第一篇：文化遺產(chǎn)申請(qǐng)書(shū)10 4 30

廠(chǎng)部參觀(guān)導(dǎo)游詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位嘉賓您們好;黔江位于重慶東南部（簡(jiǎn)稱(chēng)渝東南），地處渝鄂湘黔交界處的武陵山區(qū)腹地，屬少數(shù)民族聚居地。歷史上由于山水阻隔，交通閉塞，被稱(chēng)作蠻夷之地。商周時(shí)屬巴國(guó)，秦屬巴郡，黔江置縣始于東漢，建安之年（公元201年）析涪陵縣置涪陵、永寧、丹興、漢葭四縣，丹興縣治設(shè)于今黔江區(qū)城東街道辦事處（古稱(chēng)楠木坪）。

黔江自然資源比較豐富，是茶樹(shù)原產(chǎn)地之一。目前，黔江是重慶唯一生產(chǎn)珍珠蘭茶的地區(qū)。

黔江世代居住的土家族和苗族兒女是茶文化的創(chuàng)始人。古代巴人的古老制茶方法、飲茶習(xí)俗一直流傳至今，例如打油茶、珍珠蘭茶、擺手茶等。巴人傳統(tǒng)制作花茶分三個(gè)階段：第一階段是加香（唐代以前），就是在餅茶中加入龍腦一類(lèi)香料；第二階段是熏花（唐宋時(shí)期），就是當(dāng)諸花開(kāi)時(shí)，將三分茶葉一分花，用陶瓷罐一層茶葉一層花裝滿(mǎn)，用筍皮封口，放入鍋中煮，然后將茶和花取出冷卻用紙封裹，在火上烘干收用；第三階段是窨（yìn）花（明代以后），就是當(dāng)花盛開(kāi)后，以紙糊竹籠兩隔，上層置茶，下層置花，宜密封固，經(jīng)宿開(kāi)換舊花，如此數(shù)日便成。

重慶的珍珠蘭茶起源于明代，而黔江珍珠蘭茶的手工制作工藝別具一格，當(dāng)珍珠蘭花粒成金黃時(shí)采下，攤放于竹編簸箕(bò ji)內(nèi)。先將自家炒制的茶葉在鐵鍋中微火翻炒一會(huì)兒，進(jìn)行干燥。待茶葉冷卻后，加入珍珠蘭花拌勻，置入陶罐中，用筍皮封住罐口。每隔5～6個(gè)小時(shí)將筍皮揭開(kāi)一會(huì)兒，抱著陶罐搖動(dòng)幾下，進(jìn)行通氣散熱。一至二日后，將茶和花倒入鍋中或竹編簸箕內(nèi)用炭火烘干，然后再裝入罐中密閉保存，隨用隨取。此茶香氣四溢，品質(zhì)極佳。

珍珠蘭茶的手工制作工藝至今仍保留著古樸的獨(dú)特風(fēng)格，在沿襲唐宋制法的基礎(chǔ)上又略有變革。對(duì)于研究我國(guó)茶文化的起源和發(fā)展有著非常重要的文化價(jià)值；對(duì)于當(dāng)今黔江區(qū)珍珠蘭茶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和武陵仙山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；對(duì)于深入發(fā)掘和弘揚(yáng)茶文化內(nèi)涵，提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；在當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)中，是黔江區(qū)少數(shù)民族人民脫貪致富、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的一條重要途徑。

二、基本信息

項(xiàng) 目 名 稱(chēng) 珍珠蘭茶罐窨手工工藝 屬 地 重慶市黔江區(qū)石會(huì)鎮(zhèn)

保 護(hù) 當(dāng) 位 重慶市黔江區(qū)珍珠蘭茶有限責(zé)任公司 法定 代表人

程 鈞

通 訊 地 址

重慶市黔江區(qū)文匯路419號(hào) 郵 編 409000 電 話(huà) 023-79330466 傳 真 023-79330488 電 子 郵 箱 E-mail:pengda@zhenzhulan.com 所在區(qū)域及其地理環(huán)境

黔江地處武陵山腹地，為少數(shù)民族自治區(qū)。區(qū)內(nèi)山巒起伏，溪河縱橫。海拔一般為500～1000米以上，屬典型的喀斯特地貌，土壤多為紅黃壤天然富硒。平均氣溫14.9～17.6C,常年降雨量1100～1389mm，常年日照時(shí)數(shù)990～1280小時(shí)。云霧多，濕度大，氣候溫和，雨量充足，日照中等，特別適合茶樹(shù)和珍珠蘭的生長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展珍珠蘭茶有得天獨(dú)厚的自然條件。

黔江交通便捷，信息靈通。國(guó)道319線(xiàn)與黔咸公路在此交匯，渝湘高速、渝懷鐵路橫穿境內(nèi)，黔張常、黔恩、黔昭鐵路和黔恩、黔萬(wàn)高速在規(guī)劃之中，黔江機(jī)場(chǎng)即將試飛，黔江立體交通樞紐的渝東南中心城市已漸形成。

黔江總?cè)丝?0.72萬(wàn)（2005年），工業(yè)企業(yè)少，有充足的勞動(dòng)力，具有大力發(fā)展中國(guó)珍珠蘭茶產(chǎn)業(yè)和茶葉生態(tài)旅游的優(yōu)越條件。

三、項(xiàng)目說(shuō)明

分布區(qū)域

珍珠蘭花和茶樹(shù)主要分布于石會(huì)、馮家、黃溪、金溪和鄰鄂一帶。適宜發(fā)展區(qū)可擴(kuò)至全區(qū)及周邊，包括彭水縣清坪鄉(xiāng)、酉陽(yáng)縣和秀山縣等地。

歷史淵源

重慶的珍珠蘭茶起源于明代。宋末元初，明升父子曾據(jù)重慶，稱(chēng)帝十年。兩人酷愛(ài)花茶，據(jù)明代孔邇《云焦館記談》載:“取青江麻石為磨，令宮人以武隆雪錦茶輾之，焙以大足縣香菲亭海棠花，味倍于常。”所轄各地均相效仿，利用當(dāng)?shù)氐南慊ū翰?。極大地推動(dòng)了重慶地區(qū)花茶的制作與飲用。黔江人栽種珍珠蘭花較早，很多家庭房前屋后都種有茶樹(shù)和珍珠蘭花，自制珍珠蘭茶，用來(lái)款待客人和喜慶時(shí)飲用。到了清代已成習(xí)俗。光緒二十六年《黔江縣志》記載，用雨前茶焙制的珠蘭花茶 2 竟然成了當(dāng)時(shí)的名品。1736年乾隆飲珍珠蘭茶后曾寫(xiě)詩(shī)贊賞“垂垂黃穗似珠珍，煮茗烹湯香滿(mǎn)唇?；ㄗV卻稱(chēng)色正紫，從知記載信誰(shuí)真?！倍裨貞c市市長(zhǎng)為珍珠蘭揮毫題詞“中國(guó)珍珠蘭茶”。制作工藝

珍珠蘭茶手工制作工藝：當(dāng)珍珠蘭花粒變成金黃色時(shí)，于每年6-7月午前采下，置于竹編簸箕內(nèi)攤放。將自家炒制的茶葉放入鐵鍋中翻炒（或薄攤于竹編簸箕內(nèi)在炭火上烘烤），以茶條能手捻為末為止。待茶條冷卻后，將珍珠蘭花拌和進(jìn)去。拌勻后裝入土陶罐中，用筍皮密封罐口，每隔5～6小時(shí)將筍皮揭開(kāi)一次，抱住陶罐搖動(dòng)幾下，進(jìn)行通氣散熱。1～2天后將陶罐中的茶和花倒入竹編簸箕內(nèi)，輔平，在炭火上烘烤，待手捏茶葉梗能折斷為止，冷卻后裝入罐中備用。此花茶聞之幽香撲鼻，沏泡湯色黃綠晶瑩，飲后唇齒留香。相關(guān)制品及其作品

珍珠蘭茶手工制作工具：小土陶罐、竹編簸箕，竹簸蓋、爐灶、竹筍皮；

珍珠蘭茶產(chǎn)品系列：珍珠蘭擺手茶、珍珠蘭武陵翠茗、珍珠蘭玉觀(guān)玉芽、珍珠蘭武陵仙茗、武陵銀針等花茶產(chǎn)品。傳承譜系

家庭手工制作珍珠蘭茶――珍珠蘭茶小作坊――珍珠蘭茶廠(chǎng)半機(jī)械化生產(chǎn)工藝。代表性傳承人

程鈞：重慶黔江鵬達(dá)實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)，高級(jí)工程師，重慶市黔江區(qū)中評(píng)委專(zhuān)家，重慶市建筑工程評(píng)委專(zhuān)家，茶業(yè)審評(píng)師，高級(jí)CEO，重慶市黔江區(qū)總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，重慶市十大杰出民營(yíng)企業(yè)家。黔江區(qū)政協(xié)委員，歷任黔江縣十三、十四屆人大代表。

四、項(xiàng)目論證

主要特征

珍珠蘭茶工藝傳承了傳統(tǒng)的花茶制作工藝，它采用了唐宋時(shí)期熏花的罐窨方法，而又去掉了熏蒸工序。沏泡珍珠蘭茶是土家族、苗族人民敬客、慶典和社交活動(dòng)的一個(gè)重要禮儀。此工藝帶有古代巴人的生活習(xí)俗和文化價(jià)值。重要價(jià)值

珍珠蘭茶工藝對(duì)于研究茶文化的起源和發(fā)展有著極其重要的文化價(jià)值，它既是茶文化、也是巴文化的重要組成部分；對(duì)于當(dāng)今武陵山區(qū) 3 少數(shù)民族人民發(fā)展珍珠蘭茶產(chǎn)業(yè)和茶葉生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)也具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；對(duì)于深入發(fā)掘和弘揚(yáng)茶文化內(nèi)涵，提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；在當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)中，是黔江區(qū)少數(shù)民族人民脫貪致富、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的一條重要途徑。

瀕危狀況

由于手工制作勞動(dòng)強(qiáng)度大，產(chǎn)品成本高，產(chǎn)量低，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，因此，此工藝面臨著徹底退出歷史舞臺(tái)的境地。4

第二篇：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)書(shū)

附件1 申報(bào)項(xiàng)目代碼 04 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)書(shū) 申報(bào)項(xiàng)目類(lèi)別 民間音樂(lè) 申報(bào)項(xiàng)目名稱(chēng) 泉州南音 申報(bào)省、自治區(qū)、直轄市 福建省 中華人民共和國(guó)文化部印制 年 月 日 2

一、基本信息 屬 地 福建省 項(xiàng)目名稱(chēng) 泉州南音 申 報(bào) 者 負(fù) 責(zé) 人 通訊地址 郵 編 電 話(huà) 傳 真 電子信箱 所 在 區(qū) 域 及 其 地 理 環(huán) 境 泉州市為福建省地級(jí)市地處福建省東南部依山面海陸地面積11014平方公里所轄區(qū)域有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)晉江市、石獅市、南安市惠安縣、安溪縣、永春縣、德化縣泉港區(qū)金門(mén)縣待統(tǒng)一總?cè)丝诩s700多萬(wàn)人。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化繁榮海、陸、空交通方便。泉州古為閩越地三國(guó)時(shí)屬建安郡晉代屬晉安郡唐景云二年公元711年建制改稱(chēng)泉州。海上交通開(kāi)發(fā)較早為古代“海上絲綢之路”起點(diǎn)城市之一宋元時(shí)的刺桐港被稱(chēng)為“東方第一大港”。泉州是著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣同胞的主要祖籍地泉州人的足跡遍及臺(tái)、港、澳和南洋群島及世界各地。泉州地處亞熱帶山青水秀“四季有花常見(jiàn)雨一冬無(wú)雪卻聞雷”雅稱(chēng)“溫陵”。晉唐以來(lái)中原多次戰(zhàn)亂士族、皇族和百姓紛紛南遷泉州成為他們?cè)⒕拥氖走x之地。中原文化隨之帶入由此文教昌盛人才輩出宗教林立和平共存。獨(dú)特的自然條件和人文環(huán)境為泉州留下眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及歷史文化遺跡僅國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位即達(dá)14處之多。泉州既是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城也是國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程的綜合性試點(diǎn)城市。3

二、項(xiàng)目說(shuō)明 類(lèi) 別 民間音樂(lè) 代 碼 04 分 布 區(qū) 域 泉州南音發(fā)祥于泉州在閩南地區(qū)的漳州、廈門(mén)和三明等地以及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡、緬甸、泰國(guó)、越南等地區(qū)和國(guó)家均見(jiàn)流布形成了一個(gè)約5000萬(wàn)講閩南語(yǔ)的南音文化圈。歷 史 淵 源 泉州南音是中國(guó)現(xiàn)存的最古老的樂(lè)種之一它由歷代積淀而多元形成。綜合多學(xué)科的研究成果基本上可以判斷南音是兩漢、晉唐和兩宋等朝代不斷入閩的中原移民把中原音樂(lè)文化帶入晉江流域與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)相結(jié)合而形成的。史書(shū)和典籍雖然缺乏完整的記載但音樂(lè)史家認(rèn)為泉州南音是“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”。僅從演奏形式、音樂(lè)名稱(chēng)、樂(lè)器型制、曲目?jī)?nèi)涵和記譜方法等方面遺存之一斑可以推測(cè)其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)而由南音現(xiàn)存形態(tài)“逆向考察”知其淵源之全豹。

一、南音演奏形式是右琵琶、三弦左洞簫、二弦執(zhí)拍板者居中而歌是漢代相和歌“絲竹更相和、執(zhí)節(jié)者歌”的遺制與南唐《韓熙載夜宴圖》十分相似。

二、南音原稱(chēng)弦管源于魏晉時(shí)對(duì)絲竹音樂(lè)的通稱(chēng)。晚唐泉州、五代后蜀都以弦管描述樂(lè)事。歷經(jīng)千年這一專(zhuān)稱(chēng)早己消失唯獨(dú)泉州南音世代保存弦管的名稱(chēng)。上世紀(jì)80年代臺(tái)灣出版的泉州南音曲譜仍以《泉州弦管南管指譜叢編》為書(shū)名。

三、南音樂(lè)器的橫抱琵琶、豎吹洞簫又稱(chēng)尺八和五塊拍板均是漢唐古樂(lè)器的遺制二弦宋稱(chēng)奚琴、三弦雖稍晚但也是數(shù)百成千年的古樂(lè)器。這些“文物式”的樂(lè)器不僅在泉州開(kāi)元寺的大雄寶殿和甘露戒壇的飛天樂(lè)伎手中保存而且也在各弦管班社世代傳承、復(fù)制被認(rèn)為是中國(guó)古樂(lè)器的博物館。4

四、南音曲目有器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲二千多首蘊(yùn)含了晉清商樂(lè)唐代大曲、法曲、燕樂(lè)和佛教音樂(lè)及宋元明以來(lái)的詞曲音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等豐富內(nèi)容。其中“大譜”里的三套《金錢(qián)經(jīng)》中的“番家語(yǔ)”、“喝噠句”“指譜”中的“兜勒聲”、“普庵咒”以及那些悠長(zhǎng)緩慢的大撩曲七撩拍等一直延續(xù)著漢唐以來(lái)中國(guó)音樂(lè)的血脈并珍存著古代西域音樂(lè)文化的某些信息。

五、南音以“乂工六思一”五個(gè)漢字記譜對(duì)應(yīng)“宮商角徵羽”旁邊附上琵琶指法和撩拍符號(hào)自成體系完全不同于習(xí)見(jiàn)的“工尺譜”比“敦煌古譜”更嚴(yán)密為本樂(lè)種所獨(dú)有專(zhuān)家認(rèn)為是隋唐以前的遺存?；?本 內(nèi) 容 泉州南音由“大譜”、“散曲”和“指套”三大部分俗稱(chēng)“指”、“譜”、“曲”組成既有用于歌唱的聲樂(lè)曲又有用于演奏的器樂(lè)曲是內(nèi)容豐富完整的音樂(lè)體系?，F(xiàn)存的曲目尚有二千多首套按照民間習(xí)慣稱(chēng)謂分述于下

一、大譜。即純器樂(lè)曲有標(biāo)題、曲譜和琵琶彈奏法沒(méi)有曲詞以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂(lè)器。大譜原有十二套后來(lái)發(fā)展至十六套。其中以《四時(shí)景》、《梅花操》、《走馬》、《百鳥(niǎo)歸巢》簡(jiǎn)稱(chēng)“四梅走歸”和《陽(yáng)關(guān)三疊》最為著名。又有三套佛教音樂(lè)《金錢(qián)經(jīng)》極具研究?jī)r(jià)值。每套譜分為四到八個(gè)樂(lè)章不等一般可演奏十至二十分鐘左右。

二、散曲。有譜、有詞一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂(lè)器伴奏由歌唱者執(zhí)拍板坐唱也可以手抱琵琶自彈自唱。散曲的數(shù)量最多據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有二千首左右一說(shuō)有三四千首甚至萬(wàn)首以上待證實(shí)。曲詞的內(nèi)容除了部分描寫(xiě)春夏秋冬、風(fēng)花雪月等自然景觀(guān)之外絕大部分是以第一人稱(chēng)抒發(fā)內(nèi)心情感。主要取材于唐傳奇、話(huà)本和宋元及明代戲劇的人物故事表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的人文精神反映了人類(lèi)共同理想和基本愿望。其中有相當(dāng)部分是一唱三嘆的“大撩曲”如《月照芙蓉》唱十八分鐘今有人稱(chēng)之為長(zhǎng)抒情曲或“詠嘆調(diào)”也有小部分“順口而歌”類(lèi)似民間小調(diào)的短小曲目俗稱(chēng)“草曲”。

三、指套。亦稱(chēng)“套曲”或被簡(jiǎn)稱(chēng)為“指”。每首“指”都有曲詞、工乂譜、琵琶彈奏法和撩拍符號(hào)通常只用于演奏少用于歌唱。5 原有三十六套后來(lái)發(fā)展至五十套。每套套曲由兩首至七首的散曲組成以音樂(lè)的“管門(mén)”和“滾門(mén)”歸類(lèi)編輯成套。由洞簫主奏的稱(chēng)為“簫指”由噯仔嗩吶作為主奏樂(lè)器的稱(chēng)為“噯仔指”。“指”除演奏之外還有一義即作為指導(dǎo)學(xué)生的必修教材因而有人以“琵琶指南”命名。凡要學(xué)習(xí)南音的人必先由教師口傳心授并指導(dǎo)學(xué)生熟讀默背四至五套“指譜”俗稱(chēng)“念嘴”即口傳然后練習(xí)琵琶指法。

四、過(guò)支聯(lián)套曲。它是 “指”、“譜”、“曲”嚴(yán)格按照“管門(mén)”、“滾門(mén)”重新組合的傳統(tǒng)演奏、演唱的形式。一般都是確定“管門(mén)”之后先奏“指”然后依據(jù)“從慢到漸快到快”的規(guī)則有序地選擇逐個(gè)“滾門(mén)”的曲目唱下去。“滾門(mén)”與“滾門(mén)”之間由“過(guò)支曲”銜接一氣呵成不得停頓最后奏譜結(jié)束俗稱(chēng)“宿譜”。南音演唱形式主要為“絲竹相和執(zhí)拍者歌”在室內(nèi)為琵琶、三弦居右洞簫、二弦居左唱者執(zhí)拍板居中。在室外同樣是唱者執(zhí)拍板居中而琵琶、三弦在左洞簫、二弦居右。南音的正規(guī)演唱依照古例必先吹奏“指套”然后唱散曲。唱曲是南音的主要內(nèi)容一人唱完把拍板恭敬地遞給第二人逐首接連地唱下去最后是奏大譜結(jié)束。有的館閣還搭“彩棚”或在舞臺(tái)上放臵宮燈、黃涼傘傳說(shuō)康熙皇帝封賜弦管人為“五少芳弦”、“御前清客”故以此為榮耀。南音之所以稱(chēng)為“泉州南音”或“泉州弦管”的一個(gè)重要標(biāo)志即唱曲時(shí)一律以泉腔閩南方言演唱咬字吐音必須以泉州府治所在地即今泉州市區(qū)的方言語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。泉州所屬縣區(qū)因地域聲腔與標(biāo)準(zhǔn)聲腔稍有差異特別是周邊地區(qū)如廈門(mén)、漳州等地聲調(diào)差異較大者要學(xué)習(xí)演唱南音都必須先學(xué)好泉州腔經(jīng)過(guò)“正音”之后才能唱準(zhǔn)其音韻。因此南音歷來(lái)以地域聲腔命名稱(chēng)為泉州弦管或泉腔南音。南音以上述的“指、譜、曲”和“過(guò)支聯(lián)套曲”、獨(dú)特的演奏演唱形式和以泉腔方言演唱為特征之外加上自成體系的“工乂譜”以及漢唐遺制的古樂(lè)器便構(gòu)成其基本完整的音樂(lè)傳統(tǒng)體系。6 及制品等 相關(guān)器具

一、南音樂(lè)器 南音樂(lè)器以琵琶、洞簫、三弦、二弦和拍板為主又有噯仔、品簫及小打擊樂(lè)器四寶、響盞、扁鼓、雙鈴、小叫等有的班社仍繼續(xù)使用笙、云鑼個(gè)別的還用篳篥和軋箏作伴奏樂(lè)器。南音琵琶、洞簫是漢魏公元3世紀(jì)之前以來(lái)的古樂(lè)器遺制。琵琶是中華民族音樂(lè)的主要樂(lè)器但全國(guó)現(xiàn)在使用的基本上是豎抱直項(xiàng)琵琶稱(chēng)為“北琶”唯獨(dú)南音使用的是橫抱曲項(xiàng)琵琶又稱(chēng)“南琶”。橫抱琵琶產(chǎn)生于漢魏時(shí)期現(xiàn)在已很少見(jiàn)到僅在漢魏墓中和敦煌莫高窟能找到它的歷史遺跡。東漢時(shí)期尺八的前身豎篴已流傳于民間隋唐兩代用于宮廷樂(lè)舞之中。宋代之后尺八在中國(guó)其他樂(lè)種中早已絕跡唯南音中尚保留至今。泉州南音的拍板是承襲漢相和歌“絲竹更相和執(zhí)節(jié)者歌”而來(lái)的在唐代已列為胡部之樂(lè)器。拍板分四板、五板、六板等多種。泉州唐代垂拱年間公元686年建造的開(kāi)元寺飛天樂(lè)伎用的拍板為五板建于南宋時(shí)期的東塔塔座上的石雕拍板是六板拍板也只幸存在泉州弦管中普遍為五板如今其他地方已很少見(jiàn)。南音所有的樂(lè)器都由民間手工作坊一代又一代的傳承、復(fù)制其產(chǎn)品除內(nèi)銷(xiāo)外還供應(yīng)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和東南亞各地。其中名師名作如琵琶每件皆以萬(wàn)論價(jià)。此外還有明代瓷制的洞簫作為貢品現(xiàn)仍珍藏在北京故宮博物院2件和南京博物館1件。

二、南音曲簿 南音以口傳身授和手抄曲譜傳世。早期的曲簿和刊本很難稽考幸得從海外發(fā)現(xiàn)兩部孤本。英國(guó)牛津大學(xué)教授龍彼得先生于上世紀(jì)五六十年代分別在英國(guó)和德國(guó)發(fā)現(xiàn)的三種明代刊行的閩南戲曲弦管選集《滿(mǎn)天春》、《鈺妍麗錦》、《百花賽錦》是迄今發(fā)觀(guān)最早的刊刻本。書(shū)中共收錄曲詞272首重復(fù)14首不附工乂譜部分有撩拍符號(hào)。泉州地方戲曲研究社于1995年翻譯龍彼得部分論文連同三種 7 刊本以《明刊閩南戲曲弦管選本三種》為名出版。該書(shū)保存了許多晉、唐、五代以來(lái)的音樂(lè)信息表明南音在明代就被稱(chēng)為“弦管”。另外一本是南音界尋覓多年、只有殘本沒(méi)有全本的清代《文煥堂指譜》。泉州地方戲曲研究社于2002年從臺(tái)灣學(xué)者手中征得全本。它的主要特點(diǎn)是十二套大譜、三十六套指譜都有工乂譜和撩拍符號(hào)是迄今發(fā)現(xiàn)最早刊刻的“指譜”。上述各種曲簿包括精心制作的正式出版物和眾多的民間手抄本都為南音的傳承和守成發(fā)揮了無(wú)可代替的作用。尤其是開(kāi)發(fā)軟件將工乂譜輸入電腦并直譯為五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜意義重大。

三、音像制品 采用現(xiàn)代化手段保存南音有百年前的大唱片各種錄音帶、唱片以及數(shù)字制品不計(jì)其數(shù)。這些音像制品行銷(xiāo)海內(nèi)外為傳承和弘揚(yáng)南音發(fā)揮了無(wú)遠(yuǎn)不至、無(wú)處不在的作用。8 傳 承 譜 系 南音源于泉州遠(yuǎn)播海內(nèi)外歷經(jīng)千百年脈傳譜系十分復(fù)雜。南音傳承是非家族性的在傳承過(guò)程中以自愿為特征多為社會(huì)性松散型。絕大多數(shù)南音人是因愛(ài)好而業(yè)余參加活動(dòng)以自?shī)蕿槟康牡?。南音名師開(kāi)館授藝是傳承的主要方式但開(kāi)館傳授時(shí)間較短一般為三、四個(gè)月。學(xué)藝之人可以在不同的館閣拜師學(xué)藝所以南音藝人常是師出多門(mén)南音技藝的師承關(guān)系也就少有純粹的“一脈相承”而是呈網(wǎng)狀的交織傳承。這里僅以丁夢(mèng)高、陳武定在泉州、晉南一帶的師承脈絡(luò)作簡(jiǎn)略說(shuō)明?！舳?mèng)高男晉江陳埭人生卒不詳。其學(xué)生有陳武定等又有本鄉(xiāng)的丁文昌、丁輕氣、丁金裕、丁南平等。丁夢(mèng)高同輩有柯豹、林心蚵生卒不詳?！絷愇涠?861----1937泉州后山人被譽(yù)為“弦管狀元”曾于1886年到臺(tái)灣、1895年到菲律賓設(shè)館傳藝培養(yǎng)了大批弦管新人。陳武定的學(xué)生包括 ①莊詠沂男1893----1977泉州市區(qū)著名弦管館閣“回風(fēng)閣”名師后任泉州南音研究社教師。②何天錫男1900----1962泉州市區(qū)著名弦管館閣“回風(fēng)閣”負(fù)責(zé)人兼教師后任泉州南音研究社社長(zhǎng)。③邱志竹男1901---1972善吹洞簫。泉州市區(qū)著名弦管館閣“升平奏”負(fù)責(zé)人之一后任泉州民間樂(lè)團(tuán)教師。④吳瑞德男1900---1969善吹洞簫。泉州市區(qū)著名弦管館閣“升平奏”名師后任省梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)作曲。⑤陳天波男1906---1989泉州市區(qū)著名弦管館閣“回風(fēng)閣”主要成員后任泉州南音研究社副社長(zhǎng)。在以上弦管高手的熏陶或直接傳授下泉州弦管開(kāi)始有了女弟子 ① 陳玉秀1936----1955年參加省會(huì)演獲獎(jiǎng)現(xiàn)仍參加活動(dòng)。② 馬香緞女1943---1987著名南音演唱家。自上世紀(jì)五十年代以來(lái)各名家培養(yǎng)的二至三代學(xué)生活躍在海內(nèi)外。9

三、項(xiàng)目論證 基 本 特 征 南音的基本特征是“古、多、廣、慢、美”。

一、樂(lè)種古老、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)豐富多彩發(fā)展至盛唐達(dá)到輝煌的頂峰后幾經(jīng)戰(zhàn)亂便煙飛灰滅蹤跡難尋。作為區(qū)域文化的一部分泉州南音傳衍千百年始終與閩南其它文化樣式生息與共。史料證明明、清二季有不少文人介入弦管的傳播泉州南音始終在民間盛傳尤其是1950年后南音得到了政府有關(guān)部門(mén)的重視社會(huì)影響加大。然而由于種種原因它一直沒(méi)有得到音樂(lè)、文化學(xué)術(shù)研究界的廣泛關(guān)注。80年代初音樂(lè)界逐步重視和加強(qiáng)對(duì)南音的理論研究相繼發(fā)表論文指出泉州南音是保存中國(guó)古老音樂(lè)最豐富的現(xiàn)存的重要樂(lè)種漢代的相和歌魏晉的清商樂(lè)和弦管盛唐的大曲、法曲和燕樂(lè)以至宋元以來(lái)的曲子詞等等都可以在南音的音樂(lè)內(nèi)涵、樂(lè)器形制記譜方法演奏形式等方面找到它們的歷史遺跡和鮮活血脈。因此南音在中國(guó)音樂(lè)史上具有獨(dú)特的不可替代的地位。

二、樂(lè)曲量多。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)中國(guó)歷史上許多優(yōu)秀的音樂(lè)曾隨時(shí)代的變遷而消逝。但泉州南音的歷代先師除了用口傳心授之外還開(kāi)創(chuàng)了本樂(lè)種獨(dú)特的辨音記譜方法以手抄曲簿為載體使各種的“指”、“譜”、“曲”傳承下來(lái)。僅現(xiàn)存的純器樂(lè)曲譜就有16大套有譜有詞的“指套”為36套至50套散曲多達(dá)2000多首。南音分四個(gè)“管門(mén)”108個(gè)“滾門(mén)”保存了唐燕樂(lè)?6?7雙調(diào)?6?8?6?7越調(diào)?6?8?6?7背雙?6?8的調(diào)名和唐教坊的?6?7拂霓裳?6?8?6?7杜韋娘?6?8?6?7玉樹(shù)后庭花?6?8等曲牌是一個(gè)容納豐富古代音樂(lè)作品和音樂(lè)信息的寶庫(kù)。

三、覆蓋面廣。民族音樂(lè)都有它的地域性往往囿于一地而終老。而南音卻隨著歷代泉州人的足跡從刺桐城走向閩南各地進(jìn)而跨越海洋走向港、澳、臺(tái)南洋群島形成一個(gè)約有5000萬(wàn)閩南人口的南音文化圈。自1977年以來(lái)先后舉辦十五屆國(guó)際南音大會(huì)唱泉州獨(dú)辦8次充分顯示了南音文化圈的活力與生機(jī)。

四、悠長(zhǎng)緩慢。南音自宮廷、教坊和貴族之家逐步流向民間在與民 10 間音樂(lè)結(jié)合之后其悠長(zhǎng)緩慢的特色依然存在。有人認(rèn)為是反映了農(nóng)耕時(shí)代的悠閑自得也有人認(rèn)為這是它致命的缺點(diǎn)斷言“老聽(tīng)眾沒(méi)了南音就會(huì)消亡”。但正是那些悠長(zhǎng)緩慢的大撩曲卻頑強(qiáng)地存活在弦友的心中大量的曲譜牢記在弦友的腦海中。當(dāng)今海內(nèi)外弦友常唱的旋律舒緩纏綿的《三更鼓》四空管源自明代嘉靖年間公元1566年重編刊刻的《荔鏡記》大撩曲七撩拍即一小節(jié)16拍《月照芙蓉》從新發(fā)現(xiàn)的明代刊本上可以證明它至少傳唱了四百多年。至于純器樂(lè)曲的大譜《四時(shí)景》、《梅花操》、《百鳥(niǎo)歸巢》和《陽(yáng)關(guān)三疊》及三套佛曲《金錢(qián)經(jīng)》等其節(jié)奏都是舒緩的。

五、藝術(shù)之美。泉州南音使用的四件傳統(tǒng)絲竹樂(lè)器和一些小打擊樂(lè)器簡(jiǎn)陋古樸但奏起“譜”器樂(lè)曲和唱起“曲”來(lái)那古遠(yuǎn)優(yōu)雅的旋律卻令人難以忘懷。而歌唱者嚴(yán)守以泉腔閩南語(yǔ)或稱(chēng)泉州方言“照古音”咬字吐音做韻的歌聲正是在中原早已消失的“河洛語(yǔ)”與古樂(lè)相融合的遺存。主 要 價(jià) 值

一、南音的幸存證明中國(guó)古老的音樂(lè)并沒(méi)有完全消失它以其大量的曲目、古老的樂(lè)器和自成體系的記譜方法延續(xù)著漢唐以來(lái)中國(guó)音樂(lè)的血脈。南音以其悠久的音樂(lè)歷史和多元的文化特征被音樂(lè)學(xué)界認(rèn)為是“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。十多年來(lái)“南音學(xué)”的研究己取得相當(dāng)成果。南音不僅具有很高的音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值它在人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、中外文化交流史等學(xué)術(shù)研究方面同樣有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

二、具有很高的審美價(jià)值。南音古樸優(yōu)雅、清麗委婉不但為本鄉(xiāng)本土的聽(tīng)眾所喜愛(ài)而且受到海外朋友及國(guó)際友人的高度贊賞。

三、南音既是閩南人生命形態(tài)的體現(xiàn)也是閩南人的一種生存方式具有文化身份認(rèn)同的意義是海外僑胞、臺(tái)港澳同胞維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。南音用泉腔閩南語(yǔ)演唱是閩南旅外僑胞和臺(tái)港澳同胞的共同語(yǔ)言交流方便溝通容易。1977年以來(lái)海內(nèi)外弦友大會(huì)唱先后舉行十五屆。兩岸關(guān)系解凍之前交流始于南音后兩地弦友往返頻繁這些交流客觀(guān)上發(fā)揮了兩岸文化認(rèn)同的巨大作用。11 瀕 危 狀 況

1、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮城鄉(xiāng)人民忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)沒(méi)有時(shí)間去背念曲譜、學(xué)習(xí)吹拉彈樂(lè)器也難得欣賞南音。產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代悠長(zhǎng)緩慢的音樂(lè)尤其是那些藝術(shù)質(zhì)量較高、難度較大的大撩曲有先行“自然消亡”的危險(xiǎn)其它的曲目也面臨著被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。

2、外來(lái)文明的沖擊導(dǎo)致審美方式的改變。閩南人數(shù)百年來(lái)都以出門(mén)看戲和聽(tīng)曲南音作為主要的甚至是唯一的文化生活方式。隨著娛樂(lè)方式的多元化南音已很少能吸引年青人的興趣。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的式微導(dǎo)致許多人認(rèn)為“新音樂(lè)”才是科學(xué)時(shí)尚的而南音等民族民間藝術(shù)是落后、守舊的因此對(duì)其妄加排斥使其生存空間變得狹小。

4、相關(guān)社區(qū)人口的流動(dòng)變化。南音是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物季節(jié)性的農(nóng)閑使得許多人有充裕時(shí)間來(lái)欣賞悠長(zhǎng)緩慢的南音。而今農(nóng)村大批青壯年外出經(jīng)商、打工分散各地他們告別了田園生活也告別了南音。

5、當(dāng)前泉州城鄉(xiāng)一些民間南音團(tuán)體為了爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)收入已改變南音在室內(nèi)自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)轉(zhuǎn)而搬到廣場(chǎng)演出。為了吸引觀(guān)眾往往在南音中加入其它表演元素常有曲藝化、戲劇化的傾向在一定程度上使嚴(yán)謹(jǐn)、高雅的南音走樣變異也有的團(tuán)體演唱人員未經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)訓(xùn)練便上臺(tái)演唱以致藝術(shù)質(zhì)量低下影響了南音藝術(shù)的聲譽(yù)。12

四、項(xiàng)目管理 管 理 組 織 組織名稱(chēng) 責(zé)任人 通訊地址 郵 編 電 話(huà) 傳 真 電子信箱 資 金 投 入 情 況 13 已 采 取 的 保 護(hù) 措 施

一、保護(hù)南音、弘揚(yáng)南音擴(kuò)大影響已采取以下措施 ① 泉州市人民政府與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合啟動(dòng)“中國(guó)泉州南音 年”“中國(guó)泉州南音專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”已于2004年11月4日在北京演出盛況空前。②精心排練南音節(jié)目于2004年為世界傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)37屆年會(huì) 的專(zhuān)家學(xué)者演出后應(yīng)邀去巴黎演出并于2005年7月赴蘇州演出都受到高度的評(píng)價(jià)擴(kuò)大了南音的國(guó)際影響。③ 2005年元宵節(jié)舉辦第八屆中國(guó)泉州國(guó)際南音大會(huì)唱海內(nèi) 外30多個(gè)團(tuán)體數(shù)百人參加。期間參觀(guān)南音陳列館、舉行座談會(huì)通報(bào)保護(hù)與振興南音的措施與成果增強(qiáng)了海內(nèi)外弦友保護(hù)南音的自覺(jué)意識(shí)。

二、為切實(shí)保護(hù)和振興南音從以下幾方面展開(kāi)工作 ① 廣泛征集南音文物創(chuàng)建“泉州南音〃戲曲陳列館”并于 2005年元宵展出陳列南音文物及圖片約3000件同時(shí)該項(xiàng)工作仍在繼續(xù)。② 征集南音海外孤本已正式出版《明刊戲曲弦管選集》、《清 刻本文煥堂指譜》。③ 為適應(yīng)弦友當(dāng)前需要和便于“指、譜、曲”進(jìn)入學(xué)校課堂 經(jīng)由有關(guān)部門(mén)組織編校用電腦編排了《弦管指譜大全》工乂譜、簡(jiǎn)譜各一部、《南音常唱曲百首》部分工乂譜、五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜并列年內(nèi)可以出版。④ 從民間征集大量曲簿及其他資料已進(jìn)入整理編輯階段計(jì) 劃今年內(nèi)出版《泉州南音集成》20卷。⑤失傳六十多年的“過(guò)支套曲聯(lián)唱”由晉江市南音協(xié)會(huì)組織搶 救初步恢復(fù)兩臺(tái)曲目出版《弦管過(guò)支套曲選集》一書(shū)并錄制VCD光碟已于2005年7月上旬應(yīng)邀去臺(tái)灣演出。⑤ 繼續(xù)推行南音進(jìn)人中小學(xué)和大學(xué)課堂。泉州師院南音專(zhuān)業(yè)在 2003、2004兩屆招收40多學(xué)生之后2005年開(kāi)始面向海外招生并計(jì)劃于年內(nèi)出版《泉州南音系列教程》。14

五、保護(hù)計(jì)劃 保護(hù)內(nèi)容

一、盡力保護(hù)南音固有的人文精神、禮儀規(guī)范、古樂(lè)風(fēng)貌切忌商業(yè)化和庸俗化弦管前輩重視唱奏時(shí)神態(tài)端莊不得進(jìn)行戲劇性、曲藝化表演。

二、增強(qiáng)泉州南音既有保存中國(guó)古老音樂(lè)同時(shí)又保存中國(guó)古代漢語(yǔ)的雙重意義的意識(shí)遵循“照古音”的傳統(tǒng)注重叫字讀音掌握文讀白讀規(guī)律最大限度地保存古音古韻的特色。切忌用現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)代替古語(yǔ)、用普通話(huà)改造蘭青官話(huà)。擬在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的弦管先生和研究地方音韻的學(xué)者舉行座談會(huì)集思廣益將古音韻逐字記錄在案匯編成書(shū)以便傳世如元代《中原音韻》所做的那樣。

三、全面普查健在的資深弦管先生從生活、保健等各方面給予政策性補(bǔ)助并采錄其經(jīng)驗(yàn)及了解保存的資料避免外流或散失。

四、盡最大能力搶救與保護(hù)南音的各項(xiàng)史料、曲譜并加以系統(tǒng)整理、校訂、出版。

五、搶救與保護(hù)南音的各種古老樂(lè)器及其他用品不斷充實(shí)南音陳列館使之成為“南音博物館”。

六、有計(jì)劃分步驟地把南音的“指、譜、曲”以數(shù)字化方式保存。七.

第三篇：文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)日 2005年12月22日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。其中一項(xiàng)重要舉措就是：決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是聯(lián)結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提。文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。

中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志為“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案。

圖案中向四周?chē)娚涑鍪拦饷⒌奶?yáng)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感，象征著光明、生命和永恒。十二道太陽(yáng)光芒與四鳥(niǎo)的“十二”與“四”是中國(guó)文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個(gè)月、十二生肖、四季、四方等等，表達(dá)了先民們對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。環(huán)繞太陽(yáng)飛翔的四只神鳥(niǎo)，反映了先民們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意。而整體完美的圓形圖案寓意民族團(tuán)結(jié)、和諧包容，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。2013年6月8日是第8個(gè)文化遺產(chǎn)日,主題是:“文化遺產(chǎn)與全面小康”。主場(chǎng)城市在陜西省咸陽(yáng)市。

宣傳口號(hào)是：

保護(hù)歷史根脈 留住共同記憶

珍愛(ài)人類(lèi)共同遺產(chǎn) 守護(hù)民族精神家園

一天的關(guān)注 一生的行動(dòng)

文化家底有多少 普查一下就知道

相約古都咸陽(yáng) 穿越周秦漢唐

第四篇：河南文化遺產(chǎn)

映象網(wǎng)訊(記者 駱瓊)6月15日,第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正在卡塔爾首都多哈召開(kāi),經(jīng)過(guò)多天的評(píng)選,中國(guó)提交的“大運(yùn)河”和“絲綢之路” 成功申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中,河南成為全國(guó)唯一的“雙遺產(chǎn)” 同時(shí)申遺的省份。目前,我省世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量達(dá)到了五處。

“大運(yùn)河”和“絲綢之路” 成功申遺

在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,成員國(guó)向本屆大會(huì)提交或聯(lián)合提交了40項(xiàng)關(guān)于加入自然或文化世界遺產(chǎn)名錄的申請(qǐng)報(bào)告,包括9項(xiàng)自然遺產(chǎn)申請(qǐng)、2項(xiàng)自然與文化雙重遺產(chǎn)申請(qǐng),29項(xiàng)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)。

中國(guó)作為成員國(guó)向本屆大會(huì)提交了“中國(guó)南方喀斯特二期”自然遺產(chǎn)申請(qǐng)和“大運(yùn)河”文化遺產(chǎn)申請(qǐng),還與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合提交了“絲綢之路:起始段和天山廊道的路網(wǎng)”文化遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告。

6月22日,在全國(guó)人民的熱切期盼中,多哈傳來(lái)了令人振奮的好消息,“大運(yùn)河”和“絲綢之路” 文化遺產(chǎn)成功申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而河南也成為全國(guó)唯一一個(gè)“雙遺產(chǎn)”同時(shí)申遺的省份。

河南已擁有5處世界文化遺產(chǎn)

除了此次申請(qǐng)成功的“大運(yùn)河”和“絲綢之路”外,我省還有3處世界文化遺產(chǎn),包括洛陽(yáng)龍門(mén)石窟(2000年入選)、安陽(yáng)殷墟(2006年入選)、登封“天地之中”歷史建筑群(2010年入選)。

“至目前,我省已經(jīng)擁有5處世界文化遺產(chǎn)?！焙幽鲜∥奈锞钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人表示,此次申報(bào)的成功,實(shí)現(xiàn)了我省世界文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作的新突破,進(jìn)一步增強(qiáng)了河南省在海內(nèi)外的影響力,將為打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū),建設(shè)“文明河南”,助推河南更好地融入“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)提供有力支撐。

此外,河南省委書(shū)記郭庚茂也曾指出,我國(guó)提出要建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”,河南的優(yōu)勢(shì)在于物流,物流的起點(diǎn)在鄭州,鄭州應(yīng)該在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”當(dāng)中發(fā)揮橋頭堡的作用。

“絲綢之路申遺,河南處在起點(diǎn)的位置,有利于河南納入‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’?！焙幽鲜∥幕瘡d廳長(zhǎng)楊麗萍表示,今后將聯(lián)合沿線(xiàn)省份舉辦絲綢之路文物展,同中亞國(guó)家文化部門(mén)進(jìn)行文化交流活動(dòng),進(jìn)行文明對(duì)話(huà)。

河南7項(xiàng)遺產(chǎn)點(diǎn)入選“大運(yùn)河”遺產(chǎn)

除了“絲綢之路”外,“中國(guó)大運(yùn)河”跨省系列申遺項(xiàng)目也成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)了解,在2009年4月,由國(guó)務(wù)院牽頭,8個(gè)省市和13個(gè)部委聯(lián)合組成大運(yùn)河保護(hù)和申遺省部際會(huì)商小組,大運(yùn)河申遺上升為國(guó)家行動(dòng)。

大運(yùn)河申遺,包括北京到杭州的京杭大運(yùn)河,河南到江蘇的隋唐大運(yùn)河,以及杭州以東的浙東運(yùn)河,總長(zhǎng)3200公里,貫穿31座城市。

此次“中國(guó)大運(yùn)河”跨省系列申遺項(xiàng)目,我省有7項(xiàng)遺產(chǎn)點(diǎn)入選,涉及鄭州市、洛陽(yáng)市、安陽(yáng)市、鶴壁市、商丘市和滑縣等市縣。

第五篇：世界文化遺產(chǎn)

世界文化遺產(chǎn)-----敦煌莫高窟導(dǎo)游詞

世界文化遺產(chǎn)有很多，我說(shuō)一個(gè)甘肅敦煌莫高窟：

莫高窟俗稱(chēng)千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長(zhǎng)約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國(guó)至元十幾個(gè)朝代的開(kāi)鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物五、六萬(wàn)件。引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國(guó)外，這是歷史遺留的遺憾

世界文化遺產(chǎn)-----萬(wàn)里長(zhǎng)城導(dǎo)游詞

長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個(gè)省、市、自治區(qū)，全長(zhǎng)約6700公里，約13300里，在世上有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之譽(yù)。長(zhǎng)城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之首，也是在太空中唯一可以看到的人類(lèi)文明產(chǎn)物。2001年06月25日，長(zhǎng)城作為春秋至明時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長(zhǎng)城，其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城它并不只是一道單獨(dú)的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營(yíng)城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺(tái)等多種防御工事所組成的一個(gè)完整的防御工程 體系。“因地地形，用險(xiǎn)制塞”是修筑長(zhǎng)城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都有是沿著山嶺的脊背修筑，易守難攻。

長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開(kāi)始，修筑長(zhǎng)城一直是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占全國(guó)人口的1/20！當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑?？梢韵胍?jiàn)，沒(méi)有大量的人群進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，是無(wú)法完成這項(xiàng)巨大工程的.民間傳說(shuō)有孟姜女哭長(zhǎng)城的故事.長(zhǎng)城不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄，而且顯示了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬(wàn)里長(zhǎng)城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是 獨(dú)具特色的自然景觀(guān), 今天國(guó)內(nèi)外游人以“不 到長(zhǎng)城非好漢”這一詩(shī)句來(lái)表達(dá)一定要親自登上長(zhǎng)城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情.長(zhǎng)城由于自然風(fēng)化嚴(yán)重,加上人為建設(shè)開(kāi)發(fā)的破壞,長(zhǎng)城需要大家的關(guān)心與保護(hù)