第一篇：議論文如何確立論點(diǎn)

議論文如何確立論點(diǎn)（導(dǎo)學(xué)案）

一、議論文的基本常識(shí)

1、什么是議論文

當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問(wèn)題時(shí)，總會(huì)形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，并加以闡釋、說(shuō)明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文是一種議論、說(shuō)理的文章。

2、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)：是作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。

論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。

二、議論文論點(diǎn)的確立

中心論點(diǎn)，是一篇議論文的統(tǒng)帥和靈魂，論點(diǎn)的正確、恰當(dāng)與否，直接關(guān)系一篇文章的成敗。那么，如何確立一篇文章的中心論點(diǎn)呢？

首先，要準(zhǔn)確把握材料的重心

材料型命題，內(nèi)容龐雜，信息量大，所以，我們要分清主次，把握材料的重心。如下面這則材料：

有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)說(shuō)：“賺錢。”第三個(gè)說(shuō)：“建造世界上最富特色的房子?！钡搅撕髞?lái)，這第三個(gè)工人成了有名的建筑師。

顯然，命題者的重心落在第三個(gè)工人身上，贊揚(yáng)他有崇高的理想。所以，從這則材料可確立中心論點(diǎn)：人要有遠(yuǎn)大的理想。

其次，要選擇恰當(dāng)?shù)牧⒄摻嵌?/p>

命題者提供的材料中一般包含多個(gè)方面的內(nèi)容，我們審題時(shí)一定要從材料的整體出發(fā)，選準(zhǔn)角度，確立論點(diǎn)。如下面這則材料：

山坡上有一具大樹的殘干，據(jù)說(shuō)樹齡有400多年，當(dāng)初它只是一株樹苗，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次風(fēng)霜雨雪的摧殘，曾14次被閃電擊中，然而卻頑強(qiáng)地成了一棵巨樹?？墒呛髞?lái)飛來(lái)一群小蟲，用微小而不停止的攻擊結(jié)束了大樹的生命。樹如此，一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族莫不如此。

根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。

這則材料，正確的審題方向應(yīng)該從“樹”的角度確立論點(diǎn)，如“防微杜漸”；“禍患常積于忽微”；“生于憂患，死于安樂(lè)”等。而習(xí)作過(guò)程中有些同學(xué)從小蟲的角度立論，得出了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如“團(tuán)結(jié)就是力量”“要持之以恒”等。

第三，要做到觀點(diǎn)正確、旗幟鮮明

一篇立論性的文章，贊成什么，反對(duì)什么，一定要很鮮明。否則，就會(huì)不知所云，令人費(fèi)解。有位同學(xué)在以“誘惑”為題作文時(shí)，先寫道：“當(dāng)誘惑之神張開(kāi)雙臂擁抱我們時(shí)，能清醒過(guò)來(lái)，迷途知返的畢竟是少數(shù)，更多的人則是在欲望中迷失了自己，在誘惑中走向了錯(cuò)誤。”很顯然，這位同學(xué)的觀點(diǎn)是：要抵制誘惑。而接下來(lái)的，這位同學(xué)卻這樣寫道：“但這一切都是錯(cuò)誤的嗎？我們更多的只是普通人，不可能面對(duì)諸多的誘惑而無(wú)動(dòng)于衷，我們應(yīng)該擁抱這些誘惑，我們只有體驗(yàn)過(guò)這些誘惑才知道是對(duì)是錯(cuò)，才知道我們以后的路該怎么走。”很明顯，這一段他又要“擁抱誘惑”。這位同學(xué)的觀點(diǎn)前后矛盾，主旨不明，讓人不知道他到底想說(shuō)什么。

第四，要做到觀點(diǎn)新穎、立意深刻

一些陳舊的論題，如果我們還是采用陳詞濫調(diào)、老生常談的觀點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)影響讀者的閱讀興趣。如果我們運(yùn)用求異思維法結(jié)合當(dāng)今實(shí)際來(lái)談就可翻出新意，甚至化腐朽為神奇。例如，“不以規(guī)矩難成方圓”可翻出“不以規(guī)矩亦能成方圓”的新論題，結(jié)合當(dāng)今改革破除陳規(guī)陋習(xí)來(lái)談大有深意；“酒香不怕巷子深”可翻出“酒香也怕巷子深”的新論題，結(jié)合當(dāng)今商戰(zhàn)中注重宣傳效應(yīng)來(lái)談也頗具時(shí)代氣息，自成一家之言。還有一些類似的論題，只要求異，也能擴(kuò)展思維，創(chuàng)出新意，令人耳目一新。例如，這樣一則材料：

某某市消防支隊(duì)全體官兵學(xué)英雄，見(jiàn)行動(dòng)。他們想群眾所想，急群眾所急，為群眾利益出生入死，在所不辭。一年來(lái)，為搶救人民生命財(cái)產(chǎn)，他們緊急出動(dòng)800多次……受到了群眾一致好評(píng)。

對(duì)這則材料，一般同學(xué)都從消防官兵英勇無(wú)畏、為人民服務(wù)的角度立論，這樣立論，盡管沒(méi)錯(cuò)，但流于膚淺。如果透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，消防官兵固然英勇無(wú)私，但出動(dòng)800多次，足以看出這個(gè)市消防安全方面的漏洞。從這方面立論，可以確立這樣的論點(diǎn)：“消防隊(duì)?wèi)?yīng)把重點(diǎn)放在‘防’上，而不是‘消’上”。這樣立論，就顯得深刻而獨(dú)到。俗話說(shuō)，別人嚼過(guò)的饃饃沒(méi)味。同樣，鸚鵡

學(xué)舌，人云亦云也定會(huì)讓人生厭。如果我們能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從平淡的材料中得出新穎獨(dú)到而又立意深刻的觀點(diǎn)，就能使人眼睛一亮。

三、議論文提煉論點(diǎn)的切入點(diǎn)

入口：

1、談對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受；

2、談對(duì)陳舊觀念的不同看法；

3、談對(duì)歷史典故的偏頗評(píng)說(shuō)。

當(dāng)然，以上三個(gè)方面不能孤立起來(lái)，很多時(shí)候是綜合運(yùn)用的，只有將這三個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)，才能提煉出好的論點(diǎn)。還應(yīng)注意，在提煉論點(diǎn)時(shí)，要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，抓住事物的本質(zhì)，選準(zhǔn)一個(gè)角度，從大處著眼，小處著手，只有從大處著眼，才能高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)時(shí)代精神；只有從小處著手，才能以小見(jiàn)大，言之有理。

注意事項(xiàng)：①抓主要信息；②角度多元化；③立意要新穎；④語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

例

1、仔細(xì)閱讀下面的文字，不脫離材料內(nèi)容，提煉出一個(gè)合適的觀點(diǎn)。

①花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

②在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓?lè)固然興奮，痛苦又何嘗不美麗？（冰心《談生命》）

③生命中不光有風(fēng)和日麗，也有苦雨凄風(fēng)。面對(duì)風(fēng)雨，我們要堅(jiān)信：用你的激情點(diǎn)燃生命的火把，去迎接生命的挑戰(zhàn)。（高建群《感謝創(chuàng)傷》）

觀點(diǎn)：

例

2、仔細(xì)閱讀以下材料，從不同角度提煉觀點(diǎn)。

有一個(gè)人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽(tīng)了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。十年后，當(dāng)這家人再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。

①站在人的角度來(lái)思考（觀點(diǎn)提煉）：

觀點(diǎn)：

②站在野鴨的角度來(lái)思考（觀點(diǎn)提煉）：

觀點(diǎn)：

例

3、朗讀寓言《豬八戒照鏡子》。先進(jìn)行小組討論，后向大家展示本小組的觀點(diǎn)。

豬八戒撿到一面鏡子，洋洋自得地照了起來(lái)。可是，他從鏡子里看到的是一個(gè)朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪。他頓時(shí)火冒三丈，舉起釘耙將鏡子打得粉碎。

觀點(diǎn)提煉（作逆向思維）

① 從豬八戒的角度（觀點(diǎn)提煉）：

觀點(diǎn)：

② 從鏡子的角度（觀點(diǎn)提煉）：

觀點(diǎn)：

四提出中心論點(diǎn)的技巧

1、開(kāi)門見(jiàn)山法：

這種開(kāi)頭方式，開(kāi)宗明義，簡(jiǎn)潔明了，能統(tǒng)攝全文。

例1：《勸學(xué)》

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

例2：《六國(guó)論》

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

2、釋題入篇法：

在文章開(kāi)頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)，我們把這種方法稱為——釋題入篇法。這種開(kāi)頭方式往往使文章節(jié)奏舒緩，給人留有思考的余地。

例：《舍生取義贊》

我贊美“舍生取義”。因?yàn)椤吧嵘×x”是千百萬(wàn)仁人志士的人生哲理，它激勵(lì)人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻(xiàn)身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見(jiàn)利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。

3、巧用排比、比喻等修辭手法：

修辭是語(yǔ)言運(yùn)用中不可缺少的部分。巧妙而貼切的修辭方法的運(yùn)用常能使語(yǔ)言增添許多風(fēng)采。

例1：假如我是小鳥，我會(huì)記住那出生時(shí)的巢穴；假如我是樹苗，我無(wú)法忘記那滋養(yǎng)我的土地；假如我是江河，那雪域高原成為我記憶中的烙??；假如……無(wú)論我是什么，無(wú)論我以什么方式存在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣?xùn)|西是不可泯滅的——那就是回報(bào)。（《詮釋回報(bào)》）

例2：自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑?！蹲载?fù)與自卑》

4、引名言、詩(shī)文

引用名言、詩(shī)文足以顯示作者深厚的語(yǔ)文積累，增加文章的文化內(nèi)涵，使文章有意蘊(yùn)。達(dá)到言約意豐、權(quán)威奪人的效果，對(duì)作文獲得高分也能起到積極的影響。

例1：席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道————忘記該忘記的，銘記該銘記的。《在忘記與銘記的兩岸》

例2：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)。”吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。《世界因多彩而精彩》

5、對(duì)比引入法：運(yùn)用對(duì)比引入法，可直接幫助人們判斷是非曲直。辯證說(shuō)理、對(duì)比鮮明、判斷曲直、深刻有力。

例1：古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)?！墩f(shuō)勤》

例2：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國(guó)殃民而遺臭萬(wàn)年?！吨页嫉穆曇簟?/p>

五 跟蹤訓(xùn)練

根據(jù)下列要求提煉中心論點(diǎn)。

（一）讀下面的材料，請(qǐng)判斷下面提煉的觀點(diǎn)是否正確：

寓言：小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯，問(wèn)是否可以趟過(guò)去。牛大伯說(shuō)水很淺，能趟過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過(guò)，前天還淹死了它的一個(gè)同伴。小馬沒(méi)主意了，回去問(wèn)媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了，水不深也不淺，剛好過(guò)膝蓋。

（二）根據(jù)題目要求，完成作文

一個(gè)暴風(fēng)雨過(guò)后的早晨，一個(gè)老者在海邊散步，他發(fā)現(xiàn)很多被暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚困在淺灘里，盡管近在咫尺，卻回不了大海，過(guò)不多久這些小魚就會(huì)干死了。這時(shí)候看見(jiàn)一個(gè)小孩子正把小魚扔進(jìn)海里，他忍不住說(shuō)：“這里有千萬(wàn)條小魚，你救不過(guò)來(lái)的?！毙『⒄f(shuō)：“我知道?！薄澳菫槭裁催€去救？有誰(shuí)在乎呢？”小孩撿一條說(shuō)：“這條在乎?！庇謸炱鹨粭l說(shuō)：“這條也在乎……”小孩不停地?fù)熘?/p>

【要求】根據(jù)所給的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第二篇：議論文列綱 ——確立中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)

議論文列綱示例

鐵肩擔(dān)道義作文提綱列舉示例：

1、總分式結(jié)構(gòu)

中心論點(diǎn)：

鐵肩擔(dān)道義就是以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命。（從定義角度考慮）

分論點(diǎn)：

（1）鐵肩擔(dān)道義，是“匈奴未滅，何以家為”的愛(ài)國(guó)激情。

（2）鐵肩擔(dān)道義，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。

（3）鐵肩擔(dān)道義，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不屈。

（分論點(diǎn)分解中心論點(diǎn)）

2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

中心論點(diǎn)：

鐵肩擔(dān)道義就是以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命。（從定義角度考慮）

只有具有遠(yuǎn)大宏偉的理想，才能擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命。只有具有堅(jiān)韌不拔的毅力，才能擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命。

只有具有超凡卓越的能力，才能擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命。

（從怎么做的角度考慮，采用并列式的條件復(fù)句，與中心論點(diǎn)成遞進(jìn)關(guān)系。）

拒絕旁觀作文提綱列舉示例：

1、總分式結(jié)構(gòu)：

拒絕旁觀是拒絕自私、拒絕冷漠，積極投身人類文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)。（從定義角度考慮）

（1）“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，齊國(guó)太史秉筆直書，給拒絕旁觀作了不朽的注腳：拒絕茍且。

（2）“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，魯迅以筆為刃，給拒絕旁觀作了堅(jiān)定的注腳：拒絕麻木！

（3）“為宗華之崛起而讀書！”周恩來(lái)以鏗鏘有力的回答，給拒絕旁觀作了有力的注腳：擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：

拒絕旁觀是拒絕自私、拒絕冷漠，積極投身人類文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)。（從定義角度考慮）

（1）“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！鼻趭^不輟的人，有的是滿腔熱情，卻沒(méi)有無(wú)所事事的旁觀。

（2）“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！毙貞烟煜碌娜?，有的是憂國(guó)憂民，卻沒(méi)有置身事外的旁觀。

（3）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”時(shí)刻設(shè)身處地為他人著想的人，有的是熱心幫助，卻沒(méi)有冷漠麻木的旁觀。

第三篇：議論文《分享》分論點(diǎn)

議論文《分享》分論點(diǎn)

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無(wú)私的傳遞 分享明天，把理想的號(hào)角吹遍每個(gè)角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來(lái)的是生命的快樂(lè)和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價(jià)值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對(duì)別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來(lái)收獲。分享，帶來(lái)了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂(lè)，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對(duì)生活的體會(huì)。

《樂(lè)于分享，生活精彩》 樂(lè)于分享，助個(gè)人發(fā)展 樂(lè)于分享，讓國(guó)家富強(qiáng) 樂(lè)于分享，使社會(huì)進(jìn)步

第四篇：議論文論點(diǎn)論據(jù)

議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

一、誠(chéng)信

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）言必信，行必果。

（2）誠(chéng)信能促進(jìn)人與人之間的交往。

（3）誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的統(tǒng)一。

（4）誠(chéng)信會(huì)使友誼更加牢固。

2.道理論據(jù)

（1）民無(wú)信不立。

——孔子

（2）小信誠(chéng)則大信立?！n非子

（3）人無(wú)忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財(cái)可找，失去信任難挽。

——諺語(yǔ) 3.事實(shí)論據(jù)

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來(lái)了”的教訓(xùn)。

二、生命

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個(gè)真正的人，必須是生而對(duì)人民有用，死而對(duì)人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過(guò)造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應(yīng)該激起奮斗的火花，而不應(yīng)促使生命走向死亡。２．道理論據(jù)

（1）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過(guò)零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！抉R遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈?duì)?/p>

（5）生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用奉獻(xiàn)計(jì)算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無(wú)用的生命，只是過(guò)早的死亡。

——歌德

（8）一個(gè)人如果碌碌無(wú)為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？

——楊沫

３．事實(shí)論據(jù)

（1）孫思邈百歲著書立說(shuō)。（2）“１３５歲”的愛(ài)迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識(shí)和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開(kāi)是有區(qū)別的。

２．道理論據(jù)

（1）窮則變，變則通?！吨芤住?/p>

（2）人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造?！媛?/p>

（3）第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

３．事實(shí)論據(jù)

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經(jīng)理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機(jī)公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進(jìn)步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩(shī)書氣自華。

（6）讀書應(yīng)去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際。

（9）盡信書不如無(wú)書。

2.道理論據(jù)

（1）書是人類進(jìn)步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話?！芽▋?/p>

（3）溫故而知新。

——孔子《論語(yǔ)》

（4）讀書使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識(shí)精確?！喔墩撟x書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——?jiǎng)⑾?/p>

（7）讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，讀書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙?！A盛頓

3.事實(shí)論據(jù)

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！保?）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識(shí)遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書?！?/p>

五、幸福

1.經(jīng)典論據(jù)點(diǎn)

（1）幸?？孔非蠛蛣?chuàng)造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權(quán)利。

（6）沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有幸福。2.道理論據(jù)

（1）人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

——培根

（2）親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

（3）幸福永遠(yuǎn)存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無(wú)私心地為人民服務(wù)?！×?/p>

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻(xiàn)身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈?duì)?/p>

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動(dòng)在一起。

——中國(guó)諺語(yǔ)

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂(lè)的心境，莫過(guò)于愛(ài)別人和為別人獻(xiàn)身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經(jīng)常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實(shí)論據(jù)

（1）工作就是幸福（科學(xué)家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺(jué)民）

（3）忘我就是快樂(lè)（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來(lái)幸福（三毛自殺）（5）刑場(chǎng)上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開(kāi)展“幸福工程”。

六、財(cái)富

1.經(jīng)典論據(jù)

（1）君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

（2）金錢只是財(cái)富的一部分。

（3）知識(shí)就是財(cái)富。

（4）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。（5）財(cái)富要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導(dǎo)致心靈空虛。

（8）財(cái)富有時(shí)能讓人失去理智。2.道理論據(jù)

（1）君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時(shí)機(jī)和合適的 地點(diǎn)?！獝?ài)默生

（3）權(quán)力和財(cái)富不會(huì)促進(jìn)，反而會(huì)損害道德和自由的事業(yè)。——雪萊（4）財(cái)富應(yīng)該藏在我們的腦袋里和我們心里?！雇蛱?3．事實(shí)論據(jù)

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國(guó)?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠(chéng)先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國(guó)化學(xué)家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學(xué)家（法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫貪污被殺、法國(guó)著名物理學(xué)家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛(ài)國(guó)

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（3）愛(ài)國(guó)的方式多種多樣。

（4）愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。（5）愛(ài)國(guó)應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起。2.道理論據(jù)（1）天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武（2）位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

（4）我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?lái)

（5）我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。——鄧小平（6）國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分。——陶行知（7）人類最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼觯?）愛(ài)國(guó)高于一切?！ぐ?3.事實(shí)論據(jù)

（1）愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過(guò)零丁洋》

（4）因?yàn)槲沂侵袊?guó)人（童第周）

（5）貧賤難移赤子心（數(shù)學(xué)家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國(guó)。

（7）我代表我的祖國(guó)（徐悲鴻）

（8）偉大的愛(ài)國(guó)者肖邦

八、和諧

1.經(jīng)典論點(diǎn)

（1）人應(yīng)該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應(yīng)客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導(dǎo)環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責(zé)。（7）社會(huì)只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠(chéng)信與合作。2.道理論據(jù)

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無(wú)法滿足我們的貪婪。——甘地（2）大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無(wú)倫的?！獊喞锸慷嗟拢?）非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然。——埃斯庫(kù)羅斯

（4）當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始?！诟駹枺?）我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào) 復(fù)了我們?！鞲袼?/p>

（6）當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)。

——溫家寶

(8）每個(gè)人都擁有不同的智慧及無(wú)限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)比有所了解，并同心協(xié)力加 以開(kāi)發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來(lái)繁榮?！上滦抑?/p>

3.事實(shí)論據(jù)

（1）人與其他動(dòng)物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數(shù)量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會(huì)的精細(xì)分工

（4）美國(guó)的草坪文化

（5）美國(guó)黃石國(guó)家公園

（6）以色列的滴灌技術(shù)

（7）擅長(zhǎng)節(jié)能的德國(guó)人

（8）瑞士人的環(huán)保意識(shí)

第五篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時(shí)間

魯迅曾說(shuō)過(guò)“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂(lè)。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒(méi)有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來(lái)，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過(guò)是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂(lè)可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過(guò)是一條平平的直線，沒(méi)有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來(lái)，讓我們的生命舞起來(lái)，讓我們的生 命亮起來(lái)！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案 ”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”可見(jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn).愛(ài)》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛(ài)情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤(rùn)土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠(chéng)信

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！點(diǎn)評(píng)：本文的“說(shuō)理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說(shuō)理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來(lái)，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺郏愕纳罡@豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢殴げ考词埂安剪蓝嗄昀渌畦F”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤(rùn)土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛(ài)書愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說(shuō)“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸?/p>

（3）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對(duì)象——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛(ài)情。