第一篇：人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

當(dāng)你們長(zhǎng)大成人時(shí)，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人不相信“進(jìn)步”，他們會(huì)用我們這時(shí)代的某些人的惡劣行徑向你證明“世界是不變的”。但我希望你們不要多理睬這類的論調(diào)。你們知道，我們的祖先幾乎花費(fèi)了一百萬(wàn)年才學(xué)會(huì)用后腿走路。又過(guò)了多少世紀(jì)他們才把似動(dòng)物的嗷嗷聲發(fā)展成可以懂得的語(yǔ)言。書寫--為了后代獲益而把我們的思想保存下來(lái)的技藝，沒(méi)有它就根本談不上進(jìn)步，是在四千年前才發(fā)明的。把大自然的力量變?yōu)槿祟愸Z服的奴仆這一想法對(duì)我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認(rèn)為，我們是以前所未聞的速度在前進(jìn)?；蛟S說(shuō)，我們對(duì)生活上的安逸舒適注意得過(guò)多了一點(diǎn)。到一定時(shí)候這一點(diǎn)會(huì)改變的，那時(shí)，我們將會(huì)全力以赴地解決除了健康、工資、自來(lái)水管道、機(jī)械設(shè)備等等以外的問(wèn)題了。

但是，請(qǐng)不要對(duì)“過(guò)去的好日子”的消逝太傷感了。那些只看到中世紀(jì)留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術(shù)作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來(lái)的喧囂與騷亂、運(yùn)貨汽車回火的濃煙惡臭，與數(shù)千年前的城市相比時(shí)，總是喋喋不休地為之爭(zhēng)辯不已。但是這些中世紀(jì)的教堂周圍無(wú)例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現(xiàn)代的公寓都象豪華宮殿了。誠(chéng)然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會(huì)為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農(nóng)舍牛欄之類的味道，大街上滿地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周圍的豬圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來(lái)的衣帽，從未享受過(guò)香皂之福，沒(méi)有洗過(guò)澡的人們發(fā)出的味道。我不想過(guò)分地描繪一幅不愉快的圖畫。但是當(dāng)你們閱讀古代史，看到法國(guó)皇帝在皇宮內(nèi)開窗外眺時(shí)，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關(guān)于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會(huì)開始懂得“進(jìn)步”一詞絕不僅僅是現(xiàn)代廣告中的時(shí)髦話。

不，如果沒(méi)有城市的存在，僅六百年來(lái)的進(jìn)步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫得較其他各章長(zhǎng)一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫三、四頁(yè)。

【點(diǎn)評(píng)】

人類是進(jìn)步了，還是退步了？這個(gè)問(wèn)題時(shí)常會(huì)引起爭(zhēng)論。持保守態(tài)度的人往往會(huì)舉出一系列例子來(lái)慨嘆，“過(guò)去的好日子”一去不復(fù)返。

在講到中世紀(jì)城市形成的故事時(shí)，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來(lái)，進(jìn)行駁斥。這位歷史學(xué)家并沒(méi)有展開宏篇大論，而是抓住了“味道”這個(gè)非常直觀的感覺(jué)，讓我們想起亞瑟王時(shí)代的圣杯騎士和古代的法國(guó)皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來(lái)。

精彩選讀二：

古希臘的城市

--第14章 “古希臘的城市”

古希臘的城市實(shí)際上是個(gè)國(guó)家。

我們今人都愛(ài)聽(tīng)“大”這個(gè)詞。我們都以我們屬于世界上“最大”的帝國(guó)，擁有“最大”海軍并出產(chǎn)“最大”柑桔和馬鈴薯這個(gè)事實(shí)而自豪。我們都愛(ài)住在有“數(shù)百萬(wàn)”居民的大城市，而且死后也要埋葬于“最大的公墓”。

古希臘的市民如能聽(tīng)見(jiàn)我們這些談?wù)?，是不?huì)懂得我們的意思的?！叭f(wàn)事守中庸”是古希臘市民的唯一生活準(zhǔn)則，單單這個(gè)“大”，他們是毫不銘記于心的。這個(gè)愛(ài)中庸，完全不是用于某些特定場(chǎng)合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個(gè)生活。它是他們文學(xué)的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現(xiàn)于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺(tái)來(lái)。

古希臘人甚至堅(jiān)持其政治家和最受歡迎的運(yùn)動(dòng)員也具備這種優(yōu)良品質(zhì)。一個(gè)有能力的賽跑者來(lái)到斯巴達(dá)，夸示自己?jiǎn)瓮日玖⒌臅r(shí)間比他人為長(zhǎng)時(shí)，人們就把他從城市趕了出去。這是因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)普通的笨人都會(huì)勝過(guò)他所炫耀的這一技藝。

“那很好哇，”你會(huì)說(shuō)，“愛(ài)中庸和盡善盡美，無(wú)疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養(yǎng)成這一優(yōu)良品質(zhì)呢？”作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。

古埃及或者美索不達(dá)米亞的人都是神秘的至高統(tǒng)治者的“臣民”，這位至高統(tǒng)治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見(jiàn)到。另一方面，古希臘人則是許多獨(dú)立的小“城市”的“自由市民”。這些小城市當(dāng)中的最大者，其居民人數(shù)也要比現(xiàn)代的任何大鄉(xiāng)村為少。烏爾的一個(gè)農(nóng)民說(shuō)他是巴比倫人時(shí)，他的意思是他是向其時(shí)恰為西亞君主的那個(gè)國(guó)王納貢的許許多多人中的一個(gè)。但古希臘人驕傲地說(shuō)他是雅典人或底比斯人時(shí)，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國(guó)家，那里不承認(rèn)什么官長(zhǎng)，只承認(rèn)市場(chǎng)上人們的意志。

對(duì)古希臘人說(shuō)來(lái)，他的祖國(guó)就是他出生的地方，他在雅典衛(wèi)城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來(lái)度過(guò)童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長(zhǎng)大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學(xué)們的綽號(hào)一般。他的祖國(guó)是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場(chǎng)所。他們的整個(gè)天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒(méi)有看出，周圍的這些事物對(duì)他所做、所說(shuō)和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺(jué)得聰明的鄰居們都在注視著他。他無(wú)論做什么事，或?qū)懯裁磻騽?，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評(píng)判。出于這種認(rèn)識(shí)，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時(shí)起，便受到教導(dǎo)：沒(méi)有中庸，就不能達(dá)到至善的境地。

在這嚴(yán)格的學(xué)習(xí)環(huán)境里，古希臘人干出了許多卓越的業(yè)績(jī)。他們創(chuàng)立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學(xué)形式和新藝術(shù)典型。是他們，在那些面積小于現(xiàn)代城市四或五個(gè)街區(qū)的小鄉(xiāng)村創(chuàng)造了這些奇跡。

看看終于發(fā)生了什么事情吧！

公元前四世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰(zhàn)，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉(xiāng)村把這種精神帶到他新得帝國(guó)的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結(jié)果。但是古希臘人，一遠(yuǎn)離他們所常見(jiàn)的自己廟宇的景象，一遠(yuǎn)離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們?yōu)槠涔爬铣前畹姆睒s而努力進(jìn)行手工勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨(dú)立并被迫淪為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時(shí)起永遠(yuǎn)消亡了。

【點(diǎn)評(píng)】

古希臘文明所達(dá)到的高度令人嘆為觀止！

房龍?jiān)谌绱司返亩涛闹?譯文不到1500字)，對(duì)希臘文明誕生和消亡的原因做了一個(gè)全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。

在這篇短文里，房龍運(yùn)用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現(xiàn)代人關(guān)于“大”的觀念；比較古希臘人與其他城邦人；比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達(dá)米亞文明；比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運(yùn)用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫面。

不過(guò)，千萬(wàn)不要忽視，運(yùn)用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達(dá)到“舉重若輕”的境界。

在語(yǔ)言特色上，短文開頭那種對(duì)現(xiàn)代人觀念的暗諷與篇尾對(duì)希臘精神詩(shī)意的追念，是房龍文字中獨(dú)特的風(fēng)格。

人類故事讀書筆記

《人類的故事》是荷裔美國(guó)通俗作家房龍的描寫西方文明發(fā)展史的經(jīng)典著作。房龍寫《人類的故事》時(shí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還沒(méi)有深入人心，許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來(lái)：“到了公元10000年……他們會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長(zhǎng)期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過(guò)是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類思維比那個(gè)諺語(yǔ)中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問(wèn)題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了?！?/p>

以下是我閱讀時(shí)候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”?！杜f約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長(zhǎng)子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人。

希伯來(lái)人，古猶太人，閃米特語(yǔ)系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，被認(rèn)為印歐語(yǔ)系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過(guò)分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭(zhēng)。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。

馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國(guó)。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭(zhēng)奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一條主線。

羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭(zhēng)。

穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國(guó)殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒；西海岸，北歐海盜；東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國(guó)王強(qiáng)大起來(lái)，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒(méi)。

公元1096，第二次十字軍東征。

第二篇：人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

當(dāng)你們長(zhǎng)大成人時(shí)，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人不相信”進(jìn)步”，他們會(huì)用我們這時(shí)代的某些人的惡劣行徑向你證明”世界是不變的”。但我希望你們不要多理睬這類的論調(diào)。你們知道，我們的祖先幾乎花費(fèi)了一百萬(wàn)年才學(xué)會(huì)用后腿走路。又過(guò)了多少世紀(jì)他們才把似動(dòng)物的嗷嗷聲發(fā)展成可以懂得的語(yǔ)言。書寫--為了后代獲益而把我們的思想保存下來(lái)的技藝，沒(méi)有它就根本談不上進(jìn)步，是在四千年前才發(fā)明的。把大自然的力量變?yōu)槿祟愸Z服的奴仆這一想法對(duì)我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認(rèn)為，我們是以前所未聞的速度在前進(jìn)。或許說(shuō)，我們對(duì)生活上的安逸舒適注意得過(guò)多了一點(diǎn)。到一定時(shí)候這一點(diǎn)會(huì)改變的，那時(shí)，我們將會(huì)全力以赴地解決除了健康、工資、自來(lái)水管道、機(jī)械設(shè)備等等以外的問(wèn)題了。

但是，請(qǐng)不要對(duì)”過(guò)去的好日子”的消逝太傷感了。那些只看到中世紀(jì)留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術(shù)作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來(lái)的喧囂與騷亂、運(yùn)貨汽車回火的濃煙惡臭，與數(shù)千年前的城市相比時(shí)，總是喋喋不休地為之爭(zhēng)辯不已。但是這些中世紀(jì)的教堂周圍無(wú)例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現(xiàn)代的公寓都象豪華宮殿了。誠(chéng)然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會(huì)為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農(nóng)舍牛欄之類的味道，大街上滿地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周圍的豬圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來(lái)的衣帽，從未享受過(guò)香皂之福，沒(méi)有洗過(guò)澡的人們發(fā)出的味道。我不想過(guò)分地描繪一幅不愉快的圖畫。但是當(dāng)你們閱讀古代史，看到法國(guó)皇帝在皇宮內(nèi)開窗外眺時(shí)，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關(guān)于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會(huì)開始懂得”進(jìn)步”一詞絕不僅僅是現(xiàn)代廣告中的時(shí)髦話。

不，如果沒(méi)有城市的存在，僅六百年來(lái)的進(jìn)步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫得較其他各章長(zhǎng)一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫三、四頁(yè)。

【點(diǎn)評(píng)】

人類是進(jìn)步了，還是退步了？這個(gè)問(wèn)題時(shí)常會(huì)引起爭(zhēng)論。持保守態(tài)度的人往往會(huì)舉出一系列例子來(lái)慨嘆，”過(guò)去的好日子”一去不復(fù)返。

在講到中世紀(jì)城市形成的故事時(shí)，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來(lái)，進(jìn)行駁斥。這位歷史學(xué)家并沒(méi)有展開宏篇大論，而是抓住了”味道”這個(gè)非常直觀的感覺(jué)，讓我們想起亞瑟王時(shí)代的圣杯騎士和古代的法國(guó)皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來(lái)。

精彩選讀二：

古希臘的城市

--第14章 “古希臘的城市”

古希臘的城市實(shí)際上是個(gè)國(guó)家。

我們今人都愛(ài)聽(tīng)”大”這個(gè)詞。我們都以我們屬于世界上”最大”的帝國(guó)，擁有”最大”海軍并出產(chǎn)”最大”柑桔和馬鈴薯這個(gè)事實(shí)而自豪。我們都愛(ài)住在有”數(shù)百萬(wàn)”居民的大城市，而且死后也要埋葬于”最大的公墓”。

古希臘的市民如能聽(tīng)見(jiàn)我們這些談?wù)?，是不?huì)懂得我們的意思的?！比f(wàn)事守中庸”是古希臘市民的唯一生活準(zhǔn)則，單單這個(gè)”大”，他們是毫不銘記于心的。這個(gè)愛(ài)中庸，完全不是用于某些特定場(chǎng)合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個(gè)生活。它是他們文學(xué)的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現(xiàn)于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺(tái)來(lái)。

古希臘人甚至堅(jiān)持其政治家和最受歡迎的運(yùn)動(dòng)員也具備這種優(yōu)良品質(zhì)。一個(gè)有能力的賽跑者來(lái)到斯巴達(dá)，夸示自己?jiǎn)瓮日玖⒌臅r(shí)間比他人為長(zhǎng)時(shí)，人們就把他從城市趕了出去。這是因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)普通的笨人都會(huì)勝過(guò)他所炫耀的這一技藝。

”那很好哇，”你會(huì)說(shuō)，”愛(ài)中庸和盡善盡美，無(wú)疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養(yǎng)成這一優(yōu)良品質(zhì)呢？”作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。

古埃及或者美索不達(dá)米亞的人都是神秘的至高統(tǒng)治者的”臣民”，這位至高統(tǒng)治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見(jiàn)到。另一方面，古希臘人則是許多獨(dú)立的小”城市”的”自由市民”。這些小城市當(dāng)中的最大者，其居民人數(shù)也要比現(xiàn)代的任何大鄉(xiāng)村為少。烏爾的一個(gè)農(nóng)民說(shuō)他是巴比倫人時(shí)，他的意思是他是向其時(shí)恰為西亞君主的那個(gè)國(guó)王納貢的許許多多人中的一個(gè)。但古希臘人驕傲地說(shuō)他是雅典人或底比斯人時(shí)，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國(guó)家，那里不承認(rèn)什么官長(zhǎng)，只承認(rèn)市場(chǎng)上人們的意志。

對(duì)古希臘人說(shuō)來(lái)，他的祖國(guó)就是他出生的地方，他在雅典衛(wèi)城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來(lái)度過(guò)童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長(zhǎng)大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學(xué)們的綽號(hào)一般。他的祖國(guó)是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場(chǎng)所。他們的整個(gè)天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒(méi)有看出，周圍的這些事物對(duì)他所做、所說(shuō)和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺(jué)得聰明的鄰居們都在注視著他。他無(wú)論做什么事，或?qū)懯裁磻騽?，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評(píng)判。出于這種認(rèn)識(shí)，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時(shí)起，便受到教導(dǎo)：沒(méi)有中庸，就不能達(dá)到至善的境地。

在這嚴(yán)格的學(xué)習(xí)環(huán)境里，古希臘人干出了許多卓越的業(yè)績(jī)。他們創(chuàng)立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學(xué)形式和新藝術(shù)典型。是他們，在那些面積小于現(xiàn)代城市四或五個(gè)街區(qū)的小鄉(xiāng)村創(chuàng)造了這些奇跡。

看看終于發(fā)生了什么事情吧！

公元前四世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰(zhàn)，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉(xiāng)村把這種精神帶到他新得帝國(guó)的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結(jié)果。但是古希臘人，一遠(yuǎn)離他們所常見(jiàn)的自己廟宇的景象，一遠(yuǎn)離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們?yōu)槠涔爬铣前畹姆睒s而努力進(jìn)行手工勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨(dú)立并被迫淪為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時(shí)起永遠(yuǎn)消亡了。

【點(diǎn)評(píng)】

古希臘文明所達(dá)到的高度令人嘆為觀止！

房龍?jiān)谌绱司返亩涛闹?譯文不到1500字)，對(duì)希臘文明誕生和消亡的原因做了一個(gè)全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。

在這篇短文里，房龍運(yùn)用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現(xiàn)代人關(guān)于”大”的觀念；比較古希臘人與其他城邦人；比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達(dá)米亞文明；比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運(yùn)用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫面。

不過(guò)，千萬(wàn)不要忽視，運(yùn)用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達(dá)到”舉重若輕”的境界。

在語(yǔ)言特色上，短文開頭那種對(duì)現(xiàn)代人觀念的暗諷與篇尾對(duì)希臘精神詩(shī)意的追念，是房龍文字中獨(dú)特的風(fēng)格。

人類故事讀書筆記

《人類的故事》是荷裔美國(guó)通俗作家房龍的描寫西方文明發(fā)展史的經(jīng)典著作。房龍寫《人類的故事》時(shí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還沒(méi)有深入人心（盡管愛(ài)因斯坦早在1905年就提出相對(duì)論，但即使他在1921年獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，人們還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的價(jià)值），許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來(lái)：“到了公元10000年……他們（指我們的后代）會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長(zhǎng)期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過(guò)是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類思維比那個(gè)諺語(yǔ)中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問(wèn)題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了?！?/p>

以下是我閱讀時(shí)候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”（Semu）?！杜f約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長(zhǎng)子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人（不過(guò)，有著共同祖先的兩個(gè)民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，中東和平依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。）。

希伯來(lái)人，古猶太人，閃米特語(yǔ)系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，被認(rèn)為印歐語(yǔ)系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過(guò)分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭(zhēng)。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。

馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國(guó)。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭(zhēng)奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一條主線。

羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭(zhēng)。

穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國(guó)殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒；西海岸，北歐海盜；東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國(guó)王強(qiáng)大起來(lái)，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒(méi)。

公元1096，第二次十字軍東征。

[人類故事讀書筆記](méi)

第三篇：人類的故事讀書筆記200

人類的故事讀書筆記200

1988年，三聯(lián)書店首次出版房龍作品《人類的故事》，在中國(guó)掀起了不小的“房龍熱”。我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們要去向哪里?上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里。房龍娓娓講述人類數(shù)千年的文明發(fā)展史，精彩的歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，扼要的歷史人物點(diǎn)評(píng)。

人類的故事讀書筆記200 歷史就是雄偉的經(jīng)驗(yàn)之塔

最后是無(wú)邊大海的銀色海岸線。就在我們腳下，與人海形成鮮明對(duì)比的，則是斑駁的屋頂、煙囪、房子、花園、醫(yī)院、學(xué)校、鐵路，我們稱之為我們的家，但這座塔讓我們以一種新眼光看待我們的家?；靵y嘈雜的街道、集市、工廠、作坊，成了人類能力與意志的清晰表述。最好的東西，則是從四面包圍著我們的遼闊、輝煌的過(guò)去。當(dāng)我們重回到日常的生活中，這過(guò)去會(huì)給我們新的勇氣，來(lái)面對(duì)未來(lái)的問(wèn)題。歷史就是雄偉的經(jīng)驗(yàn)之塔，是時(shí)間在過(guò)去時(shí)代的無(wú)邊原野中構(gòu)筑起來(lái)的。想到達(dá)這一古老建筑的頂部，看到全貌，并非易事。塔里沒(méi)有電梯，但年輕人的雙腳是強(qiáng)有力的，能登上去?，F(xiàn)在，我把打開大門的鑰匙給你們。你們回來(lái)的時(shí)候，就會(huì)明白我為什么熱衷于此?！嗟吕锟恕ねし魁?人類的故事讀書筆記200 《人類的故事》是荷裔美國(guó)通俗作家房龍的描寫西方文明發(fā)展史的經(jīng)典著作。房龍寫《人類的故事》時(shí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還沒(méi)有深入人心(盡管愛(ài)因斯坦早在1905年就提出相對(duì)論，但即使他在1921年獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，人們還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的價(jià)值)，許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來(lái)：“到了公元10000年……他們(指我們的后代)會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長(zhǎng)期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過(guò)是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類思維比那個(gè)諺語(yǔ)中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問(wèn)題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了。”

以下是我閱讀時(shí)候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(Semu)?！杜f約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長(zhǎng)子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過(guò)，有著共同祖先的兩個(gè)民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，中東和平依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。)。

希伯來(lái)人，古猶太人，閃米特語(yǔ)系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，被認(rèn)為印歐語(yǔ)系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過(guò)分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭(zhēng)。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。

馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國(guó)。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭(zhēng)奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一條主線。

羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭(zhēng)。

穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國(guó)殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國(guó)王強(qiáng)大起來(lái)，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒(méi)。

公元1096，第二次十字軍東征。

人類的故事讀書筆記200

給漢斯杰與威廉：

我十二三歲的時(shí)候，我的一個(gè)叔叔(是他教我熱愛(ài)書籍和繪畫)答應(yīng)帶我進(jìn)行一次值得回味的探險(xiǎn)。我將跟他一起，登上鹿特丹的老圣勞倫斯塔頂。就這樣，在天氣晴好的一天，一位教堂司事拿了一把大鑰匙(像圣彼得的鑰匙那么大)，打開了一道神秘的門。他說(shuō)：“等你回來(lái)，想出去的時(shí)候，按門鈴就行?！鄙P的古老鐵鏈子發(fā)出沉重的軋軋聲，他就這樣把我們與外面喧囂的街道隔開了，我們被鎖進(jìn)了一個(gè)充滿奇特新體驗(yàn)的世界。我平生第一次面對(duì)觸耳可聞的寂靜。爬完了第一道樓梯后，在我對(duì)自然現(xiàn)象的有限知識(shí)中，又添了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——觸手可及的黑暗。一支火柴告訴我們朝上去的路在哪里。我們到了上面一層，然后又是上一層，直到我已經(jīng)記不清是第幾層了，然后又是一層。突然，我們周圍有了足夠的光亮。這一層跟教堂的頂在同一個(gè)高度，被當(dāng)做儲(chǔ)藏室使用。幾英寸厚的灰塵下，復(fù)蓋著一個(gè)神圣信仰的棄物，這城中的好居民多年前就已拋棄那一信仰了。這些東西對(duì)我們的祖先曾經(jīng)意味著生與死，現(xiàn)在則成了垃圾。兢兢業(yè)業(yè)的老鼠，在雕刻的神像里筑了自己的窩。永遠(yuǎn)誓覺(jué)的蜘蛛，則在一位和藹圣人伸出的胳臂之間忙碌著。再往上一層，我們才知道剛才的光來(lái)自哪里。敞開的大窗戶上筑著粗大的鐵欄，這又高又荒涼的一間屋子，成了幾百只鴿子的巢穴。風(fēng)從鐵欄中吹進(jìn)來(lái)，空氣中充滿了奇特、悅耳的音樂(lè)。這是我們下面的市井之聲，但由于距離遙遠(yuǎn)，這聲音已經(jīng)被凈化了。大車轟隆聲，馬蹄得得聲，起重機(jī)和滑輪的軋軋聲，耐心的蒸汽機(jī)發(fā)出的嘶嘶聲(它以成百上千種方式，干著人該干的活)——這些都融合為一種輕柔的、沙沙的低語(yǔ)，鴿子震顫顫的咕咕叫聲，則襯托在這美麗的聲音背景前面。

第四篇：讀書筆記——人類簡(jiǎn)史

《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》讀書筆記

通海實(shí)驗(yàn)中學(xué)

雷金波

在大學(xué)讀書期間就一直被人推薦《人類簡(jiǎn)史》這本書，一個(gè)以色列歷史學(xué)家寫的風(fēng)靡全球的著作。種種原因，當(dāng)時(shí)僅粗粗翻閱作罷，今借此良機(jī)拜讀，方知前日之憾也。該書講的是人類的故事，從歷史及哲學(xué)的角度，講述人從生物學(xué)的起源是什么樣的，從哪里來(lái)，要到哪里去的故事，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度中又有深沉的人文關(guān)懷。這樣的書，是要靜下心來(lái)好好讀完的一本好書。

我將自己感觸最深以及作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容抽象出來(lái)，按照自己的理解的邏輯重新排序，在這里重塑成一個(gè)簡(jiǎn)化版的體系。在展開這個(gè)體系之前，我先說(shuō)一下對(duì)于歷史的看法，因?yàn)樗鼤?huì)貫穿整個(gè)體系。

一：為什么要學(xué)習(xí)歷史？

首先我們要知道歷史上的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)十字路口，雖然從過(guò)去到現(xiàn)是單行道，但是未來(lái)卻又無(wú)數(shù)岔路可以走。而歷史這個(gè)學(xué)科最大的問(wèn)題就是：明明人類曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的選擇，但事后看起來(lái)一切都是那么理所當(dāng)然。換句話說(shuō)，對(duì)某個(gè)時(shí)代了解的越透徹，就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事而不是其他事。然而，歷史的鐵則是，事后看起來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看起來(lái)總是毫不明顯。同樣的，那些在當(dāng)代看起來(lái)最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以歷史學(xué)家的研究結(jié)果往往是馬后炮式的論斷，而真正的現(xiàn)實(shí)走向也無(wú)法單單靠歷史知識(shí)去預(yù)測(cè)。

無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的原因很簡(jiǎn)單：預(yù)測(cè)的結(jié)果會(huì)使原本的行為改變，因而預(yù)測(cè)永遠(yuǎn)不對(duì)。因?yàn)榇蟛糠值奈磥?lái)事件會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變。那么學(xué)習(xí)歷史的意義不是預(yù)測(cè)未來(lái)，其意義又何在？答案是——學(xué)習(xí)歷史將擴(kuò)大我們的視野，讓我們知道現(xiàn)在曾經(jīng)發(fā)生的歷史絕非必然，而未來(lái)的可能性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。簡(jiǎn)而言之：學(xué)歷史讓我們更自由。

二：看清歷史的真面目：

《人類簡(jiǎn)史》上將人類歷史大塊分為：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命。認(rèn)知革命和農(nóng)業(yè)革命給人類留下最重要的印記就是想象的力量，也形成了當(dāng)代復(fù)雜人類社會(huì)的雛形。在第一章的討論中作者得出結(jié)論：認(rèn)知革命使得人類擁有語(yǔ)言，而智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。我們語(yǔ)言的獨(dú)特性在，他能傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。這種“虛構(gòu)”的能力，奠定了人類得以從大范圍的合作到建立帝國(guó)最終形成我們現(xiàn)在社會(huì)。具體來(lái)說(shuō)，想象可以構(gòu)建秩序。正是因?yàn)槊恳粋€(gè)人幾乎從出生到死亡都被環(huán)繞在一個(gè)由種種虛構(gòu)故事編制的網(wǎng)內(nèi)，我們才得以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，也遵守特定的秩序，進(jìn)而維持特定的秩序。這種網(wǎng)可以稱之為文化。而歷史的另一鐵則就是，任何一種想象出來(lái)的秩序，都絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談特談自己是自然、必然的結(jié)果。而古往今來(lái)，人們花費(fèi)大量精力將這些虛構(gòu)的網(wǎng)深深植入我們的現(xiàn)實(shí)世界，使我們無(wú)法分辨那些是事實(shí)那些使虛構(gòu)。

1、想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)世界結(jié)合。（強(qiáng)調(diào)千真萬(wàn)確+教育貫徹=人人都信）

2、想象的秩序塑造我們的欲望。（例：資本主義與享樂(lè)主義，基督教與天堂）

3、想象的秩序在于人與人之間的鏈接。（事物劃分除了“客觀”，“主觀”，還有多了“主體間”的事物。）

主體間事物即很多人意識(shí)之間鏈接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)，只要人們相信，它的效力可以勝過(guò)坦克大炮，推動(dòng)人類歷史進(jìn)程；只要人們不再相信，一切風(fēng)云變色。以下提出書中幾個(gè)關(guān)鍵的“主體間”事物，同樣也是這些事物決定了歷史發(fā)展的方向。

一是金錢。

一張紙本身不能有任何用處，然而因?yàn)樗腥讼嘈潘袃r(jià)值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金錢正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。它基于“萬(wàn)物可換”和“萬(wàn)眾相信”的原則，讓千百萬(wàn)陌生人能夠合作，進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)。并且它突破了幾乎全部限制的原因或者說(shuō)它和任何一個(gè)宗教或者意識(shí)形態(tài)不相同的是，宗教信仰的重點(diǎn)在于我相信，而金錢的力量在于別人相信。

二是宗教。

宗教有三個(gè)特點(diǎn)：1、認(rèn)為世界有一套超人類的秩序，即不是人類發(fā)明的道德準(zhǔn)則。

2、有個(gè)許諾：只要遵守就會(huì)有什么好處。3、目的是為了鞏固社會(huì)秩序。同樣信徒廣大，這個(gè)宗教就有很強(qiáng)的生命力，而沒(méi)有人相信，或者一個(gè)種族的滅絕，這個(gè)宗教也隨之消失。

三是國(guó)家。

帝國(guó)的征服和統(tǒng)治雖然殘酷，但客觀上使得各個(gè)種族實(shí)現(xiàn)大融合，推動(dòng)文化交流，使得世界從支離破碎的部分逐漸融合成一個(gè)整體。

四是公司。

同樣的沒(méi)有真正的實(shí)體，但因?yàn)槿藗兿嘈?，就有?qiáng)大的效應(yīng)。書中用“標(biāo)志”公司舉例，并說(shuō)明它在法律中“法人”的作用，是當(dāng)代資本主義發(fā)展的依據(jù)之一。

想象的世界和現(xiàn)實(shí)深深鑲嵌，不僅讓人無(wú)法辨別，更可怕的是人們用想象出的標(biāo)準(zhǔn)去定義現(xiàn)實(shí)。倘若一味忽視現(xiàn)實(shí)，就會(huì)有災(zāi)難性的后果。同樣，中國(guó)某個(gè)時(shí)期，上級(jí)一味求產(chǎn)量，人們就只看到大字報(bào)上虛無(wú)的數(shù)字，沒(méi)有看現(xiàn)實(shí)的饑荒。

至此說(shuō)明，所有社會(huì)背后都是由想象構(gòu)建出來(lái)的秩序。然而之所以現(xiàn)世有不同的秩序和多樣的文化（比如印度用種姓，美國(guó)用種族，土耳其用宗教區(qū)分階級(jí)）是因?yàn)槟硞€(gè)意外的歷史事件使得某些人對(duì)于另一些人有偏見(jiàn)，繼而制定相關(guān)制度限制這群人，而這些制度只繼續(xù)會(huì)加深偏見(jiàn)直到形成了特定的社會(huì)制度常規(guī)。從歷史上看，很多社會(huì)秩序就是重復(fù)這種惡性循環(huán)，直到目前，某些國(guó)家階級(jí)固化，性別歧視等問(wèn)題仍然如此。

最后要說(shuō)明的是，歷史的真相不僅僅是它是基于它在不斷編制一張又一張?zhí)摶玫木W(wǎng)，還在于其目的性根本不是造福全人類。

農(nóng)業(yè)革命就是歷史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命使得糧食產(chǎn)量激增，人口爆炸式增長(zhǎng)，但就個(gè)人而言，農(nóng)民們一生辛勞照顧作物，最后在過(guò)度勞作帶來(lái)的病痛折磨中死去。因此，農(nóng)業(yè)革命不是人們馴服了小麥，而更像是小麥馴服了人類。其本質(zhì)是：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。人類在采集階段的時(shí)候，能吃到小麥?zhǔn)呛苄腋５氖?，沒(méi)想到為了追求這單方面的滿足，卻付出了如此的代價(jià)。同樣，在現(xiàn)在，原有的奢侈品一定會(huì)變成必需品，人們舒服了還想更舒服，整個(gè)社會(huì)就變態(tài)式的不斷運(yùn)營(yíng)下去，但沒(méi)想到破壞了環(huán)境，人們最基本的健康反而不能受到保證，并且過(guò)快的社會(huì)節(jié)奏使得人們整天忙碌，焦躁不安，心理問(wèn)題頻出。相比農(nóng)業(yè)時(shí)期的農(nóng)民，我們現(xiàn)在的境遇又好在了那里？

實(shí)際上人類每一次重蹈覆轍的理由都相同：因?yàn)槲覀儫o(wú)法真正了解各種決定最后結(jié)果。

更可怕的是，歷史沒(méi)有回頭路，當(dāng)人們已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題時(shí)，實(shí)際已經(jīng)深陷陷阱無(wú)法自拔。而現(xiàn)代的解決措施是：因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題，可能就需要更多，為了擁有更多，就生產(chǎn)更多。比如：塑料生產(chǎn)起初是為了節(jié)約木材紙張等，但沒(méi)想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消滅白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序與力量的融合談到近代歷史，大部分人認(rèn)為是科學(xué)和宗教關(guān)于真理之爭(zhēng)，而本書作者則是截然不同的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，理論上科學(xué)和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以勢(shì)必會(huì)有所沖突。但實(shí)際上他們都并沒(méi)有那么在乎真理，因?yàn)樽诮淘诤踔刃颍茖W(xué)在乎力量，這二者之間并無(wú)矛盾，因此倘如二者能實(shí)現(xiàn)共贏，他們可以很輕易的妥協(xié)，共存甚至合作。近代史基本可以認(rèn)定為是這個(gè)達(dá)成合作的過(guò)程。

首先真理往往存在于一些模糊的地帶才能夠引起爭(zhēng)議，而由于每個(gè)人的網(wǎng)不同，對(duì)于這些問(wèn)題每個(gè)人都覺(jué)得，自己相信的就是真理，別人相信的就是“迷信”，實(shí)際上都是不同的網(wǎng)罷了。真正追尋真理的人是那些敢于掙脫自己網(wǎng)，拋棄世俗，看清事物面貌的人，然而這樣的人又往往又是社會(huì)動(dòng)蕩的因素。

因而現(xiàn)在的社會(huì)，就是宗教和科學(xué)合力使得人們同意放棄意義，換取力量——這就是人類與現(xiàn)代的“契約”。

現(xiàn)代世界每個(gè)國(guó)家發(fā)展各不相同，但由于信息的流通，世界聯(lián)系日益緊密，世界范圍內(nèi)人們的主體思想和追求都相當(dāng)接近，因而我們這一代人，被籠罩在一個(gè)巨大的虛構(gòu)的網(wǎng)之下，這個(gè)網(wǎng)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資本積累）和人文主義所編制而成。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教條：資本的誕生并不是指金錢的誕生，而是基于我們對(duì)未來(lái)的信任。一位很有錢的國(guó)王，他把錢用來(lái)建造宮殿，這不是資本家。而一個(gè)工人用銀行貸款的錢自己開工廠，并用所得利潤(rùn)再投資擴(kuò)大工廠這就是資本家。二者區(qū)別是，國(guó)王覺(jué)得錢就這么多，餅就這么大，我不自己享受了，錢就會(huì)落到別人手里。而銀行和工人都基于對(duì)工廠未來(lái)會(huì)盈利的信任，認(rèn)為工廠帶來(lái)的利益不僅能還貸款，再投資還能掙更多，餅自己會(huì)變大實(shí)現(xiàn)共贏。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展迅速，很大一方面就是科技和經(jīng)濟(jì)的捆綁。科技研發(fā)新產(chǎn)品，獲得巨大利潤(rùn)，資本家將所獲利潤(rùn)再投入研發(fā)以獲得更尖端的科技產(chǎn)品。實(shí)際上，當(dāng)代的帝國(guó)之間的對(duì)抗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是曾經(jīng)的掠奪資源，而是本國(guó)所擁有的尖端科技?？茖W(xué)促進(jìn)資本發(fā)展，資本反過(guò)來(lái)哺乳科研教育。

當(dāng)今世界，那個(gè)國(guó)家將這個(gè)循環(huán)做的越是好，那個(gè)國(guó)家就越強(qiáng)大。這就是為什么所有國(guó)家都執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使得這GPA成了整個(gè)世界瘋狂追尋的指標(biāo)。

正如之前提到的，想象的事物能夠塑造我們的欲望，資本主義的發(fā)展將人類從之前以克制節(jié)儉為美德，到現(xiàn)在以貪婪和享樂(lè)為美德。沒(méi)有貪婪就沒(méi)有投資，沒(méi)有享樂(lè)就沒(méi)有消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)就不會(huì)增長(zhǎng)，社會(huì)就會(huì)停滯。這還不是最可怕的，最可怕的是，因此人們眼中就只有利益，就會(huì)變得冷漠。那些販賣黑人努里的農(nóng)場(chǎng)主們，那些向中國(guó)兜售鴉片的英國(guó)人，他們不是和黑人和中國(guó)人有仇，他們只是貪婪又冷漠。這是人性，換做任何人是一樣的，就像今天我們不是想殺死白鰭豚，我們只是眼中只有利益，沒(méi)有其他罷了。

追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換來(lái)的不僅僅是重塑欲望和破壞自然，還有社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的變化。從前一個(gè)人如果脫離了家庭或者社群，就必死無(wú)疑。而現(xiàn)在資本的累積是的國(guó)家和市場(chǎng)的力量不斷壯大，每一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)都把人當(dāng)作獨(dú)立的“人”來(lái)看待，而不是以家庭為單位。因此一個(gè)人（無(wú)論男女），只要有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，完完全全可以脫離家庭，在社會(huì)上獨(dú)自生活，國(guó)家市場(chǎng)就是他們的衣食父母。也許現(xiàn)在大部分人都沒(méi)有這么六親不認(rèn)，但真實(shí)情景可能由不得人選擇。

例如你在一個(gè)阿里上班，一年50萬(wàn)，事業(yè)如日中天之時(shí)接到父親病危的噩耗，這時(shí)你會(huì)愿意犧牲工作，每日陪他，和他共度人生最后時(shí)光，還是雇花錢雇一個(gè)經(jīng)驗(yàn)十足的保姆，自己在不影響工作的情況下，偶爾去看看他。我相信大部分人會(huì)選擇后者，這樣有人專心開發(fā)出更多產(chǎn)品，有人專業(yè)的照顧老人，各司其職，這就是科學(xué)的市場(chǎng)，而代價(jià)不過(guò)是犧牲你們的親情罷了。如果這時(shí)候有人質(zhì)疑，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)真的比家人感情更重要么？這就從科學(xué)跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主義：尼采說(shuō)：上帝已死。然而當(dāng)代社會(huì)并沒(méi)有淪為毫無(wú)道德、同理心的人間煉獄，是因?yàn)樾碌淖诮谈锩宋闹髁x。人文主義認(rèn)為人性在于每個(gè)人的自我特質(zhì)，個(gè)人自由亦或說(shuō)人權(quán)神圣不可侵犯。正是每個(gè)人的內(nèi)心讓全世界有意義，如果遇到政治或者道德難題，就應(yīng)該傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，使其不受外在的侵?jǐn)_或傷害。

中國(guó)人更傾向于人文主義的一個(gè)分支社會(huì)人文主義，不再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，而是重視整個(gè)集體的利益，達(dá)成社會(huì)和諧。對(duì)于社會(huì)人文主義而言，各種權(quán)威和意義仍然來(lái)源于人的體驗(yàn)，但是個(gè)人必須聽(tīng)從政黨和工會(huì)的決定，而不是自己的感覺(jué)。

當(dāng)社會(huì)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而鼓動(dòng)大眾消費(fèi)，加上人文主義重視自己的感受，這就不奇怪為什么現(xiàn)代世界會(huì)出現(xiàn)一種新的倫理觀“消費(fèi)主義”。消費(fèi)主義的美德就是消費(fèi)更多的產(chǎn)品和服務(wù)，撲天蓋地讓人享受的廣告標(biāo)語(yǔ)誘導(dǎo)出人的從眾心理，成功將大家變成了相互攀比的消費(fèi)者。任何節(jié)日都可以成為購(gòu)物節(jié)，每塊住宅區(qū)必不可少的商超。

總之，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的必需品，而穩(wěn)定的秩序和消費(fèi)欲望又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證，那么這時(shí)科學(xué)就可以和宗教聯(lián)誼，世界就在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文主義編制的大網(wǎng)下共舞。

第五篇：人類的故事讀后感

人類的故事讀后感1

暑假中，我讀了《人類的故事》。剛開始時(shí)，我不禁被它那厚度所嚇倒，太多了！當(dāng)我第一次翻開這本書時(shí)被這本書睿智的語(yǔ)言，以及對(duì)歷史的熟練掌握所驚訝。

這本書展示了人類歷史的變遷，有詳有略，讓人獲得閱讀的快感以及被啟發(fā)時(shí)的那一刻恍然大悟。

這本書對(duì)歷史的不同問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。讓人不禁為作者的博學(xué)而贊嘆。

作者還在多個(gè)方面引導(dǎo)了我到歷史的另一面，知道了從一個(gè)智者的角度去審視歷史的事件和人物，并時(shí)不時(shí)看看我們自己的理解。這讓我覺(jué)得歷史與我們息息相關(guān)，里面的人物再偉大，也和我們一樣普通，我們不僅要了解，還要去深刻感受。感受非常最重要！因?yàn)樗茏屛野l(fā)現(xiàn)很多特別的“好東西”。

當(dāng)我讀完《人類的故事》時(shí)發(fā)現(xiàn)這本書蘊(yùn)含著作者對(duì)人類過(guò)去和現(xiàn)在的深刻思考和對(duì)人類美好未來(lái)富有詩(shī)意的期盼。讀完這本書，作者淵博的知識(shí)和幽默的筆風(fēng)給我留下了極為深刻的印象?！度祟惖墓适隆芬彩菢O好的書。

人類的故事讀后感2

讀后感這周我又往后讀了幾章《人類的故事》，其中，中世紀(jì)的世界對(duì)我的觸動(dòng)很大。在中世紀(jì)的世界里，幸福的天堂和恐怖的地獄被人們認(rèn)為是真實(shí)存在的事實(shí)。在中世紀(jì)，恐怖的死神總是獰笑著糾纏人們的心神。孩子們從小就被死神與魔鬼的童話包圍著，恐懼感使他們的幼小心靈變得謙卑而虔誠(chéng)，但更多時(shí)候是把它們變成殘忍的殺手。他們的統(tǒng)治者就是用這樣的方法來(lái)控制他們的。在那個(gè)時(shí)代，《圣經(jīng)》是他們所有文化知識(shí)唯一的來(lái)源。但《圣經(jīng)》上只有《新約》中那幾張教導(dǎo)大家要互助互愛(ài)的言論能夠?qū)θ藗兊纳钣幸?。至于天文學(xué)，動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)，幾何學(xué)和其他學(xué)問(wèn)，《圣經(jīng)》上的記載頗不可靠。在非常非常偶然的情況下，好奇心特重的羅杰·培根質(zhì)疑了《圣經(jīng)》中所講的內(nèi)容，于是他被虔誠(chéng)的教徒們視為“想要擾亂正常秩序的巫師”警察們也下令禁止培根發(fā)表言論十年！后來(lái)，人們開始提出一些對(duì)信仰有所懷疑的問(wèn)題時(shí)，為防止教會(huì)的插手阻攔，越來(lái)越多的人開始使用密碼。中世紀(jì)就是這麼黑暗，真相被蒙蔽了，人人都深信自己只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，走過(guò)這個(gè)苦難的世界，奔向幸福的來(lái)生。于是，中世紀(jì)的人們對(duì)滿世界的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，一頭扎進(jìn)《啟示錄》里，認(rèn)為光明照耀下的天國(guó)能給予人永恒的幸福。中世紀(jì)的人就是被這樣的假象蒙蔽了眼睛，使他們背道而馳，相信了無(wú)論高貴低賤，富裕貧窮，聰明愚笨，都不可能改變現(xiàn)實(shí)生活苦難事實(shí)這個(gè)謊言。

人類的故事讀后感3

從細(xì)胞到生物，又從生物變?yōu)槿祟?，這中間有這不計(jì)其數(shù)的奧秘等著人們?nèi)ヌ剿?。無(wú)論人類的起源到每一個(gè)歷史時(shí)期都有精辟凝練的論述，全部都包含在了本書中，為我們展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。

本書的作者是亨德里克。威廉。房龍，他以獨(dú)特的心思，幽默而有趣的寫法向我們展現(xiàn)了一幅人類進(jìn)化圖。而本書最大的特點(diǎn)則是每一片都是獨(dú)立的內(nèi)容，正因如此，每一片文章讀起來(lái)都像是一個(gè)小故事一樣，讓我讀得津津有味。

在這本書，有一篇故事尤其讓我喜愛(ài)，而里面的一句話也尤其讓我著迷“就這樣，幾百萬(wàn)年過(guò)去了，唯有絕頂聰明的少數(shù)人才幸存了下來(lái)。他們?nèi)找共煌５暮秃渑c饑餓抗?fàn)帲嫫仁顾麄儼l(fā)明了多種工具，他們知道如何把石頭打磨成斧頭和錘子……差點(diǎn)滅絕了全人類的冰河時(shí)代，就這樣反而成為人類最好的老師，沒(méi)有它人類就不可能學(xué)會(huì)開動(dòng)腦筋?！崩щy其實(shí)是生活中最好的老師，平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代偉人。困難讓我們學(xué)會(huì)冷靜，學(xué)會(huì)思考，更讓我們?cè)诶щy中生存，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎見(jiàn)得彩虹，困難是一座高山，翻過(guò)它，就會(huì)看見(jiàn)浩瀚的大海；困難是荊棘，拿出勇氣，有膽量砍點(diǎn)它，前面的路會(huì)更寬闊，困難是礁石，不遇到它，就永遠(yuǎn)沒(méi)有洶涌的浪花。你看，在一個(gè)個(gè)小故事的背后，蘊(yùn)藏著如此多的道理，讀了這本書后，我懂得了許多，也讓我明白了許多。

這是一本有趣而又充滿這道理的書，在閱讀這本書是，懂得的不僅是知識(shí)，更是無(wú)盡的道理，閱讀此書，懂得人類的故事，更懂得人類的道理。

人類的故事讀后感4

人類，一個(gè)多么熟悉的字眼，但是你真正了解他們么？你知道他們是怎樣建造出一個(gè)文明社會(huì)的么？

《人類的故事》是亨德里克。威廉。房龍的成名作，在認(rèn)真拜讀后，感觸頗深，受益匪淺。本書從人類的起源到每一個(gè)歷史時(shí)期都有精辟凝練的論述，以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷，以人文主義的立場(chǎng)，通俗睿智的文風(fēng)，將人類各方面的歷史都復(fù)述了一遍，帶你游遍世界。從混沌初開到新世界的誕生，每一章都是一篇獨(dú)立的內(nèi)容，卻不會(huì)讓人感到應(yīng)接不暇，反而讓人產(chǎn)生興趣。

任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在歐洲，它成了幫助歐洲度過(guò)黑暗時(shí)代的使者；在中國(guó)，它卻被老百姓所憎恨，被無(wú)數(shù)次地推翻。中國(guó)的封建制度已經(jīng)被扭曲了。帝王用它無(wú)端地欺壓百姓，仗著自己是萬(wàn)民之主，用殘酷的手段，無(wú)端地“管教”臣民們。古人創(chuàng)建郡、縣，以及相應(yīng)的官銜，是為了方便管理的，可永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的帝王們，卻把它們作為發(fā)泄別人官癮的娛樂(lè)場(chǎng)所！帝王信任與寵愛(ài)的人們，比如帝王的親戚或心腹、朋友等等，便給他們個(gè)官來(lái)做做——千萬(wàn)個(gè)學(xué)子苦讀多年，應(yīng)得的俸祿卻被這些人不勞而獲。難怪老百姓憎恨它！

雖然《人類的故事》是一本寫歷史的書，但它以平和舒緩語(yǔ)氣、節(jié)奏帶著童真的好奇心用幽默的比喻和插圖形象地描繪出一幅幅圖片，使你仿佛回到了描寫的那些年代。讀了房龍寫的《人類的故事》之后，我覺(jué)得寫好一篇文章應(yīng)該在動(dòng)筆之前對(duì)你寫的事物進(jìn)行調(diào)查，并把它放在心上斟酌之后列成一個(gè)提綱，這樣才能寫好文章。

人類的故事讀后感5

我們是誰(shuí)？我們何而來(lái)？我們未來(lái)又要去向何方？人類的歷史有上下五千年，而人類的來(lái)源與歷史故事誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，千奇百怪，但房龍先生在《人類的故事》這本書中，娓娓的講述人類數(shù)千年來(lái)的文明歷史，使得精彩的歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，扼要的歷史人物點(diǎn)評(píng)，使房龍先生賜予了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河的眼睛，讓我們看到歷史的長(zhǎng)流中，總是有無(wú)數(shù)的黑影在里面無(wú)盡的蔓延。

而人類在一開始只不過(guò)是那弱肉強(qiáng)食的大自然中一個(gè)弱小的生物，但經(jīng)過(guò)了20xx個(gè)世紀(jì)的演變，終于，人類成了大自然的”霸主“，創(chuàng)造文字，發(fā)明石器，創(chuàng)造語(yǔ)言，與大自然相棲相存，而因?yàn)槿诵灾澙?，使得人們殘殺同類獲得利益；使得戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷、戰(zhàn)火不熄、血流成河，永無(wú)止境的在爭(zhēng)斗。為了讓自己國(guó)家實(shí)力加強(qiáng)而破壞了自然界的生態(tài)平衡，讓許多動(dòng)物無(wú)法回家，導(dǎo)致滅絕。

人們總是想抹去這歷史長(zhǎng)河中那無(wú)盡的黑影，但有黑影的地方終究是會(huì)有光明，同樣的，有光明的地方終究也是會(huì)有黑暗，血腥歷史是無(wú)法改變的，人性的罪惡與善良也是無(wú)法抹去的。

而中國(guó)，看起來(lái)是欣欣向榮，日漸繁昌，可誰(shuí)又知道，每天有多少人餓死，有多少人被仇人所砍傷。有些人永遠(yuǎn)只是看到了表面，卻不知里面蘊(yùn)含了什么東西。

《人類的故事》這本書的作者房龍就是講述了人性的故事，表面鮮明光亮，而背面卻十分黑暗。

人類的故事讀后感6

人類，一個(gè)多么熟悉的字眼，但是你真正了解他們么？者亨德里克威廉房龍是一個(gè)傳奇的人物，荷蘭籍，與一般作家不同的是即使再做其他工作的同時(shí)，他依然并未停止寫作，最后依靠“人類的故事”一舉成名。

這本書以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷，其中有節(jié)奏明快的“大歷史”敘述，也不放過(guò)任何真正影響人類文明進(jìn)程的事件和細(xì)節(jié)，無(wú)論是對(duì)歷史一無(wú)所知的人或是通讀過(guò)浩繁巨著的專家，都可以在這本經(jīng)典的通俗人類史中，獲得啟發(fā)和閱讀快感。更重要的是本書以房龍的經(jīng)典原著加入大量精心選配的插圖以豐富的視覺(jué)效果，再現(xiàn)歷史的重要時(shí)刻或秠同時(shí)代典型的社會(huì)，并以21世紀(jì)最新的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)升級(jí)了原著的文化背景和時(shí)代局限，現(xiàn)在只是讀到了第十六章，但是我相信這本書有更多的可讀性，下面為大家分享一下我的感受。首先從第一章中，我們就不難看出作者的文筆十分輕快，從開頭的幾句話我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要去向哪里？上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但是我們對(duì)于自己祖先的人士卻是那么的微不足道，者更加激起了我看這本書的的決心與毅力，我斌繼續(xù)看了下去。但是最近實(shí)力頻繁出現(xiàn)下降，所以看書的效率也大大降低，現(xiàn)在只是讀到了第十六章，我剛知道原來(lái)人類很早就已經(jīng)有類似于現(xiàn)在的法律，怪不得即使在那么落后的條件下我們依然天下不亂，哈哈。不過(guò)還是要說(shuō)一句，希望各位讀者不要像度百科全書一樣讀這本書，雖然這看比一本人類的百科全書，但確實(shí)沒(méi)有用說(shuō)明的交流讀來(lái)詮釋人類，但是這的確是一本值得一看的書！

所以正如房龍所說(shuō)：歷史其實(shí)就是一座非凡的經(jīng)驗(yàn)之塔，是時(shí)間在流逝的歲月當(dāng)中建造起來(lái)的。要登上這古老的塔，并從一覽無(wú)余中獲取有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，絕不是一件容易的事，那兒沒(méi)有電梯，也沒(méi)有捷徑，只有意志力堅(jiān)強(qiáng)且虛心好學(xué)的年輕人才可以攀爬到塔頂。所以，從現(xiàn)在開始，把握時(shí)機(jī)，讓我們一起踏入《人類的故事》，追尋人類，追溯歷史，探求真理?！度祟惖墓适隆肥且槐静豢啥嗟玫暮脮?，值得細(xì)細(xì)品位，慢慢咀嚼。