第一篇：議論文的寫作論點(diǎn)

議論文的寫作論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素缺一不可。這其中，論點(diǎn)是統(tǒng)帥，贊同什么，反對什么要旗幟鮮明，不可含糊其辭。論據(jù)是支撐，無論是引用理論論據(jù)還是引用事實(shí)論據(jù)，目的都是為論證論點(diǎn)服務(wù)，為充實(shí)內(nèi)容服務(wù)。那么，在實(shí)際寫作中，在處理論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系時又有哪些誤區(qū)？該怎樣正確地處理論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系呢？

論據(jù)使用的誤區(qū)

誤區(qū)一：不合主題，牽強(qiáng)附會。

唐玄宗寵幸楊貴妃，不理朝政，終于釀成了安史之亂。叛軍即將攻入長安，唐玄宗聽從了楊國忠的建議，逃往蜀地。逃亡途中，隨行將士越想越氣，好好的長安呆不住，弄得到處流亡，受盡辛苦。于是他們殺死了楊國忠并要處死楊貴妃。這可把唐玄宗難住了，他怎么舍得殺這個寵愛的妃子呢？但是眾怒難犯，唐玄宗為了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的選擇，叫高力士把楊貴妃帶到別的地方，用帶子勒死了她。于是才出現(xiàn)了馬嵬坡上那一幕：楊貴妃淚眼漣漣，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飛??

（選自高考三類文《那一滴晶瑩的淚水》）

誤區(qū)揭示：這個材料寫的是“馬嵬坡事件”，應(yīng)該說是一個不錯的論據(jù)，但是，讀罷這個材料我們感覺到能證明的觀點(diǎn)是“選擇”或是唐玄宗“忍痛割愛”，而與本文的話題“感情親疏與對事物的認(rèn)識”毫無關(guān)系。作者牽強(qiáng)附會，非要以此來論證主題，就犯了材料、觀點(diǎn)不相符的毛病了。此類現(xiàn)象在考場作文中頗多，值得關(guān)注。

誤區(qū)二：語焉不詳，不夠準(zhǔn)確。

是誰發(fā)動了震驚中外的“西安事變”？是張學(xué)良，他通過分析當(dāng)時中國的形勢，認(rèn)識到只有國共合作共同抗日才能把日本人趕出中國，不能依靠外國的力量。當(dāng)時日本的鐵蹄已經(jīng)侵占了大半個中國，可謂危在旦夕，而國內(nèi)又發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，為日本侵華創(chuàng)造了有利時機(jī)。后來歷史事實(shí)證明了他的分析，經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，我們終于勝利了。

（選自高考三類文《讀歷史》）

誤區(qū)揭示：事實(shí)論據(jù)在運(yùn)用時要注意事件人物、時間、背景和過程的準(zhǔn)確性。有的考生由于記憶不準(zhǔn)，時常出現(xiàn)語焉不詳、張冠李戴的現(xiàn)象。這種“硬傷”一般難逃閱卷者的法眼，成為影響得分的重要因素。如上面一例，將發(fā)動“西安事變”的發(fā)動者說成張學(xué)良一人，實(shí)際上是張學(xué)良、楊虎城兩人發(fā)動的，而且對事件背景的分析也有不妥之處，這些錯誤會使材料的說服力大打折扣，從而無法達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。

誤區(qū)三：直說結(jié)果，缺少分析。

用心雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使。史鐵生曾經(jīng)說過：“困難的本質(zhì)對于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了?！彼粴q因病殘疾，大半輩子坐在輪椅上，晚年還受盡疾病的折磨，著名的《病隙續(xù)談》（《病隙碎筆》）也是花了將近四年的時間辛苦完成的。然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有，堅(jiān)強(qiáng)的史鐵生還被認(rèn)為是近代最愛笑的作家之一。只有筑起心中堅(jiān)強(qiáng)的墻，才能戰(zhàn)勝困難和挫折，取得成功。

（選自高考二類文《雕琢心中的天使》）

誤區(qū)揭示：這個例子是議論文寫作中論據(jù)使用失誤的典型，這種運(yùn)用方法一般是“材料+結(jié)果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“說理透徹”的重要一環(huán)——剖析。在上面文段，作者給出了史鐵生這個素材，然后直接給出結(jié)果“然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有”。至于史鐵生究竟是怎樣“雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使”的，這種雕琢的過程表現(xiàn)出人物怎樣的精神并沒有深入剖析。解決這種病癥的方法有兩種，一是強(qiáng)化“剖析”意識，二是學(xué)會“剖析”方法，比如假設(shè)剖析、因果剖析等。

誤區(qū)四：一味堆砌，缺少聯(lián)系。

漢代史學(xué)家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫存史書，在不幸遭受宮刑之后，他并沒有因?yàn)槭廊说陌籽叟c唾棄而選擇放棄，更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫出了被后世譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為了厚實(shí)寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。

文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國民黨，與黑暗社會作斗爭，雖然反動派對其恨之入骨，對其進(jìn)行迫害，但魯迅毫無懼色，反而寫出來的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。

（選自高考二類文《面對挫折》）

誤區(qū)揭示：寫議論文少不了論據(jù)，但是不是把幾個論據(jù)堆砌在一起就可以了呢？顯然不是的，上面文段舉出兩個人物事例，卻不對兩個事例之間的關(guān)系作任何剖析，只是簡單地排放在一起，這樣用材料有什么論證效果呢？像這種運(yùn)用人物材料的作文在高考中比比皆是，應(yīng)當(dāng)引起大家的重視，“議論”必須做到“擺事實(shí)，講道理”，光擺事實(shí)是沒有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料與主題的關(guān)系，第二段后也要剖析材料與主題的關(guān)系，最后還要把兩則材料結(jié)合起來再深入剖析與主題的關(guān)系。

正確使用論據(jù)的技巧

技巧一：引用、舉例相結(jié)合。

在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。

是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個蛋。

是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真胡涂，我已經(jīng)吃過了。”

這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已??

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’?！贬愣淦?，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁實(shí)秋《健忘》）

運(yùn)用指南：在上面文段中，圍繞“健忘”這個主題，作者精心選材，通過“愛迪生”“牛頓”“白居易”三個事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不一定是壞事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，如果沒有這些典型的材料，說理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢？

技巧二：同類互補(bǔ)，深刻剖析。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺郏阅芤詩^斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（選自高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》）

運(yùn)用指南：如果手頭有兩個以上的人物素材該怎樣用呢？可以將幾個論據(jù)用排比方式組合起來，相互補(bǔ)充，形成集團(tuán)效應(yīng)。但要注意決不能只是簡單的材料堆積，要注意對材料的共同作用進(jìn)行深刻剖析，將擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合起來。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”為中心，聯(lián)想到兩個具有同樣性質(zhì)的人物：蘇武、王昭君，然后又對兩個人物所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。

技巧三：正反對比，突出主題。

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

（選自高考滿分文《 輕松起跑》）

運(yùn)用指南：面對同一個話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運(yùn)用對比手法將這兩種人物放在一起做一個深入的比較，優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會更加鮮明突出。這種方法可以廣泛運(yùn)用于各種文章的寫作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別里科夫”“葛朗臺”進(jìn)行對比，兩類人物的精神高、劣顯而易見，文章的主題也能得到鮮明地突出。

技巧四：連續(xù)設(shè)問，強(qiáng)化論證。

蘋果落地在我們看來是最尋常不過的事，蘋果熟了掉下來砸著蘋果樹下的人也是司空見慣的，可蘋果掉在牛頓頭上卻“砸”出了震驚世界的萬有引力定律，“砸”出了奠定物理力學(xué)基礎(chǔ)的三大力學(xué)定理，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。你能說牛頓是因?yàn)楸任覀兌嗔朔輽C(jī)遇才有如此偉大的創(chuàng)造嗎？假如曾經(jīng)有蘋果砸在你頭上，會是怎樣的結(jié)局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出門就被蘋果砸到了呢，還是在慶幸自己真幸運(yùn)，然后贊嘆蘋果的味道真好呢？其實(shí)，上帝給每個人的機(jī)遇是平等的，重要的是你是否用心去發(fā)現(xiàn)并珍惜它。機(jī)遇像一塊粗糙的石頭，只有在雕刻家手中才能獲得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石頭的概率是相同的，不同的只是像牛頓這樣的“雕刻家”擁有執(zhí)著追求的精神，才有偉大的創(chuàng)造。（選自高考滿分文《創(chuàng)造源于執(zhí)著的追求》）

議論文的寫作論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素缺一不可。這其中，論點(diǎn)是統(tǒng)帥，贊同什么，反對什么要旗幟鮮明，不可含糊其辭。論據(jù)是支撐，無論是引用理論論據(jù)還是引用事實(shí)論據(jù)，目的都是為論證論點(diǎn)服務(wù)，為充實(shí)內(nèi)容服務(wù)。那么，在實(shí)際寫作中，在處理論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系時又有哪些誤區(qū)？該怎樣正確地處理論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系呢？

論據(jù)使用的誤區(qū)

誤區(qū)一：不合主題，牽強(qiáng)附會。

唐玄宗寵幸楊貴妃，不理朝政，終于釀成了安史之亂。叛軍即將攻入長安，唐玄宗聽從了楊國忠的建議，逃往蜀地。逃亡途中，隨行將士越想越氣，好好的長安呆不住，弄得到處流亡，受盡辛苦。于是他們殺死了楊國忠并要處死楊貴妃。這可把唐玄宗難住了，他怎么舍得殺這個寵愛的妃子呢？但是眾怒難犯，唐玄宗為了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的選擇，叫高力士把楊貴妃帶到別的地方，用帶子勒死了她。于是才出現(xiàn)了馬嵬坡上那一幕：楊貴妃淚眼漣漣，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飛??

（選自高考三類文《那一滴晶瑩的淚水》）

誤區(qū)揭示：這個材料寫的是“馬嵬坡事件”，應(yīng)該說是一個不錯的論據(jù)，但是，讀罷這個材料我們感覺到能證明的觀點(diǎn)是“選擇”或是唐玄宗“忍痛割愛”，而與本文的話題“感情親疏與對事物的認(rèn)識”毫無關(guān)系。作者牽強(qiáng)附會，非要以此來論證主題，就犯了材料、觀點(diǎn)不相符的毛病了。此類現(xiàn)象在考場作文中頗多，值得關(guān)注。

誤區(qū)二：語焉不詳，不夠準(zhǔn)確。

是誰發(fā)動了震驚中外的“西安事變”？是張學(xué)良，他通過分析當(dāng)時中國的形勢，認(rèn)識到只有國共合作共同抗日才能把日本人趕出中國，不能依靠外國的力量。當(dāng)時日本的鐵蹄已經(jīng)侵占了大半個中國，可謂危在旦夕，而國內(nèi)又發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，為日本侵華創(chuàng)造了有利時機(jī)。后來歷史事實(shí)證明了他的分析，經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，我們終于勝利了。

（選自高考三類文《讀歷史》）

誤區(qū)揭示：事實(shí)論據(jù)在運(yùn)用時要注意事件人物、時間、背景和過程的準(zhǔn)確性。有的考生由于記憶不準(zhǔn)，時常出現(xiàn)語焉不詳、張冠李戴的現(xiàn)象。這種“硬傷”一般難逃閱卷者的法眼，成為影響得分的重要因素。如上面一例，將發(fā)動“西安事變”的發(fā)動者說成張學(xué)良一人，實(shí)際上是張學(xué)良、楊虎城兩人發(fā)動的，而且對事件背景的分析也有不妥之處，這些錯誤會使材料的說服力大打折扣，從而無法達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。

誤區(qū)三：直說結(jié)果，缺少分析。

用心雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使。史鐵生曾經(jīng)說過：“困難的本質(zhì)對于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了?！彼粴q因病殘疾，大半輩子坐在輪椅上，晚年還受盡疾病的折磨，著名的《病隙續(xù)談》（《病隙碎筆》）也是花了將近四年的時間辛苦完成的。然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有，堅(jiān)強(qiáng)的史鐵生還被認(rèn)為是近代最愛笑的作家之一。只有筑起心中堅(jiān)強(qiáng)的墻，才能戰(zhàn)勝困難和挫折，取得成功。

（選自高考二類文《雕琢心中的天使》）

誤區(qū)揭示：這個例子是議論文寫作中論據(jù)使用失誤的典型，這種運(yùn)用方法一般是“材料+結(jié)果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“說理透徹”的重要一環(huán)——剖析。在上面文段，作者給出了史鐵生這個素材，然后直接給出結(jié)果“然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有”。至于史鐵生究竟是怎樣“雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使”的，這種雕琢的過程表現(xiàn)出人物怎樣的精神并沒有深入剖析。解決這種病癥的方法有兩種，一是強(qiáng)化“剖析”意識，二是學(xué)會“剖析”方法，比如假設(shè)剖析、因果剖析等。

誤區(qū)四：一味堆砌，缺少聯(lián)系。

漢代史學(xué)家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫存史書，在不幸遭受宮刑之后，他并沒有因?yàn)槭廊说陌籽叟c唾棄而選擇放棄，更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫出了被后世譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為了厚實(shí)寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。

文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國民黨，與黑暗社會作斗爭，雖然反動派對其恨之入骨，對其進(jìn)行迫害，但魯迅毫無懼色，反而寫出來的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。

（選自高考二類文《面對挫折》）

誤區(qū)揭示：寫議論文少不了論據(jù)，但是不是把幾個論據(jù)堆砌在一起就可以了呢？顯然不是的，上面文段舉出兩個人物事例，卻不對兩個事例之間的關(guān)系作任何剖析，只是簡單地排放在一起，這樣用材料有什么論證效果呢？像這種運(yùn)用人物材料的作文在高考中比比皆是，應(yīng)當(dāng)引起大家的重視，“議論”必須做到“擺事實(shí)，講道理”，光擺事實(shí)是沒有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料與主題的關(guān)系，第二段后也要剖析材料與主題的關(guān)系，最后還要把兩則材料結(jié)合起來再深入剖析與主題的關(guān)系。

正確使用論據(jù)的技巧

技巧一：引用、舉例相結(jié)合。

在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。

是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個蛋。

是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真胡涂，我已經(jīng)吃過了。”

這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已??

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’?！贬愣淦?，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁實(shí)秋《健忘》）

運(yùn)用指南：在上面文段中，圍繞“健忘”這個主題，作者精心選材，通過“愛迪生”“牛頓”“白居易”三個事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不一定是壞事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，如果沒有這些典型的材料，說理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢？

技巧二：同類互補(bǔ)，深刻剖析。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺郏阅芤詩^斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（選自高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》）

運(yùn)用指南：如果手頭有兩個以上的人物素材該怎樣用呢？可以將幾個論據(jù)用排比方式組合起來，相互補(bǔ)充，形成集團(tuán)效應(yīng)。但要注意決不能只是簡單的材料堆積，要注意對材料的共同作用進(jìn)行深刻剖析，將擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合起來。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”為中心，聯(lián)想到兩個具有同樣性質(zhì)的人物：蘇武、王昭君，然后又對兩個人物所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。

技巧三：正反對比，突出主題。

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

（選自高考滿分文《 輕松起跑》）

運(yùn)用指南：面對同一個話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運(yùn)用對比手法將這兩種人物放在一起做一個深入的比較，優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會更加鮮明突出。這種方法可以廣泛運(yùn)用于各種文章的寫作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別里科夫”“葛朗臺”進(jìn)行對比，兩類人物的精神高、劣顯而易見，文章的主題也能得到鮮明地突出。

技巧四：連續(xù)設(shè)問，強(qiáng)化論證。

蘋果落地在我們看來是最尋常不過的事，蘋果熟了掉下來砸著蘋果樹下的人也是司空見慣的，可蘋果掉在牛頓頭上卻“砸”出了震驚世界的萬有引力定律，“砸”出了奠定物理力學(xué)基礎(chǔ)的三大力學(xué)定理，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。你能說牛頓是因?yàn)楸任覀兌嗔朔輽C(jī)遇才有如此偉大的創(chuàng)造嗎？假如曾經(jīng)有蘋果砸在你頭上，會是怎樣的結(jié)局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出門就被蘋果砸到了呢，還是在慶幸自己真幸運(yùn)，然后贊嘆蘋果的味道真好呢？其實(shí)，上帝給每個人的機(jī)遇是平等的，重要的是你是否用心去發(fā)現(xiàn)并珍惜它。機(jī)遇像一塊粗糙的石頭，只有在雕刻家手中才能獲得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石頭的概率是相同的，不同的只是像牛頓這樣的“雕刻家”擁有執(zhí)著追求的精神，才有偉大的創(chuàng)造。（選自高考滿分文《創(chuàng)造源于執(zhí)著的追求》）

第二篇：議論文《分享》分論點(diǎn)

議論文《分享》分論點(diǎn)

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強(qiáng) 樂于分享，使社會進(jìn)步

第三篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

一、誠信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠信能促進(jìn)人與人之間的交往。

（3）誠信是誠實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠信會使友誼更加牢固。

2.道理論據(jù)

（1）民無信不立。

——孔子

（2）小信誠則大信立。——韓非子

（3）人無忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財可找，失去信任難挽。

——諺語 3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個真正的人，必須是生而對人民有用，死而對人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。２．道理論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時間計算，生命的價值用奉獻(xiàn)計算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無用的生命，只是過早的死亡。

——歌德

（8）一個人如果碌碌無為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書立說。（2）“１３５歲”的愛迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開是有區(qū)別的。

２．道理論據(jù)

（1）窮則變，變則通?！吨芤住?/p>

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造。——舒曼

（3）第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進(jìn)步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩書氣自華。

（6）讀書應(yīng)去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。

（9）盡信書不如無書。

2.道理論據(jù)

（1）書是人類進(jìn)步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。——笛卡兒

（3）溫故而知新。

——孔子《論語》

（4）讀書使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識精確?！喔墩撟x書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——劉向

（7）讀書破萬卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊x書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。——華盛頓

3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！保?）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書?！?/p>

五、幸福

1.經(jīng)典論據(jù)點(diǎn)

（1）幸?？孔非蠛蛣?chuàng)造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒有愛心就沒有幸福。2.道理論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計師。

——培根

（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無私心地為人民服務(wù)?！×?/p>

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動在一起。

——中國諺語

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺民）

（3）忘我就是快樂（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來幸福（三毛自殺）（5）刑場上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開展“幸福工程”。

六、財富

1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛財，取之有道。

（2）金錢只是財富的一部分。

（3）知識就是財富。

（4）勞動創(chuàng)造財富。（5）財富要靠勞動去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財富有時能讓人失去理智。2.道理論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時機(jī)和合適的 地點(diǎn)?！獝勰?/p>

（3）權(quán)力和財富不會促進(jìn)，反而會損害道德和自由的事業(yè)?！┤R（4）財富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里。——斯威夫特 3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國化學(xué)家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學(xué)家（法國化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國著名物理學(xué)家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛國

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛國要體現(xiàn)在行動上。

（3）愛國的方式多種多樣。

（4）愛國是每一個公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛國應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.道理論據(jù)（1）天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武（2）位卑未敢忘憂國?！懹?/p>

（3）人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

（4）我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?/p>

（5）我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平（6）國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?）人類最高的道德是什么？那就是愛國心?！闷苼觯?）愛國高于一切?！ぐ?3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛國英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊耍ㄍ谥埽?/p>

（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國。

（7）我代表我的祖國（徐悲鴻）

（8）偉大的愛國者肖邦

八、和諧

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。（7）社會只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠信與合作。2.道理論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪?！实兀?）大自然的每一個領(lǐng)域都是絕妙無倫的?！獊喞锸慷嗟拢?）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮炝_斯

（4）當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾（5）我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報 復(fù)了我們。——恩格斯

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主 義和諧社會。

——溫家寶

(8）每個人都擁有不同的智慧及無限量的潛能，當(dāng)大家對比有所了解，并同心協(xié)力加 以開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮?！上滦抑?/p>

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會的精細(xì)分工

（4）美國的草坪文化

（5）美國黃石國家公園

（6）以色列的滴灌技術(shù)

（7）擅長節(jié)能的德國人

（8）瑞士人的環(huán)保意識

第四篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓(xùn)練中珍惜時間，秒秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個角度議論語言的作用，點(diǎn)出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢?工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷ι畛錆M期望，正因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺?，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點(diǎn)評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點(diǎn)評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷ι畛錆M期望，正因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺?，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷κ聵I(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。

第五篇：議論文寫作方法：論點(diǎn)

議論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（1）、論點(diǎn)的概念、標(biāo)準(zhǔn)、提出、方式

一、論點(diǎn)是什么？

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)。也就是作者對所論述的問題的見解和主張。即作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和看法。

論點(diǎn)是議論的靈魂和統(tǒng)帥。

二、論點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)：

好的論點(diǎn)，應(yīng)符合“四性”（正確性、理論性、鮮明性、新穎性）的要求。

正確性：論點(diǎn)要符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律，能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。也就是說，你在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)不能錯誤，看問題不能片面。

理論性：論點(diǎn)應(yīng)該是作者，從一些現(xiàn)象和材料中得出來的道理，而不能是一些膚淺的感受。

鮮明性：就是論點(diǎn)句（表現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

新穎性：論點(diǎn)，應(yīng)盡可能新穎、深刻，能超出他人之見解，不是重復(fù)別人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、不是流于一般的泛泛而談，應(yīng)盡可能做到獨(dú)到、新穎。

（有的講：論點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)、要求，有“三性”：或“正確性、理論性、鮮明性”；或 “正確性、理論性、新穎性”）

三、論點(diǎn)的位置和提出：

[論點(diǎn)的位置]

文章的論點(diǎn)可以安排在開頭、也可以放在中間或結(jié)尾。多數(shù)是安排在文章開頭。

[論點(diǎn)的提出]

1、有時，題目本身就是論點(diǎn)。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點(diǎn)）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點(diǎn)。

5、對照比較，引出論點(diǎn)。

6、打比方，引出論點(diǎn)。

7、結(jié)尾歸納，概括論點(diǎn)。

四、論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式

有的議論文的論點(diǎn)可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

【議論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（2）如何理解和處理論點(diǎn)要鮮明、新穎？

[論點(diǎn)要鮮明]

論點(diǎn)鮮明：就是論點(diǎn)句（表現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分，鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

有的議論文的論點(diǎn)可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一閱便知；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

[論點(diǎn)要新穎]

如何才能提出新穎的論點(diǎn)，也是寫議論文時，應(yīng)該值得重視的問題。

論點(diǎn)可在正確的前提下，應(yīng)努力求 “新”。

這里所講的“新”有兩層含義：

一是，人類意義上的新，即以前從來沒有人這么說過；

二是，自已生活圈子意義上的新，即人們尚未意識到的，而有人卻首先提出來的這個觀點(diǎn)，就是有新意的觀點(diǎn)。

【議論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（3）論點(diǎn)要獨(dú)立高標(biāo)

在高考《考試說明》中指出；要“有創(chuàng)新”，“見解新穎”。

議論文觀點(diǎn)的確立，要在中心主題確定后，優(yōu)中選優(yōu)，好中求好。要把獨(dú)到創(chuàng)新的意旨，用來作為自已文章的最佳主題。

要做到創(chuàng)新，論點(diǎn)獨(dú)立高標(biāo)，就得對論題的多論證角度地來選擇。

多角度論證有以下四法：

一是，逆視法。

就是在思考問題時，運(yùn)用逆向思維，反彈琵琶，從論題相反的角度，打破常規(guī)，得出全新有見解。

如常理是“班門弄斧”；逆向思維“班門就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺點(diǎn)和不足，才能獲得更多的教益）；

又如正理“常在邊站，哪有不濕鞋”；反彈琵琶“常在邊起，就是不濕鞋”（潔身自好，拒腐抵誘）。

二是，側(cè)視法。

側(cè)視法就是運(yùn)用發(fā)散思維，另辟蹊徑，換角度思考問題，引發(fā)新的認(rèn)識，得出不同的結(jié)論，產(chǎn)生新的見解。

如“濫竽充數(shù)”的寓言故事立意作文，除了批評南郭先生不懂裝懂的惡劣作風(fēng)外，還可以從以下角度思考：

1、批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談改革平均主義的必要性；

2、批評南郭先生的同事，互相包庇，抨擊現(xiàn)實(shí)社會中，官官相護(hù)的腐敗現(xiàn)象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批評現(xiàn)實(shí)生活中不學(xué)無術(shù)卻空占位置的無賴作風(fēng)；

4、贊頌齊緡王不墨守成規(guī)，勇于改革創(chuàng)新的精神。

三是，透視法。

透視法，就是在人們普遍認(rèn)同的認(rèn)知習(xí)慣或傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘揭示出事物的本質(zhì)，從而形成新的見解。

四是，統(tǒng)覽法。

統(tǒng)覽法就是在思考問題時，不能執(zhí)于一端，非此即彼，而統(tǒng)覽全局，全盤考慮，抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案形成新穎獨(dú)特的見解?！咀h論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（4）什么是提煉論點(diǎn) ？

論點(diǎn)，就是作者的觀點(diǎn)。

中心論點(diǎn)，就是作者的基本觀點(diǎn)。

如何使論點(diǎn)（主題）達(dá)到正確、深刻、集中、新穎的要求，這就有一個論點(diǎn)的提煉問題，即“煉意”。

提煉中心論點(diǎn)，就是根據(jù)命題或材料，結(jié)合自已的寫作意圖，提取要旨，確立文章的中心論點(diǎn)。

何謂“提煉論點(diǎn)”？

提煉論點(diǎn)，就是作者對要議論的客觀事物或事理，進(jìn)行研究分析，從中找出要講的問題，并表明自已的看法和主張。

提煉論點(diǎn)，對寫好議論文來說是很重要的。

【議論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（5）提煉論點(diǎn)的兩種情況

要提煉論點(diǎn)的文章，有兩種情況：

一是，題目是論題，而不是論點(diǎn)的。

關(guān)于題目是論題的作文，重在分析關(guān)系。

如，“談學(xué)習(xí)”，這個題目是論題，而不是論點(diǎn)。

這就要仔細(xì)分析，學(xué)習(xí)與興趣、態(tài)度、毅力、方法、動力等方面均有關(guān)系?？蓮钠渲械囊粋€方面提煉論點(diǎn)，如“學(xué)習(xí)與方法”——就可提煉出“得其法者，事半功倍”、“學(xué)海無涯巧作舟”等觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。

二是，只給材料，需自立論點(diǎn)的作文。

這里又有兩種情況：

一種是，對于單項(xiàng)材料的作文——可直接引用材料中已有之觀點(diǎn)；或是挖掘材料內(nèi)在的思想內(nèi)容，要多角度地考慮、比較、從中篩選一個最佳觀點(diǎn)為論點(diǎn)。

另種是，給組合材料的作文（兩個或兩個以上的材料）——主要是搞清楚材料的內(nèi)在聯(lián)系，比異求同，提煉出論點(diǎn)。

總之，無論是單項(xiàng)材料，還是多項(xiàng)材料。都要經(jīng)過提煉論點(diǎn)的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提煉論點(diǎn)。

議論文寫作方法】

1、論點(diǎn)（6）論點(diǎn)的位置

記敘文的主題，往往隱蔽在人和事的背后，讓讀者去體會，一般勿需作者出來挑明。

而議論文的主題，則需要作者用明確的語言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗幟一樣高高樹起。

因此，寫議論文時，讓中心論點(diǎn)如何出現(xiàn)，使其更鮮明，乃是一種藝術(shù)。

在議論文中，中心論點(diǎn)提出的形式，千變?nèi)f化，歸納起來，大體的三種：

一是，論點(diǎn)在前；

二是，論點(diǎn)在中間；

三是，論點(diǎn)在后。

附

1、[論點(diǎn)的提出方式]

1、有時，題目本身就是論點(diǎn)。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點(diǎn)）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點(diǎn)。

5、對照比較，引出論點(diǎn)。

6、打比方，引出論點(diǎn)。

7、結(jié)尾歸納，概括論點(diǎn)。

附

2、[論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式]

有的議論文的論點(diǎn)可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

（一）、論點(diǎn)在前的寫作方法

（此節(jié)，更重要?。?/p>

論點(diǎn)在前，即把中心論點(diǎn)放在文章開頭。

論點(diǎn)放在文章開頭的方法，有多種：

A、有的開門見山，直接寫出論點(diǎn)。

B、有的間接引出：或談背景，或介紹論點(diǎn)的緣由和意圖，或用問答形式等方法，來引出論點(diǎn)。

◎ 一般的論點(diǎn)在前時，后面的結(jié)尾部分（文章結(jié)尾處），就不應(yīng)再重復(fù)論點(diǎn)。但議論又必須和論點(diǎn)相呼應(yīng)。

○ 前面提出論點(diǎn)時，論點(diǎn)是個假設(shè)，在經(jīng)過論證已證明了它的真實(shí)性，結(jié)論前要體現(xiàn)這一點(diǎn)，而決不是簡單地和前面重復(fù)。

□

在這樣的結(jié)論中： 有的還要講意義；有的提要求、發(fā)號召；有的提希望；有的表決心等等。但這些，均應(yīng)寫得簡潔有力，不一般化。

二）論點(diǎn)在后的寫作方法

〖論點(diǎn)在后〗

論點(diǎn)在后，就是把論點(diǎn)放在文章結(jié)尾處(論點(diǎn)在后)

把中心論點(diǎn)，放在文章的結(jié)尾，這樣的論文，結(jié)尾就是論點(diǎn)。

這類結(jié)尾,一般只有一個明確的論點(diǎn)，沒有什么要求、希望、決心之類。

論點(diǎn)在后，文章開頭處（引論部分），中心論點(diǎn)并不露面，但又不離題。

這也有各種形式：

有的,從事實(shí)談起，層層論述，最后水到渠成；

有的,直接擺論據(jù)，由分到合；

有的,用設(shè)問，但不作答，直到結(jié)尾處，才得出明確的答案。

論點(diǎn)在后時，一般在其周圍,就不能再說什么號召、希望、決心之類的話了。那樣會干擾它的地位。在開頭的引論部分，既不能把論點(diǎn)點(diǎn)出來，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

不能前后都點(diǎn)題；更不能忘記后面的論點(diǎn)，使開篇離了題，沒有為論點(diǎn)打好伏線，也影響了論點(diǎn)的突出。

論點(diǎn)

（三）論點(diǎn)居中

（四）不顯示論點(diǎn)

〖論點(diǎn)在中間〗

此種方法，一般不常用。

〖不顯示論點(diǎn)〗

有的議論文,沒有論點(diǎn)句,即中心論點(diǎn)不直接出現(xiàn),在文中找不到論點(diǎn)句。

這樣的文章，不等于沒有中心論點(diǎn),也不等于論點(diǎn)不鮮明.關(guān)鍵要看文章是不是圍繞一個中心展開,讀后能否讓人知道,文章要證明的是什么.(初學(xué)者，勿學(xué)此法).1、論點(diǎn)（7）、提論點(diǎn)時的具體要求

（此節(jié)，頗為重要！）

第一，要把中心論點(diǎn)，用明確的語言寫出來。

1、論點(diǎn)，往往都是一句明確的話。

這句話，內(nèi)容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進(jìn)其他論點(diǎn)。

2、論點(diǎn)句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復(fù)句時，一般用假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系的居多。

3、論點(diǎn)句，用詞要準(zhǔn)確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點(diǎn)地位。

1、為了使論點(diǎn)突出，在提論點(diǎn)的那一部分里，不能出現(xiàn)論據(jù)，更不能去論證。

2、論點(diǎn)在前時，其引論部分的任務(wù)，就是把中心論點(diǎn)突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點(diǎn)，而不是去說明和論證論點(diǎn)。

4、有時論點(diǎn)提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點(diǎn)的重視，也不是去論證。

5、在結(jié)論部分，不能重復(fù)論點(diǎn)，但要引深一步，語勢要更強(qiáng)，使論點(diǎn)能夠坐得穩(wěn)，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結(jié)果干擾了論點(diǎn)的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點(diǎn)時，把話都說了；到結(jié)尾部分，無一句有分量的話，只好應(yīng)付幾句，成了蛇足。

7、論點(diǎn)在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經(jīng)的地位。其引論部分，既不能把論點(diǎn)點(diǎn)出，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

8、不能前后都點(diǎn)題；更不能忘了后面的論點(diǎn)，使開篇離了題，沒有為論點(diǎn)打好伏線，也影響了論點(diǎn)的突出。

【議論文寫作方法】

2、分論點(diǎn)（1）何謂分論點(diǎn)？

論點(diǎn)：是作者要議論的觀點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：是議論文的基本觀點(diǎn)。

分論點(diǎn)：是與中心論點(diǎn)相對而言的；但又從屬于中心論點(diǎn)的，是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。

有些議論文，除了全文所要闡述的中心道理（中心論點(diǎn)）外，還設(shè)立了多個分論點(diǎn)，從多側(cè)面、多層次地表達(dá)作者的意見。這樣既可以豐富文章內(nèi)容，又可以深化主題。

例如：《懷疑與學(xué)問》

中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)者須疑”。

圍繞中心論點(diǎn)，文章還提出了兩個分論點(diǎn)，加以論述：

分論點(diǎn)

1、懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟；

分論點(diǎn)

2、懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)現(xiàn)的基本條件。

1、論點(diǎn)（7）、提論點(diǎn)時的具體要求

（此節(jié)，頗為重要！）

第一，要把中心論點(diǎn)，用明確的語言寫出來。

1、論點(diǎn)，往往都是一句明確的話。

這句話，內(nèi)容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進(jìn)其他論點(diǎn)。

2、論點(diǎn)句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復(fù)句時，一般用假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系的居多。

3、論點(diǎn)句，用詞要準(zhǔn)確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點(diǎn)地位。

1、為了使論點(diǎn)突出，在提論點(diǎn)的那一部分里，不能出現(xiàn)論據(jù)，更不能去論證。

2、論點(diǎn)在前時，其引論部分的任務(wù)，就是把中心論點(diǎn)突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點(diǎn)，而不是去說明和論證論點(diǎn)。

4、有時論點(diǎn)提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點(diǎn)的重視，也不是去論證。

5、在結(jié)論部分，不能重復(fù)論點(diǎn)，但要引深一步，語勢要更強(qiáng)，使論點(diǎn)能夠坐得穩(wěn)，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結(jié)果干擾了論點(diǎn)的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點(diǎn)時，把話都說了；到結(jié)尾部分，無一句有分量的話，只好應(yīng)付幾句，成了蛇足。

7、論點(diǎn)在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經(jīng)的地位。其引論部分，既不能把論點(diǎn)點(diǎn)出，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

8、不能前后都點(diǎn)題；更不能忘了后面的論點(diǎn)，使開篇離了題，沒有為論點(diǎn)打好伏線，也影響了論點(diǎn)的突出。

2、分論點(diǎn)：（2）、如何設(shè)置分論點(diǎn)？

設(shè)置分論點(diǎn)常見的幾種的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語。對這些關(guān)鍵詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。

例如：《說“面子”》

文章論證的中心是“維護(hù)國家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟；太看重個人‘面子’的思想不可留”。

要論述這個中心，必須分兩層來說：

一是，強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國家人民尊嚴(yán)；

二是，強(qiáng)調(diào)不要太注重個人的虛榮。

——這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個分論點(diǎn)。

2）、因果分析法。

“因”——指分論點(diǎn)。

“果”——指中心論點(diǎn)。

寫議論文，在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。例如：要論證“青年時代是黃金時代”。（中心論點(diǎn)）可以先提問一下：“為什說青年時代是黃金時代呢？” 就可以列出以下幾個分論點(diǎn)：

1、青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；

2、青年時代是積累知識，增長才干的時代；

3、青年時代是建功立業(yè)的時代。

這三個分論點(diǎn)，從三個不同角度，就證明了中心論點(diǎn)（為什說青年時代是黃金時代）。

3）、辯證分析法。

辯證分析法，包括兩個方面：

A、對中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對照的分析。

B、對中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。

[正反對照分析] 例如：要證明“實(shí)踐出真知”（中心論點(diǎn)），我們就可以從兩個方面來立論：

一是，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物的，把握事物的發(fā)展規(guī)律；

二是，不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。

這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

[一分為二的分析]

例如：要證明“成才的關(guān)鍵不在于逆境”（中心論點(diǎn)）。便應(yīng)該進(jìn)行一分為二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)，證明了這一點(diǎn)。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

這兩個分論點(diǎn)都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4）、條件分析法。

中心論點(diǎn)——指結(jié)果。

分論點(diǎn)——指滿足結(jié)果的“條件”。

例如：要論證《爭做跨世紀(jì)的接班人》（這個題目，即中心論點(diǎn)）、（結(jié)果）

對于這個題目，就可以采用條件分析的方法。先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得出，下列三個分論點(diǎn)：

1、要有報效祖國的決心；

2、要有過硬的本領(lǐng)；

3、要有良好的素質(zhì)。

5）、比較分析法。

比較分析法，這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)而常用的簡易的一種分析方法。

例如：《常立志與立長志》

這篇文章的中心，是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

在論述時，可以把“常立志”和“立長志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果。通過比較來闡明只有樹立遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗才能有所建樹。

6）、簡捷分析法

簡捷分析法，是一種常規(guī)的簡捷的分析方法——那就是面對論題，提出幾個問題：“是什么？”、“為什么？”、“怎么樣？”

就此，列出分論點(diǎn)，然后，再加以篩選。