第一篇：云南的考察報(bào)告

專業(yè)考察報(bào)告

學(xué)院：

專業(yè)班級(jí)： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)老師： 實(shí)習(xí)日期：

時(shí) 間：

指導(dǎo)老師：

學(xué) 生：

學(xué) 號(hào)：

地 點(diǎn)：

考察內(nèi)容： 一． 昆明

四季如春是昆明最大的特色。少有的氣候特征使得鮮花常年開放，草木四季常青，是著名的“春城”、“花城”。

（關(guān)于昆明的美景）

滇池

滇池位于昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀公園，南端至?xí)x寧縣內(nèi)，距市區(qū)5km，歷史上這里一直是度假觀光和避暑的勝地。滇池形似弦月，南北長(zhǎng)39km，東西寬13.5km，平均寬度約8km。湖岸線長(zhǎng)約200km；湖面面積300k㎡，居云南省首位，湖水最大深度8m，平均深度5m，蓄水量15.7億，素稱“五百里滇池”。是中國(guó)第六大內(nèi)陸淡水湖。

大觀樓

大觀樓位于昆明市區(qū)西部，距市中心約6km。始建于康熙年間，因其面臨滇池，遠(yuǎn)望西山，盡攬湖光山色而得名。入園后可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓臺(tái)亭榭。園中最具觀賞價(jià)值的大觀樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。由清代名士孫髯翁所作180字的長(zhǎng)聯(lián)，垂掛于大觀樓臨水一面的門柱兩側(cè)，號(hào)稱“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。

翠湖

翠湖位于昆明市五華山西麓，占地面積352畝。湖東北有“九泉所出，匯而成池”，故又名“九龍池”。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖內(nèi)多種荷花，藕花飄香，舊有“十畝荷花魚世界，半城楊柳撫樓臺(tái)”之聯(lián)，被譽(yù)為“城中碧玉”。有亭、臺(tái)、回廊、曲橋等建筑，其建筑精致玲瓏，亭閣均有匾對(duì)，歌詠園中的景觀。金馬碧雞坊 金馬碧雞坊位于昆明市中心三市街與金碧路匯處，雕梁畫棟精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊。北與紀(jì)念賽滇池的“忠愛坊”相配，合稱“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景；南與建于南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。東坊臨金馬山而名金馬碧雞坊始建于明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。二． 麗江

麗江古城歷史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蘊(yùn)也同樣影響到了它的建筑特點(diǎn)，受漢族影響，其建筑特點(diǎn)既有本民族氣息，又具有自己的特色。主要的民居類型為三坊一照壁和四合五天井，代表性建筑有木府，五鳳樓和束河民居建筑群等。

一、古街

古街是古城建筑的特色之一，街道依山勢(shì)而建，順?biāo)鞫O(shè)，以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細(xì)膩，與整個(gè)城市環(huán)境相得益彰。四方街是麗江古街的代表，位于古城的核心位置，不僅是大研古城的中心，也是滇西北地區(qū)的集貿(mào)和商業(yè)中心。四方街是一個(gè)大約4000平方米的梯形小廣場(chǎng)，五花石鋪地，街道兩旁的店鋪鱗次櫛比。其西側(cè)的制高點(diǎn)是科貢坊，為風(fēng)格獨(dú)特的三層門樓。西有西河，東為中河。西河上設(shè)有活動(dòng)閘門，可利用西河與中河的高差沖洗街面。從四方街四角延伸出四大主街：光義街、七一街、五一街，新華街，又從四大主街岔出眾多街巷，如蛛網(wǎng)交錯(cuò)，四通八達(dá)，從而形成以四方街為中心、沿街逐層外延的縝密而又開放的格局。

二、古橋

眾多古橋交織錯(cuò)落，構(gòu)成了復(fù)雜的交通網(wǎng)絡(luò)。在麗江古城區(qū)內(nèi)的玉河水系上，飛架有354座橋梁。大石橋?yàn)楣懦潜姌蛑?，位于四方街東向100米，由明代木氏土司所建，因從橋下中河水可看到玉龍雪山倒影，又名映雪橋。該橋系雙孔石拱橋，拱圈用板巖石支砌，橋長(zhǎng)10余米，橋?qū)捊?米，橋面用傳統(tǒng)的五花石鋪砌，坡度平緩，便于兩岸往來。

三、代表性建筑

古城中有很多各具特色的建筑，例如木府、福國(guó)寺五鳳樓和束河民居建筑群等。木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢(shì)建有忠義坊、義門、前議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺(tái)、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計(jì)162間。

（納西族披星戴月）

納西族是居住在云南省麗江地區(qū)的一個(gè)古老民族，“披星戴月”衣是納西族婦女勤勞善良美好品質(zhì)的象征。

納西族女子上身著長(zhǎng)過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長(zhǎng)褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而后縫制而成的，然后在披肩上繡上兩條白布帶，勞動(dòng)時(shí)就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為“披星戴月”。納西族服飾的文化功能 :

1、滿足生存需要的保護(hù)性功能

2、順應(yīng)自然環(huán)境的適應(yīng)性功能

3、確定社會(huì)角色的區(qū)別性功能

4、恪守禮儀倫常的規(guī)范性功能(緊緊圍繞人生四大禮儀（誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮）及其他倫理綱常規(guī)范的服飾制度，既是傳統(tǒng)禮儀的一種物化形式，也是俗尚倫常特殊的外化標(biāo)簽。)

5、美化身體生活的保護(hù)性功能

三． 大理

云南——大理白族民居(照壁)白族人家建房時(shí)，首先在朝東建一堵墻壁，讓早晨的陽(yáng)光最先照耀在這堵墻壁上，給全家?guī)硇腋Ｅc吉祥，于是人們將這堵墻稱為“照壁”，也稱為“風(fēng)水壁”。

照壁，不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有很強(qiáng)的裝飾作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。

以古城和喜洲為代表的典型的白族民居，吸收了中原漢式民居以庭院為中心的組合方式，結(jié)合本地區(qū)氣候、本民族生活方式和審美情趣，創(chuàng)造了“三坊一照篇二：云南考察報(bào)告3000字

在為了更好的增加同學(xué)們的閱歷，提升在專業(yè)創(chuàng)作方面上的水平，學(xué)校在此組織本專業(yè)幾百名學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)地考察，我們很榮幸的被安排到云南各城鎮(zhèn)進(jìn)行為期一星期的考察，在做好各方面的準(zhǔn)備后，我們便踏上了這次旅程。

云南是一個(gè)多民族的省份，在56個(gè)民族中，在此居住的20多個(gè)少數(shù)民族，并且云南以其獨(dú)特的地理位置和區(qū)域而形成了以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)特殊經(jīng)濟(jì)模式。而對(duì)于我們?nèi)蘸髲氖庐a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的大三學(xué)生而言，這種既有多民族文化特性，又有得天獨(dú)厚的地理氣候優(yōu)勢(shì)的旅游城市中產(chǎn)品市場(chǎng)化的包裝，更是我們了解的包裝設(shè)計(jì)形式中尤為重要的一種。因此，學(xué)校選擇了這樣風(fēng)景與人文兼得的云南給我們?nèi)タ疾?，使我們?cè)诓还苁侨松啔v還是專業(yè)角度上，都有所收獲和進(jìn)步。到達(dá)云南我們第一個(gè)考察的地點(diǎn)就是位于大理白族自治區(qū)的扎染基 地，白族扎染是采用民間圖案，通過傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和進(jìn)行藝術(shù)加工得到的，其中在使用顏料上大多采用對(duì)人有益的植物顏料，因此獨(dú)具特色。

扎染的工藝流程：設(shè)計(jì) 上稿 扎縫 浸染 拆線 漂洗等工序，在細(xì)心的觀察后，我發(fā)現(xiàn)扎染的某一個(gè)制造工業(yè)和在學(xué)校里學(xué)的絲網(wǎng)印刷有幾份相像。

據(jù)詢問當(dāng)?shù)厝肆私?，扎染工藝的成品最初只有藍(lán)底百花，但后來經(jīng)過發(fā)展形成各種色彩和紋樣，形式也有多種，比如；裝飾畫 民族包 各種小飾品等。在欣賞過白族人民的手工藝術(shù)品后，我們來到了喜洲白族民居建筑群嚴(yán)家大院和洱海。嚴(yán)氏大院是一座有多院套連起來的深宅大院，走進(jìn)翹角飛檐高大繁復(fù)的大門，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫，花木搖曳，令人滿目生輝。進(jìn)了過廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達(dá)，仿若迷宮。曲徑通幽之后是別有洞天的又一個(gè)“四合五天井”的大院，最深的后院則悄然佇立著一棟西式風(fēng)格的別墅洋房，完全采用現(xiàn)代建筑形式，內(nèi)設(shè)地下室、陽(yáng)臺(tái)、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，環(huán)境幽雅別致。雖經(jīng)歲月的洗滌，紅色的朱漆門窗，大理石雕刻的白色圍欄仍不失其當(dāng)年的風(fēng)華。

參觀完嚴(yán)家大院后，我們來到洱海。趕著日暮降臨前，我們來到了風(fēng)景如畫的洱海，在那里，空氣清新，四周寧?kù)o，像是突然間逃出了都市的喧鬧，洱海為什么美？從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。洱海共有3島、4洲、5湖、9曲。洱海屬斷層陷落湖泊，湖水清澈見底，透明度很高，自古以來一直被稱作“群山間的無瑕美玉”。洱海位于大理市境內(nèi)，是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，是一個(gè)風(fēng)光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文獻(xiàn)中曾被稱為：“葉榆澤”、“昆彌川”、“西洱河”等，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發(fā)展環(huán)境，是大理政治、經(jīng)濟(jì)、文化的搖籃，也是自治州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在大自然的塑造下，遠(yuǎn)處的高山作為屏障，隔開了鬧市，斷開了不和諧的一切，加之藍(lán)天白云，清澈的海水，還有附著綠茵的石頭樹木，這些元素在大自然的手下，有機(jī)的組成一個(gè)和諧的整體，使它如畫一般美。

在看了那么多民族民俗和自然風(fēng)光，我們也要言歸正傳了，在云南這個(gè)一旅游業(yè)為主的省份，這里的特點(diǎn)就是多民族文化和特異的氣候風(fēng)景，因此，這里的商業(yè)特點(diǎn)當(dāng)然和其他省份有所不同，在大理古城商業(yè)街中，各種琳瑯滿目的商品陳列其中，而我們細(xì)心觀察和分析得到，這里的商品大多為民族工藝品和云南特產(chǎn)，工藝品有玉器石器做的不同造型的物件，民族傳統(tǒng)手工小飾品等，特產(chǎn)類比如出名的鮮花餅.云南小粒咖啡.云南十八怪等食品，在包裝上，以上列舉的商品都為迎合云南這種旅游城市的稱號(hào)而設(shè)計(jì)著。這些藝術(shù)裝飾品體現(xiàn)出了這里人民的創(chuàng)意和精巧的雕刻技術(shù)，透過這些作品，讓我們了解了民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)它在設(shè)計(jì)中多采用傳統(tǒng)民族紋樣，這更好的適應(yīng)了旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，并且也很具有民族獨(dú)特性，從而促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買。這些裝飾品除本身有很強(qiáng)的藝術(shù)感外，其陳列和擺放也很具有創(chuàng)意。在特產(chǎn)包裝上，利用其地理環(huán)境和多民族文化，包裝設(shè)計(jì)也獨(dú)具內(nèi)涵，既滿足了包裝的基礎(chǔ)功能外，同時(shí)運(yùn)用民族性色彩拼接和文化特點(diǎn)，達(dá)到了在設(shè)計(jì)上吸引消費(fèi)者，從而促進(jìn)消費(fèi)，也具有獨(dú)特的民族性。在這些包裝里，我還是覺得云南小粒咖啡的包裝更具有獨(dú)特美，在小?？Х戎?，有機(jī)的與民族傳統(tǒng)藝術(shù)品相結(jié)合，并且通過色彩和紋樣的修飾，使產(chǎn)品提高一個(gè)級(jí)別，而且嗎，在造型上也有與同類產(chǎn)品不同的獨(dú)特性，有的還采用民間扎染的工藝品包裝，使其具有包裝的再利用，因此通過不同的造型 獨(dú)特的民族韻味來塑造小?？Х冗@個(gè)特產(chǎn)級(jí)產(chǎn)品。

在了解了云南特有的風(fēng)景和人文傳統(tǒng)后，我們來到了瑞麗，瑞麗市隸屬于德宏傣族景頗族自治州。陸路距州府芒市99公里，是起于上海的320國(guó)道的終點(diǎn)，是昆瑞公路與史迪威公路的交匯處。其西北、西南、東南三面與緬甸山水相連、村寨相依。在這個(gè)美麗富饒的壩子上，分布著中緬兩

國(guó)的五座城市，即中國(guó)的瑞麗、畹町和緬甸的木姐、南坎、九谷。其“一院兩國(guó)、一井兩國(guó)、一街兩國(guó)、一橋兩國(guó)”的獨(dú)特景觀在世界上也是罕見的奇觀。這個(gè)國(guó)界之城自然也有她獨(dú)特的地方，在現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展中，各地區(qū)的文化相互滲透，相互融合，在瑞麗不光是本國(guó)的文化，同樣也融合著別國(guó)的文化，在這里，我們既可以看見中國(guó)的發(fā)展情況，也可以看到其自然原生態(tài)。

當(dāng)然，在這個(gè)獨(dú)特的地理位置里，也有其特別的地方，在這里的商品包裝也和那些旅游景點(diǎn)里的有所不同，究其位置，瑞麗位于中緬邊境，這里的文化也自然而然的受外國(guó)的影響，而且云南地處高原，叢山比較多，因此，在這里國(guó)外產(chǎn)品相對(duì)多一些，比如位于國(guó)境旁的免稅店，里面的商品大多進(jìn)口，其產(chǎn)品包裝也自然有國(guó)外的特色，而且價(jià)格相對(duì)比較高，大部分包裝上看，無論是圖案還是文字都偏靠近現(xiàn)代包裝，特別煙酒和高檔化妝品包裝，大多在板式上結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在產(chǎn)品造型上做精心的雕琢，并采用的包裝材質(zhì)也相對(duì)比較昂貴，從而產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象我們也可以分析出來了，這與之前在大理古城等一些列地方的有很大差異。

在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的價(jià)值對(duì)比下，前者由于價(jià)格高，后者比較平價(jià)，因此兩種消費(fèi)產(chǎn)品的銷售對(duì)象就有所差異，從而也決定了在設(shè)計(jì)上走什么樣設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是不管是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的共同目的都是促進(jìn)銷售，因此我們也了解了，在做一種產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，如果想做好聚一定要考慮諸多因素，包括要了解產(chǎn)品本身的功能 特性 什么材質(zhì)，并且還要進(jìn)一步的了解它的市場(chǎng)，有什么樣的消費(fèi)對(duì)象等等。

在進(jìn)一步的延伸了專業(yè)上的知識(shí)后，我們來到了最后一個(gè)風(fēng)景區(qū)——土林。一踏進(jìn)土林，那千姿百態(tài)的造型，就仿佛使人進(jìn)入另一個(gè)新奇的天地。有的土柱如錐似劍，直指藍(lán)天；有的像威嚴(yán)武士，整裝待發(fā)；有的如亭亭少女，凝視遠(yuǎn)方；有的土柱頂上雜草叢生，間或長(zhǎng)有野花；有的砂石壘壘，裸露身軀??當(dāng)然，各種形態(tài)的土柱是混雜分布的，這就使得土林形成了豐富 多彩，變化層出不窮的姿態(tài)，令人嘆為觀止。但只要走進(jìn)土林，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些土林多由沙粒、粘土組成。據(jù)科學(xué)工作者考察，其中還有豐富的動(dòng)植物化石，如巨大的櫟屬性硅化木、劍齒象、中國(guó)犀、劍齒虎等等。它們是距今兩百萬(wàn)年前早第四紀(jì)積淀下來的，砂子和粘土中含有少量鈣質(zhì)膠結(jié)物，間或夾雜一些鐵質(zhì)結(jié)合體。由于這些土壤在漫長(zhǎng)的歲月中，不斷吸水、膨脹；失水、收縮，致使地面龜裂；加之雨水延裂縫沖刷、流動(dòng)，久而久之，裂縫逐漸加深、擴(kuò)寬、延長(zhǎng)，土柱逐漸顯露、增高，因而形成土林。土柱身上雜有的石英、瑪瑙等，顯露出來后，在太陽(yáng)的照射下，放出奇異的光彩。土林是在自然界的外力（主要是水流）的作用下，經(jīng)歷千百萬(wàn)年的時(shí)間而形成的。土林是了流失地貌特殊形態(tài)，一種奇異的自然地理現(xiàn)象，是在千差萬(wàn)別的地形結(jié)構(gòu)，組成物質(zhì)，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，水文氣候，土壤團(tuán)力和水動(dòng)力等綜合因素形成的。大自然真是一個(gè)出色的繪畫家，170年前元謀人在這里留下了他們的骸骨，而不知何時(shí)，蒼天造化在這里留下了鬼斧神工的土林，這里的風(fēng)景壯麗而又莊嚴(yán)，它在向世人展現(xiàn)美的同時(shí)，也反映了古地理的變遷所留下的歲月篇章。

這次考察也到此接近了尾聲，在這次考察中，我們不僅領(lǐng)教了云南得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景，同時(shí)也領(lǐng)悟到了其市場(chǎng)包裝上面的知識(shí)，了解了在學(xué)校時(shí)沒有了解到的專業(yè)知識(shí)，并且也提升了專業(yè)素養(yǎng)，在今后的學(xué)習(xí)和日后工作中，這些只是都會(huì)成為每個(gè)人創(chuàng)作思想中的儲(chǔ)備力量，從而達(dá)到理想的高度。篇三：云南藝術(shù)考察總結(jié)報(bào)告

云南考查報(bào)告

涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院

藝術(shù)學(xué)部

工業(yè)設(shè)計(jì) 0805班 劉歡歡

云南考察報(bào)告 期盼了已久的的藝術(shù)考察終于在興奮與歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)，這次藝術(shù)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇希饕斡[了香格里拉、麗江、大理、昆明四個(gè)城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。

我考察的主要對(duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。

考察第一站——大理古城

經(jīng)過一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)—昆

明乘大巴直奔了大理，大理城我們主要游覽了大

理的古城。

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青

翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚

砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街

幽巷，由西到東縱橫交錯(cuò)，全城清一色的清瓦屋

面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。

街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。

考察第二站——神奇的香格里拉大草原

當(dāng)我們來到神奇的香格里拉，面對(duì)著一望無際的草原，屹立在峻拔的高山下的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的飛馳中的汽車，當(dāng)我們走進(jìn)藏民家中，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。

香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，他們的好客不僅體現(xiàn)在偏僻的山村，而且在旅游景區(qū)也沒有現(xiàn)實(shí)化，這就體現(xiàn)了一個(gè)民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)便指日可待了。

由于香格里拉地勢(shì)較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長(zhǎng)期在強(qiáng)烈的紫外線的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。

在香格里拉，我們主要游覽了著名的景觀虎跳峽、藏民家訪、普達(dá)措國(guó)家森林公園?；⑻鴯{分上虎跳、中虎跳及下虎跳?；⑻鴯{全長(zhǎng)20公里，落差213米，共有險(xiǎn)灘18處。江面最窄處僅30余米。峽口海拔1800米，海拔高差3900多米，峽谷之深位居世界前列。我們到達(dá)的上虎跳是峽谷中最窄的一段，其江心雄踞一塊巨石，橫臥中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分為二，驚濤震天。傳說曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側(cè)，一躍而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我們沿石階逐級(jí)而下，抵達(dá)峽底觀景臺(tái)，眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天，大家無不為大自然的鬼斧神工所嘆服！

虎跳峽景觀一隅

離開虎跳峽，我們繼續(xù)趕路，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，一路上，藏族導(dǎo)游扎西風(fēng)趣幽默的講解，消解了我們的部分疲憊。他教會(huì)了我們藏民的基本問候語(yǔ)和禮儀手勢(shì)。晚上稍作休整，便參加了藏民家庭聚會(huì)體驗(yàn)。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體不敵另一隊(duì)，丟掉了冠軍的帽子。

藏族青年的歌舞表演

第二天清晨，我們又趕往普達(dá)措國(guó)家森林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當(dāng)?shù)夭孛褡u(yù)為高原上的璀璨明珠。為了避免高原反應(yīng)和天氣的寒冷，很多人都準(zhǔn)備了氧氣瓶，并租借了厚棉衣，不過游覽之后并沒有想象的那么嚴(yán)重，考察學(xué)員完全陶醉在大自然的壯美之中。在布達(dá)措國(guó)家公園，成片的草甸成為山岙里獨(dú)特的風(fēng)景，公路從旁穿過，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。沒有牧人，沒有炊煙，沒有野性的競(jìng)逐，游客從邊緣的棧道走過，原生態(tài)的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會(huì)到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

普達(dá)措國(guó)家森林公園一角

考察第三站——美麗的麗江

我們于傍晚時(shí)分抵達(dá)麗江，迎接我們的是兩位麗江的小伙子，他們漢語(yǔ)嫻熟，熱情大方，一見面，就迫不及待地為我們介紹起麗江的風(fēng)土人情。麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國(guó)家歷史文化名城，被稱為篇四：云南考察報(bào)告 彩云之南，夢(mèng)之向往

——記云南考察實(shí)踐報(bào)告

（一）考察地點(diǎn)：云南

（二）考察時(shí)間：2012.04.10~2012.04.19

（三）考察摘要

學(xué)校以考察的形式組織我們?nèi)チ嗽颇?，完成民間藝術(shù)考察這門課程。讓我們用自己的眼睛耳朵了解到了一個(gè)有自己特色的立體的云南。美是自然而然，由內(nèi)而外自由散發(fā)的。云南的美在于它的淳樸與寧?kù)o，它沒有遠(yuǎn)離塵囂，卻讓人有了恍如隔世之感。此次考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?/p>

（四）考察內(nèi)容 4.1 考察路線

昆明——大理——香格里拉——麗江——昆明 4.2各地風(fēng)情

初入云南，喜悅不言而喻。毋庸置疑，云南是個(gè)讓人向往的地方?？疾斓谝徽尽罄?/p>

我們于4月11日抵達(dá)昆明，一下火車來就乘我們的專屬大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。在大理古城這塊土地，特別注重建筑，房子以白色為主，大多坐西朝東?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

在酒店好好休息了一晚，養(yǎng)足精神第二天一早就隨著老師及旅游團(tuán)去游覽“雙廊”南詔風(fēng)情島。在去的路上，司機(jī)給我們講了很多有關(guān)大理的民族風(fēng)情還給我們介紹了一些景點(diǎn)。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱，即下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。他們囊括了大理非常具特色的地方。大理全稱是“大理白族自治區(qū)”。白族是一個(gè)母系氏族社會(huì)，民情風(fēng)俗上有著與我們漢人不一樣的特點(diǎn)。在婚嫁禮俗上，白族人講究“嫁兒子，招女婿”；在審美觀上，他們的標(biāo)準(zhǔn)則是“以白為貴，以胖為美”。他們喚男子為阿鵬，女子為金花。在去雙廊的途中，經(jīng)過“崇圣寺”又稱“三塔寺”。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點(diǎn),集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國(guó)”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國(guó)王的沉寂和落寞——大理國(guó)先后有9位國(guó)王在此出家為僧。下午我們自行考察了大理古城和洋人街。正好趕上了三月街，從南大門進(jìn)去一直延伸到蒼山腳下。里面街兩旁商品雜多，有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)的衣服、褲子、鞋子還有飾品食品等等。雖然如今的古城都很商業(yè)化，游客也繁多，但在考察中，我依然感受到了那里的樸素的民風(fēng)。

在大理留了一天兩夜，我深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。在轉(zhuǎn)去香格里拉的路上，沿途的風(fēng)景很美，它能讓你感受到它是柔軟的，不會(huì)莊 嚴(yán)肅穆，不會(huì)浮華喧囂，它是已經(jīng)注入到了生命里的柔軟是讓人忍不住想要親吻 的柔軟?？疾斓诙尽衿娴南愀窭锢? 這是 我們到云南的第三天了，于4月13日18:02到達(dá)香格里拉我們的賓館旁。下車來明顯的感覺到氣溫很低，足以說明那里的高度。沿途經(jīng)過了長(zhǎng)江第一灣。在那上面停留了一會(huì)，大家都忙著觀望、留影。在盤山公路那段的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點(diǎn)點(diǎn)星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場(chǎng)，頗具異國(guó)風(fēng)情。

晚上我們參加了藏民家庭聚會(huì)體驗(yàn)。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體丟掉了冠軍的帽是讓靈魂好好的解放了一回。第二天我們?nèi)⒂^了松贊林寺。在松贊林寺讓我充分感受到了宗教的力量和神秘。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達(dá)拉宮布局，依山勢(shì)層疊而

上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉(cāng)、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯(cuò)落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個(gè)“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠(chéng)。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

考察第三站——美麗的麗江

時(shí)間過得很快，我們于4月16日下午到達(dá)麗江，住進(jìn)賓館后就自由活動(dòng)。卸下行李休息了一小會(huì)，晚上跟幾個(gè)同學(xué)游覽了大研古城。古城里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過多的店鋪。有些喧囂，有點(diǎn)鬧騰。

麗江古城又名“大研鎮(zhèn)”，是中國(guó)歷史文化名城中兩個(gè)沒有城墻的古城之一。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉(cāng)稟，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉(cāng)稟集散之地。麗江古城是古城風(fēng)貌整體保存完好的典范。依托三山而建，與大自然產(chǎn)生了有機(jī)的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中居民樸實(shí)生動(dòng)的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。古城所包涵的藝術(shù)來源于納西人民對(duì)生活的深刻理解，體現(xiàn)人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術(shù)交流融匯的產(chǎn)物，是中華民族寶貴建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。4月17日，我們?nèi)齼蓛傻赜斡[了束河古鎮(zhèn)。相比之下，束河要安靜很多，在束河深深的小巷里，我們發(fā)現(xiàn)了具有原始?xì)庀⒌目蜅＃察o而又獨(dú)特。束河，納西語(yǔ)稱“邵塢”，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為“高峰之下的村寨”。是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬 古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)。

石板路和店鋪都與大研古城大同小異，但那青山綠水與田園風(fēng)光讓人更覺古樸清新。那些各有特色的巷弄，開在深處的院落，悠閑迎面而來的小貓小狗，靜坐在小吧小屋里享受柔軟時(shí)光的旅客，除了水車與水聲的交融，悠揚(yáng)緩慢的音樂，并無過多繁雜的聲響。束河——它只是靜靜地、默默地如同流水，生息不止，看日出日落。

麗江，這個(gè)素有東方威尼斯之稱的古城。隨處可見蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無人的午夜時(shí)分。靜靜纏綿。4.3考察心得：

時(shí)光一步步在前行，4月18日我們返回昆明，上午順道參觀了斗南花市?；ㄊ姓孀屛覀兇箝_眼見了一回，物美價(jià)廉是誘惑我們并讓我們迷戀的致命點(diǎn)。大家都沒能hold住，都大捆小捆的往車上帶。當(dāng)然，我也花了一元錢買了一小捆情人草和勿忘我?，F(xiàn)在放在寢室里還挺美觀的，這不僅改善了我的環(huán)境，還時(shí)不時(shí)勾起我對(duì)云南的回憶。

本次民間藝術(shù)考察歷時(shí)10天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我感觸還是很多的。俗話說：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這樣有助于我們開闊視野，拓展思維，促進(jìn)我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。所以，考察對(duì)我們來說是很有必要的。盡管我沒有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我初步了解到他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中有很大的作用。希望我們?cè)诼L(zhǎng)的藝術(shù)道路上，通過此次考察，對(duì)藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)后能更好的學(xué)習(xí).年級(jí)專業(yè)： 2010級(jí)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué) 姓 名： 歐陽(yáng)偉麗

學(xué) 號(hào)： ***篇五：云南考察報(bào)告 云南考察報(bào)告

— —袁路 2012-3-27 外出專業(yè)考察,就我個(gè)人的理解，一是開拓我們的設(shè)計(jì)視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計(jì)思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素，利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，加入自己的設(shè)計(jì)思維和個(gè)人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會(huì)接，許多設(shè)計(jì)元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計(jì)作品需要得到客戶的認(rèn)可才被賦予生命！本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，我考察的主要?duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。神奇的香格里拉大草原。

當(dāng)我們來到香格里拉大草原，享受大自然的洗禮的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的汽車在那里飛馳；當(dāng)我們走進(jìn)了藏族人們的居住地，看到藏民們?cè)谀敲β档臅r(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，覺得一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。

回過頭，才發(fā)現(xiàn)草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平線》里所描繪的，仿佛自己在現(xiàn)實(shí)的世界與文學(xué)的世界里來回穿梭。沒有繩子約束的牛羊在草原上自由的奔波，它們也在這個(gè)世界上生活，即使它們知道是種族注定了他們的命運(yùn)，可它們不去想太多，只要快樂的活著，或者它們認(rèn)為生活的也有意義，能夠給自私的人類帶來美的享受！草原上有著聚居的藏族人們，他們居住的房屋大體相同，但又各不相同。據(jù)了解，比較富裕一點(diǎn)的藏人建的房子相對(duì)比較豪華，而且建房的時(shí)間較短，大約一年可以完工；比較貧窮一點(diǎn)的藏人建的房子相對(duì)比較普通與簡(jiǎn)陋，建房的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，大約要三年才可以完工。兩者的相同之處是房屋的布置與外型大致相同，還有房梁都采用木頭雕刻的那種，不同的是前者的房屋裝飾較為美觀，而且部分還采用了玻璃等現(xiàn)代元素；后者較為純樸，沒有太多的裝飾。藏族同胞的好客之道：高調(diào)待客，低調(diào)做人。香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一帶。他們的好客不僅體現(xiàn)在偏僻的山村，而且在旅游開發(fā) 景區(qū)也沒有現(xiàn)實(shí)化，這就體現(xiàn)了一個(gè)民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)指日可待。

如果你饑餓地走在香格里拉的大草原，不要為了饑餓的肚子而過度的擔(dān)憂，當(dāng)你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香噴噴的青稞饅頭，藏族同胞決不會(huì)讓你含著饑餓走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要為了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，當(dāng)你看到了遠(yuǎn)方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不會(huì)讓你忍著干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他們就這樣實(shí)在。

由于香格里拉地勢(shì)較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長(zhǎng)期在強(qiáng)烈的紫外線的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。山區(qū)的教育很落后，大多數(shù)小孩只接受一點(diǎn)小學(xué)教育就輟學(xué)，回家后就分擔(dān)家里的勞動(dòng)力，較小的就每天去放牛與羊，稍大一點(diǎn)的就幫家里承擔(dān)各種勞動(dòng)力，他們的父親一般在外面做工，母親就在家料理各種家務(wù)，這是非常典型的而且樸素的農(nóng)家生活。沒有太多的物質(zhì)享受，自力更生；也沒有太多的精神奢求，平安是福。如果你是一位旅客來到這里，請(qǐng)注意自身的素質(zhì)，不要擾亂了我們藏族同胞的正常生活，雖然他們很友好，也很熱情，可他們有自己的生活方式。當(dāng)你走在長(zhǎng)長(zhǎng)的香格里拉街道上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的清潔令你感到驚訝，那里是個(gè)旅游區(qū)，可是他們都把環(huán)境當(dāng)成自己的家，因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锷?。?dāng)?shù)厣掀教芍杏慰蜔o意或有意丟的垃圾時(shí)，藏民會(huì)毫不猶豫的把它拾起來，清清的放在垃圾桶里。這就是中國(guó)幾千年來文明的典范，可也就是有著幾千年文明史的中國(guó)，在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代思想的熏陶下，如今卻變得那么的麻木，一切向“錢”看齊，自私、自利的現(xiàn)象已經(jīng)蔓延了整個(gè)中國(guó)！也許藏族同胞跺在偏僻的山村，所以沒有那么的世俗化、現(xiàn)代化。但我更認(rèn)為這是他們受傳統(tǒng)文化的熏陶，是基本素質(zhì)的體現(xiàn)。中華民族是一個(gè)集優(yōu)秀文明于一身的偉大民族，做為一名炎黃子孫、做為一個(gè)華夏兒女，我們要像藏族同胞一樣一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化和思想，更好的建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)！

納西族的宗教信仰與古老的文化

要了解納西族的方方面面，我必須先談下麗江的一些概況，這樣才有可能更好的弄清納西族。

麗江古城是活著的歷史文化名城，秦漢時(shí)期南方陸上絲綢之路的重要通道，唐宋以來西南地區(qū)茶馬古道的要沖，麗江經(jīng)藏區(qū)至南亞的商貿(mào)通道，二戰(zhàn)期間，又是舵蜂航線的重要周轉(zhuǎn)站。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，麗江古城以他那親情自然、和諧美好的姿態(tài)靜隱于中國(guó)的西南邊陲，為中華民族的共同繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，為天下所有熱愛“和平”、執(zhí)著追求的智者們奠基了一塊和諧的豐碑。

納西族文化。納西族文化是一個(gè)廣泛的民族文化體系，包括了納西族人們活動(dòng)的各個(gè)方面，我重點(diǎn)談下最具典型的東巴文化。

在納西文化中還有一種非常有特色的納西古樂。納西古樂是麗江古城文化的靈魂與象征，是古城的一道典雅的風(fēng)景。納西古樂是唐宗以來一些調(diào)詞牌和曲牌音樂。在洪武元間（公元1386年）以后，這種音樂就陸續(xù)地傳到麗江，這種音樂在中原地區(qū)早已成為絕音，但自傳自麗江后被廣泛的傳播開來，在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)到處都聽到這美妙的聲音，納西古樂被中外學(xué)者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真心感受到“此曲只應(yīng)天上有、人間能有幾回聞”的意境。經(jīng)過二十多年的弘揚(yáng)和宣傳，已走向了世界，被中外學(xué)者和專家定格為人類至尊至上的音樂寶典。

古代納西族有自己的宗教，稱為“東巴教”。以東巴教為中心的一切文化活動(dòng)，便是“東巴文化”，她包括宗教思想及其活動(dòng)，為這些活動(dòng)服務(wù)的繪畫、雕塑等。東巴佬正是東巴教的信仰者和傳人。

提到宗教，人們往往想起寺廟、道觀與教堂，想起和尚、喇嘛和牧師、想起念經(jīng)、作法與禪坐。在百姓的印象中，宗教似乎與歷史遺產(chǎn)、文化古跡有著某種關(guān)聯(lián)，而與吃飯穿衣表象為聯(lián)系甚微?？墒窃谏a(chǎn)力極端低下的原始社會(huì)，人們?cè)谧匀幻媲盁o能為力，他們的智力朦朧未開，分不清自然力和人的區(qū)別，于是便把支配自己生活的自然力人格化，變成超自然的神靈。這種神靈無處不在，貫穿人的一

生，貫穿生活的方方面面。我們完全可以這樣說，處于那一時(shí)代人們的生活與宗教是分不開的，兩者完整地融為一體。

納西族原來的生活便是如此，他們生活中的許多環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是一項(xiàng)項(xiàng)的宗教活動(dòng)，直到近幾年，仍然有許多宗教活動(dòng)保留在邊遠(yuǎn)的納西山村，至今仍可以看到許多宗教遺存。

古城的建筑風(fēng)格與合理的布局

本次考察我們?nèi)チ讼愀窭锢?、麗江、大理、昆明，每個(gè)地方都有古城區(qū)。我特別喜歡古城里的建筑，很有古老與藝術(shù)的氣息，最典型的是麗江古城里的建筑風(fēng)格：古老、典雅、純樸、突出個(gè)性、藝術(shù)氣息濃厚。仿佛古城里的每個(gè)地方都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，整個(gè)房屋都經(jīng)過合理的布局?？?，那古老的東巴文就掛在商店的大門上，寫在門旁的對(duì)聯(lián)上。做為一名藝術(shù)的愛好與追求者，我深深地感受著這種文化與藝術(shù)的熏陶！建筑風(fēng)格根據(jù)設(shè)計(jì)者與建筑師的不同的想法，根據(jù)不同的地理環(huán)境，呈現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格：有端莊大方的，有嚴(yán)謹(jǐn)樸素的；有豪華美觀的，有純樸實(shí)用的；有東方現(xiàn)代的，也有西方古典的等等。

環(huán)境與建筑的完美結(jié)合，這是城市規(guī)劃的重要因素，也是麗江古城建筑的精華之處。沒有不受環(huán)境因素影響的建筑，也沒有不影響建筑因素的環(huán)境。一切盡在自然的奧妙之中！本次專業(yè)考察歷時(shí)10天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我們感觸很多，盡管我們沒有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們今后的專業(yè)有很大的作用。

第二篇：云南考察報(bào)告

2014-2015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考

查卷

專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)13-1 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號(hào)：01234567890 成 績(jī)

云南考察報(bào)告

茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國(guó)和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的平臺(tái)，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。

說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。是茶馬古道上最重要的樞紐站。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個(gè)地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。作為茶馬古道上的重要驛站。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個(gè)小鎮(zhèn)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著重要的作用。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。好似遠(yuǎn)離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個(gè)小小的四方街。

寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪古戲臺(tái)位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對(duì)臺(tái)中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經(jīng)

商貿(mào)易。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。

乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長(zhǎng)的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。一路上時(shí)不時(shí)會(huì)看到一些臺(tái)式的建筑，那便是藏族建筑?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房?jī)?nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。

在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫柱，門窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會(huì)有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因?yàn)樵谧诮绦叛龊蜕畹沫h(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來表達(dá)吉祥的愿望?；厥自倏此少澚炙履欠N神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。

在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個(gè)重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書。而在那個(gè)年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時(shí)麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過三個(gè)水池，第一個(gè)水池是水源，是用于飲用；第二個(gè)水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個(gè)水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道?！叭劬笔躯惤沛?zhèn)最具有特色的用水方式。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對(duì)合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過路面，便可以洗掉地面的污穢。

麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚形木片來說，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~”，蘊(yùn)含“年年有余”的美好愿望。

告別了麗江，我們來到了大理，金庸的小說天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點(diǎn)的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來表現(xiàn)。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！薄白蠚鈻|來”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來做的。在白墻上會(huì)用、山水，書法各種動(dòng)植物圖案來裝飾墻面。

大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國(guó)不到長(zhǎng)城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國(guó)佛塔形式的一種，底層較高，越來越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場(chǎng)上有好幾個(gè)大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕悾待?，八角短柱，仰蓮，寶珠等?/p>

到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。

第三篇：云南考察報(bào)告

藝行·滇

云南考察報(bào)告

長(zhǎng)沙學(xué)院08級(jí)動(dòng)畫專業(yè)2011-2012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個(gè)城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里，土地面積達(dá)39.4萬(wàn)平方公里，總?cè)丝谟?500萬(wàn)人。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。

此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?/p>

第一站：大理

6月30日經(jīng)過一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o疑。一針一線都那么扎實(shí),價(jià)錢也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。這繡花的婦女,就是最真實(shí)的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無盡歷史長(zhǎng)河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。

第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據(jù)《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百?gòu)B’之規(guī)?！?。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗"、“密宗”的特點(diǎn),集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國(guó)”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國(guó)王的沉寂和落寞——大理國(guó)先后有9位國(guó)王在此出家為僧。

在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨(dú)有的人文民族風(fēng)情。

在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經(jīng)綸卻從不張揚(yáng)的鄰家大哥,只用自己獨(dú)有的底蘊(yùn)與內(nèi)涵同你悄語(yǔ),讓我們出塵又入塵。

第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時(shí)的輾轉(zhuǎn)，我們一行200多人來到了一個(gè)新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達(dá)3.8平方千米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。古城現(xiàn)有居民25000余人。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉(cāng)廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉(cāng)廩集散之地。

中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學(xué)們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個(gè)麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當(dāng)然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個(gè)主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點(diǎn)綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡(jiǎn)單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。

離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時(shí)看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨(dú)坐在屋檐下，若有所

思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭(zhēng)奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個(gè)人的心境頓時(shí)變得舒適而歡愉。

我們?cè)邴惤懦强偣泊袅怂奶?，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個(gè)古城——束河古鎮(zhèn)。上午逛完束河古鎮(zhèn)，下午老師則組織同學(xué)自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會(huì)，下午我和同伴一同轉(zhuǎn)回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據(jù)了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢(shì)建有忠義坊、義門、前議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺(tái)、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計(jì)162間。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”、“輯寧邊境”等。有人評(píng)價(jià)：“木府是凝固的麗江古樂，是當(dāng)代的創(chuàng)世史詩(shī)?！?/p>

第三站：香格里拉

這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點(diǎn)點(diǎn)星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場(chǎng)，頗具異國(guó)風(fēng)情。

基本上到達(dá)三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風(fēng)是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個(gè)人都更精神了，我一點(diǎn)也沒覺察到“高原反應(yīng)”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風(fēng)景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個(gè)小時(shí)后，達(dá)到了香格里拉市，到賓館的時(shí)候，已是中午。

接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會(huì)，下午我們坐著當(dāng)?shù)氐墓淮蟀蛠淼搅艘览菰?。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長(zhǎng)十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數(shù)量之多十分壯觀。后經(jīng)人解密原來它們是用來晾曬稻草的。

在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進(jìn)入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機(jī)。在我想象中的草原應(yīng)該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營(yíng)養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會(huì)有小水灘，牦牛們?cè)诘皖^盡情的吮吸著。雖然事實(shí)與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個(gè)能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長(zhǎng)沙大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生和其他游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強(qiáng)壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢(shì)最終贏得了比賽的冠軍。我們?nèi)珗?chǎng)同學(xué)為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當(dāng)晚可以說是在香格里拉的一個(gè)狂歡夜了，為我們?cè)颇现性鎏砹瞬簧偕?，留下了美麗而深刻的記憶?/p>

第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號(hào)稱“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達(dá)拉宮布局，依山勢(shì)層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉(cāng)、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯(cuò)落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個(gè)“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠(chéng)。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)

起來。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動(dòng)重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。通過這次學(xué)習(xí)考察，對(duì)云南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、建筑特點(diǎn)等有了進(jìn)一步的實(shí)地了解，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我們?cè)谒囆g(shù)思想領(lǐng)域上有了很大的觸動(dòng)，云南-----扎西德列！！

第四篇：云南考察報(bào)告

云南考察報(bào)告

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7月3到了昆明隨便吃了點(diǎn)東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。

一、大理

大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時(shí)代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠(yuǎn)古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢(shì)西北高，東南低。地貌復(fù)雜多樣，點(diǎn)蒼山以西為高山峽谷區(qū)。城內(nèi)主大街縱貫?zāi)媳保唤值纼膳郧嗤呶菝?，民居、商店、作坊相?lián)，一派古樸風(fēng)貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。兩廂房；正房對(duì)面是一面墻壁，每當(dāng)下午至傍晚陽(yáng)光照耀在這一墻壁上再反光到院內(nèi)，把整個(gè)院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風(fēng)城下關(guān)更為明顯，為避偏西大風(fēng)，那里正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個(gè)角交接處分別有四個(gè)小大井，加上院中央的大天井，共五個(gè)天井。

裝飾是白族民居建筑的又一特點(diǎn)，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。

大理古城是古樸幽靜的。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國(guó)游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。西云書院建于1873-1875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來?xiàng)畋蝗藦椲?，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規(guī)模宏大，氣派壯觀。院內(nèi)保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對(duì)研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價(jià)值。

大理城街道兩旁有無數(shù)賣大理石制品的攤店。大理石因產(chǎn)于大理而得名。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質(zhì)細(xì)膩，光澤晶瑩。花紋奇異，色彩斑斕，它的開發(fā)利用遠(yuǎn)在唐代南詔就已開始。北京人民英雄紀(jì)念碑基座浮雕。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。

大理的酒吧也是一個(gè)看點(diǎn)，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。你會(huì)有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現(xiàn)了歐美的氣息。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。

二、麗江

我們?cè)诖罄泶袅?/3天后就奔赴麗江了。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居??；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等

方面，大研古城的納西民居最具特色。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至

玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。

利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道

路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪

面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚

文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生

了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。此

外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。

近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時(shí)總體框架、建筑設(shè)計(jì)及風(fēng)

格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材

料。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點(diǎn)，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。上端深長(zhǎng)的“出

檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺(tái)以上安設(shè)“漏

窗”。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為

“風(fēng)火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山

封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對(duì)橫梁

起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果。通過對(duì)主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂

魚”裝飾的布局處理，使整個(gè)建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對(duì)稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。

還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長(zhǎng)期以來，摩

梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木

楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。房屋一般為三坊一照壁

或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集

體活動(dòng)，是議事和炊事及祭祀場(chǎng)所。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住

單身男子或?yàn)榭腿俗》?。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜

廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正

屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋后設(shè)夾壁，儲(chǔ)存食物，并作為老人居室，正屋右側(cè)為家庭主婦的起居室。正

屋內(nèi)，一角設(shè)灶臺(tái)，灶臺(tái)項(xiàng)角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺(tái)下方設(shè)火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時(shí)必須用一棵樹，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。

在舉行成丁禮時(shí)，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房

屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風(fēng)格的酒吧。在麗江古城的中心地區(qū)--

四方街一帶也有許多不同風(fēng)格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉(xiāng)人，在多年前行走了

麗江之后，再也不能釋懷，割舍不下這里暖暖的太陽(yáng)、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮

華和造作，在古城一隅營(yíng)造出一片心靈的屬地。位于四方街附近的新義街密士巷，室內(nèi)陳設(shè)

簡(jiǎn)潔溫馨，木質(zhì)的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調(diào)的一個(gè)地方。而且大多都是鬧吧。

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第五篇：云南考察報(bào)告

自然與文化的神奇交融

──云南考察報(bào)告 0805唐曉曉

2011年3月25日，在藝術(shù)系系多位老師的帶領(lǐng)下，我們08級(jí)藝術(shù)系全體學(xué)生懷著興奮、期待的心情奔赴云南的昆明、大理、香格里拉和麗江等地進(jìn)行考察，共計(jì)12天。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。

外出專業(yè)考察,就我個(gè)人的理解，一是開拓我們的設(shè)計(jì)視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計(jì)思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素，利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，加入自己的設(shè)計(jì)思維和個(gè)人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會(huì)接，許多設(shè)計(jì)元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計(jì)作品需要得到客戶的認(rèn)可才被賦予生命！

本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，我考察的主要?duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。

第一站昆明：在火車上度過了24個(gè)小時(shí)左右后，3號(hào)晚上我們抵達(dá)了昆明火車站。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理

第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。這里海拔在1970米。大理是一座很美很有韻味的古城，她的風(fēng)光可以用四個(gè)字來概括：“風(fēng)花雪月”，即“下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會(huì)著殘留的古老氣息大理有新城老城之分，大理的新城稱之為下關(guān)，和一般的縣城沒有太大的區(qū)別，當(dāng)?shù)厝讼矚g把大理縣稱為“大理古城”，因?yàn)槟抢镉薪鹩剐≌f中提到的大理國(guó)的古城墻。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。而外地來旅游的人們心中的“大理”;恐怕范圍就大多了，因?yàn)橹灰麄円惶ど线@塊土地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么多令人流連往返的東西讓他們?nèi)ン@喜和感受，而不僅僅只有段氏家族傳說的誘惑。我們到達(dá)大理是下午的時(shí)候，簡(jiǎn)單整理行李后，我們?nèi)チ舜罄砉沛?zhèn)。

大理古城簡(jiǎn)稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都?，F(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），據(jù)文獻(xiàn)記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠(yuǎn)；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長(zhǎng)卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當(dāng)然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見，現(xiàn)在，保存下來的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字

是集郭沫若書法而成。

在大理我們還去了洱海，之后我們就踏上了去香格里拉的旅途。香格里拉”一詞，是1933年美國(guó)小說家詹姆斯·希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧?kù)o的土地，是個(gè)有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧?kù)o的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪慶卻神奇地?fù)碛兄材匪埂は栴D書中描寫的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一詞是迪慶香格里拉縣的藏語(yǔ)，意為“心中的日月”，它是藏民心目中的理想生活環(huán)境和至高至尚的境界。一路上，沿著狹窄的山路向金沙江河谷地帶前行。開始，兩面是落差不大的山丘，可見散落山坡上的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物；后來，進(jìn)入河谷縱深地帶，一面是高山，一面是金沙江，道路盤旋，海拔不斷升高，我們達(dá)到香格里拉以是下午臨近傍晚了，最明顯的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我們所到地方海拔最高的區(qū)域，海拔越高溫度也會(huì)隨著下降，不過還好我們還能適應(yīng)。

第二天我們參觀游覽了有小布達(dá)拉宮之稱的松贊林寺。噶丹松贊林寺始建于1679年，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。這片近乎古堡群似的建筑，就是松贊林寺。當(dāng)晚我們欣賞了藏族人家的風(fēng)俗表演 吃了藏族特色的烤全羊 酥油茶 也了解了藏族人的生活習(xí)性。就這樣，我們結(jié)束了在香格里拉的行程，我想去試著用心感受這里的藍(lán)天、白云、湖泊，和藏族人的信仰。這一切的一切，都凈化著我平凡的心靈

第三站麗江：麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國(guó)家歷史文化名城，被稱為中國(guó)“保存最為完好的四大古城”。麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，共有12個(gè)世居少數(shù)民族，以納西族、彝族、傈僳族為主，其中納西族占全縣總?cè)丝诘?7.7%。1997年12月，麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，填補(bǔ)了我國(guó)在世界文化遺產(chǎn)中無歷史文化名城的空白。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢(mèng)中。走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對(duì)不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護(hù)納西族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，引入先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，運(yùn)用先進(jìn)的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國(guó)的游客，對(duì)于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時(shí)也不斷提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，值得中國(guó)其他各處文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

隨著行程的安排我們也開始了沿途返回。我們踏上了回長(zhǎng)沙的歸途。這12天美好的集體云南寫生考察生活，讓我們體驗(yàn)了狠多，例如：云南的各個(gè)民族，文化，服裝文化傳統(tǒng)。我更珍惜這一段難得的集體生活。

二、主要收獲和思考

（一）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作的重要性、緊迫性和長(zhǎng)期性

考察之前，新疆烏魯木齊發(fā)生“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，相關(guān)媒體作了報(bào)道，其慘狀讓人痛心！我們?cè)颇峡疾靾F(tuán)更是把民族團(tuán)結(jié)問題和邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題作為一項(xiàng)重要的考察內(nèi)容。

云南是一個(gè)多民族的邊疆省份，各地發(fā)展很不平衡。少數(shù)民族人口1415.3萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?3.41％；人口在5000人以上的世居民族有26個(gè)，其中特有民族15個(gè)，還有16個(gè)民族與境外同一民族相鄰而居；有8個(gè)自治區(qū)、29個(gè)自治縣，民族自治地方面積占全省總面積的70.2%：還有197個(gè)民族鄉(xiāng)，是全國(guó)民族自治地方和自治民族最多的省份。這一基本特點(diǎn)，決定了云南民族工作具有特殊的重要性，長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。我們所到之處無不感受到云南的民族特色和民族文化。

縱觀當(dāng)今世界，民族問題引發(fā)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)并不少見，云南民族如此眾多，何以風(fēng)景這邊獨(dú)好？有學(xué)者認(rèn)為，云南境內(nèi)高山大河密集，各民族形成“大雜居、小聚居”的插花狀分布，不利于民族外向擴(kuò)張，沒有形成強(qiáng)勢(shì)的主體民族，為多民族和諧共存創(chuàng)造了有利條件。然而，更重要的原因是：

首先，云南貫徹實(shí)施了民族區(qū)域自治制度，始終堅(jiān)持各民族平等的原則，努力增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，得到各民族的真心擁護(hù)

新中國(guó)成立以來，云南先后建立了8個(gè)民族自治州、29個(gè)民族自治縣，民族自治地方占全省國(guó)土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機(jī)關(guān)，履行國(guó)家機(jī)關(guān)的職責(zé)。從2006年開始，云南開展新一輪“民族團(tuán)結(jié)示范村”建設(shè)，圍繞進(jìn)村入戶道路硬化、文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)、安居房工程、潔凈水源等方面加大投入力度，推動(dòng)示范村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部

政治路線確定之后，干部就是決定的因素。少數(shù)民族干部是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶，少數(shù)民族干部的培養(yǎng)選拔狀況，既是衡量一個(gè)民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。多年以來，云南采取同等條件優(yōu)先錄取、破格提拔等特殊政策，拓寬培養(yǎng)途徑，真正做到大力培養(yǎng)、大膽提拔、充分信任和放手使用，培養(yǎng)了一支忠誠(chéng)于黨和人民事業(yè)的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，全省黨政機(jī)關(guān)少數(shù)民族干部占總數(shù)的32.8％，與少數(shù)民族在全省總?cè)丝谥械谋壤龓缀醭制剑?6個(gè)州市黨委班子全部配備了少數(shù)民族干部。

在選拔使用少數(shù)民族干部方面，云南還在全國(guó)率先出臺(tái)2條硬性規(guī)定：一是全省25個(gè)少數(shù)民族必須各有一名以上廳局級(jí)干部，二是每個(gè)省級(jí)廳局部門必須至少有一名少數(shù)民族干

部。這兩條規(guī)定執(zhí)行以后，獨(dú)龍、德昂、阿昌和布朗４個(gè)民族歷史上第一次有了本民族的廳級(jí)干部。

第三，大興民族教育事業(yè)，加快培養(yǎng)各類人才

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡，是云南的基本省情。因?yàn)榻逃聵I(yè)落后，云南長(zhǎng)期在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。多年以來，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)。通過興辦寄宿制、半寄宿制民族中小學(xué)，實(shí)施邊境學(xué)校建設(shè)工程、貧困地區(qū)義務(wù)教育工程，不斷提高適齡少年兒童的入學(xué)率，民族自治地方的78個(gè)縣已有77個(gè)縣“兩基”達(dá)標(biāo)，最后一個(gè)縣將在今年完成“兩基”攻堅(jiān)任務(wù)。

從2000年開始，云南率先在邊境沿線行政村小學(xué)實(shí)行“三免費(fèi)”教育（免除學(xué)雜費(fèi)、教科書費(fèi)、作業(yè)本費(fèi)），后來逐漸擴(kuò)大到邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊境縣，并催生了全國(guó)義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”政策的出臺(tái)。到2008年，云南省義務(wù)教育階段有638萬(wàn)名學(xué)生免除學(xué)雜費(fèi)，610萬(wàn)名學(xué)生獲得免費(fèi)教科書和練習(xí)冊(cè)。

第四，興邊富民，鞏固祖國(guó)千里邊疆

發(fā)展是解決少數(shù)民族地區(qū)一切困難和問題的關(guān)鍵，也是邊疆少數(shù)民族群眾的迫切愿望。邊疆地區(qū)發(fā)展關(guān)乎國(guó)家形象與人心向背，讓邊疆地區(qū)興旺富裕起來，既是各民族同胞的共同心愿，也是歷屆云南省委、省政府高度重視的工作。

2005年2月，云南正式啟動(dòng)實(shí)施“興邊富民工程”，3年內(nèi)各級(jí)財(cái)政投入資金54億余元，實(shí)施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛(wèi)生室等項(xiàng)目，使邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件有了顯著改善。

2008年5月，云南省委、省政府啟動(dòng)實(shí)施了新3年“興邊富民工程”，計(jì)劃爭(zhēng)取國(guó)家和省支持資金107億元，實(shí)施投入邊境地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、溫飽安居、產(chǎn)業(yè)培育、素質(zhì)提高、社會(huì)保障和社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)保護(hù)與建設(shè)六大工程，辦好沿邊公路網(wǎng)建設(shè)、農(nóng)村飲水安全、電力建設(shè)等30件實(shí)事。

第五，扶持7個(gè)人口較少民族加快發(fā)展

在云南眾多少數(shù)民族中，有7個(gè)不到10萬(wàn)人的人口較少民族，分別是怒、獨(dú)龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個(gè)民族總?cè)丝趦H約23萬(wàn)人。他們大多居住在交通閉塞的偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展普遍滯后；有的甚至是新中國(guó)成立以后，解放軍從深山密林中把他們尋找出來，才為世人所知。多年以來，各級(jí)黨委和政府對(duì)這些少數(shù)民族給予了極大的關(guān)懷，投入大量資金修建公路、興修水利，扶持發(fā)展茶葉、橡膠、旅游等產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)顯著提高。

值得一提的是，上海和云南是友好省市，雙方自1996年建立合作機(jī)制以來，上海對(duì)云南無償援助已超過10億元，為云南培訓(xùn)干部和專業(yè)技術(shù)人員近20萬(wàn)人次。我們?cè)谠拼笞剷r(shí)，云大校領(lǐng)導(dǎo)也多次談到上海的幫助，滬企在滇投資總額超過38億元，實(shí)施了700多個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，為促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有中華民族團(tuán)結(jié)起來，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能安定、富足和有尊嚴(yán)地生活。

（二）邊疆民族地區(qū)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性

我們必須認(rèn)識(shí)到區(qū)位的特點(diǎn)在一個(gè)地區(qū)的發(fā)展方向上起著決定作用，堅(jiān)持可持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。

云南擁有豐富的自然資源，素有“植物王國(guó)”，“動(dòng)物王國(guó)”，“有色金屬王國(guó)”，“藥材之鄉(xiāng)“的美譽(yù)。

云南是全國(guó)植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國(guó)外引種的植物，在全國(guó)近3萬(wàn)種高等植物中，云南就有1.8萬(wàn)種，占全國(guó)總數(shù)的一半還多。

礦產(chǎn)目前已發(fā)現(xiàn)可用礦產(chǎn)150余種，占全國(guó)已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)種類的93%，其中保儲(chǔ)量的潛在價(jià)值可達(dá)3萬(wàn)億元，其中燃料礦產(chǎn)約占40%，金屬礦產(chǎn)占7.3%，非金屬礦產(chǎn)約占52.7%。已探明儲(chǔ)量礦的礦種有86種，礦產(chǎn)地2，700處，在保有儲(chǔ)量礦產(chǎn)中，有13%的礦種居全國(guó)前列，有2/3的礦種在長(zhǎng)江流域及南部地區(qū)占重要位置，其中居全國(guó)第一的礦種有鋅、鉛、錫、鎘、銦、鉈。

水資源雨量充沛，河流湖泊眾多，每年流量2000億立方米，相當(dāng)于黃河的3倍。過境水量1600億立方米，兩項(xiàng)合計(jì)人均擁有1萬(wàn)多立方米，為全國(guó)人均擁有量的4倍，豐富的水資源形成了豐富的水能資源，并且成為最大的能源優(yōu)勢(shì)。

豐富多彩的旅游資源、宜人的氣候、詩(shī)畫般的自然風(fēng)光和多姿多彩的民風(fēng)民情，構(gòu)成一幅幅美麗而動(dòng)人的畫卷。

云南盡管生態(tài)環(huán)境總體水平保持良好，但是環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻。尤其是水環(huán)境污染嚴(yán)重，我們到達(dá)滇池考察，發(fā)現(xiàn)滇池不僅水量不足，而且水質(zhì)并沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，仍然很黑。流經(jīng)城市的河流普遍受到污染，一些地區(qū)飲用水安全問題日益突出。大氣環(huán)境污染負(fù)荷明顯加重，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵排放呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，工業(yè)污染物排放總量控制和全面達(dá)標(biāo)排放任務(wù)艱巨，污染控制和治理難度進(jìn)一步加大。環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活產(chǎn)生的水源污染對(duì)環(huán)境的影響日趨明顯。部分區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)沒有得到有效遏制。水土流失較為嚴(yán)重，全省水土流失面積達(dá)13.4萬(wàn)平方公里，占全省國(guó)土面積的35%。116個(gè)縣市區(qū)不同程度地存在土地石漠化現(xiàn)象。如何根據(jù)本地區(qū)的特點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境，仍然是云南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的緊迫課題。

（三）做大作強(qiáng)云南文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)騰飛的基石

21世紀(jì)國(guó)家和地區(qū)間的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，最終會(huì)落實(shí)到文化的競(jìng)爭(zhēng)上來，這也是為什么新世紀(jì)以來各國(guó)政府空前重視文化軟實(shí)力的主要原因。而在這一方面，云南則具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。云南各少數(shù)民族同胞都有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化發(fā)源地；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學(xué)創(chuàng)作、神話及史詩(shī)彌補(bǔ)了漢文化體系中的一個(gè)重大缺憾；這里的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑各具特色、獨(dú)特一幟。各少數(shù)民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對(duì)悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史增添色彩，成為中國(guó)燦爛文化寶庫(kù)中熠熠發(fā)光的明珠。

面對(duì)如此豐富的文化財(cái)富，一個(gè)很重要的使命就是如何傳承和發(fā)展。麗江古城成功開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)給了我們很多有益的啟示，對(duì)于古老的民族文化遺產(chǎn)，我們不僅不能視為現(xiàn)代化的包袱，反而要用各種現(xiàn)代化的手段進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，讓更多的文化遺產(chǎn)得以展現(xiàn)世人面前。在這方面，云南可以說取得了很多的成績(jī)，旅游產(chǎn)業(yè)的逐步成熟即是一個(gè)很好的例證。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險(xiǎn)。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，并結(jié)合先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，使更多的企業(yè)和個(gè)人投入其中，一旦形成全民重視的氛圍，云南各族瑰麗的文化必將在21世紀(jì)煥發(fā)出奪目的光彩。

通過此次云南考察，考察學(xué)員領(lǐng)略了祖國(guó)的壯美河山，感受到少數(shù)民族燦爛的文化，充分認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性、緊迫性和長(zhǎng)期性，同時(shí)也深切體會(huì)到到區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性。如何在民族文化的傳承中不斷提升民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平，將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的任務(wù)。而政府對(duì)于民族地區(qū)的無比重視，各項(xiàng)開明民族政策的實(shí)施，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的決心，必將為七彩云南帶來一個(gè)更加美好的明天。