第一篇：陜西省延安市實驗中學大學區(qū)校際聯(lián)盟2016_2017學年高二歷史上學期期末考試試題

延安市實驗中學大學區(qū)校際聯(lián)盟2016—2017學年度第一學期期末考試試題

高二歷史

說明：卷面考查分（3分）由教學處單獨組織考評，計入總分。

考試時間 90分鐘 滿分100分

第Ⅰ卷（共60分）

一、單項選擇題(每小題2分，共60分)1．《論語·先進》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·術(shù)而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N含的主張是()A．以民為本

B．關(guān)注民生

C．人性向善

D．關(guān)注現(xiàn)實

2．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”下列言論與上述材料的精神實質(zhì)最為接近的是()A．國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱 B．道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化 C．道之大原出于天，天不變，道亦不變 D．父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間

3．孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，”這一思想的進步之處在于()A．闡發(fā)以柔克剛的方法論

B．促進天人關(guān)系的體系形成

C．希望利用道德改造自然

D．將人際關(guān)系的規(guī)范義理化

4．孔子日：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子強調(diào)：“王制”，主張君主要講求王道仁義。據(jù)此，三者都主張()A．道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合 C．“克己復(fù)禮”是軍民共治的前提

B．禮樂制度和仁政相結(jié)合 D．反對苛政和肆意的刑殺

5．“化性以起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，該言論最有可能出自()A．商鞅

B．孔子

C．荀子

D．韓非子

6．關(guān)于中國畫，現(xiàn)代畫家潘天壽先生說過：“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩 駢臻，雖無色，勝于有色矣。無色在其中，勝于青黃朱紫矣?！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符（）

A．荀子 B．韓非子 C．老子 D．墨子

7．有學者認為，墨子的愛比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要。這是因為墨子的愛()A．具有超階級性

B．代表平民利益

C．反對一切戰(zhàn)爭

D．抑制了統(tǒng)治者

8．馮友蘭先生說，在一個社會從一種社會制度轉(zhuǎn)向另一種社會制度的過渡時期??舊的統(tǒng)治思想已失去了統(tǒng)治的地位；新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，社會中的各個階段或代表他們的知識分子都或多或少地有機會提出他們的要求和愿望，并在一定程度上系統(tǒng)化、理論化。下列現(xiàn)象(或思想)符合上述觀點的是()A．古希臘人文主義思想 B．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴” C．董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想 D．宋明理學

9．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，??一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是()A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒

10.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義,在力量之上還有良心,在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不遵道德、不行仁義,“天”就會以災(zāi)異示警,其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接政治效果是()A．制約了君主的專制權(quán)力 C．鞏固封建君主專制制度

B．推動儒家思想成為正統(tǒng)思想

D．形成“天人感應(yīng)”的政治觀

11．與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云

12.宋明理學包括各種各樣的理學本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或 “格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎(chǔ)是()A．以倫理道德為核心 B．以哲學探究為己任 C．貫穿唯物、唯心之爭

D．窮理的目的在于至極

13．胡適在評論中國古代某思想流派時說詮掛著儒家的招牌，其實是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品。”據(jù)此可知，胡適評論的是()A．先秦儒學

B．漢代儒學

C．宋代理學

D．清代儒學

14.明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。??日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖牵ǎ〢．反對以孔子是非為標準 C．主張“天下興亡，匹夫有責

B．物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循 D．提出“天下為主，君為客”

15.明末清初學者唐甄指出，“天地吾心，萬物吾體，皆空理,無實事也”，這只能把讀書人引向歧路，而終將貽害生民。這一主張（）A．批判宋代學者不言事功的迂腐學風 C．主張學者應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實和社會

B．剖析了宋明理學的思想本質(zhì) D．揭示出宋明理學的虛偽和反動

16.有學者認為：“明清之際??一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結(jié)性批判，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”()A．沒有突破先秦儒家思想的范疇 B．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 C．是封建晚期“西學東漸”的產(chǎn)物 D．對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大

17．亞里士多德指出，人生最終的價值在于覺醒，而不在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益與人類的東西”。這反映出他()A．思想中有進化論的成分

B．思想中包含有理性的內(nèi)容

C．注意到對自然界的探討

D．比較看重教育的現(xiàn)實作用

18．某一時期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”?？梢娺@一時期的藝術(shù)()A．標志著人文精神的起源

B．披著宗教的外衣反專制

C．以宗教形式宣揚人文思想

D．擺脫了宗教和專制束縛

19.1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是（）A．導(dǎo)致社會奢侈成風 B．違背傳統(tǒng)宗教觀念 C．危及封建君主統(tǒng)治 D．倡導(dǎo)民主自由思想

20．馬克思說“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！瘪R克思評論的歷史事件是()A．智者運動

B．文藝復(fù)興

C．宗教改革

D．啟蒙運動

21．伏爾泰在針對各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時說：“因為意見不同而迫害他人的人與怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強調(diào)()A．法律的權(quán)威

B．宗教信仰自由

C．人人平等

D．人的思想自由

22．有學者認為：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！边@段話體現(xiàn)的核心思想是()A．反對君主專制 C．主張社會契約

B．主張三權(quán)分立 D．提倡人民主權(quán)

23．歷史學家赫喬·韋爾斯說：“盧梭的學說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織??盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！庇稍搶W者觀點可知()A．自由平等是普世的價值

B．盧梭思想具有破壞性的一面

C．盧梭的思想更具民主性

D．人天生具有不可剝奪的權(quán)利

24.宋代，對刻印無價值的書有以“災(zāi)及梨棗”的成語來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。這表明宋代：（）

A．開始出現(xiàn)雕版印刷品 B．較好的雕版材料多用梨木、棗木 C．畢昇發(fā)明了木活字印刷術(shù) D．經(jīng)濟作物廣泛種植

25．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“（宋元時期）由于所有的官員和富商也住在城市里，??高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是()A．柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)娛樂場所的需要 B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言 C．張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅圖》強調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣

26．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是()A．繪畫藝術(shù) B．戲劇表演

C．舞蹈藝術(shù) D．書法藝術(shù)

27．電影《梅蘭芳》的熱映使公眾進一步走近了這位“蓄須明志”彰顯民族氣節(jié)的文化名人。據(jù)報道，在京劇藝術(shù)家中，梅蘭芳(1894～1961年)是出訪和在國內(nèi)接待外國藝術(shù)家最多的藝術(shù)家。這說明()A．京劇是世界最有影響的劇種

B．梅蘭芳對京劇藝術(shù)走向世界做出重要貢獻

C．京劇藝術(shù)是國際交往的重要內(nèi)容

D．作為“同光十三絕”的梅蘭芳德藝雙馨

28．“黑體(能全部吸收外來輻射能的物體)腔壁由無數(shù)能量不連續(xù)的帶電諧振子組成，它們所帶的能量是一個最小能量單元的整倍數(shù)，這些帶電諧振子通過吸收和輻射電磁波，與腔內(nèi)輻射場交換能量?！毕铝信c這一理論有關(guān)的說法正確的是()A．是實驗科學，是近代科學形成的標志

B．在一定程度上彌補了經(jīng)典力學對微觀世界認識的不足 C．與“自然界無跳躍”的原則基本一致 D．時空的性質(zhì)跟物質(zhì)本身的分布狀態(tài)有關(guān)

29．中央電視臺歷史記錄片《大國崛起》解說詞寫道：17世紀，英國“在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機，已經(jīng)率先到達了現(xiàn)代文明的入口處??在下兩個世紀里，它將傲視全球?！庇皳屨剂讼葯C”和“傲視全球”的典型表現(xiàn)分別是()A．通過新航路的開辟，推動資本主義的迅速發(fā)展 B．確立了君主立憲制，加強了海外貿(mào)易

C．確立了君主立憲制，通過工業(yè)革命成為最發(fā)達的工業(yè)國 D．率先完成工業(yè)革命，確立了海上霸主和世界殖民霸主的地位

30．在1900年的巴黎世博會上，璀璨耀眼的展覽場館和高聳入云的建筑物成為新亮點。為此提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是()A．電力與蒸汽 B．電力與鋼鐵

C．蒸汽與煤炭 D．煤炭與鋼鐵

第Ⅱ卷（共40分）

二、非選擇題(兩道材料題，共40分)

31、閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一 先秦時期是中國德育思想的發(fā)軔階段，周公把德育與政治結(jié)合起來，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罰”的道德規(guī)范。后經(jīng)孔子創(chuàng)立，孟子、荀子發(fā)展完善，強調(diào)仁、禮，以教化為方式，逐步形成一套以人倫道德為基礎(chǔ)的德育思想體系。戰(zhàn)國至西漢，《禮記·大學》中明確提出，大學之道在明明德，在親民，在止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。宋明時期，理學家們對儒家的人性論、義利觀、修繕論進一步發(fā)展。一方面，重視崇高的精神境界，講究節(jié)操，舍生取義；另一方面提出“存天理、滅人欲”的德育觀念。到此，儒家德育思想成為約束人們道德行為的理論工具。

——摘編自郭齊家《中國教育史》

材料二 古希臘德育主要著眼于尋求個人應(yīng)有的德性，揭示個人所應(yīng)具備的品質(zhì)特征和追求的生活的。文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了資本主義道德學說，提出解決道德和利益的關(guān)系以及個人利益和社會利益的關(guān)系等道德的基本原則。否定神性，強調(diào)人性；否定信仰，推崇理性。20世紀初，美國教育家杜威提出了實用主義哲學，構(gòu)建了“培養(yǎng)良好公民”為目標，以“知識、情感、能力”為內(nèi)容，以“從做中學”、間接引導(dǎo)為方法的德育思想理論，對美國20世紀初社會轉(zhuǎn)型帶來的種種社會問題的解決產(chǎn)生了重要影響。

——摘編自高雅珍《西方德育思想的基本特征》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括中西德育思想產(chǎn)生和發(fā)展的社會背景。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出中西德育思想的不同。(8分)

32、人文主義是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料(20分)： 材料一 希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義。??人類對于自然相對獨立，對于自身社會具有一定的自主權(quán)??人不是社會與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度。

——楊師群《中西方上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較》

材料二

材料三 文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感。??文藝復(fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在

各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。

——林濤《淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》

材料四(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。??在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”，??“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請回答：

(1)材料一反映了古希臘哪一學派的主張？分析其產(chǎn)生的社會根源。(4分)

(2)據(jù)材料二，指出拉斐爾的圣母像與中世紀相比，在立意上有何變化？列舉兩例文藝復(fù)興時期在文學領(lǐng)域取得的成就。(4分)

(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析“天主教會及其神學”遭到“懷疑及反感”的原因。(6分)

(4)據(jù)材料四，概括啟蒙運動的思想主張。與材料三相比，人文主義有何新的發(fā)展？(6分)

高二歷史期末試題答案

一、單項選擇題(每小題2分，共60分)1——5 DBDAC 6——10 CABDA 11——15 CACBC 16——20 BBCBC 21——25 DDBBD 26——30 DBBCB

二、非選擇題(兩道材料題，共40分)

31、【答案】(1)背景：西方：古希臘時期，人文主義精神起源；古希臘城邦民主政治發(fā)達；文藝復(fù)興時期，人文主義進一步發(fā)展，資本主義經(jīng)濟開始崛起；19世紀末20世紀初，第二次工業(yè)革命的開展，代議制的完善，人權(quán)意識的增強。(6分

中國：儒家思想的出現(xiàn)及其發(fā)展，并成為正統(tǒng)思想；自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位；專制主義不斷發(fā)展。(6分)(2)不同：在倫理思想與道德規(guī)范上，西方是以個人為本位，中國是以國家為本位；在德育思想內(nèi)容和特點方面，西方重視契約，推崇理性，中國則重視人倫，強調(diào)義利觀；在德育思想具體方法上，西方強調(diào)實踐的作用，中國則重視自我反省內(nèi)心；在德育目標上，西方強調(diào)培育健全的公民，而中國則重視培養(yǎng)遵守儒家倫理道德規(guī)范的(8分)

32、【答案】(1)學派：智者學派。(2分)根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2分)(2)變化：由展現(xiàn)神性到展現(xiàn)人性之美，體現(xiàn)人文主義思想。(2分)成就：薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；彼得拉克《歌集》。(任答其中2點，2分)(3)原因：教會自身的黑暗和腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽；資產(chǎn)階級的成長；人文主義的興起；自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展。(任答其中3點，6分)(4)主張：宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；(2分)政治上，社會契約、人民主權(quán)。(2分)發(fā)展：反對封建專制制度(2分)

第二篇：中學高二政治上學期期末考試試題

江蘇省鹽城市響水中學 高二政治上學期期末考試試題

一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。

1.2014年9月1日，國務(wù)院發(fā)出通知，公布第一批80處國家級抗戰(zhàn)紀念設(shè)施、遺址名錄。這一舉措的文化生活依據(jù)有

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境

②文化豐富人的精神世界 ③人們的精神活動離不開物質(zhì)載體

④文化有其自身獨特的傳承性 A.①②

B.①③

C.②③ D.③④

2.2015年元旦期間，為豐富市民群眾的文化生活，營造歡樂、喜慶、祥和、文明的節(jié)日氛圍，南京市舉辦了一系列群眾性文化活動。假如我們對此事進行報道，最合適的標題是 A．傳播區(qū)域特色文化，體現(xiàn)中華文化博大精深

B．發(fā)展健康有益文化，滿足群眾文化生活需求 C．繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持民族文化的穩(wěn)定性 D．建設(shè)中國特色文化，保證先進文化發(fā)展方向 3.“喜大普奔”“高端、大氣、上檔次”“土豪金”等新詞是近年來的網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些熱詞多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明

A．文化是對社會生活現(xiàn)象的如實反映 B.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

C．不斷注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求

D.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮

4.為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學將這一古老的民間藝術(shù)納入學校教育。這表明()A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根木動力

D.教育是文化交流融合的主要途徑

5.中國電視劇《潛伏》在朝鮮熱播，朝鮮觀眾在環(huán)環(huán)相扣、懸念迭起的故事情節(jié)中不僅領(lǐng)略了中國革命工作者的善良和智慧，也在淚水和感動中體會了中國人大無畏的愛國主義精神。該劇在朝受追捧說明

A.不同民族文化之間可以取長補短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚

C.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活

D.不同民族文化各具特色，又具有共同性

6.隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展,越來越多的城市開始注重城市形象的樹立。如蘇州市的“人間天堂,蘇州之旅”,根據(jù)一句俗語的演化,讓蘇州無人不知無人不曉;寧波市的“東方商埠,時尚水都”,體現(xiàn)出寧波商幫的地位;曲阜市的“孔子故里,東方圣城”,只依靠孔子一人,便成為一句定位準確的城市形象口號,在樹立城市良好形象的同時,也拉動了該市旅游業(yè)的發(fā)展。這表明（）①文化是經(jīng)濟的基礎(chǔ)

②文化對經(jīng)濟具有重要的反作用 ③文化與經(jīng)濟相互交融

④文化和經(jīng)濟合二為一 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

9.中國古典詩歌“無體不備，無體不善”，無論內(nèi)容、風格、形式、技巧，均達到爐火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn)了中華文化具有（）的特點。

A.源遠流長

B.博大精深

C.民族性

D．多樣性 10.面對社會熱議的英語高考存廢之爭，甲認為，廢除英語高考可以拯救母語，提高國學素養(yǎng)；乙認為，廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此，以下說法不正確的是 A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B．乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C．學習和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主，為我所用” D．隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進一步增強

11.今天，越來越多的人們使用鍵盤輸入漢字，導(dǎo)致漢字書寫能力下降。面對漢字書寫危機，央視推出以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為宣傳語的《中國漢字書寫大會》，在社會上引起強烈反響。這說明

A．科技發(fā)展不利于文化傳承與創(chuàng)新

B．漢字匯集了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 C．漢字是中華文化代代傳承的重要標志

D．書寫之美是漢字文化的根本

12.在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小，但一點也不自慚形穢，一點也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語

A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思

B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進

C.如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路

D.似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求

13.“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！迸_灣詩人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感（）①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情

②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則

④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

14.紀錄片《舌尖上的中國》播出后，迅速躋身微博熱門話題榜。人們熱議的不僅是片中讓人垂涎欲滴的中華美食，還有片中所流露的讓人感動的人文關(guān)懷，及其所引發(fā)的親情、鄉(xiāng)愁。由此可見，這部紀錄片

A．改變了人們的思維方式

B．激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造力 C．豐富了人們的精神世界

D．展現(xiàn)了民族文化的包容性

15.2014年8月，南京青奧會期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了

①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化的繼承性

③傳統(tǒng)文化的先進性

④文化的區(qū)域性特征

A.①②④ B．①③④

C.②③④

D.①②③ 16.“雄關(guān)漫道真如鐵，長風破浪會有時”，國家主席習近平在2013年五四青年節(jié)講話中指出：中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實，作為青年要正確對待弘揚和培育中華民族精神。這是因為

①民族精神是提升我國綜合國力的基礎(chǔ) ②民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)

③做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者④民族精神是推動中華民族繁榮的精神動力 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17.提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明

A．不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵

B．透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

C．不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異

D．不同民族之間，應(yīng)該相互尊重

20.哲學的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.主觀唯心主義和客觀唯心主義 C.可知論與不可知論

D.辯證法和形而上學 21．“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”是（）觀點

A．主觀唯心主義

B．唯物主義和唯心主義 C．可知論和不可知論

D．客觀唯心主義 22．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認

A．世界是永恒變化的B．精神對物質(zhì)又反作用 C．物質(zhì)是世界的本原

D．世界是普遍聯(lián)系的

23．下列屬于世界觀的是

A．用發(fā)展的觀點看問題

B．人類社會的存在和發(fā)展是客觀的

C．具體問題具體分析

D．想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā) 24.下列屬于規(guī)律的是

A、水往低處流

B、春夏秋冬依次更替 C、新陳代謝

D、種瓜得瓜，種豆得豆 25.2014年高考前，我縣一些學生家長到云梯寺拜佛祈禱神靈保佑子女金榜題名。一些考生放松復(fù)習，虔誠拜佛，最后高考未能如愿。這表明 A、唯心主義者必然犯唯心主義錯誤

B、唯心主義的思想意識會把人的活動引向歧途 C、具有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀 D、宗教思想是人腦憑空產(chǎn)生的

26.2014年仁川亞運會誕生了眾多冠軍。不少冠軍獲得者有這樣一句經(jīng)驗之談：“腦子決定步子”。這句話主要強調(diào)了 A、意識是客觀存在的反映 B、意識是人腦的機能 C、意識具有巨大的能動作用

D、意識可以促進事物的發(fā)展

27．2014年“兩會”召開之前，各地的人大代表、政協(xié)委員深入基層，廣泛了解民意，聽取群眾呼聲，積極醞釀建議、提案。材料體現(xiàn)的哲學道理是 A．實踐具有社會歷史性

B．實踐是認識的來源 C．認識對實踐具有反作用

D．追求真理是一個過程 28．真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．無限性

C．有用性

D．反復(fù)性 29．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯(lián)系的觀點

B．發(fā)展的觀點

C．矛盾的觀點

D．實踐的觀點 30.聯(lián)系的客觀性是指

A．整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．人們可以認識聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系 C．聯(lián)系是永恒的、不變的、無條件的D．聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 31．下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是

A．“是就是，不是就不是”

B．“取其精華，去其糟粕” C．“終日乾乾，與時偕行”

D．“百尺竿頭，更進一步”

第Ⅱ卷(選擇題共54分)

二、簡析題：本大題共3小題，每小題l2分，共計36分。請運用所學知識對所提問題進行簡明扼要的分析和說明。

34.2014年10月20日至23日，中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會在北京進行。全會審議并通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決議》。

材料一：十八屆四中全會指出，全面推進依法治國的總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。當前，我國改革正進入攻堅期，推進法治中國，迎來了最佳的歷史契機，我們要抓住這一戰(zhàn)略機遇期，形成符合中國實際，體現(xiàn)社會法治規(guī)律的社會主義

法治體系。當然，任何事情都不可能一蹴而就，依法治國需要在每一個具體目標的落實正得到檢驗，要讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。

（1）結(jié)合材料，用“事物發(fā)展的狀態(tài)”的知識分析材料體現(xiàn)的哲理。（6分）

材料二：有政治學家認為：與以往的國家管理不同，“國家治理”涉及政府、市場和公民社會之間的關(guān)系，并確認三者關(guān)系此消彼長的零和博弈?！皣抑卫怼睆娬{(diào)政府、社會、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進的聯(lián)合機制，獲得1+1+1＞3的效果。

（2）結(jié)合材料，用聯(lián)系觀點，說明應(yīng)如何推進國家治理現(xiàn)代化。（6分）

35.材料一：2014年10月15日，習近平在文藝工作的座談會上文藝妙語摘錄: 好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風；文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活；文藝不能一味追求利潤，不要當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。

（1）分析材料中妙語摘錄體現(xiàn)的文化生活道理。（6分）

材料二：我國在文化體制改革中，防止千篇一律，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，緊緊牽住文化體制改革的“牛鼻子”，著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。

（2）分析材料中文化體制改革是怎樣做到用“對立統(tǒng)一觀點看問題”的。（6分）

36.材料一：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會的歷史發(fā)展有著深遠的影響，如今我們在批判繼承傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，立足依法治國的實踐要求，進一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰(zhàn)略的全面推進具有重要的指導(dǎo)意義。（1）運用文化生活知識，解讀材料一所包含的道理。（6分）

材料二：黨的十八屆四中全會強調(diào)指出，依法治國首先是依憲法治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，健全憲法實施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機制。這條道路的確立借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實踐的成果。（2）結(jié)合材料二，運用認識論的有關(guān)知識，說明我國依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。（6分）

三、綜合探究題：（結(jié)合材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用相關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。本題18分。）

37.2014年12月13日是首個南京大屠殺死難者國家公祭日。當天上午10時，國家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席儀式并作重要講話。南京某中學高三(1)班同學參加公祭儀式并圍繞“勿忘國恥 振興中華”這一課題展開探究活動。

【公祭亡靈

勿忘國恥】

習近平在講話中表示，今天，我們在這里隆重舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式，緬懷南京大屠殺的無辜死難者，緬懷所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，緬懷為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的革命先烈和民族英雄，表達中國人民堅定不移走和平發(fā)展道路的崇高愿望，宣示中國人民牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來的堅定立場。習近平強調(diào)，我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，共同為人類和平作出 貢獻。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。

（1）結(jié)合材料，運用有關(guān)哲學知識，分析說明我國如何應(yīng)對日本美化侵略、否認南京大屠殺等右翼言論，促進兩國關(guān)系健康發(fā)展？

【振興中華

復(fù)興文化】

近一百多年來，中華文化為中華民族的深重災(zāi)難與恥辱“陪綁”，飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。我們應(yīng)當對此進行深刻反省，以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責任，弘揚民族精神，實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興。

（2）結(jié)合材料，運用文化生活有關(guān)知識，談?wù)勎覀兘裉鞈?yīng)怎樣弘揚和培育民族精神？

【緬懷英烈

珍愛和平】

2015年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年，也是中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年！隆重舉行各種紀念活動對中國人民和一切愛好和平的人們有著重要意義。（3）圍繞紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年這一主題，就我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀念活動的文化意義，寫一篇參加活動的感想。

活動感想要求：

①緊扣主題，逐層深入，思路清晰，合乎邏輯。

②根據(jù)主題要求，運用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實際地加以分析。③政治學科術(shù)語使用規(guī)范、準確。

④段落清楚，層次分明。字數(shù)控制在300字以內(nèi)。

江蘇省響水中學政治試題

參考答案

2014～2015第一學期高二年級期末考試

（3）答題示例：文化意義

文化對人的影響來自于特定的文化活動，文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀念活動，有利于全體人民接受全民族抗戰(zhàn)歷史的熏陶，使全人本人民對日本軍國主義保持高度警惕。

愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民

風雨同舟、自強不息的精神支柱。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀念活動，有利于激發(fā)全民族的愛國熱情，自覺投身到發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。偉大抗戰(zhàn)精神是對偉大中華民族精神的繼承和發(fā)展。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀念活動，有利于弘揚和培育民族精神。（每點（段）2分，共6分）

第三篇：陜西省榆林實驗中學2012-2013學年高一上學期期末考試語文試題

陜西省榆林實驗中學2012-2013學年高一上學期期末考試語文試題

命題人：艾偉

試題說明：本套試題共150分，答題時間：150分鐘。把答案書寫在答題卡上，注意選擇題12、13、14的答題位置。

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高?！彼錾?、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。

他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，所謂偽輿論云云會成為一種歪曲事實、顛倒是非的社會災(zāi)難。這就像現(xiàn)代的報紙如果缺乏足夠的職業(yè)道德又沒有相應(yīng)的法規(guī)制約，信馬由韁，隨意褒貶，受傷害者無處可以說話，不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在，這將會給人們帶來多大的混亂！而信任蘇東坡才情的神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

狼狽與委屈中來到黃州的蘇東坡是孤獨無告的，而正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，他漸漸回歸于空靈和清純。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的本真和淳樸。

被貶黃州造就了一個屬于蘇東坡的時代。此時，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌．赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。（節(jié)選余秋雨《蘇東坡突圍》）

1、關(guān)于蘇東波被貶黃州的原因表述錯誤的一項是（3分）

A．自卑而狡黠的覬覦心態(tài)所形成的世俗社會的機制在利用、榨取、引誘蘇東波的同時，又把他視為異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞他。

B．一部分人酸溜溜地嫉恨蘇東坡太出色、太響亮，不可避免地你一拳我一腳地糟踐詆毀蘇東坡。C．一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但詆毀蘇東波的洪流恰是由某個人探頭探腦冒險而招來一堆湊熱鬧的人七嘴八舌的詆毀。

D．明知蘇東波無辜的神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，只能放棄對蘇東坡的維護，也不能為蘇東坡講什么話了。

2、對文章內(nèi)容表述正確的一項是（3分）

A．越是超時代的文化名人，就越不能相容于他所處的具體時代。

B．蘇東坡太過于高調(diào)，把四周的筆墨比得十分寒傖，把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨。

C．偽輿論缺乏足夠的職業(yè)道德又沒有相應(yīng)的法規(guī)制約，常常會歪曲事實、顛倒是非。D．難言的孤獨和艱苦的物質(zhì)生活使蘇東坡回歸于空靈和淳樸，體味著本真和清純。

3、不符合作者在文章中體現(xiàn)的思想的一項是

（3分）A．苦難造就詩才。B．輿論貴在監(jiān)督。C．詆毀緣于嫉妒。D．文人自古低劣。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。

陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。

家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，道濟謂曰：“賢者處世，隱于天下無道，有道則至；今子生文明之世，．奈何自苦如此?”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。

后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固請種粳，．乃使二頃五十畝種秫①，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。．顏延之為劉柳后軍功曹，在當陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。江州司馬王弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒．家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每適酒，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。（節(jié)選《晉書·陶淵明傳》）

[注]：①秫：高粱，可釀酒。粳：谷米。

4、對下面句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）A．江州刺史檀道濟往候之

候：等候 ．B．公田悉令吏種秫

悉：全部 ．C．即日解綬去職，賦《歸去來》 賦：詩文 ．D．江州司馬王弘欲要延之坐

要：邀請 ．

5、以下各組句子中，能夠體現(xiàn)陶淵明率性而為的一組是（3分）．．．．①賢者處世，天下無道則隱。

②此亦人子也，可善遇之。

③悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”

④即日解綬去職，賦《歸去來》。⑤每往，必酣飲致醉。

⑥便語客：“我醉欲眠，卿可去!” A．①③④

B．③④⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥

6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（3分）

A．陶淵明自幼便天分很高，情趣高尚，與眾不同；成人后，更是不畏權(quán)貴，率性而為。著有《五柳先生傳》一書。

B．陶淵明讓手下人在公田里種下釀酒的高梁，唯有妻子堅持要求種谷米，于是他下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種谷米。

C．任職彭澤令時，陶淵明不愿裝束整齊穿官服面見督郵。嘆氣說：“我怎么能為五斗米向那樣的小人折腰呢！”便辭官而去。

D．陶淵明一向自任率性，有一次郡里的官員來，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明竟然用頭上的葛巾篩酒，篩完，竟然又把頭巾扎在頭上。

7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）賢者處世，隱于天下無道，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此?。

（2）淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每適酒，輒撫弄以寄其意。

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

【注】此詩是李白被排擠出長安后，游歷南京時所作。

8、“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”一句中用了何種手法？請具體分析。（5分）

9、此詩的情感是豐富的，試分析詩人抒發(fā)了哪些情感？（6分）

（三）名篇名句默寫（6分，每空1分）

10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）長太息以掩涕兮，__ ____。___ ____，謇朝誶而夕替。（屈原《離騷》）（2），桃李羅堂前。，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）（3）寄浮游于天地。哀吾生之須臾。（蘇軾《赤壁賦》）

三、文學類文本閱讀（25分）

11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

感悟春天 朱國良

江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨的，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。數(shù)落我經(jīng)歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，反反復(fù)復(fù)需要沖破凜冽的西風和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春色也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，只一眨眼，便進入了初夏的境地了，常常令人生出春光難覓的感慨。

珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著，這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動。雖然說，冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認可紅梅的爛漫?沒有白雪，誰去判定青松的高潔?沒有嚴寒，誰去仰視喬木的聳立?但是那似乎是哲學的命題和詩人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩人和農(nóng)人共同承認和贊美的。

誰不承認春天是美好的?“遇物盡歡欣，愛春非獨我”，詩人白居易就是這樣說的。翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們對春的感慨。擺著道學面孔的人物，是不是不詠唱春天呢?北宋理學家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《選本千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“凡心”。宋朝的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。可見春天的世界里沒有思想的隔閡與固守。在中國的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，從春風、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游、春宵、春眠等來盡情歌唱，進而從欣賞春天寫到珍惜春光。

品味春色、目送春鳥、沐浴春風，可以感召人性，感受浮生，感嘆世事，感謝生活。這可以說是中外一致，概莫能外的。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！比绻f這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，從一縷春色中感悟到人倫之樂才是大樂，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶那則更是出奇，甘愿被春天俘虜。這先生長期在哈佛教書，50歲那年，春日的有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受 到又一個春天的到來。他回過頭來，向?qū)W生們說，我與陽春有約!沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。

生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉。英國詩人拜倫有一年春天看見一位盲人在沿街乞討，旁邊還有一牌子寫著八個字：“自幼失明，沿街乞討”。但盆中只有稀稀落落幾個錢。拜倫同情之下，馬上給他改了八個字：“春天來了，我看不見!”哪里還有比看不見春天更痛苦的呢!路人一見之下，紛紛給以施舍。這是文字的力量，更是春天的魅力!難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去!”可是事實上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“流水落花春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進取中的春光，則當常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里!（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的兩項是（5分）

A．本文從春天美好，可以感召人性，感受浮生，感嘆世事，感謝生活；開啟人們的感情之源，心靈之泉等方面，表達了對春的贊美。

B．本文顯著的藝術(shù)特點通過大量舉例來說明春的美好，春給予古今之人美的享受和美的感悟。C．雖然冬天的寒冷是生命的再生前提和生活的新生要素。但只是哲學的命題和詩人的想象，所以冬天并不美好。偉人和凡人，詩人和農(nóng)人共同承認和贊美春才是最美好的。

D．春天可以讓“老夫子”式的理學家動情，也可以讓四大皆空的和尚動心，足可以看到春對人們的感染力。

E．春光難永駐，終會有“流水落花春去也”的無奈，春天易逝里有對時間流逝的感慨。雖然春天美好，但作者也發(fā)現(xiàn)了春天對于人類情感意志的消極的一面。

（2）作者引用大量詩句豐富思想內(nèi)容，第③段中這一特點尤為突出，請概括說明本段大量引用詩句的作用。（6分）

（3）美國哲人桑塔耶那為什么看到小鳥后開始了歐洲之行？拜倫為盲人乞丐改了八個字，為什么路人紛紛給以施舍？（6分）

（4）結(jié)合全文內(nèi)容，談一談春天給予了你什么感悟？（8分）

四、語言文字運用（20分）

12、下列各句中，加點的成語使用錯誤的一項是（3份）A．以嚴厲著稱老教授走進教室，喧鬧的學子們馬上正襟危坐，在教授低沉而不失厚重的聲音里．．．．感受古典哲學的深遂。

B．今年有四到六成的房子沒有成交，成交總額同比減少一半，這說明以往排隊買房的火爆場面已成為明日黃花。．．．．C．黃河再次斷流，環(huán)境治理迫在眉睫，在全國各大水系江河日下的背景里，西南水系卻十分充．．．．沛，引人深思。D．西山是游目騁懷的益處所，山高水清，郁郁蔥蔥，飛瀑連天，任誰都會忘卻城市的紛擾和喧．．．．鬧。

13、下列各句中沒有語病的一句是(3分)

A．康州小學生槍擊事件后，美國政府一定要對其槍支政策進行深刻檢討，一定要預(yù)防暴力使用槍支現(xiàn)象不再發(fā)生。，B．她的創(chuàng)新設(shè)計投入生產(chǎn)僅三個月，就為公司帶來了豐厚的利潤，為這項設(shè)計付出的所有努力和取得的成績終于得到了回報。

C．北接陸上絲綢之路、南連海上絲綢之路，將于2014年申遺的“中國大運河”，包括京杭大運河、隋唐大運河以及浙東運河所組成。

D．微博一經(jīng)推出，就以其強大的即時通信功能，受到了廣大網(wǎng)民的追捧，它正有力地介 入我們的社會生活。

14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是((3分)

儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，___ __，___ ___。__ _ ___，__ ____。所以毫不夸張的說，無孔便無孟，無孟便無孔。①既有《論語》，則有《孟子》

②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合 ③同時，他們的宗旨又是一種傳承和被傳承 ④既有大成至圣，則有亞圣

⑤《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意?！?/p>

A．④②①③⑤

B.①②④⑤③ C．①④②⑤③

D.④①②③⑤

15、根據(jù)所給材料的內(nèi)容，完成（1）~（2）題。（5分）

材料一：2013年伊始，中國開始實施被稱為“史上最嚴交規(guī)”的新交通規(guī)則。新交規(guī)對于闖紅燈、闖黃燈、超速、故意遮擋污損號牌等交通違法行為加大了處罰力度，尤其是對酒駕、超速、高速公路上倒車等行為實行“零容忍”。特別是對闖黃燈實行扣6分的嚴格處罰。

材料二：近日各大媒體對闖黃燈新規(guī)發(fā)表了各自不同的看法。網(wǎng)友們也紛紛吐槽見黃燈亮起即停在停止線很難掌控。要么提前在路口把車速降至極低，要么隨時準備燈前急剎，但這已經(jīng)造成更多追尾事故。陜西劉先生見黃燈一腳急剎車，導(dǎo)致 4車連環(huán)追尾。

材料三：深圳市公安局稱：暫不對闖黃燈處罰，暫未處罰的原因有二：一是黃燈需制定嚴格的查處程序和科學的處罰標準；二是新規(guī)執(zhí)行要有磨合驗證期。同時，還強調(diào)一切成熟后，對闖黃燈定嚴懲不貸。

（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（2分）

（2）你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要說明。（3分）

16、仿照示例，自選人物，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，引用相關(guān)詩句，句式與示例相同。（6分)

站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁： 三閭大夫沉吟澤畔，雖九死而猶未悔，是一株高潔的香草； 西楚霸王血灑烏江，死亦為鬼雄，是一把剛烈的寶劍；，；，；

南唐后主飲恨幽室，恰是一江春水向東流，是一杯痛楚的苦酒； 精忠岳飛揮戈大漠，踏破賀蘭山闕，是一面激昂的戰(zhàn)鼓?；仨鴼v史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發(fā)現(xiàn)船底有個小洞，就順手給補了。

過了些日子，船主來到他家里道謝，送上去一個大紅包。

修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了?！?/p>

船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬?！?/p>

修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事??”

船主感激地說：“當?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這件事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們?！?/p>

要求：題目自擬，自選話題，文體自選（除詩歌外），不少于800字。

2012——2013第一學期期末考試試題

高一年級語文答案

總分150分

電腦輸入設(shè)置說明：

一、選擇題每題3分，共27分。答案分別是：

1、D；

2、C；

3、D；

4、A；

5、C；

6、B；

12、C；

13、D；

14、D。

二、第二大題古代詩文閱讀的7、8、9題為一個窗口。

第二大題古代詩文閱讀的第10題默寫為一個窗口。第三大題文學類文本閱讀第11題為一個窗口。第四大題15、16題為一個窗口。

第四大題17題作文為一個做家務(wù)口。

一、現(xiàn)代文閱讀（1~3題，每題3分，共9分）

1、（D）原文是神宗“信任蘇東坡才情”，并未說神宗相信蘇是無辜的，理解錯誤。

2、（C）A 項表述絕對化，原文中有“往往”的限定；B項理解錯誤，“太出色，太響亮”并不等同于“高調(diào)”；D項語序混亂，按照原文是“空靈和清純”“本真和淳樸”。

3、（D）文中雖有一些文人卑劣，但只是一部分，更何況蘇軾也是文人。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀（4~6題，每題3分，共9分）

4、（A）候：拜訪。

5、（C）①是他人勸說陶之語；②是陶勸誡其人之語；⑤是友人延之的行為。

6、（B）文中“妻子”是古今異意詞，有妻兒之意，故理解錯誤。

7、（1）賢能的人處世的原則是：在天下沒有世道（規(guī)矩）的時候隱居，天下有世道的時走出（入世），而，現(xiàn)在是太平文明的世道，為何這樣為難自己呢？（5分）評分細則：“隱于天下無道”，調(diào)整狀語后置的語序給1分；“奈何自苦如此”調(diào)整狀語后置（自苦如此）及其當中的賓語前置（自苦）的語序給1分；其余3分，酌情給分。

（2）陶淵明不懂音律（音樂），卻保存了一張沒有弦的琴，適逢每次喝酒，就通過彈奏琴來寄托內(nèi)心的情感。（5分）

評分細則：“蓄”“適”“意”各1分；其余2分，酌情給分。

（二）古代詩歌閱讀（11分）

8、①運用了象征/比喻的手法；（2分）

②“浮云”指奸佞小人、“日”指君王、“長安”指理想。（每點1分，共3分）

評分細則：①回答“托物言志”給1分，答“借景抒情”等不給分；②答出具體人物也給分，如唐玄宗、高力士等。

9、①“鳳去臺空江自流”感慨時間易逝；

②“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘” 感慨世事變遷，繁華不在； ③“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”懷才不遇，壯志難酬。

評分細則：每條2分，共6分?；卮稹百澝励P凰壯美山河”“痛斥奸佞”“痛惜君王”各給1分。

（三）名篇名句默寫（6分，每空一分）

10、（1）哀民生之多艱

余雖好修姱以鞿（革幾）羈兮（2）榆柳蔭后檐

曖曖遠人村

（3）渺滄海之一粟

羨長江之無窮

三、文學類文本閱讀（25分）

11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）（1）（C E）評分細則：選C得2分，選E得3分。（2）①為了說明春天是大眾的，是人們共同承認和贊美的；（2分）②同時也是為了闡釋春天的世界里沒有思想的隔閡與固守。（2分）③使文章更具文采富于文化底蘊。（2分）

（3）①小鳥代表春天，小鳥感召了桑塔耶那對人生的理解，對生活的熱愛（或者答“春可以感召人性，感受浮生，感謝生活”）。（3分）

②春天是美好的，是我們每個人都共有的，而盲人乞丐卻看不見，從而喚起人們的溫情、同情之心（或者答“春天能開啟人們的感情之源，心靈之泉”。（3分）（4）答案一：春天美好，人要享受春天，享受生活。（闡釋略）

答案二：春光易逝，春色難覓，人生要珍愛春天，珍愛生活。（闡釋略）答案三：春光動人卻難以永駐，人生要永葆青春。（闡釋略）答案四：春天可以打動人的內(nèi)心，激發(fā)人的真善美。（闡釋略）

評分細則：觀點4分，闡釋4分。觀點要立足文章言之成理即可得分（如觀點直接摘錄只得 2分），闡釋要深刻、具有自己的認識，可酌情給分。

四、語言文字應(yīng)用

12、C；

13、D；

14、D。

15、（1）闖黃燈新規(guī)遭質(zhì)疑/各屆回應(yīng)闖黃燈新規(guī)/闖黃燈新規(guī)遇阻力（2分）

評分細則：主本對象是“闖黃燈新規(guī)”，主體概括成“交通新規(guī)”要扣分；只概括其中一則材料酌情扣分。

（2）參考答案一：政策新規(guī)要符合科學、符合現(xiàn)實生活。反之，政府部門要在調(diào)查的基礎(chǔ)上慎重對待，適當修改。（3分）

參考答案二：社會要主動的去適應(yīng)新的政策規(guī)定，嚴厲的交通法規(guī)勢在必行，它關(guān)系到老百姓的生命安全。（3分）

評分細則：立足材料言之成理即可得分，拒絕膚淺、偏激評論。

16、答案略。

評分細則：每句3分，總共6分。每句比喻合理得1分；引用詩句正確合適得1分；句式一致給1分。特別注意對象的仿寫一定要是4個字，此考差學生的文學常識，如“五柳先生”“梟雄曹操”，寫成曹操、陶淵明可結(jié)合改卷寬松要求決定扣分與否。

17、結(jié)合改卷寬松要求決定基礎(chǔ)分數(shù)。

第四篇：陜西省西安市2017-2018學年高二政治上學期期末考試試題

陜西省西安市2017-2018學年高二政治上學期期末考試試題

一、選擇題（每小題2分，共25題）

1、“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標?！薄峥?胡哲（澳大利亞殘疾演說家)。這一觀點體現(xiàn)了 ①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.①③

2、蔡元培在《北京大學月刊》中指出：“治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學即科學之歸宿，其中如自然哲學一部，尤為科學家所需要?！边@說明 ①自然科學與哲學是相互聯(lián)系的

②哲學的重要性之一就在于它是“科學之科學”

③研究自然科學的歸宿和目的就在于推動哲學的進步和發(fā)展 ④自然科學需要哲學提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.③④ C.②④ D.①④

3、中共中央政治局會議審議并通過中央軍委紀律檢查委員會《關(guān)于對郭伯雄組織調(diào)查情況和處理意見的報告》，決定給予郭伯雄開除黨籍處分，對其涉嫌嚴重受賄犯罪問題及線索移送最高人民檢察院授權(quán)軍事檢察機關(guān)依法處理。當今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違法違紀，經(jīng)受不住考驗，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問題。這說明

A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會把人的活動引入歧途 B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對整個世界的根本觀點和根本看法 D．正確的世界觀是哲學的重要組成部分

4、以下歌詞中與朱熹的“理生萬物”觀點具有相同的哲學傾向的是

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意《我的歌聲里》 ②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里《我的歌聲里》③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年《求佛》④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝《國際歌》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

5、構(gòu)成中國夢的哲學基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進，而只能是面對當代世界和中國的問題，在對傳統(tǒng)中國思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這說明 ①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實 ②任何哲學都是對客觀現(xiàn)實的真實反映 ③哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

A．②③ B．①④ C．③④ D．①②

6、我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。這是因為

A．馬克思主義為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法 B．馬克思主義是發(fā)展著的理論，對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C．馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合 D．在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

7、據(jù)中國神話傳說，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國自行設(shè)計的載人潛水器“蛟龍”號多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀錄，成為真正的“神龍”。這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了

①唯心主義和唯物主義的區(qū)別 ②不可知論和可知論的區(qū)別

③宗教精神和科學精神的區(qū)別 ④一元論和二元論的區(qū)別 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

8、習近平談治國理政哲學思想秉承了馬克思主義哲學的立場觀點方法，總結(jié)了人民群眾的實踐經(jīng)驗和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學。學習貫徹這一哲學思想有利于 ①促進實踐與理論的歷史的統(tǒng)一

②更新人的觀念，解放人的思想

③指引人們更好地追求美好未來

④為社會變革提供巨大物質(zhì)力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

9、霍金的理論認為，黑洞應(yīng)當能以熱輻射的形式創(chuàng)造并排放亞原子粒子，這種現(xiàn)象名叫“霍金輻射”，直到黑洞的能量完全枯竭為止。在1974年發(fā)表的理論中，霍金解釋了黑洞周圍的強大引力場是如何影響粒子和反粒子的產(chǎn)生的。根據(jù)量子理論，真空中一直在發(fā)生上述現(xiàn)象。近日，以色列科學家杰夫·斯泰恩豪爾教授首次在實驗室中觀察到了“霍金輻射”效應(yīng)。上述材料說明 ①思維和存在具有同一性 ②人能夠能動的改造世界

③運動是物質(zhì)的根本屬性 ④世界上沒有不可認識之物 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

10、儒家思想的核心，即人人自律的等級治理秩序，是跟現(xiàn)代民主政治相悖的，但因為它在構(gòu)建和諧社會上的合理性，具有強大的生命力。儒學對和諧社會構(gòu)建的積極作用體現(xiàn)了 A．哲學的任務(wù)就是構(gòu)建社會主義和諧社會

B．真正的哲學是時代的精神上的精華和社會變革的先導(dǎo) C．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．哲學決定世界觀，世界觀決定方法論

11、據(jù)央視網(wǎng)報道，“洪荒之力”、“友誼的小船”、“吃瓜群眾”、“全是套路”等當選2016十大網(wǎng)絡(luò)用語。每個網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對當下社會某種現(xiàn)象的思考。這說明 A．物質(zhì)是不依賴于意識的 B．意識是人腦的機能 C．意識是客觀存在的主觀映像 D．意識能夠能動地改造世界

12、唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩大派別，下列對唯物主義和唯心主義理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒有可取之處

②凡唯物主義一定認為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認為世界的本原是意識 ③唯物主義有不科學的，唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13、下列觀點中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對立的一組是 A.“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”

B.“形存則神存，形謝則神滅”與“成功與失敗取決于天象星座” C.“野火燒不盡，春風吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)” D.“我思故我在”與“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”

14、人民大學“科學—社會—人文論壇”上李小五教授指出：五四運動以后，馬克思主義哲學主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國社會的先驅(qū)。下列關(guān)于哲學對社會變革作用的說法，正確的是

①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來 ②作用于社會制度，直接引起社會形態(tài)的變化 ③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會發(fā)展的理想目標，提供社會變革的政治保證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15、據(jù)外國媒體報道，根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍首”，科學家們估計宇宙中高達72％的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是科學家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24％的暗物質(zhì)和4％的“正?！蔽镔|(zhì)。這里的物質(zhì)是

①指萬事萬物共有的基本屬性 ②世界上客觀事物的總和

③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ④能被人類所認識的物質(zhì)的具體形態(tài) A.①② B.③④ C.①④ D.②③

16、荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是 A.會當凌絕頂,一覽眾山小(唐·杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)

C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐·賈島)D.草木本無意,榮枯自有時(唐·孟浩然)17、2016年7月，向黨的95華誕獻禮的公益廣告《我是誰》引發(fā)熱議。短片由六位平凡的黨員代表來講述他們在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責的真實經(jīng)歷，使人們從短片中感受到了“我是中國共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念。對于材料中的“感受”理解正確的是 ①“感受”的產(chǎn)生表明意識具有主動創(chuàng)造性 ②“感受”是客觀存在的主觀映象 ③“感受”源于現(xiàn)實并高于現(xiàn)實 ④“感受”不依賴于物質(zhì)而獨立存在 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

18、左圖是某同學在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠論證課堂筆記中哲學觀點的正確順序是

①人病則憂懼，憂懼見鬼出

②流水不腐，戶樞不蠹 ③青山遮不住，畢竟東流去

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.①→③→②→④ D.④→③→②→① 19、2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國九段世界冠軍李世石之間進行的五番棋對決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對人工智能對整個人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說明 ①人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類 ②人工智能雖然也有意識，但不如人類的情感豐富細膩 ③意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能能與人類思維相匹敵 ④意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

“石龍對石虎，金銀萬萬五，誰人識得破，買到成都府。”這首關(guān)于張獻忠千船沉銀傳說的童謠在眉山市江口鎮(zhèn)流傳了數(shù)百年。2017年4月，張獻忠千船沉銀搶救性發(fā)掘工作到一段落，目前的開掘面積共2萬余平方米，出水包括“西王賞功”金幣、銀錠、鐵矛等3萬余件文物。據(jù)此完成20、21兩題。

20、四川省文物管理部門批準，石龍保護工程將全面動工，被掩埋的龍頭和龍身將現(xiàn)世。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明 ①一切觀念都是現(xiàn)實的模仿和被動的反映

②任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型” ③意識是對事物的正確反映

④觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

21、“沉銀”面目的揭開，有助于了解張獻忠的行軍路線、征餉方式以及與地方官府的關(guān)系，乃至從一個側(cè)面反映明末的社會經(jīng)濟、社會生活和經(jīng)濟制度等，這說明 ①人能夠能動地認識世界 ②意識活動具有直接現(xiàn)實性和主觀能動性 ③人能夠能動地改造世界 ④意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

22、有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明

①動中有靜,靜中有動 ②任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運動,是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是靜止的一種特殊狀態(tài),沒有絕對靜止的事物 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

23、康奈爾大學的研究者用膠原蛋白和耳細胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了

①人類改造自然的活動要以自然物本身的客觀性為前提 ②意識活動有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì) ③人們可以利用對規(guī)律的認識，改造世界造福人類 ④意識能動性是人認識和改造客觀世界的可靠保證 A.①③ B.①② C.②④ D.③④

24、在我國歷史文化寶庫中,有許多言簡意賅的成語,凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的是

①種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)運動是有規(guī)律的 ②流水不腐,戶樞不蠹——物質(zhì)是運動的承擔者

③入山問樵,入水問漁——意識活動有利于人的實踐活動順利開展 ④量力而行,盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

25、科學家對黑洞的研究，是人類對茫茫宇宙進行探索的重要部分。此番首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)的證據(jù)確鑿的雙黑洞，為人類在宇宙中發(fā)現(xiàn)和確認更多雙黑洞系統(tǒng)指出了新方向，并對理解星系和類星體的形成演化以及進一步研究引力波和基本引力理論具有重要意義。這進一步佐證了

①人的意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

②認識的發(fā)展是一個由認識到實踐不斷發(fā)展的過程

③世界的物質(zhì)性和意識的能動性是統(tǒng)一的④人的意識只有突破規(guī)律的制約才具有直接現(xiàn)實性 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④

二、非選擇題：（4小題，共計50分）

26、(12分)陜西省以“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)為載體，深化農(nóng)村精神文明建設(shè)。

全省以培育新型農(nóng)民、優(yōu)良家風、文明鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)賢文化為重點，豐富群眾文化生活，推動社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根；以全面改善村莊人居環(huán)境為重點，大力提升農(nóng)村文明程度。要統(tǒng)籌兼顧，形成合力，帶領(lǐng)群眾共同建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”?！懊利愢l(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動采取“抓點示范、全面建設(shè)”兩步走戰(zhàn)略。2015年至2017年，按照省每年抓10個重點縣(區(qū))、各市抓1個重點縣(區(qū))，每個縣(區(qū))重點抓3個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，每個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))重點抓3個村的抓點幫扶任務(wù)，樹立標桿，總結(jié)經(jīng)驗，做好示范。從2018年開始全面推進，力爭到2020年全省90%以上的行政村完成“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)目標。

運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識分析開展“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動的意義。(12分)

27、材料一 甲同學認為：“心誠則靈，心不誠則不靈?！币彝瑢W認為，整個世界是“絕對觀念”外化的產(chǎn)物。

材料二 凡是斷定精神對自然界來說是本原的，化而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人??組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。——《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》

(1)材料一中兩位同學的觀點分別是什么派別？材料二中的觀點有什么科學之處？(10分)(2)在世界的本原問題上，馬克思主義哲學堅持什么樣的觀點？(6分)28、2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織通過審議，批準中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，非常準確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。“二十四節(jié)氣”雖然起源于春秋時期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動，便在全國各地流傳開來。各地在應(yīng) 用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。

“二十四節(jié)氣”是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國和世界一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。有專家指出，中華文化源遠流長、博大精深，希望有更多的文化產(chǎn)品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國的文化遺產(chǎn)被他國“搶注”。結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學性。（10分）

29、(12分)人工智能是未來智能社會的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機器人正由聽從簡單指令向擬人智能方向不斷“進化”。人工智能+工業(yè)機器人，人工智能+服務(wù)機器人，人工智能+特種機器人，人工智能+家居，人工智能+工廠，人工智能+手術(shù)，人工智能+無人超市??從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能+”，人工智能默默地填充改變著人類學習娛樂、生產(chǎn)生活。

（1）有人認為，不久的將來，人工智能將會全面超越甚至取代人類智慧。結(jié)合材料，運用“把握思維的奧妙”相關(guān)知識，對這一觀點加以評析。（6分）

（2）某班同學就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方（正反方都可），結(jié)合所學相關(guān)知識，陳述你的觀點和理由。（6分）

答案

一、選擇題

1-5 DDBAB 6-10 BCDBB 11-15 CBBBB 16-20DAACD 21-25 BCACB

二、非選擇題

26、答案:有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)。(3分)有利于培育農(nóng)村文明風尚，推動農(nóng)村精神文明建設(shè)。(3分)有利于推進農(nóng)村公益性文化事業(yè)建設(shè)，保障農(nóng)民基本文化權(quán)益。(3分)有利于提高農(nóng)民思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。(3分)

27、(1)①甲同學的觀點是主觀唯心主義，乙同學的觀點是客觀唯心主義，兩者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。(5分)②材料二中的觀點的科學之處在于，它看到了唯物主義和唯心主義的根本分歧，認為自然界是物質(zhì)的。(5分)(2)在世界的本原問題上，馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識，這種物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)，而不是具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。(6分)

28、答案①物質(zhì)決定意識。二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認識一年中時令、氣 候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實，堅持了從實際出發(fā)。

②意識具有能動的反作用。由于二十四節(jié)氣準確地反映了季節(jié) 變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日 常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實踐活動的作用。③任何事物的運動發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律。

29、（1）這種觀點是錯誤的，人工智能不會全面超越和取代人類智慧。

①意識是人腦的機能，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識的產(chǎn)物，不可能取代和超過人類智慧。

②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動地認識世界和改造世界，而人工智能不具備人類意識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性等特點，不能能動地認識世界和改造世界，所以說人工智能與人類智能存在著鴻溝。認為人工智能會取代人類智慧的觀點，是對意識本質(zhì)和能動作用的歪曲理解。

（2）正方觀點:智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是可控的。

主要理由:人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。

反方觀點:智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是不可控的。

主要理由:人們對事物及其規(guī)律的認識和利用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風險不能及時發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風險不可控。

第五篇：湖北省長陽一中2015-2016學高二歷史上學期期末考試試題

2015-2016學上學期期末考試高二歷史試卷

滿分：100分 時間：90分鐘

第一卷（選擇題）

一、選擇題（每小題2分，24題共計48分）每題有一個正確答案，請選出正確答案的代碼用2B鉛筆在答題卡上填涂黑實.1、《禮記》中說：“山川神祗，有不舉祭者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者，君流；革制度衣服者為畔，畔者，君討。”這表明西周的禮樂制度：

A、實現(xiàn)了國家對土地和人口的控制 B、具有威懾性與持久性的特點 C、有利于形成天下一家的文化心理 D、為君主大權(quán)獨攬的意識服務(wù)

2、董仲舒新儒學的核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”，認為“道之大原于天”，主張“屈

民而伸君，屈君而生天”。據(jù)此對董仲舒新儒學理解全面的是 A、新儒學強調(diào)維護思想統(tǒng)一進而維護政治統(tǒng)一 B、新儒學強調(diào)制約皇權(quán)的重要性

C、新儒學糅合了陰陽五行的思想和道家的思想 D、強化君權(quán)神授的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹

3、司馬遷所著《史記》為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳共130篇，記述上自黃帝下迄漢武帝3000多年歷史；其究天人之際，通古今之變，成一家之言；其言直、其事核、不虛美、不隱惡、有褒有貶、愛憎分明；真可謂是“不失史家之絕唱，無韻文學之離騷”。對其評述有誤的是

A、是一部紀傳體通史

B、強調(diào)天道對人事的影響 C、探究歷史及發(fā)展規(guī)律

D、具有相當高的文史價值

4、《中國古代官僚制度概要》論及道：“隨著社會進步，統(tǒng)治事務(wù)越來越繁雜。適應(yīng)新的形勢，西漢的中朝官與尚書，東漢的尚書諸官，魏晉南北朝的門下省與中書省等皇帝的秘書咨詢機構(gòu)建立并發(fā)展起來。它們是彌補宰相缺陷的一些重要機構(gòu)，與宰相是相互配合、并行不悖的。君相之爭是這類機構(gòu)建立、發(fā)展的一個原因，但決非主流?！贝瞬牧险f明： A、皇帝權(quán)力的進一步分化

B、宰相的事權(quán)開始下移 C、主要解決君相矛盾

D、體現(xiàn)治政者的政治智慧

5、宋代，典賣土地、房屋的現(xiàn)象十分普遍，所謂“典賣“，是指將土地、房屋等不動產(chǎn)出典給他人，收取一定的典價，在約定期限內(nèi)原價贖回。典賣者大多數(shù)是貧困農(nóng)民。據(jù)宋史記載，當時”豪民圖謀小民田產(chǎn)“，出典人要求回贖典物時，”則遷延月日，百端推脫“，輾轉(zhuǎn)當選月，已經(jīng)到了贖典截止的期限，使得出典人終無贖回之日。而宋律規(guī)定只有典契證驗顯然者，才允許業(yè)主收贖。這說明

A、典賣強化發(fā)農(nóng)民與地主之間的人身依附關(guān)系 B、典賣是當時豪強掠奪農(nóng)民的方式之一 C、典賣實際上把財產(chǎn)的所有權(quán)實行轉(zhuǎn)讓 D、地主利用典賣規(guī)則搶奪農(nóng)民利權(quán)

6、《論元曲中婦女形象的反抗精神》指出：“在關(guān)漢卿的筆下，寫的最出色的就是一些普通的婦女形象”，如“以自己的美麗、勇敢與機智設(shè)計營救同行姐妹的趙盼兒；有膽有識、巧扮漁婦

智賺楊衙內(nèi)勢力金牌的譚記兒；力圖擺脫奴婢的悲慘地位、敢于在貴族的婚宴上鬧婚的燕燕”等。對此理解最準確的是：

A、元曲發(fā)展?jié)u顯衰落趨勢

B、關(guān)漢卿為婦女們打抱不平 C、文人素養(yǎng)影響文學創(chuàng)作

D、文學發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢

7、明永樂九年公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說明明代 A、市民文化成為社會的主流文化

B、中國集權(quán)制度已全面走向反動 C、文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國 理念

D、文化專制開始影響民眾的生活 8、17世紀末以來當英國確立資本主義的政治制度時，清朝卻頑固地堅持在封建專制道路上行走。民間盛傳清朝前期，江西鄉(xiāng)試主考查嗣庭引用《詩經(jīng)》中“維民所止”為考題，被人誣告，引怒龍顏獲罪戮尸，滿門抄斬，家族被株連者達幾十人。近三百年來，這則文字獄故事在民間廣為流布。此事最有可能發(fā)生在： A、康熙帝

B、雍正帝

C、乾隆帝

D、嘉慶帝

9、清流派在晚清政壇上十分活躍，他們品評人物、抨擊時政、彈劾權(quán)貴，多潔身自好，操守廉潔，是中國傳統(tǒng)士大夫的代表。李鴻章評價說：“此輩皆少年新進，毫不更事，變不考究事實得失、國家利害，但隨便尋個題目，信口開河，暢發(fā)一篇議論，籍此以露頭角；而國家大事，已為之阻撓不少”。這表明他認為

A、清流派推動了洋務(wù)運動的深入開展

B、清流派對晚清社會發(fā)展有積極影響

C、清流派的作為不利于中國的近代化 D、清流派是晚清時期先進的政治派別

10、張騫曾指出“無工商則農(nóng)困塞。??本對末而言，猶言原委，義有先后而無輕重?！啊北扇说l(fā)展中國地利物產(chǎn)，供實業(yè)之用耳。“這一認識

A、認為工商先行才能活躍經(jīng)濟 B、從新視角肯定了農(nóng)業(yè)的作用 C、體現(xiàn)了其傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想

D、主張犧牲農(nóng)業(yè)以發(fā)展工商業(yè)

11、圖右反映了辛亥革命以后，中山裝受到新派人士的歡迎。20世紀二三十年代，中國服裝五花八

門，有西服，有粗布大衫，有旗袍，學生裝在青年人中成為文化教養(yǎng)的象征，而仿照歐洲風格的裙子也流行于大城市中。材料反映出近代社會生活文化觀：

A、美我之美 B、美人之美 C、各美其美 D、美美共美 12、20世紀30年代初，國民政府與列強談判后頒布了一系列進出口新稅則，將進出口稅分別為7．5%

到50%共14級累進稅，打破了“值百抽五”的不分等級的舊稅率。這種變化使中國 A、民族工業(yè)得到有效保護

B、關(guān)稅真正實現(xiàn)完全自主 C、政府關(guān)稅收入大幅度增加

D、基本掌控海關(guān)行政管理權(quán)

13、據(jù)統(tǒng)計，1987年與改革前相比，國家計委管理的指令性計劃的工業(yè)品種由120種減少到60種，國家統(tǒng)配物資由259種減小到26種，國家計劃管理的商品由188種減小到23種。這說明： A、計劃經(jīng)濟體制得以根本改變 B、物資價格“雙軌”現(xiàn)象得到改變 C、市場對國民經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用增強 D、國有企業(yè)建立起現(xiàn)代企業(yè)制度

14、盡管普羅泰格拉在雅典傳播自己的雄辯術(shù)和哲學思想，使自己有了很高的聲望；他還是因說“神不可知“而被驅(qū)逐出雅典。”被驅(qū)逐“現(xiàn)象出現(xiàn)說明當時雅典

A、尚缺乏言論自由的民主環(huán)境 B、民主政治尚未擺脫宗教影響 C、仍然以神為一切考察的中心 D、公民對城邦具有強烈責任感

15、有學者指出，“宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導(dǎo)致的信仰虛假和道德的墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來“。其意在說明宗教改革 A、建立了平民自己的宗教

B、推動了和諧社會的到來 C、緩和了各國內(nèi)部的矛盾

D、破除了羅馬教皇的權(quán)威 16、1791年9月 法國制憲會議通過了法國歷史上第一部憲法（《1791年憲法》）憲法宣布要“堅定地廢除損害自由和權(quán)利平等的制度”，但卻把公民分為“積極公民”和消極公民“，凡不符合財產(chǎn)規(guī)定的消極公民都無選舉權(quán)和被選舉權(quán)。造成這種矛盾現(xiàn)象的原因是 A、制憲會議由資產(chǎn)階級主導(dǎo)

B、法國客觀上存在著公民財產(chǎn)多寡的區(qū)別 C、法國等級觀念影響根深蒂固

D、憲法規(guī)定法國實現(xiàn)君主立憲政體

17、“中世紀的歐洲，基督教的世界與伊斯蘭教的世界持續(xù)敵對。但是自從歐洲開辟直接駛往東洋的航路后，發(fā)現(xiàn)了第三個世界。對于因為宗教終端而長期感到無益之苦惱的歐洲人來說，這個世界所推行的儒教世界觀是值得羨慕的。于是，他們把它理想化、空想化，讓它承擔起打破歐洲現(xiàn)狀的革命的角色。”作者這里主要是分析： A、宗教對抗的歷史淵源

B、人文主義發(fā)展的因素 C、歐洲殖民擴張的動力

D、儒教推動歐洲近代化

18、“它是中產(chǎn)階級內(nèi)部的非資本主義化的沖動，但還不是反資本主義的，它提倡激情，崇拜高尚的野蠻人，欲與現(xiàn)實保持距離?！蹦軌蝮w現(xiàn)這種特征的作品是 ： A、梵高的《向日葵》

B、巴爾扎克《人間喜劇》 C、比才《卡門》

D、大衛(wèi)《馬拉之死》

19、托克維爾說：“作為現(xiàn)代憲法的基礎(chǔ)的一些普遍原則，即那些為17世紀的大部分歐洲人難于理解和在當時的大不列顛尚未獲得全勝的原則，已在新英格蘭的法律上得到全部承認，并被訂

于法律的條款之內(nèi)。這些原則是：人民參與公務(wù)，自由投票商定賦稅，為行政官員規(guī)定責任，個人自由，陪審團參加審判。所有這些都未經(jīng)討論而在事實上確定下來?！睂Σ牧侠斫鉁蚀_的是：

A、英國的民主政治尚未完全成熟 B、英國民主政治受到古典民主政治影響 C、傳統(tǒng)的地方自治影響英國政治 D、新英格蘭是美國民主政治的搖籃 20、1829年，卡萊爾在《愛丁堡評論》中指出：“在各個方面，有血有肉的工匠都被趕出他的作坊，讓位給一個速度更快的、沒有生命的工匠。梭 子從織工的手指間掉落，落入穿梭更快的鐵指當中?！安牧戏从吵觯?/p>

A、蒸汽機得到了廣泛的應(yīng)用

B、紡織工匠的技能日益落后 C、紡織業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生改變

D、英國的紡織業(yè)走向衰落

21、美國的宇宙學家保羅﹒戴維斯曾說：“生命由原子造成，而原子是按照量子機制行事的?！啊?/p>

生命已經(jīng)存在很長時間了，有充足的時間來學習一些量子的‘把戲’，如果這樣做能夠賦予它優(yōu)勢的話?！皬闹锌芍湔J為：

A、量子機制賦予了生命進化的優(yōu)勢 B、生命進化經(jīng)歷了一個復(fù)雜的歷程 C、量子理論可能適用于生命科學研究 D、生命進化是量子“把戲”的結(jié)果

22、文件一：“允許外國資本家經(jīng)營租讓企業(yè)或同蘇維埃國家組織合營股份公司??把一批中小工

廠和商店租借給本國的合作社或個人??“；文件二：”應(yīng)當對企業(yè)的實有財產(chǎn)進行估價，以確定公私雙方的股份??由人民政府主管業(yè)務(wù)機關(guān)所派代表同私方代表負責經(jīng)營管理“：文件三：”開展對外加工裝配和中小型補償貿(mào)易??由外商提供設(shè)備，由我國工廠按對方的要求進行加工或裝配，成品交給對方銷售?！耙陨喜牧险f明經(jīng)濟活動： A、都利用國家資本主義的形式 B、都突破了計劃經(jīng)濟體制 C、后者是對前者的繼承與發(fā)展

D、否定了斯大林模式束縛

23、杰拉爾德﹒M．邁耶指出：二戰(zhàn)后“美國通過自己創(chuàng)造國際貨幣彌補逆差這種途徑，獲得了一

種對實際資財?shù)摹杂伞髟讬?quán)，也可以用這種資財擴大購買外國貨物、勞務(wù)及資產(chǎn)”。上述局面出現(xiàn)主要得益于：

A、杜魯門主義的全面推廣

B、布雷頓森林體系的建立 C、馬歇爾計劃的順利實施

D、關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂運行

24、著名文明史學家湯因比晚年憧憬世界的和平統(tǒng)一。他提出，在原子能時代的今天不能靠武力征

服統(tǒng)一世界，所以，“我所預(yù)見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴大起來的。我預(yù)感這個主軸不在美國、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞”。此觀點的主要依據(jù)是： A、“大東亞共榮圈”的教訓(xùn)所決定 B、中國主張和平統(tǒng)一且有實踐經(jīng)驗

C、東亞文化的源流及特質(zhì)所決定 D、中日韓的經(jīng)濟體量和科技實力所決定

第二卷（非選擇題）

二、非選擇題（25題25分、26題12分、27題15分；共計52分）

25、閱讀下列材料，回答問題。（25分）

材料

一、宋元之士，自有國學及府縣之學，而此外又有書院者，蓋學校多近于科舉，不足于饜學者之望，師弟子不能自由講學，故必于學校之外，另辟一種講學機關(guān)。其官立者，雖有按年積分之制，而私家所設(shè)，或地方官吏自以其意延師講授者，初無此等拘束，故淡于榮利，志在講求修身治人之法者，多樂趨于書院。此實當時學校于書院之大區(qū)別也。宋時州縣學校，皆有田產(chǎn)，以贍學者。然以屬于官吏，亦可為強權(quán)所奪。??若書院創(chuàng)自私人者，其田產(chǎn)當然屬于書院，不致為政府沒收。??故當時定令，各地雖皆有學校，而士大夫仍于學校之外增設(shè)書院，不以并行為病，是亦書院與學校異趣者也。

——摘編自柳詒徵《中國文化史》

材料

二、清末書院的改革大體上可分為三個階段：

（一）整頓、改良舊書院：主張裁減舊的詩文詞章之學，在保證傳統(tǒng)的經(jīng)史之學的基礎(chǔ)上，“兼習算學，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學，統(tǒng)歸格致之中，分門探索，務(wù)臻其奧”。

（二）另建新型書院：如上海格致書院，聘請西方學者教授格致之學（即自然科學技術(shù)），后分為礦務(wù)、電務(wù)、測繪、工程、汽機、制造六學，學生可任取某學，逐次講習。

（三）將舊書院改造為新式學堂：始于1896年刑部侍郎李端棻在《請推廣學校折》中建議：“令每省每縣各改其一院，推廣功課，變通章程，以為學堂。”然后再逐漸推廣。于1901年8月下令將各地所有書院一律改為學堂。至此，延續(xù)千年之久的中國古代書院即告結(jié)束，以后雖仍有以書院命名的，但已是屬于新教育范疇了。

——摘編自《中國教育史》網(wǎng)絡(luò)課程

（1）據(jù)材料一概括宋元書院較之與官學的不同之處。結(jié)合所學知識分析宋元書院興盛的原因（11分）

（2）據(jù)材料二歸納近代書院教育的新變化，結(jié)合所學知識簡述其影響。（14分）

26、（12分）黃金時代總是為人們所稱道，探索歷史中的黃金時代，回答問題。材料一 大黃金時代中的平民卻可重新獲得知識技能，爬到貴族地位，擔任政府官員和積累財富，世襲貴族統(tǒng)治瓦解后各種新的哲學、政治、道德觀念紛紛涌現(xiàn)??春秋戰(zhàn)國的吞并戰(zhàn)爭在公元前三世紀結(jié)束時，大黃金時代達到巔峰。

——據(jù)柏楊《中國人史綱》

材料二 1901——1928年天津工業(yè)發(fā)展進入了黃金時代。（清政府）在“實業(yè)救國”的社會議論壓力下發(fā)布“新政”上諭，頒布了一些促進發(fā)展工商業(yè)的措施，如設(shè)立專門管理工商業(yè)和教育事務(wù)的機構(gòu)，制定各種政策性鼓勵興辦工商業(yè)的章程。附近農(nóng)村剩余人口流向城市，成為興建企業(yè)的廉價勞動力，附近農(nóng)村成為企業(yè)商品的銷售市場。大規(guī)模收回“利權(quán)運動”使外貨輸入量急劇下降。

新政時期華北局勢穩(wěn)定，沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)亂。后來，一戰(zhàn)爆發(fā)、俄國十月革命大量牽制了列強力量，各界人士的反帝斗爭和抵制洋貨運動，都給它們的發(fā)展提供了良好的機遇。

——據(jù)陳迪新《天津近代工業(yè)的黃金時期工業(yè)概況及原因淺析》

材料三 維多利亞時期（1837——1901年）是英國發(fā)展史上的“黃金時代”，社會迅速發(fā)展轉(zhuǎn)型，一舉成為世界頭號強國。——，出身高貴、溫文爾雅、衣食無憂、教養(yǎng)良好等紳士理念逐漸弱化，邊沁和穆勒提出的功利主義倫理道德觀成為信條，形成所謂“維多利亞主義”道德風尚。——據(jù)李增、龍瑞翠《英國“黃金時代”道德風尚之流變》

根據(jù)材料結(jié)合所學知識談?wù)剬S金時代的認識，要求史論結(jié)合，條理清晰，邏輯嚴謹，表述明確。

27、讀圖（本圖為教材必修3封面）并回答問題（15分）

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學說明科技影響人們生產(chǎn)、生活，思想理論影響人們的思維方式、行為準則？（10分）

（2）從歷史必修三的封面設(shè)計我們看出編寫者對待古今中外科技文化的什么理念？由這種文明成果的呈現(xiàn)形式我們得出什么啟示？（5分）

高二聯(lián)考歷史參考答案

一、選擇題（每小題2分，24小題共計48分）

1——

5、CDBDB 6——

10、DCBCB 11——

15、DCCBD 16——20、ABCDC 21——

24、CABC

二、非選擇題（25題25分、26題12分、27題15分共計52分）

25、參考答案：（1）不同：書院志在修身養(yǎng)性，淡于榮利；自置田產(chǎn)為主；書院學術(shù)自由，學風活躍。（6分）

原因：社會經(jīng)濟的發(fā)展；尚文治、重學術(shù)之風的政策推動；理學的發(fā)展與成熟；印刷業(yè)的發(fā)達；官學的衰落；科舉制度的腐敗等。（5分任意5點即可）

（2）新變化：由新舊書院并存到一律改為新式學堂；聘請西方學者，中西兼學；教學面向現(xiàn)實，以培養(yǎng)新式人才為目標；分門教學，學生可自由選擇課程。（8分）

影響：沖擊封建守舊思想；有利于傳播西方先進文化；有利于培養(yǎng)實用性新式人才；推動了教育的近代化等。（6分，任答三點即可，它角度有理者可）

26、答案說明：有觀點即認識有升華不膚淺；有論證過程，是完整的過程即以史實說明；有邏輯即歷史事物的內(nèi)在聯(lián)系；條理清晰，層次分明，表述恰當。

如：在人類歷史發(fā)展的長河中，各國都有不同程度遇上社會迅速發(fā)展的歷史機遇，人們稱為“黃金時代”，喻其寶貴。一是黃金時代推動了社會的迅速發(fā)展，如春秋戰(zhàn)國的社會轉(zhuǎn)型，不僅確立新制度，而且“百家爭鳴”解放了思想奠定中華文化的根基；20世紀中國近代在“新政”和一戰(zhàn)與革命后的寬松環(huán)境近代化的迅速推進；英國維多利亞時代轉(zhuǎn)型及個人價值的揚升；二是機遇的把握與爭取很重要，即便是險惡的中國近代在20世紀初則能充分利用國際國內(nèi)局勢變化尋求自身發(fā)展；三是透過黃金時代吸取利用與喪失機遇的經(jīng)驗教訓(xùn)，必須順應(yīng)歷史潮流，把握黃金時代的機遇，趨時更新、趨利避害，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。（僅為參考例證）

27、（1）中國古代利用磁石指南特性制成司南用于采礦、風水，后制成指南針應(yīng)用于航海；（2分）電影放映機將聲光電技術(shù)糅合，新奇的藝術(shù)效果沖擊人們的感觀世界，豐富人們的精神生活。（2分）孔子創(chuàng)立的儒家學說，“仁”、“禮”為核心的思想不僅是后人尊崇的道德規(guī)范，也成為后來封建倫理的行為準則；（3分）愛因斯坦提出相對論和利用量子理論成功解釋光電效應(yīng)，彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足；開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。（3分）

（2）中外相聯(lián)、貫通古今的理念。（2分）反映階段成果、只有差異沒有優(yōu)劣。（3分啟示言之有理即可適當給分）