望廬山瀑布讀后感

愛國是一個(gè)人對(duì)自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個(gè)人最原始的感情之一。但作為一個(gè)涉世不深的我，一直認(rèn)為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我又重溫三年級(jí)學(xué)的《望廬山瀑布》，對(duì)愛國之情有了深刻的感悟。

唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，詩是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟之作。廬山是我國古代最著名的風(fēng)景與文化勝地之一，有“無限風(fēng)光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，還與遠(yuǎn)處隱約可見的萬里長江和鄱陽湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了一幅天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文。古往今來，不知引發(fā)過多少文人的情懷，寫下無數(shù)歌詠詩篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩作中，雄視古今，獨(dú)占鰲頭。

詩的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對(duì)香爐峰的描寫，與瀑布的關(guān)系不大，但是我們須知，此詩不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動(dòng)態(tài)過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個(gè)碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點(diǎn)出了望瀑布的具體時(shí)間。因?yàn)樵诎滋鞎r(shí)分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽剛剛從東方升起，金色的陽光灑在香爐峰上時(shí)，那山間的嵐氣才會(huì)呈現(xiàn)出一種難得的紫色。刻畫出仙鏡般的夢(mèng)幻世界。

到第二句時(shí)，詩人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點(diǎn)明詩人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會(huì)與題目中的“望”字脫節(jié)了。只有“遙看”，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，遠(yuǎn)望中的“廬山瀑布”?？此茖こ５脑~句，卻蘊(yùn)藏了作者精心的構(gòu)思與巧妙的組織。

詩歌的而后半段轉(zhuǎn)用比喻和奇特的想象，每當(dāng)人們欣賞瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說是李太白，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向下沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，”這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，一個(gè)“飛”字，把瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢(shì)之高，又見瀑水之急。而“飛流直下三千尺”恰恰是對(duì)廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動(dòng)氣勢(shì)，勇往直前，義無反顧。

最后一句是全詩的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩可能就不會(huì)如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由無數(shù)顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，瀑布又從“九天”落到“廬山，讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無窮的魅力，此外，由于用了”疑是“一詞，愈發(fā)為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。

全詩四句共用二十八個(gè)字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢(shì)和壯麗景觀，抒發(fā)了詩仙李白對(duì)祖國河山充滿了熱愛激情。讀過《望廬山瀑布》后激發(fā)了我的愛國熱情。所謂”愛國“，顧名思義，就是熱愛自己的國家。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)。為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！

琴酒山水間

——觀《望廬山瀑布》有感

灼灼紅日，淡淡紫煙，巍山參天斗，落河三千丈，山水間，一圣人，撫琴吟詩遏行云，酌酒舞劍沖天宵。隱居于廬山的李白，仗劍而來，見一座頂天香爐，飄出淡淡紫煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，這比喻不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。追本溯源，接著詩人把視線移向山壁上的瀑布“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊趾苊?，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！肮艁砦ㄓ兄喯稍~”的李太白曾“天子呼來不上船”，狂傲狷介，一任如斯，卻也被這廬山瀑布所折服。可見自然界的鬼斧神工、天地間的鐘靈毓秀，本就攝人心魄，令人神往，謫仙也不例外，只能用疑似銀河之水來感嘆天地精華，本非人間所有。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色?！眻?chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布??，顯得很實(shí)，很板。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。詩乃人之心境，廬山瀑布在李白手下如此孤高冷清，遠(yuǎn)超于世間一切事物，正因李白不求富貴，不欲名利，但求瀟灑自然。天上落下的銀河，貶于人間的謫仙，這人這物，實(shí)為一體。

山站立著，只比天矮一點(diǎn)；人站立著，就比山高一個(gè)人；銀河佇立起來，天地只剩下震天動(dòng)地的曝音了。山水雖美，也需琴酒在側(cè)，有人觀賞，山雖峻拔，水也清秀，然人卻更無拘無束。山只有那么高，水也只能落三千丈，可人卻可直達(dá)天庭，勇攀極限。一把琴，一杯酒，即便這奔放自如的廬山瀑布，也不及自身瀟灑。