第一篇：“廁所文明”的落差

讓孩子在香港當(dāng)街小便的大陸夫婦或許沒想過，150年前，英帝國主義政府曾針對香港華人下令，禁止隨地便溺。不過，當(dāng)時港人并無今天的衛(wèi)生習(xí)慣，“屙屎巷”遍布華人區(qū)。

1881年，英國工程師奧斯瓦爾德·查德威克在對太平山等華人居住地的考察報告中寫道：“在香港，通行的糞便處理方法采用中國傳統(tǒng)的運(yùn)糞桶，掏糞工用手處理糞便，沒有消毒，沒有除臭”。而此時，香港的歐洲人住宅區(qū)已配備了沖水廁所和下水系統(tǒng)。

糟糕的衛(wèi)生條件和擁擠的住宅，為流行病提供了土壤。1894年，太平山區(qū)域爆發(fā)黑死病，3000人因此死亡。港政府廢棄了太平山的全部住宅，將華人遷入卜花公園修建新的街區(qū)，并在此處修建了香港第一個現(xiàn)代公共廁所和浴室。

不過，當(dāng)歐洲人掩鼻走過香港街頭時，也許忘記了他們習(xí)以為常的衛(wèi)生條件，也不過才實施幾十年。19世紀(jì)前，巴黎從窗戶直接潑出糞便的現(xiàn)象久治不絕，架在泰晤士河堤的廁所讓低處行人和船只飽受“天女散花”之苦。

人類最早的廁所出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞平原。那是個相當(dāng)簡單的設(shè)施：地面上的一個孔洞，通向地下放置的可移動的罐子。相對野外隨地解決，這種簡易設(shè)施完成了一個飛躍：將排泄物置于可操作的范圍，改善了定居點(diǎn)的環(huán)境。

更復(fù)雜的設(shè)備在公元前2000年左右的克里特島出現(xiàn)?？酥Z索斯宮殿里，米諾斯文明留下了古代的沖水坐式廁所——將木制座位修在排水渠之上，由仆人擔(dān)水倒入溝渠，沖走穢物。這種設(shè)備產(chǎn)生了廁所思路的第二次飛躍：通過水，而不是人工，來運(yùn)走排泄物。不過，這種設(shè)施在當(dāng)時相當(dāng)昂貴，僅僅是王室能夠享用。

克諾索斯時期帶排水渠的坐式廁所的還原圖

羅馬人比米諾斯的宮殿更進(jìn)了一步。廁所建在劇院或者會場附近，通常座位在十個以上。與我們現(xiàn)在重視隱私等觀念不同，羅馬廁所是社交的場所，它沒有隔間，不分男女，市民們在座位上相互交談，策劃活動，完事兒后用一端裹著海綿的木棍沾著一條小水渠的水清洗私處。當(dāng)然，對于友好而愛好交往的羅馬人民，這根木棍肯定是分享公用的。

普通民眾更多使用壺和罐。

不過，這種水渠耗費(fèi)巨大，只有公共場所和達(dá)官顯要才能接通。普通民眾更多使用壺和罐，然后再倒出。這與同一時期的中國城市是類似的。

羅馬人創(chuàng)新的公廁傳統(tǒng)被北方日耳曼蠻族入侵打斷。蠻族沒有領(lǐng)會溝渠的作用，廁所再次變得粗糙。但是他們提供了關(guān)于廁所的一些新點(diǎn)子，英格蘭約克郡的一幅畫顯示，海盜如廁后用一片苔蘚擦拭臀部。而其后發(fā)展起來的修道院中，僧侶們選用粗布毛料。

中世紀(jì)時，人們在城墻突出處搭建廁所，供公共使用，糞便從高處墜落下去，再有耙糞工在夜間運(yùn)走。城內(nèi)的排水溝為明溝，設(shè)計上有問題，垃圾穢物常將其堵塞，污水四溢。人們雖然沒學(xué)會羅馬人的供水技術(shù)，卻沿襲了他們的惡習(xí)：從窗口傾倒夜壺。17世紀(jì)時，凡爾賽市長頒布了一項嚴(yán)肅的法令：

“禁止所有人將人體排泄物及其他垃圾直接扔出窗外”?！緰|亞式的綠色文明】

人口密集的東亞地區(qū)則是另外一種情形。

由于糞便被視為恢復(fù)土地肥力的重要來源，東亞地區(qū)的廁所文明是綠色環(huán)保的，從未出現(xiàn)過西式水沖廁所這種浪費(fèi)的發(fā)明。

人的糞便除了用于土地，還曾做為豬的食物。中國古代曾將廁所建在豬圈之上。這種綠色環(huán)保觀念，甚至在早期的帝王那里亦有體現(xiàn)。漢初，皇室?guī)碌募S坑依然是與豬圈連在一起的，漢景帝劉啟（前188年-前141年）陪愛妃賈姬如廁時，野豬居然沖進(jìn)廁所驚動御駕。而悲劇的是公元前581年，病重的晉景公姬獳如廁，不慎失足掉進(jìn)糞坑，淹死后才被手下發(fā)現(xiàn)。

到了漢末，帝王失足糞坑里的不幸就不再會出現(xiàn)。帝王們多用封閉的馬桶，其形制和禮儀不斷登峰造極，帝王權(quán)貴如廁，要更衣、焚香，旁邊要有多人陪侍。馬桶底下多鋪設(shè)香木制成的炭灰，為除臭、無聲窮盡了想象力。史料中偶爾出現(xiàn)的蹲坑式廁所，往往是用來描述其極盡奢華的，譬如下鋪羽毛，甚至是蝴蝶翅膀。

中國歷史上馬桶最講究的是后蜀亡國之君孟昶（919年―965）。他的便盆是鑲有七彩寶石的黃金制成，宋太祖趙匡胤繳獲孟昶的戰(zhàn)利品后，曾感概這種皇帝如何不亡國。

清末，西方的沖水馬桶傳入中國，但最早接受它的不是皇室，而是華洋雜處的上海富商。袁世凱稱帝后，對西式馬桶相當(dāng)不感冒，認(rèn)為有氣味，還是覺得中國式木桶更享受。

古代中國人口較密集的城市，有專門收集糞溺的人力車或牛車，定時沿著街巷挨家挨戶轉(zhuǎn)一圈，接過婦人們手中桶形或盆形的木質(zhì)便器后，將之轉(zhuǎn)運(yùn)郊外，再轉(zhuǎn)賣給需要糞肥的農(nóng)民。早在北宋時期，汴梁等大都市就出現(xiàn)了公共廁所，這種由專人管理的公共廁所，幾百年后才在歐洲出現(xiàn)。這類公共廁所很多是收費(fèi)的，為招徠顧客，有些甚至?xí)趬Ρ谏蠌堎N字畫。糞肥的收入加上廁所門票，使得投資建廁所是門有利可圖的生意。

日本的情形與中國相似。18世紀(jì)中期，大阪已產(chǎn)生了糞便的產(chǎn)權(quán)，出租，轉(zhuǎn)賣等權(quán)利。住在居民大便的所有權(quán)屬于房東，小便屬于租戶。

在工業(yè)革命前，東亞地區(qū)大城市的人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的歐洲，因為糞便被收集用于施肥的緣故，雖沒有下水系統(tǒng)，但大城市依然能管好旱廁，在歐洲易通過糞便大規(guī)模傳播的疾病，很少在東亞的大城市出現(xiàn)。

不過，到了清代，在缺水且人口規(guī)模巨大的北京等城市，糞便問題開始變成災(zāi)難。由于廁所皆收費(fèi)，從達(dá)官貴人到販夫走卒，都習(xí)慣了隨地便溺。官方雖有整風(fēng)運(yùn)動，但北京事實上成了一個巨大的露天廁所。

故宮收藏的清代馬桶

在農(nóng)村，這從來不是一個問題，家家戶戶都有簡易的茅房。對田產(chǎn)較多的家庭來說，自家的糞便甚至不夠用，所以專以拾糞為業(yè)的人，只能收集狗糞、牛糞。東亞精耕細(xì)作社會，糞便很難帶來大面積的環(huán)境災(zāi)難。毛澤東的“千村霹靂人遺矢”，從來不是東亞的常態(tài)。

【把全城的廁所連起來】

歐洲城市規(guī)模長期不大的局面被工業(yè)革命打破，大批人口涌進(jìn)城市，人畜糞便開始成為環(huán)境災(zāi)難。擁擠與骯臟為疾病傳播提供了土壤。

這個時期，抽水馬桶出現(xiàn)了。和米諾斯宮殿的沖水設(shè)施一樣，抽水馬桶最初也是貴族玩物。

16世紀(jì)末期，英格蘭的約翰·哈靈頓爵士制造了兩個抽水馬桶，一個給自己，一個送給了伊麗莎白女王。他的設(shè)計由水箱放水清空便池，但沒有水閥，沒有阻隔下水氣味的設(shè)計，沒有配套的管線。當(dāng)時的貴族更喜歡封閉式馬桶——將夜壺置于木盒內(nèi)，蓋上蓋子。法王路易十四就喜歡坐在豪華的封閉馬桶上，接見大臣。

坐在封閉式馬桶上的路易十四

1775年，第一項現(xiàn)代意義的抽水馬桶專利才由亞歷山大·卡明斯發(fā)明。經(jīng)過其后杰寧斯，克拉普爾，杜愛福等人的不斷改進(jìn)，抽水馬桶變得方便而便宜。這時，經(jīng)歷了黑死病，霍亂等疾病的倫敦意識到衛(wèi)生的重要性。有識之士不斷呼吁改善城市衛(wèi)生條件，地下管道不斷拓展，抽水馬桶替代了臟臭的便壺，糞坑，走入平常市民家中。

亞歷山大·卡明斯1775年發(fā)明的抽水馬桶

但歷史和人們開了一個不小的玩笑。人們用更新的技術(shù)將臟物清出室內(nèi)，卻不加處理全部排到了泰晤士河中，同時，而泰晤士河依然是市民飲用水源，這給霍亂病菌跨區(qū)域“擴(kuò)大再生產(chǎn)”提供了機(jī)會，反而促進(jìn)了疫病流行。直到19世紀(jì)后期，歐洲的流行病學(xué)發(fā)展起來，人們才意識到病菌與飲用水之間的聯(lián)系。英國人開始將排污管線加以處理，布置在飲用水管線下游，抽水馬桶被這些看不見的管線連接起來。

正是有了城市一體化的排污系統(tǒng)工程，才使得抽水馬桶有了革命性的意義，成為西方現(xiàn)代文明的象征。

1870年后，抽水馬桶迅速在美國流行起來。之后的一個世紀(jì)，隨著歐洲國家和美國在全球的強(qiáng)勢地位，抽水馬桶與下水系統(tǒng)作為現(xiàn)代公共衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施，擴(kuò)展到全球的城市中，而東亞農(nóng)耕式的“自然肥”處理法也因為化肥的出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)的變革而萎縮，最終統(tǒng)一于歐洲的衛(wèi)生習(xí)慣中。

解決糞便問題的現(xiàn)代公共系統(tǒng)肇始于歐洲，牲畜數(shù)量也是一個特殊原因。人口密集的東亞地區(qū)很少有牛馬等大型牲畜，而在歐洲，牛馬的糞便才是土地施肥的主角。

由于擁有數(shù)量極為龐大的馬匹，它對歐洲城市造成的糞便壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人口規(guī)模相當(dāng)?shù)臇|亞城市。十九世紀(jì)末的紐約，大約有20萬匹馬，它們每年排泄的糞便數(shù)量高達(dá)40萬噸。

【到哪里找?guī)?/p>

中國城市四處便溺的現(xiàn)象在1949年后得到極大改觀。它或許得自中共領(lǐng)導(dǎo)人注重衛(wèi)生的習(xí)慣。延安時代，毛澤東外出散步時，衛(wèi)士李銀橋會扛著鐵鍬走在身后。但中國解決之道與眾不同，采取的是公共廁所和全民拾糞相結(jié)合。從官方宣傳看，后者似乎曾起過更大作用。1949年后，拾糞長期被拔到難以想象的高度。1959年10月，劉少奇不但稱掏糞工時傳祥和他同為“人民勤務(wù)員”，還把13歲的女兒送到時傳祥的隊伍體驗生活，北京副市長萬里更親自背糞。

在上海，1952年前，市區(qū)的環(huán)衛(wèi)工人推著木輪糞車，幺喝著到里弄收倒馬桶。1958年開始，干部、群眾積極參加積肥活動，支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。環(huán)衛(wèi)專業(yè)隊伍為收集流失肥料(即倒入陰溝內(nèi)的人糞尿)，避免新的污染，動員居民的痰盂糞尿上車，或在小便池旁建造蓄尿池和小倒糞口，讓居民倒痰盂糞尿。1960年，上海市靜安區(qū)環(huán)衛(wèi)部門在梅家橋建造一座綜合廁所，既可大小便，也可讓居民倒馬桶。

就在這一時期，雷鋒曾創(chuàng)造了不可思議的拾糞奇跡，在撫順、營口每天拾糞300斤。1970年代末以前，大部分中小城市的學(xué)生，每年寒假都有拾糞的任務(wù)。

工人手推木輪糞車上碼頭卸糞（圖片來源：上海市地方志辦公室）

曾經(jīng)的糞票。

由于當(dāng)時中國流動人口被抑制，加之全民狂熱的拾糞熱情。城市的公共廁所并不多，它主要集中在有圍墻的單位。中國城市大部分家庭都沒有廁所，單位的公廁成為企事業(yè)單位社會化的標(biāo)準(zhǔn)配置。

除了辦公區(qū)和居住區(qū)很容易找到廁所外，單位內(nèi)部招待所附近也必有廁所。在1970年代，有些小城鎮(zhèn)的單位招待所門前，甚至?xí)幸豢诖蟾?，供晚上不愿打著電筒找?guī)淖】托”阒谩?/p>

當(dāng)時的中國城市，雖然沿著街道很難看到廁所，但在城市陌生地段找?guī)鶇s有訣竅：先找到附近最近的單位大門，再找辦公樓或招待所，廁所必在附近。

只有在體育場館、廣場等經(jīng)常出現(xiàn)大型集會的場所附近才容易找到公共廁所。但在特殊時期并不敷用。北京在舉行各種慶祝集會時，長安街和天安門附近可以魔術(shù)般長出很多臨時廁所——有些人行道下面是為此考慮而特制的溝槽，在上面很容易搭建不起眼的臨時廁所。必要時，臨時廁所可多達(dá)123座以上。

天安門廣場東側(cè)的溝槽設(shè)計，必要時可做臨時廁所。

日本災(zāi)后應(yīng)急方案：下水道井蓋可迅速變?yōu)楣矌?1980年代前，中國大部分城市的公共廁所依然是旱廁，雖然它們早已不再承擔(dān)集中農(nóng)田肥料的功能。1980年代末，中國城市居民住房條件突然改善，廁所開始進(jìn)入家庭，它導(dǎo)致單位在擴(kuò)建居民樓時，大量拆除了公共廁所。

殘存的公共廁所這時開始才普遍改為水沖式。其典型設(shè)計，是一條可人力控制沖水或自動定時放水的水槽替代了糞坑。到了1990年代，它才開始被蹲式馬桶替代。

在城市公共廁所大幅減少的同時，流動人口卻劇烈增長，公共廁所短缺成為頻繁出現(xiàn)的公共議題。于是第一批收費(fèi)公共廁所應(yīng)運(yùn)而生。不過，在大都市人群密集的地段，依然難以看到它們的蹤影。

1995年1月，《中國青年報》曾在《北京最后的糞桶》中介紹過北京掏糞工。幾年后，北京公布興建公廁計劃，天文數(shù)字的造價曾引起外地廣泛憤懣。初次從小地方來北京的人，親眼見到的“廁所文明”，與如何找?guī)粯樱即蟠蟪隽怂麄兊慕?jīng)驗。

2013年北京馬拉松比賽中，因流動廁所不足，不少選手“尿紅墻”?！皫拿鳌钡穆洳钤诎l(fā)達(dá)國家同樣存在。英國《金融時報》記者吉蓮·泰德曾對比過她工作過的東京與紐約的“廁所文明”：日本寫字樓中的公共廁所干凈整潔且對所有人開放，而在紐約，很多寫字樓的公共廁所位置是被人租下來上鎖的。

她的解釋是，日本是個高度均質(zhì)化的單一民族社會，人們有高度相似的行為習(xí)慣，無須擔(dān)心有人不懂規(guī)矩破壞衛(wèi)生，而紐約則是個習(xí)慣差異極大的多元社會，講究衛(wèi)生的人，永遠(yuǎn)要面對不懂規(guī)矩的陌生人。

紐約的“廁所文明”落差，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及今天的中國。大都市有些公共廁所已進(jìn)化到有免費(fèi)手紙、擦手紙、烘干機(jī)，而多數(shù)中國人依然需要提醒“便后沖水”。中國社會的“廁所文明”落差之大，也許只有多數(shù)國民尚未養(yǎng)成進(jìn)廁所習(xí)慣的印度略勝一籌。

硬件上，香港也許是今天世界“廁所文明”的最高級。

列寧曾在《論黃金在目前和在社會主義完全勝利后的作用》這樣暢想過：“我們將來在全世界范圍內(nèi)取得勝利以后，我想我們會在世界幾個最大城市的街道上用黃金修建一些公共廁所?！秉S金廁所沒有在莫斯科、平壤或北京出現(xiàn)，而是2001年在香港誕生，出資建造者林世榮特意在黃金廁所擺放了一套《列寧全集》。

香港金廁所內(nèi)景。

在開放“港澳自由行”之后，每天從內(nèi)地洶涌而來的人流進(jìn)入擁有黃金廁所的香港，將香港境內(nèi)“廁所文明”的落差，迅速放大到超過北京、上海、廣州的程度——就像東京的“廁所文明”瞬間降到了紐約。

大陸客讓小孩當(dāng)街便溺事件后不久，有人用google地圖證明，在便溺現(xiàn)場，500米內(nèi)其實有很多個廁所，并不需要排隊。但是，對大多數(shù)今天的中國人來說，在旺角西洋菜南街找到500米內(nèi)的其他廁所，并不比找到直線距離只有2200米的那家黃金廁所更容易。[大象公會所有文章均為原創(chuàng)，版權(quán)歸大象公會所有。如希望轉(zhuǎn)載，請事前聯(lián)系我們：bd@idaxiang.org ]

第二篇：廁所文明

向前一小步，文明一大步。

貼近文明，貼近方便。

廁所文明標(biāo)語(WC類)：每套12張 材質(zhì)：KT板冷裱框 厚度：6毫米 規(guī)格：28×87厘米

WC2-01、如果你不沖刷廁所，你將是歷史的罪人。

WC2-02、精神文明和環(huán)境文明一手抓。

WC2-03、沖一沖，路迢迢水漫漫，給別人方便你為何不干。

WC2-04、手紙請放入紙簍內(nèi)，便后請用水沖洗。

WC2-05、沖一沖你好我也好。

WC2-06、廁所給你方便，你給別人方便。

WC2-07、向前一小步，文明一大步。

WC2-08、來也匆匆！去也沖沖！

WC2-09、貼近文明，靠近方便！

WC2-

10、廁所衛(wèi)生要注意，干凈清潔要保持。

WC2-

11、愛護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生！

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TKP27 前進(jìn)一小步，文明一大步 小心地滑，請節(jié)約用水 愛護(hù)公共環(huán)境，請不要亂扔拉圾 來也匆匆，去也沖沖 悄悄的你來了，沖沖的你走了 請勿將煙頭丟入便池中 節(jié)約用水，點(diǎn)滴做起 保持環(huán)境清潔，做位可愛的人 廁所衛(wèi)生要注意，干凈清潔常保持 如廁后請沖水，不要亂扔雜物 注意個人衛(wèi)生，如廁后要洗手 予桶紙屑，手留余香 惜水，愛水，節(jié)水，從我做起 節(jié)約用水，點(diǎn)滴做起 廁所衛(wèi)生要注意，干凈清潔常保持 細(xì)微之處見公德，舉手之間顯文明 珍惜生命之水，關(guān)住“點(diǎn)點(diǎn)滴滴” 如廁后請沖水，不要亂扔雜物 向前一小步，文明一大步 隨手沖一沖，干凈又輕松 保持環(huán)境清潔，做位可愛的人 同志們 沖啊 請您把手紙雜手放入簍中，并自覺沖水 請注意個人衛(wèi)生，上廁所后要洗手 來也匆匆，去也沖沖 按一按，清潔又流暢 水是生命之源，請節(jié)約每一滴水

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為了我們的健康，請不要亂丟垃圾 如廁后要洗手 溫馨提示：請不要讓煙頭“隨波逐流” 向前一小步，文明一大步 沖啊，為了大家共同的生活環(huán)境，使用后自覺沖洗衛(wèi)生間 便后請及時沖洗 請放入紙簍 向前一步，靠近文明 男衛(wèi)生間 女好生間 生命之源，節(jié)約用水 將軍有令，對準(zhǔn)發(fā)射 各就各位，整潔有序 來也匆匆，去也沖沖 舉止文明，僅一步之遙 匆匆而來，沖沖而去 匆匆而來，沖沖而去 向前一小步，文明一大步 珍惜用水不，儉以養(yǎng)德 點(diǎn)滴節(jié)約從我做起 來也匆匆，去也沖沖 廁所小故事：貼近文明，靠近方便 廁所小故事：節(jié)約用水 廁所小故事：一滴水就是一滴眼淚，請不要讓它白流 廁所小故事：節(jié)約用水從點(diǎn)滴開始 廁所小故事：來也匆匆去也沖沖 廁所小故事：向前一小步，文明一大步 廁所小故事：一滴水就是一滴眼淚，請不要讓它白流 廁所小故事：向前一小步，文明一大步 廁所小故事：愛護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生

第三篇：廁所文明公約

文明公約

1、分工明確，責(zé)任到人，一日三清掃。

2、文明如廁，干凈利索，不嬉戲打鬧。

3、洗手節(jié)水，小心翼翼，勿拖泥帶水。

4、隨手沖廁，及時關(guān)水，勿清水長流。

5、小便入池，大便入坑，不破換環(huán)境。

6、手紙入簍，垃圾入桶，不亂扔亂棄。

7、公共設(shè)施，整潔墻壁，不隨手涂畫。

8、保持整潔，塑造美德，做文明少年。

文明公約

1、節(jié)水節(jié)電，隨手關(guān)閉水龍頭。

2、文明入廁，不隨地吐痰，亂扔雜物。

3、規(guī)范行為，嚴(yán)禁將廢棄物丟入便池。

4、小便入池，大便入坑，手紙入簍。

5、講究公德，不把水濺到地上。

6、愛護(hù)公物，不涂畫，不損壞。

7、設(shè)施損壞，及時報告，以便維修。

8、注意安全，不打鬧，不跑動。

文明公約

崇尚美德愛護(hù)衛(wèi)生，潔凈環(huán)境祛除疾病，不涂不畫展示自我，公共設(shè)施都來保護(hù)，環(huán)境保護(hù)，人人參與，溫馨環(huán)境，人人受益。整潔廁所，你我共建，環(huán)保教育，從小做起。公共設(shè)施，共同維護(hù)，節(jié)約資源，減少污染。垃圾分類，回收利用，地球資源，持續(xù)發(fā)展。保護(hù)自然，萬物共存，綠色生活，倡導(dǎo)文明。碧水藍(lán)天，你我共享，花草遍地，綠色人生。社會和諧，身心健康，生態(tài)平衡，感恩自然。樹木樹人，潤澤生命，敢為人先，追求卓越。手紙雜物切勿亂扔，節(jié)水節(jié)電珍惜資源，文明環(huán)境大家來塑，幸福歡樂相伴一生。文明公約

第四篇：廁所文明公約

廁所文明公約

為了我們生活的環(huán)境美化，我們的生活幸福，從細(xì)小的日常衛(wèi)生做起，要把洗手間的環(huán)境的整潔看作是我們做人的義務(wù)和責(zé)任。任何人都應(yīng)該遵守以下各項文明公約：

（一）不亂倒污水、不亂扔垃圾、煙蒂，不隨地吐痰；把垃圾雜物扔進(jìn)垃圾桶內(nèi)；

（二）做到小便入池，大便入坑。（上前一小步文明一大步）；

（三）做到大小便之后放水及時沖洗。（來也沖沖去也沖沖）；

（四）用過的大便紙要放入紙縷中；

（五）最后洗手要記得關(guān)水龍頭，節(jié)約水資源；

（六）衛(wèi)生間里放置的干凈紙，只為大便使有，不得用作其他；

（七）不要在墻上亂貼亂畫、不擺放私人物品，不準(zhǔn)隨意開啟窗、門和動用其他公物；

（八）不準(zhǔn)在便池內(nèi)和地面上亂扔煙蒂雜物等；

（九）愛護(hù)公共設(shè)施、愛護(hù)洗手間環(huán)境；洗漱后，用清水洗干凈洗臉池，文明使用洗手間；

（十）遵守洗手間衛(wèi)生輪流值日制度，保持洗手間地面干凈、設(shè)施光潔、墻角無蛛網(wǎng)積塵、門窗無塵土。

第五篇：感悟落差

【材料一】《哈里·波特》是一部非常好看的小說，它以其豐富的想象力和創(chuàng)造力深深地吸引了每一位讀者，小說為我們塑造了一位對敵人無所懼，對困難無所屈，對朋友無所求，本領(lǐng)超常，機(jī)智可愛的小魔法師——哈里·波特的形象。但是，一些隱藏于作品中的負(fù)面影響也隨之暴露無遺：仇恨、暴力、死亡、鬼怪??

據(jù)報道，甘肅蘭州前不久曾發(fā)生過這樣一件事：一名9歲的男孩看過電影《哈里·波特》后，想模仿波特從高樓頂層窗戶“飛”向地面，母親好不容易才拉住兒子，免去了一場大禍。事后其母親說“孩子看完電影后說他想離開學(xué)校研究魔法，我以為他只是說說而已?！边@件事又不由使我們聯(lián)想到很多年前，當(dāng)《少林寺》風(fēng)靡全國時，就有多少熱血“少年”舞槍弄棒，四處習(xí)武，幻想自己也能成為一位武藝超群的英雄。

【材料二】作為小說作者有文字創(chuàng)作的自由，作為電影出版商有追求財富的自由，而作為一些小學(xué)生，他們?nèi)鄙僬_的辨別是非的能力。電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了兒童和青少年平時接觸的生活經(jīng)驗，超出他們所接觸的時間、空間。因此，電影能使孩子開闊視野、增長見聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗，這些零碎的、不加選擇就吸收來的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會現(xiàn)實。兒童尚不能完全區(qū)別開現(xiàn)實與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯覺或先入為主的成見。因此，忽視兒童教育會給社會和兒童帶來極大的災(zāi)害。

【材料三】魯迅曾要求尊重兒童用自己的方式思維、夢想和表達(dá)的權(quán)利，而今，泛濫的影像文化玷污了兒童的目光，進(jìn)而使兒童的語言和心靈漸漸喪失了兒童的特征。兒童真正的本能和需求被遮蔽了，兒童的情感和想象無人理睬。童年的流逝加劇了當(dāng)下社會的勢利和世故。童年作為一種精神寄托，顯示了一個時代的詩性氣質(zhì)。擁有一個天真無邪、純潔美麗的童年是生活勇氣、信念、信心和激情得以長久持續(xù)的保證。一個人面對世界的方式、態(tài)度和立場的形成，都能在它的童年里面找到依據(jù)。一個人只有在童年時期充分地游戲、幻想，才能獲得一個健康、成熟的人生。只有技術(shù)神話、商業(yè)陷阱、明星緋聞的時代，終將是一堆心靈廢墟。在這種高技術(shù)、低情感的環(huán)境中，童年成為一筆不可再生的資源，消耗掉了，就再也無處尋覓。

1、材料一列舉了甘肅男孩想模仿波特從高樓“飛”向地面的事例，讀完材料二，你對這一現(xiàn)象有什么新的認(rèn)識？

2、材料三種哪些內(nèi)容印證了“忽視兒童教育會給社會和兒童帶來極大的災(zāi)害”？

3、結(jié)合三則材料，說說文化出版部門和我們青少年該怎樣對待影視文化？

感悟落差

前些年去貴州看黃果樹大瀑布，只見滔滔的白水河從數(shù)十米高的危崖跌落，凌空翻飛，憑高作浪，傾入莫測的深潭之中，掀起軒然大波，發(fā)出震天巨響，又在陽光的照射之下，霧化出色彩繽紛的虹霓。這恢宏的氣勢，動魄的美景，使我久久地為大瀑布落差創(chuàng)造出來的壯美，贊嘆不已。

落差是大自然地殼褶皺形成的一種起伏錯落，是水流從河床的橫斷而或懸崖處傾瀉而下的高低差異。地有落差，才會有高嶺深谷；水有落差，才會有壯美的瀑布。

落差是一種美麗，有了它，大自然才會如此千姿百態(tài)，豐富多彩。要不，滿世界都是一馬平川的土地，一平如鏡的河流，這世界將多么單調(diào)乏味，又將減色多少？

人的一生，亦如一道逶迤的山脈，一條波動的河流，自然也會有落差，也會有落差形成的人生風(fēng)景線。在人群中，人與人之間的高下進(jìn)退，就是一種落差；作為個體的人，遭逢際遇的前后迥異，也是一種落差。如何認(rèn)識和處理好這些落差，不但是一門學(xué)問，也是對人的素質(zhì)的一種檢驗。

生在競爭的時代，你追我趕，誰都希望往高處站，朝前頭走。競爭引起有上有下、有起有落的變化。昨天還是勇于開拓的佼佼者，今天可能變成力不從心的落伍者；前些時候還和你有說有笑的同事，如今倒成了對你發(fā)號施令的上司。這樣的落差變化今天已隨處可見，你怎么辦？是灰心喪氣，一蹶不振，還是以平常心調(diào)整心態(tài)，積蓄力量，投入新一輪的競爭？

就一個人的一生而言，“人事有代謝，往來成古今”，這是不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。當(dāng)你從成功的事業(yè)中退出來，從權(quán)重的位置上退下來，昔日的門前車馬喧鬧，變成了如今的門庭冷落，這又是一種落差。面對這種落差，你又如何處理？是黯然神傷，蔫蔫萎頓，還是心胸豁達(dá)，處之泰然？

人與人之間的落差無法削平，個人際遇的落差也難以避免，面對落差能找到平衡，是一種修養(yǎng)，一種氣度，也是人生的一大智慧。

冷靜下來想一想，自然界有小落差就有小風(fēng)景，有大落差就有大風(fēng)景，人不也是一樣嗎？小進(jìn)小退為小境界，大起大落為大境界，落差的大小最能反映出人生的曲折經(jīng)歷，跌宕風(fēng)姿，在人生旅途上艱苦跋涉，即使你最后窮愁潦倒，不名一文，但回過頭去看看一生大的落差，豈不也像欣賞一道壯美的風(fēng)景，一個動聽的故事？雖然其間不免有一點(diǎn)苦澀，無論如何，總比無波無瀾、止水一潭的人更有滋味。

再說，落差也是一種氣勢，一種力量。上有高瀑，下必有深潭。落差越大，積蓄的力量也越雄厚。只要你能振作，能奮發(fā)就越有進(jìn)擊力量。你看黃果樹瀑布落下深潭之后，水流積之越深越厚，繼續(xù)一往無前，又形成了下游的多級瀑布。由此可見，只要正視落差，同樣可以大展鴻圖，再創(chuàng)輝煌。

月有盈虧，人有起落。世事洞明皆學(xué)問，一個人創(chuàng)造輝煌之后，同時要考慮再創(chuàng)輝煌，但同時也要做好黯淡下去的心理準(zhǔn)備，這也許就是對待落差的學(xué)問吧？

1、從全文看“落差”具有哪幾個方面的含義？

2、如何理解“面對落差能找到平衡，是一種修養(yǎng)，一種氣度，也是人生的一大智慧”？

3、人生落差有著怎樣的意義？

4、作者說“落差是一種氣勢，一種力量”，你的人生中有這樣的感受嗎？請結(jié)合你的生活談?wù)勀愕母惺堋?/p>

參考答案：

1、青少年模仿影視劇中的不良行為是因為他們心智不成熟，缺少正確判斷是非的能力。

2、童年的流逝加劇了當(dāng)下社會的勢利與世故；使人缺乏長久持續(xù)生活的勇氣、信念、信心和激情。

3、文化部門應(yīng)少生產(chǎn)仇恨、暴力、死亡、鬼怪等對青少年有負(fù)面影響的作品，尊重兒童用自己的方式思維、夢想和表達(dá)的權(quán)利，多出有利于兒童健康成長的作品。青少年也要加強(qiáng)自己正確辨別是非能力的鍛煉。

1、（1）落差是大自然的一種起伏錯落和高低差異。（2）落差是人群中人與人之間的高下進(jìn)退。（3）落差是個體中人遭逢際遇的前后迥異。

2、對待人與人之間的關(guān)系以平常心調(diào)整心態(tài)，積蓄力量，投入新一輪的競爭，這是一種修養(yǎng)：對待個人際遇落差，心胸豁達(dá)，處之泰然，這是一種氣度和人生的大智慧。

3、（1）人生落差使人生曲折多姿，更有滋味。（2）正視落差，可以使人大展宏圖，再創(chuàng)輝煌。