第一篇：古 建 筑 調(diào) 查 報(bào) 告

古建筑調(diào)查報(bào)告

題目：洛陽古建筑調(diào)查報(bào)告

指導(dǎo)老師：黃杰

專業(yè)：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

學(xué)號：Z12115334 姓名：李英飛

目錄

內(nèi)容摘要

一、調(diào)查的基本情況…………………………………………………………………………………..2

（一）、調(diào)查的時(shí)間……………………………………………………………………………………..3

（二）、調(diào)查的地點(diǎn)、方式………………………………………………………......…………….3

（三）、調(diào)查的目的………………………………………………………………………………………3

（四）、調(diào)查的內(nèi)容………………………………………………………………………………………3

（五）調(diào)查的過程………………………………………………………………………………………..4

二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題…………………………………………………………………………………5

三、解決問題的建議…………………………………………………………………………………….5

四、結(jié)語…………………………………………………………………………………………………........6

內(nèi)容摘要

河南洛陽白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座

寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白馬寺”。在十三朝古都洛陽市東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一白馬寺

白馬寺千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。

洛陽白馬寺[2]為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區(qū)。白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認(rèn)為是我國佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。白馬寺建寺

以來，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時(shí)代興建規(guī)模最大。白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動歷史故事的景物

（一）調(diào)查時(shí)間

2013年4月5日—2013年5月1日

（二）調(diào)查的地點(diǎn)、方式 洛陽白馬寺

首先在網(wǎng)上瀏覽一下相關(guān)信息，然后以社會實(shí)踐的方式進(jìn)行實(shí)地考察

（三）調(diào)查的目的

①了解更多的古建筑文化，包括增強(qiáng)對古建筑的保護(hù)意識 ②做到學(xué)以致用，提高我們的文化素養(yǎng) ③了解中華文化的博大精深

（四）調(diào)查的內(nèi)容

1961年國務(wù)院將白馬寺定為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1977年又成立了白馬寺文物保管所。現(xiàn)在，白馬寺為國家級文物保護(hù)單位和4A級旅游景點(diǎn)。白馬寺有中國佛寺“祖庭”之稱，始建于東漢永平十一年（公元68年），因漢明帝“感夢求法”，遣使迎請?zhí)祗蒙嘶芈尻柡蠖鴦?chuàng)建。歷代屢有修葺增繕，唐代前期達(dá)到最盛，武則天曾派親信薛懷義任住持，安史之亂后即有殘損，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之規(guī)模布局。

寺址位于漢魏洛陽故城雍門西，現(xiàn)有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑，殿堂共達(dá)百余間。山門外有東漢來華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓，青石刨砌。寺內(nèi)還有唐代經(jīng)幢。元代華嚴(yán)大師文才撰、趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國。大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，東西分置十八羅漢，均為元代以來干漆工藝制成。寺后部有清涼臺，臺上建有毗盧閣，西側(cè)配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年（1175）所造齊云塔，塔為四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀麗。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經(jīng)漢譯本的逐漸增多，佛教在我國日益廣泛傳播開來。所以盡管后來佛教派系繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”，即中國佛教的發(fā)源地。白馬寺原來的建筑規(guī)模極其宏偉壯觀，千百年來已幾度興衰，現(xiàn)存建筑多為明清兩代修建。整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時(shí)的臺、井仍依稀可見。整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹成蔭，四時(shí)落英繽紛，增添了佛國凈土的清凈氣氛。白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個(gè)門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546)曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。走進(jìn)山門，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡撰寫，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是

元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫，至順?biāo)哪?1333)著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱“趙碑”。過東西對稱的兩碑，便是白馬寺的第一殿——天王殿。1973年，為迎接柬埔寨西哈努克親王訪問洛陽白馬寺，周恩來總理親批從故宮慈寧宮大佛堂調(diào)撥到白馬寺一批佛像，包括現(xiàn)存鎮(zhèn)寺之寶三世佛，東西兩側(cè)為十八羅漢。這些造像傳為元代塑造，佛龕仙樓等。其實(shí)當(dāng)初調(diào)撥的文物不止是大佛堂內(nèi)的文物，還有慈寧宮和壽康宮等處文物共計(jì)2000余件。包括周所周知的佛堂內(nèi)各式造像、供器、法器,還有太后太妃生活起居時(shí)用的家具、掛屏、擺件等等。這其中涉及到了故宮外西路區(qū)域的很多宮殿。

（五）調(diào)查的過程

可從西關(guān)乘坐56路公交車可直達(dá)白馬寺院，車程約1小時(shí)

根據(jù)我們在網(wǎng)上搜集到的資料，結(jié)合著導(dǎo)游的引領(lǐng)介紹，我們了解到更多地白馬寺文化及各個(gè)時(shí)期的繁華程度，以及更深層次的理解。

第二篇：古建筑調(diào)查報(bào)告

古建筑調(diào)查報(bào)告

班級： 2011級建筑學(xué)

組員：紀(jì)冰曦 李建崗

楊金輝 陳晉

李健榮 常洪強(qiáng) 古建筑測繪調(diào)查報(bào)告

★龍尾關(guān)概況

龍尾城又名龍尾關(guān)、下關(guān)，位于下關(guān)西洱河北岸，西起天生橋，東至大關(guān)邑村，由蒼山斜陽峰南坡向東延伸，城南有天然護(hù)城河——西洱河。東西長約4公里，南北寬0.5公里，唐朝樊綽編寫的《蠻書》有記載：“龍尾城，閣羅鳳所筑?？M抱點(diǎn)蒼南麓數(shù)里，城門臨洱水下。河上橋長百余步?！背鯙檫呹P(guān)哨所，唐開元二十七年（公元739年），南詔王閣羅鳳將其拓建為龍尾城，龍尾城的歷史已有1200多年。是南詔都城的南大門，為南詔國的一鎮(zhèn)邊關(guān)，筑城的目的是為了拱衛(wèi)南詔的首都太和城。龍尾城的地勢十分險(xiǎn)要：“倚蒼山斜陽峰麓，扼洱河之尾，負(fù)山陰水，為郡南屏蔽?！狈秶鷱奶焐鷺颍ńL(fēng)寺）起，到泰安橋附近，“以山為壁，以水為濠，內(nèi)高外下，仰攻甚難也?！币虼她埼渤怯址Q“龍尾關(guān)”，成為歷來“兵家必爭之地”。御敵于國門之外，是歷史上著名的天寶之役的古戰(zhàn)場。龍尾古城已列入州級重點(diǎn)文物保護(hù)名冊，有重要的歷史價(jià)值。

龍閣羅鳳時(shí)代所筑的龍尾城，只有南邊的一道土夯城墻，到黑龍橋口臨河建了一座小城，城門向南，面臨西洱河，派有重兵把守。此處是從南邊進(jìn)入大理的唯一通道，也是茶馬古道北上的要沖。明軍傅友德攻破大理后，在龍尾城的原址筑了一座磚土小城，周邊兩里，只有三道城門，無東門。現(xiàn)龍尾街、中丞街是這座城的中軸線，西門現(xiàn)名西門巷，南城門正對黑龍橋，城樓20世紀(jì)30年代初才被拆去。清道光、咸豐年間，曾三次對龍尾城加固修繕。龍尾城清代劃歸太和縣，民國時(shí)期為大理縣玉洱鄉(xiāng)。

時(shí)至今日，尾古城內(nèi)已有全長一公里多的龍尾街（茶馬古道與博南古道的交叉口），1200多年歷史的蛇骨塔，江風(fēng)寺、風(fēng)伯雨師廟、三清宮、文昌宮、關(guān)圣殿、武廟、文廟、玉皇閣、普濟(jì)寺、財(cái)神殿、彌陀寺、白馬廟、將軍洞、靈瑞庵等20余處古跡，著名的三眼井、鷺鷥塘、大井、二井、小井、七蛙井等一批優(yōu)質(zhì)蒼山礦泉水名井、名泉，菜園巷的馬家花園、西門巷的李家大院、紅土坡一號的一顆印進(jìn)士府第、小井巷的楊家大院、龍泉巷的蘇氏名醫(yī)世家宅第、明代趙雪屏翰林府第、清代馬恩溥翰林府第等數(shù)座名士宅院，依然散發(fā)著南詔、大理兩個(gè)王國的古貌遺風(fēng)。

下關(guān)發(fā)展成為滇西交通樞紐和商貿(mào)中心城市后，人口增加，市區(qū)擴(kuò)大，現(xiàn)代建筑不斷增多，但是龍尾城這一片區(qū)仍然保持著古城的輪廓和風(fēng)貌。走過黑龍橋，進(jìn)入龍尾街，多數(shù)鋪面顯得低矮、陳舊，都是百年以上的老房子。1925年大理發(fā)生大地震，大理古城內(nèi)的民居幾乎全部夷為平地，下關(guān)龍尾城的民房卻沒有倒塌，街道寬窄、房屋的布局結(jié)構(gòu)仍保持原貌。龍尾街是爬坡而上，坡陡度約20度左右。以前民間俗稱“豆糠坡”，因賣糧食、豆糠集中在這段街上。地方人士覺得不雅，按諧音改為“壽康坡”。壽康坡明顯的標(biāo)志是鼓樓，始建于明代，清末及1936年曾重修，1986年再次修葺，立有《重修龍尾城城樓碑記》。這座城樓往往被誤認(rèn)為是龍尾城的北門城樓，實(shí)際位置是在城的中央。過底層通道正街名中丞街，左邊一條巷名大井巷，聚居著蘇氏家族。往北與紅土坡相接，是云南出名廚的地方，民間盛行的“八大碗”筵席，正宗就是紅土坡的廚師理料操廚。大井巷和二井巷因井得名，這兩眼井最為古老。井為地下涌泉，每眼井分三塘，上塘為飲用水，中塘洗菜，下塘洗衣，約定成俗，千年無人違犯，反映出龍尾城人傳統(tǒng)習(xí)俗中的美德。

中丞街上段下關(guān)第二小學(xué)的前身玉龍書院，是大理古城四大書院之一（即大理“西云書院”、鳳儀“鳳鳴書院”、銀橋“桂香書院”、下關(guān)“玉龍書院”）。書院始建于明萬歷年間，清光緒末年改稱“大理府太和縣高等學(xué)堂”；民國年間改稱玉龍小學(xué)校。校內(nèi)原有斗拱重檐、雕刻精美的“三滴水”門樓，三開間單檐歇山頂大殿“講堂”，近年才被拆毀。從玉龍書院到玉龍小學(xué)，培養(yǎng)出龍尾城的幾代知識分子。例如明嘉靖年間進(jìn)士趙汝濂，任南京都察院右副都御史，中丞街的街名含有紀(jì)念他的意義。清代馬恩溥，文淵閣直閣學(xué)士，在玉龍書院任教7年。清末的書法家王聯(lián)元，在書院任教多年，他的詩詞楹聯(lián)作品在大理名勝景點(diǎn)多有留存。西門巷的馬程九家中藏書達(dá)5萬多冊，被稱為“萬卷樓”。古籍之外有近現(xiàn)代著名雜志《東方雜志》等10多種，20世紀(jì)70年代北京中國書店派專人前來全部收購。

★ 石家院概況

我們小組負(fù)責(zé)測繪的是石家院，是一個(gè)一進(jìn)三院的院落，同學(xué)們來到了石家院，經(jīng)了解，石家院已經(jīng)有大約200多年的歷史了，經(jīng)過院子主人的回憶，他是住在這個(gè)院子里的第四代人，房子到現(xiàn)在沒有經(jīng)過改造，只是文化大革命的時(shí)候部分裝飾雕花被鏟除了，至今保存的還是非常完好的。

沿著入口第一個(gè)門，進(jìn)去院子，看見兩側(cè)墻壁已經(jīng)泛出很久的年代感，院子主人詳細(xì)的給我們講解院子的年代，歷史等等一系列的故事，小組同學(xué)邊聽邊仔細(xì)記錄。

繼續(xù)向前走來到第二進(jìn)大門

★ 現(xiàn)場測量記錄圖片

★ 古建筑保護(hù)意義

古建筑反映了國家歷史的輝煌，表現(xiàn)了過去中國的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的偉大成就。古建筑保護(hù)的意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

1.古建筑保護(hù)就是保護(hù)歷史文化的載體

古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個(gè)城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因?yàn)?，它們見證了這個(gè)城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價(jià)值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，便是今天古建筑保護(hù)的真正意義。因此，我們再去欣賞古建筑時(shí)不應(yīng)只關(guān)注其外在的美學(xué)特征，更應(yīng)透過古建筑的磚墻看到其內(nèi)在的文化魅力。

2.古建筑是啟發(fā)愛國熱情和民族自信心的實(shí)物

中國有著光輝燦爛的文化，而中國的古建筑藝術(shù)更是東方藝術(shù)的奇葩。它不但完全獨(dú)立于西方建筑體系，更影響著周邊國家的建筑特色，形成了東方古典建筑體系。參觀中國古代建筑不僅可以感悟到其獨(dú)特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創(chuàng)造出如此精湛的建筑品而自豪。河南登封縣的嵩岳寺塔，是一座用青磚和黃泥壘砌的高40m 的佛塔，在地震山搖和狂風(fēng)暴雨等安然無恙地經(jīng)歷了將近15 個(gè)世紀(jì)，這本身就是一個(gè)了不起的奇跡。位于首都北京城的故宮，建筑設(shè)計(jì)極為精湛，金碧輝煌的琉璃屋頂，瑩白無暇的玉石雕欄，殷紅肅穆的宮墻殿柱蔚為壯觀，使人感慨不已.浮想聯(lián)翩。然而，故宮歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)劫難，又因不能盡情飽覽故宮博物院的文物典藏而遺憾不已！

3.古建筑是研究歷史的實(shí)物例證

古代建筑和其他物質(zhì)文化遺存一樣，是社會不同發(fā)展階段遺留下來的實(shí)物，我們從對古建筑的研究中可以看出同一時(shí)期其他科學(xué)的發(fā)展情況和當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平。例如,河北趙縣的趙州橋，距今已有1400 年，是世界上現(xiàn)存最早.保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋，單孔跨度為37.4m，在橋兩端采用敞肩拱的形式各辟兩個(gè)券洞。這種設(shè)計(jì)，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節(jié)省了石料，在世界土木工程橋梁史上是一個(gè)創(chuàng)舉。如果當(dāng)時(shí)沒有數(shù)學(xué).工程力學(xué).物理學(xué)的相當(dāng)發(fā)展，這橋是難以建成的。對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實(shí)物例證，因?yàn)槿魏我蛔沤ㄖ际窃诋?dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn).生活方式及科學(xué)技術(shù)水平.工藝技巧.藝術(shù)風(fēng)格.風(fēng)俗習(xí)慣等等。因此，研究中國建筑史，古建筑是最好的例證。

《威尼斯憲章》說“: 世世代代人民的歷史文物建筑飽含著過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證……?！北Ｗo(hù)古建筑便是保護(hù)人民千百年傳統(tǒng)的見證，不保護(hù)古建筑便是自毀國家歷史文明的見證。

4.古建筑是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建筑在新的時(shí)期又擔(dān)當(dāng)起文化休閑娛樂場所這樣一個(gè)新的歷史使命。如果一個(gè)旅游目的地?fù)碛歇?dú)特的古建筑，那么該古建筑會在目的地形象中扮演一個(gè)非常重要的角色。古建筑資源本身擁有的巨大品牌效應(yīng)，可提高遠(yuǎn)距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國內(nèi)外友人紛紛前來參觀游覽,為促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展而創(chuàng)造了良好的條件。與此同時(shí)，也帶動了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。由此可見,這些古建筑不僅是各市人民休閑.娛樂的場所,更是發(fā)展旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

5.古建筑是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒

中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局.材料.施工.藝術(shù)裝飾.傳統(tǒng)風(fēng)格等方面，是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實(shí)踐中多積累下來的經(jīng)驗(yàn)。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)有的有關(guān)專業(yè)人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨(dú)特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展有著重大的意義。、★ 古建筑保護(hù)需要解決的問題

對于古建筑保護(hù)工程的“理念”的思考以及對古建筑保護(hù)研究所面臨的挑戰(zhàn)與搶救，進(jìn)行了重點(diǎn)的表述。讀后讓我對正確“理念”的形成對實(shí)際保護(hù)工作中正確的理論指導(dǎo)，正確的工作方向性有著基礎(chǔ)與前提的重要作用這一理論點(diǎn)有了更全面更科學(xué)的認(rèn)識。

在文物保護(hù)尤其是古建筑保護(hù)方面針對“保存現(xiàn)狀”，“恢復(fù)原狀”曾辯論不休。同時(shí)又對“原狀”的界定又有爭議。這也就是對今后在古建筑應(yīng)如何更合理更科學(xué)的進(jìn)行保護(hù)研究提出了課題。理念形成的正確與否將勢必影響實(shí)踐工作的方向。所以應(yīng)重視理論以及理念的重要性，基礎(chǔ)性。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯粩嗟脑囼?yàn)，來豐富更重要的是完善古建筑保護(hù)和究的理念。只有理念的完善才能更合理科學(xué)的進(jìn)行文物保護(hù)和研究。

在“落架大修”時(shí)少有對現(xiàn)狀和原狀的爭議，通過對應(yīng)縣凈土寺保護(hù)的實(shí)踐工作不難得出“原生態(tài)”的就地保護(hù)可以保存大量的“歷史信息”，盡力的做現(xiàn)狀“原生態(tài)”的保護(hù)，使歷史信息的載體少受干擾。保留“現(xiàn)狀”可以讓更多的保護(hù)研究者從不同時(shí)期應(yīng)用不同的手段與技術(shù)從不同的角度，方面進(jìn)行分析與研究。對于不可移動的文化遺產(chǎn)，文物古建等保護(hù)，關(guān)鍵在于“不移動”。對于“大落架”這樣的大移動更應(yīng)慎之又慎，盡量避免。而局部的修繕是“小干擾”但也要謹(jǐn)慎從事。在文物保護(hù)工作中應(yīng)提倡維護(hù)保養(yǎng)。維持不塌不漏。這種干擾最小的工程。

無論是“帶病延年”還是“卻病延年”其關(guān)鍵所在是“延年”。雖然有些古建筑因?yàn)闀r(shí)間，自然條件等等客觀因素使其“小病纏身”但這種“小病”不是致命的。這就要求我們在文物保護(hù)工作中，從“治微杜漸”，“加固補(bǔ)強(qiáng)”這些辦法入手，對文物，古建等要“卻病”或“帶病”。使其“延年”。

古建筑保護(hù)需要全民參與，共同保護(hù)，要恢復(fù)其固有的原始感覺，積極保護(hù)古建筑所處的環(huán)境，保護(hù)歷史街區(qū)，還古建筑遺產(chǎn)一個(gè)原貌.一個(gè)固有的原始風(fēng)格.原有的歷史價(jià)值等。

★古建筑保護(hù)措施

文物是不可再生的珍貴資源，保護(hù)和傳承先人留存的歷史文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的責(zé)任。

各類不可移動文物，經(jīng)過市政府或相關(guān)職能部門發(fā)文公布后，就有了保留的法律效力。根據(jù)《文物保護(hù)法》第二十條的規(guī)定，建設(shè)工程選址，應(yīng)當(dāng)盡可能避開不可移動文物；因特殊情況不能避開的，對文物保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)盡可能實(shí)施原址保護(hù)。無法實(shí)施原址保護(hù)，必須異地保護(hù)或者拆除的，應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的報(bào)批手續(xù)。

在當(dāng)前如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)中，更要妥善處理新農(nóng)村建設(shè)和文物保護(hù)的關(guān)系。義政發(fā)[2007]3號文件《義烏市人民政府關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)的若干意見》中明確規(guī)定：“在城鎮(zhèn)建設(shè)、舊村改造、村莊整理或其他道路、水利等建設(shè)工程時(shí)涉及市級以上文物保護(hù)單位、文物保護(hù)點(diǎn)等歷史文化遺存時(shí)，規(guī)劃部門原則上要結(jié)合規(guī)劃予以保留。保留確有困難需要拆除或遷建的，要按法定程序和權(quán)限批準(zhǔn)?？山Y(jié)合佛堂古鎮(zhèn)保護(hù)等項(xiàng)目，對古建筑實(shí)行異地遷建集中保護(hù)?！彼晕覀兘ㄗh在做舊村改造規(guī)劃時(shí)，能盡量將涉及到的不可移動文物安排到規(guī)劃里去，作原址保護(hù)；無法實(shí)施原址保護(hù)的，要制訂遷建規(guī)劃。

對不可移動文物的原址保護(hù)、遷移、拆除所需費(fèi)用，文物保護(hù)法第二十條第五款也很明確：“本條規(guī)定的原址保護(hù)、遷移、拆除所需費(fèi)用，由建設(shè)單位列入建設(shè)工程預(yù)算”。《義烏市人民政府關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺村存保護(hù)的若干意見》對此也有規(guī)定，可以當(dāng)作補(bǔ)充： “產(chǎn)權(quán)屬于集體或個(gè)人所有的市級以上文物保護(hù)單位、文物保護(hù)點(diǎn)，集體或個(gè)人愿意自愿捐贈的，可將該歷史文化遺存產(chǎn)權(quán)整體無償捐贈給國家，捐贈后由市財(cái)政撥款予以修繕。市政府對捐贈者發(fā)給榮譽(yù)證書，予以表彰。也可以在不補(bǔ)償用地的前提下，按評估價(jià)將該歷史文化遺存產(chǎn)權(quán)整體轉(zhuǎn)讓給國家，由市財(cái)政撥款予以修繕。簽署捐贈協(xié)議或轉(zhuǎn)讓協(xié)議后，該歷史文化遺存的土地所有權(quán)和房屋所有權(quán)歸國家所有。

產(chǎn)權(quán)屬于集體或個(gè)人所有并按規(guī)劃在原地保護(hù)的市級以上文物保護(hù)單位、文物保護(hù)點(diǎn)，集體或個(gè)人籌集資金進(jìn)行整體修繕的，可在全體產(chǎn)權(quán)人與文物主管部門簽訂協(xié)議，產(chǎn)權(quán)人承諾按修繕方案修繕、按政府投資項(xiàng)目管理、公開招投標(biāo)，修繕費(fèi)用經(jīng)市文化廣電新聞出版局、市財(cái)政局審核后，由市財(cái)政補(bǔ)助修繕總額的40%。”

所以說，無論是國家還是我市，對不可移動文物的保護(hù)，從保護(hù)方式和保護(hù)經(jīng)費(fèi)上都是明確的。對于在新農(nóng)村建設(shè)中遇到的不可移動文物保護(hù)問題，希望各有關(guān)農(nóng)村能及時(shí)和文物部門聯(lián)系，力求找到一種文物的最佳保護(hù)方式。

第三篇：古建筑火災(zāi)防火對策的調(diào)查報(bào)告

消防安全工作在促進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的形勢下責(zé)任重于泰山，將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)消防安全工作社會化，更是全面建設(shè)小康社會的重要保障。本文為大家提供了如何加強(qiáng)古建筑火災(zāi)防火對策的調(diào)查報(bào)告。

首先我想說一下對古建筑防火的必要性。

古往今來，不知有多少高堂大廈、瓊樓玉宇，由于自然或人為的火災(zāi)，頃刻之間化為烏有。近代就有天安門城樓遭雷擊起火。秦代的阿房宮、始皇陵，楚人一炬，可憐焦土;明清兩朝的北京故宮，幾百年間燒毀過多少次，現(xiàn)在真正的明代以前建筑，已經(jīng)所剩無幾了。古建筑古建筑起火，造成的火災(zāi)損失是無法以金錢來估量的。除建筑物本身的藝術(shù)價(jià)值以外，在建筑物內(nèi)一般還保存著大量的歷史雕塑、繪畫、古代碑刻等具有極強(qiáng)欣賞價(jià)值的珍貴文物和藝術(shù)品。古建筑是祖先給我們留下來的珍貴遺產(chǎn)，一旦發(fā)生火災(zāi)，造成嚴(yán)重的后果，我們都有可能成為歷史的罪人。

古建筑往往和當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^融為一體，成為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。成為當(dāng)?shù)卣杖氲囊徊糠郑坏┌l(fā)生火災(zāi)，肯定會造成重大的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)如果火災(zāi)撲救不及時(shí)，造成游客傷亡事件，會造成很大的不良影響。1998年臨汾市堯廟發(fā)生特大火災(zāi)，燒毀廣韻殿磚木結(jié)構(gòu)建筑一座，堯王等泥塑9樽，直接經(jīng)濟(jì)損失450多萬元，損毀的歷史文化價(jià)值更為巨大。其次，我認(rèn)為引起古建筑火災(zāi)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

從古建筑存在的火災(zāi)隱患上來看，古建筑大多以木結(jié)構(gòu)為主，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，絕大部分未經(jīng)防火處理;用火用電管理不嚴(yán)，電器線路老化與私拉亂接現(xiàn)象嚴(yán)重;缺少消防給水，沒有消防專用供水管網(wǎng);消防車道不暢，消防車幾乎根本進(jìn)不去古建筑區(qū)等。例如：2003年1月19日，湖北省武當(dāng)山遇真宮因承租單位私拉亂接照明電線，電燈泡長時(shí)間烘烤可燃物引發(fā)火災(zāi)，燒毀遇真宮主殿荷葉殿正殿3間，建筑面積236平方米。這些都是目前所看到的古建筑的火災(zāi)隱患。據(jù)調(diào)查顯示，大部分引起古建筑火災(zāi)的原因可以總結(jié)為一下幾個(gè)方面：(一)木質(zhì)建筑，極易燃燒。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)古建筑都是木質(zhì)建筑，木材經(jīng)過一百多年或幾百年的干燥，成了極易燃燒物品，特別是一些枯朽的木材，火災(zāi)載荷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)行的國家標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的火災(zāi)負(fù)荷量，火災(zāi)危險(xiǎn)性極大。再加上古建筑一般都有油漆彩繪以及屏風(fēng)、掛畫垂簾等大量可燃裝飾，一旦失火，室內(nèi)散熱差，溫度升高快，很容易引起轟燃。(二)人為火災(zāi)隱患較多。

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高和各類假期的不斷延續(xù)，旅游和宗教活動越來越頻繁，寺、廟等古建筑逐漸成為人們游玩和觀光的勝地。一些游人吸煙后亂扔煙頭，舉行大型宗教活動時(shí)僧侶、小孩燃放煙花爆竹等都可能引發(fā)火災(zāi)。另外一方面是古建筑內(nèi)工作人員的生活和工作用電，有些私拉電線，大功率用電器的使用，電線老化等問題也可能人為引發(fā)火災(zāi)。例如：2002年11月21日，山西省寧武縣小石門仙人洞因僧人使用蠟燭照明不慎引發(fā)火災(zāi)，燒毀清代磚木結(jié)構(gòu)建筑86平方米;例如：韓國崇禮門縱火案：都是人為的因素是古建筑遭受火災(zāi)。

第四篇：古建筑火災(zāi)防火對策的調(diào)查報(bào)告

消防安全工作在促進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的形勢下責(zé)任重于泰山，將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)消防安全工作社會化，更是全面建設(shè)小康社會的重要保障。本文為大家提供了如何加強(qiáng)古建筑火災(zāi)防火對策的調(diào)查報(bào)告。

古往今來，不知有多少高堂大廈、瓊樓玉宇，由于自然或人為的火災(zāi)，頃刻之間化為烏有。近代就有天安門城樓遭雷擊起火。秦代的阿房宮、始皇陵，“楚人一炬，可憐焦土”;明清兩朝的北京故宮，幾百年間燒毀過多少次，現(xiàn)在真正的明代以前建筑，已經(jīng)所剩無幾了。古建筑古建筑起火，造成的火災(zāi)損失是無法以金錢來估量的。除建筑物本身的藝術(shù)價(jià)值以外，在建筑物內(nèi)一般還保存著大量的歷史雕塑、繪畫、古代碑刻等具有極強(qiáng)欣賞價(jià)值的珍貴文物和藝術(shù)品。古建筑是祖先給我們留下來的珍貴遺產(chǎn)，一旦發(fā)生火災(zāi)，造成嚴(yán)重的后果，我們都有可能成為歷史的罪人。

古建筑往往和當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^融為一體，成為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。成為當(dāng)?shù)卣杖氲囊徊糠?，一旦發(fā)生火災(zāi)，肯定會造成重大的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)如果火災(zāi)撲救不及時(shí)，造成游客傷亡事件，會造成很大的不良影響。1998年臨汾市堯廟發(fā)生特大火災(zāi)，燒毀廣韻殿磚木結(jié)構(gòu)建筑一座，堯王等泥塑9樽，直接經(jīng)濟(jì)損失450多萬元，損毀的歷史文化價(jià)值更為巨大。

其次，我認(rèn)為引起古建筑火災(zāi)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

從古建筑存在的火災(zāi)隱患上來看，古建筑大多以木結(jié)構(gòu)為主，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，絕大部分未經(jīng)防火處理;用火用電管理不嚴(yán)，電器線路老化與私拉亂接現(xiàn)象嚴(yán)重;缺少消防給水，沒有消防專用供水管網(wǎng);消防車道不暢，消防車幾乎根本進(jìn)不去古建筑區(qū)等。例如：2003年1月19日，湖北省武當(dāng)山遇真宮因承租單位私拉亂接照明電線，電燈泡長時(shí)間烘烤可燃物引發(fā)火災(zāi)，燒毀遇真宮主殿荷葉殿正殿3間，建筑面積236平方米。這些都是目前所看到的古建筑的火災(zāi)隱患。據(jù)調(diào)查顯示，大部分引起古建筑火災(zāi)的原因可以總結(jié)為一下幾個(gè)方面：

(一)木質(zhì)建筑，極易燃燒。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)古建筑都是木質(zhì)建筑，木材經(jīng)過一百多年或幾百年的干燥，成了極易燃燒物品，特別是一些枯朽的木材，火災(zāi)載荷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)行的國家標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的火災(zāi)負(fù)荷量，火災(zāi)危險(xiǎn)性極大。再加上古建筑一般都有油漆彩繪以及屏風(fēng)、掛畫垂簾等大量可燃裝飾，一旦失火，室內(nèi)散熱差，溫度升高快，很容易引起轟燃。

(二)人為火災(zāi)隱患較多。

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高和各類假期的不斷延續(xù)，旅游和宗教活動越來越頻繁，寺、廟等古建筑逐漸成為人們游玩和觀光的勝地。一些游人吸煙后亂扔煙頭，舉行大型宗教活動時(shí)僧侶、小孩燃放煙花爆竹等都可能引發(fā)火災(zāi)。另外一方面是古建筑內(nèi)工作人員的生活和工作用電，有些私拉電線，大功率用電器的使用，電線老化等問題也可能人為引發(fā)火災(zāi)。例如：2002年11月21日，山西省寧武縣小石門仙人洞因僧人使用蠟燭照明不慎引發(fā)火災(zāi)，燒毀清代磚木結(jié)構(gòu)建筑86平方米;例如：韓國崇禮門縱火案：都是人為的因素是古建筑遭受火災(zāi)。

(三)自然災(zāi)害可能引發(fā)古建筑火災(zāi)。

現(xiàn)有的古建筑一般都安裝避雷針、避雷網(wǎng)用作防雷保護(hù)，但不少設(shè)施由于環(huán)境濕度大，銹蝕、損壞嚴(yán)重，又幾乎都沒有定期檢測維護(hù)，雷擊時(shí)很難發(fā)揮作用;許多古建筑架空線路在引入建筑時(shí)，均未安裝避雷裝置，極易被雷電波侵人造成失火;一些古建筑群不斷地改建擴(kuò)展，但單體建筑防雷接地之間沒有作統(tǒng)一協(xié)調(diào)，易于造成雷電反擊等火災(zāi)事故。例如2004年5月11日，山西省稷山縣大佛寺大佛殿因雷擊起火，將大佛殿二層建筑及一層部分建筑燒毀，直接經(jīng)濟(jì)損失25萬多元;

再次，我國的古建筑，由于容易發(fā)生火災(zāi)和蔓延，難于施救，是消防工作者千百年來棘手的問題。對于古建筑滅火的復(fù)雜性有以下幾點(diǎn)來決定的。

(一)建筑部局決定了其滅火的復(fù)雜性。

古人基于空間和相互照應(yīng)的初衷把古城內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)成了珠聯(lián)璧合式的構(gòu)造，形成一種：登上一戶屋頂便可游萬家燈火的奇觀。這就決定了一旦起火，即有可能形成火燒連營的后果。如1964年，承德外八廟的普佑寺遭雷擊燒毀，今僅存遺址;1985年4月坐落在甘南高原上的拉卜楞寺大經(jīng)堂發(fā)生火災(zāi)，連同正在展出的1000多件珍貴文物，被無情大火毀于一旦。

(二)人口眾多決定了其滅火的復(fù)雜性。

古建筑往往都是旅游勝地，游客往來眾多，一旦發(fā)生火災(zāi)，現(xiàn)場混亂不堪，如果是在平常，工作人員如果疏散得當(dāng)，會減少人員傷亡，如果是在大型宗教集會活動時(shí)，一旦發(fā)生火災(zāi)，很有可能造成人員傷亡。

(三)交通不暢決定了其滅火的復(fù)雜性。

有的古建筑遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，建于偏遠(yuǎn)的高山深谷之中，交通不便，有的消防車根本無法通行。一旦發(fā)生火災(zāi)，消防部隊(duì)鞭長莫及，延誤了滅火戰(zhàn)機(jī)。有的古建筑還設(shè)有門檻、臺階，消防車根本無法通行，只能望火興嘆。

(四)設(shè)備不足決定了其滅火的復(fù)雜性。

古建筑設(shè)計(jì)建造時(shí)并不像現(xiàn)代人設(shè)計(jì)樓房那樣把消防設(shè)施都列在其中，大多數(shù)古建筑周圍都缺乏滅火設(shè)備。后期為了保護(hù)古建筑原貌，不破壞建筑的完整性，很少在古建筑中增加現(xiàn)代建筑消防設(shè)施，這就造成古建筑一般無消防水源、無消防車救火或有車無路、有水無設(shè)施的尷尬局面，唯一能夠用的多是一些輕便滅火器、消防桶等簡單的滅火設(shè)施，對于燃燒猛烈、蔓延迅速的古建筑火災(zāi)真可謂是杯水車薪。

古建筑是歷史文物的一個(gè)重要方面，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價(jià)值以及重要的紀(jì)念和教育意義。古建筑是珍貴的，其價(jià)值也是無法估量的。根據(jù)“預(yù)防為主，防消結(jié)合”的方針，我們非常明白，防火工作是主要工作，是第一位的。以上的情況是我們不愿看到的，我們從事消防工作，應(yīng)該“憂天下之憂而憂，樂天下之樂而樂”。那么我們怎么才能有效的預(yù)防其火災(zāi)的發(fā)生呢?我覺得我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來做好它。

首先，解決軟件方面的原因，也就是古建筑在消防管理方面的原因。

應(yīng)提高認(rèn)識，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各級政府、文物主管部門和宗教事務(wù)管理部門應(yīng)該高度重視消防安全工作，認(rèn)識到古建筑的火災(zāi)危險(xiǎn)性和其諸多消防安全隱患問題，切實(shí)加強(qiáng)古建筑消防安全管理工作。同時(shí)要確定一名行政領(lǐng)導(dǎo)為該單位的消防安全責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)本單位的消防安全工作，認(rèn)真履行《消防法》賦予的責(zé)任，并建立防火安全領(lǐng)導(dǎo)小組，形成行之有效的消防安全管理議事決策機(jī)構(gòu)，合理編制古建筑消防設(shè)計(jì)和城市消防規(guī)劃，結(jié)合城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)的消防改造，拆除存在火災(zāi)隱患的舊房，徹底整治古建筑周邊的火災(zāi)隱患，逐步建立規(guī)范化的消防安全環(huán)境。

加強(qiáng)措施，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)制度。根據(jù)《古建筑消防管理規(guī)則》建立一些行之有效的規(guī)章制度，使消防安全管理有章可循，有令可遵，盡量做到自防自救等等;認(rèn)真落實(shí)消防責(zé)任制和崗位防火安全責(zé)任制;嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)防火安全管理制度;明確單位的消防安全管理人負(fù)責(zé)本單位日常的消防安全管理工作;落實(shí)夜間巡查制度;定期組織防火安全檢查，及時(shí)整改火災(zāi)隱患;建立防火檔案;組織開展防火宣傳教育;制訂滅火應(yīng)急方案，并組織滅火疏散演練。

加強(qiáng)火源管理，從根本上切斷古建筑火災(zāi)之源。古建筑內(nèi)必須設(shè)置“禁止煙火”的明顯標(biāo)志，劃定燒香燒紙的專門活動區(qū)域，且必須做到專人管理;制定行之有效的用電用火安全管理規(guī)章制度，嚴(yán)格控制古建筑內(nèi)用電用火，建立健全防火巡查制度，強(qiáng)化火源的監(jiān)督管理;禁止在古建筑物內(nèi)使用液化石油氣和安裝煤氣管道，在生活區(qū)的炊煮爐灶與煙囪的設(shè)置，必須符合防火安全要求;禁止在供游人參觀和舉行宗教等活動的地方吸煙。最大限度的降低人為引起的火災(zāi)。

其次在解決硬件方面的原因，也可以說是古建筑在防火設(shè)計(jì)和功用性質(zhì)等自身方面的因素。我們可以參照以下幾個(gè)方面來預(yù)防古建筑火災(zāi)的發(fā)生。

(一)對古建筑進(jìn)行防火技術(shù)處理，降低發(fā)生火災(zāi)概率。對已建的柱、梁、枋、檁、椽和樓板等主要木質(zhì)構(gòu)件，在木材的表面涂刷或噴涂防火涂料，造成一層保護(hù)性的阻火膜，以降低木材表面燃燒性能，阻滯火災(zāi)迅速蔓延。盡可能地解決防火間距和分隔。擴(kuò)建、改建、維修的古建筑，設(shè)計(jì)時(shí)要注意防火間距。原有的古建筑周圍亂搭亂建的建筑物必須拆除，對確實(shí)無法解決的防火間距，可按具體情況建立防火墻，實(shí)行防火分隔。同時(shí)，在不影響古建筑整體景觀的條件下，盡可能的修繕消防車道，以利于火災(zāi)撲救。

(二)改善古建筑的消防安全環(huán)境，做到有備無患。對于古建筑交通不暢的重大問題，首先要開辟消防通道，使消防車能靠近重要的古建筑。開辟消防通道要處理好文物保護(hù)和消防安全的關(guān)系，對于古建筑群在不破壞原布局的情況下，應(yīng)考慮設(shè)置環(huán)形消防通道。搞好消防水源建設(shè)。地處城市的古建筑，應(yīng)利用市政供水管網(wǎng)，在殿堂外、庭院內(nèi)修建室外消火栓，確保每幢古建筑都在室外消防栓的保護(hù)半徑以內(nèi)。

(三)增加消防設(shè)備，把火災(zāi)撲滅在初級階段。設(shè)置火災(zāi)報(bào)警、自動噴水滅火系統(tǒng)。在不影響原有古建筑結(jié)構(gòu)的完整性和古建筑藝術(shù)風(fēng)格的前提下，有條件的可安裝火災(zāi)自動報(bào)警和自動噴水滅火系統(tǒng)。配備足夠的移動式滅火器，及時(shí)有效地將火災(zāi)撲滅在初起階段。增加中小型消防車和消防摩托，一旦古建筑發(fā)生火災(zāi)，如果道路狹窄，只有小型消防車和消防摩托才能夠基本上深入任意起火源。完善防雷避雷措施。中國古建筑中遭雷擊起火的案例已屢見不鮮。古時(shí)候就十分重視建筑的避雷措施，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在不影響古建筑外部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代防雷技術(shù)，防止古建筑遭雷擊起火。

清明節(jié)期間，廟宇燒香拜祭、宮殿的祭祖、祭天地、焚香紙等宗教等活動眾多，所以我們更加要細(xì)心全面的做好古建筑的防火安全工作。古建筑是不可替代不可再生歷史文化遺產(chǎn)，是人類智慧結(jié)晶。古建筑消防安全方面還需要大量的積極的工作，作為消防工作者，要對古建筑區(qū)的特點(diǎn)以及歷史的火災(zāi)特性做深入的研究，及時(shí)掌握古建筑防火的現(xiàn)狀，逐步探索出一套古建筑防火經(jīng)驗(yàn)，制定并完備防范措施，對今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)古建筑的消防問題作出一個(gè)整體的規(guī)劃，有效防止古建筑火災(zāi)的發(fā)生，為保護(hù)祖國歷史文化遺產(chǎn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：太原市古建筑

太原晉祠淺述

晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓，始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。

叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位

后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，太原市因?yàn)樵跁x水之北，水之北謂陽，于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽”。

“晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當(dāng)家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。

晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成，中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建筑以崇樓高閣取勝，南部建筑樓閣林立，小橋流水，亭榭環(huán)繞，一片江南園林風(fēng)光。祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿，其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個(gè)建筑群布局緊湊、嚴(yán)密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。

圣母殿始建于北宋天圣年間，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，黃綠琉璃瓦剪邊，雕花脊獸，四周圍廊，殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法，擴(kuò)大了空間，是中國規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龕里，其余42尊侍從分列龕外兩側(cè)，圣母鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊，侍從手中各有所奉，或侍飲食起居，或梳洗灑掃等，是宮廷生活的具體寫照。塑像十分生動，充分地表現(xiàn)出人的神情，各個(gè)塑像神態(tài)自然，神情各異，塑工高超，是中國宋代彩塑中的精品。

祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠，建筑分前后兩院，前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北為唐叔虞殿，寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像，其兩側(cè)是從別處移來的12尊塑像，她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂器，是研究中國樂器和音樂史不可多得的珍貴資料。

晉祠被稱為三晉勝景，歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達(dá)300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”（相傳為西周時(shí)所植），老枝縱橫，雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨，但仍生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥，與長流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽(yù)為“晉祠三絕”。