《大乘起信論講記》一書，就可能只能在咱們愛讀書人的圈子里講，出去一講就是“迷信”了。這讓人感覺很是悲催——看看我們的傳統(tǒng)文化被摧殘到什么地步了。

為什么我著重講這個(gè)問題？好像有點(diǎn)跑題。因?yàn)槲以陂喿x這一次讀書會(huì)推薦的《窗邊的小豆豆》一書時(shí)，有個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。那就是我一直以為“巴學(xué)園”一詞是音譯的諧音詞，沒有什么特別意思。但當(dāng)我讀過本書后，才知道我的猜測是錯(cuò)誤的。本書故事發(fā)生的學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”，存在于上個(gè)世紀(jì)三四十年代的日本東京。日本文字就是借助我們漢字楷書偏旁、草書偏旁造出來的，因此其文字中也保留了大量象形元素。所以，“巴”字在這里邊也因?yàn)橄笮味揖哂辛颂厥獾暮x。據(jù)作者解釋：“巴學(xué)園的‘巴’，指的是用兩個(gè)一黑一白的巴形圖案組成的徽記，這表達(dá)了校長先生的心愿，就是希望孩子們能夠在身體和心靈兩方面得到和諧的發(fā)展?！倍腋鶕?jù)書中的“巴形圖案”插圖看來，那“巴形圖案”就類似于我國自古傳下來的陰陽太極圖。一陰一陽謂之道，道即宇宙規(guī)律。辦教育就應(yīng)合道，合規(guī)律。大家看看，我們大多數(shù)人認(rèn)為“封建迷信”的陰陽圖，竟然在日本這樣得到重視。再聯(lián)想到韓國甚至將“太極八卦圖”作為自己的國旗——當(dāng)然，人家現(xiàn)在是四卦，大概等統(tǒng)一之后會(huì)成為八卦，我真切地理解了一句話——中華文化毀滅在大陸，保存在臺(tái)灣，發(fā)揚(yáng)在日韓。

日本的巴學(xué)園并不是做樣子，而是真正打造了符合規(guī)律的教育：學(xué)校的硬件不求“氣派”，只求“自然”。比如，學(xué)校的大門就是“兩棵長在地上的大樹”；學(xué)校的教室竟是幾輛廢棄的電車。學(xué)校的管理不求“一律”，只求“天性”。比如，每天學(xué)生可以從自己喜歡的課程學(xué)起；每天學(xué)生可以自由選擇教室座位學(xué)習(xí)。學(xué)校的關(guān)注點(diǎn)，不在“分?jǐn)?shù)”，而在于“人”。小豆豆調(diào)皮到了很多學(xué)校都不收的地步，肯定考試的分?jǐn)?shù)不會(huì)高。但巴學(xué)園收留并容納了她，因?yàn)榘蛯W(xué)園的目的不在分?jǐn)?shù)而在于培養(yǎng)人。所以，小豆豆成長為了著名主持人，而這本書也因?yàn)橄冗M(jìn)的教育理念而發(fā)行了幾千萬冊(cè)，這足以看出中國傳統(tǒng)文化的影響來。

我還想再講講文化的問題，因?yàn)橹挥杏辛松詈裎幕滋N(yùn)，教育才能合道。我們中國傳統(tǒng)文化似乎一直在面臨一個(gè)“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的窘境。比如，大家都熟悉的馬克思哲學(xué)三大規(guī)律“對(duì)立統(tǒng)一”“一分為二”就是這樣。這個(gè)規(guī)律是從黑格爾那里拿來的，而黑格爾卻是從我們的經(jīng)典《易經(jīng)》《道德經(jīng)》里的“陰陽學(xué)說”里學(xué)來的。但不知怎么搞得，我們的“陰陽學(xué)說”主張的“世界分為陰陽”到黑格爾那里變成了“一分為二”。而且只是眼睛看到的世界的“一分為二”，眼睛看不到的世界就沒了，這種思想也就比“陰陽學(xué)說”低了一個(gè)層次。這樣“一分為二”、“對(duì)立統(tǒng)一”又傳到中國后，我們竟然覺得這思想好高級(jí)，更是把它當(dāng)做了指導(dǎo)思想。就這樣，中國傳統(tǒng)文化的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”現(xiàn)象出現(xiàn)了，這其實(shí)是一種大遺憾，因?yàn)槲覀冊(cè)镜乃枷氡冗@要高出很多，但我們認(rèn)識(shí)不到。當(dāng)然，近年來最高領(lǐng)導(dǎo)層也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，終于開始重視復(fù)興傳統(tǒng)文化了。比如我們的習(xí)總昨天不還在陪著印度總統(tǒng)在大雁塔參觀嗎？有人據(jù)此在網(wǎng)上發(fā)表了一篇《習(xí)近平主席再挺佛教》的文章，我覺得就是看到了最高層對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

而今，我們要搞全民閱讀，我覺得就應(yīng)該多讀文化經(jīng)典，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，好好用傳統(tǒng)文化武裝自己才行。只有這樣，我們的教育進(jìn)步才快，我們“保衛(wèi)童年”才更有效果。

還有就是我剛才看到徐文祥老師講到用成人世界里貌似高貴的“官職稱號(hào)”來激勵(lì)學(xué)生讀書，把那些官職稱號(hào)當(dāng)做兒童世界的玩意兒，做得很好。藐視名利，比讓孩子們被名利牽絆住更好。

總之，我們要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能真正合道而行，保衛(wèi)童年。

謝謝大家！

第二篇：保衛(wèi)童年

保衛(wèi)童年

“六一”兒童節(jié)無疑是兒童們的節(jié)日。盡管如此，當(dāng)我收到幾位朋友的短信節(jié)日祝福時(shí)，還是為這些短信給我?guī)淼膶?duì)心靈的搖動(dòng)而對(duì)這些朋友表示感謝——

哼一段童謠，把童年叫醒

看一個(gè)童話，把童趣叫醒

發(fā)一條短信，把童心叫醒

超齡不是問題，只要快樂就行！祝超齡兒童節(jié)日快樂！珍惜今年的兒童節(jié)，還有一個(gè)重要的原因，就是我作為中國少年先鋒隊(duì)第六次全國代表大會(huì)的代表、山東代表團(tuán)副團(tuán)長的身份參加了這次代表大會(huì)。有機(jī)會(huì)生活在天真爛漫的少先隊(duì)員們中間，分享他們的快樂與幸福，使我更增加了一份對(duì)兒童、對(duì)童年、對(duì)教育的思考。

回想自己的兒童時(shí)代，那是一個(gè)物質(zhì)生活貧困而精神生活又相對(duì)豐富的時(shí)代。這與當(dāng)下的兒童面對(duì)的時(shí)代真是不可同日而語。

作為祖國的花朵，當(dāng)今時(shí)代的兒童是幸福的—— 全黨、全社會(huì)高度重視兒童

物質(zhì)生活日益豐富

和平環(huán)境

但同時(shí)，我們又不得不看到，身處當(dāng)今時(shí)代的兒童，其生活、成長與發(fā)展，又面臨著一系列嚴(yán)重的挑戰(zhàn)——

物質(zhì)過度。固然，在當(dāng)下的中國，我們不能否認(rèn)還有處于生活貧困狀態(tài)的兒童，但對(duì)于絕大多數(shù)兒童來講，物質(zhì)生活的貧困已成為過去，他們面臨的挑戰(zhàn)不再是我們那個(gè)時(shí)代“吃不飽、穿不暖”的問題，而是如何防止?fàn)I養(yǎng)過度和營養(yǎng)失調(diào)的問題。我曾給少工委的同志們講，今后推薦十佳少年要考慮身體素質(zhì)，要按照學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，測查學(xué)生的身體素質(zhì)指標(biāo)是不是符合要求。這樣，我們的家長們就不僅會(huì)關(guān)注孩子們的所謂才藝問題，也會(huì)關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)了。少工委的同志們承認(rèn)，這會(huì)產(chǎn)生很好的正面導(dǎo)向，會(huì)有助于推動(dòng)少先隊(duì)員們鍛煉身體。

保護(hù)過度。孩子們回到家里，家長們的要求就是，你什么都不用干，只要把作業(yè)做好就行了！對(duì)孩子保護(hù)過度，這不是愛孩子，這是徹頭徹尾的害孩子！可是，今天我們有多少家長天天都在干著這樣的傻事。我說過，包辦即意味著剝奪，代替即意味著扼殺！包辦越多、代替越多，孩子們自主

發(fā)展與成長的機(jī)會(huì)就喪失的越多。

學(xué)習(xí)過度。當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)人不學(xué)習(xí)知識(shí)不行，但僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)也肯定不行。遺憾的是，我們的中小學(xué)生正深陷“一心只讀升學(xué)書，一點(diǎn)不問書外事”的陷阱之中。這種只有書本知識(shí)學(xué)習(xí)、沒有實(shí)踐知識(shí)學(xué)習(xí)的“瘸腿教育”，不僅殘害著的青少年的身心健康，也在破壞著學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)而影響著學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)成就。

功利過度。說到底，功利就是人們對(duì)符合自己利益訴求結(jié)果的追求。追求功利本沒有什么錯(cuò)，但過度功利不但會(huì)削弱人們對(duì)功利目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能和機(jī)會(huì)，甚至?xí)呦蜃约豪嬖V求的反面。我在３０日早上用餐時(shí)，收到了北京代表團(tuán)的小朋友們送來的宣傳材料。我發(fā)現(xiàn)，１４位少先隊(duì)員代表中，他們填寫的特長有：打擊樂、籃球、中國畫、鋼琴、朗誦、主持大型活動(dòng)、古箏、英語、法語、繪畫、舞蹈、健美操、輪滑、書法等。其中，有９位填寫的特長是藝術(shù)方面的。我在想，這些少先隊(duì)員都天然地喜歡藝術(shù)、具有藝術(shù)天賦嗎？答案恐怕是否定的。這里面，與家長們對(duì)孩子藝術(shù)教育的過于功利的升學(xué)追求，不能說不無關(guān)系。

面對(duì)當(dāng)下兒童們的生存狀態(tài)，我們的兒童們幸福嗎？ ６月２日，《中國少年報(bào)》以“心愿飛向少代會(huì)”為題，報(bào)道了全國少代會(huì)開幕前開展的“我向少代會(huì)說句話”活動(dòng)。一共選了９位少先隊(duì)員的心愿，其中，河北石家莊市談南路小學(xué)張雨琦小朋友用題為《我好累啊》的漫畫表達(dá)的自己的心愿：畫中一位小朋友身上背負(fù)著作文、奧數(shù)、英語、鋼琴、美術(shù)、……在老爸老媽的逼迫下，我已經(jīng)報(bào)了好幾個(gè)補(bǔ)習(xí)班了，但他們還在不斷地給我壓力。我像背著許多大石頭一樣，感覺好累??！真想扔掉背上的“大石頭”！

面對(duì)此情此景，面對(duì)兒童們“無童年”的生存狀態(tài)，作為一個(gè)分管基礎(chǔ)教育的教育工作者，６月１日下午，在山東、遼寧、內(nèi)蒙古三地少先隊(duì)工作者組成的第３小組討論會(huì)上，我作了主旨為《保衛(wèi)童年》的發(fā)言。

保衛(wèi)童心

教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重?！碧K霍姆林斯基曾經(jīng)有一精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。保衛(wèi)兒童的童心，就是要求成人們小心翼翼地保護(hù)兒童們各種積極的“善端”，給這些萌芽中、成長中的“善端”以陽光雨露。

保衛(wèi)童趣

今天，有多少父母給孩子們報(bào)了這班那班，武斷地將自己認(rèn)為重要的功課強(qiáng)加給孩子們，而全然不顧孩子們自己的興趣到底何在？保衛(wèi)兒童自己的興趣，滋養(yǎng)兒童自己的興趣，這才是家長們、成人們愛孩子的真正體現(xiàn)。

看看貝多芬的父親老約翰是如何引發(fā)、培育小貝多芬的音樂天賦的——

貝多芬的父親老約翰是宮廷樂手，收入微薄。也許是遺傳和環(huán)境使然，父親發(fā)現(xiàn)，這孩子連哭都這么有韻律，肯定是音樂天才。父親看到小貝多芬很有音樂天賦，望子成龍。但由于家境清貧買不起鋼琴，老約翰每天都要帶著小貝多芬奔波半個(gè)波恩城，到一位朋友家里去練鋼琴，因?yàn)槟俏幌壬依镉幸患芤粽{(diào)很準(zhǔn)的鋼琴。

后來，老約翰看到兒子很有培養(yǎng)前途，就拿出自己的全部積蓄，為兒子選購了一架鋼琴，那時(shí)，只有非常有錢的人家才能夠買鋼琴。當(dāng)這架昂貴高級(jí)的樂器被人抬進(jìn)家里時(shí)，母親瑪利婭和貝多芬簡直都不敢相信自己的眼睛了，也就是從這一天開始，５歲的小貝多芬好像長大了許多，他有了自己的夢(mèng)想，每天都坐在椅子上，在父親的指導(dǎo)下練琴，年復(fù)一年。

一天清晨，父親告訴小貝多芬，選帝候王爺星期天想聽一場戲，他在劇中扮演一個(gè)重要角色，如果小貝多芬好好練琴，就讓媽媽帶著去聽。小貝多芬聽到這些話，興奮得手舞足蹈起來。

星期天，小貝多芬如愿見到了大劇院金碧輝煌的大廳，見到了一排排紅色天鵝絨椅子，見到了貴族老爺和梳妝打扮得讓人驚訝的貴婦們。尤其是，他頭一次聽到了一支完整的樂隊(duì)奏出的神奇音樂，看見父親在臺(tái)上做著夸張的動(dòng)作，唱著悅耳動(dòng)聽的歌兒。他覺得一向來嚴(yán)厲的父親這時(shí)還是蠻可愛的。

這天晚上，他興奮得睡不覺。小貝多芬想，如果有一天能到遠(yuǎn)方的城市去開自己的演奏會(huì)，那就再好不過了！那遠(yuǎn)方的城市就是音樂之都維也納！

……

保衛(wèi)童真

我們的兒童還有童真嗎？

６月２日，《中國青年報(bào)》報(bào)道：山東淄博的一位小學(xué)老師怎么也沒有想到，她上過的“最艱難”的一課，竟是在六一兒童節(jié)前。

科目很簡單，她拿出一節(jié)課讓孩子們寫自己的兒童節(jié)心愿。４５分鐘過去，大半孩子竟寫不出一句話。第二天，她又借了一節(jié)課，總算有學(xué)生憋著寫出來，還怯生生地問，“老師，這樣寫行不行，對(duì)不對(duì)？”

那場景，就像進(jìn)行一場有標(biāo)準(zhǔn)答案的考試。可它原本是一個(gè)最該直抒胸臆、最該不假思索、最該脫口而出的學(xué)生自答題。說到底，只是一個(gè)簡單的心愿而已。是什么讓“我希望……”這個(gè)最簡單的造句，演變成了想破頭的難題。

——從玉華《什么讓孩子變成標(biāo)準(zhǔn)答案的奴隸》

如果一個(gè)國家，連兒童們都不能安全地自由地說出自己內(nèi)心的話，這個(gè)民族還有追求真理的科學(xué)精神嗎？這個(gè)民族還有希望嗎？

保衛(wèi)童夢(mèng)

２００９年１０月１２日，中國少年先鋒隊(duì)建隊(duì)６０周年前夕，胡 錦 濤 總 書 記致信全國少先隊(duì)員，希望少先隊(duì)員爭當(dāng)熱愛祖國、理想遠(yuǎn)大；勤奮好學(xué)、追求上進(jìn)；品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛；體魄強(qiáng)健、活潑開朗的“四好少年”。無疑，少年兒童們應(yīng)該樹立自己的理想。問題是，這個(gè)“理想”是兒童自己的，還是成人們強(qiáng)加的。我們應(yīng)該創(chuàng)造環(huán)境和條件，讓孩子們?cè)谧约旱纳钪?、學(xué)習(xí)中孕育自己的夢(mèng)想。而不是空喊口號(hào)，更不是把自己的人生理念強(qiáng)加給孩子們。

比爾·蓋茨的童年是在美國華盛頓州的西雅圖度過的。長著一頭沙色頭發(fā)的７歲男孩比爾·蓋茨，最喜歡看個(gè)沒完的是那套《世界百科全書》。他經(jīng)常一連幾個(gè)小時(shí)閱讀這本幾乎有他體重１／３的大書。他常常想：文字能把前人和世界各地的有趣事情記錄下來，傳播出去。歷史越來越長，百科全書不是越來越大越來越笨重了嗎！能有什么好辦法造出一個(gè)魔盒來，只要小小的一個(gè)香煙盒那么大，就能包羅萬象地抒一大本百科全書都收進(jìn)去，該有多方便啊！

正是這個(gè)“魔盒”的夢(mèng)想，從小種下了比爾·蓋茨改變世界的理想。我們的孩子們有比爾·蓋茨這樣的童年夢(mèng)想嗎？只有孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中“悟出”的自己的童年夢(mèng)想，才能影響孩子的未來，引領(lǐng)孩子的未來，創(chuàng)造一個(gè)國家和民族的未來！

第三篇：保衛(wèi)孩子的童年

保衛(wèi)孩子的童年

靖宇縣教科所：王少安

步入中年，回首走過的歲月，生命中最為青翠的時(shí)光，盡在童年。小河里嬉戲，青山中放歌；晨曦中奔跑，星光下漫步。春天的花海，夏天的樹蔭，秋天的原野，冬天的雪地，哪里沒有印遍我們不知疲倦的足跡？哪里沒有灑遍我們無拘無束的歡笑？流華似水，匆匆而去，惟留下青春不再的滄桑，讓人唏噓，讓人惆悵。于是便格外羨慕現(xiàn)在的孩子，常常對(duì)他們說，你們現(xiàn)在多好啊，像含苞欲放的花朵，像噴薄初升的朝陽，有大把的光陰可以揮霍。可是，仔細(xì)體味一下，他們的童年真的如此美好和愜意嗎？

每天早晨，與太陽一同起床的，的確是這些朝陽般年輕的孩子，可惜不是去鍛煉，而是背著沉重的書包去上學(xué)；每天晚上，在星輝下慢步的，還是這些花朵般鮮艷的孩子，結(jié)束了名目繁多的輔導(dǎo)補(bǔ)課，正拖著疲憊的身軀走在回家的路上。每天有寫不完的作業(yè)，還有花樣層出不窮的課外活動(dòng)?？磿庾x不行，還要摘抄，還要寫讀書筆記；作業(yè)寫了N遍也不行，還要反反復(fù)復(fù)地聽寫個(gè)沒完；同樣內(nèi)容同樣數(shù)量的卷子做了一套又一套，同樣題材同樣字?jǐn)?shù)的作文寫了一篇又一篇。上學(xué)像走向地獄，假期也不值得期待。數(shù)學(xué)要補(bǔ)，閱讀得提高，英語不能落下，特長還得培養(yǎng)，老師家長怕孩子出意外，從生命安全的角度著想，留了更多的作業(yè)等待孩子去寫。他們沒有時(shí)間去看花開花落，更沒有時(shí)間去田野里奔跑，他們的視野只提留在方寸的筆下和虛無的網(wǎng)絡(luò)上，美好的童年

時(shí)光被徒勞無用的抄寫演算和盲目瘋狂的升級(jí)游戲消磨殆盡，這樣的生活幸福嗎？

學(xué)者張文質(zhì)先生在他的《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》一書中對(duì)童年做出了如下的描述： ? 第一要讓童年的邊界更開闊些，童年不能限于8-10歲，應(yīng)該到16歲，讓童心保持下來，讓兒童的想象力、創(chuàng)造力、好奇心、質(zhì)樸、善良等保持下來。越是健康的社會(huì)，人可能越?幼稚?；越是競爭激烈的社會(huì)，人越早熟，越會(huì)察言觀色，陽奉陰違，越會(huì)使小計(jì)謀。第二是保持童年的豐富性。從教育的角度說，人生是求職的。不要太早給孩子定向、定性，不要讓目標(biāo)過于明確。第三是保持人的天分。所謂的天才就是他的稟賦、獨(dú)特性。?可是反省我們現(xiàn)在的教育，所謂的素質(zhì)教育依然在走應(yīng)試教育的老路，將高中教學(xué)的模式搬到小學(xué)來，將所有個(gè)性迥異的孩子培養(yǎng)成流水線上的同類產(chǎn)品。除了近視的人數(shù)不斷增長，孩子寫字的速度不斷提高，還有什么在增長和提高？再反省一下我們家長的行為，要么不斷給孩子補(bǔ)課輔導(dǎo)，要么過度溺愛放任自流。從小給孩子樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，本無可厚非，但一定要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性心理來進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。?我對(duì)我自己孩子的教育是：生命要放在第一位；人的價(jià)值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，個(gè)性第四，學(xué)業(yè)第五，一定要把健康放在第一位。有了健康才有了一切，才能更多地追求人生的幸福，人生的圓滿，生命的強(qiáng)度。?這是張文質(zhì)先生為孩子所作的人生規(guī)劃?？梢韵胂?，在這種富有人性化的關(guān)懷下成長的孩子，童年一定是幸福的，因?yàn)樗嬲潜划?dāng)做一個(gè)鮮活的生命來尊重，而不是只會(huì)

按部就班的機(jī)器。家長和老師的想法雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，可是，他們?yōu)楹⒆铀O(shè)計(jì)的種種體驗(yàn)，不僅無用，而且為童年這個(gè)特定年齡段帶來生命中不能承受的沉重。

肖川教授曾這樣說過?不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標(biāo)準(zhǔn)件’和‘工藝品’。即使這種意志并無惡意，但由于缺乏對(duì)于人，特別是對(duì)于兒童的高度尊重，這種意志就會(huì)以過于強(qiáng)硬的姿態(tài)出現(xiàn)，以至于成為一種支配與控制的力量。?在這種力量的影響下，教育成了生存競爭的絞肉機(jī)，失敗者的生命發(fā)展完全被忽視與犧牲，而勝利者的生命在殘酷的角逐中也被嚴(yán)重扭曲，這兩個(gè)方面都造成了對(duì)生命的摧殘，從根本上背離了教育的本質(zhì)。因此，不可否認(rèn)，教育不能齊頭并進(jìn)，教育不能急功近利。只有循序漸進(jìn)，才能漸入佳境。只有讓節(jié)奏慢下來，我們的孩子才有時(shí)間去呼吸童年的新鮮空氣。

歲月匆匆，我們的童年已經(jīng)逝去，孩子的童年也不能重新來過。我們現(xiàn)在正經(jīng)歷著他（她）人生里最重要的一段。我們應(yīng)該陪他（她）度過。俯下身子，和她一起踏出童年里的每一個(gè)腳印。當(dāng)你為著生活奔波，在世界不停穿梭，以一個(gè)“我是為孩子的明天奮斗”的理由而把孩子扔在家的角落時(shí)；當(dāng)你無視孩子的需要而追求自己的生活快樂時(shí)；當(dāng)你不停地對(duì)孩子提出你的期許并不斷地表示你的失望時(shí)；當(dāng)你在孩子努力地討好你你卻粗暴地打斷她時(shí)，當(dāng)你把對(duì)社會(huì)對(duì)身邊人的不滿發(fā)泄在孩子身上時(shí)，當(dāng)你一味地拒絕孩子的要求時(shí)?? 這時(shí)，你要警醒了，也許現(xiàn)在，你正在在她的心中播下了一個(gè)陰暗丑陋黝黑的種子；也許現(xiàn)

在，你正在把她人生的方向盤轉(zhuǎn)向了另一條路。這絕非危言聳聽，教育的正面影響往往收效甚微，而負(fù)面影響卻常常是潤物無聲。

捫心自問，在人生最美好的時(shí)光，我們要送給孩子什么東西作為禮物？是早早地對(duì)人生產(chǎn)生絕望，還是始終對(duì)這個(gè)世界保持新鮮感覺得每一天都那么值得期待？是讓他僅僅幾年的童年時(shí)光和以后的求學(xué)生涯沒什么區(qū)別，還是讓他最大限度地放松自己的身心感受生命的美好和自由？是讓他盡快步入成人社會(huì)，還是保留他的童真縱容他的快樂為他一生留下一段和我們一樣難忘的幸福時(shí)光？

保衛(wèi)孩子的童年，不是笑話，而是再嚴(yán)峻不過的現(xiàn)實(shí)，精心呵護(hù)和培育孩子們的?成長之美?，全力維護(hù)他們的?成長權(quán)利?，認(rèn)真保護(hù)他們?好奇、探索、發(fā)現(xiàn)的權(quán)利?，保證他們?在自由的時(shí)間和空間里成長的權(quán)利?和盡情?歡樂的權(quán)利?。這是孩子們應(yīng)該享有的權(quán)利，更是成年人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

這，才是真的愛孩子。

第四篇：讀《保衛(wèi)童年》有感

我是第一個(gè)在群里報(bào)名參加這次讀書交流會(huì)的，所以在簽到本上排在第一號(hào)。因此，在這自由交流階段我要是不首先發(fā)言，還覺得對(duì)不起這個(gè)編號(hào)呢。

今天是5月16日，剛才劉**總編在講為什么選這個(gè)日子開讀書交流會(huì)時(shí)，說是因?yàn)檫@個(gè)雙休日時(shí)報(bào)社沒有大活動(dòng)，并沒有什么其他用意。但我卻有點(diǎn)想多了，我前幾天報(bào)名后還在想，5月16日，“5.16”，這不就是文化大革命爆發(fā)日嗎？1966年的《5·16通知》不是掀開了“文化大革命”的序幕嗎？不過所謂的“文化大革命”最終搞得全國人民都沒有了“文化”。之后，新的黨中央在這個(gè)“沒文化”的基礎(chǔ)上宣布改革開放。我們高速發(fā)展了30年，但我們發(fā)展雖快，卻總覺得缺失了什么。我們感覺這個(gè)社會(huì)很浮躁，沒有安全感，最終還是缺失了文化。于是，30年后，我們提倡的“全民閱讀”就成了又一次“文化大革命”，這一次革命就是要讓全國人民找回“文化”。而我們讀書人就是這次“文化大革命”的推動(dòng)者，且我們不喊空口號(hào)，就從細(xì)處做起。比如我們本次的主題就是看似很小的“保衛(wèi)童年”，只有這樣我們的全民閱讀才會(huì)有實(shí)效。

當(dāng)然，提到文化，我從剛才兩位主講嘉賓趙**、徐**老師的講座中感到了大家對(duì)傳統(tǒng)文化的隔膜。比如兩位老師在講座中都提到了佛、道兩家文化體系中的相關(guān)知識(shí)，但大家不知是謙虛還是什么，并沒多少響應(yīng)。我感覺是幾十年的洗腦造成的嚴(yán)重后果，讓我們不但認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的重要性，反而總想著“封建迷信”這件事。比如，徐老師提到了釋迦牟尼佛對(duì)大家的啟發(fā)，趙老師推薦的《大乘起信論講記》一書，就可能只能在咱們愛讀書人的圈子里講，出去一講就是“迷信”了。這讓人感覺很是悲催——看看我們的傳統(tǒng)文化被摧殘到什么地步了。

為什么我著重講這個(gè)問題？好像有點(diǎn)跑題。因?yàn)槲以陂喿x這一次讀書會(huì)推薦的《窗邊的小豆豆》一書時(shí)，有個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。那就是我一直以為“巴學(xué)園”一詞是音譯的諧音詞，沒有什么特別意思。但當(dāng)我讀過本書后，才知道我的猜測是錯(cuò)誤的。本書故事發(fā)生的學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”，存在于上個(gè)世紀(jì)三四十年代的日本東京。日本文字就是借助我們漢字楷書偏旁、草書偏旁造出來的，因此其文字中也保留了大量象形元素。所以，“巴”字在這里邊也因?yàn)橄笮味揖哂辛颂厥獾暮x。據(jù)作者解釋：“巴學(xué)園的‘巴’，指的是用兩個(gè)一黑一白的巴形圖案組成的徽記，這表達(dá)了校長先生的心愿，就是希望孩子們能夠在身體和心靈兩方面得到和諧的發(fā)展?！倍腋鶕?jù)書中的“巴形圖案”插圖看來，那“巴形圖案”就類似于我國自古傳下來的陰陽太極圖。一陰一陽謂之道，道即宇宙規(guī)律。辦教育就應(yīng)合道，合規(guī)律。

大家看看，我們大多數(shù)人認(rèn)為“封建迷信”的陰陽圖，竟然在日本這樣得到重視。再聯(lián)想到韓國甚至將“太極八卦圖”作為自己的國旗——當(dāng)然，人家現(xiàn)在是四卦，大概等統(tǒng)一之后會(huì)成為八卦，我真切地理解了一句話——中華文化毀滅在大陸，保存在臺(tái)灣，發(fā)揚(yáng)在日韓。

日本的巴學(xué)園并不是做樣子，而是真正打造了符合規(guī)律的教育：學(xué)校的硬件不求“氣派”，只求“自然”。比如，學(xué)校的大門就是“兩棵長在地上的大樹”；學(xué)校的教室竟是幾輛廢棄的電車。學(xué)校的管理不求“一律”，只求“天性”。比如，每天學(xué)生可以從自己喜歡的課程學(xué)起；每天學(xué)生可以自由選擇教室座位學(xué)習(xí)。學(xué)校的關(guān)注點(diǎn)，不在“分?jǐn)?shù)”，而在于“人”。小豆豆調(diào)皮到了很多學(xué)校都不收的地步，肯定考試的分?jǐn)?shù)不會(huì)高。但巴學(xué)園收留并容納了她，因?yàn)榘蛯W(xué)園的目的不在分?jǐn)?shù)而在于培養(yǎng)人。所以，小豆豆成長為了著名主持人，而這本書也因?yàn)橄冗M(jìn)的教育理念而發(fā)行了幾千萬冊(cè)，這足以看出中國傳統(tǒng)文化的影響來。

我還想再講講文化的問題，因?yàn)橹挥杏辛松詈裎幕滋N(yùn)，教育才能合道。我們中國傳統(tǒng)文化似乎一直在面臨一個(gè)“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的窘境。比如，大家都熟悉的馬克思哲學(xué)三大規(guī)律“對(duì)立統(tǒng)一”“一分為二”就是這樣。這個(gè)規(guī)律是從黑格爾那里拿來的，而黑格爾卻是從我們的經(jīng)典《易經(jīng)》《道德經(jīng)》里的“陰陽學(xué)說”里學(xué)來的。但不知怎么搞得，我們的“陰陽學(xué)說”主張的“世界分為陰陽”到黑格爾那里變成了“一分為二”。而且只是眼睛看到的世界的“一分為二”，眼睛看不到的世界就沒了，這種思想也就比“陰陽學(xué)說”低了一個(gè)層次。這樣“一分為二”、“對(duì)立統(tǒng)一”又傳到中國后，我們竟然覺得這思想好高級(jí)，更是把它當(dāng)做了指導(dǎo)思想。就這樣，中國傳統(tǒng)文化的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”現(xiàn)象出現(xiàn)了，這其實(shí)是一種大遺憾，因?yàn)槲覀冊(cè)镜乃枷氡冗@要高出很多，但我們認(rèn)識(shí)不到。當(dāng)然，近年來最高領(lǐng)導(dǎo)層也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，終于開始重視復(fù)興傳統(tǒng)文化了。比如我們的習(xí)總昨天不還在陪著印度總統(tǒng)在大雁塔參觀嗎？有人據(jù)此在網(wǎng)上發(fā)表了一篇《習(xí)近平主席再挺佛教》的文章，我覺得就是看到了最高層對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

而今，我們要搞全民閱讀，我覺得就應(yīng)該多讀文化經(jīng)典，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，好好用傳統(tǒng)文化武裝自己才行。只有這樣，我們的教育進(jìn)步才快，我們“保衛(wèi)童年”才更有效果。

還有就是我剛才看到徐文祥老師講到用成人世界里貌似高貴的“官職稱號(hào)”來激勵(lì)學(xué)生讀書，把那些官職稱號(hào)當(dāng)做兒童世界的玩意兒，做得很好。藐視名利，比讓孩子們被名利牽絆住更好。

總之，我們要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能真正合道而行，保衛(wèi)童年。

謝謝大家！篇二：童年的消逝讀后感

淺談童年體驗(yàn)與教育責(zé)任——讀《童年的消逝》有感

摘要:童年本應(yīng)是人生成長階段最快樂最無憂無慮的時(shí)光，本應(yīng)是盡情玩耍、盡情誠實(shí)自然地表達(dá)自己的時(shí)光，然而這美妙圖景卻逐漸離我們遠(yuǎn)去，兒童“成人化”傾向愈演愈烈，這給予教育以警示。它促使我們?nèi)嫠伎冀逃c兒童生活的復(fù)雜關(guān)系，將兒童盡快地社會(huì)化，把兒童培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的人，這是教育的責(zé)任；讓兒童像兒童那樣地生活，享受他們這段生命歷程所特有的快樂，擁有一個(gè)幸福的童年，同樣也是教育的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：童年體驗(yàn) 童年消逝教育責(zé)任

童年對(duì)于一個(gè)人的一生是非常重要的。正如蕭伯納所說：“童年時(shí)代是生命在不斷再生過程中的一個(gè)階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠(yuǎn)生存下去。”[1]夸美紐斯認(rèn)為兒童是“上帝的種子”，生而具有和諧發(fā)展的根基和無限的潛能，故教育應(yīng)按照學(xué)生的年齡堅(jiān)持采用正當(dāng)?shù)姆椒▉韺?shí)施，使智性不被強(qiáng)迫去做天性所不傾向的事情。[2]蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》一書中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“是兒童創(chuàng)造了成人；不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過兒童的創(chuàng)造，就不存在成人”。[3]從上述的種種話語不難得出童年的價(jià)值，但現(xiàn)代社會(huì)往往卻忽視了這種價(jià)值。

美國媒體文化研究學(xué)者尼爾·波茲曼寫了一本叫《童年的消逝》的書，在書中他提出了一個(gè)令人吃驚的論點(diǎn)：在美國，童年正在消逝！“放眼望去，人們不難發(fā)現(xiàn)，成人和兒童在行為舉止、語言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體外表上，越來越難分辨了”。[4]尼爾·波茲曼關(guān)于童年正在消逝的觀點(diǎn)，促使我們反思中國兒童的生活境遇?！巴辍钡纳碛扒那牡淖呦蜻h(yuǎn)方，只能從追憶中去體味。

一、追憶童年

童年應(yīng)當(dāng)無憂無慮，時(shí)間過得緩慢，是一個(gè)游戲的時(shí)光：在這條路上，時(shí)間慢慢地、悄悄地流逝，甚至沒有人注意到它的逝去。他沉著地走著，帶著好奇的目光，左顧又盼。在人生的路上，確實(shí)沒有必要著急，身后沒有人催促，也沒有人等待，你的同伴也一樣無憂無慮地走著，經(jīng)常停下來游戲。[5]童年，最值得懷念的就是無憂無慮地玩耍，在這一時(shí)期，玩并不是非要?jiǎng)e人來教或者被別人認(rèn)可，而是一種自發(fā)行為，一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真的活動(dòng)。正如荷蘭約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書中所總結(jié)出“玩”的以下特點(diǎn)和規(guī)律：自愿，超出了普通生活范疇，局限于一定的時(shí)間和空間內(nèi)，不很嚴(yán)肅而是消遣，有規(guī)則束縛，是提升文化價(jià)值觀念和促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些觀念的重要途徑。

（一）追憶童年文化

在生活中我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一幕幕景象：幾個(gè)素不相識(shí)的孩子可以自然地玩耍起來，也可以安靜地端詳對(duì)方幾分鐘之久；幾個(gè)小女孩將玩具藏在小椅子下面，再拿出來，又藏下去，樂此不疲；小男孩和小女孩不斷地往返于衣帽間和洗漱室，我們不禁會(huì)問他們?cè)谡归_一個(gè)什么故事？是在捉迷藏嗎？兒童之間的交往，令成人不可思議，兒童世界似乎存在著

一種天生的、獨(dú)有的“秘密話語”，他們之間有共同的感受、共同的需要、共同的話語、共同的行為方式??兒童的天性促使他們擁有與生俱來的獨(dú)特文化，這種文化是兒童自己在與同伴的交往的過程中形成的兒童之間相互認(rèn)可的文化，由兒童自己決定其標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值。

兒童文化是兒童群體自己建構(gòu)的文化，是兒童這個(gè)群體特定的生活方式，普遍存在于兒童的交往、生活與游戲之中。當(dāng)我們逐漸長大時(shí)，會(huì)不自覺的回憶起小時(shí)候玩耍的時(shí)光，或是看到現(xiàn)在小孩子玩耍的相似圖景時(shí)也會(huì)不禁發(fā)出感慨??童年話語、童年游戲就這樣在我們心中根深蒂固。

（二）追憶童年的“十萬個(gè)為什么”

兒童天生有著想說時(shí)說想哭時(shí)哭想笑時(shí)笑的真性情，有著最簡單、最直接的思維表露。兒童生來猶如一張白紙，具有純潔而天真的心靈，但在快餐式的生活節(jié)奏與便捷教育的共同努力下，三歲的孩子“出口成章”，五歲的孩子即是“小大人”，滿口的成人語調(diào)。童年的“十萬個(gè)為什么”已離我們遠(yuǎn)去。在兒童的眼中，任何事物或現(xiàn)象的發(fā)生與改變都有其目的，兒童常常喜歡詢問某些現(xiàn)象發(fā)生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解釋。但是，兒童的許多發(fā)問常常令知識(shí)豐富的成人甚至學(xué)者都啞口無言，然而，正當(dāng)成人不知所措的時(shí)候，兒童自己卻給了自己一個(gè)完美而合理的解釋。

二、童年體驗(yàn)消逝的表征

（一）傳統(tǒng)兒童游戲的消失

游戲是兒童生存、活動(dòng)的基本方式，在游戲中兒童可以為自己建構(gòu)出另一個(gè)世界，在這個(gè)世界里兒童可以把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樗胍臇|西，從而使自我得到滿足。但現(xiàn)在過去在城鎮(zhèn)的大街小巷隨處可見的傳統(tǒng)兒童游戲正在消失。二十世紀(jì)五六十年代，兒童游戲文化曾出現(xiàn)一片繁榮的景象，從幼童時(shí)期的過家家、丟手絹、拔蘿卜、老鷹捉小雞、捉迷藏，到少年時(shí)期的跳房子、跳繩、踢毽子、彈球、抽陀螺、放風(fēng)箏等，豐富多彩的游戲活動(dòng)滋潤著各個(gè)年齡階段孩子們的閑暇時(shí)光。

可現(xiàn)在誰還看見九歲以上的孩子在玩丟沙包、玩拋接石子、跳房子等這些曾經(jīng)給我們童年帶來歡樂的傳統(tǒng)游戲，大部分孩子把閑暇時(shí)間“貢獻(xiàn)”給了培訓(xùn)班或直接面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲。在童年時(shí)光無法玩著那些接近自然的原生態(tài)游戲（即約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書中所說：大自然給我們的是游戲，是有激情、有歡笑、有愉悅的游戲）是孩子的悲哀，孩子的童心、童真和童趣因?yàn)閭鹘y(tǒng)游戲的消失而消逝。游戲可以喚起孩子的好奇之心、探索之心，在游戲中你會(huì)聽見孩子爽朗的笑聲，爭執(zhí)的吵鬧聲與哭聲，在游戲中孩子會(huì)找到自己的興趣所在，而這一切現(xiàn)在的孩子已經(jīng)逐漸無法體驗(yàn)到了。

（二）兒童話語逐漸萎縮

兒童有著區(qū)別于成人的話語體系，但現(xiàn)在我們兒童的說話語氣、方式、內(nèi)容已然成為了一個(gè)“小大人”，失卻了兒童所應(yīng)有的童真、童趣的話語。為什么童年的話語逐漸萎縮呢？這與父母的教育和學(xué)校教育是息息相關(guān)的，父母是我們?nèi)松牡谝蝗卫蠋煟改傅募彝ソ逃龑?duì)于童年的成長至關(guān)重要。父母總是告誡孩子：不要隨便說話，防止鬧出笑話；不要發(fā)表與

在現(xiàn)實(shí)生活中，成人往往忽視了兒童的話語，他們常常以經(jīng)驗(yàn)豐富自居，在兒童面前高談闊論，卻很少去傾聽兒童內(nèi)心的話。兒童的話也許有些幼稚，有些可笑，有些無厘頭，但這并不代表可以無視他們的話，教育應(yīng)該還予兒童話語權(quán)，讓他們表達(dá)內(nèi)心的想法，哪怕語句不通，漏洞百出，也要鼓勵(lì)他們繼續(xù)說，因?yàn)檫@就是兒童，充滿著童趣與童真，他的話語必然有著區(qū)別于成人的異處。

三、童年體驗(yàn)消逝的原因

（一）兒童的自主時(shí)間被剝奪

看看我們的兒童，在學(xué)校與家庭的共同折騰下，他們是多么的繁忙，多么的勞累。不知道有多少知識(shí)點(diǎn)等待著他們?nèi)ビ洃?，有多少培?yōu)班等待他們?nèi)W(xué)習(xí)，他們不停地奔向遠(yuǎn)方，疲憊不堪，幾乎連喝口水、喘會(huì)兒氣的時(shí)間也沒有，然而他并不知道自己究竟在奔向何處，知道的只是向前，向前。兒童被強(qiáng)行裹入變成一名匆匆向前的“過客”，正如那首校園民謠:“上學(xué)做早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作業(yè)最多的，睡覺最遲的，最困最累的，是我是我還是我??玩本是孩子的天性，孩子也本應(yīng)該有大把的時(shí)間來經(jīng)歷這樣的過程，可現(xiàn)在這一切都是奢侈。

我們可以回憶起原始人簡樸和平靜的生活，在那里兒童可以找到一個(gè)自然的避護(hù)所。在這樣的原始社會(huì)里，兒童跟以平靜安寧的方式從事簡單工作的成人相接觸。兒童的周圍就是家畜和他可以隨意觸摸的其他東西。他可以做自己的工作，而不必害怕遭到反對(duì)，當(dāng)他感到疲倦時(shí)，他就躺在樹蔭下睡著了??這樣隨性舒服的畫面令人向往。[6]

（二）應(yīng)試學(xué)習(xí)占據(jù)了兒童全部的生活

盧梭曾批評(píng)以文字為主導(dǎo)的教育壓抑了兒童的生長，使之變成畸形的成人，這一批評(píng)多么切合今天中國教育的現(xiàn)狀，其極端表現(xiàn)就是急功近利的應(yīng)試教育。今天絕大多數(shù)兒童不得不成為考試的工具，為了取得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，上一所好的學(xué)校，找到一個(gè)好工作，課余時(shí)間全部被家長安排各種培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班、才藝班。過度的學(xué)習(xí)全面占據(jù)了兒童的身心，使他們沒有時(shí)間玩耍、嬉戲，失去了兒童特有的天真活潑。正如尼爾·波茲曼《童年的消逝》開篇所述：不得不眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。

兒童時(shí)光應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以游戲?yàn)橹?，功利性的勞?dòng)為輔的時(shí)期，但在中國，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)

擠占了兒童幾乎所有的時(shí)間。至此，兒童生活原有的五彩繽紛變成了“日出而作，日落而息”黑白兩色，使得他們的快樂一點(diǎn)點(diǎn)消逝殆盡。“快樂童年”變成了“黑色童年”，所以，我們依稀還聽見他們?cè)诔鞘撞蛔兊母瑁骸芭瓮抡n，盼望著放學(xué)，盼望著游戲的童年??”

（三）兒童文化逐漸被邊緣化

兒童文化處在被邊緣化的狀況是多種因素共同作用的結(jié)果，與兒童的居住環(huán)境、電視媒體互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展、學(xué)校教育等都是密切相關(guān)的。這邊主要講兩點(diǎn)，一是兒童的居住環(huán)境，現(xiàn)在基本都是公寓式的住宅，孩子們像被囚禁在籠中的小鳥，與自然隔絕著，也彼此隔絕著，再加上現(xiàn)代家庭普遍為獨(dú)生子女，兒童彼此間的交往機(jī)會(huì)更是少之又少。沒有了兒童的集合交往，兒童就沒有機(jī)會(huì)在不受成人的干擾下，自主地開展交往與活動(dòng)。兒童獨(dú)有的文化斷裂了，傳統(tǒng)的兒童游戲失傳了，兒童特有的天真與頑皮消失了。二是電視作為視聽大眾文化，一方面給兒童生活帶來了新的樂趣，另一方面卻剝奪了兒童游戲和交往的時(shí)間，剝奪了兒童在實(shí)際生活中進(jìn)行體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。兒童是與活生生的、有血有肉的、有喜怒哀樂的同伴打交道，同時(shí)也自然地與生長著的自然萬物交流?？稍陔娨暶媲埃麄?cè)僖矡o法在草地上打滾，也無法到林中和小鳥在一起歌唱。他們可以在電視上了解到小麥從播種到收割的全過程，卻聞不到小麥成熟時(shí)的清香，更體驗(yàn)不到小麥抽穗時(shí)給人的喜悅。兒童文化中整體和直觀的觀照方式慢慢地被忽略，雖然他們獲得了知識(shí)，卻遠(yuǎn)離了真實(shí)的體驗(yàn)，最終導(dǎo)致“童年體驗(yàn)的消逝”。[7]

四、教育應(yīng)如何才能還予兒童本真

（一）家庭教育——成人需重新審視自己，尊重兒童的思考

如何阻止童年體驗(yàn)的消逝，或者說，如何讓兒童保留童年的本真，還兒童一個(gè)快樂的童年，這是教育的責(zé)任。教育與教育者需要重新審視自己的定位。對(duì)此，張文質(zhì)和林少敏有過一段精彩的表述：我們覺得現(xiàn)在的教育機(jī)構(gòu)、現(xiàn)在的教育者已經(jīng)沒有資格、沒有權(quán)利還處在那樣一片沾沾自喜、妄自尊大、認(rèn)為真理統(tǒng)一于我、萬物皆備于我的一種坦然的、先天性的、權(quán)威的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)必須全面地加以反思，反過來對(duì)兒童世界，對(duì)兒童的心理、對(duì)兒童的存在狀態(tài)必須帶著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)來加以重新理解，重新了解，重新認(rèn)知。對(duì)兒童的世界來說，我們?cè)凇侗Ｐl(wèi)童年》中提過，兒童世界相對(duì)于成人世界來講，現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)?shù)乇磺饬?，也就是我們現(xiàn)在總是覺得成人世界天然握有真理，成人世界是一個(gè)值得效仿、值得跟進(jìn)，值得復(fù)制的世界。[8] 其實(shí)未必如此。成人時(shí)常會(huì)遇到兒童許多帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在兒童的眼中，任何事物或現(xiàn)象的發(fā)生與改變都有其目的，兒童常常喜歡詢問某些現(xiàn)象發(fā)生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解釋。但是，兒童的許多發(fā)問常常令知識(shí)豐富的成人甚至學(xué)者都啞口無言，然而，正當(dāng)成人不知所措的時(shí)候，兒童自己卻給了自己一個(gè)完美而合理的解釋。《蘇菲的世界》的作者賈德說過“小孩子應(yīng)該比較可能成為好的哲學(xué)家”，因?yàn)閮和母鞣N表現(xiàn)最為逼近真理的本質(zhì)，兒童是比成人缺少經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但是他們并不缺少思考和討論事物的能力，有時(shí)候他們只需要很少的經(jīng)驗(yàn)，就能討論一些深刻的問題，例如，什么是真？什

么是善？什么是美？對(duì)于兒童來說，深刻的哲學(xué)問題起源于他們對(duì)周遭世界的困惑與好奇。因此，成人不能小視兒童對(duì)于問題的解剖能力。

（二）學(xué)校教育——反思與行動(dòng)

回到教育本身，保留兒童的本真（童心、童真、童趣），在反思的基礎(chǔ)上要進(jìn)行行動(dòng)。通常認(rèn)為，學(xué)校教育有兩項(xiàng)職能：一是培養(yǎng)人；一是讓兒童幸福地生活。為了實(shí)現(xiàn)這種目的，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)懷生命，回歸生活，使整個(gè)教育活動(dòng)充滿生命的活力。課程設(shè)置、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系等等，都要進(jìn)行根本性的變革，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地、生動(dòng)活潑地發(fā)展。

具體來說，可以將學(xué)校時(shí)間分為教學(xué)時(shí)間與自主活動(dòng)時(shí)間。在教學(xué)時(shí)間內(nèi)，根據(jù)國家的課程計(jì)劃，安排教學(xué)。在自主活動(dòng)時(shí)間，在不影響他人的情況下，兒童可以自主交往，自由游戲，做自己喜歡做的事。沒有教學(xué)目標(biāo)與作業(yè)，沒有成人的權(quán)威，兒童在這段時(shí)間盡可能展示與發(fā)展兒童的天真、率直、不計(jì)功利，自由自在的一面。這段時(shí)間的學(xué)校，是少年宮與俱樂部，是自由氣息濃厚的家庭，是兒童生活和玩樂的地方。學(xué)生可以看電影，在圖書館自主閱讀，在學(xué)校微機(jī)室上網(wǎng)，在體育場做運(yùn)動(dòng)，在興趣班發(fā)揮自己的特長。在這段時(shí)間內(nèi)，玩得高興本身就是目的，學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力等成為次要目的。這段時(shí)間是“給兒童的生活留足‘空白’，留足成長的‘自由地’，應(yīng)當(dāng)還兒童一個(gè)本來屬于他的美好的天賜的世界”。在學(xué)校如此，在家更應(yīng)是如此，父母應(yīng)交予他們自主時(shí)間，讓兒童盡去感受那份童真與童趣，讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光。[9] 盧梭說“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能”。惟有如此，兒童才能成為擁有童心、童真、童趣的獨(dú)立完整的個(gè)體，才能自主地生活，健康地成長。參考文獻(xiàn)

[1]綠原.人生的睿智[m].北京：中國國際廣播出版社,1995:8.[2]夸美紐斯.大教學(xué)論[m].傅任敢譯.北京：教育科學(xué)出版社,1990:90.[3]蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法[m].任代文譯,北京：人民教育出版社,2001:347.[4]尼爾·波茲曼.童年的消逝[m].吳燕莛譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2004:5.[5] 讓·皮埃爾·內(nèi)羅杜.古羅馬的兒童[m].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2005:3.[6]熊華生.童年消逝與教育責(zé)任[j].教育研究與實(shí)驗(yàn),2006,(4).[7]邊霞.兒童文化與成人文化[j].學(xué)前教育研究,2001,(3).[8]林少敏,張文質(zhì).站在兒童這邊：對(duì)教育更多的思考[j].福建論壇·社科教育版.2004,(4).[9]伍香平.童年體驗(yàn)的追憶與童年的本質(zhì)及其消逝[j].學(xué)前教育研究,2011,(8).篇三：《教育理想與信念》

讀《教育理想與信念》有感

作為一個(gè)勤奮而求實(shí)的人，肖川說要“與經(jīng)典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學(xué)真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個(gè)人都通過教育獲得淵深的學(xué)識(shí)、敏捷的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。肖川又是一個(gè)浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態(tài)度，表達(dá)肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細(xì)，非常的文質(zhì)彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

肖川推崇每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評(píng)急于希冀學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。

第五篇：《童年》讀書交流會(huì)

在苦難中成長

——《童年》讀書交流會(huì)

海棠中學(xué) 楊媚

【活動(dòng)目的】：

通過學(xué)生交流讀《童年》這本書的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生“多讀書，讀好書，讀整本書”的自主讀書行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)書中的情節(jié)，走近書中的人物，用以洗滌自己的靈魂，塑造自己的精神世界，做個(gè)堅(jiān)韌不拔、有膽略、有行動(dòng)的創(chuàng)造性的時(shí)代新人?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】：

利用八周（每周一節(jié)）的時(shí)間課堂上讀完《童年》，做讀書卡與讀后感。

【設(shè)計(jì)理念】：

卡萊爾說：“書籍是當(dāng)代真正的大學(xué)”，讓孩子在自己的閱讀中體驗(yàn)另一種世界，感悟人生的坎坷和走過精彩人生所付出的艱辛勞動(dòng)，在敞開交流的氛圍中引領(lǐng)孩子走向成熟，領(lǐng)悟人類前進(jìn)腳步中博大精深的思想內(nèi)涵。

【活動(dòng)時(shí)間】：一課時(shí) 【活動(dòng)過程】： 課前兩分鐘：

背誦你積累的讀書名言和高爾基的名言。

引入：同學(xué)們好！這學(xué)期來，我們通過每周一節(jié)的名著導(dǎo)讀，讀完了高爾基的《童年》，今天，我們一起來回顧小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色，探討讀后的感受和受益。

一、展示作者小檔案

1、談?wù)勀銓?duì)作者的了解（在初讀本書時(shí)，我們對(duì)作者進(jìn)行了深入的了解并制作了檔案卡，下面請(qǐng)同學(xué)們展示自己制作的檔案卡并作簡要介紹）

請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)，展示自己制作的作者小檔案并作簡要介紹 教師小結(jié)

板書：前蘇聯(lián) 高爾基 《童年》 《在人間》 《我的大學(xué)》

二、走進(jìn)書中的情節(jié)

《童年》是高爾基自傳體小說三部曲的第一部，全書有十三個(gè)章節(jié)：每一章的主要情節(jié)是什么？

學(xué)生交流

三、走進(jìn)書中的人物

書中所展現(xiàn)的形象中，你最喜歡誰或最敬佩誰？結(jié)合情節(jié)談一談人物性格特點(diǎn)。

四、小說的藝術(shù)特色

通過閱讀，同學(xué)們積累了一些閱讀方法和技巧，今天，我們一起來展示學(xué)習(xí)能力，下面進(jìn)入精彩片段閱讀。教師歸納板書

五、拓展延伸

讓我們一起來聽一聽同學(xué)們?cè)陂喿x中的感想吧！誰愿把你的感想分享給我們大家？學(xué)生談讀后感受。

教師總結(jié)

六、推薦好書

《童年》之后的下一個(gè)閱讀書目是《魯濱遜漂流記》，希望同學(xué)們能夠認(rèn)真的閱讀，仔細(xì)的體會(huì)。老師期待你們下次交流時(shí)的精彩表現(xiàn)！

2011-5-5