第一篇：淺談平樂(lè)古鎮(zhèn)

淺談平樂(lè)古鎮(zhèn)

平樂(lè)古鎮(zhèn)位于四川省成都市西南93 公里，邛崍市西南18 公里處。東接臨邛、成都，西連雅安、康藏。秦漢以來(lái)，即為古川南蜀道，南絲綢之路之重鎮(zhèn)。四面青山環(huán)抱，壩上活野千頃，白沫江穿鎮(zhèn)緩緩流過(guò)，“禹王堰”將大江分為“內(nèi)江”和“外江”，內(nèi)、外江兩岸綠樹(shù)成陰，千年古榕樹(shù)巍然卓立，多道水碼頭錯(cuò)落有致，沿江古代貨棧吊腳樓凸現(xiàn)川西風(fēng)情。平樂(lè)古鎮(zhèn)有著古老的建筑, 古樸的環(huán)境氛圍, 悠久的歷史, 深厚的文化內(nèi)涵, 優(yōu)美的風(fēng)光, 還有古鎮(zhèn)人閑適恬淡的生活狀態(tài)、節(jié)奏等, 構(gòu)成了古鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)的和潛在的旅游價(jià)值。具體來(lái)說(shuō), 古鎮(zhèn)的旅游價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1.觀賞價(jià)值：

平樂(lè)古鎮(zhèn)的古建筑保存較好, 且特色鮮明,如保持完好的22 條明清古街店鋪和明代“樂(lè)善橋”，展現(xiàn)出川西水陸商埠的古老風(fēng)韻，系一幅活脫脫的中國(guó)西部“清明上河圖”。兩旁民居寬大的廊檐、整齊的廊柱, 幽深的四合院, 斑駁的古橋等等, 都給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

在藝術(shù)裝飾上,平樂(lè)古鎮(zhèn)建筑常利用木雕、磚雕、石雕、彩繪等藝術(shù)手法來(lái)裝飾居室, 做工精巧, 雅俗共賞,有濃厚的地方風(fēng)格與民俗情趣, 具有很高的觀賞價(jià)值。

而平樂(lè)古鎮(zhèn)的觀賞價(jià)值并不局限于幾處古建筑, 更多的是在于構(gòu)成古鎮(zhèn)框架的傳統(tǒng)建筑格局以及與之相融的自然環(huán)境,平樂(lè)古鎮(zhèn)依山傍水而建, 如邛崍市兩大風(fēng)景旅游區(qū)——金華山、綠寶石距古鎮(zhèn)中心僅3公里。古橋、古牌坊、古寺廟、古民居四合院等古建筑與山光水色結(jié)合在一起, 構(gòu)成一派“小橋、流水、人家”的優(yōu)美靜寂的田園情調(diào)。置身于這樣的環(huán)境中, 的確令人產(chǎn)生賞心悅目的觀賞效果。2.休閑價(jià)值：

休閑旅游是以休閑為目的的旅游, 它注重旅游者的精神享受, 在休閑旅游活動(dòng)中, 人們通過(guò)身體松、競(jìng)技活動(dòng)、藝術(shù)欣賞、參與娛樂(lè)、享受美食、科學(xué)好奇心和接觸大自然等方式, 從而豐富生活, 獲得愉悅的心理體驗(yàn)和精神滿足。如前所述, 從平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游資源的特點(diǎn)來(lái)看, 其為游人提供了觀賞、審美、科考, 探尋其歷史文化, 還有娛樂(lè)、參與等方面的價(jià)值, 使游人通過(guò)各種旅游方式, 達(dá)到休閑度假的目的。為使平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游資源的休閑價(jià)值得以充分體現(xiàn), 可對(duì)古鎮(zhèn)游編排出種類多樣的旅游活動(dòng), 如:古鎮(zhèn)觀光游、古鎮(zhèn)文化展示游、探幽訪古游、民俗風(fēng)情游、藝術(shù)之旅、輕松度假游等。

二．平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題

目前環(huán)境污染和生態(tài)破壞以及和文化污染與破壞是當(dāng)前平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中存在的亟待解決的兩大突出問(wèn)題。1.環(huán)境污染和生態(tài)破壞

一方面來(lái)自于游客游覽活動(dòng)和平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各種垃圾，不僅對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成污染和破壞同時(shí)降低了古鎮(zhèn)的觀賞價(jià)值；另一方面超容量接待游人造成古鎮(zhèn)旅游環(huán)境問(wèn)題，大量游客的涌入，降低游客的愉悅度，使重游率減少，并造成旅游自然環(huán)境和人文環(huán)境的破壞。[4] 古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)以及過(guò)度的發(fā)展古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)一定程度上會(huì)造成當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境的失衡，破壞生態(tài)，而且大量的生活垃圾和廢氣廢水等會(huì)污染當(dāng)?shù)丨h(huán)境。2.文化污染與破壞

平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋纳鐣?huì)環(huán)境造成的破壞和污染。如為了招徠旅游者，大肆宣揚(yáng)迷信甚至腐朽、色情的東西；還有為了眼前利益不顧文化遺產(chǎn)的保護(hù)；受外來(lái)因素的影響，少數(shù)民族服飾被同化、居住習(xí)慣被漢化、傳統(tǒng)民族節(jié)日禮俗衰落和消失，這都給當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)環(huán)境造成不良影響。

酸雨是影響旅游區(qū)環(huán)境和資源最主要的大氣污染，它造成植物景觀的破壞和對(duì)歷史文物古跡的損害；其次，臭氧層的破壞對(duì)人體、自然界生物和建筑造成損害；另外，溫室效應(yīng)導(dǎo)致地球表面溫度不斷上升，使不少自然人文景觀消失。由于古鎮(zhèn)的一些游客對(duì)古建筑亂涂亂畫(huà)等，造成古鎮(zhèn)歷史文化遺跡的破壞。

三、平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中的生態(tài)與文化保護(hù)措施

1、生態(tài)環(huán)境保護(hù)

首先，制訂古鎮(zhèn)環(huán)境保護(hù)條例，對(duì)綜合開(kāi)發(fā)的小鎮(zhèn)要將吃、住、娛、停車場(chǎng)等設(shè)施放置在古鎮(zhèn)的核心保護(hù)區(qū)之外，對(duì)保護(hù)區(qū)以內(nèi)的經(jīng)營(yíng)者要規(guī)范其行為，嚴(yán)禁污染源的出現(xiàn)，配備必要的排污系統(tǒng)做好垃圾處理工作。[3]

其次，增設(shè)符合古鎮(zhèn)格調(diào)的垃圾箱。例如：國(guó)外就出現(xiàn)了造型滑稽的青蛙垃圾箱，垃圾投入青蛙口后，會(huì)自動(dòng)發(fā)出“真好吃，再給些”的優(yōu)美聲音，這樣好奇的游客，尤其是孩子會(huì)受到鼓勵(lì)，很高興將果皮等垃圾扔進(jìn)箱內(nèi)。也可學(xué)習(xí)外國(guó)"在古鎮(zhèn)建造一二處垃圾墻#垃圾紀(jì)念碑等提高游客的環(huán)保意思。[3]

最后，改變古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的能源結(jié)構(gòu)，逐步摒棄不利于環(huán)保的生活方式，改柴禾、木材、煤等燃料為少污染的清潔型能源，如推廣沼氣、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、減少生活用柴對(duì)生態(tài)的壓力。

2、古建筑保護(hù)’

（1）采取措施，如涂抹防腐劑、防蛀劑，添置消防設(shè)施、防蛀、防火，減少自然風(fēng)化，禁止人為破壞。（2）古鎮(zhèn)的管理者也要不斷學(xué)習(xí)旅游專業(yè)知識(shí)和文物保護(hù)專業(yè)知識(shí)，防止“好心做壞事”“搞建設(shè)性破壞”，因?yàn)橛械念I(lǐng)導(dǎo)熱衷于搞某某一條街、修賓館、建“面子工程”等。（3）古建筑確因年久失修，需要修復(fù)時(shí)，也要修舊如舊，動(dòng)作盡量慢，改一些，修一些，補(bǔ)一些，古建筑維修是使其延年益壽，而不是返老還童，要采用原材料、原工藝、原式樣，要注意自然、歷史、人文的和諧，還古鎮(zhèn)以“古氣”萬(wàn)不可煥然一新，富麗堂皇。

3、民族文化藝術(shù)保護(hù)

通過(guò)建造民俗博物館等來(lái)重點(diǎn)保護(hù)古鎮(zhèn)的民族文化，另外古鎮(zhèn)的居民要參與古鎮(zhèn)的文化保護(hù)并分享旅游帶來(lái)的利益因發(fā)展旅游業(yè)給他們帶來(lái)的益處，從而提高居民保護(hù)生態(tài)的意識(shí)和自覺(jué)性。

關(guān)于平樂(lè)古鎮(zhèn)，我有太多的感慨。僅去過(guò)一次，單感覺(jué)回味那種歷史的含韻，使得我們更加好好地反省自己所屬的社會(huì)——保護(hù)壞境

第二篇：平樂(lè)古鎮(zhèn)新聞報(bào)道策劃書(shū)

一、采訪報(bào)道主題：人民群眾對(duì)平樂(lè)古鎮(zhèn)的印象

二、報(bào)道方式：街頭采訪

三、采訪角度：從民眾眼里看平樂(lè)

四、采訪對(duì)象：老人、年輕人、游客、當(dāng)?shù)厝恕?/p>

五、采訪內(nèi)容（所提問(wèn)題）：

1平樂(lè)古鎮(zhèn)的“九古”風(fēng)華聞名遐邇，你能說(shuō)出一個(gè)關(guān)于平樂(lè)九古的內(nèi)容嗎？(古街、古寺、古橋、古樹(shù)、古堰、古坊、古道、古風(fēng)、古歌)

2平樂(lè)古鎮(zhèn)正在擴(kuò)建整修，完成后有什么新期待？

3你最喜歡平樂(lè)古鎮(zhèn)哪一處景點(diǎn)？

4你在平樂(lè)古鎮(zhèn)的休閑方式

5請(qǐng)你用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容平樂(lè)

6平樂(lè)古鎮(zhèn)最近今年是否有變化，如果有請(qǐng)簡(jiǎn)單講述一下（只針對(duì)本地人，最好是老人）

六、采訪前期工作：

1、利用現(xiàn)代手段提前三天上網(wǎng)查閱平樂(lè)古鎮(zhèn)的旅游資料、風(fēng)土人情以及宣傳片。

2、準(zhǔn)備采訪相關(guān)物品。如照相機(jī)、攝像機(jī)、磁帶、清洗帶、采訪本、錄音筆、話筒線、筆記本電腦等。

3、0日常生活用品：洗漱用品，換洗衣物等

七、采訪后期工作：

整理收集到的資料和問(wèn)答記錄。

八、注意事項(xiàng)及備注：

1.對(duì)提問(wèn)問(wèn)題為基本問(wèn)題，若被采訪者回答不上來(lái)，可略過(guò)。可即興追問(wèn)問(wèn)題。

2.須注意提問(wèn)方式。可能會(huì)有些人言語(yǔ)會(huì)過(guò)于偏激，需要組員隨機(jī)應(yīng)變應(yīng)對(duì)。3.老人們可能說(shuō)些地方話，我們聽(tīng)不懂，所以前期需要做好應(yīng)對(duì)方案。

4.本次采訪活動(dòng)依照該策劃進(jìn)行，如遇不可預(yù)知等特殊情況，可另行修改或隨機(jī)應(yīng)變。

第三篇：街子古鎮(zhèn)、平樂(lè)古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院

專

業(yè)

實(shí)

習(xí)

報(bào)

告

姓名：黃立麗

專業(yè)：森林資源保護(hù)與游憩（生態(tài)旅游）實(shí)習(xí)地點(diǎn)：街子古鎮(zhèn)平樂(lè)古鎮(zhèn) 實(shí)習(xí)時(shí)間：2011.5.3—2011.5.4游憩（生態(tài)）專業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告

一 實(shí)習(xí)基本情況實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年5月3日至2011年5月4日實(shí)習(xí)地點(diǎn)：四川街子古鎮(zhèn)、四川平樂(lè)古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)主題：旅游·生態(tài)·文化實(shí)習(xí)主要內(nèi)容：作為游客去游覽并體會(huì)古鎮(zhèn)的文化

調(diào)查游客在古鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)

尋找并辨識(shí)古鎮(zhèn)的樹(shù)木

觀察古鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境實(shí)習(xí)目的：通過(guò)實(shí)踐，把所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合；鍛煉自己的口才，使自己能更好的和別人

交流；了解旅游行業(yè)知識(shí)和導(dǎo)游講解技巧；了解古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)模式和開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；最主要的就是要在實(shí)習(xí)中學(xué)有所得。

二 實(shí)習(xí)具體過(guò)程和內(nèi)容

2011年5月3日早上8點(diǎn)整，我們整個(gè)系的所有同學(xué)都做好了準(zhǔn)備，在二區(qū)乘校車向我們此次的實(shí)習(xí)地點(diǎn)第一站街子古鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)。

街子古鎮(zhèn)位于崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水，是被譽(yù)為“一瓢詩(shī)人”的唐代著名詩(shī)人唐求的故里。街子古鎮(zhèn)五代時(shí)名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名，距今已有一千多年歷史。

我們到達(dá)街子古鎮(zhèn)時(shí)已近上午11點(diǎn)，所有人經(jīng)整頓后集合，在聽(tīng)取了李梅老師對(duì)此次實(shí)習(xí)任務(wù)的再次強(qiáng)調(diào)后，大家懷著激動(dòng)的心情開(kāi)始了此次的街子古鎮(zhèn)游覽。在其他陪同老師的指導(dǎo)下，我們各個(gè)小組初步制訂了實(shí)習(xí)調(diào)查的主題，然后各自行動(dòng)，如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。

我們小組經(jīng)商議，決定先大致了解一下街子古鎮(zhèn)。首先看了街子古鎮(zhèn)的局部地圖和規(guī)劃圖，弄清游覽路線。然后找了一家頗具古鎮(zhèn)特色的餐館，各自點(diǎn)了餐后，一邊品嘗食物一邊商議我們實(shí)習(xí)調(diào)查方案的實(shí)施內(nèi)容和方法。

用完了餐，有了體力，就根據(jù)我們商議的結(jié)果開(kāi)始展開(kāi)我們的實(shí)習(xí)調(diào)查方案。

首先我們小組的所有成員一起體驗(yàn)了街子古鎮(zhèn)幾條正街的風(fēng)情。在銀杏廣場(chǎng)，游覽了字庫(kù)塔；在古鎮(zhèn)街上漫步，大家看了具有民風(fēng)的各種飾品和生活用品，品嘗了當(dāng)?shù)氐奶厣轱灪推渌L(fēng)味小吃，看了大戲臺(tái)，體驗(yàn)了民風(fēng)民俗；在游覽的同時(shí)，大家也沒(méi)有忘記尋找并辨識(shí)古鎮(zhèn)的樹(shù)木，并向在古鎮(zhèn)游覽的其他游客了解他們的旅游體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的小組游覽，我們對(duì)街子古鎮(zhèn)有了初步的了解。

然后，我們小組再根據(jù)各自的意愿分頭行動(dòng)。我和另一同學(xué)深入到古鎮(zhèn)的老街，在那里我們看到了古玩的簡(jiǎn)易交易，看到了品種繁多的蘭花，還看了一些野生草藥的販賣。沿著味江，發(fā)現(xiàn)味江邊上還在進(jìn)行古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)規(guī)劃和興建。整個(gè)味江邊上，建好和正在興建的是休閑區(qū)，多是茶館酒吧，還有很多的休閑設(shè)施。有大片的花海，在微風(fēng)的吹拂下泛著絢麗的光彩。還欣賞了“詩(shī)境”，品味到了詩(shī)那獨(dú)特的韻味。沿著味江，我們漫步了整整一個(gè)半小時(shí)，所觀所感讓我們獲益良多。

再次回到銀杏廣場(chǎng)，我們很幸運(yùn)的遇到了一個(gè)旅游團(tuán)，在專業(yè)導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們和旅游團(tuán)的游客一起體驗(yàn)了一次街子古鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力。

下午15：30整，我們所有學(xué)生再次集合，結(jié)束了街子古鎮(zhèn)的游覽和實(shí)習(xí)調(diào)查，開(kāi)始向我們的第二站平樂(lè)古鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)。平樂(lè)古鎮(zhèn)位于成都市西南93公里、邛崍市西南18公里處，素有“一平二固三夾關(guān)”的美譽(yù)。平樂(lè)是國(guó)務(wù)院六部委2004年2月命名的全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)和四川省命名的十大古鎮(zhèn)之一，也是成都市30個(gè)重點(diǎn)鎮(zhèn)之一，邛崍市2000年實(shí)施的“一山一城一鎮(zhèn)”中的“一鎮(zhèn)”。平樂(lè)古鎮(zhèn)被列為全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)及成都市“十大魅力城鎮(zhèn)”。

平樂(lè)古鎮(zhèn)，古稱“平落”，史前蜀王開(kāi)明氏時(shí)期，平落四面環(huán)山的綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落而得名。平樂(lè)全鎮(zhèn)幅員面積70平方公里，其中集鎮(zhèn)區(qū)面積1.28平方公里，古鎮(zhèn)區(qū)有明清時(shí)期建筑面積達(dá)23.54萬(wàn)平方米，保存完好程度達(dá)85%。

平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史悠久，人文鼎蔚，青山層疊，竹樹(shù)繁茂。發(fā)源于省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)天臺(tái)山玉宵峰的白沫江自西向北流經(jīng)古鎮(zhèn)，碧水縈繞，鷗鳥(niǎo)出沒(méi)，四季風(fēng)景如畫(huà)。白沫江兩岸古木參天，眾多樹(shù)齡上千年的榕樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如云蓋地。老榕樹(shù)、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道，一望無(wú)涯的竹海，千百年來(lái)共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩(shī)般的山水情懷，涵養(yǎng)著古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。平樂(lè)之神奇，彈丸之地演繹了中國(guó)豐厚而燦爛的歷史文明。

經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的車程，我們很快的到達(dá)了平樂(lè)。在那里，余勇老師早已等候多時(shí)。根據(jù)安排，我們很快住進(jìn)了老師為我們準(zhǔn)備好的客棧。在客棧中，大家各自做了短暫的休整，開(kāi)始了我們的平樂(lè)之旅。

我們小組依然秉承著先吃飯后辦事的原則找到了一家餐館，大家飽吃了一頓后，在古鎮(zhèn)小街上漫步了一會(huì)兒，就去參加我們系的白沫江晚會(huì)。整個(gè)晚會(huì)，大家難得聚在一起，老師和同學(xué)互動(dòng)，歡聲笑語(yǔ)一片，最后還一起放天燈，熱鬧非凡。

晚會(huì)散了后，就是自由活動(dòng)。我們十幾個(gè)來(lái)自不同班級(jí)的同學(xué)和余勇等老師一起找了一家小酒吧，在游戲和歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)了短暫的兩個(gè)小時(shí)。

然后，我和幾個(gè)同學(xué)散漫的欣賞了一會(huì)兒平樂(lè)古鎮(zhèn)寧?kù)o而美麗的夜色，回到了溫馨的客棧。

2011年5月4日早上7：30，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中，我從安寧中清醒，洗漱后和同學(xué)一起品嘗了古鎮(zhèn)最具特色的奶湯面。在享受完美味的早餐后，我們的平樂(lè)古鎮(zhèn)游覽及調(diào)查再次展開(kāi)。

首先，我們?cè)谄缴陈溲憷锔惺艿搅诵蓍e娛樂(lè)的最簡(jiǎn)單體驗(yàn)。在那里，有最具特色的小商鋪和產(chǎn)品，所有小組成員都買到了自己滿意的商品。

隨后，我們又去逛了古街，看到了最傳統(tǒng)的手工制品和民俗文化，絢爛多彩，大家見(jiàn)識(shí)良多，收獲頗豐。

逛完了古街，我們就來(lái)到了平樂(lè)古鎮(zhèn)非常具有浪漫氣息的私奔碼頭。在傳承著司馬文君的浪漫愛(ài)情的白沫江水中，我們光著腳，沐浴著陽(yáng)光，聆聽(tīng)著輕柔的風(fēng)聲，感受著古鎮(zhèn)千百年凝聚的文化底蘊(yùn)。

時(shí)間在不知不覺(jué)中流逝，已近正午12：00，在不舍中，大家離開(kāi)了私奔碼頭，遠(yuǎn)離了那片潔凈的白沫江水。

為紀(jì)念這次課外實(shí)習(xí)調(diào)查，也為慶祝我們小組課外實(shí)習(xí)調(diào)查的成功完結(jié)，我們的午餐異常豐盛，吃得很開(kāi)心，更加滿足。

2011年5月4日下午13：30，我們乘校車離開(kāi)平樂(lè)古鎮(zhèn)，在所有人的回味中回到了學(xué)校，這也代表著這次課外實(shí)習(xí)調(diào)查最終結(jié)束。

三 實(shí)習(xí)結(jié)果

此次實(shí)習(xí)調(diào)查我們一共歷時(shí)兩天，大致走了一遍街子古鎮(zhèn)和平樂(lè)古鎮(zhèn)，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)都取得了一定的收獲。

作為一名游客，在街子古鎮(zhèn)里，我們踏足了銀杏廣場(chǎng)，看了文字庫(kù)并了解了它的深厚歷史；在古鎮(zhèn)中還品嘗到了麻餅、酸棗等當(dāng)?shù)靥厣称罚还涔沛?zhèn)街子買到了很具民風(fēng)民俗的飾品和用品；漫步味江時(shí)感受到了它帶給人的寧?kù)o，在詩(shī)境中品到了它的文化底蘊(yùn)，在花海里感受到了自然的魅力。在平樂(lè)古鎮(zhèn)里，我們?cè)谄缴陈溲阒泄渖痰?，淘商品，嬉鬧，吃當(dāng)?shù)靥厣虦婧屠徖忞u，在酒吧中用酒精揮灑青春，在這里我們充分享受到了生活的樂(lè)趣；在白沫江邊，我們唱歌玩游戲，我們放天燈祈禱生活更美好，還在私奔碼頭感受到了司馬文君的浪漫愛(ài)情，并用身心去體會(huì)白沫江江水的輕柔和古鎮(zhèn)深厚文化的傳承。

在玩樂(lè)的同時(shí)，我們也沒(méi)忘記自己的任務(wù)。

通過(guò)對(duì)街子古鎮(zhèn)的初步了解和對(duì)其他游客的調(diào)查，我們初步掌握了游客在街子古鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)。

在街子古鎮(zhèn)里，游客對(duì)古鎮(zhèn)的食宿還算是相對(duì)滿意的，認(rèn)為交通也還算便利，景點(diǎn)不少但文化底蘊(yùn)不夠深刻，休閑程度很高，他們也很樂(lè)意在古鎮(zhèn)里度假，享受安寧的生活。但是，也許是因?yàn)楣沛?zhèn)還正在規(guī)劃開(kāi)發(fā)中，味江的水質(zhì)不太好，有些環(huán)境破嚴(yán)重，古鎮(zhèn)風(fēng)情不夠濃厚，破壞了古鎮(zhèn)整體的美感，影響到了游客的游覽心情，使游客的旅游體驗(yàn)不夠完美。

在街子古鎮(zhèn)中，我們尋找并辨識(shí)出古鎮(zhèn)的樹(shù)木有：泡桐（Paulownia）、銀杏（Ginkgo biloba）、櫻桃（Cerasus pseudocerasus）、構(gòu)樹(shù)（Broussonetia papyrifera）、水杉（Metasequoia glyptostroboides Hu et Cheng）、烏桕（Sapium sebiferum(L.)Roxb）、石榴（Punica granatum Linn）、懸鈴木（Platanus ×acerifolia(Ait)Willd）、天竺桂（Cinnamomum pedunculatum）、桂花（木樨）（Osmanthus fragrans）、大葉榕（Moraceae）、大葉樟（Cinnamomum parthenoxylon(Jack)Nees）、羅漢松（Podocarpus macrophyllus）、女貞（Ligustrum lucidum）、山茶（Camellia japomica）、油柿（DiospyrosoleiferaCheng）、雞爪槭（Acer palmatum Thunb）、垂柳（Salix babylonica）、旱柳（Salixmatsudana）、楓楊（Pterocarya stenoptera C.DC.）迎春花（Jasminum nudiflorum）、南洋杉（Araucaria cunninghamii Sweet）、八角金盤（Fatsia japonica）、芭蕉（Musa basjoo）、桉樹(shù)（Eucalyptus）、棕櫚（Trachycarpus fortunei）、楨楠（Phoebe zhennan S.Lee et F.N.Wei）、杏（Prunus armeniaca）、柑（Citrus chachiensis Hort）、紫葉李（Prunus ceraifera cv.Pissardii）、紫荊（Cercis chinensis Bge）、八角楓（Alangium chinense）、臭椿（Ailanthus altissima）、枇杷（Eriobotrya japonica）等。

大致游覽了街子古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的古鎮(zhèn)在生態(tài)環(huán)境方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

其中，最嚴(yán)重的就是水，因?yàn)榍皫啄甑卣鸷驼谝?guī)劃興建的原因，使水較渾濁，并有濃重的水腥氣。再加上興建時(shí)不注重對(duì)水的保護(hù)和對(duì)垃圾的處理不當(dāng)，乃至游客行為習(xí)慣較差，使味江水中含有一些垃圾和廢建筑材料。所以現(xiàn)在街子古鎮(zhèn)中味江的整個(gè)水體狀況很差，希望在街子古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)完后能夠解決這個(gè)問(wèn)題。

其次是植被破壞嚴(yán)重。古鎮(zhèn)里有很多植被，有土生土長(zhǎng)的，更多的是后期栽種的園林觀賞植物。很多植物都遭到了破壞，其中的木本植物狀況相對(duì)還好，但是很多的草坪和花卉被人們踐踏破壞嚴(yán)重。其中，最典型的就是味江邊上那大片的波斯菊，被踐踏的極其嚴(yán)重。在實(shí)習(xí)當(dāng)天，我們發(fā)現(xiàn)花的外圍有被圈上了，很多園丁正在被踐踏過(guò)的地方重新種植花束，可有些游客還是要邁進(jìn)花叢拍照。真的很希望所有人都能自覺(jué)愛(ài)護(hù)古鎮(zhèn)里面的花草樹(shù)木，讓更多的人能夠欣賞到古鎮(zhèn)的美景。

不過(guò)古鎮(zhèn)里面在生態(tài)方面還是有做得好的地方，比如街道很干凈，環(huán)衛(wèi)工人很盡職。至于其他方面，因?yàn)槭枪沛?zhèn)，有山有水，所以整個(gè)古鎮(zhèn)的環(huán)境很青幽，不顯嘈雜，而且空氣很好，賞心悅目不為過(guò)。

因?yàn)槲覀冇斡[了街子和平樂(lè)兩個(gè)古鎮(zhèn)，所以就產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的對(duì)比。

從開(kāi)發(fā)規(guī)模上來(lái)說(shuō)，由于街子古鎮(zhèn)正在規(guī)劃和開(kāi)發(fā)，所以現(xiàn)在的規(guī)模相較平樂(lè)還是小一些，不過(guò)街子古鎮(zhèn)完成規(guī)劃后就可能會(huì)比平樂(lè)大上不少。

從開(kāi)發(fā)程度上來(lái)說(shuō)，平樂(lè)古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于街子。2004年9月，邛崍市實(shí)施區(qū)劃調(diào)整，開(kāi)始整體規(guī)劃平樂(lè)，而2008年7月街子古鎮(zhèn)災(zāi)后重建初步規(guī)劃方案才確定。所以，在時(shí)間上的差距就造就了開(kāi)發(fā)的程度的差異。

從古鎮(zhèn)的布局上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在平樂(lè)古鎮(zhèn)的布局優(yōu)于街子古鎮(zhèn)。平樂(lè)古鎮(zhèn)根據(jù)城鎮(zhèn)的性質(zhì)，形成了一城五功能片區(qū)相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的團(tuán)式布局結(jié)構(gòu)：位于舊鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)，白沫江兩側(cè)，以現(xiàn)存古建組筑為依托的古鎮(zhèn)觀光區(qū)；位于古鎮(zhèn)觀光區(qū)、竹海風(fēng)景區(qū)之間的旅游服務(wù)區(qū)；舊城區(qū)東南的以商貿(mào)、行政服務(wù)、居住為主的商貿(mào)居住綜合服務(wù)區(qū)；城鎮(zhèn)以南的特色旅游產(chǎn)品加工區(qū)；城鎮(zhèn)東北方向的遠(yuǎn)景發(fā)展綜合服務(wù)區(qū)。街子古鎮(zhèn)的布局從總體規(guī)劃上來(lái)說(shuō)就是九街兩區(qū)，即朝陽(yáng)路東段為好吃嘴一條街，西段為珠寶玉器工藝品一條街；金魚(yú)街業(yè)態(tài)定位為山貨、特色果蔬一條街；真武街的業(yè)態(tài)定位為服裝古攝影一條街；磨坊街、真武東街的業(yè)態(tài)定位為蘭花休閑一條街；井水街的業(yè)態(tài)定位為古玩古家具一條街；閘子巷、糧站街的業(yè)態(tài)定位為古鎮(zhèn)客棧一條街；江城街、魁星街的業(yè)態(tài)定位為特色旅游紀(jì)念品一條街。此外，味江河畔的業(yè)態(tài)定位為休閑酒水吧一條街的“時(shí)尚動(dòng)感區(qū)”；下銀杏廣場(chǎng)的業(yè)態(tài)定位為高檔餐飲區(qū)。但是街子古鎮(zhèn)現(xiàn)在才開(kāi)發(fā)兩年，還處在建設(shè)的初級(jí)階段，所以它現(xiàn)在的布局相對(duì)平樂(lè)古鎮(zhèn)還是差上一節(jié)，但是前景值得期待。

從開(kāi)發(fā)的主要內(nèi)容和內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，街子和平樂(lè)各有特色。街子古鎮(zhèn)初步定位為“以美食、休閑、文化為一體的具有濃郁川西風(fēng)味的特色城鎮(zhèn)”，并以“田園古鎮(zhèn)，養(yǎng)生街子”為宣傳口號(hào)面向大眾。而平樂(lè)古鎮(zhèn)著重于“全國(guó)歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四川省十大古鎮(zhèn)、成都市重點(diǎn)鎮(zhèn)”五張名片，打造“金華佛山、盧溝幽谷，秦漢驛道、千年古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)土人家”，樹(shù)立“南方絲綢第一站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”的品牌。它們的主要方向不同，街子古鎮(zhèn)

注重休閑，而平樂(lè)古鎮(zhèn)則凸顯文化內(nèi)涵。

從發(fā)展前景上來(lái)說(shuō)，平樂(lè)古鎮(zhèn)在以后可能會(huì)次于街子古鎮(zhèn)。因?yàn)槠綐?lè)古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)較早，很多景點(diǎn)已開(kāi)發(fā)比較成熟，想要突破就更加不易。而街子才開(kāi)發(fā)兩年，又是災(zāi)后重建，還是“青城后花園”，又同懷遠(yuǎn)、元通兩個(gè)古鎮(zhèn)相鄰，所以旅游價(jià)值較明顯；而且街子還是成都市重點(diǎn)發(fā)展小城鎮(zhèn)，受到各界人士的大力支持，有良好的機(jī)遇；再加上街子鎮(zhèn)黨委和政府的重視，群眾積極的態(tài)度，街子的明天必將更美好。

從旅游者的感受上來(lái)說(shuō)，在平樂(lè)比在街子更顯愉悅。在街子古鎮(zhèn)時(shí)，對(duì)街子古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施很不滿意，比如廁所，收費(fèi)很高；還有它的旅游產(chǎn)品種類不夠多，不夠有特色。而在平樂(lè)這種情況就會(huì)相對(duì)好一些。平樂(lè)的住宿和休閑很完備，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更加完善，選擇的可能性更加寬廣。在一系列的條件下，能更好的使游客享受到旅游的樂(lè)趣。

總體上來(lái)說(shuō)，此次實(shí)習(xí)的兩個(gè)古鎮(zhèn)街子和平樂(lè)，我更喜歡平樂(lè)古鎮(zhèn)。因?yàn)橛慰偷揭粋€(gè)地方旅游，都希望在食、住、行、游、購(gòu)、娛整條旅游鏈上都能得到享受，而街子現(xiàn)在在某些方面做的還不是很到位，平樂(lè)要好很多，所以平樂(lè)帶給游客的美好感受就多一些。

四 對(duì)實(shí)習(xí)地點(diǎn)的建議與評(píng)價(jià)

通過(guò)這次的實(shí)習(xí)，我了解到街子古鎮(zhèn)和平樂(lè)古鎮(zhèn)各景點(diǎn)景區(qū)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，其中有些古代建筑物的后期人工渲染太過(guò)分，例如街子古鎮(zhèn)中有些建筑持現(xiàn)代的牌子，反而使景色顯得庸俗；古鎮(zhèn)的特色沒(méi)有得到充分的展示，對(duì)古建筑的保護(hù)力度不夠，古文化不夠鮮明，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善等讓人很失望，但也很期待它規(guī)劃開(kāi)發(fā)完成后的情況。當(dāng)然也有做的好的一面，如休閑區(qū)的打造很合理，整體環(huán)境很清靜等。對(duì)平樂(lè)的評(píng)價(jià)相對(duì)高很多，在平樂(lè)的大致感受是比較滿意的?？吹搅嗣谰埃w會(huì)到了樸實(shí)的民風(fēng)民俗，達(dá)到了休閑的目的，愉悅了整個(gè)身心，讓人難以忘懷。

五 實(shí)習(xí)心得體會(huì)

這次的實(shí)習(xí)，不論我們當(dāng)它是真正的實(shí)習(xí)還是只當(dāng)它是一次旅游，我們都增長(zhǎng)了許多見(jiàn)識(shí)。在整個(gè)實(shí)習(xí)活動(dòng)中我們學(xué)到了如何去觀察，如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并試著解決問(wèn)題，如何與別人交流等。在實(shí)習(xí)中，我們是作為游客的身份去進(jìn)行的，所以我們將來(lái)不論是做導(dǎo)游，還是從事其它旅游工作，或者僅僅是作為一名游客，都能清楚的了解游客的想法，確保自己和他人的利益。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我對(duì)旅游景區(qū)有較深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)四川古鎮(zhèn)的旅游有了一定的了解，還使我對(duì)旅游的構(gòu)成，旅游條件和旅游資源等內(nèi)容有更深一層的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)這次實(shí)習(xí)，使我注意到食、住、行、游、購(gòu)、娛六方面在旅游中的體現(xiàn)，通過(guò)旅游理論結(jié)合實(shí)際，對(duì)旅游有了更深的體會(huì)，不僅對(duì)旅游景物有深刻了解，對(duì)精神意識(shí)也有所磨煉。譬如我們?cè)谟斡[平樂(lè)古鎮(zhèn)的時(shí)候，不但看到了景區(qū)內(nèi)的景物，對(duì)景物的形態(tài)美，包含歷史底蘊(yùn)，文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值都能體會(huì)之外，最好的是也能體會(huì)到如詩(shī)如畫(huà)的意境。

所以，如果用一句話概括這次實(shí)習(xí)的總體感受，那就是：過(guò)程是愉悅的，收獲是豐盛的，感受是美好的！

第四篇：優(yōu)秀教師推薦材料(劉平樂(lè))

關(guān)于推選劉平樂(lè)同志

評(píng)審縣級(jí)“優(yōu)秀教師”的報(bào)告

山

寨

初

中

2010年7月

優(yōu)秀教師推薦材料

劉平樂(lè)，男，漢族，現(xiàn)年29歲，大專文化，中共黨員。在從教的五年中，勤于鉆研、勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新，成績(jī)優(yōu)異。近年來(lái)，根據(jù)學(xué)校工作需要和工作安排，他擔(dān)任初三（5）班班主任，四、五班物理教學(xué)工作及理化教研組長(zhǎng)。

一、為人師表，率先垂范

欲給學(xué)生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當(dāng)今知識(shí)更新非常迅速的年代，為更好地適應(yīng)工作，他訂閱了大量的相關(guān)書(shū)籍資料，從網(wǎng)上認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸納別人的金點(diǎn)子，還積極參加市縣的各種輔導(dǎo)員培訓(xùn)活動(dòng)。因?yàn)樗靼祝航裉斓膶W(xué)習(xí)就是為了明天的工作，教師自身素質(zhì)的提高就是為了更好地干好教育工作。干到老，學(xué)到老，才會(huì)永遠(yuǎn)站在教育領(lǐng)域的前端。要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到了為人師表，率先垂范?？傊麜r(shí)刻銘記：其身正不令其行，其身不正雖令不從。

二、精益求精，追求卓越

在實(shí)際工作中，他始終實(shí)踐著“學(xué)高為師，身正為范”的信條，“求實(shí)、創(chuàng)新”、“嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)”地開(kāi)展教學(xué)工作、認(rèn)真鉆研英語(yǔ)，做到了“愛(ài)校如家，愛(ài)生如子”“以情育人”、“以情感人”。他訂閱了《中學(xué)物理》《中學(xué)物理教學(xué)》、《讀書(shū)雜志》等 2 刊物，認(rèn)真吸取先進(jìn)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做到不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)。在教學(xué)中，他充分利用課余時(shí)間深鉆教材、大綱及教輔資料。把握課文重點(diǎn)難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)，做到“一課一得”。他還善于調(diào)查研究，了解學(xué)生實(shí)際，確定相應(yīng)教法，做到心中有學(xué)生，胸中有教法。教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤既注重知識(shí)的傳授，又注意能力的培養(yǎng)，做到既教書(shū)又育人，文與道的統(tǒng)一。師生雙方積極性高，課堂氣氛活躍

三、率先垂范，身教感染

在教育學(xué)生時(shí)，他常說(shuō)：“喊破噪子，不如做出樣子，要想正人，必先正己”。所以，無(wú)論是課上還是課下，他總是以自己的人格力量感染學(xué)生，注意自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴言行的影響。他說(shuō)的每一句話，做的每一件事都能嚴(yán)于律己、率先垂范。五年來(lái)，他明顯地感覺(jué)到：他的言談舉止，既處于學(xué)生最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，又處于時(shí)刻被學(xué)生效仿之中。所以，當(dāng)他要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)時(shí)，他首先做到了忘我的工作態(tài)度和刻苦鉆研的精神；當(dāng)他教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)時(shí)，他沒(méi)有指手劃腳、拈輕怕重，而是挑最臟、最累的活和學(xué)生一起參與勞動(dòng)的全過(guò)程；當(dāng)他叮囑學(xué)生遵守紀(jì)律時(shí)，他首先做到了遵守校紀(jì)班規(guī)……終于，有人主動(dòng)彎腰揀廢紙了；有人早晚主動(dòng)開(kāi)關(guān)電燈了；有人主動(dòng)下課為學(xué)困生講題了……當(dāng)他表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，同學(xué)們的回答都是一樣的：“我是跟你學(xué)的”。這句話震撼著他的心靈，他感覺(jué)到無(wú)比的欣慰與 3 自豪。因?yàn)樗麖膶W(xué)生的身上看到了自己的影子，同時(shí)也驗(yàn)證了“言傳身教、身行一例、勝似千言”的至理名言。

四、追求卓越，奮力翱翔

常言道：要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。他深知，在當(dāng)今科研興教、呼喚反思型教師、研究型教師的新形勢(shì)下，作為一名青年教師，必須是不竭之泉，時(shí)時(shí)奔涌出清新的、閃爍著斑斕色彩的溪流?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”是他追求的境界。教學(xué)中，他潛心鉆研教材，反復(fù)研討新課標(biāo)，大量訂閱教學(xué)刊物，堅(jiān)持業(yè)務(wù)自學(xué)，認(rèn)真做好筆記，廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，及時(shí)進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)變教育觀念，捕捉新的教學(xué)信息，勇于探索教育規(guī)律，大膽采用新的教學(xué)手段。他深深地意識(shí)到“一枝獨(dú)秀不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。他多次組織同科老師討論教學(xué)，交流教學(xué)體會(huì)，嘗試革新教法，并將好的做法、經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)推廣。工作幾年來(lái)，他帶動(dòng)全年級(jí)教師大膽實(shí)踐，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的引導(dǎo)示范和輻射作用。

五、愛(ài)的奉獻(xiàn)，碩果累累。

“愛(ài)”字當(dāng)頭，“責(zé)”字為重。他熱愛(ài)教育，他把整個(gè)身心都融進(jìn)了對(duì)事業(yè)不懈的追求中。他熱愛(ài)教師職業(yè)，愛(ài)校如家，把全部精力都傾注在學(xué)生身上，他輔導(dǎo)學(xué)生的時(shí)間超過(guò)了陪伴親人的時(shí)間。他用自己的愛(ài)心塑造了一位教師美好的心靈。如果說(shuō)學(xué)校是他生命中成長(zhǎng)的沃土，那么課堂就是他展示生命價(jià) 4 值的綠洲。他深知作為一名優(yōu)秀教師，是學(xué)校工作構(gòu)架的一根支柱，他以對(duì)人民的忠誠(chéng)、對(duì)教育事業(yè)的酷愛(ài)，以火熱的心、無(wú)盡的愛(ài)、埋頭的干、使勁的拚，默默耕耘，當(dāng)好強(qiáng)有力的支柱，辛勤耕耘，撐起了一片藍(lán)天。他常用自己的“做好一名嚴(yán)師”的口頭禪來(lái)嚴(yán)格要求自己，約束自己的工作，一天又一天，一年又一年，在育人的崗位上，創(chuàng)造性地工作，留下了一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，譜寫(xiě)下了執(zhí)著、勤奮、謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、和諧、關(guān)愛(ài)……的動(dòng)人篇章。

五年來(lái)的教學(xué)生涯，使他真切地感受到教師是太陽(yáng)底下最光輝最神圣的職業(yè)。他將一如既往地努力工作，向更高的目標(biāo)奮進(jìn)，并為此奮斗一生。

第五篇：古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告

以烏鎮(zhèn)為例淺析中國(guó)歷史文化街區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

引言

烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬(wàn)平方米的古建筑群, 集中了許多具有很高歷史價(jià)值、文化價(jià)值、旅游價(jià)值的歷史街 區(qū), 同時(shí)具有獨(dú)特的地方習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風(fēng)貌，2003 年獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎(jiǎng)”。

一、烏鎮(zhèn)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情

烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構(gòu)成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來(lái)保留下來(lái)的民居、水閣、長(zhǎng)長(zhǎng)的古幫岸和廊棚透出 水鄉(xiāng)特有的韻味, 形成典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。1.民居

1)臨水民居與水閣(水上吊角樓): 臨水民居的特點(diǎn)是: 前街后河, 因地制宜, 臨河而建。平面為二間或三開(kāi)間, 進(jìn)深大多數(shù)較淺, 層數(shù)多為單層或兩層, 每戶均臨河設(shè)獨(dú)用水埠, 洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動(dòng), 構(gòu)圖非?；顫姟！?家家面水, 戶戶枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處, 但此地卻有一部分民居

用木樁或石柱打入河床中, 上架橫

梁,擱上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水閣”, 水閣三

面有窗, 窗旁有門, 門外有石階, 這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。2)面水民居: 這類民居建于濱

河路街一側(cè), 有的還在宅前設(shè)面水的廊棚或過(guò)街樓, 居民在此從事各種雜務(wù)和休息活動(dòng)。3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內(nèi)的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進(jìn)深較深, 構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的深宅院落, 建造標(biāo)準(zhǔn)也較高, 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的布局和處理手法上也有獨(dú)到之處, 給人一種神秘莫測(cè)之感。它們以三合院和四合院為主, 這類民居在平面布局上強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱, 縱向進(jìn)深隨地形而置, 一般2 進(jìn)-5 進(jìn), 布局上前廳后樓, 后庭幽深。同時(shí)也有靈活自由布局的園林住宅。

在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息, 且充滿了清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情趣。2.街道與幫岸

街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)要素中最主要的要素之一, 人們對(duì)一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過(guò)它的街道來(lái)獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門, 那是以前大戶人家的墻界標(biāo)志。老街都沿河, 街與河之間也是房子, 每隔一段, 總有一個(gè)碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對(duì)河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮(zhèn)人稱這類河岸為“幫岸”。3.廊棚

廊棚, 其實(shí)就是帶屋頂?shù)慕?。全部為木結(jié)構(gòu)的柱子, 一色的魚(yú)鱗黑瓦蓋頂, 廊棚的下面是一條石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮陽(yáng)和休息的多種功能, 形成了獨(dú)特的地方性景觀。廊棚有的臨河, 有的居中, 有的在沿河一側(cè)還設(shè)有靠背長(zhǎng)凳, 供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過(guò)街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側(cè)是商店和民宅, 行人來(lái)往無(wú)雨淋日曬之苦。4.橋

烏鎮(zhèn)自古以來(lái)橋梁

眾多, 舊時(shí)就有“ 百步

一橋”之說(shuō), 橋最多時(shí)達(dá) 120 多座, 現(xiàn)存古橋30 多座, 這些橋的式樣因

地勢(shì)不同而異, 有單孔的圓形石拱橋, 有明清

時(shí)期的梁式橋。還有一座

風(fēng)雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間

兩個(gè)橋欄間隔起一壁花格柵的屏風(fēng), 屏風(fēng)下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽(yáng)。烏鎮(zhèn)最美的古橋風(fēng)景是“ 橋里橋” , 它是由通濟(jì)橋和仁濟(jì)橋組合而成。兩橋一呈南北方向, 一呈東西方向, 直角相連, 所以無(wú)論站在哪一座橋邊, 均可以透過(guò)橋洞看到另一座橋, “橋里橋”的美稱。

多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨(dú)特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素與人文因素形成了獨(dú)具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。

二、古鎮(zhèn)的保護(hù)與規(guī)劃

傳統(tǒng)建筑是歷史的見(jiàn)證。古鎮(zhèn)的保護(hù)講究“原汁原味”，真實(shí)性的概念深刻的反映了文物建筑保護(hù)行為的本質(zhì)。如今歷史建筑保護(hù)的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項(xiàng)目的改造利用和翻修重建問(wèn)題。積極的文物保護(hù)方法是通過(guò)詳細(xì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，并力爭(zhēng)使古建筑進(jìn)入到新的城市結(jié)構(gòu)和空間秩序之中爭(zhēng)取起到主導(dǎo)和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過(guò)程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構(gòu)想，進(jìn)行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來(lái)。“以舊修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個(gè)很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)的同時(shí)，投入了大量的研究和資金加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護(hù)的以成功的原因之一。

如何很好地保護(hù)千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開(kāi)發(fā)成為旅游熱點(diǎn)而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對(duì)此作了有效的探索，積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，如修舊如故、管線地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過(guò)度商業(yè)化、管理運(yùn)作模式的選擇等做法，都是在全國(guó)古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)中首創(chuàng)或成功運(yùn)作的典范，被聯(lián)合國(guó)教科文組織專家譽(yù)為“烏鎮(zhèn)模式”。

千年古鎮(zhèn)經(jīng)歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年

前的一個(gè)輪廓，而且這個(gè)正在動(dòng)態(tài)演進(jìn)之中的古鎮(zhèn)，必然會(huì)新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動(dòng)地“保護(hù)”下來(lái)，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護(hù)必須要有適當(dāng)?shù)恼巍?/p>

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，得到國(guó)內(nèi)外專家的肯定和贊譽(yù)，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護(hù)著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來(lái)烏鎮(zhèn)“探營(yíng)”。

除了有效的保護(hù)措施之外，還采取保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)的方法。開(kāi)展古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護(hù)，也可以讓人們體會(huì)到江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特神韻，讓人們體會(huì)到古鎮(zhèn)的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，使人們體會(huì)到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。

三、烏鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)

古鎮(zhèn)旅游是改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展

比較迅速的旅游產(chǎn)品之一。在快速發(fā)

展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產(chǎn)生了諸多問(wèn)

題，歸納起來(lái)有4項(xiàng)：(1)過(guò)度商業(yè)化

導(dǎo)致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)

致區(qū)域內(nèi)惡性競(jìng)爭(zhēng)；(3)破壞性開(kāi)發(fā)危

及旅游資源；(4)旅游開(kāi)發(fā)與古鎮(zhèn)居民

發(fā)生諸多矛盾。這些問(wèn)題影響了古

鎮(zhèn)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對(duì)全國(guó)古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。

四、烏鎮(zhèn)模式解析

全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經(jīng)驗(yàn)在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來(lái)游客都包含在內(nèi)的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎(chǔ)上對(duì)古鎮(zhèn)這一同質(zhì)化程度極高的產(chǎn)品進(jìn)行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個(gè)嶄新的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，從而贏得市場(chǎng)。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個(gè)要素展開(kāi)解析。1.產(chǎn)權(quán)維度解析烏鎮(zhèn)

一般而言，古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)旅游，大多采取租賃經(jīng)營(yíng)，或者集體經(jīng)營(yíng)。因?yàn)楣沛?zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產(chǎn)歸屬不同居民，產(chǎn)權(quán)很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開(kāi)發(fā)中采取整體產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)模式，這是全國(guó)古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中獨(dú)一無(wú)二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開(kāi)發(fā)中采取先投資、后開(kāi)發(fā)的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產(chǎn)權(quán)，此舉投入資金達(dá)3．5億元之巨，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)景區(qū)開(kāi)發(fā)的主體一元化，規(guī)避開(kāi)發(fā)中主體多元化帶來(lái)的諸多弊病。上海新天地開(kāi)發(fā)后大獲成功，短期內(nèi)躍升為蜚聲海內(nèi)外的旅游景點(diǎn)，其基礎(chǔ)就是在掌握全部產(chǎn)權(quán)前提下的整體規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點(diǎn)，但由于當(dāng)初對(duì)一些重要房屋沒(méi)有果斷買下，無(wú)法全面深入開(kāi)發(fā)，整個(gè)格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產(chǎn)權(quán)了。2.產(chǎn)品維度解析烏鎮(zhèn)

產(chǎn)品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個(gè)與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，形成對(duì)市場(chǎng)的吸引力。

定位：高端休閑與商務(wù)。烏鎮(zhèn)二期的市場(chǎng)定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務(wù)客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場(chǎng)，人均消費(fèi)一直在100元左 右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務(wù)市場(chǎng)和休閑市場(chǎng)，極大地提升了人均消費(fèi)，人均消費(fèi)篇二：劍川縣沙溪古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告論文

編號(hào)：級(jí)

玉 溪 師 范 學(xué) 院

題 目

學(xué) 院

專 業(yè)

指導(dǎo)教師

姓 名 學(xué) 號(hào)

玉溪江川九溪鎮(zhèn)

劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告

資源環(huán)境學(xué)院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長(zhǎng)：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日 2012026134 玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告

（林平坦 玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）

【摘要】沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

【關(guān)鍵詞】歷史悠久；古道；文化； 民族；建筑 【abstract】

一 引言

沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

沙溪古鎮(zhèn)，作為一個(gè)茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。

另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富。

另外，它是一個(gè)以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個(gè)被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚(yú)米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。

城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳”，說(shuō)的是我們中國(guó)傳統(tǒng)建造城市的理想之地。

沙溪負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對(duì)黑惠江，是典型的“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對(duì)封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對(duì)景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。

總體來(lái)說(shuō)，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個(gè)古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個(gè)門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無(wú)寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。

另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以起到遮陽(yáng)的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

四方街似曲尺型，正街南北長(zhǎng)約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長(zhǎng)約100米，南北寬約50米，整個(gè)街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹(shù)。四方街東面有坐東朝西的古戲臺(tái)，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個(gè)街場(chǎng)四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢(shì)，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設(shè)計(jì)主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。

另外，居民長(zhǎng)期建設(shè)中，建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過(guò)對(duì)山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過(guò)觀賞建筑同時(shí)使人浸潤(rùn)在文化的氛圍。由于有完整無(wú)缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)列入100處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)

沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹(shù)和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹(shù)掩映，瓦舍人家古樸清幽，營(yíng)造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個(gè)偏僻山谷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。

另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導(dǎo)致一些商業(yè)交通活動(dòng)街道顯得很擁擠。

人是街道空間體驗(yàn)的主體，不同效果和尺度的街巷空間會(huì)給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開(kāi)放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。

太子會(huì)是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動(dòng)，俗稱 ”太子會(huì)”。到時(shí)候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊(duì)、佛教隊(duì)、道教隊(duì)、洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)等輪番登場(chǎng)，再加上古戲臺(tái)上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂(lè)連天，燈火綿延，通宵達(dá)旦。

首先，沙溪古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構(gòu)架，容易引起火災(zāi)，這往往成為古建筑受到嚴(yán)重外部威脅之

一。而且

其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒(méi)有專職消防隊(duì)員，也沒(méi)有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊(duì)無(wú)法及時(shí)趕到。而且大多數(shù)

古建筑缺乏消防水源，且周圍道路狹窄，有的還設(shè)有門檻、臺(tái)階，消防車無(wú)法通行。這給火災(zāi)撲救帶來(lái)很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。

最后，由于近年來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提供餐飲和工藝品出售的服務(wù)等等，給這些建筑文物古跡帶來(lái)一定的破壞性，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失

古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)情，由于古建筑的管理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學(xué)管理的概念在這里就顯得特別重要。

第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴(yán)格落實(shí)和實(shí)施安全條例，讓人們認(rèn)識(shí)到防災(zāi)的重要性，地方政府加大資金投入維修保護(hù)，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊(duì)伍。

第二，“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。沙溪一個(gè)古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓人回味。然而，面對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，還能不能保持著呢？ 所以，對(duì)于今后的規(guī)劃開(kāi)發(fā)發(fā)展方向，堅(jiān)持科學(xué)管理，科學(xué)發(fā)展觀規(guī)劃建設(shè)。在“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。

古鎮(zhèn)沙溪，走過(guò)一個(gè)發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過(guò)程，只留下了無(wú)聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說(shuō)著它的過(guò)去，只有黑惠江水無(wú)聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠(yuǎn)的大海。曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒(méi)有嘈雜的人群扎堆，更沒(méi)有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個(gè)小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠(yuǎn).....登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿(mào) 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市 當(dāng)我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺(jué)，體會(huì)著之力曾今的繁華。聽(tīng)著小溪的叮咚，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧?kù)o的站在路邊發(fā)呆。篇三：古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告 古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告 磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過(guò)程。古老的歷史承載著整個(gè)街區(qū)乃至整個(gè)城市的文化脈絡(luò)，在這種文化積淀的背后，是一種關(guān)于社會(huì)，關(guān)于人自身生活的思考和關(guān)注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個(gè)層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨(dú)特身份，從某種意義上來(lái)講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風(fēng)土，提供依據(jù)。

一、行業(yè)分布情況：

以手工業(yè)為主，文化場(chǎng)所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個(gè)行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調(diào)。而餐飲類，作為旅游產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品，是隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。它們?cè)驹谂f的磁器口經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)地位，但是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，它們也成為磁器口產(chǎn)業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場(chǎng)所，滿足游人的需要，同時(shí)也在宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業(yè)分布中具有雙重作用。

在這其中，畫(huà)坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)的文化場(chǎng)所，是磁器口地區(qū)的另一個(gè)重要的組成部分，占整個(gè)行業(yè)的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說(shuō)工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫(huà)坊和茶館則是磁器口內(nèi)涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過(guò)去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫(xiě)到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書(shū)場(chǎng)茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，更是一種樂(lè)在其中的精神文化追求。”

二、人文旅游資源類型多樣 1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢(shì)恢弘，靈動(dòng)自然，堪稱古建筑精品。寺內(nèi)有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂(lè)年間十年刻本《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當(dāng)?shù)鼐用褚赖貏?shì)而建的吊腳樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對(duì)空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點(diǎn)是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯(cuò)落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹(shù)影婆裟，素雅清淡，韻味無(wú)窮，充分展示了重慶人順應(yīng)自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風(fēng)

磁器口的街區(qū)小巷均為長(zhǎng)條石板鋪制而成，石板路依地勢(shì)而建，4.沙磁文化——?dú)v史積淀深厚

最能顯現(xiàn)沙磁文化時(shí)代精神和政治特色的是文化區(qū)內(nèi)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。這一文化運(yùn)動(dòng)的主體是學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團(tuán)結(jié)御海為主要內(nèi)容。單以戲劇活動(dòng)而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個(gè)抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學(xué)》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對(duì)漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫(huà)在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國(guó)民政府教育部美術(shù)教育委員會(huì)駐地，聚集了眾多畫(huà)家、美學(xué)家和藝術(shù)工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行載面人流量的調(diào)研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機(jī)而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個(gè)時(shí)間段對(duì)四個(gè)點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行人流量的測(cè)試、而每一個(gè)點(diǎn)都測(cè)了往左右兩個(gè)方向的人流量，每個(gè)時(shí)間段測(cè)十分鐘，據(jù)得到的數(shù)據(jù)分析：在誤

差允許的范圍內(nèi)早上10點(diǎn)和11點(diǎn)，a點(diǎn)往正街方向人流量大致等于b點(diǎn)往大臺(tái)階方向人流量和c點(diǎn)往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，c點(diǎn)往江邊方向人流量稍小于b點(diǎn)往江邊方向人流量和a點(diǎn)往正街方向人流量之和，c點(diǎn)往出口方向人流量和b點(diǎn)往出口方向人流量之和大于a點(diǎn)往出口方向人流量。據(jù)此得出：一天中早晚人們進(jìn)入磁器口后，人流主要朝b c兩個(gè)相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見(jiàn)早晚出入人群大部分是區(qū)內(nèi)的居民，而很少是游客，他們的活動(dòng)是有目的性的。而一天中中間的時(shí)間，區(qū)內(nèi)居民活動(dòng)量減少，主要以游客活動(dòng)為主，部分游人會(huì)逗留在黃葛坪一街進(jìn)行購(gòu)物，沒(méi)有繼續(xù)往里走。a點(diǎn)往出口方向的人流主要來(lái)自于b點(diǎn)和c點(diǎn)的人流但是c點(diǎn)上又有一部分人是往居民區(qū)移動(dòng)的，可見(jiàn)磁器口內(nèi)部居民在磁器口的活動(dòng)是比較頻繁的。從c點(diǎn)和d點(diǎn)的數(shù)據(jù)綜合分析：早上10:00左右，往橫街內(nèi)部流動(dòng)的人大于c點(diǎn)往江邊方向的人流，可見(jiàn)早上這段時(shí)間，居民會(huì)到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實(shí)早晨時(shí)間主要以內(nèi)部居民活動(dòng)為主的結(jié)論，除了早晨這段時(shí)間外，c點(diǎn)往江邊的人流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)d點(diǎn)往內(nèi)部的人流量，主要是有一部分游人會(huì)來(lái)江邊，另一部分人會(huì)在正街上進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。單從d點(diǎn)來(lái)分析：進(jìn)出的人流量基本圍繞著水平線上下波動(dòng)，但一天中大部分時(shí)間是出多于進(jìn)的人流量這主要是內(nèi)部居民移動(dòng)結(jié)果。

上面的分析是以同一地點(diǎn)同一時(shí)間、同一地點(diǎn)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)同一時(shí)間、不同點(diǎn)不同時(shí)間四種方法進(jìn)行的，由此可得：早晚時(shí)間

主要是內(nèi)部居民在磁器口內(nèi)部的活動(dòng)，中間時(shí)間主要是游人的活動(dòng)但也有少數(shù)居民的活動(dòng)。早晚活動(dòng)的總?cè)藬?shù)人較少，中午1點(diǎn)鐘到下午4點(diǎn)鐘人流達(dá)到高潮，之后人流量會(huì)逐漸減少，磁器口人流量在一天的時(shí)間里是由少到多再到少的過(guò)程，這符合了古鎮(zhèn)景點(diǎn)對(duì)人流量的承載能力，因此不會(huì)給內(nèi)部居民生活造成太大的不良影響，并同時(shí)為古鎮(zhèn)注入了生機(jī)。

四、總結(jié)

綜上，我根據(jù)實(shí)地調(diào)研的資料，分析了關(guān)于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動(dòng)形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關(guān)的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。篇四：龍門古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告

龍門古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告

一、龍門的歷史

龍門古鎮(zhèn)，是個(gè)距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國(guó)孫權(quán)的故里。村內(nèi)以獨(dú)特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬(wàn)千，為富陽(yáng)群山之冠。龍門90%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，千百年來(lái)，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴(yán)子陵之口。相傳他當(dāng)年出游路經(jīng)這里，曾指點(diǎn)江山說(shuō)道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當(dāng)?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個(gè)含義微妙的文化概念。這是因?yàn)橛腥顺錾怼褒堥T”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國(guó)時(shí)的吳帝孫權(quán)。

曹操曾為之嗟嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀！”。憶當(dāng)年，孫權(quán)乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權(quán)并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權(quán)故里”。《孫氏家譜》記載，從三國(guó)孫權(quán)一代起直至民國(guó)二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權(quán)故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請(qǐng)教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。

二、龍門的建筑

江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風(fēng)水，這一點(diǎn)龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個(gè)古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風(fēng)水學(xué)原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內(nèi)屋宇廊房相連，長(zhǎng)街曲巷相通；自古以來(lái)，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出宗族社會(huì)的倫理道德和尊卑之序。

三、龍門的民俗風(fēng)情

農(nóng)歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會(huì)。相傳，從北宋期間就有此活動(dòng)，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權(quán)十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長(zhǎng)子，洽為 次子，洽仕宋為秘書(shū)省校郎中。洽生余慶，仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進(jìn)士，任右學(xué)士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設(shè)想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過(guò)族內(nèi)祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀(jì)念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀(jì)念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開(kāi)廟。此時(shí)，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓(xùn)，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農(nóng)歷九月初一為開(kāi)廟之日。

同年會(huì)有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會(huì)異于外地的習(xí)俗。每年廟會(huì)，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會(huì)活動(dòng)中難度最大的事都由三十歲同年會(huì)來(lái)干，如請(qǐng)最好的戲班子，修險(xiǎn)路等?；顒?dòng)經(jīng)費(fèi)大家臨時(shí)捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會(huì)田為基礎(chǔ)的各種會(huì)社自行消失，獨(dú)有同年會(huì)越來(lái)越火紅，入會(huì)人員擴(kuò)大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會(huì)捐資修橋鋪路做好事。每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農(nóng)歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農(nóng)歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時(shí)必須由房長(zhǎng)率領(lǐng)房中頭面人物來(lái)參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進(jìn)入，步步登高。宗祠分前后三進(jìn)，前是門廳，五間門面，中設(shè)戲臺(tái)，臺(tái)前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時(shí)人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開(kāi)祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開(kāi)門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開(kāi)始。此時(shí)，正門至蔭堂中門大開(kāi)，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計(jì)的菜肴、果品、糕點(diǎn)，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對(duì)手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴(yán)景象。

龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開(kāi)始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫(huà)像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點(diǎn)，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來(lái)年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時(shí)五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂(lè)聲中。

除了花燈以外，還有各種戲燈：

（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國(guó)各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。

（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來(lái)，跳時(shí)呈作戰(zhàn)陣勢(shì)，一般有八匹馬組成一支隊(duì)伍，令旗帶路，逐對(duì)的上陣和下陣。正月十五夜里表演時(shí)增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國(guó)故事。

（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。

（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個(gè)用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點(diǎn)狀元狀，祝愿讀書(shū)人奮發(fā)努力，得中狀元。篇五：神垕古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告(游記)神垕古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告（游記）當(dāng)一切歸于安靜，身體疲倦，我開(kāi)始回憶這次實(shí)習(xí)考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮(zhèn)，這是怎樣的一個(gè)小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時(shí)光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。

它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來(lái)甚至不忍心打破它的寧?kù)o，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個(gè)緊挨著一個(gè)從車子上下來(lái)，聚集在我們即將入住的地方。

在分好房間之后，我們就開(kāi)始了今天的第一個(gè)旅游景點(diǎn)，也就是過(guò)了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說(shuō)看景不如聽(tīng)景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據(jù)說(shuō)，再早來(lái)幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團(tuán)光亮，荒涼而幽靜著。在這個(gè)古老的小鎮(zhèn)里，依舊住著古老的居民，他們或在樹(shù)下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”。

下午的時(shí)候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個(gè)遍地瓷器的小鎮(zhèn)嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當(dāng)下雨的時(shí)候，這些瓶瓶罐罐就用來(lái)接水了，這二個(gè)地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬(wàn)貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽(tīng)著它濃厚的文化價(jià)值，觀賞著它的美學(xué)價(jià)值，你知道嗎，就那么一個(gè)小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現(xiàn)。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說(shuō)，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。

放心，我沒(méi)有忘記說(shuō)，我最難忘的是第二天雨中尋廟。那個(gè)下午，好像是太陽(yáng)隱到云后與月亮姐姐約會(huì)了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時(shí)，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說(shuō)，那個(gè)泥濘的山路，在以后的很多年內(nèi)，我可能都不會(huì)忘記。而雨的助興，只是讓這個(gè)記憶更加難忘一點(diǎn)而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說(shuō)，一個(gè)不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說(shuō)，在患難的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)周圍都是一群很可愛(ài)的人。我怎么能說(shuō)，一個(gè)不小心摔倒的時(shí)候，才知道這個(gè)是要一步一個(gè)腳印，好好的，穩(wěn)穩(wěn)地走下去的。

還好，最后我們一路平安，到達(dá)靈泉寺。其實(shí)，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經(jīng)歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協(xié)力的努力著。

而多少年之后想起的，更多的會(huì)是你最艱險(xiǎn)的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們?cè)谟曛袌?jiān)持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯(cuò)路都不重要了，重要的是我們經(jīng)歷了什么，留住了什么。