虛無經(jīng)典語錄

1、知道自己有一天會懷念今天，就更要好好地珍惜今天，好讓我以后回憶起來的時候笑得更夸張。希望自己在舞臺上要多燦爛有多燦爛，在生活中要多平凡有多平凡。當我覺得有什么困難擺在我面前的時候，我就是站在它面前。我知道困難會向我走過來，所以當它走到我跟前的時候，我就知道我該怎么辦了，我就不會有消極的想法，我就會只會想到我要怎樣去做。我不是一個內(nèi)向的人，只是在不熟的人面前不喜歡說話。我是希望在自己想笑的時候才笑，這才是真正的我。我從來不會給自己定一個目標，我能唱更多自己喜歡的歌，對我而言才是最重要的。是需要一步步走著看的，現(xiàn)在就說幾年后干什么，會是什么樣子，太虛無了。人的夢想是有階段性的，實現(xiàn)一個夢想，就應該向下一個夢想努力。

2、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。——柳巖

3、這個人愿意為我流盡鮮血，犧牲生命，但他卻不能向我公開藏在他內(nèi)心一角的小小的秘密。友誼啊，你不過是過眼的煙云，你象陽光一樣光明燦爛，但只是可供觀賞而不可捉摸的虛無縹緲之物大仲馬

4、我想，有了理想，就有了生活的目標，才不至于虛度光陰。不過，有理想而不奮斗，也是徒勞。正如一句話理想，不付諸行動，是虛無飄渺的露。我要為理想而學習，在通往理想的航程中，我要不斷努力奮進！

5、有誰見過時光真正的樣子？但每個人都被時光見證過曾經(jīng)的樣子。感覺虛無時，不是被時光遺忘，而是丟失了那寶貴的能量再造之匙～親愛的，它就在我們身上，能引領我們通往時光隧道，未來的，以及過往。"

6、空不是拒絕，也不是虛無，更不是萬念俱灰，空是一種超煩惱的.心聲，它是一種生活的平靜，平淡，平安，也是一種內(nèi)心的快樂。延參法師

7、真實的事情信也有不信也有，虛無的事情信也無不信也無。

8、偶然辰，每次撐著極重的眼皮，揉著酸痛的肩膀，固然疲勞不堪，心田的一個角落卻滋生了稀疏的驕傲和定心寬慰你看，我又熬到了這么晚，我是這么的全力。此刻對我來說，那段年華看似是全力事變，但著實是既真實又虛幻的自我滿意與自我打動，顯著低效，卻可以感想虛無的充分。

9、有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。茨威格

10、把每一個句子后面加一個完結(jié)的句號，記作虛無而迷惘的守候。

島村是一個通過西洋文字與圖畫來欣賞西洋舞蹈的自由職業(yè)者，正如他喜歡西洋舞蹈的那份虛構(gòu)與朦朧，他本人也是孤獨空虛，百無聊賴，為尋求心靈慰藉，去樸實的雪國景致中領略悠閑寧靜，“喚回對自然和自己容易失去的真摯感情”①（p214）。途中遇見葉子，驚詫于她那“優(yōu)美而又近乎悲戚”的聲音，心動于她那“迷人的美”，沉醉在葉子的鏡中映像和流逝暮景中，又借手指的感觸憶起了物語的女主人公——駒子。她雖為鄉(xiāng)村藝妓卻猶如從日本土中挖掘出的新鮮植物，蓄有恢復島村生氣的活力。島村在與她的三次雪國相遇中①(p215)，開始被她的清純與潔凈所吸引，后被她深深打動。島村“內(nèi)心深處仿佛感到，憑著手指頭的感觸而記住的女人，與眼睛里燈火閃映的女人，她們之間會有什么聯(lián)系”，自己與她們更有不解之緣，而“對這種奇妙的因緣，并不覺得怎么奇怪”①（p212），或許因為符合佛教中的“諸法從緣生，諸法從緣滅”的緣起說。因此他們陷入因緣和合的玄妙范疇，在隱微的三角關系的交錯中，展開了故事悲而美的情節(jié)。行男是葉子目前的戀人，卻又是駒子傳聞中的未婚夫，駒子為他的療養(yǎng)費而賣身做藝妓。行男病故后，又出現(xiàn)圍繞島村的微妙關系。駒子全身心地愛著島村，而葉子也愿意讓島村帶她回東京。虛無思想極重的島村既傾心于葉子的靈秀，又迷戀駒子的肉體，卻不能給她們愛。葉子和駒子仿佛生活在虛幻的愛中。葉子在行男生前精心照顧他，死后堅持每天去他的墓地掃墓。她傾注滿腔愛心的弟弟遙在遠方，但依然無怨無悔，她的愛超越時間和空間；而駒子為不愛的未婚夫當藝妓，一往情深地愛著有家室的游客島村，不圖回報。作者有意描寫其徒勞，將愛情變得朦朧虛無，溶入虛幻的世界中去，追求一種理想的愛。她們的愛從感官中脫離出來，升華為一種清純的憧憬和美。她們在純潔的愛中不求回報，達到“無我”“無心”的境界，在愛的世界里獲得了徹底擺脫意識控制的自由，感悟到真諦?！盁o心”是佛教思想的中心，也是形成東洋精神文化之樞紐的重要組成部分。這虛幻中的愛是美的，而只有拋卻功利和虛無相聯(lián)系的美，才得以在心靈的感知中超時空而永恒。

1.《雪國》的虛無中感傷

《雪國》這部小說無論從思想上，還是從藝術(shù)上都體現(xiàn)了川端康成的濃郁的虛無主義思想，還反映了他對美的執(zhí)著追求。

《雪國》的開篇句子被很多評論列為開頭語，“穿過縣境上長長的隧道，便是雪國?！痹摼洳粌H暗示了時間的轉(zhuǎn)換，即由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化為虛無世界。虛無的世界，就如同桃花源一樣，注定是理想的和不現(xiàn)實的。

島村、駒子、葉子、行男構(gòu)成了《雪國》的人物主線。他們都集中表現(xiàn)了虛無主義思想。島村是一位空虛無聊的小資產(chǎn)階級知識分子的典型。他家境較殷實，因而能夠坐吃家產(chǎn)、無所事事。島村生活態(tài)度中的虛無主義思想十分明顯：無所事事，頹廢墮落，不切實際，充滿幻想，把現(xiàn)實的一切都看成“徒勞無益”。因而在島村眼里，只有沉浸在非現(xiàn)實的幻想中才能感到一種虛無的魅力，進而才能真正理解生活?？梢哉f，島村冷漠的虛無主義思想支配了他的全部生活方式和整個性格的發(fā)展變化過程。精神頹廢，感情蒼白，又奉行“徒勞無益”的思想，因而他無論何種努力和追求都注定要以失望而告終。這種悲劇性結(jié)局，主要表現(xiàn)島村的虛無主義思想。

駒子是比較充實的一個人物。但島村卻把她的認真的生活態(tài)度和真摯的愛戀

情感，看做是“一種美的徒勞”。對駒子來說，她的不幸遭遇，扭曲了她的靈魂，自然形成了她復雜矛盾而畸形的性格：倔強、熱情、純真而又粗野、妖媚。倘若將《雪國》看成一支凄涼、感傷的樂曲，那么虛無就是它的主旋律。

然而，相對于現(xiàn)實的駒子，葉子則完全是虛無的象征。她宛如一座超凡脫俗的雕塑令人神往?？梢哉f，葉子的死不是故事的終點，而是起點，是一種最高的藝術(shù)，是故事的延續(xù)也是生命的延續(xù)。故而，呈現(xiàn)于島村意識之中的虛無觀念，只能在一個這樣的世界，實現(xiàn)其自身的存在和價值。

行男是一個道具式人物，比較特殊。他的病情將葉子和駒子聯(lián)系起來，通過對他不同的態(tài)度，由特殊走向統(tǒng)一，使她們一起來承擔使虛無主義思想形象化的任務。因此，《雪國》如果少了行男這個人物，那么它的虛無主題將會淡化許多。四個人無論從思想和行為都體現(xiàn)了川端康成的虛無主義。

川端康成所追求的就是那種虛幻之美，那種空靈之美。作者通過四個人物形象的塑造，宣揚了一種虛無思想，指出人的一切追求都是徒勞，人生毫無意義，只有死才能得到解脫。

《雪國》中，反復流露的虛無思想，不僅是島村的看法，而且它也是作者川端康成思想的裸視。

而虛無中所帶的點點感傷，則是川端康成的小說的又一個里程碑。

他并沒有大張旗鼓地述說那種感傷，而是將感傷帶入到了那段凄美的愛情里面去，不管是駒子還是葉子，和島村的所謂的“愛情”都是以虛無結(jié)尾的，都是令人感傷的。在虛無后感傷，從感傷中再體會虛無，這也是川端康成所要想表達的。

虛幻景物

關于虛幻景物，讓筆者印象極為深刻的就是文章對于銀河的描寫。銀河本為實物，“茫茫的銀河懸在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地……綴滿銀河的星辰，耀光點點，清晰可見，連一朵朵光亮的云彩，看起來也像粒粒銀砂子，明澈極了。”“猶如一條大光帶的銀河，使人覺得好像浸泡著島村的身體，漂漂浮浮，然后佇立在天涯海角上。這雖是一種冷冽的孤寂，但也給人以某種神奇的媚惑之感”，在這一刻，依托之情更為明顯，甚至已將自己全然沉浸在銀河之中，更重要的是，作者給銀河一種擬人化的渲染，讓銀河帶上了一種嫵媚之感。而這種原本是欣賞女子時產(chǎn)生的感覺加入到了對自然景象的描寫中，凸現(xiàn)出在現(xiàn)實生活中無所依靠轉(zhuǎn)而向虛無依托的一種心理。

尤其在火場當中，“黑煙沖上銀河，相反地，銀河倏然傾瀉下來。噴射在屋頂以外的水柱，搖搖曳曳，變成了朦朦的水霧，也映著銀河的亮光”，讓人感覺在葉子那突然的死亡都沒有擋住島村的那份孤獨，島村就這樣沉浸在對銀河之中。銀河這一自然景物，在作者如同書畫家的筆下，除了透射出自然之美外，更加反映出主人公看似多情實則空虛孤獨的內(nèi)心世界。

在作者筆下，實物仿佛一塊琉璃被精心打磨綻放出炫目光彩，展現(xiàn)出虛幻之美。琉璃如此脆弱隨手一擲便會摔個粉碎，但偏偏又能在粉身碎骨的一瞬，拼盡

全力散發(fā)出毀滅之美。

虛無は現(xiàn)在あるものの価値や権威などをみとめず、すべてのことがただむなしいということである。

１「國境の長いトンネルを抜けると雪國であった。夜の底が白くなった?！?/p>

暗いトンネルを抜けて、目のくらむような明るい真っ白の世界に飛び込んだ。映畫のように、現(xiàn)実の世界から虛無の世界に入った。このトンネルは現(xiàn)実の世界と虛無の世界を分けるようだ。俗世間を離れた虛無の世界が 桃源郷のように、必ずただ理想的な物である。これもカーストである。

2「日記？日記をつけてるの？」

「徒労だね」

島村は駒子の日記をつけることを徒労と思う。

「そういう都會的なものへのあこがれも、今はもう素直なあきらめにつつまれて無心な夢のようであったから、都の落人じみた高慢な不平よりも、単純な徒労の感が強かった。彼女自らはそれを寂しがる様子もないが、島村の眼には不思議な哀れとも見えた。その思いに溺れたなら、島村自らが生きていることも徒労であるという、遠い感傷に落されて行くのであろう?！?島村は生きていることも徒労と思う。島村は親の遺産で無為な生活を送っている。舞踴の批評やフランス文學の翻訳などをしている「文筆家の端くれ」。妻子がいる。島村はつまらない知識人のモデルである。島村はすべてを徒労と思う。

島村にはなにかかえって駒子のの存在が純粋だと感じられる。駒子がいいなずけのために蕓者に出たというのは純粋である。しかし、「駒子が息子のいいなずけだとして、葉子が息子の新しい戀人だとして、しかし息子はやがて死ぬのだとすれば、島村の頭にはまた徒労という言葉が浮んで來た。駒子がいいなずけの約束を守り通したことも、身を落してまで療養(yǎng)させたことも、すべてこれ徒労でなくなんであろう。」

3．「煙が天の河を流れるのと逆に天の河がさあっと流れ下りてきた。屋根を外れたポンプの水先が揺れて、水煙となって薄白いのも、天の河の光が映るのようだった。」

火事が起きたシーンで、葉子が落ちてきた場面で真っ先に駆け寄ったのは駒子である。普通は火事が起きた現(xiàn)場で人を助けるといったら男性が果敢に行うのが一般的なイメージである。しかし、主人公は駒子の後を追って救助に向かうこともない。島村にとって戀愛は徒労だと考えている。しかも、島村がやは

りなぜか死は感じなかったが、葉子の內(nèi)生命が変形刷る、その移り目のような物感じた。虛無感を貫いている。

４、「娘は胸をこころもち傾けて、前に橫わたった男を一心に見下ろしていた。肩に力が入っているところから、少しいかつい眼も瞬きさえしないほどの真剣さのしるしだと知れた。」

「男が目を動かすか動かさぬうちに、娘はやさしい手つきで直してやっていた?！?/p>

あの男が死ぬところである。しかし、二人は男の病気のために、感情が薄れていない。葉子は依然にあの男が好きである。この段落から見て、葉子からあの男が至れり盡くせりの介抱を受けている。葉子が男に愛情が溢れている。あの男が死ぬところでも、男の無事な目を見たら、自分が幸せになる。

５、「感想を書いとくんだね？」

「感想なんか書けませんわ。題と作者とそれから出て來る人物の名前と、その人達の関係と、それくらいのものですわ」

「そんなものを書き止めといたって、しようがないじゃなか」

「しようがありませんわ」

「徒労だね」

「そうですわ」と、女はこともなげに明るく答えて、しかしじっと島村を見つめていた。

全く徒労であると、島村はなぜかもう一度聲を強めようとしたとたんに、雪の鳴るような靜けさが身にしみて、それは女に惹き付けられたのであった。彼女にとってはそれが徒労であろうはずがないとは彼も知りながら、頭から徒労だと叩きつけると、なにかかえって彼女の存在が純粋に感じられるのであった。」

島村は駒子の日記をつけることは徒労だと思う。しかし、駒子が日記から自分の価値を感じられている。島村が「徒労」と言ったら、間もなく駒子の明るさと真面目な人柄を感じられる。そのとき、島村が駒子に感動される。

６、「島村はどきっとしたけれども、とっさに危険も恐怖も感じなかった。非現(xiàn)実的な世界の幻影のようだった。硬直していた體が空中に放り落とされて

柔軟になり、しかし、人形じみた無抵抗さ、命の通っていない自由さで、生も死も休止した姿だった。」

島村にとって、葉子が死亡しない。すべての物が非現(xiàn)実的な世界の幻影のようだった。死亡が生の延びだけである。死と生がただ一つの狀態(tài)である。すべてのことがただむなしいということである。