第一篇：人類不變的追求 讀書筆記

人類不變的追求--------民主自由

民主自由是人類共同追求的幸福.-----題記

自盤古開(kāi)天辟地以來(lái),或者說(shuō)自亞當(dāng)造出人以后,民主自由就從沒(méi)有離開(kāi)人類而獨(dú)立存在.不管是在原始部落時(shí)期,還是在奴隸主,封建時(shí)期抑或是在當(dāng)今這個(gè)人類文明相當(dāng)開(kāi)化時(shí)代,民主自由也不會(huì)像衣服發(fā)型等等潮流因素被人遺棄.它隨著歷史文明的演化而呈現(xiàn)出更多的內(nèi)涵.從十九世紀(jì)四十年代到六十年代的俄國(guó)，正處于資本主義關(guān)系逐漸茁壯和封建農(nóng)奴制面臨崩潰的時(shí)代。與這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，貴族活動(dòng)家已喪失其歷史作用，代替他們，民主主義平民知識(shí)分子出現(xiàn)在社會(huì)舞臺(tái)。在這個(gè)時(shí)期知識(shí)分子中也不乏那些慧眼識(shí)實(shí)事的藝術(shù)家,他們用他們眼睛看到這個(gè)時(shí)期的腐朽,同時(shí)也看到底層奴隸對(duì)民主自由的追求,屠格列夫就是其中的一個(gè).他作為一個(gè)小說(shuō)家,卻不乏有熱稱其為一個(gè)抒情詩(shī)人.而作為一位抒情詩(shī)人,而又是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者.他的詩(shī)神溫文爾雅但卻不是高居于奧林匹斯山上,不食人間煙火:他的筆尖不只描繪了爛漫的愛(ài)情,悲哀的人世,而主要的是紛雜社會(huì)生活中的重大現(xiàn)象,是這些現(xiàn)象的藝術(shù)升華.屠格涅夫在這段時(shí)期的創(chuàng)作，正好是當(dāng)時(shí)歷史的紀(jì)錄。他以反農(nóng)奴制傾向的特寫集《獵人筆記》進(jìn)入文學(xué)之林，接著他以《羅亭》宣告了貴族知識(shí)分子成為“多余的人”的判決，又以(《貴族之家))唱出了貴族階級(jí)“黃金時(shí)代”消逝的挽歌。在這以后，社會(huì)上在等待著，屠格涅夫下一部小說(shuō)將以什么人為主人公呢？果然，屠格涅夫不負(fù)所

望，在自己新作中，塑造了平民知識(shí)分子的“新人”形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)由新的活動(dòng)家來(lái)推動(dòng)的歷史趨向。這就是放在我們面前的《前夜》(1859)和《父與子》(1861)。

《前夜》描寫俄國(guó)農(nóng)奴制改革的前夜，保加利亞愛(ài)國(guó)者、平民知識(shí)分子英沙羅夫和俄國(guó)貴族少女葉琳娜的戀愛(ài)。富有理想的葉琳娜愛(ài)上了具有崇高理想的時(shí)間家英沙羅夫。英沙羅夫病故后，她還到保加利亞去當(dāng)起義者的志愿看護(hù)，忠于他的事業(yè)。俄國(guó)農(nóng)奴制改革前貴族統(tǒng)治著整個(gè)俄國(guó)，貴族的自尊決不允許他們的小姐與沒(méi)有身份的人結(jié)為夫婦，而我們的葉琳娜在這一動(dòng)蕩的時(shí)期拋棄尊貴的身份，奢華的生活毅然決然地與我們的保加利亞青年英沙洛夫---一個(gè)沒(méi)有俄國(guó)國(guó)籍的流浪者奔赴他鄉(xiāng)。在這里讓我們看到以葉琳娜為代表的俄國(guó)婦女對(duì)愛(ài)情自由的追求，她們逐漸掙脫束縛勇敢的對(duì)舊社會(huì)說(shuō)不。同時(shí)我們的男主人公羅沙列夫民主解放英雄，他為他的國(guó)家出外流亡，顛沛流離，摸索著民族獨(dú)立之路，雖然他死于回國(guó)的路上，但他的精神支柱這他的同胞繼續(xù)前進(jìn)，支持者他的妻子完成他未來(lái)得及實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

《父與子》描寫的是父輩與子輩沖突的主題。這一沖突在屠格涅夫筆下著上了時(shí)代的色彩。巴扎羅夫代表了19世紀(jì)60年代的年輕一代——激進(jìn)的平民知識(shí)分子。而巴威爾和尼古拉則代表了保守的自由主義貴族的老一代人。當(dāng)然，在對(duì)待年輕人的態(tài)度上，父輩中的人們態(tài)度各有不同，尼古拉比較溫和，希望理解子輩，想跟上時(shí)代，只是不太成功。巴威爾則固執(zhí)已見(jiàn)，信奉貴族自由主義，對(duì)年輕人的反叛

耿耿于懷。父與子的沖突在廣義上表現(xiàn)為巴威爾和巴扎羅夫之間的對(duì)立，由此，在巴扎羅夫身上塑造了時(shí)代“新人”的形象。這個(gè)“新人”時(shí)時(shí)充滿了同保守的自由主義貴族的老一代的斗爭(zhēng)精神，對(duì)待他們他的話語(yǔ)里永遠(yuǎn)是諷刺，即使是面對(duì)自己的父親也同樣如此。當(dāng)然巴扎洛夫是以各自相矛盾者。他的否定一切的虛無(wú)主義使他周圍的老一輩惱怒，即使是同齡人有時(shí)也不能理解，他時(shí)刻被自己的想法折磨得透不過(guò)氣，這也給他悲慘的命運(yùn)埋下了伏筆。在俄國(guó)的這一時(shí)期絕對(duì)的民主自由是不可能實(shí)現(xiàn)的，但巴扎洛夫卻不能容忍著一切，他自認(rèn)為自己是這個(gè)社會(huì)的救世主，在黎明來(lái)臨之前是不能擁有被愛(ài)和給予愛(ài)的權(quán)利。他對(duì)奧津佐的愛(ài)情固然能夠找到相同的思想基礎(chǔ)，但畢竟是不現(xiàn)實(shí)的，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)奧津佐娃的愛(ài)時(shí)，他選擇了逃避。他對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)固然熱，但在一次解刨時(shí)由于不注意感染死亡。不過(guò)這些矛盾都可以在形象和作者身上找到原因，找到合理的解釋。屠格列夫時(shí)一個(gè)漸進(jìn)主義者，盡管他反對(duì)將貴族作為進(jìn)步的主力軍，但也并不贊成革命民主主義者的“農(nóng)民民主制”。所以說(shuō)巴扎洛夫身上的矛盾就是作者自身的矛盾。

這一時(shí)期奴隸是最低層的勞動(dòng)者他們可望沖破奴隸主的束縛，成為自由勞動(dòng)者，英沙洛夫?yàn)槊褡遄杂啥鴳?zhàn)；巴扎洛夫?yàn)檗r(nóng)奴翻身而戰(zhàn)。雖然這都與當(dāng)今的自由民主有所不同，但也同樣是一定程度的對(duì)民主自由的追求。

第二篇：讀書筆記——人類簡(jiǎn)史

《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》讀書筆記

通海實(shí)驗(yàn)中學(xué)

雷金波

在大學(xué)讀書期間就一直被人推薦《人類簡(jiǎn)史》這本書，一個(gè)以色列歷史學(xué)家寫的風(fēng)靡全球的著作。種種原因，當(dāng)時(shí)僅粗粗翻閱作罷，今借此良機(jī)拜讀，方知前日之憾也。該書講的是人類的故事，從歷史及哲學(xué)的角度，講述人從生物學(xué)的起源是什么樣的，從哪里來(lái)，要到哪里去的故事，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度中又有深沉的人文關(guān)懷。這樣的書，是要靜下心來(lái)好好讀完的一本好書。

我將自己感觸最深以及作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容抽象出來(lái)，按照自己的理解的邏輯重新排序，在這里重塑成一個(gè)簡(jiǎn)化版的體系。在展開(kāi)這個(gè)體系之前，我先說(shuō)一下對(duì)于歷史的看法，因?yàn)樗鼤?huì)貫穿整個(gè)體系。

一：為什么要學(xué)習(xí)歷史？

首先我們要知道歷史上的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)十字路口，雖然從過(guò)去到現(xiàn)是單行道，但是未來(lái)卻又無(wú)數(shù)岔路可以走。而歷史這個(gè)學(xué)科最大的問(wèn)題就是：明明人類曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的選擇，但事后看起來(lái)一切都是那么理所當(dāng)然。換句話說(shuō)，對(duì)某個(gè)時(shí)代了解的越透徹，就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事而不是其他事。然而，歷史的鐵則是，事后看起來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看起來(lái)總是毫不明顯。同樣的，那些在當(dāng)代看起來(lái)最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以歷史學(xué)家的研究結(jié)果往往是馬后炮式的論斷，而真正的現(xiàn)實(shí)走向也無(wú)法單單靠歷史知識(shí)去預(yù)測(cè)。

無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的原因很簡(jiǎn)單：預(yù)測(cè)的結(jié)果會(huì)使原本的行為改變，因而預(yù)測(cè)永遠(yuǎn)不對(duì)。因?yàn)榇蟛糠值奈磥?lái)事件會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變。那么學(xué)習(xí)歷史的意義不是預(yù)測(cè)未來(lái)，其意義又何在？答案是——學(xué)習(xí)歷史將擴(kuò)大我們的視野，讓我們知道現(xiàn)在曾經(jīng)發(fā)生的歷史絕非必然，而未來(lái)的可能性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。簡(jiǎn)而言之：學(xué)歷史讓我們更自由。

二：看清歷史的真面目：

《人類簡(jiǎn)史》上將人類歷史大塊分為：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命。認(rèn)知革命和農(nóng)業(yè)革命給人類留下最重要的印記就是想象的力量，也形成了當(dāng)代復(fù)雜人類社會(huì)的雛形。在第一章的討論中作者得出結(jié)論：認(rèn)知革命使得人類擁有語(yǔ)言，而智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。我們語(yǔ)言的獨(dú)特性在，他能傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。這種“虛構(gòu)”的能力，奠定了人類得以從大范圍的合作到建立帝國(guó)最終形成我們現(xiàn)在社會(huì)。具體來(lái)說(shuō)，想象可以構(gòu)建秩序。正是因?yàn)槊恳粋€(gè)人幾乎從出生到死亡都被環(huán)繞在一個(gè)由種種虛構(gòu)故事編制的網(wǎng)內(nèi)，我們才得以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，也遵守特定的秩序，進(jìn)而維持特定的秩序。這種網(wǎng)可以稱之為文化。而歷史的另一鐵則就是，任何一種想象出來(lái)的秩序，都絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談特談自己是自然、必然的結(jié)果。而古往今來(lái)，人們花費(fèi)大量精力將這些虛構(gòu)的網(wǎng)深深植入我們的現(xiàn)實(shí)世界，使我們無(wú)法分辨那些是事實(shí)那些使虛構(gòu)。

1、想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)世界結(jié)合。（強(qiáng)調(diào)千真萬(wàn)確+教育貫徹=人人都信）

2、想象的秩序塑造我們的欲望。（例：資本主義與享樂(lè)主義，基督教與天堂）

3、想象的秩序在于人與人之間的鏈接。（事物劃分除了“客觀”，“主觀”，還有多了“主體間”的事物。）

主體間事物即很多人意識(shí)之間鏈接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)，只要人們相信，它的效力可以勝過(guò)坦克大炮，推動(dòng)人類歷史進(jìn)程；只要人們不再相信，一切風(fēng)云變色。以下提出書中幾個(gè)關(guān)鍵的“主體間”事物，同樣也是這些事物決定了歷史發(fā)展的方向。

一是金錢。

一張紙本身不能有任何用處，然而因?yàn)樗腥讼嘈潘袃r(jià)值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金錢正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。它基于“萬(wàn)物可換”和“萬(wàn)眾相信”的原則，讓千百萬(wàn)陌生人能夠合作，進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)。并且它突破了幾乎全部限制的原因或者說(shuō)它和任何一個(gè)宗教或者意識(shí)形態(tài)不相同的是，宗教信仰的重點(diǎn)在于我相信，而金錢的力量在于別人相信。

二是宗教。

宗教有三個(gè)特點(diǎn)：1、認(rèn)為世界有一套超人類的秩序，即不是人類發(fā)明的道德準(zhǔn)則。

2、有個(gè)許諾：只要遵守就會(huì)有什么好處。3、目的是為了鞏固社會(huì)秩序。同樣信徒廣大，這個(gè)宗教就有很強(qiáng)的生命力，而沒(méi)有人相信，或者一個(gè)種族的滅絕，這個(gè)宗教也隨之消失。

三是國(guó)家。

帝國(guó)的征服和統(tǒng)治雖然殘酷，但客觀上使得各個(gè)種族實(shí)現(xiàn)大融合，推動(dòng)文化交流，使得世界從支離破碎的部分逐漸融合成一個(gè)整體。

四是公司。

同樣的沒(méi)有真正的實(shí)體，但因?yàn)槿藗兿嘈?，就有?qiáng)大的效應(yīng)。書中用“標(biāo)志”公司舉例，并說(shuō)明它在法律中“法人”的作用，是當(dāng)代資本主義發(fā)展的依據(jù)之一。

想象的世界和現(xiàn)實(shí)深深鑲嵌，不僅讓人無(wú)法辨別，更可怕的是人們用想象出的標(biāo)準(zhǔn)去定義現(xiàn)實(shí)。倘若一味忽視現(xiàn)實(shí)，就會(huì)有災(zāi)難性的后果。同樣，中國(guó)某個(gè)時(shí)期，上級(jí)一味求產(chǎn)量，人們就只看到大字報(bào)上虛無(wú)的數(shù)字，沒(méi)有看現(xiàn)實(shí)的饑荒。

至此說(shuō)明，所有社會(huì)背后都是由想象構(gòu)建出來(lái)的秩序。然而之所以現(xiàn)世有不同的秩序和多樣的文化（比如印度用種姓，美國(guó)用種族，土耳其用宗教區(qū)分階級(jí)）是因?yàn)槟硞€(gè)意外的歷史事件使得某些人對(duì)于另一些人有偏見(jiàn)，繼而制定相關(guān)制度限制這群人，而這些制度只繼續(xù)會(huì)加深偏見(jiàn)直到形成了特定的社會(huì)制度常規(guī)。從歷史上看，很多社會(huì)秩序就是重復(fù)這種惡性循環(huán)，直到目前，某些國(guó)家階級(jí)固化，性別歧視等問(wèn)題仍然如此。

最后要說(shuō)明的是，歷史的真相不僅僅是它是基于它在不斷編制一張又一張?zhí)摶玫木W(wǎng)，還在于其目的性根本不是造福全人類。

農(nóng)業(yè)革命就是歷史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命使得糧食產(chǎn)量激增，人口爆炸式增長(zhǎng)，但就個(gè)人而言，農(nóng)民們一生辛勞照顧作物，最后在過(guò)度勞作帶來(lái)的病痛折磨中死去。因此，農(nóng)業(yè)革命不是人們馴服了小麥，而更像是小麥馴服了人類。其本質(zhì)是：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。人類在采集階段的時(shí)候，能吃到小麥?zhǔn)呛苄腋５氖?，沒(méi)想到為了追求這單方面的滿足，卻付出了如此的代價(jià)。同樣，在現(xiàn)在，原有的奢侈品一定會(huì)變成必需品，人們舒服了還想更舒服，整個(gè)社會(huì)就變態(tài)式的不斷運(yùn)營(yíng)下去，但沒(méi)想到破壞了環(huán)境，人們最基本的健康反而不能受到保證，并且過(guò)快的社會(huì)節(jié)奏使得人們整天忙碌，焦躁不安，心理問(wèn)題頻出。相比農(nóng)業(yè)時(shí)期的農(nóng)民，我們現(xiàn)在的境遇又好在了那里？

實(shí)際上人類每一次重蹈覆轍的理由都相同：因?yàn)槲覀儫o(wú)法真正了解各種決定最后結(jié)果。

更可怕的是，歷史沒(méi)有回頭路，當(dāng)人們已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題時(shí)，實(shí)際已經(jīng)深陷陷阱無(wú)法自拔。而現(xiàn)代的解決措施是：因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題，可能就需要更多，為了擁有更多，就生產(chǎn)更多。比如：塑料生產(chǎn)起初是為了節(jié)約木材紙張等，但沒(méi)想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消滅白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序與力量的融合談到近代歷史，大部分人認(rèn)為是科學(xué)和宗教關(guān)于真理之爭(zhēng)，而本書作者則是截然不同的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，理論上科學(xué)和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以勢(shì)必會(huì)有所沖突。但實(shí)際上他們都并沒(méi)有那么在乎真理，因?yàn)樽诮淘诤踔刃颍茖W(xué)在乎力量，這二者之間并無(wú)矛盾，因此倘如二者能實(shí)現(xiàn)共贏，他們可以很輕易的妥協(xié)，共存甚至合作。近代史基本可以認(rèn)定為是這個(gè)達(dá)成合作的過(guò)程。

首先真理往往存在于一些模糊的地帶才能夠引起爭(zhēng)議，而由于每個(gè)人的網(wǎng)不同，對(duì)于這些問(wèn)題每個(gè)人都覺(jué)得，自己相信的就是真理，別人相信的就是“迷信”，實(shí)際上都是不同的網(wǎng)罷了。真正追尋真理的人是那些敢于掙脫自己網(wǎng)，拋棄世俗，看清事物面貌的人，然而這樣的人又往往又是社會(huì)動(dòng)蕩的因素。

因而現(xiàn)在的社會(huì)，就是宗教和科學(xué)合力使得人們同意放棄意義，換取力量——這就是人類與現(xiàn)代的“契約”。

現(xiàn)代世界每個(gè)國(guó)家發(fā)展各不相同，但由于信息的流通，世界聯(lián)系日益緊密，世界范圍內(nèi)人們的主體思想和追求都相當(dāng)接近，因而我們這一代人，被籠罩在一個(gè)巨大的虛構(gòu)的網(wǎng)之下，這個(gè)網(wǎng)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資本積累）和人文主義所編制而成。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教條：資本的誕生并不是指金錢的誕生，而是基于我們對(duì)未來(lái)的信任。一位很有錢的國(guó)王，他把錢用來(lái)建造宮殿，這不是資本家。而一個(gè)工人用銀行貸款的錢自己開(kāi)工廠，并用所得利潤(rùn)再投資擴(kuò)大工廠這就是資本家。二者區(qū)別是，國(guó)王覺(jué)得錢就這么多，餅就這么大，我不自己享受了，錢就會(huì)落到別人手里。而銀行和工人都基于對(duì)工廠未來(lái)會(huì)盈利的信任，認(rèn)為工廠帶來(lái)的利益不僅能還貸款，再投資還能掙更多，餅自己會(huì)變大實(shí)現(xiàn)共贏。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展迅速，很大一方面就是科技和經(jīng)濟(jì)的捆綁?？萍佳邪l(fā)新產(chǎn)品，獲得巨大利潤(rùn)，資本家將所獲利潤(rùn)再投入研發(fā)以獲得更尖端的科技產(chǎn)品。實(shí)際上，當(dāng)代的帝國(guó)之間的對(duì)抗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是曾經(jīng)的掠奪資源，而是本國(guó)所擁有的尖端科技。科學(xué)促進(jìn)資本發(fā)展，資本反過(guò)來(lái)哺乳科研教育。

當(dāng)今世界，那個(gè)國(guó)家將這個(gè)循環(huán)做的越是好，那個(gè)國(guó)家就越強(qiáng)大。這就是為什么所有國(guó)家都執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使得這GPA成了整個(gè)世界瘋狂追尋的指標(biāo)。

正如之前提到的，想象的事物能夠塑造我們的欲望，資本主義的發(fā)展將人類從之前以克制節(jié)儉為美德，到現(xiàn)在以貪婪和享樂(lè)為美德。沒(méi)有貪婪就沒(méi)有投資，沒(méi)有享樂(lè)就沒(méi)有消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)就不會(huì)增長(zhǎng)，社會(huì)就會(huì)停滯。這還不是最可怕的，最可怕的是，因此人們眼中就只有利益，就會(huì)變得冷漠。那些販賣黑人努里的農(nóng)場(chǎng)主們，那些向中國(guó)兜售鴉片的英國(guó)人，他們不是和黑人和中國(guó)人有仇，他們只是貪婪又冷漠。這是人性，換做任何人是一樣的，就像今天我們不是想殺死白鰭豚，我們只是眼中只有利益，沒(méi)有其他罷了。

追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換來(lái)的不僅僅是重塑欲望和破壞自然，還有社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的變化。從前一個(gè)人如果脫離了家庭或者社群，就必死無(wú)疑。而現(xiàn)在資本的累積是的國(guó)家和市場(chǎng)的力量不斷壯大，每一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)都把人當(dāng)作獨(dú)立的“人”來(lái)看待，而不是以家庭為單位。因此一個(gè)人（無(wú)論男女），只要有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，完完全全可以脫離家庭，在社會(huì)上獨(dú)自生活，國(guó)家市場(chǎng)就是他們的衣食父母。也許現(xiàn)在大部分人都沒(méi)有這么六親不認(rèn)，但真實(shí)情景可能由不得人選擇。

例如你在一個(gè)阿里上班，一年50萬(wàn)，事業(yè)如日中天之時(shí)接到父親病危的噩耗，這時(shí)你會(huì)愿意犧牲工作，每日陪他，和他共度人生最后時(shí)光，還是雇花錢雇一個(gè)經(jīng)驗(yàn)十足的保姆，自己在不影響工作的情況下，偶爾去看看他。我相信大部分人會(huì)選擇后者，這樣有人專心開(kāi)發(fā)出更多產(chǎn)品，有人專業(yè)的照顧老人，各司其職，這就是科學(xué)的市場(chǎng)，而代價(jià)不過(guò)是犧牲你們的親情罷了。如果這時(shí)候有人質(zhì)疑，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)真的比家人感情更重要么？這就從科學(xué)跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主義：尼采說(shuō)：上帝已死。然而當(dāng)代社會(huì)并沒(méi)有淪為毫無(wú)道德、同理心的人間煉獄，是因?yàn)樾碌淖诮谈锩宋闹髁x。人文主義認(rèn)為人性在于每個(gè)人的自我特質(zhì)，個(gè)人自由亦或說(shuō)人權(quán)神圣不可侵犯。正是每個(gè)人的內(nèi)心讓全世界有意義，如果遇到政治或者道德難題，就應(yīng)該傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，使其不受外在的侵?jǐn)_或傷害。

中國(guó)人更傾向于人文主義的一個(gè)分支社會(huì)人文主義，不再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，而是重視整個(gè)集體的利益，達(dá)成社會(huì)和諧。對(duì)于社會(huì)人文主義而言，各種權(quán)威和意義仍然來(lái)源于人的體驗(yàn)，但是個(gè)人必須聽(tīng)從政黨和工會(huì)的決定，而不是自己的感覺(jué)。

當(dāng)社會(huì)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而鼓動(dòng)大眾消費(fèi)，加上人文主義重視自己的感受，這就不奇怪為什么現(xiàn)代世界會(huì)出現(xiàn)一種新的倫理觀“消費(fèi)主義”。消費(fèi)主義的美德就是消費(fèi)更多的產(chǎn)品和服務(wù)，撲天蓋地讓人享受的廣告標(biāo)語(yǔ)誘導(dǎo)出人的從眾心理，成功將大家變成了相互攀比的消費(fèi)者。任何節(jié)日都可以成為購(gòu)物節(jié)，每塊住宅區(qū)必不可少的商超。

總之，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的必需品，而穩(wěn)定的秩序和消費(fèi)欲望又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證，那么這時(shí)科學(xué)就可以和宗教聯(lián)誼，世界就在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文主義編制的大網(wǎng)下共舞。

第三篇：責(zé)任—共產(chǎn)黨員不變的追求

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的八十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們可以看到一代又一代的共產(chǎn)黨員奮斗的艱苦歷程，看到他們鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)，看到他們面對(duì)自己充滿了崇高信仰的一生時(shí)心中的驕傲和自豪。記得在一個(gè)對(duì)一名有著50多年黨齡的老黨員的訪談中，他深情地說(shuō)：“入黨幾十年來(lái)，在黨組織的關(guān)懷和教導(dǎo)下，我確實(shí)沒(méi)有形成一種“純個(gè)人的追求”，這點(diǎn)，也許今天青年人不太理解，因?yàn)榻裉鞆?qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“個(gè)人價(jià)值”。但在我們那個(gè)時(shí)代，的確不是。因?yàn)槲抑?，我只是一個(gè)再普通不過(guò)的共產(chǎn)黨員，心里想的真正就是“黨的需要就是我的需要’‘黨叫到哪里就到哪里’。”看到這里，我感動(dòng)了，老人一生的信仰是純潔的、高尚的，而幾十年的風(fēng)雨，從反右派、三年困難時(shí)期，直至史無(wú)前例的“文革”，支撐老人走過(guò)這些坎坷的動(dòng)力正是心中不變的信仰和永遠(yuǎn)扛在肩頭的一份責(zé)任，那就是全心全意為人民服務(wù)。

老一輩的革命家為我們的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在改革開(kāi)放二十幾年來(lái)，伴隨著信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速騰飛，人們的價(jià)值取向越來(lái)越多元化，但責(zé)任，依然是共產(chǎn)黨員不變的追求。我們依然可以看到許多像李素麗、徐虎一樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在自己的本職工作崗位為人民勤勤懇懇的服務(wù)。還記得李素麗在工作調(diào)動(dòng)后面對(duì)采訪鏡頭依然不變的笑容，她說(shuō)：“無(wú)論當(dāng)一名普通的售票員，還是到公交總公司當(dāng)管理人員，身為一名共產(chǎn)黨員，我都堅(jiān)持做到：崗位變了，為人民服務(wù)的思想不能變。因?yàn)榻倳浗虒?dǎo)我們：‘中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！沂屈h和國(guó)家培養(yǎng)的勞動(dòng)模范，無(wú)論何時(shí)何地，在什么崗位上，都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研科學(xué)文化知識(shí)和本職業(yè)務(wù)，都要做到干一行愛(ài)一行，干一行鉆一行?！?而徐虎的話也同樣是肺腑之言：“我們的工作，直接關(guān)系到人民群眾的居住質(zhì)量，也直接關(guān)系到黨在人民群眾中的形象。我感到，作為基層的一個(gè)普通黨員，要努力在實(shí)際工作中實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，通過(guò)我們的工作為居民服務(wù)，讓居民得益，為黨旗爭(zhēng)光。我要切實(shí)履行好一個(gè)黨員的職責(zé)，向黨和人民交上一份滿意的答卷?！?/p>

如此這些的例子不勝枚舉，千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨員正在國(guó)家的各個(gè)工作崗位履行著自己的責(zé)任。舉一個(gè)身邊的小例子，在星期二的心理衛(wèi)生學(xué)概論課上，深受同學(xué)們喜愛(ài)的孫東東老師講到了“信仰”，老師的話現(xiàn)在仍在我耳邊回響，他說(shuō):“有人問(wèn)我我有什么信仰，我說(shuō)沒(méi)有，我覺(jué)得我為大家做點(diǎn)事情就很高興，他們于是感慨，這也是一種追求呀”。老師講到這里，微微笑了笑，不再說(shuō)下去了，而下面所有聽(tīng)課的同學(xué)，都被感動(dòng)了。我想，大概真正有服務(wù)于他人的思想的人，從來(lái)都不會(huì)以此標(biāo)榜自己，他們用生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)使自己的人生更加充實(shí)有意義。

現(xiàn)在，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員都在實(shí)踐著黨章中對(duì)黨員的要求：中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民中普通的一員。其實(shí)，只有謹(jǐn)記這樣的責(zé)任，才能把“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”作為自己的理想，形成共產(chǎn)主義的世界觀和人生的追求。

而我們，正是國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)發(fā)展的生力軍，繼承先輩們的傳統(tǒng)履行黨員的責(zé)任，是每個(gè)黨員一生的事?，F(xiàn)在，國(guó)家發(fā)展的勢(shì)頭雖然好，但仍然存在一些問(wèn)題，改革開(kāi)放20多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、機(jī)制轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大潮使得社會(huì)上出現(xiàn)了諸如貧富差距拉大、下崗失業(yè)人員增加的新現(xiàn)象，還有法制不夠完善，干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的貪污、腐化等等，都是亟待解決的問(wèn)題。我們，應(yīng)該說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)然，這需要我們每個(gè)人擁有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，勇于開(kāi)拓，國(guó)家未來(lái)的道路才能是光明的，人民的生活才能夠是幸福的。

其實(shí)有時(shí)我在想，如果當(dāng)我60歲之時(shí)，我是否也能夠像開(kāi)始提到的那位老黨員一樣無(wú)悔的回顧我的一生呢? 白衣天使的職業(yè)是崇高的，也許為人民服務(wù)的宗旨在這里體現(xiàn)的尤為深刻，如果我能夠時(shí)時(shí)銘記黨員的責(zé)任，工作上做出一流的業(yè)績(jī)，踏踏實(shí)實(shí)的為人民做些事情，那么那時(shí)我會(huì)無(wú)悔的回顧我走過(guò)的每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，并將會(huì)微笑著為年輕人講述我的一生。

最后，我以?shī)W斯特洛夫斯基那段至理名言來(lái)結(jié)束我的演講。他說(shuō)：“人一生最寶貴的是生命，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。人的一生是應(yīng)該這樣渡過(guò)的，當(dāng)他回首往事時(shí)，他不因一事無(wú)成而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在他臨死時(shí)，就可以說(shuō)，我將我全部的生命都貢獻(xiàn)給人類最壯麗的事業(yè)——共產(chǎn)主義！”這是我對(duì)自己的激勵(lì)，也以此與同學(xué)們共勉。

第四篇：責(zé)任--*黨員不變的追求

責(zé)任--*黨員不變的追求

從向黨組織遞交入黨申請(qǐng)書到被確立為入黨積極分子，再到今天站在這里做“當(dāng)我60歲之時(shí)”的主題演講，已有兩年多的時(shí)間了，其間我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如何才能更好的為人民服務(wù)，如何才能使我的人生更加有意義，如何將來(lái)在我學(xué)習(xí)工作的領(lǐng)域內(nèi)里留下一個(gè)*黨員的鮮紅印記。

回顧中國(guó)*黨走過(guò)的八十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們可以看到一代又一代的*黨員奮斗的艱苦歷程，看到他們鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)，看到他們面對(duì)自己充滿了崇高信仰的一生時(shí)心中的驕傲和自豪。記得在一個(gè)對(duì)一名有著50多年黨齡的老黨員的訪談中，他深情地說(shuō)：“入黨幾十年來(lái)，在黨組織的關(guān)懷和教導(dǎo)下，我確實(shí)沒(méi)有形成一種“純個(gè)人的追求”，這點(diǎn)，也許今天青年人不太理解，因?yàn)榻裉鞆?qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“個(gè)人價(jià)值”。但在我們那個(gè)時(shí)代，的確不是。因?yàn)槲抑溃抑皇且粋€(gè)再普通不過(guò)的*黨員，心里想的真正就是“黨的需要就是我的需要’‘黨叫到哪里就到哪里’?！笨吹竭@里，我感動(dòng)了，老人一生的信仰是純潔的、高尚的，而幾十年的風(fēng)雨，從反*、三年困難時(shí)期，直至史無(wú)前例的“文革”，支撐老人走過(guò)這些坎坷的動(dòng)力正是心中不變的信仰和永遠(yuǎn)扛在肩頭的一份責(zé)任，那就是全心全意為人民服務(wù)。

老一輩的革命家為我們的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在改革開(kāi)放二十幾年來(lái)，伴隨著信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速騰飛，人們的價(jià)值取向越來(lái)越多元化，但責(zé)任，依然是*黨員不變的追求。我們依然可以看到許多像李素麗、徐虎一樣的優(yōu)秀*黨員在自己的本職工作崗位為人民勤勤懇懇的服務(wù)。還記得李素麗在工作調(diào)動(dòng)后面對(duì)采訪鏡頭依然不變的笑容，她說(shuō)：“無(wú)論當(dāng)一名普通的售票員，還是到公交總公司當(dāng)管理人員，身為一名*黨員，我都堅(jiān)持做到：崗位變了，為人民服務(wù)的思想不能變。因?yàn)榻倳浗虒?dǎo)我們：‘中國(guó)*黨代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！沂屈h和國(guó)家培養(yǎng)的勞動(dòng)模范，無(wú)論何時(shí)何地，在什么崗位上，都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研科學(xué)文化知識(shí)和本職業(yè)務(wù)，都要做到干一行愛(ài)一行，干一行鉆一行?！?/p>

而徐虎的話也同樣是肺腑之言：“我們的工作，直接關(guān)系到人民群眾的居住質(zhì)量，也直接關(guān)系到黨在人民群眾中的形象。我感到，作為基層的一個(gè)普通黨員，要努力在實(shí)際工作中實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，通過(guò)我們的工作為居民服務(wù)，讓居民得益，為黨旗爭(zhēng)光。我要切實(shí)履行好一個(gè)黨員的職責(zé)，向黨和人民交上一份滿意的答卷?！?/p>

如此這些的例子不勝枚舉，千千萬(wàn)萬(wàn)的*黨員正在國(guó)家的各個(gè)工作崗位履行著自己的責(zé)任。舉一個(gè)身邊的小例子，在星期二的心理衛(wèi)生學(xué)概論課上，深受同學(xué)們喜愛(ài)的孫東東老師講到了“信仰”，老師的話現(xiàn)在仍在我耳邊回響，他說(shuō):“有人問(wèn)我我有什么信仰，我說(shuō)沒(méi)有，我覺(jué)得我為大家做點(diǎn)事情就很高興，他們于是感慨，這也是一種追求呀”。老師講到這里，微微笑了笑，不再說(shuō)下去了，而下面所有聽(tīng)課的同學(xué)，都被感動(dòng)了。我想，大概真正有服務(wù)于他人的思想的人，從來(lái)都不會(huì)以此標(biāo)榜自己，他們用生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)使自己的人生更加充實(shí)有意義。

現(xiàn)在，無(wú)數(shù)*黨員都在實(shí)踐著黨章中對(duì)黨員的要求：中國(guó)*黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)*主義奮斗終身，中國(guó)*黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民中普通的一員。其實(shí)，只有謹(jǐn)記這樣的責(zé)任，才能把“實(shí)現(xiàn)*主義”作為自

己的理想，形成*主義的世界觀和人生的追求。

而我們，正是國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)發(fā)展的生力軍，繼承先輩們的傳統(tǒng)履行黨員的責(zé)任，是每個(gè)黨員一生的事。現(xiàn)在，國(guó)家發(fā)展的勢(shì)頭雖然好，但仍然存在一些問(wèn)題，改革開(kāi)放20多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、機(jī)制轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大潮使得社會(huì)上出現(xiàn)了諸如貧富差距拉大、下崗失業(yè)人員增加的新現(xiàn)象，還有法制不夠完善，干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的貪污、腐化等等，都是亟待解決的問(wèn)題。我們，應(yīng)該說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)然，這需要我們每個(gè)人擁有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，勇于開(kāi)拓，國(guó)家未來(lái)的道路才能是光明的，人民的生活才能夠是幸福的。

其實(shí)有時(shí)我在想，如果當(dāng)我60歲之時(shí)，我是否也能夠像開(kāi)始提到的那位老黨員一樣無(wú)悔的回顧我的一生呢?

白衣天使的職業(yè)是崇高的，也許為人民服務(wù)的宗旨在這里體現(xiàn)的尤為深刻，如果我能夠時(shí)時(shí)銘記黨員的責(zé)任，工作上做出一流的業(yè)績(jī)，踏踏實(shí)實(shí)的為人民做些事情，那么那時(shí)我會(huì)無(wú)悔的回顧我走過(guò)的每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，并將會(huì)微笑著為年輕人講述我的一生。

最后，我以?shī)W斯特洛夫斯基那段至理名言來(lái)結(jié)束我的演講。他說(shuō)：“人一生最寶貴的是生命，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。人的一生是應(yīng)該這樣渡過(guò)的，當(dāng)他回首往事時(shí)，他不因一事無(wú)成而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在他臨死時(shí)，就可以說(shuō)，我將我全部的生命都貢獻(xiàn)給人類最壯麗的事業(yè)——*主義！”這是我對(duì)自己的激勵(lì)，也以此與同學(xué)們共勉。

第五篇：變革的十年,不變的追求

變革的十年 不變的追求

十年，轉(zhuǎn)瞬即逝，在五千年中華文明的歷史長(zhǎng)河里如白駒過(guò)隙，彈指一揮間。

從2002年至2012年，中國(guó)走過(guò)了不尋常的十年。

十年的風(fēng)雨歷程，十年的迎風(fēng)破浪，十年的辛苦探索，十年的不懈追求，造就了不凡的十年！而今在這個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，我們募然回首，愈發(fā)覺(jué)得我們這個(gè)國(guó)家十年發(fā)展的不同尋常。

這是一個(gè)感動(dòng)的十年！2003年春夏之交，非典疫情侵?jǐn)_中華大地。長(zhǎng)城內(nèi)外，人不分男女老幼，地不分東西南北，各族兒女面對(duì)肆虐的“非典”，團(tuán)結(jié)扶助，奮勇?tīng)?zhēng)先，用不屈的意志和血脈相連的真情筑起了一道道抗擊病魔的精神長(zhǎng)城，又一次譜寫了萬(wàn)眾一心共患難，眾志成城渡難關(guān)的民族贊歌。非典讓更多的人重新認(rèn)識(shí)了醫(yī)患關(guān)系，也是醫(yī)患關(guān)系得到了很好地改善。然而，災(zāi)難并未離我們遠(yuǎn)去。2008年5月12日下午14時(shí)28分，四川汶川等地，一場(chǎng)突如其來(lái)的的特大自然災(zāi)害打破了這里的祥和和平靜——汶川大地震爆發(fā)了！這一刻地動(dòng)山搖，山河破碎，天地嗚咽。在災(zāi)難面前，偉大的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，眾志成城，一同抗震救災(zāi)。團(tuán)結(jié)就是力量。全國(guó)人民包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞一起，顯示出空前的團(tuán)結(jié)，再現(xiàn)了同舟共濟(jì)、守望相助的動(dòng)人場(chǎng)景?！耙环接须y，八方支援”。舉全國(guó)之力，支援抗震救災(zāi)，社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性閃爍出耀眼的光芒。面對(duì)突如其來(lái)的巨大災(zāi)難，中華民族所具有的自強(qiáng)不息精神得到了最充分的展現(xiàn)和最精彩的闡釋。憑著這種精神，多難興邦才能成為現(xiàn)實(shí)。五千年綿延不斷的文化，五千年滄海桑田的歷史，始終堅(jiān)守著、積存著、傳承著一種百折不撓、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，始終體現(xiàn)著、印證著、弘揚(yáng)著一種強(qiáng)大的民族凝聚力，始終貫穿著一根壓不彎的民族脊梁。這種氣概、精神與能力，越在大災(zāi)大難面前，越能得到充分的彰顯與升華。愈挫愈勇，愈摧愈堅(jiān)，不斷從民族精神中汲取力量，又不斷賦予民族精神新的內(nèi)涵。這次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。世人由此看到了中華民族精神的重振和煥發(fā)、延伸和升華。無(wú)論是抗擊非典，亦或是抗震救災(zāi)，都是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，唯有愛(ài)的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)個(gè)感人的故事讓人流淚，一個(gè)個(gè)創(chuàng)造的奇跡讓人感動(dòng)。在奪取抗震救災(zāi)勝利的面前，偉大的中國(guó)人民讓世界為之感動(dòng)，更讓我們每一個(gè)國(guó)人都潸然淚下。這是感動(dòng)的時(shí)刻，國(guó)人為之動(dòng)容，大地為之嗚咽。在災(zāi)難面前，中國(guó)人民挺住了。大災(zāi)顯大愛(ài)，大難顯大義！

這是一個(gè)發(fā)展的十年！舉辦奧運(yùn)會(huì)一直是國(guó)人的夢(mèng)想，是中華民族的夢(mèng)想、千年盛事。2008年夏，北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，國(guó)人為之驕傲自豪，更讓世人認(rèn)識(shí)到一個(gè)全新發(fā)展的中國(guó)、一個(gè)變化的中國(guó)、一個(gè)盛世的中國(guó)！同時(shí)，綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、和人文奧運(yùn)更是深入人心，這也成為引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)、發(fā)展的旗幟。通過(guò)奧林匹克，中國(guó)與世界的交流與聯(lián)系更加密切，中國(guó)更好的融入了世界，世界也看到了一個(gè)發(fā)展的中國(guó)。最重要的是，“更高、更快、更好”的口號(hào)激勵(lì)著中華民族自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取；國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情也將得到極大地激發(fā)，推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展！2010年上海世博會(huì)的圓滿舉辦，更是見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。同年，中國(guó)的GDP總量超越日本躍居世界第二。時(shí)隔兩年后的6月24日，神舟九號(hào)航天員成功駕駛飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器對(duì)接，這標(biāo)志著中國(guó)成為世界上第三個(gè)完整掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。而在同日，我國(guó)首臺(tái)自主設(shè)計(jì)、自主集成的載人潛水器蛟龍?zhí)栠M(jìn)行了7000米級(jí)海試第四次下潛試驗(yàn)，本次試驗(yàn)最大下潛深度達(dá)到7020米，達(dá)到蛟龍?zhí)枬撍髯畲笤O(shè)計(jì)深度，這是我國(guó)發(fā)展深海技術(shù)的一次重大突破。從此，浩瀚無(wú)邊的宇宙和奇妙無(wú)窮的海洋的交相輝映，一代偉人對(duì)“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的無(wú)限期待，由理想化為現(xiàn)實(shí)。

這是一個(gè)變革的十年！這是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這是深化改革開(kāi)放和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。改革開(kāi)放是新時(shí)期最鮮明的時(shí)代特征，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)改革開(kāi)放。這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，更是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代；這是一個(gè)探索的時(shí)代，更是一個(gè)建設(shè)的時(shí)代；這是一個(gè)疑慮重重的時(shí)代，更是一個(gè)信心百倍的時(shí)代！這其中，改革無(wú)疑是時(shí)代不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的戰(zhàn)略機(jī)遇期，緊緊抓住和利用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，推進(jìn)改革，使我們走向更美好的時(shí)代。正如“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”所言，沒(méi)有源源不斷的活水的注入，就會(huì)成為死水一渠。改革證明了中國(guó)智慧。勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯，我們的國(guó)家要改革，我們每個(gè)人亦需要改變，它是一種正確的向?qū)В敢覀冏呦蜻h(yuǎn)方，不斷推動(dòng)我們社會(huì)更好的發(fā)展進(jìn)步。

這是一個(gè)感動(dòng)的、發(fā)展的和變革的十年！我們每天都在沿著時(shí)代的腳印一步步的艱難前行，我們看到的每一個(gè)利國(guó)利民的改變細(xì)節(jié)都令人振奮。生活中再平常不過(guò)的變化，卻也積攢著真實(shí)的感動(dòng)。恩格斯曾說(shuō)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍嚯y興邦，我們有理由相信災(zāi)難后的中國(guó)將會(huì)更好的發(fā)展。一個(gè)感動(dòng)的時(shí)代，彰顯人性的力量，我們不會(huì)忘記！

我們剛剛度過(guò)了辛亥革命百年的日子。一百年來(lái)，中國(guó)面貌發(fā)生了巨大變化，無(wú)不顯示了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。波瀾壯闊的的歷史變遷的足跡，印證了中華民族由積弱積貧，走向強(qiáng)盛，古老文明的民族獲得了新生；泱泱大國(guó)，一步步走向強(qiáng)盛。一切的一切，只因我們的腳步從未停止，我們?nèi)栽诓粩嗲斑M(jìn)。

十年，中國(guó)又站到了一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。這個(gè)節(jié)點(diǎn)不僅連接了過(guò)去和未來(lái)，也將現(xiàn)在標(biāo)注成意味深長(zhǎng)的瞬間。這十年，風(fēng)雨兼程，中國(guó)走出了很遠(yuǎn)。

世界的歷史，由人來(lái)書寫，改變歷史的力量，也在每個(gè)人身上。十年過(guò)去，未來(lái)可期。每一個(gè)國(guó)人都有屬于自己的夢(mèng)想，這一個(gè)個(gè)夢(mèng)想?yún)R成我們的中國(guó)夢(mèng)。但是，這個(gè)中國(guó)夢(mèng)不僅屬于國(guó)家，亦屬于每一個(gè)國(guó)人。站在十年這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，一個(gè)新的時(shí)代正在開(kāi)啟。這個(gè)時(shí)代的指針，正指向前方。遠(yuǎn)方是蔚藍(lán)的天際，是開(kāi)闊的未來(lái)，是中華民族復(fù)興的燈塔和航標(biāo)。十年，站在新的高度看中國(guó)，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了歷史性變化。十年成就是今后發(fā)展最好的鋪路石。

無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，我們看到，光榮與夢(mèng)想一路并肩，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴相隨，輝煌與成就舉世矚目。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越。

十八大，將掀開(kāi)中國(guó)未來(lái)十年改革和發(fā)展的新篇章。藍(lán)圖鼓舞人心，目標(biāo)催人奮進(jìn)。

時(shí)代給了我們一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們能夠去追逐自己的夢(mèng)想。懷著敬意，帶著期盼：懷著激情，帶著盼望；仰望星空，腳踏實(shí)地!在贏得發(fā)展、崛起、復(fù)興的道路上，愿我們的的國(guó)家走得更快、更遠(yuǎn)、更高、更強(qiáng)、更好！

科學(xué)發(fā)展，中國(guó)有幸，我們有幸，不變的追求——美麗中國(guó)！愿美麗中國(guó)，讓中國(guó)更美麗！