第一篇：陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)年度第二學(xué)期期末考試

高二年級歷史試題

一、選擇題（每小題2分，共50分）

1．學(xué)者雷海宗指出：春秋時代的戰(zhàn)爭都有各種的繁文縟節(jié)，大國相互之間并無吞并的野心，對小國多只求服從，不求占領(lǐng)。到戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的目的在乎攻滅對方。這種變化本質(zhì)上反映了

A．“仁政”思想的消失 B．禮樂制度徹底瓦解

C．分封制進一步崩潰D．中央集權(quán)制度確立

2.葛兆光在《中國思想史》中曾說:“朱熹最重要也是對后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認為

A．實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B．實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化

C．實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化

3．有學(xué)者認為，從秦漢起，中國官僚體制的核心問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的獨創(chuàng)性舉措

A．提高了決策的周密程度B．豐富了官吏選拔的手段

C．打破了世家的特權(quán)壟斷D．推動丞相制度走向解體

4．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B． 關(guān)心社會進步為前提

C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．倫理道德為核心內(nèi)容

5.據(jù)《三國志》記載，阮籍“才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模?！弊钅芘c阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴的觀點是

A．天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道B．存天理，滅人欲

C．存其心，養(yǎng)其性，所以事天也D．越名教而任自然

6． 戰(zhàn)國末年，呂不韋認為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清??”又說：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀”，撰成《呂氏春秋》材料表明呂不韋是想

A．強化君主專制統(tǒng)治B．禮樂與法制并舉

C．融合諸子百家思想D．強調(diào)思想文化專制

7．南宋時國家的商業(yè)稅收超過了農(nóng)業(yè)稅收，原因是

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)萎縮，農(nóng)業(yè)水平低下B．商人兼并土地，積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

C．政府放松了對商人經(jīng)營行為的限制D．宋代實行海禁政策，國內(nèi)商業(yè)發(fā)展迅速

8．“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛?！毕铝羞x項中與材料觀點相符合的是

A．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善B．加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家一統(tǒng)需要

C．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人D．仁者愛人，人與人之間要融洽相處

9．有學(xué)者寫道：“皇權(quán)始終依托于當(dāng)時最有勢力的集團或階層，總是要依靠他們來進行統(tǒng)治，讓他們擔(dān)任宰相和高官；皇帝總是要和當(dāng)時最有勢力、最有影響的貴族集團或豪強大族聯(lián)姻，以加強皇權(quán)和他們的聯(lián)系?！辈牧纤霈F(xiàn)象最有可能出現(xiàn)在A．魏晉時期B．隋唐時期C．宋元時期D．明清時期

10．顧炎武說：“心不待傳也，流行天地間，貫徹古今而不同者理也，理具于吾心而驗于物。心者，所以統(tǒng)宗此理而別白其是非，心學(xué)二字，《六經(jīng)》、孔孟所不道?！辈牧蠈嵸|(zhì)上表明顧炎武

A．對陸王心學(xué)持批判態(tài)度B．大力倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”

頁 1第C．肯定心學(xué)的修身養(yǎng)性功能D．以拯救時代為己任

11．《中國通史》載“秦始皇為‘黔首改化，遠邇（近）同度（法度）’，五次出巡，與頒布統(tǒng)一的各種制度、統(tǒng)一文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟上各種措施結(jié)合起來，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想基礎(chǔ)上，促進了全國范圍內(nèi)‘行同倫’的巨大任務(wù)?！边@表明“行同倫”的目的是

A．彰顯皇帝無上權(quán)威 B．抑制儒學(xué)倡導(dǎo)法家

C．形成共同行為規(guī)范 D．防止人民反抗斗爭

12．有人評述秦朝政治變革時說：“這是一個劃時代的突破和最駭人聽聞的政治結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有

公侯伯子男。當(dāng)時沒有一個人敢于想象皇帝的兒子們竟會跟平民一樣，竟沒有擁有土地，更沒有擁有奴隸群。”從文明發(fā)展的角度看，這種變革的積極意義主要在于促使中國古代政治

A．從地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立B．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變

C．從諸侯割據(jù)向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變

13.南宋文人耐得翁在其游記《都城紀勝》中記錄南宋臨安城：“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行。雖醫(yī)卜亦有職??內(nèi)亦有不當(dāng)行而借名之者，如酒行、食飯行是也?！庇纱擞涊d可知

A.南宋城市經(jīng)濟仍受政府管理B.城市行會組織最早出現(xiàn)在南宋

C.醫(yī)療行業(yè)比餐飲業(yè)地位顯著D.臨安城內(nèi)已經(jīng)形成地域性商幫

14.當(dāng)初，劉邦是一個拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市井之徒，后來卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過曲阜時，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因為

A.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想B.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立

C.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要D.儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序

15．近十多年來，家譜作為一種歷史文獻，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、地方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它

A．記載了某一家族的興衰榮辱B．能起到凝聚社會群體力量的作用

C．增加了歷史材料的種類數(shù)量D．能彌補正史缺載和地方志粗疏的缺陷

16．關(guān)于西周滅亡的原因，司馬遷認為是“烽火戲諸侯”；學(xué)者李峰綜合運用考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻記錄，同時又聯(lián)系當(dāng)時的地表形態(tài)特征，認為西周的衰落是由西周國家的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。對二者觀點理解正確的是

A．司馬遷的觀點屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實

B．李峰的觀點有考古發(fā)現(xiàn)及文獻記錄為依據(jù)，其他史學(xué)家必然接受

C．兩人從不同的角度探討西周滅亡的原因，均有一定道理

D．由于年代久遠，兩人的觀點都是主觀臆斷，不足為信

17．史載，宋朝湖州農(nóng)民“以蠶桑為歲記”，嚴州“谷食不足，仰給它州，唯蠶桑是務(wù)”；太湖洞庭山區(qū)“然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販”；“蜀之茶園，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶，??穎昌府”“城東北門內(nèi)多蔬圃，俗稱香菜門”。上述材料最能說明

A.農(nóng)民紛紛放棄農(nóng)業(yè)而去經(jīng)商B.商品自由流通程度很高

C.以市場為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展較快D.農(nóng)業(yè)精耕細作，剩余產(chǎn)品大量商品化

18．范仲淹在《答手詔條陳十事》中說：“國家乃專以辭賦取進士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟濟盈庭，求有才有識者十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？”從材料來看，范仲淹對當(dāng)時科舉制的看法不包括

A.幾乎失去了選拔人才的作用B.應(yīng)在考試內(nèi)容上進行改革

C.其公平性已經(jīng)受到普遍質(zhì)疑D.導(dǎo)致天下危困“乏人”局面

19．張豈之在《中國歷史十五講》中說：“宋代，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財富，富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見慣?！辈牧戏从吵鏊未橐鲎兓脑蛴?①科舉制度盛行②商品經(jīng)濟的發(fā)展 ③理學(xué)的興起 ④重農(nóng)抑商政策的松動

A．①②③ B．①②③④C．②③④D．①②④

20．隋唐時期商業(yè)經(jīng)濟較之前代有很大的發(fā)展，但仍有許多阻礙其進一步發(fā)展的因素，其中有

A.廢除五銖錢B.市坊分區(qū)C.實行兩稅法D.草市興起

21．在唐初，宰相有兩類。中書令、門下侍中和尚書省仆射為當(dāng)然宰相，如果所設(shè)之職全部有人擔(dān)任，共

六人。此外，其他高級大臣、在戰(zhàn)時偶爾還有突出的將領(lǐng)，也可能任特任宰相（同中書門下平章事）??。在韋后當(dāng)權(quán)的短暫時期，同時任職的宰相人數(shù)不少于17人。??713年玄宗總攬政務(wù)后人數(shù)又從四人進一步減到二人。唐朝宰相人數(shù)的這種變化是為了

A．有效處理政務(wù)B．維護朝政穩(wěn)定C．削弱宰相權(quán)力D．增加決策科學(xué)

22．某生根據(jù)北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表(單位:萬貫)，結(jié)合所學(xué)知識作出了下列四項分析，你認為合理的是

A.北宋政府推行“重商輕農(nóng)”政策

B.農(nóng)業(yè)稅的變化反映了農(nóng)民負擔(dān)的減輕

C.賦稅的不斷增加使得北宋政府長期保持財政充裕

D.非農(nóng)業(yè)稅的激增既是抑商的體現(xiàn)，也反映了工商業(yè)的發(fā)展

23．美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“統(tǒng)治中國的是一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團即

文人學(xué)士集團，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性?！边@一制度是指

A．分封制B．宗法制C．科舉制D．行省制

24．班固說：“古代天子建國，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并服侍上級，而在下位的人也不會有逾越的念頭。”接著又說：“五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六國之罪人也?！睆牟牧现锌梢钥吹?/p>

A．夏商周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭

B．從夏商周到春秋到六國抗秦再到戰(zhàn)國，時間次序不可變更

C．三王、五霸、六國、四豪都是古代人們嚴守身份等差的實證

D．從夏商周到戰(zhàn)國后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠離古代理想的趨勢

25．生活在商鞅變法時期的秦國平民能夠提高自身社會政治地位的途徑有

①勤奮勞作，努力耕織②創(chuàng)辦手工作坊，從事工商業(yè)活動 ③英勇善戰(zhàn)，爭立軍功 ④努力讀書，精通“四書五經(jīng)”

A．①④B．③④C．①③D．②③

二、非選擇題（共50分）

26．（10分）閱讀材料，回答問題

材料宋初統(tǒng)治者面臨著兩大難題：一是**的隱患遠未消除。內(nèi)有武臣擁兵自重，掣肘皇權(quán)，外有契

丹重兵脅邊，伺機進犯；二是急需充實和調(diào)整各級統(tǒng)治機構(gòu)，穩(wěn)定社會秩序，恢復(fù)經(jīng)濟和各項事業(yè)。為了應(yīng)付當(dāng)務(wù)之急和謀求久安之策，宋初統(tǒng)治者確定了“尚文抑武”的治國方略。宋初統(tǒng)治者在政權(quán)建設(shè)和各項事業(yè)中需要大批統(tǒng)治人才，尤其需要重用和補充大批文職官員。還有，宋初形成的新舊貴族仍有很大的政治權(quán)力和社會影響，借選士制度來摧毀和消除新舊貴族家庭壟斷官員的隱患并建立有利于鞏固專制政治的官員晉升制度，是統(tǒng)治者必然的政治訴求。宋初在繼承隋唐科舉制度的基礎(chǔ)上，增加了科舉取士名額，確定殿試制度，提高錄取后的待遇，完善科舉考試的程序（如“封彌、謄錄”諸法），使宋代科舉呈現(xiàn)出一派新的氣象。宋神宗熙寧年間，王安石主持變法，在其建議下宋神宗于熙寧四年（公元1071）下令廢除詩賦、明經(jīng)諸科；進士科不再考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策；設(shè)明法科，?？悸闪?、斷案等；頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》，并把《易官義》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《札記》稱為大經(jīng)，《論語》、《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書，規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。

——摘編自王炳照《北宋的科舉制度改革及其歷史啟示》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析宋初科舉制改革的目的。（5分）

（2）比較北宋初期和中期的科舉制改革，指出王安石改革科舉制的特別之處。分析其實際效果。（5分）

27．（18分）閱讀材料，回答問題

材料一秦丞相李斯曾稱贊秦始皇“平定天下，海內(nèi)為郡縣”。唐代的杜佑說“自古至周天下封建”，“秦皇帝蕩平九國，宇內(nèi)一家......尊君抑臣，置列郡縣”。清代官纂《續(xù)通典》則明確地說

“封建起于黃唐，郡縣創(chuàng)自秦漢”，將黃帝、堯、舜，夏商周視為一種制度，將秦漢以降視為一

種制度。

材料二漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡邑居半。時則有叛國而無判郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立

守宰。此其所以為宜也。然尤桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無

叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。

材料三明末清初，一些思想家對封建與郡縣制度的優(yōu)劣問題進行思考。如在官員任期方面，陸世儀

說過：“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！痹谥醒肱c地方權(quán)力分配方面，顧炎

武也說過“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上”的名言。王夫之肯定郡縣制的合理性，說“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”而

顧炎武明確指出：“知封建之所以變?yōu)榭たh，則知郡縣之弊而將復(fù)變?！庇终f“方今郡縣之弊已

極，而無圣人出焉，尚一一仍其故事，此民生之所以日貧，中國之所以日若益趨于亂也。”近

代學(xué)者呂思勉也曾經(jīng)總結(jié)說：“中國之歷史，猶是分立之時長，統(tǒng)一之時短也。分主之世，謂之

封建，統(tǒng)一之時，號稱郡縣，為治史者習(xí)用之名?！?/p>

（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代地方行政管理體制的演變并分析發(fā)展趨勢(6分)

（2）據(jù)材料二，概括回答漢唐時期中央集權(quán)存在的問題和結(jié)果(6分)

（3）結(jié)合材料三回答明清之際思想家認為郡縣制存在哪些弊端，請以宋元時期的史實為例說明如何避免郡

縣制的弊端。（6分）

28.（12分）根據(jù)材料與所學(xué)知識回答問題。

材料一西周時，耒、耜是主要農(nóng)具，“一人跖（踏）耒而耕，不過十畝?！睉?zhàn)國時，李悝說：“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石。”

材料二 江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)??飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀?！稘h書·地理志下》

材料三（江南）川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。其人君子尚禮，庸庶敦厐，故風(fēng)俗

澄清，而道教（按：指儒家禮教）隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也?！端鍟さ乩碇鞠隆?/p>

材料四隋煬帝命編著全國各地風(fēng)俗，編寫者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以憤責(zé)，并稱：“昔漢末三方

鼎力，大吳之國，以稱人物??自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！?/p>

——編摘自《太平御覽》

(1）材料一的歷史現(xiàn)象說明了什么（2分）？結(jié)合所學(xué)知識分析其原因（4分）。

（2）根據(jù)上述材料，概括指出漢代至隋代“江南”發(fā)生的變化。（4分）

（3）列舉兩位魏晉南北朝時期南方有代表性的“文人才子”。（2分）

29．（10分）閱讀材料，回答問題

材料一宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴密的制度即宗法制度------從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法

觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君

臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義------中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作

風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又

一特色。——《中國歷史縱與橫》

材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。

——陳永平、李委莎《宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》

（《社會學(xué)研究》1991年第5期）

材料三家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作

空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它

為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不

滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。

——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994 年第1期）

(1)據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響（3分）

(2)評材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點。（7分）（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展

開評論；觀點明確，邏輯嚴密，表述清楚。）

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)年度第二學(xué)期期末考試

高二年級歷史答案

26、（10分）（1）目的：加強中央集權(quán)，解決內(nèi)憂外患的政治需要；推行重文輕武的策略，充實和調(diào)整官

僚機構(gòu)的需要；打擊新舊貴族勢力的需要。（5分）

（2）特別：措施上廢除死記硬背的科目，注重考查實際辦事能力。目的上統(tǒng)一思想，為改

革培養(yǎng)人才。（3分）效果：禁錮了思想自由；進一步強化了儒家思想的正統(tǒng)地位。（2分）

27、（18分）(1)演變：西周實行分封制，秦郡縣制，西漢郡國并行制，唐在邊境設(shè)立藩鎮(zhèn)，元實行行省制（3分）趨勢：地方行政管理體制不斷完善，中央集權(quán)不斷加強、（3分）

(2)漢初錯誤吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實行郡國并行制，王國勢力膨脹，威脅中央集權(quán)，漢武帝頒布推恩

令，消弱了王國勢力，加強中央集權(quán)。（3分）

唐中后期，統(tǒng)治腐敗，軍事舉措適當(dāng)，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成，威脅中央。(3分)

(3)弊端：官員遷轉(zhuǎn)太快，中央集權(quán)下，地方缺乏獨立發(fā)展的空間，僅限制不利于實現(xiàn)國富民強。（3分）舉例：北宋在地方實行分權(quán)，最大限度將地方的君權(quán)、財權(quán)等收歸中央，造成積貧積弱，元朝吸收宋

朝的教訓(xùn)，在地方實行行省制度，相對擴大地方實權(quán)。(3分)

28、（12分）（1）說明：戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展（糧食產(chǎn)量提高）。（2分）原因：鐵農(nóng)具、牛耕的推廣；水利

工程的興修（鄭國渠、都江堰等）；各國的變法，封建生產(chǎn)關(guān)系確立（私田取代公田）。（4分）

（2）從原始落后的經(jīng)濟狀態(tài)到較為繁榮的商業(yè)經(jīng)濟；社會風(fēng)氣從迷信鬼神到崇尚教化；文化不斷發(fā)展，某

些地方甚至超過北方。（4分）

（3）畫家顧愷之、書法家王羲之、文學(xué)家陶淵明、思想家范縝（任選其中二項）。（2分）

29、（10分）（1）中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；

親貴合一、裙帶作風(fēng)。（3分）

（2）觀點一是視宗族為現(xiàn)實社會對立物，以負面評價為主；（2分）宗族本位主義的價值取向很大程度

上也是與社會主義精神文明背道而馳的；對此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。（5分）

觀點二是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負雙重性質(zhì)評價。（2分）濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。（5分）

第二篇：陜西省西安市2016_2017學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題

2016-2017學(xué)第二學(xué)期高二年級語文學(xué)科期末試卷

注意：本試卷共8頁，21題，滿分120分，時間120分鐘。

一、語言文字運用與積累（18分）

1.下列加點的詞，注音全都正確的一項是()（3分）A．浡(bó)然

怛(dán)化

．

貧而無諂(chǎn)B．饜(yàn)足 攘(rǎnɡ)雞 棄甲曳(ya)兵 C．庠(xiánɡ)序 餓莩(fú)D．揠(yàn)苗 拂(bì)士

粢盛(ch?nɡ)既潔 啜(chuò)菽飲水

2．下列詞語書寫全都正確的一項是()（3分）A．斐聲 自出機銖 甕牖繩樞 一傅眾咻 B．蓬蒿 簞食壺漿 塵垢秕糠 縱橫捭闔 C．蠹蟲 得魚忘筌 突如奇來 鉆遂取火 D．宣泄 過廷之訓(xùn) 涸轍之鮒 添列門墻 3.下列加點字解釋全部正確的一項是（）（3分）

A．飯疏食飲水（米飯）其良人出（丈夫）聽而斫之（任意，聽任）B．多見其不知量也（多數(shù)）利與善之間也（差別）慎終如始(慎重對待)C．抑為之不厭（不過）畜君何尤（喜歡）女將惡乎比予哉（何，什么）D．自伐者無功（攻戰(zhàn)）舉直錯諸枉（通“措”，安排）暴之于民而民受之（顯）4．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）（3分）

①比賽過后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績。

②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清晰、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會風(fēng)尚的積極作用。

③世界各國正大力研制實用的智能機器人，技術(shù)不斷升級，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，未來有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。

④趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。

⑤國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，很多城市對未來躊躇滿志，躍躍欲試。

⑥目前，快遞業(yè)已經(jīng)成為一個不可忽視的行業(yè)，快遞服務(wù)雖不能說萬無一失，但的確為百姓生活提 供了極大的便利。

A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥ 5．下列表述有誤的一項是()（3分）

A．先秦時期是百家爭鳴的黃金時期，產(chǎn)生了眾多的思想家和學(xué)派。有以孔子、孟子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家，以荀子、韓非子為代表的法家，以墨子為代表的墨家，以公孫龍為代表的名家等。

B．孔子是對中國歷史和文化產(chǎn)生了最深遠影響的思想家、教育家和學(xué)者?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，他的理想人格的核心是仁，仁的基本面是“克己復(fù)禮”。

C．孔子積極投身于政治，想要改變天下無道的現(xiàn)實，當(dāng)時就有些人反對他，甚至還有人嘲諷他，但他并不在意這些，還是積極地去做，但最后還是失敗了。不過他的政治思想對古代社會和文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。

D．墨子思想的核心是：“兼愛”或“兼相愛”，即不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。

6.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）

A．國家體育總局公布了對孫楊的處理決定：孫楊被暫時取消參加國內(nèi)外一切比賽，暫不參加國家游泳隊集訓(xùn)，不代表國家游泳隊參加任何社會活動。

B．有人認為“中國漢字聽寫大會”聽寫的字詞古怪生僻，有故意刁難人的嫌疑，但更多的人則認為這種比賽有助于拯救漢字危機，弘揚中華文化。

C．隨著打車軟件“滴滴打車”通過微信支付車費優(yōu)惠額度的增加，微信支付和支付寶的“撒錢”大戰(zhàn)再次升級，造成的直接后果是導(dǎo)致微信支付系統(tǒng)暫時癱瘓。

D．“中國好歌曲”因原創(chuàng)而備受關(guān)注。尤其是微博上霍尊的《卷珠簾》視頻，受歡迎程度十分驚人，在不到24小時的時間里被轉(zhuǎn)發(fā)超過了6萬次以上。

二、閱讀鑒賞（56分）

（一）論述類文本閱讀（9分）

藝術(shù)與中國社會 宗白華

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長 老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代①的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！（本文有刪改）

【注】三代：夏、商、周三個朝代的合稱。

7．關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是（）（3分）

A．詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動人。

B．詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。

C．詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C．一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂在社會生活中擔(dān)負具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）（3分）

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

C．中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。

（二）文言文閱讀（19分）

文木先生傳 [清]程晉芳

先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。稍長，補學(xué)官弟子員①。襲父祖業(yè)，有二萬余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。

安徽巡撫趙公國麟聞其名招之試才之以博學(xué)鴻詞②薦竟不赴廷試亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書數(shù)十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米。

其學(xué)尤精《文選》，詩賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見才士，汲引如不及。獨嫉時文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

歲甲戌，與余遇于揚州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會不可期。即景悢悢④，欲構(gòu)句相贈，而澀于思，當(dāng)俟異日耳?！睍r十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭傳寫之。

余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐⑤，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風(fēng)余韻，足以掩映一時。（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）

【注】①弟子員：明清稱縣學(xué)生員為弟子員。②博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種名目。③時文：明清時指八股文。④悢悢（liàng）：惆悵，悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。10．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.安徽巡撫趙公/國麟聞其名/招之試/才之以博學(xué)/鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/ 而家益以貧

B.安徽巡撫趙公國麟聞其名/招之/試才之以博學(xué)鴻詞/薦竟不赴廷試/亦自此/不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧 C.安徽巡撫趙公國麟聞其名/招之試/才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧

D.安徽巡撫趙公/國麟聞其名/招之/試才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧

11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“補”指官有缺位，選員補充空缺官職。表授予官職的詞語還有“征、辟、拜、選、除、薦” 等。

B.“歿”表示死亡，與之相近的字有“崩、薨、卒、不祿、死”等?！稗啊笔枪湃藢Φ弁踔赖拿枋?，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。

C.“諱”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀 諱，改“秀才”為“茂才”。

D.仕宦：做官，擔(dān)任官職。如《孔雀東南飛》中“汝是大家子，仕宦于臺閣”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文木先生即吳敬梓，本文寫他生性聰慧，祖業(yè)富裕，為人豪爽，又不愿參加科舉以致更加窮困的故事。

B.文木先生因不滿巡撫推薦自己參加博學(xué)鴻詞科的考試，竟不去參加廷試，乃至從此終生不應(yīng)科舉。C.吳敬梓非常痛恨寫八股文的讀書人，但他平生又非常愛才，見到有才能的讀書人，就想舉薦提攜他，唯恐來不及。

D.吳敬梓模仿唐人小說創(chuàng)作而成的《儒林外史》，寫盡了文士們的性情狀貌，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

13．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

譯文：（2）辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。

譯文：

（三）古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣捷①

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞②，對閑影，冷清清，憶舊游。

舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘③。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

［注］①蔣捷是南宋詞人，本詞作于南宋滅亡之后。②燈暈舞：昏暗的燈光搖晃不定。③木棉裘：以木棉為絮的冬衣

14.下列對這首詞的理解和分析，不正確的兩項是（）（5分）

A.本詞首句“白鷗問我泊孤舟”運用了擬人的修辭手法，借白鷺的口，說出了詞人孤舟夜泊的境況。B.“心若留時，何事鎖眉頭？”巧用反問，回答了前句提出的問題，詞人泊船是因為心里情愿留下。C.“花外樓，柳下舟”一句虛實結(jié)合，寫了詞人昔日和故友同游的情景，借繁華景物抒發(fā)愉悅之情。D.“漠漠黃云，濕透木棉裘”渲染了詞人此刻所處的環(huán)境之惡劣：天色昏黃，雪花紛飛，冰冷刺骨。E.“有梅花，似我愁”一句再次運用擬人手法，既寫出梅花愁于寒雪，更烘托出詞人心境無限凄涼。15.本詞中，詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請簡要分析。（6分）

(四)文學(xué)類文本閱讀（17分）

與莊子和屈原一起飛翔

朱以撒

①商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們曾經(jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。

②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子．孔子．孟子．韓非子的作品比較起來讀。老子的文字詞約義豐，簡練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。

④飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。

⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時代是“百家爭鳴”．思想之花競相綻放的時代。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人，他的筆墨里，不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人．渾沌．水．鏡，都成了超時空的象征，這是常人難以理喻的。

⑥在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個相似之處，放在一起比較才更有興味。

⑦不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他 眼里，楚懷王．楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢？

⑧屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭．沅水．辰陽．溆浦．湘水還有汨羅江，那時是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人．虬龍鸞鳳．香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露．食落英，渾身佩帶著江蘺．辟芷．芰荷．芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個時候，應(yīng)該是屈原最快樂的時候，他遠離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。

⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。

⑩莊子和屈原是那個時代令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因為，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。有時候會不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠的神秘里，和他們一道飛翔。

（摘自《莊子文化》，有刪節(jié)）

16.下列對這篇散文的賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．文章以“飛翔”為線索貫穿全文，賦予飛翔以深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。

B．盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人，但莊子的飛翔極少牽絆，而屈原則不象莊子飛翔的那般輕松自如。因為莊子心靈善飛，而屈原則不然。

C．作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情，但都具有濃厚的浪漫主義色彩。D．這篇文章語言十分生動傳神，句式整散結(jié)合，運用了比喻．排比等修辭手法，引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊，顯示作者有深厚的文化功底。

17．文章第一段中的“空巢”具有怎樣的含義？并請具體說明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）18．文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三自然段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品？（5分）19.請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想特色，并分析各自形成的原因。（6分）

三、名篇名句填空（6分）

20.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）子曰：“飯疏食飲水，樂亦在其中矣?！?/p>

（《論語·述而》）（2）樂民之樂者。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下。然而不王者，未之有也。（《孟子·滕文公下》）

(3)合抱之木，生于毫末；_______，________；千里之行，始于足下。（《老子》）

(4)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“。”《莊子.逍遙游》

四、表達交流（40分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某大學(xué)“紙質(zhì)圖書發(fā)燒友”協(xié)會通過走訪、問卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對實體書店進行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的沖擊，近半實體書店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行：一部分書店改變經(jīng)營模式，滿足讀者多元化需求，如“24小時書店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間，“老書蟲”書店每周舉辦朗誦會、讀書會、藝術(shù)電影欣賞等文化活動：極少數(shù)書店堅守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，走特色書店、專業(yè)書店道路，如那美書店精心打造中國最全電影文字書庫，蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營兒童繪本??

結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，寫一篇文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

2016-2017學(xué)第二學(xué)期高二年級語文學(xué)科期末試卷答案

一、積累應(yīng)用（18分）1．B 【解析】A.怛：dá，C.莩：piǎo，D.揠：yà。2．B 【解析】A．斐-蜚 銖—杼 C.奇-其 遂-燧 D廷-庭 添——忝 3．C 【解析】 A．飯（動詞，吃飯）B．多（只，僅僅）D．自伐者無功（夸耀）4.B 【解析】試題分析：本題考查成語。①④⑤使用錯誤 5.A 【解析】荀子是儒家 6.B 【解析】A缺賓語中心語，在“一切比賽”后加“的資格”；C句式雜糅；D成分贅余，去掉“以上”。

二、閱讀（56分）

（一）論述類文本（9分）7.C [解析] A．“詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基”不能得出“中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說“藝術(shù)的作用是能以感情動人”，所以“教育的目的是以情動人”表述錯誤。B.“詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”說法過于武斷，原文只是說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”，詩書禮樂只是中國古代社會文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩與樂則作用于個體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格”。D.強加因果，“禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國社會的兩大柱石，成為‘興于詩’得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。8．D [解析] 從“尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中”，以及“禮和樂是中國社會的兩大柱石?！Y’構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！畼贰瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力”等語句中可知，禮和樂承擔(dān)的不是“具體功能”，而是廣泛的、普遍的、抽象的功能?！爸挥性趥€人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美”理解錯誤，原文中說“人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深－層的意義和美”，這里的“人生”泛指一般人的生命歷程，不是 10 指具體的個人；原文中是使“現(xiàn)實的人生”而非“個體人生”具有“更深的意義和美”。9．A [解析] B．“所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無中生有。C.“中國文化精神中沒有‘悲劇精神’”不對，原文只是說“悲劇精神”“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒”，并不是完全沒有。D.“西洋藝術(shù)??更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值”于文無據(jù)。

（二）文言文閱讀（19分）10．C 11．B 【解析】 B項，帝王的死當(dāng)稱為“崩” 12B 【解析】B項，文木先生不參加博學(xué)鴻詞科試與巡撫的推薦沒有關(guān)系，“不滿巡撫推薦”曲解原意。13．（1）我常常認為這是一種過失，然而又不能制止他。因為這個緣故，他的處境更加窮困?！窘馕觥浚ā昂恪?、賓語前置“莫能禁之”、“緣”及句子大意）

（2）辛酉、壬戌年間，我邀請他到我家，和他一起研討詩賦，互相贈答，快意無比，親密無 【解析】（“延”、省略句“與研詩賦”、“相”及句子大意。）參考譯文：

先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫。先生生性特別聰明，讀書才過目，就能背誦。長大后，補任縣學(xué)生員。繼承父 親的祖業(yè)，有二萬多金。一向不學(xué)如何經(jīng)營家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。

安徽巡撫趙國麟聽說他的名聲，招過去一試，認為他有才，舉薦他參加博學(xué)鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應(yīng)鄉(xiāng)里的舉薦，因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，日夜自娛自樂。窮困到了極點，就拿書去換米。

他治學(xué)尤其精通《文選》，詩賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒有一個能超過他的。辛酉、壬戌年間，我邀請他到我家，和他一起研討詩賦，互相贈答，快意無比，親密無間。然而他生性耐不住長久客居他家，不到幾個月，就辭別離去。他平生見到有才能的讀書人，就想舉薦提攜他，唯恐來不及。唯獨像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人，對那些特別擅長寫八股文的人，就特別痛恨。我常常認為這是一種過失，然而又不能制止他。因為這個緣故，他的處境更加窮困。

甲戌年，他和我在揚州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說：“你也到了我這種地 步，這種處境不容易立足，怎么辦？”我返回淮地，將要解開纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對我說：“跟你一別，日后見面不可約定。面對這樣悲傷的情景，想要寫幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧?！碑?dāng)時是十月七日，又過了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫的書有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書 人的情態(tài)，人們爭著傳抄。

我平生結(jié)交的朋友，沒有比敏軒貧困的。先生抵達淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒有。我說：“這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具，可以有一時一刻的拋離嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自有筆墨，不擔(dān)心這些。”他的流風(fēng)余韻，足以蓋過當(dāng)時的人。

（三）古詩詞鑒賞（11分）14．BC（5分）

【解析】B項“詞人泊船是因為心里情愿留下”有錯，詞人泊船是因為受到大雪阻擋，是“身留”，非“心留”；C項“花外樓，柳下舟”一句回憶了詞人昔日和故友同游的情景，只是虛寫，非虛實結(jié)合，同時并非抒發(fā)愉悅之情。（答對一項給2分，答對兩項給5分）

15.（6分）①詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無奈之情。②詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清，只有燈影相伴的孤單寂寞之情。③詞人欲夢中重溫與友人故國同游的美好場景，卻入夢不成的悲涼愁苦之情 ④詞人思及國破家亡，想到自己顛沛流離且行程不順的處境，心懷悲憤之情。【解析】

本題主要結(jié)合詩歌中的相關(guān)詩句何意象來分析，例如：從“今夜雪，有梅花，似我愁”“泊孤舟”可以看出詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無奈之情。從“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清”可以分析出詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清。（答出任意三點即可）

（四）文學(xué)類文本閱讀（17分）16.C（3分）

【解析】A.文章沒有形象而又全面展現(xiàn)莊子和屈原飛翔的一生。B.主要原因應(yīng)是莊子處于“善于表現(xiàn)的時代”，而屈原所處時代特點與環(huán)境不同。D.引用的目的主要是表現(xiàn)莊子善于飛翔，極少牽絆，作品有超現(xiàn)實的浪漫色彩；語言沒有整散結(jié)合。

17.①“空巢”象征著商丘這一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們曾經(jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。②但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個文化名城的空名。③結(jié)構(gòu)上引 起下文，由“空巢”引飛翔，由飛翔引出了對莊子和屈原的議論，進而引出全文內(nèi)容。（3分）18．①用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進行對比，通過對比襯托出《莊子》語言和內(nèi)容的詼諧幽默．灑脫自然的獨特魅力（3分）。

②充實了文章內(nèi)容，開拓了思路，增強了文化色彩和底蘊（2分）。

19．①莊子的創(chuàng)作體現(xiàn)出崇尚自然，淡泊功名，追求自由獨立的個性。這是由于他生活極少 牽絆，并且那個時代是“百家爭鳴”．思想之花競相綻放的時代（3分）。

②屈原的創(chuàng)作體現(xiàn)出愛國憂民，潔身自好，為理想獻身的精神。這是由于他輔佐的君主昏聵，他被流放，但他對昏君仍充滿癡迷和幻想，并且將昏君．國家．人民聯(lián)在一起，不惜以自己的血肉之軀來愛國，可得不到人們的理解，心中充滿痛苦（3分）。

三、古詩文默寫（6分）20、默寫

（1）曲肱而枕之(2民亦樂其樂(3)九層之臺，起于累土；（4）且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

四、表達與交流（40分）21.分析：

這是一則任務(wù)驅(qū)動型事實（社會現(xiàn)象）類材料作文。材料主要內(nèi)容為“實體書店擺脫閑境的出路”。

材料含意可理解為“傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑）”。

立意說明：

可以從材料內(nèi)容的角度立意，也可以從材料含意的角度立意。立意的多元選擇主要體現(xiàn)在“出路（方式或途徑)”上，在這一點上，材料體現(xiàn)出一定的矛盾沖突，但末尾的“省略號”淡化了這種沖突。材料對列舉的三種“出路（方式或途徑)"只是客觀敘述，沒有任何傾向，因此可褒可貶，同時也允許考生提出更多的“出路（方式或途徑)”。

立意大忌：撇開材料的內(nèi)容與含意泛談堅守、與時俱進、創(chuàng)新、變通、舍棄等

內(nèi)容層面的立意：

(1)適應(yīng)時代潮流，實體書店轉(zhuǎn)行實為明智之舉。（實體書店關(guān)張，并非識時務(wù)之舉。）

(2)為實體書店改變經(jīng)營模式點贊。（實體：書店改變經(jīng)營模式，走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書香。）(3）堅守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，為紙質(zhì)圖書發(fā)燒友留一方凈土。（固守一種與時代脫節(jié)的經(jīng)營模式，非智者所為。）

(4)實體書店要走出困境不妨和網(wǎng)絡(luò)書店“聯(lián)姻”。含意層面的立意：

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)（文化）豈能輕言退出。(不妨為傳統(tǒng)行業(yè)的自然消亡唱一曲挽歌。）

(2)與時俱進，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機。（傳統(tǒng)行業(yè)融入現(xiàn)代元素不能以失去自我為代價。)(3)堅守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。(窮則變，變則通，通則久。）3.關(guān)于立意的層級

第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實體書店擺脫困境的出路；

第二層：文化學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑)；

第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。（從第一個層面寫起，從第二或第三個層面中立意，體現(xiàn)立意格局高的要求。含意層面立意比內(nèi)容層面立意深刻，更有優(yōu)勢。）

第三篇：陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高一下學(xué)期期末考試政治

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末

高一政治試題

一、選擇題（每小題只有一個選項最符合題意，每小題3分，共60分）

1.第十二屆全國人大代表有工人、農(nóng)民、知識分子、解放軍和婦女、歸國華僑等，人口再

少的民族也至少

有一名代表。這表明，我國民主具有（）

A.廣泛性B.真實性C.絕對性D.漸進性

2．在我國，既是公民基本的民主權(quán)利，又是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志的是（）A．生存權(quán)和勞動權(quán)B．選舉權(quán)和被選舉權(quán)

C．言論、集會等自由權(quán)利D．對國家機關(guān)及其工作人員的監(jiān)督權(quán)

3．某市某村村民通過村民會議發(fā)表意見，參與公共事務(wù)的決策與管理。對此認識正確的是（）

①這是村民加強基層政權(quán)，直接行使管理國家事務(wù)的權(quán)力

②這是群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)

③這是通過社情民意反映制度參與民主決策

④這是村民參與民主管理的主要途徑

A．①③B．②④C．②③D．①④

4.北京市公布的高考改革方案顯示，從2016年開始，高考語文（文理同卷）分值由150分增為180分，文、理科綜合分值由300分增至320分。英語考試將實行社會化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，比之前降低50分。該方案從2013年10月21日起至10月28日向社會公開征求意見。北京市高考改革方案向社會公開征求意見（）

①這是公民通過重大事項社會公示制度參與民主決策

②這是公民通過社情民意反映制度參與民主決策

③尊重了公民的知情權(quán)，增強了決策透明度和公民參與度

④充分發(fā)揮了公民的決策權(quán)，促進了決策的民主化和科學(xué)化

A．①③B．①④C．②③D．②④

5．2013年12月27日至28日，湖南省人大常委會召開全體會議，對在衡陽市十四屆人大一次會議期間，以賄賂手段當(dāng)選的56名省人大代表，依法確認當(dāng)選無效并予以公告。衡陽市有關(guān)縣（市、區(qū)）人大常委會28日分別召開會議，決定接受512名收受錢物的衡陽市人大代表辭職。為防止此類事件的發(fā)生，作為公民應(yīng)（）

①完善選舉監(jiān)督機制，防止賄選產(chǎn)生②珍惜選舉權(quán)利

③在實踐中要不斷提高自身政治素質(zhì)④加強民主政治建設(shè)，依法規(guī)范選舉

A.①②B.②③C.①③D.③④

6．從來沒有一個渠道，能夠匯集如此之多民間聲音；從來沒有一個空間，可以同時容納如此之眾共商國是；也從來沒有一種力量，能夠把互不相識的大眾意見凝聚成推動社會進步的力量。中國互聯(lián)網(wǎng)做到了，中國網(wǎng)民做到了。這意味著（）

①網(wǎng)絡(luò)成為我國公民參與政治生活的保障；②網(wǎng)絡(luò)成為促進社會民主進步的重要平臺；③網(wǎng)絡(luò)反腐逐漸成為廉政建設(shè)的利器；④網(wǎng)絡(luò)發(fā)展正深刻影響中國公民的政治參與

A．①②B．②④C．①④D．①③

7.2013年9月23日，總書記全程參加并指導(dǎo)河北省委常委領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。中共中央政治局其他常委也都到各自聯(lián)系的省參加了民主生活會，這在中國建黨探索史上是第一次。新一輪民主生活會（）

①體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持民主執(zhí)政②進一步發(fā)揚了人民民主

③創(chuàng)新了民主黨派監(jiān)督執(zhí)政黨的方法④有利于轉(zhuǎn)作風(fēng)促發(fā)展

A.①④B.②④C.②③D.①③

8.網(wǎng)絡(luò)反腐的成效被形象的稱為“小鼠標(biāo)絆倒大貪官”。近日，為鼓勵廣大網(wǎng)民依法如實舉報違法違紀行為，回應(yīng)網(wǎng)民對反腐倡廉領(lǐng)域熱點問題的關(guān)注，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流網(wǎng)站同步推出了網(wǎng)絡(luò)“舉報監(jiān)督專區(qū)”?！芭e報監(jiān)督專區(qū)”的設(shè)立（）

①體現(xiàn)了人民民主的廣泛性②推動了反腐與網(wǎng)絡(luò)功能的良性互動

③拓寬了公民政治參與的渠道④確保了國家權(quán)力在陽光下運行

A.①③B.②④C.①④D.②③

9.民主集中制是我國人民代表大會制度的組織和活動原則。下列選項中符合這一原則的是（）

①某村召開村民大會，村民投票選舉村委會主任②某鄉(xiāng)人民代表大會由選民直接選舉產(chǎn)生，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督③某市市長在某市人民代表大會上作述職報告④某市市委決定逐步擴大基層黨組織公推直選范圍

A.②④B.①③C.②③D.①④

10.十八大通過了《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一起確立為黨的指導(dǎo)思想。這表明（）①中國共產(chǎn)黨不斷探索黨的建設(shè)規(guī)律②黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國是有機統(tǒng)一的③黨的指導(dǎo)思想的與時俱進和豐富發(fā)展④加強制度建設(shè)是增強黨的創(chuàng)新活力的重要保障

A.①②B.①③C.②④D.③④

11．隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，我國公民參與政治的熱情不斷增漲。黨的十八屆三中全會提出，從

各層次各領(lǐng)域擴大公民有序政治參與。下列有利于擴大公民有序參與政治的途徑的有（）①增強政府行政行為透明度②加強基層民主制度建設(shè)

③擴大公民的基本政治權(quán)利④人民法院獨立行使審判權(quán)

A．①③B．③④C．①②D．②④

12．在美國某年會上，一位演講者要求臺下觀眾猜測自己牽上臺的一頭牛的重量。500多名觀眾參與了這個實驗，最低的猜測是308磅，最高的猜測是8000多磅，平均值是1792磅，而這頭牛的真實重量是1795磅。這個實驗背后的理論被稱為“群體智慧”。該實驗對提高我國決策水平的啟示是（）

①要推動建立公民決策的機制②要加強對行政決策權(quán)的制約和監(jiān)督

③要增強決策的透明度和公眾參與度④要廣泛集中民智，提高決策的科學(xué)性

A.③④B.①②C.②③D.①④

13．城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的重要依托，2014年要推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵問題是農(nóng)民市民化，為此要推進戶籍制度化改革，建立居住證制度，穩(wěn)步推進城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)，常住人口覆蓋使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和城鎮(zhèn)居民共建、共享城市現(xiàn)代化文明。推進農(nóng)民市民化（）

①利于提高政府行政效率，樹立政府威信②利于保障公民權(quán)利，鞏固農(nóng)民聯(lián)盟

③要削弱農(nóng)民自治功能，加強居民自治功能 ④要加強社會管理，強化社會公共服務(wù)職能

A．①④B.③④C.②④D.①②

14．十八大報告首次使用“協(xié)商民主”的概念，協(xié)商民主既關(guān)注決策的結(jié)果，又關(guān)注決策的過程，拓寬了民主的深度；既關(guān)注多數(shù)人的意見，又關(guān)注少數(shù)人的意見，拓寬了民主的廣度。團結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題，人民政協(xié)承載著發(fā)展社會主義協(xié)商民主的重要任務(wù)。這說明（）

①更加突出了人民政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)地位，為人民當(dāng)家作主提供更加廣闊的平臺

②協(xié)商民主體現(xiàn)了政府部門的政治智慧和思想開明

③我國將選舉民主與協(xié)商民主這兩種民主形式創(chuàng)造性結(jié)合④要充分認識到發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用

A.①②B.①③C.②④D.③④

15．公民學(xué)會向政府部門求助或投訴，有助于維護自身的合法權(quán)益。國家為公民求助或投訴提供的法律途徑是：

A．開設(shè)熱線電話B．設(shè)立信訪部門

C．發(fā)展電子政務(wù)D．依法建立行政訴訟制度

16．2014年是西藏和平解放63周年。60多年來，西藏經(jīng)濟社會的蓬勃發(fā)展、人民安居樂業(yè)充分說明我國實行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。我國實行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是（）

A．讓少數(shù)民族人民行使自治權(quán)B．領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一

C．我國是一個多民族的國家D．平等、團結(jié)、互助的新型民族關(guān)系

17．2011年1月28日，中國五大全國性宗教團體發(fā)表了《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》。提出堅持愛國愛教、主張和平包容、弘揚和諧理念、發(fā)揮積極作用等主張，呼吁廣大信眾踐行和諧理念，為構(gòu)建社會主義和諧社會而努力。這主要表明，在我國（）

A．國家鼓勵群眾信仰宗教B．宗教界人士和信教群眾都堅持無神論

C．宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)D．宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本性變化

18．十八屆三中全會決定，我國將設(shè)立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。我國這一做法旨在（）

①對外更好地維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益

②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國干涉我國內(nèi)政

③對內(nèi)更好地維護國家政治安全和社會穩(wěn)定

④提升我國綜合國力，擴大在國際社會的話語權(quán)

A.①④B.②④C.①③D.②③

19.中國政府2013年11月23日發(fā)表聲明，宣布劃設(shè)東海防空識別區(qū)。軍事專家說，只要不違反國際法基本原則，不侵犯他國領(lǐng)土主權(quán)，不影響國際公認的飛越自由，主權(quán)國家完全有權(quán)利單方面決策，是否應(yīng)該劃設(shè)防空識別區(qū)、何時劃設(shè)、劃設(shè)多大范圍等事項，無需事先取得他國同意。與上述觀點對應(yīng)的依據(jù)是（）

①主權(quán)國家擁有獨立權(quán)、自衛(wèi)權(quán)②維護國家利益、增強國防實力是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點③主權(quán)國家應(yīng)堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則④處理國際問題根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和政策

A.①②B.②③C.①④D.①③

20.截止2013年9月，在“絲綢之路經(jīng)濟帶”的中亞五國當(dāng)中，已有四個國家成為中國的戰(zhàn)略伙伴，中國在中亞的戰(zhàn)略目標(biāo)是“同中亞國家一道，不斷增進互信、鞏固友好、加強合作、促進共同發(fā)展和共同繁榮”。對此認識正確的是（）

①中國對地區(qū)的和平和發(fā)展發(fā)揮著建設(shè)性作用

②中國建立國際新秩序的主張得到了世界各國的認同

③中國在中亞的戰(zhàn)略目標(biāo)符合我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

④有利于中國加強同中亞各國的合作，謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)

A.①③B.②④C.①④D.②③

二、非選擇題（共40分）

26.2013年10月23日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》，明確提出要以政府為主導(dǎo)，發(fā)展居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合等多種養(yǎng)老服務(wù)模式，辦好公辦保障性養(yǎng)老機構(gòu)，完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)托底的措施，完善公共財政補貼支持政策。結(jié)合材料，分析我國加快發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)政策措施的的政治生活道理。（12分）

27.在某市開展的“我為建設(shè)國家衛(wèi)生城市獻一計”活動中，廣大市民紛紛建言獻策。不到半年時間，市政府就收到6000多條建議。經(jīng)過認真研究，很多合理性的建議被政府采納。

（1）你認為我國公民可以通過哪些方式參與民主決策？（6分）

（2）某市廣大市民紛紛向市政府建言獻策有何現(xiàn)實意義？（8分）

28.2013年是中歐建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系10周年，雙方共同制定了《中歐合作2020戰(zhàn)略規(guī)劃》。為了全面落實這一戰(zhàn)略規(guī)劃，國家主席習(xí)近平在今年3月開啟了歐洲之旅，進一步深化了中歐關(guān)系。在同歐洲理事會主席范龍佩舉行會談時習(xí)近平強強調(diào)，中歐關(guān)系的機遇多于挑戰(zhàn)，要從戰(zhàn)略高度看待中歐關(guān)系，將中歐兩大力量、兩大市場、兩大文明結(jié)合起來，中國和歐盟要做和平伙伴，帶頭走和平發(fā)展道路；中國和歐盟要做增長伙伴，相互提供發(fā)展機遇；中國和歐盟要做改革的伙伴，相互借鑒、相互支持。中國和歐盟要做文明伙伴，為彼此進步提供更多營養(yǎng)。中歐要共同打造中歐和平、增長、改革、文明四大伙伴關(guān)系，為中歐合作注入新動力，為世界發(fā)展繁榮作出更大貢獻。會談后，中歐雙方發(fā)表了《關(guān)于深化互利共贏的中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》。

結(jié)合材料，運用國際社會的相關(guān)知識，分析我國要和歐盟共同打造和平、增長、改革、文明的四大伙伴關(guān)系的原因。（14分）

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末高一政治試題參考答案

一、選擇題（每小題只有一個選項最符合題意，每小題3 分，共60 分）

二、非選擇題（共40分）

26．①政府有組織社會公共服務(wù)的職能。政府要轉(zhuǎn)變職能，注重社會管理和公共服務(wù)，建設(shè)以政府為主導(dǎo)的養(yǎng)老服務(wù)體系。（4分）②農(nóng)村村民委員會和城市居民委員會是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，要充分發(fā)揮其在養(yǎng)老方面的重要作用，為社會和諧做貢獻。(4分)③公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。公民有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，要發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，注重居家養(yǎng)老。（4分）

27.（1）社情民意反映制度；專家咨詢制度；重大事項社會公示制度；社會聽證制度。（答對一點得1.5分，共6分）

（2）從政府的角度看：有助于政府決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性；有助于政府決策廣泛集中民智，增強決策的科學(xué)性。（4分）從公民的角度看：有利于促進公民對決策的理解，推動決策的實施；有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力，增強公民的政治責(zé)任感。（4分）

28.（14分）能從“時代主題、國家利益、國際新秩序、獨立自主的和平外交政策和走和平發(fā)展道路”四個角度的知識并結(jié)合材料四大伙伴關(guān)系分析說明即可，每個角度4分,該題總得分不超過14分。

第四篇：陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高一下學(xué)期期末考試數(shù)學(xué)試題Word版含答案

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末

高一數(shù)學(xué)試題

一、選擇題（本題共10小題，每小題3分，共30分）

1.函數(shù)y?tan2x的周期是()A.?

2B.?C.2?D.4?

2．在下列向量組中,能作為表示它們所在平面內(nèi)所有向量的基底的是()A.e1?(0,0)e2?(1,?6)B.e1?(3,5)e2?(6,10)C.e1?(?1,2)e2?(5,?1)D.e1

31?(2,?3)e2?(2,?4)

3.函數(shù)y＝3sin(2x＋?

3)的圖象，可由y＝sinx的圖象經(jīng)過下述哪種變換而得到:（A.向右平移?

13個單位，橫坐標(biāo)縮小到原來的2倍，縱坐標(biāo)擴大到原來的3倍

B.向左平移?3個單位，橫坐標(biāo)縮小到原來的1

2倍，縱坐標(biāo)擴大到原來的3倍

C．向右平移?

6個單位，橫坐標(biāo)擴大到原來的2倍，縱坐標(biāo)縮小到原來的1

3倍

D．向左平移?6個單位，橫坐標(biāo)縮小到原來的11

2倍，縱坐標(biāo)縮小到原來的3倍

4.在△ABC中，AB?c，AC?b．若點D滿足BD?2DC，則AD?（）

A

?B

?C

D

?

5.以下給出了4個命題：()

（1）兩個長度相等的向量一定相等；

（2）相等的向量起點必相同；

（3）若a??b??a??c?，且a???0，則b?c；

（4）若向量a的模小于b的模，則a?b.其中正確命題的個數(shù)共有

Ａ．3 個Ｂ．2個Ｃ．1個Ｄ．0個

6.函數(shù)y?cos(2x??

2)的圖像的一條對稱軸的方程為()A.x????

2B.x??8C.x???

4D.x??

7．已知弧度數(shù)為2的圓心角所對的弦長也是2，則這個圓心角所對的弧長是

()）

A．2B．2C．2sin1D．sin

2sin1

?π?

8.函數(shù)y =sin??2x?的單調(diào)增區(qū)間是（）

?4?3π7π?π5π???

A.?kπ?kπ??，k∈ZB.?kπ?，kπ??，k∈Z

88?88?? ?

3π3π?π3π???

C.?kπ?kπ??，k∈ZD.?kπ?，kπ??，k∈Z

88?88???

9．若sin(???)cos??cos(???)sin??m,且?為第三象限角，則cos?的值為（）

A．1?m2B.??m2C.m2?1D.?m2

?1

10.化簡2cos2?sin2??1?cos2?

cos2?的結(jié)果為()

A.tan?B.tan2?C.cot2?D.1

二、填空題（本題共5小題，每小題4分，共20分）

11.sin

25?6?cos25?3?tan(?25?)?12.已知AB?(2,?1),AC?(?4,1),則BC?__________

13.比較大?。簊in32?27?

5____sin

14.已知向量a?與b?的夾角為120，且a??4,b??2,則a??b??_________

15.關(guān)于函數(shù)f(x)?2sin(3x?

3?4)，有下列命題：①其最小正周期是

2?

3；②其圖象可由y?2sin3x的圖象向左平移?

個單位得到；③其表達式可改寫為y?2cos(3x??)；④在x?[

?

?

2，512

]上為增函數(shù)．其中正確的命題的序號是：

三、解答題（本題共5小題，共50分.每題10分）16．已知點A(1,1),B(2,3),C(3,2),D(x,y)（1）若DA?DB?

DC?0

（2）設(shè)OD?mAB?nAC(m,n?R)，用x,y表示m?n 17.已知tan（?

4??)??

1.（1）求tan?的值;

(2)求sin2??2cos2?

1?tan?的值.18.已知???x?0,sinx?cosx?

（1）sinx?cosx ；，求下列各式的值：

5（2）3sin2x?2sinxcosx?cos2x

???????19.已知f(x)?a?b,a?(sinx,cosx),b?(cos(x?),sin(x?)).3

325

(1)求f(?)的值;

6(2)

設(shè)??(0,?),f()?

?

求?的值.20.已知函數(shù)f(x)?Asin(?x??),x?R其中(A?0,??0,0???圖像上一個最高點為M?

?)的周期為?，且

???,2?.?6?

（1）求f(x)的解析式；

(2）當(dāng)x??

????,?時，求f(x)的值域.?122?

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末

高一數(shù)學(xué)參考答案

二、填空題

11.012.(-6,2)13.>14.-415.①④

三、解答題 16．（1）

?A(1,1),B(2,3).C(3,2).D(x,y),?DA?DB?DC?(1?x,1?y)?(2?x,3?y)?(3?x,2?y)?(0,0)

?1-x+2-x+3-x=0,1-y+3-y+2-y=0,解得x=2,y=2,（2）?OD?mAB?nAC

x2?y2?2

2?(x,y)=m(1,2)+n(2,1),即x=m+2n,y=2m+n,解得m-n=y-x

1??

1????3.17.解:(1)tan??tan[(??)?]?441?(??1)

2sin?cos??2cos2?cos2??sin?cos?

?(2)原式?

1?3sin2??cos2?

1?tan?1?32??.22

tan??13?1576718、(1)?(2)

525

?

19.解:

f(x)?sinxcos(x?)?cosxsin(x?)?sin(2x?)

333

???

（1）f（25262.?)?sin(?)?sin??

633

(2)f()?sin(??

??)?

??4

?0??????????333

???

?

??????.3412

20.解：(1)由題意可知??2,A?2?f(x)?2sin(2x??)

又因為過?（2）

????,2?.則f(x)?2sin(2x?)；

6?6?

?x?

?

?

?

?

?2x?

?

?

7?1?

則??sin(2x?)?1所以f(x)???1,2?.6，26

第五篇：陜西省西安市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

陜西省西安市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

一、選擇題（每小題2分，共25題）

1、“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)?！薄峥?胡哲（澳大利亞殘疾演說家)。這一觀點體現(xiàn)了 ①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.①③

2、蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明 ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的

②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”

③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動哲學(xué)的進步和發(fā)展 ④自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.③④ C.②④ D.①④

3、中共中央政治局會議審議并通過中央軍委紀律檢查委員會《關(guān)于對郭伯雄組織調(diào)查情況和處理意見的報告》，決定給予郭伯雄開除黨籍處分，對其涉嫌嚴重受賄犯罪問題及線索移送最高人民檢察院授權(quán)軍事檢察機關(guān)依法處理。當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違法違紀，經(jīng)受不住考驗，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問題。這說明

A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會把人的活動引入歧途 B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對整個世界的根本觀點和根本看法 D．正確的世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

4、以下歌詞中與朱熹的“理生萬物”觀點具有相同的哲學(xué)傾向的是

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意《我的歌聲里》 ②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里《我的歌聲里》③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年《求佛》④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝《國際歌》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

5、構(gòu)成中國夢的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進，而只能是面對當(dāng)代世界和中國的問題，在對傳統(tǒng)中國思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這說明 ①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實 ②任何哲學(xué)都是對客觀現(xiàn)實的真實反映 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

A．②③ B．①④ C．③④ D．①②

6、我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。這是因為

A．馬克思主義為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法 B．馬克思主義是發(fā)展著的理論，對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C．馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合 D．在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

7、據(jù)中國神話傳說，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國自行設(shè)計的載人潛水器“蛟龍”號多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀錄，成為真正的“神龍”。這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了

①唯心主義和唯物主義的區(qū)別 ②不可知論和可知論的區(qū)別

③宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別 ④一元論和二元論的區(qū)別 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

8、習(xí)近平談治國理政哲學(xué)思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的立場觀點方法，總結(jié)了人民群眾的實踐經(jīng)驗和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)。學(xué)習(xí)貫徹這一哲學(xué)思想有利于 ①促進實踐與理論的歷史的統(tǒng)一

②更新人的觀念，解放人的思想

③指引人們更好地追求美好未來

④為社會變革提供巨大物質(zhì)力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

9、霍金的理論認為，黑洞應(yīng)當(dāng)能以熱輻射的形式創(chuàng)造并排放亞原子粒子，這種現(xiàn)象名叫“霍金輻射”，直到黑洞的能量完全枯竭為止。在1974年發(fā)表的理論中，霍金解釋了黑洞周圍的強大引力場是如何影響粒子和反粒子的產(chǎn)生的。根據(jù)量子理論，真空中一直在發(fā)生上述現(xiàn)象。近日，以色列科學(xué)家杰夫·斯泰恩豪爾教授首次在實驗室中觀察到了“霍金輻射”效應(yīng)。上述材料說明 ①思維和存在具有同一性 ②人能夠能動的改造世界

③運動是物質(zhì)的根本屬性 ④世界上沒有不可認識之物 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

10、儒家思想的核心，即人人自律的等級治理秩序，是跟現(xiàn)代民主政治相悖的，但因為它在構(gòu)建和諧社會上的合理性，具有強大的生命力。儒學(xué)對和諧社會構(gòu)建的積極作用體現(xiàn)了 A．哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會主義和諧社會

B．真正的哲學(xué)是時代的精神上的精華和社會變革的先導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論

11、據(jù)央視網(wǎng)報道，“洪荒之力”、“友誼的小船”、“吃瓜群眾”、“全是套路”等當(dāng)選2016十大網(wǎng)絡(luò)用語。每個網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對當(dāng)下社會某種現(xiàn)象的思考。這說明 A．物質(zhì)是不依賴于意識的 B．意識是人腦的機能 C．意識是客觀存在的主觀映像 D．意識能夠能動地改造世界

12、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩大派別，下列對唯物主義和唯心主義理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒有可取之處

②凡唯物主義一定認為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認為世界的本原是意識 ③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13、下列觀點中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對立的一組是 A.“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”

B.“形存則神存，形謝則神滅”與“成功與失敗取決于天象星座” C.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)” D.“我思故我在”與“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”

14、人民大學(xué)“科學(xué)—社會—人文論壇”上李小五教授指出：五四運動以后，馬克思主義哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國社會的先驅(qū)。下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是

①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來 ②作用于社會制度，直接引起社會形態(tài)的變化 ③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15、據(jù)外國媒體報道，根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住保茖W(xué)家們估計宇宙中高達72％的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24％的暗物質(zhì)和4％的“正常”物質(zhì)。這里的物質(zhì)是

①指萬事萬物共有的基本屬性 ②世界上客觀事物的總和

③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ④能被人類所認識的物質(zhì)的具體形態(tài) A.①② B.③④ C.①④ D.②③

16、荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是 A.會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小(唐·杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)

C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐·賈島)D.草木本無意,榮枯自有時(唐·孟浩然)17、2016年7月，向黨的95華誕獻禮的公益廣告《我是誰》引發(fā)熱議。短片由六位平凡的黨員代表來講述他們在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)的真實經(jīng)歷，使人們從短片中感受到了“我是中國共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念。對于材料中的“感受”理解正確的是 ①“感受”的產(chǎn)生表明意識具有主動創(chuàng)造性 ②“感受”是客觀存在的主觀映象 ③“感受”源于現(xiàn)實并高于現(xiàn)實 ④“感受”不依賴于物質(zhì)而獨立存在 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

18、左圖是某同學(xué)在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點的正確順序是

①人病則憂懼，憂懼見鬼出

②流水不腐，戶樞不蠹 ③青山遮不住，畢竟東流去

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.①→③→②→④ D.④→③→②→① 19、2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國九段世界冠軍李世石之間進行的五番棋對決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對人工智能對整個人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說明 ①人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類 ②人工智能雖然也有意識，但不如人類的情感豐富細膩 ③意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能能與人類思維相匹敵 ④意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

“石龍對石虎，金銀萬萬五，誰人識得破，買到成都府?！边@首關(guān)于張獻忠千船沉銀傳說的童謠在眉山市江口鎮(zhèn)流傳了數(shù)百年。2017年4月，張獻忠千船沉銀搶救性發(fā)掘工作到一段落，目前的開掘面積共2萬余平方米，出水包括“西王賞功”金幣、銀錠、鐵矛等3萬余件文物。據(jù)此完成20、21兩題。

20、四川省文物管理部門批準(zhǔn)，石龍保護工程將全面動工，被掩埋的龍頭和龍身將現(xiàn)世。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明 ①一切觀念都是現(xiàn)實的模仿和被動的反映

②任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型” ③意識是對事物的正確反映

④觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

21、“沉銀”面目的揭開，有助于了解張獻忠的行軍路線、征餉方式以及與地方官府的關(guān)系，乃至從一個側(cè)面反映明末的社會經(jīng)濟、社會生活和經(jīng)濟制度等，這說明 ①人能夠能動地認識世界 ②意識活動具有直接現(xiàn)實性和主觀能動性 ③人能夠能動地改造世界 ④意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

22、有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明

①動中有靜,靜中有動 ②任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運動,是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是靜止的一種特殊狀態(tài),沒有絕對靜止的事物 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

23、康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了

①人類改造自然的活動要以自然物本身的客觀性為前提 ②意識活動有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì) ③人們可以利用對規(guī)律的認識，改造世界造福人類 ④意識能動性是人認識和改造客觀世界的可靠保證 A.①③ B.①② C.②④ D.③④

24、在我國歷史文化寶庫中,有許多言簡意賅的成語,凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是

①種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)運動是有規(guī)律的 ②流水不腐,戶樞不蠹——物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

③入山問樵,入水問漁——意識活動有利于人的實踐活動順利開展 ④量力而行,盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

25、科學(xué)家對黑洞的研究，是人類對茫茫宇宙進行探索的重要部分。此番首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)的證據(jù)確鑿的雙黑洞，為人類在宇宙中發(fā)現(xiàn)和確認更多雙黑洞系統(tǒng)指出了新方向，并對理解星系和類星體的形成演化以及進一步研究引力波和基本引力理論具有重要意義。這進一步佐證了

①人的意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

②認識的發(fā)展是一個由認識到實踐不斷發(fā)展的過程

③世界的物質(zhì)性和意識的能動性是統(tǒng)一的④人的意識只有突破規(guī)律的制約才具有直接現(xiàn)實性 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④

二、非選擇題：（4小題，共計50分）

26、(12分)陜西省以“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)為載體，深化農(nóng)村精神文明建設(shè)。

全省以培育新型農(nóng)民、優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)賢文化為重點，豐富群眾文化生活，推動社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根；以全面改善村莊人居環(huán)境為重點，大力提升農(nóng)村文明程度。要統(tǒng)籌兼顧，形成合力，帶領(lǐng)群眾共同建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”?！懊利愢l(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動采取“抓點示范、全面建設(shè)”兩步走戰(zhàn)略。2015年至2017年，按照省每年抓10個重點縣(區(qū))、各市抓1個重點縣(區(qū))，每個縣(區(qū))重點抓3個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，每個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))重點抓3個村的抓點幫扶任務(wù)，樹立標(biāo)桿，總結(jié)經(jīng)驗，做好示范。從2018年開始全面推進，力爭到2020年全省90%以上的行政村完成“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)目標(biāo)。

運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識分析開展“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動的意義。(12分)

27、材料一 甲同學(xué)認為：“心誠則靈，心不誠則不靈?！币彝瑢W(xué)認為，整個世界是“絕對觀念”外化的產(chǎn)物。

材料二 凡是斷定精神對自然界來說是本原的，化而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人??組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！堵返戮S?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

(1)材料一中兩位同學(xué)的觀點分別是什么派別？材料二中的觀點有什么科學(xué)之處？(10分)(2)在世界的本原問題上，馬克思主義哲學(xué)堅持什么樣的觀點？(6分)28、2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織通過審議，批準(zhǔn)中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，非常準(zhǔn)確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。“二十四節(jié)氣”雖然起源于春秋時期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動，便在全國各地流傳開來。各地在應(yīng) 用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。

“二十四節(jié)氣”是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國和世界一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。有專家指出，中華文化源遠流長、博大精深，希望有更多的文化產(chǎn)品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國的文化遺產(chǎn)被他國“搶注”。結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。（10分）

29、(12分)人工智能是未來智能社會的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機器人正由聽從簡單指令向擬人智能方向不斷“進化”。人工智能+工業(yè)機器人，人工智能+服務(wù)機器人，人工智能+特種機器人，人工智能+家居，人工智能+工廠，人工智能+手術(shù)，人工智能+無人超市??從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能+”，人工智能默默地填充改變著人類學(xué)習(xí)娛樂、生產(chǎn)生活。

（1）有人認為，不久的將來，人工智能將會全面超越甚至取代人類智慧。結(jié)合材料，運用“把握思維的奧妙”相關(guān)知識，對這一觀點加以評析。（6分）

（2）某班同學(xué)就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方（正反方都可），結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識，陳述你的觀點和理由。（6分）

答案

一、選擇題

1-5 DDBAB 6-10 BCDBB 11-15 CBBBB 16-20DAACD 21-25 BCACB

二、非選擇題

26、答案:有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)。(3分)有利于培育農(nóng)村文明風(fēng)尚，推動農(nóng)村精神文明建設(shè)。(3分)有利于推進農(nóng)村公益性文化事業(yè)建設(shè)，保障農(nóng)民基本文化權(quán)益。(3分)有利于提高農(nóng)民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。(3分)

27、(1)①甲同學(xué)的觀點是主觀唯心主義，乙同學(xué)的觀點是客觀唯心主義，兩者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。(5分)②材料二中的觀點的科學(xué)之處在于，它看到了唯物主義和唯心主義的根本分歧，認為自然界是物質(zhì)的。(5分)(2)在世界的本原問題上，馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識，這種物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)，而不是具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。(6分)

28、答案①物質(zhì)決定意識。二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認識一年中時令、氣 候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實，堅持了從實際出發(fā)。

②意識具有能動的反作用。由于二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了季節(jié) 變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日 常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實踐活動的作用。③任何事物的運動發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律。

29、（1）這種觀點是錯誤的，人工智能不會全面超越和取代人類智慧。

①意識是人腦的機能，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識的產(chǎn)物，不可能取代和超過人類智慧。

②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動地認識世界和改造世界，而人工智能不具備人類意識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性等特點，不能能動地認識世界和改造世界，所以說人工智能與人類智能存在著鴻溝。認為人工智能會取代人類智慧的觀點，是對意識本質(zhì)和能動作用的歪曲理解。

（2）正方觀點:智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是可控的。

主要理由:人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風(fēng)險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。

反方觀點:智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是不可控的。

主要理由:人們對事物及其規(guī)律的認識和利用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風(fēng)險不能及時發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險不可控。