第一篇：關于荊州文化旅游資源問題的調研報告

關于荊州文化旅游資源問題的調研報告

發(fā)布時間：2011-8-

2信息來源：荊州市政協(xié)信息網(wǎng)

按照市政協(xié)開展“荊州文化旅游發(fā)展”調研的統(tǒng)一安排，今年4月初至5月底，市政協(xié)第一調研組在王家富主席，周建國、黃綿壽副主席的帶領下，就我市文化旅游資源保護、利用、開發(fā)與整合的相關問題進行了專題調研?，F(xiàn)將調研的情況報告如下：

一、我市文化旅游資源現(xiàn)狀

荊州是1982年國家首批命名的歷史文化名城之一，是我國歷史上古“九州”之一?，F(xiàn)有國家歷史文化名城1座（荊州），國家歷史文化名鎮(zhèn)3座（監(jiān)利周家嘴、程集，洪湖瞿家灣）；全國重點文物保護單位11處，省級文物保護單位50處，市縣級文物保護單位近500處；楚紀南城遺址以及周圍的八嶺山、熊家冢等5處特大型古墓群（地）列入國家“十一五”時期100處大遺址保護規(guī)劃項目庫；湘鄂西革命舊址群被中宣部列為全國百處紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。全市現(xiàn)有旅游景點60多個，其中國家4A級景區(qū)3個（荊州博物館、古城東門、洪湖藍田），2A級景區(qū)4個（萬壽園、盆景園、碑苑、太暉觀），全國農(nóng)業(yè)旅游示范區(qū)1個（洪湖藍田），國家森林公園4個（八嶺山、洈水、黃山頭、筆架山），省級風景名勝區(qū)2個（公安黃山頭、石首桃花山）。荊州城墻與西安、南京、遼寧興城一起列入35處中國世界文化遺產(chǎn)預備名單。全市有星級飯店37家，其中，四星級2家，三星級34家，晶崴國際大酒店已通過國家五星級初評。全市有旅行社41家，其中國際社3家，國內社38家，有旅游從業(yè)人員3萬余人。我市文化旅游資源及開發(fā)具有以下特點：

1、歷史悠久，文化燦爛。荊州文化底蘊深厚，人文古跡眾多。經(jīng)過幾千年的沉積，形成了以原始文化、楚文化、三國文化、名人文化為代表的荊州歷史文化。一是原始文化古老傳奇，遺存眾多。如雞公山舊石器時代石器制作場和陰湘城、走馬嶺、雞鳴城等新石器時代城址等，其中雞公山遺址距今逾五萬年，是我國遠古人類最早進入平原地區(qū)生活的證據(jù)之一。二是楚文化內涵豐富，影響深遠。荊州是楚文化的發(fā)祥地和中心。以楚故都紀南城及其周邊的八嶺山、馬山、天星觀等八大古墓群為代表，楚文化的歷史遺存俯拾即是。從公元前689年楚文王定都郢（楚紀南城）開始，20代楚王定都荊州長達411年，成就了“春秋爭霸”、“七國稱雄”的偉大功業(yè)。此后荊州一直是中國南方政治、經(jīng)濟、文化中心，為兵家必爭之地，其文化內涵影響深遠。荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍、戰(zhàn)國玉器、漆木器等都折射出楚文化的光輝。三是三國文化膾炙人口，美名遠揚。荊州是著名的三國征戰(zhàn)地，歷史遺跡以荊州城、馬跑泉、關帝廟、卸甲山、關羽祠、得勝街、三義街等城址和遺址為代表。在這里上演了“劉備借荊州”、“關羽守荊州”、“孫權討荊州”、“呂蒙襲荊州”、“關羽大意失荊州”等膾炙人口、流傳千古的經(jīng)典傳奇故事。三國名將關羽駐守荊州長達10年，成就了他“水淹七軍”、“單刀赴會”等威震華夏的輝煌業(yè)績。四是名人文化彪炳青史，歷史遺跡以孫叔敖墓、屈原天問閣、關帝廟、張居正故居及其墓園為代表。荊州自古就是樂舞之邦、文學之鄉(xiāng)，曾經(jīng)孕育出“問鼎中原”、“一鳴驚人”的楚莊王，中國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人屈原，“辭賦之祖”宋玉，戲劇鼻祖優(yōu)孟，“第一循吏”孫叔敖，“忠義仁勇”之化身關羽，“唐代一門三相”岑文本、岑長倩、岑義，“宰相之杰”張居正，以及公安派文學創(chuàng)始人“公安三袁”等，可謂群星燦爛、名垂千古。

2、資源豐富，品種多樣。在荊州這塊古老而神奇的土地上，不僅孕育了江漢原始文化、楚文化、三國文化、名人文化，還孕育出了以荊州三觀、章華寺、文廟、南門天主教堂為載體的宗教文化，以湘鄂西革命根據(jù)地為載體的紅色文化，以江河湖泊及萬壽寶塔、荊江大堤、荊江分洪工程及98’抗洪紀念亭等為載體的長江水文化，以“鼓盆歌”、“荊河戲”、“說鼓子”、“馬山民歌”、“啰啰咚”為代表的非物質文化等。一是宗教文化圣跡眾多。我市現(xiàn)有的批準開放的各類宗教場所近300處，其中佛教寺廟190處，道教宮觀53處，天主教堂8處，基督教堂25處，伊斯蘭清真寺8處。以章華寺、太暉觀最為有名。荊州章華寺因地處古章華臺而得名，是春秋時期楚靈王于公元前537年修建的行宮，是湖北著名十方叢林之一。寺藏佛經(jīng)頗多，文物薈萃，如《龍藏》、《頻枷藏》等；還有楚梅、唐杏、古井等歷史遺跡。太暉觀為明朱元璋之子朱柏在此營造的王宮改名得來，曾有“遍數(shù)琳宮，獨此雄甲荊楚”之譽，有“小武當”的美譽。二是紅色文化可歌可泣。荊州有著光榮的革命歷史，第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，任弼時、賀龍、周逸群等老一輩革命家在此留下了戰(zhàn)斗足跡，創(chuàng)建了湘鄂西革命根據(jù)地，洪湖瞿家灣鎮(zhèn)，監(jiān)利周老嘴鎮(zhèn)、程集鎮(zhèn)等歷史文化名鎮(zhèn)，都留有深厚的紅色記憶。三是水文化凸顯治水韜略。荊州地處江漢平原，是荊江水文化的中心。境內江河縱橫，湖泊密布，有483公里的長江過境岸線，九曲回腸，河道蜿蜒，是全國內陸水域最廣、水網(wǎng)密度最高的地區(qū)之一。荊州治水歷史悠久，從上古大禹治水傳說到有文字記載歷史，都敘說了這個城市因水而生，因水而立，因水而名的過程。如凝聚著荊江人民智慧、汗水和精神的沙市萬壽寶塔、觀音磯、抗洪紀念碑、鎮(zhèn)江鐵牛、荊江大堤、荊江分洪工程、洈水水庫亞洲第一人工土壩等。四是非物質文化異彩紛呈。荊州數(shù)千年的文化積淀使它成為一座琳瑯滿目的巨型民俗文化寶庫。聞名中外的老莊哲學、楚辭歌賦、巫歌楚舞；享譽四方的楚劇、漢劇、馬山民歌、木偶皮影等藝曲戲劇；匠心獨運的髹漆、漢繡、竹簡、青銅器、根雕、木藝；名揚天下的宮廷八寶美食、三國名菜以及興盛的龍舟競渡和崇鳳情節(jié)等，均為彌足珍貴的非物質文化遺產(chǎn)。目前，我市已有7項非物質文化遺產(chǎn)被列入湖北省非物質文化遺產(chǎn)目錄（“挑擔圍鼓”、“荊河戲”、“跳三鼓”、“滾燈舞”、“說鼓子”、“馬山民歌”、“啰啰咚”）,5項非物質文化遺產(chǎn)被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)目錄（“鼓盆歌”、“荊河戲”、“說鼓子”、“馬山民歌”、“啰啰咚”）。

3、多點分布，層次分明。從文化層面看，荊州基本形成了以古城為重點，以楚文化、三國文化、水文化為核心，以紅色文化、宗教文化、名人文化為烘托的文化旅游發(fā)展格局。從地域分布看，荊州城區(qū)以悠久豐厚的歷史文化為主，縣市以優(yōu)美的生態(tài)森林、濕地文化為主，如兩個國家級濕地保護區(qū)──中國第六大湖泊洪湖濕地和長江故道天鵝洲濕地，分別位于監(jiān)利、洪湖和石首市境內。松滋洈水風景區(qū)，景區(qū)山水相依，波漣島搖，洞險景奇，是全國少有的臨水山地森林。此外，全市還有八嶺山國家森林公園、松滋洈水國家森林公園、石首筆架山森林公園、公安黃山頭森林公園等4處森林景觀，進一步開發(fā)前景巨大。

二、開發(fā)、利用、整合我市文化旅游資源所做的工作和存在的問題

近幾年來，市委、市政府認真貫徹落實科學發(fā)展觀，結合荊州實際，提出了“狠抓旅游”的發(fā)展思路，取得了初步的效果。

首先，領導重視，積極推動。市委、市政府堅持把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來培育，作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)來扶持。2006年，市委、市政府提出了要實現(xiàn)“人文資源大市”向“文化旅游強市”轉變的戰(zhàn)略目標，確立了“狠抓旅游”的工作思路，成立了以市委書記應代明同志為主任，26個市委、政府職能部門參與的荊州市旅游管理委員會。市委、市政府出臺了《關于加快荊州市旅游業(yè)又好又快發(fā)展的決定》、《荊州市旅游銷售獎勵辦法》等，對文化旅游資源的開發(fā)利用起到了重要的推動作用。為更好融入鄂西生態(tài)文化旅游圈，2009年初市委、市政府專門成立了以王祥喜市長為組長的推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設協(xié)調領導小組，就全市融入推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設工作進行了部署，明確了各個部門的職責。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)成為社會熱點，氛圍初步形成。

第二，制立規(guī)劃，明確重點。圍繞古城的保護、利用、開發(fā)，我市堅持“先規(guī)劃，后建設”和“開發(fā)與保護并重，以保護為主”的原則，投入一千多萬元對市區(qū)主要功能區(qū)、景區(qū)進行科學規(guī)劃。先后委托美國燈塔公司和華中師范大學編制了市區(qū)旅游總體發(fā)展規(guī)劃，委托英國MCI公司和清華大學策劃了海子湖旅游目的地項目。在此基礎上，根據(jù)各景點的特點編制了有關專題旅游景點和旅游線路的具體規(guī)劃，做到了總體規(guī)劃和具體景點規(guī)劃的有機結合。同時，市委、市政府依據(jù)規(guī)劃量力而行，在資源的保護利用上，堅持短期與長期相結合，重點打造與一般治理相結合，短期加快建設了一批具備基礎條件又影響大、見效快的項目，如荊州古城水域治理，熊家冢大型古墓開發(fā)與保護，海子湖旅游目的地建設等。

第三，強化配套，籌備項目。按照全面布局、重點突破的思路，打造精品龍頭旅游產(chǎn)品，精心策劃包裝優(yōu)勢旅游項目，多方引進資金，加快開發(fā)建設力度。在突出楚文化、三國文化、水文化基礎上，圍繞“城、區(qū)、村、園、館、墓”等方面景點建設，儲備項目30個，計劃投入建設資金237億元。其中，以荊州古城的恢復、整合、開發(fā)為重點，計劃投資160億元。這些項目的建成，必將極大豐富荊州的旅游資源，提升荊州旅游的地位。為有力促進荊州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改善旅游交通條件，圍繞“路”、“港”、“站”等基礎設施建設，初步規(guī)劃建設高速公路314公里，一級公路453公里，旅游公路515公里；航道新建、整治項目10個，共333公里，貨運碼頭16個，旅游客運碼頭9個；客運站點15個，貨運物流設施14處。目前，經(jīng)過爭取，重要的公路、鐵路線路已經(jīng)得到國家批準并開工建設。市文化局在深挖荊楚民俗文化的基礎上，打造了《楚韻荊風》和《呀吙咿嗬》兩個精品文化旅游節(jié)目，策劃編制了《荊風楚韻·水上民眾樂園》項目并積極進行了項目的招商引資工作。

第四，加大宣傳，改善環(huán)境。為進一步宣傳荊州、推介荊州，我市積極組織參加國家、省主辦的一系列旅游宣傳促銷活動，通過中央電視臺、部分地方臺及美、德、法、日、韓等國家和港澳地區(qū)媒體推介荊州的文化旅游，加強與周邊地市合作，開展聯(lián)合促銷。同時，舉辦旅游項目推介會、專場推介會等活動，進一步宣傳荊州，擴大影響。2008年，全市接待國內游客564.02萬人，實現(xiàn)旅游總收入31億元；接待入境游客2.89萬人，實現(xiàn)旅游創(chuàng)匯1083.14萬美元。市委、市政府加大對旅游景區(qū)、景點的治理力度，規(guī)范旅游市場經(jīng)營秩序，改善服務，旅游形象得到提升。

雖然我市文化旅游得到了一定的發(fā)展，但是與荊州深厚的歷史文化資源的巨大潛力相比仍然是滯后緩慢的，與荊州歷史文化名城的地位和人民群眾的愿望相比還有較大差距，主要表現(xiàn)在：

1、定位不明，特色不顯。在漫長的歷史長河中，荊州作為中國南方重要的經(jīng)濟、政治、文化中心，形成了原始文化、楚文化、三國文化、水文化、宗教文化、紅色文化等多元文化，每個文化都有其深厚的歷史背景和文化積累，各成體系，獨自成章。但如何推介荊州，宣傳荊州，讓世界了解荊州，至今仍沒有形成一張體現(xiàn)荊州歷史文化特色，唱響世界的名片。如何定位荊州文化，彰顯荊州文化特色，是荊州文化旅游發(fā)展之首要。為推動荊州文化旅游的發(fā)展，在堅持百花齊放，和諧統(tǒng)一的前提下，必須重點突出荊州文化特色，打造文化旅游精品，形成荊州的特色和唱響世界的品牌。

2、有規(guī)不依，執(zhí)行不力。1999年，國務院審批《荊州市城市總體規(guī)劃》時，將歷史文化名城作為三大城市性質之首確定下來。荊州的發(fā)展包括產(chǎn)業(yè)結構的調整、公共服務設施建設等都應當圍繞這一定位展開。但這些年來，荊州城市發(fā)展總體規(guī)劃、文化旅游發(fā)展總體規(guī)劃及景區(qū)、景點發(fā)展規(guī)劃起步較晚，執(zhí)行偏弱，嚴重影響了荊州文化旅游的發(fā)展。如古城內的保護與開發(fā)就與當時的規(guī)劃缺失分不開。我市文化、文物、旅游、城建等職能部門根據(jù)工作職能都做了一些旅游發(fā)展規(guī)劃，但由于時空差異，起點不高，且部門氣息濃厚，實施起來難度較大，缺乏全方位統(tǒng)籌，權威性不足。而且，還存在著執(zhí)行不力，有規(guī)不依，違章亂建的情況，這與古城建設與保護的要求相違悖。古城內機構的搬遷、人口的轉移也長期停滯。十年來，古城內機構人口不僅未遷出，反而凈增三萬多人。目前的規(guī)劃基本上滿足荊州文化旅游發(fā)展的需要，但在執(zhí)行過程中，人為干擾太多，造成有規(guī)不依、有規(guī)難依的情況。如不加以控制必將給子孫后代留下更多的包袱，荊州文化旅游業(yè)的發(fā)展也將成為空談。

3、體制不順，機制不活。普遍存在資源分散、多頭管理、各自為政的問題，在景點的建設和開發(fā)上單兵作戰(zhàn)，小打小鬧，重眼前輕長遠，缺乏整體認識和全盤考慮，有些開發(fā)建設甚至對于荊州未來文化旅游發(fā)展造成障礙。如新南門關羽祠的建設，在選址、設計、包裝、建設等方面都值得商榷。如東門景區(qū)的古城墻、護城河、廣場、環(huán)道等分屬文物部門、馬河漁場、建委等部門管理，還有市、區(qū)兩級相互爭利，互推責任，彼此掣肘等。同時，促進文化旅游發(fā)展的體制未得到創(chuàng)新，景區(qū)、景點所有權、經(jīng)營權、管理權不清晰，未能按照市場要求實行有效分離，這些都制約了資源效能的發(fā)揮，影響了項目的招商，阻礙了景區(qū)景點的建設和發(fā)展。

4、政策缺失，龍頭不強。我市尚未真正出臺保護、利用、整合與開發(fā)文化旅游資源的系列政策，加上有關職能部門各自解釋，使已有的政策更具有不可操作性，加大了資源開發(fā)、整合的難度，使得有些項目雖有規(guī)劃，但就是引不來“鳳凰”，難以投產(chǎn)見效。由于無政策支持，投入不夠，荊州景點小而分散，沒有形成核心景區(qū)。荊州古城本應成為荊州文化旅游的核心景區(qū)，但一直有名氣無實景，有故事無載體。游人總是滿懷熱情而來，灰心失望而歸。

三、整合開發(fā)我市文化旅游資源的思考與建議

荊州文化旅游資源豐富，品位高，影響大，應該系統(tǒng)整合，有效開發(fā)。

1、突出特色，科學定位。荊州文化融歷史文化和生態(tài)文化于一體，集原始文化、楚文化、三國文化、水文化、宗教文化、紅色文化、名人文化于一域，其文化是多元組合的。在諸元文化中，荊州文化必須要有一個明確的主體定位，構建“一主多元”的文化格局，打造文化旅游的精品名牌。這個“一主”必須既能體現(xiàn)荊州文化的地域和時代特色，又能包容荊州的諸元文化，更能叫響全國甚至全世界。荊州文化的主體，宜定位于“古城荊州”，它承載了二千多年長江流域人類文明的成果，在國內外影響深遠，是荊州唱響世界的名片。荊州文化旅游應以這個主體定位為核心，綜合利用荊州的多元文化，推動荊州文化旅游的科學發(fā)展。承載“古城荊州”文化內涵的是荊州楚文化和三國文化，而承載楚文化和三國文化的視覺景觀，則是“楚國故都”和“三國名城”。發(fā)展荊州的文化旅游，打造荊州的旅游精品，又必然要推出“楚國故都”、“三國名城”的文化旅游品牌。所以我們的結論是：以古城荊州為核心，構建“一主多元”的文化旅游格局，打造“楚國故都、三國名城”的旅游品牌，讓荊州的文化旅游真正走向全國、走向世界。

2、立足資源優(yōu)勢，高起點規(guī)劃、建設旅游城市。發(fā)展荊州的文化旅游，必須精心制定荊州市旅游整體規(guī)劃，突出古城特色，彰顯不同文化內涵。建議市委、市政府明確提出荊州古城申請世界文化遺產(chǎn)保護名錄，以荊州古城保護為核心，荊州古城內恢復建設兩漢古建筑，打造三國名城特色，建設三國文化風情街。堅決控制古城內人口增長，搬遷古城內所有機關、企事業(yè)單位、軍事設施和部分學校、醫(yī)院，恢復重（擴）建古城內部分建筑，如承天寺、關公府、湘東苑（現(xiàn)盆景園）、文廟、張居正故居等。古城內現(xiàn)有建筑和設施根據(jù)旅游功能進行改造，逐街逐巷逐屋進行包裝、改造，使其與周圍的景觀相協(xié)調，與古城的文化相一致。對建筑風格實在難以改造、利用且影響文化旅游資源開發(fā)的，應堅決予以拆除。加快推進熊家冢楚墓開發(fā)、紀南城遺址公園和海子湖仿楚城休閑度假區(qū)、長江水文化園、章華寺及周邊景觀、張居正故居及墓地改擴建等大型旅游項目建設，同時逐步完善洪湖、天鵝洲、洈水等現(xiàn)有的景區(qū)產(chǎn)品。

3、整合資源，打造核心龍頭產(chǎn)品。荊州是文化旅游資源大市，優(yōu)越的地理位置和良好的交通條件都是吸引客商投資的重要條件。政府應在科學規(guī)劃、統(tǒng)籌項目、改善環(huán)境、制定政策上下功夫出實招。按照“龍頭帶動、核心支撐、線路統(tǒng)籌、協(xié)調發(fā)展”的思路，成立市旅游開發(fā)公司和市旅游發(fā)展投資公司，整合城市旅游資源，創(chuàng)新開發(fā)利用文化旅游的體制機制，精心設計項目，加大招商引資力度，選擇有品牌、有實力、有優(yōu)勢、有意愿的大型旅游企業(yè)集團作為戰(zhàn)略合作伙伴，建設好重點規(guī)劃項目。當前要重點開發(fā)和整合以下三大文化旅游景區(qū)的資源：

一是以三國文化為主題，開發(fā)整合荊州古城景區(qū)資源。荊州古城實際上是三國城，素有“南國完璧”美譽的荊州城墻是國家歷史文化名城荊州的重要載體。在逐步恢復古城景觀之前，重點整合現(xiàn)有景觀，整合相關資源，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一管理，按國家5A級景區(qū)標準打造荊州東門及環(huán)城景區(qū)。規(guī)劃荊州古城旅游線路，內環(huán)線通過修復一些經(jīng)典串連起碑苑、玄妙觀、盆景園、關公刮骨療毒處、開元觀、博物館、三國公園、得勝街、三義街、卸甲山、關羽祠、張飛一擔土、跑馬泉、關公帥府、關帝廟、關公文化廣場、古城墻博物館、藏兵洞等景點，增設電瓶車游覽。城墻線可供游客步行。建議在對整個城墻進行全面整治、維修、貫通的同時，修復和重建拱極門（北門）之景龍樓、公安門（小東門）之望江樓、安瀾門（西門）之九陽樓、南紀門（南門）之曲江樓、遠安門（小北門）之朝宗樓以及雄楚樓、仲宣樓、明月樓等堞樓和角樓。以城墻、城門（甕城）、城樓、敵臺、堞垛等為載體，建設環(huán)古城墻三國故事蠟像區(qū)和三國故事瀏覽區(qū)，增設文藝表演和觀眾參與互動項目。外環(huán)線建設護城河景觀帶，可采取乘坐馬車游覽。護城河改善水質，增設景點及仿古游船，將護城河打造成荊州的“秦淮河”。在護城河外修建外環(huán)線路，乘坐旅游車可遠觀荊州古城。整體搬遷荊州市軸承廠、市交警四大隊，建設較大規(guī)模停車場和游客接待中心，護城河上架設水上吊橋，增加可看點。加快荊州三監(jiān)獄舊址的拆遷、搬遷速度，打造新的旅游景點。金鳳廣場更名為關公廣場，在此建立全國最大的關公雕像。九龍淵公園設置三國故事長廊，白天增設水上游樂項目，晚間進行大型實景文藝演出（請國內著名導演按照荊州文化特點策劃、包裝、導演）。關公文化是三國文化的核心。建議在荊州建立關公府，在府內前殿增設關公雕塑、生平事跡展等實物，再現(xiàn)關羽鎮(zhèn)守荊州十年的情景。打造荊州東門至關公府的關公大道，改造建設關公廣場，打通至關羽祠的道路，增添三國故事街，供游客觀賞表演和購物。

二是以楚文化為主題，開發(fā)整合海子湖、紀南城、熊家冢及八嶺山古墓群等景區(qū)資源。積極準備，創(chuàng)造條件，開發(fā)展示楚故都紀南城原址，興建楚紀南故城遺址公園，包括整修楚紀南城城墻、烽火臺、水門、重要宮殿基址展示點；修建展示楚紀南故城歷史風貌和歷次發(fā)掘出土的相關文物的遺址博物館；并在紀南城旁，海子湖附近按一定比例復制建設仿古楚人街及楚王城。海子湖目的地也可建設成為一座仿楚城，融休閑度假于一體。加快熊家冢大型古墓的開發(fā)建設速度，打造楚文化核心景區(qū)。保護八嶺山現(xiàn)有古墓群，結合國家森林公園和生態(tài)景觀，彰顯楚文化內涵。如為楚王愛妃樊姬冢樹碑，布置一些她的肖像宣傳畫及其故事等。最后形成海子湖──紀南城──熊家冢──八嶺山──荊州博物館的楚文化旅游線。

三是以水文化為主題，開發(fā)整合荊江大堤沿江景觀帶資源。整體規(guī)劃建設沿江景觀帶，建立荊江大堤、鹽卡口岸、涉外旅游碼頭、沿江十里畫廊、荊江分洪紀念亭、觀音磯、萬壽園、98’抗洪紀念亭、長江文化園、水文化博物館的水文化旅游線。開辟萬壽園至公安北閘的水上旅游航線，串連起萬壽園至公安北閘間相關景點，結合新穎壯觀的荊州長江大橋和三八洲綠島形成江心特色景觀。

此外，還應根據(jù)條件逐步開發(fā)整合以下文化旅游資源：

一是建立非物質文化遺產(chǎn)展示中心。加強非物質文化遺產(chǎn)和民俗風情文化的綜合開發(fā)利用，建立非物質文化遺產(chǎn)展示中心，這樣既能有效保護普查工作中收集、整理的非遺珍貴實物資料，又能將非遺資源加以集中保護、展示和傳播，突出文化旅游的“人文核心”作用。深入挖掘、整理、開發(fā)我市特有的民俗歌舞、技藝制作、禮儀宗教、飲食文化等，在關公廣場旁民俗文化村建立展示區(qū)，使外地游客除了瀏覽和觀賞自然歷史景觀外，還能融入到現(xiàn)實的、具體的民俗風情文化活動中。

二是整合開發(fā)我市宗教旅游資源。按4A級標準提升打造章華寺旅游景區(qū)。整合章華寺、烈士陵園、太師淵的水土資源，對章華寺周圍空置廠房及與章華寺景觀不適應的建筑予以補償拆遷，以發(fā)揮章華寺在荊州文化旅游中的作用；整體包裝打造太暉觀景區(qū)。將湘獻王墓、遼王墓和太暉觀整體設計建設，搬遷周圍學校和民居，按原有圖紙復修太暉觀，增加荊州旅游的可看點。

三是博物館的改擴建。荊州博物館是一座融陳列展覽、宣傳教育、文物收藏與考古發(fā)掘研究、文化交流等多功能為一體的綜合性博物館，是全國地市級博物館之首，是展示荊州形象的重要窗口。目前博物館展廳面積狹小、陳列手段落后，極大地制約了其功能的發(fā)揮，尤其是該館在古代漆木器、古代絲織品、古代玉石器等方面的特色和優(yōu)勢沒有得到充分展現(xiàn)。建議市政府加快博物館擴建步伐，擴建古代絲綢、古代漆木器、古代玉器三個陳列專館，增加漆器、織造等原始工藝制作過程的展廳，完善展示方式；改造裝修楚樂宮，策劃包裝節(jié)目內容，變單一表演為游客參與互動、適合游客參與的旅游商業(yè)性節(jié)目。

4、強化服務，改善環(huán)境。市委、市政府要將發(fā)展文化旅游作為荊州實現(xiàn)科學發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策來抓，制定具體可實施的政策和措施，進一步樹立“大旅游、大市場”的觀念，轉變政府職能，強化市場服務功能，真正形成“政府主導、部門聯(lián)動、市場運作、社會參與”的局面。發(fā)揮市旅游管理委員會的作用，解決事關旅游業(yè)發(fā)展的重大問題；加強市旅游景區(qū)業(yè)協(xié)會、旅行社業(yè)協(xié)會、旅游星級飯店業(yè)協(xié)會、旅游車（船）業(yè)協(xié)會、旅游商品業(yè)協(xié)會的建設，真正發(fā)揮協(xié)會的行業(yè)自律和橋梁紐帶作用。積極建設旅客接待中心，增加高速公路及城市入口道路附近旅游標識（標牌指引），加大沿線的環(huán)境整治力度。加快高速公路、鐵路、公路及航運建設，推進荊州文化旅游發(fā)展。設計、建設圍繞荊州主要景區(qū)的旅游線路，方便游客出行。如熊家冢旅游公路、松滋洈水至江南高速連接線，松滋洈水水庫旅游碼頭、洪湖市烏林旅游碼頭等，連接洪湖、天鵝洲、洈水等景點，打造生態(tài)文化旅游線路。建設荊州旅游碼頭、荊州拖船埠旅游碼頭等，打造長江旅游黃金線。改善城市環(huán)境，提升城市形象。要強化城市管理，樹立建設旅游城市的理念。根據(jù)城市功能和文化特點，強規(guī)劃、強管理，體現(xiàn)文化統(tǒng)一性。要根據(jù)荊州氣侯溫暖、雨水充沛的特點，加強城市綠化建設，打造園林城市。要以創(chuàng)建省級衛(wèi)生城市為契機，大力整治城市環(huán)境，規(guī)范經(jīng)營秩序，嚴厲查處亂搭亂蓋、亂貼亂畫等破環(huán)城市環(huán)境的行為，尤其對旅游景區(qū)景點及周邊環(huán)境衛(wèi)生要加大查處和處罰力度。加大宣傳力度，樹立“愛我荊州，建設荊州，從我做起”的良好風尚。

第二篇：旅游資源學調研報告.

岳 麓 山 旅 游 資 源 調 研 報 告

制作單位:湖南師范大學樹達學院旅游管理一班

日期:二零一四年十二月九號

調查時間：

調查地點：

調查對象：

調查方法：

調 查 人：

2014年10月~11月 湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山 岳麓山旅游資源——水域風光、建筑與設施 實地調查、網(wǎng)上查閱 肖瑾、肖樹蓮、曾慶美、曾蘇紅、袁立霞、陽秀平

目錄

（一）岳麓山旅游資源類型

（二）水域風光的定義

水域風光分類

觀光游憩湖區(qū)——穿石坡湖

跌水——愛晚亭前不知名的瀑布

冷泉——白鶴泉、清風泉

（三）水域風光存在的問題

（四）針對水域風光存在的問題提出的建議

（五）建筑與設施的定義

建筑與設施分類

宗教與祭祀活動場所

——麓山寺、云麓宮

廣場——東方紅廣場

書院——岳麓書院

樓閣——愛晚亭、翊武亭、自卑亭、印心石屋、仰云亭

墓（群），歸葬地————蔣翊武墓、陳天華-姚宏業(yè)墓、黃興墓、蔡鍔墓

（六）對建筑與設施的建議

（七）總結

（八）參考文獻

（一）岳麓山旅游資源類型 A.地文景觀 B.水域風光 C.生物景觀

D.天象與天氣景觀 E.遺址遺跡 F.建筑與設施

G.旅游商品

H.人文活動

（二）水域風光：水體及所依存的地表環(huán)境構成的景觀或現(xiàn)象。

B.水域風光

BB.天然湖泊與池沼

BBA.觀光游憩湖區(qū)

穿石坡湖

BC.瀑布

BCB.跌水

愛晚亭前不知名瀑布

BD.泉

BDA.冷泉

白鶴泉

清風泉

清風峽-蘭澗石漱

觀光游憩湖區(qū)——穿石坡湖

穿石坡湖位于岳麓山半山腰之上，是岳麓山東南幽谷中的自然景觀。整體景 色風光宜人。存在問題：游人行走與此，會給其帶來一些垃圾污染，同時也有局部地方的水體出現(xiàn)了水體富營養(yǎng)化現(xiàn)象。

建議：設置一些醒世牌，告誡人們保護環(huán)境。

跌水——愛晚亭前不知名的瀑布

存在問題：水受到了一定的污染。

建議：時常清理水域內的物體，使水體暢通無阻。

冷泉——白鶴泉

白鶴泉在麓山寺觀音閣外南側，上山公路旁。白鶴泉有“麓山第一芳澗”之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉?，F(xiàn)在的白鶴泉井已經(jīng)改造成景點，水受到污染不能喝。

清風泉

愛晚亭左邊上去100米，有一個亭子，亭子中央有一口水井，就是清風泉。泉水清澈甘美,四時外溢;蘭澗流經(jīng)愛晚亭,繞岳麓書院右,于牌樓口處注入湘江,構成書院百泉軒園林景中的“曲澗鳴泉”。常常會有人在這里打水。水需要經(jīng)過煮沸才能喝。

（三）水域風光存在的問題

? 景觀水體里藻類滋生，由于藻類滋生帶來的是水體發(fā)綠，水體發(fā)生藻類氣味，由此景觀水就不再有觀賞性了。? 游客亂丟亂扔破壞了水域風光，污染水體。? 旅游開發(fā)不當導致水體污染。

（四）對水域風光存在問題的建議

? 建立監(jiān)督管理機構，充分發(fā)揮監(jiān)管的職能作用。

? 對已經(jīng)建成的人工湖進行一次全面檢查，發(fā)現(xiàn)問題、及時解決問題，更重要的是著實解決遺留問題對建成且水質已惡化的景觀水，力求從根本上解決問題。

? 采用生態(tài)防治方法，在水體中適當種植水中植物，或置入假山和浮 島，利用生物凈化水中的污染物，維持較好水質。

? 對泉水的源頭采取保護的措施，保證泉水的干凈。

（五）建筑與設施

融入旅游的某些基礎設施或專門為旅游開發(fā)而建設的建筑物和場所。F.建筑與設施

FA.綜合人文旅游地

FAC.宗教與祭祀活動場所

古麓山寺

云麓宮

FAD.園林游憩區(qū)域

中山紀念林

FAH.動物與植物展示地

萬景園

鳥語林

FAK.景物欣賞點

麓山頂觀景長廊

FC.景觀建筑與附屬型建筑

FCA.佛塔

隋舍利塔

FCC.樓閣

愛晚亭 翊武亭 自卑亭

印心石屋

穿石坡湖廊

仰云亭

FCH.碑碣

禹王碑

中山紀念碑(亭)

FCI.廣場

方紅廣場和毛澤東雕塑

FD.居住地與社區(qū)

FDE.書院

岳麓書院

FE.歸葬地

FEB.墓（群）

蔣翊武墓

禹之謨墓

楊卓林墓

陳天華墓

焦達峰墓

蔡鍔墓

黃興墓

覃振墓

宗教與祭祀活動場所——麓山寺

麓山寺是湖南最古老的寺廟之一，始建于西晉泰始四年。該寺為宗教與祭祀活動場所，有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之譽，現(xiàn)為全國重點佛教寺院。寺不算大，但是很安靜、很莊嚴。

云麓宮

著名道觀。建于岳麓山頂?shù)脑坡捶?，為道教七十二福地之一，建于明代。建筑為典型的道教建筑風格。宮內二進為望湘亭，宮后有法華塔。

游人至此，可領略“直上云麓三千丈，來看長沙百萬家”的壯闊景色。登閣憑欄遠眺，南可望衡山，北可瞻洞庭，俯可視“湘江北去，橘子洲頭”。

廣場——東方紅廣場

該廣場位于岳麓山腳下，起到了集散人流，車流的作用，同時毛主席塑像位于此處，更給該廣場增添了一種莊嚴的，神圣的氣氛。

存在問題：人車混流，亦容易造成交通事故。

書院——岳麓書院

岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家5A級風景名勝岳麓山風景區(qū)，為中國古代著名四大書院之一，其主要功能為：講學，祭祀，藏書。

樓閣——愛晚亭

位于湖南省岳麓山下清風峽中，亭形為重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飛翹，自遠處觀之似凌空欲飛狀。內為丹漆園柱，外檐四石柱為花崗巖，亭中彩繪藻井，東西兩面亭欞懸以紅底鎏金，“愛晚亭”是由當時的湖南大學校長李達專函請毛澤東所書手跡而制。

翊武亭

原名為半山亭，位于岳麓山半山腰。

翊武亭1981年重建，殿堂式四方亭，彩檐高翹，古樸雅致。乃一座六方形涼亭，是游人上山常駐足憩息之所。從南岳廟后門沿登山公路穿過忠烈祠，便是翊武亭，由于它位于南岳區(qū)和祝融峰的中間，上下各為十里。

自卑亭

位于長沙岳麓書院大門前200米、東方紅廣場東北角的綠蔭叢中。前面是碧波滾滾，浩瀚北去的湘江，后面是巋然屹立、滿目蔥綠的岳麓山。登高必自卑。

印心石屋

位于白鶴泉西南、登臨云麓峰石徑的右側，又名“御書亭”，今亭廢石刻仍存，系山墻上嵌的一巨幅漢白玉石匾，傳說一對夫妻的道人就是在這里靜心修道的，一個天然的石屋，最簡單的生活，里面磨練的是心道??在那里站一會心都會安靜下來。返璞歸真，敦厚實在。

仰云亭

即北伐烈士亭，在長沙岳麓山上。北伐烈士亭就是為了紀念這一段歷史和那些死難的英烈而建造的。

墓（群）——歸葬地

岳麓山現(xiàn)存53座辛亥革命烈士墓

現(xiàn)存的烈士墓大致保存得比較完整

蔣翊武墓

位于湖南省長沙市岳麓山半山亭上方、麓山寺正門下約20米處。

蔣翊武是近代中國杰出的民主革命家，從拒絕參加科舉的樸素簡單的反滿思想，到完全接受孫中山的三民主義而率團體加入同盟會，始終堅持“以推翻滿清建立民國為宗旨，奉孫中山三民主義相號召”，忠實執(zhí)行同盟會“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的綱領。陳天華和姚宏業(yè)墓

位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山麓山寺左后方的山腰，為一座民國時期長沙地區(qū)具有特色的分冢共瑩的石棺式名人墓葬。

這墓屬“分冢合葬墓，各有自己的墓冢，但又共處一塋”。這表明，雖然兩個墓主沒有血緣關系，卻有著相同的人生經(jīng)歷，相同的人生落幕。都是為了喚醒國民的覺悟而自殺。

黃興墓

處在岳麓山云麓峰以北的小月亮坪悠悠的意境中，矗立著由乳白色巖石琢成的塔形碑柱，氣勢雄偉，如一把鋒利的長劍直指云霄。他的那句“驅除韃虜，恢復中華”讓我們記住了他。

蔡鍔墓

位于長沙市白鶴泉左后方的山上，1917年4月12日自日本歸葬于此。

一個儒雅，勁氣內斂，高潔自守，捐生紓難，而又非常強勢的男人的一生。

（六）對于建筑與設施的建議：

? 在墓園區(qū)和紀念去建設各種極具歷史意義和文化內涵的塑像、廣場、浮雕、小品建筑等以其獨特的建筑形象、空間格局為載體，傳遞出獨特的文化氣息。

? 風景名勝區(qū)不是開發(fā)區(qū)，不能有功利色彩，也不能以盈利為目的。所以保持岳麓山的自然。? 定期檢修景區(qū)建筑與設施。

（七）總結

? 通過此次調查，對岳麓山的部分旅游資源有所了解。從調查中，我們了解到岳麓山的旅游資源豐富，種類多；岳麓山環(huán)境總體上是好的。但不可忽略的是，山上的環(huán)境確實存在一些問題。如人工建筑造成的破壞問題、山上泉水水質問題等，這些問題的存在威脅著岳麓山的可持續(xù)發(fā)展，也給我們敲響了保護岳麓山環(huán)境的警鐘。

? 保護環(huán)境，人人有責！除了政府采取的措施外，游客們應自覺地維護環(huán)境，生活在山腳下的人們更是積極投身于保護岳麓山環(huán)境的各種活動中。

? 從而，有效解決岳麓山現(xiàn)存的環(huán)境問題。我們將會看見一座山清水秀，鳥語花香，風景獨好的千古名山。

（八）參考文獻: [1]

喻學才，旅游資源學，北京；中國林業(yè)出版社，1999.[2]

http://baike.baidu.com/view/3877840.htm百度文庫 [3]

中國青年報

岳麓山建仿古建筑事件 [4]

http://wenku.baidu.com/view/dc31738283d049649b665822.html

岳麓山旅游資源規(guī)劃 中南林科大

[5]

http://004km.cn/question/11627b950f373376 [10]

http://004km.cn/news

新華網(wǎng)湖南頻道 2001-11-23

第三篇：開平旅游資源調研報告

自力村碉樓群

位于開平市塘口鎮(zhèn)。該村自然環(huán)境優(yōu)美、水塘、荷塘散布其間，與眾多的碉樓相映成趣，美不勝收。自力村有銘石樓、養(yǎng)閑別墅、居安樓、安廬、云幻樓、竹林樓、振安樓、逸農(nóng)廬、葉生居廬、官生居廬、瀾生居廬、龍勝樓、球安居廬、耀光別墅、湛廬等15座風格各異、造型精美、內涵豐富的碉樓，多建于20世紀二三十年代，是當?shù)貎S胞為保護家鄉(xiāng)親人的生命財產(chǎn)安全而興建，樓內保存著完整的家具、生活用品，豐富而有趣，是當時華僑文化與生活的見證。自力村碉樓群既保留中國傳統(tǒng)的建筑形式，又將外國不同的建筑風格巧妙地融合在一起，自成一派，被譽為“華僑文化的典范之作”、“令人震撼的建筑藝術長廊”。2001年國務院公布開平碉樓為全國重點文物保護單位；2005年被評為“廣東最美的地方”、“全國歷史文化名村”；2006年被評為“中國最值得外國人去的50個地方”金獎、“廣東最美的鄉(xiāng)村”示范點和“廣東省最佳旅游景區(qū)”。2007年6月將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

馬降龍碉樓群

距開平市區(qū)15公里，隸屬開平市百合鎮(zhèn)，由黃氏家族的永安、南安和關氏家族的慶臨、河東、龍江5條自然村組成。永安村最早建于清乾隆年間（1736-1795）。建村之初，這一帶為河灘地，原名“豐歲”，寓意歲歲豐收。1949年后取名“馬降龍”。黃關兩族的海外鄉(xiāng)親眾多，主要分布在美國、加拿大、墨西哥和澳大利亞。

馬降龍碉樓群背靠百足山，面臨潭江水，村中建于20世紀初、至今保存完好的7座碉樓和8座西式別墅像一串珠鏈，錯落有致地分布在古林修竹間。身臨其境，空氣清新，鳥語花香，景色迷人，令人有置身桃源仙境之感。2001年國務院公布開平碉樓為全國重點文物保護單位；2005年被評為“廣東最美的地方”；2006年被評為“中國最值得外國人的50個地方”金獎、“廣東最美的鄉(xiāng)村”示范點和“廣東省最佳旅游景區(qū)”。2007年6月將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

立園

華僑園林中一顆熠熠生輝、蜚聲中外的明珠。是國家AAAA級景區(qū)。位于開平市塘口鎮(zhèn)，是一位愛國愛鄉(xiāng)的旅美華僑謝維立先生創(chuàng)建于二十世紀初的花園別墅，建園歷時十年，于民國25年（1936年）建成。目前已從原園區(qū)的11900平方米擴大到199980平方米。該園集傳統(tǒng)園藝、江南水鄉(xiāng)特色于一體，對中國園林古典建筑藝術兼收并蓄，又將西方別墅建筑特色融合貫通，達到中西合璧之化境。園內布局分大花園、小花園和別墅區(qū)三部分，彼此以人工河或圍墻分隔，又用橋亭和通天回廊連成一體，更顯為園中有園，景中有景。

位于開平市立園景區(qū)內的夢幻島是一個大型的婚紗攝影基地，一個充滿溫馨與情趣的童話世界，是婚紗攝影的首選基地。島內設有：城堡、樹屋、木橋、荷蘭風車、羅馬廣場、親水平臺、天主教堂、花棚、五間不同風格木屋、卵石小河等。完全是一個西式的童話世界，與古典雅致中西合璧的立園遙遙對望。島內更種植大量進口名花：熏衣草、荷蘭郁金香、波斯菊、美人櫻、馬櫻丹、洋牡鵑、富貴菊、萬壽菊、孔雀草、情人玫瑰、三色堇、石竹、灑金、彩葉草、情人菊、等等。

立園是開平的愛情圣地，愛與世界永恒，將夢幻島打造成一個大型的婚紗攝影圣地是投資者的一大心愿。新人們紛紛在風格木屋前拍攝婚紗照。島內百花齊放，如同充滿夢幻的童話世界。島內設有：城堡、樹屋、木橋、荷蘭風車、羅馬廣場、親水平臺、天主教堂、花棚、五間不同風格木屋、卵石小河等。完全是一個西式的童話世界，與古典雅致中西合璧的立園遙遙對望。島內更種植大量進口名花：熏衣草、荷蘭郁金香、波斯菊、美人櫻、馬櫻丹、洋杜鵑、富貴菊、萬壽菊、孔雀草、情人玫瑰、三色堇、石竹、灑金、彩葉草、情人菊等等。島內的荷蘭風車及大片熏衣草花海，熏衣草優(yōu)雅清澈的香味撲鼻而來，宛若置身于歐洲名鎮(zhèn)。

赤坎古鎮(zhèn)

有350多年歷史，是一座具有濃郁南國特色和深厚文化底蘊的僑鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。堤西路古民居多建于20世紀二十年代，由僑胞、鄉(xiāng)村祖嘗、商號老板興建。樓高一般2至3層，是中國傳統(tǒng)建筑與西洋建筑的結合體，即在傳統(tǒng)“金”字瓦頂及青磚結構的基礎上，融入當時先進的西洋混凝土建筑材料。整齊而風格各異的騎樓是其一大特點。把赤坎打造成珠三角的“烏鎮(zhèn)”有著350多年歷史、曾經(jīng)是潭江流域著名的商埠、擁有保存完好的長達2公里的700多間風格獨特的騎樓的赤坎古鎮(zhèn)，由于風情頗似上世紀二三十年代的老廣州、老香港，先后吸引了大家熟悉的《醉拳2》、《一代宗師》、《讓子彈飛》、《秋喜》等數(shù)十部影視劇來此 電影《一代宗師》上映后大熱，各地紛紛掀起一股“宗師熱潮”，而《一代宗師》的取景地：開平赤坎影視城、立園云眉也在這股熱潮中絢麗登場。電影中七成的場景取景于此，包括葉問家、金樓、佛山街道、香港武館街、武館、大帥府、一線天白玫瑰理發(fā)館等。因電影的火爆，兩大取景地再次成為游客矚目的焦點。

第四篇：旅游資源調研報告

1.義江緣景區(qū)的旅游環(huán)境

1.1自然環(huán)境

義江緣景區(qū)位于桂林西北旅游線世界著名景觀“龍脊梯田”景區(qū)的必經(jīng)之路臨桂縣五通鎮(zhèn)，距市區(qū)32公里（321國道臨桂五通鎮(zhèn)段），是一個按國家aaaa景區(qū)標準規(guī)劃，景區(qū)于XX年9月開工，規(guī)劃面積300公頃，建筑面積56689平方米，同年11月28日竣工，XX年元月開業(yè)。義江緣景區(qū)是一個以臨桂文化為背景，桂西北少數(shù)民族風情為主題的大型景區(qū)，農(nóng)家風貌、農(nóng)耕文化和田園風光、建筑景觀。景區(qū)內雄渾的大山中原始森林、高山瀑布、峽谷激流、梯田壯景，形成桂林獨特亮麗的旅游景觀。

1.2社會環(huán)境

桂林—義江—龍勝—融水是桂林旅游西線的重要黃金通道，其中有進50公里的路程在臨桂縣的義江區(qū)域。義江緣旅游項目借鑒國際旅游度假風景名勝區(qū)的規(guī)劃和經(jīng)營理念，全面構建自然景觀、民族文化、歷史遺存、桂北風情“四位一體”的旅游發(fā)展新格局。

義江緣景區(qū)位于素有風情長廊的桂林西北旅游線上，以清澈的義江為依托，整個古樸的村莊為基調，配上苗、瑤、侗、壯等多個少數(shù)民族特有風情的完美演繹，極具特色的民間手工藝品走廊，還有美味的“風情百家宴”，游覽面積達一千余畝的大型民族風情主題景區(qū)，形成桂林獨特亮麗的旅游景觀，被譽為“桂林風情第一村”。

1.3經(jīng)濟環(huán)境

旅游業(yè)是臨桂縣又一具有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。通過多年發(fā)展，縣內的紅溪景區(qū)、劉三姐茶園、十二灘漂流等景點已初具規(guī)模，義江緣景區(qū)的打造，使這個縣旅游業(yè)的品質得到進一步的提升。

臨桂縣旅游局局長李福樂：“通過a級景區(qū)的建設將會吸引更多的游客到我們這條線路上來，同時通過游客的消費，將會拉動我們當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，促進老百姓的收入?！本皡^(qū)自2011年9月開業(yè)以來已接待中外游客5萬多人，成為桂林西線游新亮點。2011年，義江緣景區(qū)接待游客19.3萬人，實現(xiàn)旅游總收入200萬元。

1.4生態(tài)環(huán)境

生物多樣性是人類賴以生存的各種有生命的自然資源的總匯,是一個描述自然界多樣性程度的內容廣泛的概念,是景區(qū)物種豐富度和分布均勻性的反映,體現(xiàn)了景區(qū)結構類型、組織水平、發(fā)展階段、穩(wěn)定程度和生存環(huán)境差異等,具有重要的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。因此,在義江緣景區(qū)的生態(tài)環(huán)境調查過程中從以下方面的考慮:

(1)制止景區(qū)生態(tài)環(huán)境的退化是必須的;

(2)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的變化是必然的,旅游活動一定會對景區(qū)生態(tài)環(huán)境造成影響,但需要將生態(tài)影響控制在可接受的范圍內;

(3)由于旅游活動的動態(tài)性,景區(qū)環(huán)境變化應得到動態(tài)的監(jiān)控,在環(huán)境變化超過可接受范圍時,對旅游活動應及時進行干預。

義江緣景區(qū)的存在和發(fā)展，離不開自身賴以生存的生態(tài)環(huán)境。各個歷史時期生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，不僅直接關系到景區(qū)的生存質量，而且對景區(qū)文化的建設與繁榮產(chǎn)生了巨大影響。義江緣景區(qū)的生態(tài)環(huán)境與文化建設的關系，是一個需要不斷探索和重新認識的過程。在這個過程中，我們只有理性地處理好面對生態(tài)環(huán)境時出現(xiàn)的各種問題，才能保持和延續(xù)景區(qū)文化建設的不斷發(fā)展和進步。生態(tài)環(huán)境對景區(qū)文化建設的啟示：

(1)人類社會的一切活動，總是要在一定的地域范圍展開，離不開特定的生態(tài)環(huán)境。但是，生態(tài)環(huán)境并非人類歷史發(fā)展與倒退的決定因素，人類也可以通過主觀努力改變生態(tài)環(huán)境，在新創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境基礎上進一步推動社會發(fā)展；

縣城內的水、電供應充足，郵電、通訊、金融、醫(yī)療、衛(wèi)生保健、教育、賓館、娛樂等服務機構齊全。

臨桂人杰地靈，名人輩出，是有名的“狀元之鄉(xiāng)”、“將軍之鄉(xiāng)”、“冠軍之鄉(xiāng)”。在封建科舉時代，廣西共出過9名狀元，其中有5個出在臨桂，曾有“一縣八進士，三科兩狀元”之說，科舉時代最后一個“三元及第”者的陳繼昌，就是清代名臣陳宏謀的玄孫。從民國至今，共有中國人民解放軍副總參謀長李天佑上將、民國代總統(tǒng)李宗仁、“小諸葛”白崇禧等50多位將軍。在1996年亞特蘭大第26屆奧運會上，臨桂健兒唐靈生和肖建剛分獲59公斤和64公斤級舉重金牌和銅牌，在XX年雅典第28屆奧運會上，臨桂運動員李婷與隊友奪得女子雙人10米跳臺冠軍，體育健兒共在各種國際比賽中獲金牌57枚。

臨桂是緊鄰桂林市中心的一個城市副中心，為加快實施“保護漓江，發(fā)展臨桂，再造一個新桂林”的戰(zhàn)略部署，市委、市政府決定，臨桂新區(qū)規(guī)劃用地總面積約54.1平方公里,10年基本建成后要聚集40萬人口，形成山水文化、歷史傳承、生態(tài)環(huán)保和國際化元素突出，產(chǎn)業(yè)發(fā)達、文明和諧、城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化城市新區(qū)，實現(xiàn)老城與新區(qū)的共同發(fā)展。

義江是中國極富傳奇的一條河流，短短數(shù)十公里的河流，不僅風光秀麗，水質清澈，有臨桂八景之首的美譽，義江被稱為風水旺地，福壽之地，五行相合之地。

義江緣景區(qū)于2011年9月18日正式對外開發(fā)。

在義江緣我們可以近距離領略桂西北特有的農(nóng)家風貌、農(nóng)耕文化和田園風光，也可以領略到臨桂八景之首的“義江風光”；義江風情演藝水道，可以和我們的壯族歌仙對歌，聆聽“侗族大歌”的天籟之音、感受瑤族長發(fā)的奇特風俗，又可游覽義江兩岸少數(shù)民族的各種風情、建筑景區(qū)。除此，義江緣包含民藝長廊、長街宴等等。

目前義江緣景區(qū)開發(fā)為一期工程，由于自身開發(fā)狀況以及地理位置，目前的游客接待量以團隊形式為主。義江緣景區(qū)二期規(guī)劃：景區(qū)將通過兩岸大量的木樓群、風雨橋、水車群、谷倉群等等與義江呼應，營造出濃郁的桂西北少數(shù)民族水鄉(xiāng)風情景觀。白褲瑤寨門、博物館、瑤王殿、盤王殿、白褲瑤山寨構成一個完整的白褲瑤原生態(tài)生活、文化、宗教崇拜，風情風俗展示區(qū)。高空溜索將是一個驚險刺激的娛樂項目。改造后的景區(qū)接待量設計從XX人每天提升為8000-10000人每天，適合接待大量團隊游客。

3.旅游資源基本分類

表1義江緣旅游資源單體匯總表主類亞類基本類型景點或項目a地文景觀aa綜合自然旅游地aad灘地型旅游地義江兩邊的游覽地b水域風光ba河段baa觀光游憩河段義江風光c生物景觀ca樹木cab叢樹桂花林e遺址遺跡ea史前人類活動場所ead原始聚落白褲瑤部落f建筑與設施fa綜合人文旅游地fak景物觀賞點征聯(lián)亭fb單體活動場館fba聚會接待廳堂（室）長街宴fbb祭拜場館盤王殿fbe歌舞游樂場館義江風情演藝水道fc景觀建筑與附屬型建筑fci廣場盤王廣場fd居住地與社區(qū)fda傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土建筑少數(shù)民族的吊腳樓、白褲瑤的谷倉群fdb特色街巷民間娛樂長廊fdc特色社區(qū)白褲瑤生活展示區(qū)ff交通建筑ffa橋瑤山吊橋、風雨橋ffc港口渡口與碼頭景區(qū)碼頭、三合碼頭fg水工建筑fga水庫觀光游憩區(qū)段義江人造水庫fgf提水設施水車群g旅游商品ga地方旅游商品gaa菜品飲食風情火麻宴、侗族百家宴、瑤家糯米酒、侗家米酒，品油茶文化。、gab農(nóng)林畜產(chǎn)品與制品臨桂三花酒、豆腐乳和辣椒醬、臨桂蜂蜜gae傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品瑤族刺繡、壯家竹器/草編制作、苗族銀器/服飾/蘆笙制作、侗家微型木制建筑/蠟染藝術、臨桂三皮畫/草編藝術hb藝術hbb文學藝術作品白褲瑤的生活剪影照片hc民間習俗hcb民間節(jié)慶盤王節(jié)hcc民間演藝苗家蘆笙迎賓表演、壯族歌仙山歌表演/對歌、土家族花鼓表演、龍勝長發(fā)瑤表演、侗族大歌表演、白褲瑤大型表演hgh特色服飾苗族、壯族、土家、瑤族、侗族服飾數(shù)量統(tǒng)計8主類31亞類155基本類型根據(jù)中華人民共和國國家標準gb/t18972-XX《旅游資源分類、調查與評價》的分類系統(tǒng)，對義江緣風景名勝區(qū)的旅游資源進行分類。該旅游區(qū)旅游資源主要有7個主類，13個亞類，24個基本類型，詳見表1按照新國際標準的8主類；31亞類；155基本類型，義江緣風景名勝涵蓋了新國標的7個主類，占87.5%、13個亞類，占41.9%、24個基本類型，占其16%。從表1中可以看出的義江緣風景區(qū)旅游資源排列f建筑與設施第一位，h人文活動占第二位，而水域風光排第三位，由此看出義江緣的自然資源和人文資源非常豐富。

4.旅游資源定性和定量評價

4.1旅游資源定性評價

4.1.1旅游資源總體評價

(1)資源豐富，數(shù)量多，分布集中。

義江緣旅游資源豐富,既有優(yōu)美秀麗的自然旅游資源,又有豐富多彩的人文旅游資源。包括了旅游資源規(guī)范中的多種基本類型。從格局上看,旅游資源呈較集中分布,主要集中在沿江一帶,既有利于開發(fā),同時有利于人們觀賞。

(2)人文資源與自然資源緊密結合。

義江緣旅游區(qū)不僅有秀麗的自然資源,清澈寧靜的義江和江邊起伏的山體相結合;同時義江緣也有深厚的文化背景,有各種各樣的歷史傳說和深厚的苗、瑤、侗、壯文化。如旅游景點表演的壯家山歌和“侗族大歌”的天籟之音和瑤族長發(fā)的奇特風俗文化。這些文化和工藝承載著地方民間文化的魅力,融入到青山綠水的自然美景和參與活動中,增加了游覽的情趣和文化含量。

(3)自然水體眾多,水域風光資源豐富。

義江緣旅游區(qū)水域風光資源豐富,寬闊的義江水流盡收眼底.她同樣有漓江的秀麗,水域壯美,在早晨霧氣的渲染中，親臨其境,如置身于仙境，水質純美,清澈，純凈，無污染。一年四季湖水總是那么恬靜，安分。水色秀美,湖水顏色碧綠,景色奇美。

(4)資源開發(fā)程度低,環(huán)境質量高,且容量大。

義江緣寬闊的面積中,開發(fā)的資游景點僅占小部分,大多數(shù)旅游資源均處于原始狀態(tài),基本沒有受到污染,山青水秀,林木密布,湖水碧綠,空氣清新,讓人進入此境,有回歸自然之感.因而其旅游環(huán)境條件很好,開發(fā)利用很少,所以游客量還有很大范圍的增加空間,旅游資源有質優(yōu)，量大，承載力高的特點。

4.2.2旅游資源開發(fā)條件評價

(1)區(qū)位條件和交通條件。

義江緣景區(qū)位于桂林市西北方向30公里處。景區(qū)位于桂林西北旅游線世界著名景觀“龍脊梯田”景區(qū)的必經(jīng)之路臨桂縣五通鎮(zhèn)。交通網(wǎng)絡將義江緣與龍勝旅游區(qū)客源地連為一體,地理位置比較優(yōu)越。前往景區(qū)的途中可通往桂林兩江國際機場。優(yōu)越的區(qū)位和便利的交通為旅游資源的開發(fā)提供了良好的條件。

(2)景物景類的地載組合條件。

義江緣旅游資源品種齊全,既有優(yōu)美秀麗的自然旅游資源,又有豐富多彩的人文旅游資源.地文景觀!水域風光!生物景觀等自然資源和歌舞表演，客家文化等人文活動緊密結合。觀光活動和體驗活動相結合,組合程度好,有利于通過旅游線路將各點串聯(lián)起來。義江緣開發(fā)程度目前比較低,大部分資源都處于原始狀態(tài),環(huán)境條件好,游客承載力高.良好的資源組合和較高的游客承載力為義江緣旅游資源的進一步開發(fā)創(chuàng)造了條件。

(3)景區(qū)游客量交通條件。

根據(jù)義江緣區(qū)位條件，交通狀況，旅游資源與旅游基礎,義江緣的客源主要來自以下幾個方面:一是珠三角地區(qū),珠三角的游客是義江緣的重要客源;二是海外客源,隨著桂林旅游發(fā)展的不斷成熟，來桂林旅游的客源也將是到義江緣的客源。義江緣充分利用了桂林的客源優(yōu)勢。桂林是享譽中外的著名山水旅游城市，風景秀麗，服務配套設施完善。每年到桂林旅游的境內旅客達1000多萬，境外游客100多萬，其中大部分旅客游覽完后，在龍勝縣游覽完后，然后乘車返回桂林市。前往該景區(qū)可往龍勝方向321國道桂林——龍勝公路旁，距桂林32公里。

因此，義江緣投資者將景區(qū)地址選在位于龍勝到桂林的必經(jīng)之路上有得天獨厚的客源優(yōu)勢。隨著旅游資源的不斷開發(fā),知名度的提高,義江緣的客源會不斷增加,市場會不斷擴大。

4.2.3民俗風情文化價值和科學研究價值。

民俗傳統(tǒng)文化是除血緣和地緣之外，自古至今維系民族共同體的紐帶，是區(qū)別于其它民族的重要因素之一。義江緣景區(qū)傳承的民族文化，從白褲瑤的銅鼓舞，到苗家蘆笙迎賓表演，再到壯族的對歌，都有其存在的價值和意義。隨著人類改造自然的實踐，科學技術的發(fā)展和普及，民族文化是否正在退也歷史舞臺？答案是不會。義江緣景區(qū)把這些民族文化發(fā)揚并展示給游客，對民族文化的特征及其相互關系發(fā)掘得深入具體，充實和豐富中華文化研究的內容，證明了中華文化是各民族文化不斷融合的產(chǎn)物。而更為重要的是緣景區(qū)對民俗文化的保護和使之多樣性的發(fā)展過程中，我們看到了文化的先導作用。然而欲使民族文化具有先導作用，應首先使民族文化心理具有一定的超前意識，而超前意識的取得則在于學習和供鑒先進的文化。而義江緣景區(qū)就是提供了這么一個依據(jù)。

4.3旅游資源定量評價

4.3.1總體旅游資源評價

根據(jù)《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972-XX）的評價標準，評價指標主要集中于資源要素價值和資源影響力評價上。結合旅游區(qū)資源特色、資源的空間組合以及定性評價結果，采取打分評價方法來對旅游區(qū)旅游資源進行定量評價。本小組通過對現(xiàn)場工作人員和部分游客進行訪談，并結合小組成員的實際打分情況得出，取其平均值，得出旅游區(qū)整體旅游資源環(huán)境總打分為78分。根據(jù)國家標準規(guī)定，資源評價分值在75-89分值段時，資源等級為三級，所以旅游區(qū)旅游資源總體評價等級為四級，屬于優(yōu)質旅游資源，在國內占有重要地位。

附：義江緣旅游區(qū)旅游資源評價賦分旅游資源共有因子綜合評價賦分值（分）項目因子評價依據(jù)賦值資源要素價值85觀賞游憩使用

價值

30全部或其中一項有極高觀賞價值、游憩價值、使用價值25全部或其中一項有很高觀賞價值、游憩價值、使用價值全部或其中一項有較高觀賞價值、游憩價值、使用價值全部或其中一項有一般觀賞價值、游憩價值、使用價值歷史文化科學

藝術價值25同時或其中一項具有世界意義的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值20同時或其中一項具有全國意義的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值同時或其中一項具有省級意義的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值歷史價值、或文化價值、或科學價值、或藝術價值具有地區(qū)意義珍稀奇特程度15有大量珍稀物種、或景觀異常奇特、或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)罕見有較多珍稀物種、或景觀奇特、或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)很少見12有少量珍稀物種、或景觀突出、或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)少見有個別珍稀物種、或景觀比較突出、或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)較多見規(guī)模、豐度

與幾

率

10獨立型單體規(guī)模、體量巨大；集合型旅游資源單體結構完美、疏密度優(yōu)良；自然景象和人文活動周期性發(fā)生或頻率極高9獨立型單體規(guī)模、體量較大；集合型旅游資源單體結構很和諧、疏密度良好；自然景象和人文活動周期性發(fā)生或頻率很高獨立型單體規(guī)模、體量中等；復合型旅游資源單體結構和諧、疏密度較好；自然景象和人文活動周期性發(fā)生或頻率較高獨立型單體規(guī)模、體量較??；復合型旅游資源單體結構較和諧、疏密度一般；自然景象和人文活動周期性發(fā)生或頻率較小完整性5形態(tài)與結構保持完整形態(tài)與結構有少量變化，但不明顯3形態(tài)與結構有明顯變化形態(tài)與結構有重大變化資源影響力15知名度和影響力10在世界范圍內知名、或構成世界承認的名牌在全國范圍內知名、或構成全國性的名牌7在本省范圍內知名、或構成省內的名牌在本地區(qū)范圍內知名、或構成本地區(qū)名牌適游期和使用范圍5適宜游覽的日期每年超過300天，或適宜于所有游客使用和參與5適宜游覽的日期每年超過250天，或適宜于80%左右游客使用和參與適宜游覽的日期每年超過150天，或適宜于60%左右游客使用和參與適宜游覽的日期每年超過100天，或適宜于40%左右游客使用和參與附加值附加值環(huán)境保護與環(huán)境安全已受到嚴重污染環(huán)境、或存在嚴重安全隱患已受到中度污染、或存在明顯安全隱患已受到輕度污染、或存在一定安全隱患-3已有工程保護措施，環(huán)境安全得到保證4.3.2景觀、景點質量評價

根據(jù)《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972-XX）的評價系統(tǒng)，本小組成員對旅游區(qū)主要單體旅游資源的綜合因子評價。

評價因子資源單體評價項目資源要素價值資源影響力附加值賦值觀賞游憩使用價值歷史文化科學藝術價值珍稀奇特程度規(guī)模豐度與幾率完整性知名度和影響力適游期或使用范圍環(huán)境保護與環(huán)境安全總分值3025***0旅游區(qū)主要單體風雨橋2521107373379白褲瑤服飾2724107485186侗族大歌2024116494381盤王殿***69水車群252096543375義江241189445372長街宴2023127295-375根據(jù)《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972-XX）的旅游資源評價等級指標，在我們小組主要調查研究的單體中，7個旅游單體內四級資源單體或景點5個，三級資源單體或景點2個。旅游資源游覽觀賞價值高，開發(fā)價值很大。

5.義江緣景區(qū)資源的保護與開發(fā)

保護與開發(fā)是生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃不可或缺的重要內容，保護與開發(fā)是一對同時存在的矛盾雙方，稍微不注意，開發(fā)就成了破壞，在對旅游景區(qū)進行規(guī)劃時，首先要堅持可持續(xù)發(fā)展與市場導向的原則，在深層次正確的把握它，在具體操作中合理的應用它，這就必須做到以旅游資源為基礎，以旅游市場為導向，以可持續(xù)發(fā)展為目的。

5.1旅游形象的構建。

21世紀旅游市場的競爭已不是質量、價格、服務的競爭，而是形象的競爭，誰擁有良好的旅游形象誰就是贏家，旅游形象定位與構建：向潛在旅游者推銷旅游目的地，幫助旅游者更清晰更方便的了解當?shù)氐奶攸c和特異之處，促使其產(chǎn)生旅游動機，由潛在的游客變成現(xiàn)在的游客。旅游形象的構建主要是對旅游資源、文脈及客源市場的把握，對資源的把握包括定基礎，資源的特色，資源的類型，質量，分布等。文脈是指旅游地所在區(qū)域的自然地理背景及歷史文化傳統(tǒng)、社會心理積淀，經(jīng)濟水平發(fā)展的四維時空組合。對客源市場的把握包括客源市場的定位，客源市場的偏好度。要構建并保護好義江緣的旅游形象，就不能脫離景區(qū)的主題，大力宣傳原汁原味的民俗旅游，但千萬不可盲目開發(fā)，民族風情園的建造要絕對按照少數(shù)民族的建筑特點及風俗習慣，建筑物盡可能的保持傳統(tǒng)的，舊式的，古董的，原貌，切忌造過多的人文景觀，使環(huán)境和設施人工化和商業(yè)化，這樣不利于景區(qū)長期發(fā)展。還有民族風情表演最好也是原生態(tài)的，最忌諱找藝術團體或藝術學校的學生演出，這種經(jīng)過藝術加工和包裝的演出已經(jīng)遠離民族文化，民族藝術，更重要的是它抹殺了民族個性特點，將民俗表演模式化，商業(yè)化，導致一個民族淪為一種表演形式，時其變質，變味，市區(qū)生氣和活力。

5.2加強產(chǎn)品力的建設。

加強產(chǎn)品力的建設及整合是是旅游實現(xiàn)跨越式及可持續(xù)發(fā)展的關鍵。旅游產(chǎn)品力的構筑要以旅游產(chǎn)品開發(fā)為核心，市場為導向，資源特色為基礎，按照資源品位高，特色突出，基礎條件好，具有較強的互補性與強吸引力的要求才能構筑好。并且軟硬件同時抓，提高服務水平及管理水平，因為它們往往直接影響旅游產(chǎn)品力的強弱。義江緣的旅游產(chǎn)品包括有民俗風情表演，景區(qū)觀光，民俗食品文化等，加強產(chǎn)品力的建設就要從新、異、奇這些方面著手，讓游客對景區(qū)充滿好奇心，熱情的參與表揚活動，在這里看得開心，吃的開心，玩的開心。

5.3提高銷售力。

提高旅游銷售力要從以下幾個方面著手：

1、建立目標市場上游客資料庫，進行分類分析，決定如何及何時與消費者(潛在消費者)接觸，決定與消費者(潛在消費者)溝通什么訴求主題。

2、根據(jù)傳播目標，制訂整合營銷計劃，決定用什么營銷工具來完成，達到營銷目的。重視市場調查，以科學決策為依據(jù)。

3、以政府為龍頭的公關營銷，是促使銷售力提高的有效措施。比如臨桂政府可以和義江緣聯(lián)手打造一場民俗文化盛宴，大肆宣傳，廣邀社會各界人士以及媒體參與，將義江緣的名氣打出去，而不僅僅就是去龍脊的路上的一個可去可不去的景點。

第五篇：道教文化旅游資源調研的匯報材料

一、徐州道教簡史

夏朝，彭祖被唐堯封于徐州，建立的大彭氏國，延續(xù)了八百年，成為中國修煉養(yǎng)生與烹飪的鼻祖，被列為道教的一位重要神仙。

春秋時，老子亦誕生于楚國苦縣曲仁里，當時徐州為楚國重要城池，也為當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，徐州即為老子活動的主要區(qū)域，僅史書記載，在沛國，孔子就曾多次向老子問道，現(xiàn)在國內多處發(fā)掘出土“孔子沛國問道圖”碑刻。

西漢初期，留侯張良不僅輔佐劉邦平定天下與治國，而且也是一位重要的道教神仙修煉家。漢靈帝時，巨鹿人張角創(chuàng)太平道，奉《太平清領書》為主要經(jīng)典，以善道教化，符水治??；十余年間徒眾數(shù)十萬，遍布青、徐等八州，徐州為重要區(qū)域。沛國豐邑人（今江蘇豐縣豐縣）張道陵制訂完善經(jīng)典、禮儀，創(chuàng)立了“五斗米道”，以符水治病，并置祭酒等職務，封二十四治而治（后改為二十八治），標志著道教由此創(chuàng)立。據(jù)史籍記載，張道陵生于東漢建武十一年，卒于永壽二年，終年一百二十歲。

東漢末年，道家先哲神醫(yī)華佗亦生于沛國譙縣（今亳州），行醫(yī)于徐、亳一帶，死后葬于徐州城南一里處，后人筑華佗墓，并建華祖廟。

唐朝高祖李淵，太宗李世民自認老子李耳為祖宗，因道教奉老子為道宗、道教鼻祖，尊老子為“太上玄元皇帝”，所以道教當時被尊為國教，封天師張道陵為“太師”，道教盛行一時，徐州宮觀亦遍布各地。

宋元時期，徐州道教宮觀遍布徐州城區(qū)近郊和臨近各縣鄉(xiāng)村野等，僅豐縣就有文昌祠、二清廟、華佗廟、關王廟、賢侯祠、火神廟、玄帝廟、泰山神廟、三皇廟、東岳行祠、司馬神廟、田祖神廟、李文靖廟、金龍大王廟、洞真觀、龍翔觀、紫微觀、天和觀、棲云觀、南華觀、長春觀、和光觀等20余座道教宮觀。

明朝時期，雖然當時的明政府的限制，但徐州的道教仍然香火鼎盛，信眾眾多，道教宮觀林立，在徐州城郊內（即明古城郊）就有十幾座之多。明嘉靖年間，徐州人集資在徐州城南泰山建蓋碧霞無君祠。乾隆四十五年改稱碧霞宮，每歲四月十五至十八日，舉辦泰山廟會，蘇魯豫皖接壤地的數(shù)以萬計群眾均來進香趕會。

清末，民初，徐州道教仍盛行不衰，徐州市內道教場所計有：城隍廟（城中，今青年路），黃樓（城東北隅，宋時建，歷經(jīng)修繕，80年代遷建黃河堤今址）靈霄觀（城西北，后稱斗姆宮），真武觀（小井涯巷），太山老君廟（城東郭山），彭祖樓，碧霞宮，天啟廟（城北），老君廟（云龍山東坡），天師觀（城西），張良祠、三官廟，三義廟，財神廟，關帝廟，火神廟、華祖廟等二十余處，皆香火很旺。其中，城隍廟塑有城隍像，后殿塑有城隍夫妻像，大殿前兩側，各建廊房數(shù)間，并有陰間十八司群塑像。民國17年（1928）銅山縣長劉炳辰響應北伐軍破除封建迷信活動，率眾搗毀廟觀神像，逐趕僧道離廟，道教宮觀多廢。

1940年初，徐州商會會長李藹堂任主任，組成理事會，籌資修復市區(qū)城隍廟，重塑城隍座像，而殿前兩側廊房、東側作他用，西側為警察局占用，皆未修復。1945年8月，抗戰(zhàn)勝利后，整廟充作警察局。建國后，舊址為市公安局用。

徐州道士聚城隍廟數(shù)人，余廟或道士、道姑，駐一、二人。如遇道場，則集各廟10多人共做。曾有王祥坤（城隍廟）、張祥蓮（利國、火神廟）、周家正（老君廟）等，擅長樂器、頌經(jīng)。1950年，建國初期，徐州尚有道士7人。

徐州道教，沿正一道（天師道）規(guī)，以事符篆齋醮，財神廟時常為人求簽，授符。農(nóng)歷初一，十五香火較旺。黃樓，每年農(nóng)歷正月十六日逢會。城南泰山碧霞宮，每年四月十五日逢會。城隍，黃樓兩處四十年代廟毀會止。泰山碧霞宮廟會，每年聚有蘇魯豫皖周遍信眾十幾萬人，延續(xù)至今。

民國36年（1947）5月，政府批準，成立“江蘇省徐州市道教會”，理事長張明洞、常務理事李宗錞、韓明濂。但由于歷史原因，年余解散。

50年代，徐州轄區(qū)內道教場所大多被毀，道士及道姑亦逐漸減少，但民間信道者仍綿延不斷，延續(xù)至今。

二、徐州歷代著名道教人物

彭祖：一作彭鏗，或云姓篯名鏗，傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人，后道教奉為仙真。彭祖姓篯名鏗，于六月六日出生，其父親陸終，母親女饋，彭祖是是上古帝王顓頊的孫子(黃帝的第八代孫)。

赤須子：豐人也，豐中傳世見之，秦穆公之主魚吏也，數(shù)道豐界，災異水旱，十不失一。食柏實、石脂，絕谷，齒落更生，細發(fā)復出。后去之吳山。

張陵(34—156)：一作張道陵，道教創(chuàng)始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。張魯（？～216）：為張陵之孫，五斗米道系師。字公祺（一作“公旗”），沛國豐（江蘇豐縣）人。張陵死后，其子張衡繼行其道。衡死，張魯繼為首領。

華佗（約公元145—208）：東漢末道士，醫(yī)學家。

嵇康：字叔夜,本姓奚,譙國铚縣(今安徽宿縣西南),改姓嵇。)?！爸窳制哔t”的領袖人物。三國時魏末著名的道士、詩人與音樂家，是當時玄學家的代表人物之一。

陳摶（871～989年）：為五代宋初著名道士。字圖南，自號“扶搖子”，賜號“希夷先生”。他繼承漢代以來的象數(shù)學傳統(tǒng)，并把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響。后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。

曹國舅：徐州人，相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。

路可泰：明代徐州蕭人，五歲即通術數(shù)，為人推星度多奇中。尤精《易》，占言禍福，無不驗，修道于果老洞中。

方靈圓：徐州睢邑找溝集人，明季為道士，住玉皇廟，晚遇呂純陽得道。嘗外游，順治末年（1644-1661年）歸，休息于路旁樹下，群兒聚觀，見蜣螂數(shù)百飛鳴繞其旁，靈圓接以手，嗑而吐之，咸以為異。及起行，視所吐，皆荔枝殼也。鄰里爭延至，如期往，一日同見之，始知為仙。后再往延，不可見矣。

劉道士（1777-1858年）：清代徐州蕭人，本名銘，字奉盤，號云巢。幼失父母，入真武觀為道士。喜讀書，善于繪畫，尤工山水，好鼓琴。為人恬退，一介不茍取與。廟宇傾廢，道士俯仰其中，食常不給，佐以山蔬，飽則掬泉飲浣，興至或調軫染翰，或雜蒔花木，悠然自得，雖貧困如也。作山水得“二王法”，清麗似石谷，高曠追鹿臺。晚年用筆若夢若霧，空靈無匹，脫盡畫家氣習。咸豐八年卒，歲八十有一。

李蘭（1862-1921）：字芳谷，晚清著名畫家，因為一耳重聽，自稱“聾道人”，幼年即酷愛繪畫，曾獲巴拿馬賽會銀獎，名揚國內外。