第一篇：武當(dāng)古建筑

武當(dāng)古建筑

群，規(guī)模寵大，氣勢雄偉，著稱于世。1994年12月17日，被聯(lián)合國科教文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

武當(dāng)古建筑起源追溯很早。秦漢時，就有許多隱士、道眾到此結(jié)茅為庵。有史記載，皇帝敕建于唐代。唐貞觀年間（627-649），太宗敕建五龍祠；大歷年間（766-779）建“太乙”、“延昌”等廟宇；乾寧三年（896）又建“神威武公新廟”。宋真宗時升五龍祠為五龍觀；宋宣和年間（1119-1125），創(chuàng)建紫霄宮。元代時建成9宮8觀。明永樂年間，永樂皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭琎等率軍民工匠三十多萬人，用十二年時間，在武當(dāng)山長達(dá)160里的建筑線上建成9宮9觀等33處建筑群。成化、嘉靖年間，又有所擴(kuò)建和增建，使武當(dāng)山成為當(dāng)時全國最大的道場。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代有各種建筑五百多處，大小為楹二萬多間。清代至民國，或毀于兵火，或遭破壞、或坍塌，武當(dāng)山建筑規(guī)模逐漸縮小。更多旅游路線旅游攻略見http://guide.wdsxx.com/

解放后，黨和政府對武當(dāng)山古建筑采取了一系列保護(hù)措施。湖北省政府把全山古建筑列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址等被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國家撥?？钚迯?fù)和重建二百多間三萬多平方米，修復(fù)三條登山古神道以及古橋十幾座?，F(xiàn)存較完好的建筑129處，廟房1182間，建筑面積43332平方米，仍不失當(dāng)年的宏偉氣勢。

武當(dāng)山古建筑群是根據(jù)《真武經(jīng)》中真武修真的神話來設(shè)計(jì)布局，突出了真武信仰的主題。在《真武經(jīng)》中，真武的出生地為凈樂國，因此，在均州城外建有凈樂宮；五龍、紫霄、南巖為真武修煉之地；玉虛宮，因真武被封為“玉虛師相”而得名；真武曾領(lǐng)元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無不與真武修真的神話有關(guān)。這樣，就營造了一種濃厚的宗教氣氛，使朝山香客一進(jìn)入武當(dāng)山，就沉浸在真武修真的神話氛圍中，潛移默化地加深了對真武的信仰和崇敬。

武當(dāng)山古建筑群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊為80公里，南至鹽池河佑圣觀25公里，西至白浪黑龍廟50公里，東至界山寺35公里。在這些建筑線上，采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，整個建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，主題突出，井然有序，構(gòu)成了一個完美的整體，堪稱我國古代建筑的杰作。

第二篇：太原市古建筑

太原晉祠淺述

晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓，始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。

叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位

后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，太原市因?yàn)樵跁x水之北，水之北謂陽，于是當(dāng)時便叫“晉陽”。

“晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當(dāng)家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。

晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成，中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建筑以崇樓高閣取勝，南部建筑樓閣林立，小橋流水，亭榭環(huán)繞，一片江南園林風(fēng)光。祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿，其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個建筑群布局緊湊、嚴(yán)密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。

圣母殿始建于北宋天圣年間，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，黃綠琉璃瓦剪邊，雕花脊獸，四周圍廊，殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法，擴(kuò)大了空間，是中國規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龕里，其余42尊侍從分列龕外兩側(cè)，圣母鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊，侍從手中各有所奉，或侍飲食起居，或梳洗灑掃等，是宮廷生活的具體寫照。塑像十分生動，充分地表現(xiàn)出人的神情，各個塑像神態(tài)自然，神情各異，塑工高超，是中國宋代彩塑中的精品。

祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠，建筑分前后兩院，前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北為唐叔虞殿，寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像，其兩側(cè)是從別處移來的12尊塑像，她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂器，是研究中國樂器和音樂史不可多得的珍貴資料。

晉祠被稱為三晉勝景，歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達(dá)300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”（相傳為西周時所植），老枝縱橫，雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨，但仍生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥，與長流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽(yù)為“晉祠三絕”。

第三篇：古建筑防火設(shè)計(jì)探討

古建筑防火設(shè)計(jì)探討

[摘要]中國是世界上具有五千年歷史的文明古國，在漫長的歲月中。文物古建筑源遠(yuǎn)流長、光彩照人，是祖先留給我們的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，具有很高的精神價值、文化價值和實(shí)用價值。因此，加強(qiáng)文物建筑的消防安全工作意義重大。本文就古建筑存在的火災(zāi)隱患做一些粗淺的分析，并談一談如何搞好預(yù)防工作。

[關(guān)鍵詞]古建筑 消防安全 探討

[中圖分類號] F326.23 [文獻(xiàn)碼] B [文章編號] 1000-405X（2014）-6-346-1

我國古建筑多為三、四級建筑結(jié)構(gòu)，耐火等級低下，火災(zāi)荷載較大，如果發(fā)生火災(zāi)，火勢較難控制，極易造成難以挽回的損失。所以，古建筑的消防工作，加強(qiáng)對古建筑的防火管理，保護(hù)好古建筑不受火災(zāi)的侵害，是各級政府和全社會有關(guān)部門共同的職責(zé)。

1古建筑的防火必要性

我國古建筑大都采用木結(jié)構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)形式，梁、斗、柱，層層疊疊搭筑而成。古建筑的以木材為主，造成了良好的燃燒條件，而且一旦失火，室內(nèi)散熱差，溫度升高快，容易引起轟燃。有些古建筑在半山腰或山頂，消防車無法上去。有些在城市里的，由于古建筑的特點(diǎn)，院套院、門連門，臺階遍布，高低錯落，消防車也難以進(jìn)入及時撲救。因此，做好古建筑防火安全非常重要。

2古建筑的火災(zāi)特點(diǎn)

2.1火災(zāi)荷載大，具有良好的燃燒條件

古建筑的建筑材料大量采用木材，由于古建筑木構(gòu)件受自然侵蝕多年，含水量較低、極易燃燒；在其周圍墻壁之上，以木柱、木梁、斗拱等支撐巨大的屋頂，嚴(yán)實(shí)緊密，煙熱不易散失，整個結(jié)構(gòu)如架滿干柴的爐膛，在燃燒中產(chǎn)生的高熱和積聚木材分解出來的大量可燃?xì)怏w使古建筑易發(fā)生轟然和倒塌。古建筑一般都有油漆彩繪以及屏風(fēng)、掛畫垂簾等大量可燃裝飾，很可能由于電線陳舊、電氣設(shè)備安裝使用不當(dāng)或可燃織物隨風(fēng)飄蕩接觸燈燭等原因而引起火災(zāi)。廟宇燒香拜祭、宮殿的祭祖、祭天地等宗教活動，焚香紙等用火，以及工作居住人員炊煮、取暖、照明用火，稍有不慎，都可導(dǎo)致火災(zāi)。古建筑的避雷設(shè)施落后，有的雖然安裝了防雷設(shè)備但不符合安裝要求，一旦遭受雷擊，也會引起火災(zāi)。游客如帶進(jìn)火種或易燃易爆危險品，特別是亂丟煙頭等，也可導(dǎo)致火災(zāi)。

2.2無防火間距，容易形成“火燒連營”

古建筑由于受到當(dāng)時建筑藝術(shù)等局限性的影響，建筑物之間不符合防火安全要求，甚至有些建筑物緊密相連，沒有一點(diǎn)間距，即無防火分隔區(qū)，又沒有消防通道。多數(shù)古建筑采用“四合院”的庭院布局，形成古建筑群。

2.3消防器材少，位置偏僻，水源缺乏，火災(zāi)撲救困難

一方面，古建筑一般遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，地處偏遠(yuǎn)，坐落在半山腰或山頂，而且周圍沒有消防水源或距離水源很遠(yuǎn)；少數(shù)在城鎮(zhèn)的古建筑，也因院墻高大，臺階層疊，門窄、檻高，消防車無法駛?cè)肟拷l(fā)生火災(zāi)不利撲救，往往小火釀成大災(zāi)，造成重大損失。另一方面古建筑單位由于各方面的原因一般經(jīng)費(fèi)都比較緊張，正常的經(jīng)費(fèi)無保障，該購置的滅火器材、設(shè)施（如消防水泵、滅火器材和必要的自動報警、自動滅火裝置等）得不到落實(shí)。甚至有的古建筑室內(nèi)、外既沒有消防給水設(shè)施，又無任何滅火器材，發(fā)生火災(zāi)后無法撲救。

2.4勢猛，蔓延快，溫度高

建筑空間高，跨度大，門窗多，空氣充足，氣體對流快；而屋頂嚴(yán)實(shí)緊密，煙熱不易散發(fā)，溫度容易積聚。

3建筑防火設(shè)計(jì)

如何在保證古建筑完好的前提下，又成功地保證這些建筑物的消防安全，關(guān)鍵性的問題是找準(zhǔn)古建筑與消防安全的結(jié)合點(diǎn)，把有計(jì)劃地分期分批地升級消防系統(tǒng)。

3.1災(zāi)自動報警系統(tǒng)

盡早發(fā)現(xiàn)火情、迅速報警、及時滅火對古建筑來說尤為重要。安裝合適的火災(zāi)自動報警系統(tǒng)是值得優(yōu)先采取的措施。筆者通過對文物古建筑各種火災(zāi)報警系統(tǒng)的對比分析認(rèn)為，在古建筑安裝無線火災(zāi)報警系統(tǒng)是比較好的實(shí)現(xiàn)方式之一。無線火災(zāi)報警系統(tǒng)由控制盤、探測器、手動報警按鈕和警報裝置組成，所有裝置均裝有無線電收發(fā)兩用機(jī)，除控制盤外，其他裝置由自帶蓄電池提供電源。該系統(tǒng)最大的優(yōu)點(diǎn)就是基本無需電纜布線。沒有布線要求，就無須破壞建筑物結(jié)構(gòu)，無需埋設(shè)任何管線，這一點(diǎn)對古建筑來說尤為重要。

3.2要的滅火設(shè)施

筆者認(rèn)為，在文物古建筑的消防設(shè)備的設(shè)置中，可以采取確“強(qiáng)化室外，暫緩室內(nèi)”的理念，如消火栓設(shè)置方面，將室內(nèi)消火栓移至室外設(shè)置，即室內(nèi)消火栓外置，設(shè)置明顯標(biāo)志。并在室外消火栓處設(shè)置啟泵按鈕，以便火災(zāi)時使用。同時，為防止滅火過程中帶來的嚴(yán)重水漬損失，可用霧狀水槍代替直流水槍。同樣在室內(nèi)配置必要的移動式滅火器、沙等撲滅初起火災(zāi)的滅火設(shè)備。這樣，既保護(hù)了文物古建筑不受火災(zāi)侵害同時也不影響古建筑的美觀，符合古建筑保護(hù)的觀點(diǎn)。

3.3設(shè)置防火間距、防火分割

對擴(kuò)建、改建、新建的古建筑應(yīng)該注意防火間距、和防火分割，應(yīng)參照《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》的要求建立防火墻，實(shí)行防火分割。

3.4電氣線路和電氣設(shè)備

電氣線路應(yīng)采用銅芯絕緣線套金屬管敷設(shè)，不得將電線直接敷設(shè)在可燃的構(gòu)件上；在殿堂內(nèi)禁止使用碘鎢燈等大功率照明燈具和電爐、電水壺等電加熱器，所用照明燈具不準(zhǔn)靠近可燃物。

3.5雷裝置

按照建筑物防雷的有關(guān)內(nèi)容要求進(jìn)行安裝，并在每年雷雨季節(jié)之前進(jìn)行檢測維修，保證完好有效。

3.6內(nèi)的各種木材及棉、麻、絲、毛等織物，要進(jìn)行防火阻燃處理

3.7活用火場所改造：炊事用火場所

主要考慮爐灶的選址和筑造，灶房地址一定要遠(yuǎn)離古建筑或文物集中的庫房，爐灶不能靠近可燃建筑物，煙囪穿過悶項(xiàng)或房蓋時，其周圍應(yīng)用不燃材料隔絕，上加防火帽，爐體灶堂應(yīng)用耐火材料構(gòu)筑，其內(nèi)不能開裂漏火，使用時必須有專人看管，周圍柴草不能堆積過多，飯好后應(yīng)立即清除。使用油燈、蠟燭時，不能直接靠近可燃物質(zhì)，應(yīng)在油燈上設(shè)置燈罩，燈罩上不能再套紙罩。油燈、蠟燭應(yīng)固定在四周沒有可燃物的地方，并應(yīng)及時清除油垢。添加燈油時應(yīng)將燈火熄滅。取暖方式主要有火爐時，對火爐設(shè)置的要求：木質(zhì)地板上設(shè)置火爐時必須用磚或土坯壘成不低于14厘米厚的隔熱層，爐口上部須垂吊一定厚度的隔熱板。

總的來說，古建筑的防火工作應(yīng)由政府牽頭，消防、文物、文化、宗教、旅游、園林、城建等職能管理部門積極配合，各司其職，共同做好防火工作。相關(guān)部門要合理編制古建筑消防設(shè)計(jì)和城市消防規(guī)劃，結(jié)合城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)的消防改造，拆除存在火災(zāi)隱患的舊房，徹底整治古建筑周邊的火災(zāi)隱患，逐步建立規(guī)范化的消防安全環(huán)境。多方面籌措資金，在古建筑修繕和城市建設(shè)過程中積極完善消防設(shè)施。

第四篇：泰山古建筑

泰山古建筑 風(fēng)貌與品味

泰安市建筑技術(shù)協(xié)會理事長：侯振安

泰山作為名山，具有“五岳獨(dú)尊”、雄鎮(zhèn)天下的特殊歷史地位已經(jīng)有五千年的歷史，其文物古跡（碑、墓、坊、門、塔、祠、寺、廟、觀、閣、殿等）眾多，不僅成為山城一體的泰安———古城風(fēng)貌的光輝標(biāo)志，而且成為中華民族古代精神和歷史文化的縮影。泰山現(xiàn)有國家級文物建筑八處，省級文物建筑二十四處，市級文物建筑十處，主要集中在中溪?dú)v代帝王登封祭祀泰山的線路上，具有完整的序列性。從文物保護(hù)的角度看今天的泰山建設(shè)：一是保護(hù)修復(fù)性工程。二是恢復(fù)重建與新建工程。隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)與建設(shè)的矛盾顯

得越來越突出，泰山這幾年的建設(shè)始終把文物古跡和風(fēng)景名勝的保護(hù)放在首位。

堅(jiān)持“修舊如舊”原則

保護(hù)修復(fù)性工程是一項(xiàng)科學(xué)性和技術(shù)性很強(qiáng)的工作，泰山現(xiàn)有古跡的維護(hù)保養(yǎng)、修復(fù)大都屬于此類工程。作為泰山上的保護(hù)修復(fù)性建筑，首先，堅(jiān)持了“修舊如舊，不改變原狀”的修繕原則，把尊重歷史傳統(tǒng)及民族文化放在首位，以傳統(tǒng)的法式、構(gòu)造、材料和工藝為主進(jìn)行修復(fù)，并注意修復(fù)過程的可逆性和可讀性。其次，對于保護(hù)古建筑有利的新材料、新技術(shù)經(jīng)論證后可用的我們也不斷采用。除了正常的屋頂除草扶壟勾抹，局部揭瓦補(bǔ)漏等小型保養(yǎng)工程外，作為泰山上的每一項(xiàng)修復(fù)性工程，我們?yōu)榱吮３制鋬?nèi)部結(jié)構(gòu)，材料質(zhì)地、外貌、色彩、裝飾等方面的完整性，先進(jìn)行全面的調(diào)查研究，采用拍照、錄像、臨摹、測繪、拓印、制圖等手段，充分掌握第一手資料，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案，作為保護(hù)修復(fù)性工程的依據(jù)和準(zhǔn)則。岱 廟坊的化學(xué)新材料“有機(jī)硅”加固維修方案就是這方面成功的例子，由于從設(shè)計(jì)方案的論證到施工方案的組織實(shí)施都嚴(yán)格執(zhí)行了上述全過程，因此整個維修過程不僅加固了岱廟坊，而且保持了原有牌坊的風(fēng)貌和韻味，得到了專家的肯定。

因景制宜進(jìn)行開發(fā)

由于旅游業(yè)的發(fā)展，因景制宜地開發(fā)泰山博大而豐富的風(fēng)景名勝資源顯得越來越突出，為此需要恢復(fù)重建部分古建筑，新建一些必要的服務(wù)設(shè)施。具體做法是：

首先，嚴(yán)格按照《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》、《文物保護(hù)法》和《泰山總體規(guī)劃》等法律、法規(guī)對恢復(fù)重建與新建工程項(xiàng)目進(jìn)行審批，嚴(yán)把圖紙審查關(guān)和整個建設(shè)過程的督查關(guān)，杜絕違章建筑的發(fā)生，真正達(dá)到“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的目的。

其次，原有景點(diǎn)，古跡的恢復(fù)重建工程要結(jié)合《泰山道里記》、《泰岱史記》、《岱覽》等史料對基址進(jìn)行周密的考證后，按它原來的式樣、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和工藝進(jìn)行建造，方案要忠實(shí)地反映自然和歷史風(fēng)貌的特征。岱頂孔子廟、玉泉寺大雄寶殿、后石塢娘娘廟和岱廟延禧門的恢復(fù)重建就是這方面很好的例證?，F(xiàn)有古建筑周邊的建設(shè)，要在劃定的保護(hù)范圍允許的前提下，征得文物主管部門的同意后，按照“藏而不露，隱而不現(xiàn)”的原則進(jìn)行建設(shè)，采取外觀整舊，而內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化的辦法，不影響古建筑所處位置的特定氛圍。岱頂玉皇廟外衛(wèi)生

設(shè)施的半地下自然石結(jié)構(gòu)處理，既保持了景點(diǎn)的原貌，又滿足 了向游客服務(wù)的功能，為我們今后處理此類建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)。新景點(diǎn)的開辟和新項(xiàng)目的建設(shè)，不僅要滿足使用功能和生態(tài)要 求，更要著重于意境的創(chuàng)造，也就是要緊扣泰山雄偉莊嚴(yán)的主 體形象與自然造化的意境，充分利用地理環(huán)境，巧借自然，充 分體現(xiàn)建筑“因景而設(shè)，因境而出”的思想，建筑體量宜小不 宜大，宜成組不宜成片，宜建新如舊，不宜煥然一新，真正達(dá) 到與自然和人文景觀相和諧的目的。我國第一個旅游咨詢中心— ——泰山旅游咨詢中心的建設(shè)，就是這方面很好的例子，該方 案緊扣泰山文化、地方風(fēng)情、新不壓古、修新如古的設(shè)計(jì)原則。建筑因山就勢，錯落有致，黛瓦粉墻；庭院環(huán)境巧借自然石，古松來布局，大園中套小園，步移景移，得到了各方面專家的 肯定和贊譽(yù)，是山地建設(shè)的典范。建成后，建設(shè)部、國家文物 局在此召開了現(xiàn)場會，要求予以推廣。

第五篇：古建筑名詞

古建筑名詞解釋

二畫

丁頭栱

位于梁下的半截栱。原由串枋出頭部分作成，后成為梁頭下的裝飾。八架椽

宋代房屋進(jìn)深以椽數(shù)呼之，八架椽即八椽之深。清代則以檁數(shù)稱呼，“九檁”即宋之八架椽。

九脊屋頂

即歇山頂。用于殿閣則稱九脊殿，用于亭榭、廳堂則稱廈兩頭造。

九踩斗栱

清式斗栱按出挑數(shù)稱呼。里外出一跳稱為三踩斗栱，出兩跳稱為五踩斗栱，出三跳稱為七踩斗栱，出四跳稱為九踩斗栱。

牌坊斗栱最多可多至十一踩 三畫

叉手

脊桁兩側(cè)的斜桿，用以固持脊膞，其形狀猶如侍者叉手而立，故名。多見于唐、宋、元、明的建筑上。

上昂

昂有兩種：上昂和下昂。上昂用于室內(nèi)支承天花或用于平坐下，因昂首向上而得名。下昂用于外檐承挑檐，因昂尖向下得名。

門屋

指宮殿、廟宇、宅邸中單獨(dú)成棟的屋宇，有一間、三間、五間。。。等，明清北京故宮太和門為九間，等級最高。

山花蕉葉

用于佛塔、佛龕、經(jīng)柜等頂部的葉狀裝飾紋樣 三朝五門

東漢鄭玄注《禮記.玉藻》曰：“天子諸侯皆三朝”。又注《禮記。明堂位》曰：“天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”、“諸

侯三門”。這就是三朝五門的來歷。三朝的稱謂隨時代而變，古稱“外朝、治朝、燕朝”，唐稱“大朝、常參、入鎶”，宋稱“大朝、常參、六參及朔望參”。即大規(guī)模禮儀性朝會；日常議政朝會；定期朝會三種。四畫

斗子蜀柱

即在短柱上加一斗，唐宋時常作為一種簡潔的支撐體用于木、石欄板上或木構(gòu)架的補(bǔ)間鋪?zhàn)魃?。唐時還常用人字形撐木，上加一斗作補(bǔ)間，今人稱人字栱。五土五谷

五土指東南西北中五方之土；五谷指稻黍稷麥菽五種谷物 分心槽

是分心斗底槽的簡稱，宋代殿閣內(nèi)部空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個空間。一般用作殿門。

月牙城

明清帝陵寶城和方城之間有一個小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”。正對方城所筑之墻稱為月牙墻。或稱小院為“啞吧院”，而正對方城之墻為“月牙城”。

五音姓利

唐宋間流行的一種風(fēng)水術(shù)。將天下所有姓氏歸屬宮商角徵羽五音，行事兇吉，都依其所定之法為據(jù)。

方城明樓

明清帝陵墳丘前的城樓式建筑，下為方形城臺，上為明樓，樓中立廟謚碑。此式始于安徽鳳陽明皇陵?；柿暧袃?nèi)外三重陵墻，中間一道陵墻四門如城樓，分別稱東西南北明樓，及至明孝陵，僅有一座明樓。以后明清帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制。月梁

天花下面的明栿。為取得柔美的效果，將梁的兩端加工成下彎的曲線。漢代稱為虹梁，宋稱月梁。明代以后南方建筑尚保留此法，北方已不用 天宮樓閣

用小比例尺制作宮殿樓閣木模型，置于藻井、經(jīng)柜及佛龕之上，以象征神佛之居，多見于宋、遼、金、明的佛殿中。

勾闌

即木制、石制的欄干，多見于宋、遼、金、明的佛殿中

烏頭門

兩門柱上架一橫木，設(shè)雙開門，門扇上部安直欞，可透視門內(nèi)外。橫木上常安日月板。此門用于官邸之前。五畫

石幾筵

明清帝王陵墓內(nèi)明樓前所列石刻香爐

一、花瓶

二、燭臺二共五件，立于石臺之上，稱為石五供，象征對死者祭奠崇敬之情。

冬瓜梁

斷面為圓形的梁和額枋兩端圓混，如冬瓜狀者，多見于贛皖一帶。

平坐

高臺或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出，以利于登臨眺望，此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。四阿屋頂

即四面坡的廡殿頂，宋代稱四阿頂，或稱五脊殿。

正貼、邊貼

“貼”是指一榀木架，含柱、枋、梁等構(gòu)件，是《營造法原》及江南一帶術(shù)語。正貼為明間木架，邊貼為山面木架。

平梁

宋式建筑位于脊槫下的梁，長二椽。

生起

屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2-12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相呼應(yīng)。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無角柱生起。

平棋

唐宋時使用的大方格天花，格內(nèi)貼絡(luò)木雕華飾，并繪彩畫。

平暗

唐宋時使用的一種小方格天花，規(guī)格較大方格平棋稍低，一般不做華麗的彩畫。四鋪、四鋪?zhàn)?/p>

宋代斗栱出一跳稱為四鋪?zhàn)?。從下而上，依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭，共四層，故稱四鋪?zhàn)?。五鋪?zhàn)鲃t多一層下昂或華栱，共五層，出兩跳。六鋪?zhàn)?、七鋪?zhàn)鳌虽佔(zhàn)饕来晤愅啤?/p>

瓜楞柱

采用拼邦法加粗柱子，柱身成瓜楞狀，近人呼之為瓜楞柱。一般用八根小圓木拼于中間圓木上，成八楞形。石柱也有枋木柱作瓜楞形者，如江蘇蘇州羅漢院大殿石柱 六畫

當(dāng)心間

“心”即中心?！爱?dāng)心間”、“心間”即建筑物的中間一間。

羊馬城

城墻與城濠之間所筑的小墻，高5尺，厚6尺，上立雉堞，去城墻約6丈，是城墻的外圍防衛(wèi)設(shè)施。五代后唐時成都羅城外曾筑羊馬城。訛角斗

即方斗，四角內(nèi)凹成海棠紋狀。華栱

宋式斗栱上外跳之栱。

托腳

宋代建筑上個槫均用斜桿支撐固持。其中支撐脊槫的斜桿稱為叉手，其余稱托腳。七畫

間

中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為“間”，房屋的進(jìn)深則以“架”數(shù)或椽數(shù)來表述。

抄

宋代斗栱出一跳華栱稱為“一抄”，或“出一卷頭”。出二跳華栱稱為兩抄，或出兩卷頭?！俺被?qū)懽鳌拌隆?，是因《營造法式》傳抄版本不同所致。兩廈

即兩坡的懸山頂，宋時稱兩廈或“兩下”、“不廈兩頭造”。靈寢門

明代帝陵明樓下有靈寢門，是陵區(qū)寢宮的門；或謂區(qū)劃陵殿與方城明樓間的內(nèi)紅門，即靈寢門。

鹵簿

以大盾為前導(dǎo)兵器旗杖隊(duì)伍，始于秦漢。歷代天子、后妃、王公大臣均有不同規(guī)格的鹵簿 八畫

剎

佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物，統(tǒng)稱為剎。原為佛祖墓頂之傘蓋，示尊崇之意，至中國則安于塔頂。佛寺、佛塔也可別稱為剎

襯方頭

宋式斗栱最上一層出跳之木，在耍頭之上，用以拉固撩檐枋及平棋枋。清式稱為撐頭木，上承桁椀

卷殺

宋代栱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀，稱為卷殺。卷有圓弧之意，殺有砍削之意。

明栿

與草栿相對而言，指天花以下的梁。宋代明栿常做月梁式，以增加美感。乳栿

兩步架的梁，宋稱乳栿，清稱雙步梁

駝峰

梁上墊木，用之承托上面的梁頭，其狀如駝峰。

明堂

古代帝王所建最隆重的建筑物，用作朝會諸侯、發(fā)布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗

側(cè)腳

把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內(nèi)收進(jìn)，其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力，增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力，以防散架或傾側(cè)。由于此法給施工帶來許多麻煩，所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用，代之以增加穿枋和改進(jìn)榫卯等辦法來保持木構(gòu)架的穩(wěn)定性。抱廈

即在主建筑之一側(cè)突出一間（或三間）廟謚石碑

今通稱明樓碑或圣號碑，即明代帝陵中方城上的明樓中置一石碑、僅刻所葬皇帝死后謚號，并無其他碑文。

駐蹕處

古制天子出入警蹕清道，禁人通行，故其留止之地稱為駐蹕處 金廂斗底槽

宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。九畫

櫨斗

一組斗栱最下面的構(gòu)件，或稱大斗、坐斗

神主

木制牌位，上書死者或神只名號，供于廟堂內(nèi)

耍頭

斗栱襯方頭下所用出挑木料，稱為耍頭木。清式稱螞蚱頭

柱頭枋

檐柱或內(nèi)柱中心線上，用于聯(lián)結(jié)各朵斗栱的枋料，稱為柱頭枋。清式稱正心枋。在里跳或外跳栱上的聯(lián)系枋料則稱羅漢枋

轉(zhuǎn)輪藏

庋藏佛教經(jīng)書于八角形經(jīng)柜中，柜中心有軸，上支于梁架，下承于地面，推之可轉(zhuǎn)動。佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美，頂上常飾以天宮樓閣，并專建一殿，以容此經(jīng)柜，稱為轉(zhuǎn)輪藏殿。

順栿串

宋代建筑中沿橫斷面方向之串枋，與梁栿方向上下相合

草栿

在天花上面的梁，做法較自由，加工較粗糙，故稱草栿，是和天花下的明栿相對而言 穿插枋（挑尖隨梁）

明清建筑在檐柱與老檐柱之間，用枋料加以串聯(lián)，提高了木構(gòu)架的穩(wěn)定性，又在內(nèi)柱之間用枋料加以聯(lián)結(jié)故稱為隨梁枋

神廚神庖

即壇廟陵墓等祭祀時用作宰牲及準(zhǔn)備祭品的場所。十畫

鴟尾

漢至宋宮殿屋脊兩端的飾物，漢時方士稱，天上有魚尾星，以其形置于屋上可防火災(zāi)，逐有魚尾形脊飾。唐時鴟尾無首，宋時有首有吻，明清時魚尾形僅在南方建筑中存在，官式建筑已演變?yōu)楂F吻 十一畫

副階周匝

塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，稱為副階周匝

黃腸題湊

漢代帝王墓用短方木疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短方木端部均指向棺槨

廊院

用廊子聯(lián)成的院落。六朝至唐，宮殿、廟宇、宅邸常在主屋與門屋間的兩側(cè)用廊子聯(lián)成廊院，園林中常見不規(guī)則的廊院

廊屋

主屋前兩側(cè)通長的東西兩廡帶有前廊，宋代稱為廊屋。宋明常用廊屋圍成封閉院落，而唐則多用走廊形走廊院

梭柱

柱子上下兩端（或僅上端）收小，如梭形，六朝至宋官式建筑上見之，明代仍見于江南民間建筑。

戳幕枋

位于大檐額下串聯(lián)角柱與檐柱的枋料。因大檐額僅擱置于柱頭上，故需用綽幕枋把檐柱聯(lián)結(jié)起來，以增加其穩(wěn)定性。綽幕枋向內(nèi)止于心間的補(bǔ)間鋪?zhàn)魃?，出頭作成蟬肚形，以后演變?yōu)槊髑迦柑嫘问?十二畫

堞

城墻上向外一側(cè)所設(shè)墻垛。戰(zhàn)時可抵擋敵人矢石攻擊，從孔隙中則可向敵人射箭發(fā)炮。城墻向內(nèi)一側(cè)則設(shè)矮墻，防止人馬下墜。

插栱

插入柱中之半栱，一般位于檐柱上，用以承托出檐。

戟門

天子宮殿、太廟、諸州府官署、文廟、武廟大門內(nèi)均可列棨戟，以示威儀，但戟數(shù)多寡有差，如宋代宮門、太廟門為24，開封府，大都督府為14。凡列戟之門均可稱為戟門 鋪?zhàn)?/p>

狹義說是斗栱；廣義說是指斗栱所在的結(jié)構(gòu)層。唐宋建筑斗栱所在的鋪?zhàn)鹘Y(jié)構(gòu)層對木構(gòu)架的穩(wěn)定性起著重要作用

廈兩頭

宋代歇山建筑有兩種稱謂：在殿閣稱“九脊殿”，非殿閣稱廈兩頭造 普拍枋

宋代建筑闌額與柱頂上四周交圈的一種木構(gòu)件，猶如一道腰箍梁介于柱子與斗栱之間，既起拉結(jié)木構(gòu)架作用，又可與闌額共同承載補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌Ｃ髑宸Q為平板枋 闌額

聯(lián)絡(luò)檐柱（副階柱），上承補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯蔫柿?。清代稱額枋。如位于室內(nèi)柱頭上，則稱內(nèi)額，若于闌額下，再加一層枋料，則稱由額。如不穿入柱頭而在柱頂上放一根通長達(dá)整個建筑物立面的碩大枋料，則稱為檐額，檐額下用綽幕枋承托 十三畫

縫

凡中心線均稱縫，如柱列的中心線稱為柱縫，槫斷面的垂直方向中心線稱為槫縫，轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃系男睎硇卑悍Q之為“斜出跳一縫”

闕

宮殿、陵墓、官衙大門前兩側(cè)各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故稱門闕。天子用三出闕（即每側(cè)用三層闕體組成），諸侯用而出闕。木質(zhì)

木柱之下用扁圓形橫紋木料作墊塊，以阻隔地面水分上升。最早的木質(zhì)建于五代華林寺大殿，宋明普遍用之。

疊瓦脊

宋代屋脊用瓦層層壓疊而成，頂部覆一筒瓦，與元代以后用分段燒制的空心通脊不同。建筑物高大，脊也相應(yīng)提高，用的脊瓦層數(shù)也多。

殿身

宋代建筑中重檐建筑的概念是有殿身外面包一圈外廊（稱之為副階周匝）。殿身是相對于副階而言，指上檐所蓋的那一部分空間。假如殿身7間，加副階周匝，古代文獻(xiàn)記錄有時稱此殿為9間，有時稱7間

溜金斗栱

由外檐有昂而室內(nèi)無天花的斗栱發(fā)展而來，有很強(qiáng)的裝飾效果。盛行于明清二代不用天花的殿宇內(nèi)

錯銀兆域圖

在銅版上用鍍銀法畫的陵區(qū)平面圖

疊澀

以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳。腰檐

塔與樓閣平坐下之屋檐 十四畫

槏柱

窗旁的柱，或用于分隔板壁、墻面的柱，屬小木作，不承重。十五畫

槽

宋代殿閣類建筑的術(shù)語，指殿身內(nèi)用一系列柱子與斗栱劃分空間的方式，也指該柱列與斗栱所在的軸線?！稜I造法式》載有殿閣分槽平面圖4種：金廂斗底槽、分心斗底槽、單槽、雙槽

撩檐枋

宋代斗栱外端用以承托屋檐的枋料。此枋荷載大，故斷面高度為其他枋的1倍。如用圓料，則稱撩風(fēng)槫，其下以小枋料或替木托之。