第一篇：等議論文中心論點(diǎn)大全

議論文中心論點(diǎn)及其提出方式

中心論點(diǎn)及其提出方式一直是各地中考議論文常出的題型，屬于整體感知的考點(diǎn)，一般是議論文的第一道題，能夠胸有成竹答好這道題，對(duì)本語(yǔ)段的整體閱讀非常重要。

中心論點(diǎn)的找法可從五個(gè)方面考慮。

第一，看位臵。雖然中心論點(diǎn)可能在任何位臵，但最常見的是在總說部分，即標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。如果標(biāo)題是一個(gè)完整、全面的道理性的句子，那么標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。如?生活中需要思索?、?傳統(tǒng)文化須敬畏?。如果開頭、結(jié)尾都有觀點(diǎn)性的句子，那么開頭的會(huì)是論點(diǎn)，結(jié)尾的可能是結(jié)論。

第二，看句式。中心論點(diǎn)一般是一個(gè)陳述句，尤其是判斷句。還有復(fù)句，如?只有??才???等。如?學(xué)習(xí)的目的就是‘善其身、曾其智、興其國(guó)’?、?每個(gè)人只有給自己的人生正確定位并發(fā)揮潛能，才能在他所選擇的領(lǐng)域取得成功?。

第三，看關(guān)鍵詞。中心論點(diǎn)的前面常有?我認(rèn)為?、?由此可見?等提示性的關(guān)鍵詞。

第四，看論題。如果標(biāo)題不是論點(diǎn)，一般會(huì)是論題。我們找到的中心論點(diǎn)應(yīng)該是圍繞論題展開的。如《責(zé)任》一文，論題是標(biāo)題，論點(diǎn)是?每一個(gè)公民都要自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任?。

第五，看論據(jù)?？次恼滤玫氖聦?shí)和道理是不是證明這個(gè)中心論點(diǎn)的。當(dāng)然，如果中心論點(diǎn)不在文中，則需要自己概括。

中心論點(diǎn)的提出方式一般有四種：

標(biāo)題即中心論點(diǎn)，開門見山（開宗明義）即開篇直接提出中心論點(diǎn)，通過材料引出中心論點(diǎn)，在具體論證之后歸結(jié)中心論點(diǎn)。近年來最常見的是通過材料引出中心論點(diǎn)。這個(gè)答案中最關(guān)鍵的得分點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)前面的內(nèi)容進(jìn)行梳理和概

括。需要概括出是誰(shuí)做什么事什么結(jié)果，或是引用了誰(shuí)關(guān)于什么的名言，或是舉出社會(huì)上的什么現(xiàn)象。如果中心論點(diǎn)前面的內(nèi)容不止一個(gè)，則需要注意幾個(gè)材料之間的銜接。這時(shí)，論點(diǎn)的提出方式就成了論證思路的一部分。

【例文】

當(dāng)美德成為智慧

（1）在美國(guó)波士頓?二戰(zhàn)?猶太人蒙難紀(jì)念碑上，刻著德國(guó)新教牧師馬丁〃尼莫拉留下的銘文： 在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我出沒出來說話──因?yàn)槲也皇仟q太人；此后他們追殺工會(huì)成員，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；后來他們追殺天主教徒，我沒有出來說話──因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而來，那里卻再也沒有人能夠站出來為我說話了。

（2）這是從血的教訓(xùn)中悟出的箴言。在那個(gè)法西斯主義處于強(qiáng)勢(shì)、毫無(wú)正義可言的時(shí)候，任何人都無(wú)法獨(dú)善其身。所謂的?智者?可能會(huì)為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時(shí)，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。

（3）孟子說：?得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。?利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時(shí)得利，但這種利總是有?害?相跟隨。因?yàn)檎剂藙e人的便宜，固然可以一時(shí)得意，但當(dāng)被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧，無(wú)論如何也不能說是一種高妙的智慧。

（4）擁有美德，也就擁有了人生的智慧。

（5）其一，美德是對(duì)利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：?不義而富且貴，于我如浮云。?避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。愛好美德的人，善于約

束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。（6）其二，美德是人際對(duì)立的一種超越。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對(duì)待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對(duì)立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個(gè)更為智慧，是不言自明的。

（7）其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因?yàn)樗惺乱缘?，故服人不靠威?shì)武力；因?yàn)樗麗廴死耍誓馨炎约号c大眾連為一體。因此，孟子才說?仁者無(wú)敵 ?。

（8）其四，美德是可以惠及整個(gè)社會(huì)和子孫萬(wàn)代的精神財(cái)富?？鬃釉岢?惠而不費(fèi)的君子智慧?。在他看來，?因民所利而利之?的德政是惠而不費(fèi)的。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個(gè)人的操守，社會(huì)將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個(gè)社會(huì)位臵上的人都有美德，天下就會(huì)是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界，我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會(huì)崇尚正義和美德。如此善善相因，?富二代?和?富三代?的問題就不會(huì)出現(xiàn)。美德澤后長(zhǎng)遠(yuǎn)，如果真想讓社會(huì)更美好，那就把美德看成永恒的智慧來追求吧！

本文的中心論點(diǎn)是?擁有美德，也就擁有了人生的智慧?。從位臵上看，這句話后面是第一個(gè)分說，所以它是總說。從句式上看，是復(fù)句。從論題上看，它聯(lián)接了論題中的?美德?和?智慧?。從論據(jù)上看，后文的四個(gè)分說共同證明?美德?和?智慧?的關(guān)系。

因?yàn)橹行恼擖c(diǎn)前面的內(nèi)容不止一個(gè)，所以中心論點(diǎn)的提出方式需要逐層說：以猶太人蒙難紀(jì)念碑的銘文開啟全文，用孟子的話及作者的理解相承接，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。篇二：議論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)(教師版)議論文分論點(diǎn)的提煉

做到綱目清楚，讓閱卷人一目了然。

議論文分論點(diǎn)的提煉

分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，它又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)，議論文的分論點(diǎn)要清楚，最好采用排比句。正文每段開頭用同樣句式的話，讓人一目了然，這樣可得高分。即使不能用相同句式，也可用首先、其次、再次等。

議論文分論點(diǎn)的提煉大致有以下幾種方法：

一．橫向并列式分解

①概念分析法——立足中心論點(diǎn)，分析關(guān)鍵概念的含義，明確其與中心論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)涵和外延，從而形成分論點(diǎn)的方法。就是并列分解決概念中的“是什么”的問題。

例如《做好生活中的減法》這篇文章，文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)?！吧钪械臏p法”即是要減去生活中多余的東西，“做好”即是要注意減去什么，有何意義。由此即可形成分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu))a．減去名利，心胸純凈； b．減去旁騖，目標(biāo)專一； c．減去重負(fù)，人生輕快。

例如：《為生命著色》

a．為生命著上紅色，煥發(fā)生命的激情； c．為生命著上綠色，保持生命的朝氣。a．奉獻(xiàn)勞動(dòng)為生命著上火熱的紅色； b．淡泊名利為生命著上純凈的藍(lán)色； c．汲取知識(shí)為生命著上旺盛的綠色。

②因果分析法——以中心論點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，或預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果，從而形成分論點(diǎn)的方法。就是并列分解中心論點(diǎn)的“為什么”的問題。

如《不要輕易說不》一文，標(biāo)題仍是文章的中心論點(diǎn)。全文要分析的問題就是“為什么不要輕易說不”，對(duì)其原因作分析，還是可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu))a．面對(duì)挑戰(zhàn)，輕易說不會(huì)喪失機(jī)遇； b．面對(duì)困難，輕易說不會(huì)喪失自信； c．面對(duì)求助，輕易說不會(huì)喪失真情。

再如《有志者事不一定能成》一文，標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。全文要分析的問題就是“有志者事為什么不一定能成”，對(duì)其原因作分析，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu))a．有志還需要認(rèn)清方向才能成功； b．有志還需要講究方法才能成功； c．有志還需要具備條件才能成功。

③決策思維法——集中筆墨解決中心論點(diǎn)中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。

如揚(yáng)州市2009年高三語(yǔ)文?？季碇?，要求根據(jù)唐詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”的意境與哲理寫一篇文章，詩(shī)句就是中心論點(diǎn)，文章可圍繞“更上一層樓要注意怎樣的問題”提出三個(gè)具體做法，亦即三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu))a．更上一層樓要勇于登攀才能窮盡千里目； b．更上一層樓要選好視角才能窮盡千里目； c．更上一層樓要開闊胸懷才能窮盡千里目。

再如：要求根據(jù)宋詩(shī)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的意境與哲理寫一篇文章。詩(shī)句就是中心論點(diǎn)，文章可圍繞“注入怎么樣的源頭活水才能清如許”提出三個(gè)具體做法，亦即三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu))，a．要注入活水才能保持水的清澈；

b．要注入干凈的活水才能保持水的清澈；

c．要廣開源頭注入干凈的活水才能保持水的清澈。

④添加成分法——即給論題或論點(diǎn)添加上主語(yǔ)、賓語(yǔ)或其他成分，使之形成分論點(diǎn)。還是上面這篇文章，以“站的高才能望得遠(yuǎn)”為中心論點(diǎn)，使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu))a．視野，因登高而更加廖闊； b．心胸，因登高而更加寬廣；

再如：《拒絕》一文使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu))a．拒絕盲從，我心堅(jiān)強(qiáng)； b．拒絕陋習(xí)，我心成長(zhǎng)； c．拒絕誘惑，我心高尚。

二．縱向遞進(jìn)式分解

①按意義上由淺入深、事理上由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、影響上由小到大等順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。文題：面對(duì)壓力。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))a．要承認(rèn)壓力，壓力時(shí)時(shí)有； b．要不怕壓力，壓力促堅(jiān)強(qiáng)； c．要轉(zhuǎn)化壓力，壓力變動(dòng)力。

再如：《對(duì)手》

文題：對(duì)手。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))a．要承認(rèn)對(duì)手，對(duì)手處處有； b．要不怕對(duì)手，對(duì)手促競(jìng)爭(zhēng)； c．要善待對(duì)手，對(duì)手變朋友。

②從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問：什么是——為什么——怎么樣。

例如:2008年江蘇省高考作文題：好奇心。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))a.好奇心是人們對(duì)自己所不了解的事情覺得新奇而感興趣的心理。（是什么）b．懷有好奇心是人類固有的天性；（為什么）c．激發(fā)積極的好奇心，催人進(jìn)步。（怎么辦）

再如：《為生命著色 》

a．為生命著色就是給自己的生命涂抹上多樣的色彩；（是什么）b．為生命著色能增加生命的亮色，增添生命的美麗；（為什么）c．為生命著色要尋求適合自己的那份顏料，要舍棄那些暗淡的色彩。（怎么辦）

三．對(duì)比式分解

對(duì)比式分解即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。

①圍繞中心論點(diǎn)，全文進(jìn)行兩個(gè)大的層面的對(duì)比。

文題：人要有涵養(yǎng)

a．有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。b．無(wú)涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。

再如：《風(fēng)度》

a．有風(fēng)度能受人敬重，人與人增加愛心，有利于和諧相處。b．無(wú)風(fēng)度會(huì)被人鄙視，人與人缺乏愛心，不利于和諧相處。

②圍繞中心論點(diǎn)，列出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)內(nèi)部分別進(jìn)行對(duì)比。

文題：在心靈的分岔路上: a．你不能控制他人，但你可以掌握自己； b．你不能左右天氣，但你可以改變心情； c．你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

③圍繞中心論點(diǎn)，在大的層面的對(duì)比的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行小的層面的對(duì)比。

文題：《我們要正確的估價(jià)自己》 a．正確估價(jià)自己，a1要看到自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)保持，不斷進(jìn)步； a2要看到自己的不足，努力補(bǔ)救，不斷完善； b．不正確的估價(jià)自己

b1過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思進(jìn)取； b2過低地估價(jià)自己，會(huì)妄自菲薄，自輕自賤，破罐破摔。

④圍繞中心論點(diǎn)，分別從不同的角度進(jìn)行進(jìn)行對(duì)比剖析。

文題：《要學(xué)會(huì)推銷自己》 此文標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)，可以從多個(gè)角度運(yùn)用對(duì)比分析法得出兩個(gè)內(nèi)容相反的分論點(diǎn)。

（1）從推銷自己的作用方面運(yùn)用對(duì)比：

a．學(xué)會(huì)推銷自己可以給自己創(chuàng)造施展才華、報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值；

b．不會(huì)推銷自己只能使自己與機(jī)遇女神失之交臂，從而留下滿腹經(jīng)綸百無(wú)一用的遺憾。

（2）從推銷自己的態(tài)度方面運(yùn)用對(duì)比：

a．敢于推銷自己可以鍛煉能力，培養(yǎng)自信、自強(qiáng)的健康心態(tài)；

b．不敢推銷自己容易使自己形成怯懦自卑，畏縮不前的不良心態(tài)。（3）從推銷自己的方式方面運(yùn)用對(duì)比：

a．以實(shí)力為后盾，正確的推銷自己可以贏得他人的尊重，社會(huì)的認(rèn)同；

b．沒有真才實(shí)學(xué)而自高自傲，炫耀自己，就會(huì)失去他人的信任，留下“金玉其外，敗絮其中”的笑柄。

對(duì)比分析的角度還有很多。我們可以根據(jù)寫作的需要選擇其中一組分論點(diǎn)來組織行文。需要注意的是，運(yùn)用對(duì)比分析法形成的分論點(diǎn)必須是同一個(gè)角度，不能將不同角度不同層面的若干分論點(diǎn)混雜一塊。

議論文分論點(diǎn)的提煉要注意兩個(gè)問題：

1．分論點(diǎn)提煉時(shí)可以逆向思維，但不可寫成兩點(diǎn)論（即兩個(gè)觀點(diǎn)）。

如文題：寬容

a．寬容是一種大度的心態(tài)；（是什么）b．寬容能獲得別人的尊重；（為什么）c．寬容也要看清對(duì)象。（怎么樣）（最后一層逆向思維）

這里寫寬容也要看清對(duì)象，或?qū)憣捜菀卸榷际悄嫦蛩季S，但不能寫不要寬容，那就是兩點(diǎn)論了（即兩個(gè)觀點(diǎn)）。

2．如果命題是兩者的關(guān)系，就一定要把兩者都寫進(jìn)提煉出的分論點(diǎn)，不能只寫一點(diǎn)。

如2008年揚(yáng)州市高三?？甲魑念}：《月之圓缺》

分論點(diǎn)的每一層都要寫出“圓”和“缺”的關(guān)系： a．要有清楚的認(rèn)識(shí)，“圓”和“缺”是生活中客觀存在的現(xiàn)象； b．要有良好的心態(tài)，不以“圓”喜，不以“缺”悲； c．要有積極的作為，做好“缺”向“圓”的轉(zhuǎn)化工作。

總之，寫作議論文一定要做好分論點(diǎn)的提煉工作，一是可以理清自己寫作的思路，二是可以讓文章顯得綱目清楚，這可是議論文能得高分的關(guān)鍵之一，切記，切記。

寫作訓(xùn)練

一．請(qǐng)以“風(fēng)度”為話題寫一篇800字的議論文，立意自定，題目自擬。

二．示例：如以《談風(fēng)度》為題作文，中心論點(diǎn)為“做人要有風(fēng)度”，可設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

三．試一試

擬出文題寫出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：篇三：怎樣把握議論文的中心論點(diǎn)

怎樣把握議論文的中心論點(diǎn)

議論文的中心論點(diǎn)是全文的核心。它是作者的觀點(diǎn)及主張，集中地表達(dá)了全文的思想，并以此組織論據(jù)，安排論證層次。因此，學(xué)習(xí)議論文把握中心論點(diǎn)十分重要。

如何把握議論文的中心論點(diǎn)呢？

一、研究標(biāo)題，探求中心論點(diǎn)。標(biāo)題與中心論點(diǎn)有密切的關(guān)系，好多議論文的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)最簡(jiǎn)煉的概括。因此，要注意文章的標(biāo)題，研究其句式和內(nèi)容，有助于把握中心論點(diǎn)。如岑?！妒∈莻€(gè)未知數(shù)》，標(biāo)題是“是字句”，表一種判斷，圍繞標(biāo)題閱讀課文，可以發(fā)現(xiàn)，作者緊扣標(biāo)題，分析了失敗后的兩種可能性。文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。一般地講，議論文判斷性句式的標(biāo)題，是全文所要論述的中心，也就是文章的中心論點(diǎn)。

二、閱讀開篇，捉住中心論點(diǎn)。有些議論文開門見山，開頭就提出中心論點(diǎn)。如吳晗的《談骨氣》第一段就緊扣標(biāo)題，提出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。因此，認(rèn)真閱讀文章的開頭一段，有助于捉住文章的中心論點(diǎn)。

三、分析篇末，歸納中心論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)放在篇末，與結(jié)論合并在一起。比如秦牧的《畫蛋·練功》，從中外名畫家吳道子和達(dá)·芬奇都是從畫蛋練起的軼事談起，論述了打好基礎(chǔ)，苦練基本功的重要，在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論述了“就是到了取得卓越技能之后，也必須不斷?練功?”的道理，在由淺入深論證的基礎(chǔ)上，歸納出中心論點(diǎn)：“畫蛋·練功這樣的事情，應(yīng)該包含

在藝術(shù)工作者整整的一生中?！遍喿x這類議論文，必須在分析全文的基礎(chǔ)上，研究文章的結(jié)尾，注意作者是如何歸納中心論點(diǎn)，得出結(jié)論的。

四、理清脈絡(luò)，抓住中心論點(diǎn)。議論文的標(biāo)題，有許多只是指明所要論述的主要問題，提示論述的范圍，而沒有直接點(diǎn)出中心論點(diǎn)。如胡繩的《想和做》，前五段說理脈絡(luò)是：擺事實(shí)——作分析——提論點(diǎn)。開頭提出“空想”和“死做”兩種表現(xiàn)，接著對(duì)這兩種表現(xiàn)作概括評(píng)價(jià)，然后進(jìn)行深入分析，在此基礎(chǔ)上第五段歸納出中心論點(diǎn)：“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來?！睂?duì)這種議論文，我們要依據(jù)標(biāo)題的提示，從分析文章的結(jié)構(gòu)入手，探尋它的內(nèi)在聯(lián)系，抓住中心論點(diǎn)。

五、理解內(nèi)容，提煉中心論點(diǎn)。有的議論文中心論點(diǎn)滲透在全篇論述中，把握中心論點(diǎn)比較困難。如毛澤東的《紀(jì)念白求恩》，中心論瞇沒有在文中直接明確說出，只有在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中提煉中心論點(diǎn)，即：贊揚(yáng)并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩。

總之，每篇議論文都有一個(gè)中心論點(diǎn)，但作者提出中心論點(diǎn)的方式及位置各不相同。我們要運(yùn)用不同的方法，把握每篇議論文中心論點(diǎn)。

怎樣把握議論文的中心論點(diǎn) 杞縣宗店初中

秦 旭

*** 黎 明

杞縣宗店初中 九年級(jí)一班 劉 珂

黎明的號(hào)角，吹響了，黑暗悄悄地隱去——它不忍看到這悲壯的一幕。新的一天開始了，它來得那樣迅速，又那樣舒緩??

生活中一天的序幕徐徐拉開了。

大集，喧鬧的人聲，代替了以往清靜的黎明。我隨著人流，步入集市中的生活。

“大伯，大娘，可憐可憐俺吧！俺是從安徽來的，俺們的家被洪水淹了，俺爹娘也和俺沖散了，俺跟老叔、大爺才來到這里，你們可憐可憐俺吧！”

突然，在人流的中央有一個(gè)凄涼的顫聲哀叫呼喊著，隨之，一陣低泣聲吞沒了他的聲音。我不由得被這悲切的聲音吸引，我的眼前凝聚出了一個(gè)瘦小身材的黑孩。黑瘦的臉上一雙無(wú)神的眼睛——這曾是一雙多么明亮的眼睛，現(xiàn)已失去了它原有的光澤，代替它的是哀怨，是乞求。一身打滿補(bǔ)丁的衣服，裹住他瘦小的身影，在他腳下是一個(gè)缽子，里面盛著分幣和角票。

隨著人流的移動(dòng)，缽子里的錢逐漸多了，一角、二角??有的竟拿出了一元。

嘆氣聲，哭泣聲，慈善的心暖化了孩子的心。

施舍，無(wú)聲的施舍，有如一股暖流，淌進(jìn)了孩子復(fù)蘇的心。好心的大嬸，遞給孩子一塊干糧，慈眉的大娘，甚至領(lǐng)回家去給孩子換上一件溫暖的衣服。

黎明，給人們帶來了新生、希望和力量。

第二篇：議論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)(教師版).

議論文分論點(diǎn)的提煉

做到綱目清楚，讓閱卷人一目了然。議論文分論點(diǎn)的提煉

分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，它又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)，議論文的分論點(diǎn)要清楚，最好采用排比句。正文每段開頭用同樣句式的話，讓人一目了然，這樣可得高分。即使不能用相同句式，也可用首先、其次、再次等。

議論文分論點(diǎn)的提煉大致有以下幾種方法： 一．橫向并列式分解

①概念分析法——立足中心論點(diǎn)，分析關(guān)鍵概念的含義，明確其與中心論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)涵和外延，從而形成分論點(diǎn)的方法。就是并列分解決概念中的“是什么”的問題。

例如《做好生活中的減法》這篇文章，文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)?！吧钪械臏p法”即是要減去生活中多余的東西，“做好”即是要注意減去什么，有何意義。由此即可形成分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．減去名利，心胸純凈； B ．減去旁騖，目標(biāo)專一； C ．減去重負(fù)，人生輕快。例如：《為生命著色》

A ．為生命著上紅色，煥發(fā)生命的激情； B ．為生命著上藍(lán)色，維護(hù)生命的純凈；

C ．為生命著上綠色，保持生命的朝氣。A ．奉獻(xiàn)勞動(dòng)為生命著上火熱的紅色； B ．淡泊名利為生命著上純凈的藍(lán)色； C ．汲取知識(shí)為生命著上旺盛的綠色。

②因果分析法——以中心論點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，或預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果，從而形成分論點(diǎn)的方法。就是并列分解中心論點(diǎn)的“為什么”的問題。

如《不要輕易說不》一文，標(biāo)題仍是文章的中心論點(diǎn)。全文要分析的問題就是“為什么不要輕易說不”，對(duì)其原因作分析，還是可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．面對(duì)挑戰(zhàn)，輕易說不會(huì)喪失機(jī)遇； B ．面對(duì)困難，輕易說不會(huì)喪失自信； C ．面對(duì)求助，輕易說不會(huì)喪失真情。

再如《有志者事不一定能成》一文，標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。全文要分析的問題就是“有志者事為什么不一定能成”，對(duì)其原因作分析，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．有志還需要認(rèn)清方向才能成功； B ．有志還需要講究方法才能成功； C ．有志還需要具備條件才能成功。

③決策思維法——集中筆墨解決中心論點(diǎn)中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。

如揚(yáng)州市2009年高三語(yǔ)文模考卷中，要求根據(jù)唐詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”的意境與哲理寫一篇文章，詩(shī)句就是中心論點(diǎn)，文章可圍繞“更上一層樓要注意怎樣的問題”提出三個(gè)具體做法，亦即三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．更上一層樓要勇于登攀才能窮盡千里目； B ．更上一層樓要選好視角才能窮盡千里目； C ．更上一層樓要開闊胸懷才能窮盡千里目。

再如：要求根據(jù)宋詩(shī)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的意境與哲理寫一篇文章。詩(shī)句就是中心論點(diǎn)，文章可圍繞“注入怎么樣的源頭活水才能清如許”提出三個(gè)具體做法，亦即三個(gè)分論點(diǎn)：(并列式結(jié)構(gòu)，A ．要注入活水才能保持水的清澈； B ．要注入干凈的活水才能保持水的清澈； C ．要廣開源頭注入干凈的活水才能保持水的清澈。

④添加成分法——即給論題或論點(diǎn)添加上主語(yǔ)、賓語(yǔ)或其他成分，使之形成分論點(diǎn)。還是上面這篇文章，以“站的高才能望得遠(yuǎn)”為中心論點(diǎn)，使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．視野，因登高而更加廖闊； B ．心胸，因登高而更加寬廣； C ．知識(shí)，因登高而更加廣博。

再如：《拒絕》一文使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu) A ．拒絕盲從，我心堅(jiān)強(qiáng)； B ．拒絕陋習(xí)，我心成長(zhǎng)；

C ．拒絕誘惑，我心高尚。二．縱向遞進(jìn)式分解

①按意義上由淺入深、事理上由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、影響上由小到大等順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。文題：面對(duì)壓力。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

A ．要承認(rèn)壓力，壓力時(shí)時(shí)有； B ．要不怕壓力，壓力促堅(jiān)強(qiáng)； C ．要轉(zhuǎn)化壓力，壓力變動(dòng)力。再如：《對(duì)手》

文題：對(duì)手。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu) A ．要承認(rèn)對(duì)手，對(duì)手處處有； B ．要不怕對(duì)手，對(duì)手促競(jìng)爭(zhēng)； C ．要善待對(duì)手，對(duì)手變朋友。

②從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問：什么是——為什么——怎么樣。例如:2008年江蘇省高考作文題：好奇心。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

A.好奇心是人們對(duì)自己所不了解的事情覺得新奇而感興趣的心理。（是什么）

B ．懷有好奇心是人類固有的天性；（為什么）C ．激發(fā)積極的好奇心，催人進(jìn)步。（怎么辦）再如：《為生命著色 》

A ．為生命著色就是給自己的生命涂抹上多樣的色彩；（是什么）B ．為生命著色能增加生命的亮色，增添生命的美麗；（為什么）

C ．為生命著色要尋求適合自己的那份顏料，要舍棄那些暗淡的色彩。（怎么辦）

三．對(duì)比式分解

對(duì)比式分解即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。①圍繞中心論點(diǎn)，全文進(jìn)行兩個(gè)大的層面的對(duì)比。文題：人要有涵養(yǎng)

A ．有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。B ．無(wú)涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。再如：《風(fēng)度》

A ．有風(fēng)度能受人敬重，人與人增加愛心，有利于和諧相處。B ．無(wú)風(fēng)度會(huì)被人鄙視，人與人缺乏愛心，不利于和諧相處。②圍繞中心論點(diǎn)，列出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)內(nèi)部分別進(jìn)行對(duì)比。文題：在心靈的分岔路上: A ．你不能控制他人，但你可以掌握自己； B ．你不能左右天氣，但你可以改變心情； C ．你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

③圍繞中心論點(diǎn)，在大的層面的對(duì)比的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行小的層面的對(duì)比。

文題：《我們要正確的估價(jià)自己》 A ．正確估價(jià)自己，A1要看到自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)保持，不斷進(jìn)步； A2要看到自己的不足，努力補(bǔ)救，不斷完善； B ．不正確的估價(jià)自己

B1過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思進(jìn)?。?B2過低地估價(jià)自己，會(huì)妄自菲薄，自輕自賤，破罐破摔。④圍繞中心論點(diǎn)，分別從不同的角度進(jìn)行進(jìn)行對(duì)比剖析。

文題：《要學(xué)會(huì)推銷自己》 此文標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)，可以從多個(gè)角度運(yùn)用對(duì)比分析法得出兩個(gè)內(nèi)容相反的分論點(diǎn)。

（1）從推銷自己的作用方面運(yùn)用對(duì)比：

A ．學(xué)會(huì)推銷自己可以給自己創(chuàng)造施展才華、報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自我的

人生價(jià)值；

B ．不會(huì)推銷自己只能使自己與機(jī)遇女神失之交臂，從而留下滿腹經(jīng)綸百無(wú)一用 的遺憾。

（2）從推銷自己的態(tài)度方面運(yùn)用對(duì)比：

A ．敢于推銷自己可以鍛煉能力，培養(yǎng)自信、自強(qiáng)的健康心態(tài)； B ．不敢推銷自己容易使自己形成怯懦自卑，畏縮不前的不良心態(tài)。

（3）從推銷自己的方式方面運(yùn)用對(duì)比：

A ．以實(shí)力為后盾，正確的推銷自己可以贏得他人的尊重，社會(huì)的認(rèn)同； B ．沒有真才實(shí)學(xué)而自高自傲，炫耀自己，就會(huì)失去他人的信任，留下“金玉其外，敗絮其中”的笑柄。

對(duì)比分析的角度還有很多。我們可以根據(jù)寫作的需要選擇其中一組分論點(diǎn)來組織行文。需要注意的是，運(yùn)用對(duì)比分析法形成的分論點(diǎn)必須是同一個(gè)角度，不能將不同角度不同層面的若干分論點(diǎn)混雜一塊。

議論文分論點(diǎn)的提煉要注意兩個(gè)問題：

1．分論點(diǎn)提煉時(shí)可以逆向思維，但不可寫成兩點(diǎn)論（即兩個(gè)觀點(diǎn)）。如文題：寬容

A ．寬容是一種大度的心態(tài)；（是什么）B ．寬容能獲得別人的尊重；（為什么）

C ．寬容也要看清對(duì)象。（怎么樣）（最后一層逆向思維）

這里寫寬容也要看清對(duì)象，或?qū)憣捜菀卸榷际悄嫦蛩季S，但不能寫不要寬容，那就是兩點(diǎn)論了（即兩個(gè)觀點(diǎn)）。

2．如果命題是兩者的關(guān)系，就一定要把兩者都寫進(jìn)提煉出的分論點(diǎn)，不能只寫一點(diǎn)。

如2008年揚(yáng)州市高三?？甲魑念}：《月之圓缺》 分論點(diǎn)的每一層都要寫出“圓”和“缺”的關(guān)系：

A ．要有清楚的認(rèn)識(shí)，“圓”和“缺”是生活中客觀存在的現(xiàn)象； B ．要有良好的心態(tài)，不以“圓”喜，不以“缺”悲； C ．要有積極的作為，做好“缺”向“圓”的轉(zhuǎn)化工作。

總之，寫作議論文一定要做好分論點(diǎn)的提煉工作，一是可以理清自己寫作的思路，二是可以讓文章顯得綱目清楚，這可是議論文能得高分的關(guān)鍵之一，切記，切記。

寫作訓(xùn)練

一．請(qǐng)以“風(fēng)度”為話題寫一篇800字的議論文，立意自定，題目自擬。二．示例：如以《談風(fēng)度》為題作文，中心論點(diǎn)為“做人要有風(fēng)度”，可設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）； ②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

三．試一試

擬出文題寫出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：

第三篇：議論文《分享》分論點(diǎn)

議論文《分享》分論點(diǎn)

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無(wú)私的傳遞 分享明天，把理想的號(hào)角吹遍每個(gè)角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價(jià)值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對(duì)別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對(duì)生活的體會(huì)。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個(gè)人發(fā)展 樂于分享，讓國(guó)家富強(qiáng) 樂于分享，使社會(huì)進(jìn)步

第四篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

一、誠(chéng)信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠(chéng)信能促進(jìn)人與人之間的交往。

（3）誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠(chéng)信會(huì)使友誼更加牢固。

2.道理論據(jù)

（1）民無(wú)信不立。

——孔子

（2）小信誠(chéng)則大信立。——韓非子

（3）人無(wú)忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財(cái)可找，失去信任難挽。

——諺語(yǔ) 3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個(gè)真正的人，必須是生而對(duì)人民有用，死而對(duì)人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。２．道理論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用奉獻(xiàn)計(jì)算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無(wú)用的生命，只是過早的死亡。

——歌德

（8）一個(gè)人如果碌碌無(wú)為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書立說。（2）“１３５歲”的愛迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識(shí)和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開是有區(qū)別的。

２．道理論據(jù)

（1）窮則變，變則通?！吨芤住?/p>

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造。——舒曼

（3）第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知

３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進(jìn)步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩(shī)書氣自華。

（6）讀書應(yīng)去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。

（9）盡信書不如無(wú)書。

2.道理論據(jù)

（1）書是人類進(jìn)步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！芽▋?/p>

（3）溫故而知新。

——孔子《論語(yǔ)》

（4）讀書使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識(shí)精確?！喔墩撟x書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾?/p>

（7）讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，讀書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙?！A盛頓

3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！保?）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識(shí)遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書。”

五、幸福

1.經(jīng)典論據(jù)點(diǎn)

（1）幸福靠追求和創(chuàng)造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒有愛心就沒有幸福。2.道理論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

——培根

（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無(wú)私心地為人民服務(wù)?！×?/p>

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動(dòng)在一起。

——中國(guó)諺語(yǔ)

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺民）

（3）忘我就是快樂（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來幸福（三毛自殺）（5）刑場(chǎng)上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開展“幸福工程”。

六、財(cái)富

1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛財(cái)，取之有道。

（2）金錢只是財(cái)富的一部分。

（3）知識(shí)就是財(cái)富。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。（5）財(cái)富要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財(cái)富有時(shí)能讓人失去理智。2.道理論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時(shí)機(jī)和合適的 地點(diǎn)?！獝勰?/p>

（3）權(quán)力和財(cái)富不會(huì)促進(jìn)，反而會(huì)損害道德和自由的事業(yè)?！┤R（4）財(cái)富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里。——斯威夫特 3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國(guó)?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠(chéng)先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國(guó)化學(xué)家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學(xué)家（法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國(guó)著名物理學(xué)家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛國(guó)

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛國(guó)要體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（3）愛國(guó)的方式多種多樣。

（4）愛國(guó)是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛國(guó)應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.道理論據(jù)（1）天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌?）位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

（4）我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?/p>

（5）我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。——鄧小平（6）國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分。——陶行知（7）人類最高的道德是什么？那就是愛國(guó)心?！闷苼觯?）愛國(guó)高于一切。——肖邦 3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛國(guó)英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊?guó)人（童第周）

（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國(guó)。

（7）我代表我的祖國(guó)（徐悲鴻）

（8）偉大的愛國(guó)者肖邦

八、和諧

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。（7）社會(huì)只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠(chéng)信與合作。2.道理論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無(wú)法滿足我們的貪婪?！实兀?）大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無(wú)倫的?！獊喞锸慷嗟拢?）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮?kù)羅斯

（4）當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！诟駹枺?）我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào) 復(fù)了我們?！鞲袼?/p>

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)。

——溫家寶

(8）每個(gè)人都擁有不同的智慧及無(wú)限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)比有所了解，并同心協(xié)力加 以開發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來繁榮?！上滦抑?/p>

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動(dòng)物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會(huì)的精細(xì)分工

（4）美國(guó)的草坪文化

（5）美國(guó)黃石國(guó)家公園

（6）以色列的滴灌技術(shù)

（7）擅長(zhǎng)節(jié)能的德國(guó)人

（8）瑞士人的環(huán)保意識(shí)

第五篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時(shí)間

魯迅曾說過“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說過“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由?！笨梢?，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn).愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤(rùn)土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國(guó)，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠(chéng)信

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無(wú)味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！點(diǎn)評(píng)：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤(rùn)土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C 沒有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對(duì)人生坎坷。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對(duì)象——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。