第一篇：中國(guó)音樂名作欣賞論文

中國(guó)音樂名作欣賞論文

我在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂，體味到了中國(guó)古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂是以五音為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂形式 如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。

《二泉映月》是華彥均作曲，華彥均人稱“瞎子阿炳”。他身世悲涼，四歲喪母，隨父親在道觀里學(xué)習(xí)演奏，父親去世后，他雙目失明，流落街頭。在他流浪賣藝時(shí)，他依靠自己的音樂素養(yǎng)，慢慢拉出了絕美的《二泉映月》。《二泉映月》漸漸響起，樂聲時(shí)而高潮，時(shí)而低緩，時(shí)而不安，時(shí)而平靜，靜靜地聆聽著哀怨的旋律，像是聽到那泣血的悲訴，那悲憤的吶喊；感受到企盼的眼神，感受到心靈的震撼！在每一弦一奏中，都能感受到他激烈而憤恨的指責(zé)。他在怨恨，他在吶喊；他不甘，他掙扎。然而一切都只是徒勞，音符漸漸安靜了，溫和了。無奈的現(xiàn)實(shí)下，他只得踏著腳下的崎途，用堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)繼續(xù)生命，將凄楚的人生化作一個(gè)個(gè)鮮活的音符，撥動(dòng)著心靈的琴弦，最后一切都會(huì)歸于平靜，絢爛被漸漸隱沒，生命也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消逝。傾聽《二泉映月》是暢快的，在這憂傷而又意境深邃的樂曲中，我們能體會(huì)的不僅是傷感悵然的情緒和昂揚(yáng)憤慨之情，還有阿炳對(duì)生活的熱愛和憧憬?！抖吃隆范嗝辞迕赖拿郑逦赜】塘嗣と税⒈了嵩购薜囊簧?。

最后一段、、感受音樂的魅力，要感知音樂藝術(shù)作品的美感和情感，需要有讀懂音樂藝術(shù)的語言的能力。恰好，音樂欣賞這門課給了我學(xué)習(xí)這種能力的機(jī)會(huì)。通過認(rèn)識(shí)各種樂器，聆聽古今中外的音樂名作，使我在音樂審美上得到啟發(fā)，有了一種別樣的審美方式。同時(shí)，也讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到欣賞音樂對(duì)我們的情感、思想、意識(shí)有積極的影響，培養(yǎng)并提升我們的審美觀。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，形象地說明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路

《白毛女》最大的成就就是在學(xué)習(xí)秧歌劇的基礎(chǔ)上，成功繼承我國(guó)古典戲曲，借鑒西洋歌劇，創(chuàng)造出了較為完美的具有民族風(fēng)格和民族氣派的新歌劇形式，以比興的手法，結(jié)合蒙太奇的運(yùn)用、情緒的對(duì)照及情節(jié)的呼應(yīng),革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地融合為一體，傳奇性和真實(shí)性和諧統(tǒng)一，是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。

You 生命力的音樂是經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)的,歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》就是這樣一部富有生命力的音樂藝術(shù)。洪》全劇用歌唱與說白交替段落組成，在音樂結(jié)構(gòu)上基本是西洋歌劇手法 與戲曲手法的綜合運(yùn)用，雖然更傾向于戲曲，但卻肯定了其鮮明的民族風(fēng)格.《洪》在內(nèi)容上確切的表現(xiàn)了洪湖戰(zhàn)士的集體情感和心理狀態(tài)，在曲調(diào)上表現(xiàn)了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格.《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的音樂創(chuàng)作運(yùn)用地方特色的音樂素材的靈活借鑒與運(yùn)用,來剖析音樂創(chuàng)作的音樂特征。通過對(duì)比研究,還可以使我們更好的繼承、學(xué)習(xí)和借鑒的民族化、大眾化的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),來豐富我們自己的藝術(shù)實(shí)踐。作為中華民族歌劇的經(jīng)典作品,《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》在民間音樂的基礎(chǔ)上,扎根于民族的土壤,以堅(jiān)持民族大眾化的審美情趣和價(jià)值取向?yàn)楦?提供了藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐路徑和優(yōu)秀樣式。

第二篇：名作欣賞（xiexiebang推薦）

蒙娜麗莎的微笑鑒賞 《蒙娜麗莎的微笑》這幅名作大家已經(jīng)再熟悉不過了，它是列奧納多·達(dá)·芬奇——意大利文藝復(fù)興三杰之一的偉大作品。有句話說得好，作品的偉大之一就是因?yàn)樽髡叩膫ゴ?。他不是一位單純的畫家，還是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題，另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

而說到達(dá)芬奇的名作之一《蒙娜麗莎的微笑》大家就會(huì)不禁想起畫中主人公神秘的微笑。笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺到這位婦人在被畫的時(shí)刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不到引起情緒上的波動(dòng)，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑” 構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。也是由于這個(gè)原因，導(dǎo)致人們?cè)谛蕾p這幅畫的時(shí)候，不管是從那一個(gè)角度去觀看，畫中的主人公都是朝著人們微笑的。

《蒙娜麗莎的微笑》之所以“偉大”不僅僅因?yàn)楫嫾耶嫻さ木?，?gòu)圖的巧妙，以及微妙的整體布局。而更因?yàn)樽髌繁澈竽切┮隋谙氲闹i團(tuán)：真?zhèn)沃i、背景之謎、死因之謎、遺骸之謎、字符之謎、身份之謎。其中最引人入勝的字符之謎，意大利國(guó)家文化遺產(chǎn)理事會(huì)主席西爾瓦諾·溫切蒂借助顯微鏡觀察油畫中蒙娜麗莎的眼睛，發(fā)現(xiàn)微小字符，達(dá)·芬奇不僅是文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出畫家，還在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出過人能力。他熱衷于用符號(hào)和密碼來傳遞信息。所以這些字符被更多人猜測(cè)，也有種種不同的解釋。

《蒙娜麗莎的微笑》是一幅令人贊嘆的名作，它不僅構(gòu)圖巧妙，畫工細(xì)膩，刻畫的人物惟妙惟肖，透露出畫家不俗的畫功，而且作品中種種的謎團(tuán)也為這幅藝術(shù)瑰寶添上神秘的一筆。

第三篇：音樂名作欣賞

音樂名作欣賞

——課程作業(yè)

姓名：王蘭寶

班級(jí)：藝術(shù)設(shè)計(jì)1202班

學(xué)號(hào)：120910217 授課老師：趙志鵬

內(nèi)容提要：這篇文章主要是些關(guān)于舒伯特的音樂——搖籃曲的認(rèn)識(shí)。其中有作曲家創(chuàng)作這首歌的背景，其次在心靈寄托方面的敘述以及情感方面的概論。創(chuàng)作背景主要通過資料搜集；心靈寄托主要結(jié)合自己的一些記憶與音樂相結(jié)合，認(rèn)識(shí)音樂，解讀音樂；情感色彩是通過上課時(shí)老師的講解，加上自己的認(rèn)識(shí)得出的一些結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作、心靈寄托、情感色彩，回憶

論舒伯特《搖籃曲》

——音樂的心靈寄托與情感色彩

人們常說音樂是有色彩的它不僅是情感的宣泄，更是心靈的寄托

——題記

正文： 創(chuàng)作背景：

從它被寫出來那天起就一直被世界各國(guó)的母親們和歌唱家們傳唱著。我從書上了解到舒伯特創(chuàng)作這首動(dòng)人的搖籃曲時(shí)，還有這樣一段難忘的故事：

那個(gè)時(shí)候的舒伯特生活比較貧苦。一天晚上，他餓肚子沒有吃飯，餓著肚子在街上不是往哪走，希望可以碰見一個(gè)熟人，借點(diǎn)錢買些吃的好充饑?？珊镁靡矝]有碰到熟人。當(dāng)他走到一家高檔的酒店門前，便走了進(jìn)去，在一張桌子前坐下，他忽然發(fā)現(xiàn)飯桌上有一張發(fā)黃的舊報(bào)紙，舒伯特就拿起隨便的翻看著。他見上面有一首小詩：“睡吧，睡吧，我親愛的寶貝，媽媽雙手輕輕搖著你，??”這首樸素、動(dòng)人的詩，打動(dòng)了作曲家的心靈，他眼前出現(xiàn)了慈愛的母親的形象。是呀，在那寧靜的夜晚，母親輕輕地拍著孩子，哼唱著搖籃曲，銀色的月光透過窗子照在母子的身上，這是多么美好的生活呀??，舒伯特再也抑制不住自己，于是，他從口袋里掏出一張紙，拿出一支鉛筆，一面哼唱著，一面急速地譜寫著。

舒伯特寫好后，把歌曲交給了飯店的老板，老板雖然不懂音樂，但覺得這首曲子那么好聽，那么優(yōu)美，便給了舒伯特一盆土豆燒牛肉。

舒伯特在貧困中，以美好的心靈為母親和孩子們寫下了這首甜美的歌曲，這首《搖籃曲》很快在世界各地傳唱開了，而它的作者舒伯特卻在貧困中死去了??這個(gè)是他創(chuàng)作時(shí)的背景，不知你有什么感想呢？

心靈寄托：或許你會(huì)問我為什么會(huì)選擇這首歌，實(shí)話說我是聽著這首歌長(zhǎng)大的，每次聽這首歌都會(huì)勾起我無限的回憶。記得小時(shí)候母親經(jīng)常哼給我聽，甚至我現(xiàn)在都還可以記住這首名作的每一個(gè)音符，因?yàn)槊恳粋€(gè)音符都是一種心靈的寄托。記得那個(gè)時(shí)候沒有手機(jī)，沒有網(wǎng)絡(luò)，只有一臺(tái)很舊很老的收音機(jī)，還可以

放磁帶的那種。當(dāng)我聽這首歌的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)有一些噪音，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)是我接觸到最美麗的音符了，也是我接觸音樂的啟蒙階段。

舒伯特的這首搖籃曲或許從我外婆的時(shí)候就給我母親留下了深刻的印象。因?yàn)槲颐看稳ノ彝馄偶?，?dāng)夜晚來臨我卻不能入睡時(shí)，她總會(huì)拿著蒲扇為我驅(qū)蚊乘涼并不時(shí)地哼唱這首舒伯特的搖籃曲。搖籃曲曲調(diào)輕柔，尤其適合夜晚來臨時(shí)靜靜地欣賞。在我的家族中不知從什么時(shí)候流傳了這個(gè)西方經(jīng)典之作，也正是這樣的流傳，讓我喜歡上音樂，想要去了解音樂，還自學(xué)了笛子、簫，葫蘆絲、陶笛等樂器，這些樂器不是那么昂貴所以才會(huì)選擇它們，有時(shí)候借助這些小樂器還會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作，可能不夠好，不夠?qū)I(yè)，但是能給自己一種寄托，不僅是思想上更是那一段段令人難忘的回憶。

在課堂上我理解了什么是主旋律，我最喜歡這首歌的主旋律，它并不冗長(zhǎng)，甚至一直在循環(huán)播放那幾個(gè)音符，讓人的心靈得到洗滌，有種歸屬感

情感色彩：每首被創(chuàng)作的經(jīng)典之作都會(huì)有它自己的情感色彩，都會(huì)有發(fā)生的背景，所以每首名作都是有色彩的。就拿舒伯特《搖籃曲》做例子，我自己理解的是每個(gè)人一生下來，就在母親的懷抱中聽母親哼唱著搖籃曲長(zhǎng)大的一定是淡藍(lán)色的。因?yàn)槟赣H通過搖籃曲，把人生的哲理，未來的希望以及母親的愛，深深地埋在孩子們的幼小心靈里讓他們心靈得到凈化，讓他們像淡藍(lán)色一樣。這只是我認(rèn)真聽事感受到的。

參考文獻(xiàn)：專著:《音樂之門》 浙江文藝出版社 初海倫《音樂大師與經(jīng)典名作》 上海大學(xué)出版社

第四篇：中國(guó)音樂鑒賞論文

中國(guó)音樂鑒賞論文 摘要：

音樂是生活不可缺少的一部分,學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分.因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程!在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西.關(guān)鍵字：古典音樂，樂器，影響。正文：

一．對(duì)中國(guó)古典音樂的認(rèn)識(shí)

在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂,體味到了中國(guó)古典音樂的美.笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在.中國(guó)的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的,中國(guó)古代的音樂大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器,無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一.嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典.在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心,有提升了對(duì)祖國(guó)的愛.二．對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂的認(rèn)識(shí)

進(jìn)入了二十一世紀(jì)，音樂風(fēng)格以個(gè)性化音樂為主，以周杰倫、陶喆、王力宏、蔡依林、she等為首的時(shí)尚偶像風(fēng)靡一時(shí)。他們不僅有強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，更有唱片公司不惜巨金打造其外形。相對(duì)于前幾年的模仿外國(guó)hip-hop、搖滾樂、舞曲、R&B，近幾年的音樂市場(chǎng)有所轉(zhuǎn)變，以周杰倫為首的新一代歌手開辟了中國(guó)風(fēng)歌曲的新潮流。流行音樂中不僅含有現(xiàn)代化的色彩，同時(shí)也以中國(guó)的傳統(tǒng)樂器配樂，如笛子、二胡、琵琶等，甚至很多歌曲內(nèi)含有京劇唱腔。中國(guó)豐富的歷史文化惠及當(dāng)代流行樂壇，古典與現(xiàn)代共同譜成了優(yōu)美的樂曲，是國(guó)外的流行音樂無法企及的。在網(wǎng)上很多網(wǎng)友稱，如今的流行音樂正在逐步退化，原本藝術(shù)的歌曲越來越趨于商業(yè)化，歌迷越來越重視歌手外表的浮華與高調(diào)，忽略了歌曲本身的欣賞價(jià)值。但我相信，流行歌壇的轉(zhuǎn)變不能單純地稱之為商業(yè)化、墮落化，它也是一種現(xiàn)代的進(jìn)步方式，音樂正和時(shí)代同步發(fā)展，所以必將有相同于這一現(xiàn)代化時(shí)代的特色。音樂的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的。如文革時(shí)期，中國(guó)當(dāng)代音樂就遭到毀滅性的打擊，許多音樂家都遭到迫害。但是，他們阻止不了音樂向前發(fā)展的步伐。我堅(jiān)信中國(guó)音樂會(huì)發(fā)展得更好、更壯大，我們都期望看到各種形式的好音樂共存并且蓬勃發(fā)展的繁榮未來，相信這將不會(huì)只是個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的音樂有其自己獨(dú)特的魅力，今后必將繼續(xù)發(fā)出耀眼

三,傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂

中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度,其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩.在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂,其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人,但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人,在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素,如在《菊花臺(tái)》,這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲.再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素,受到人們的歡迎.回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì),我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn).立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然.有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范,他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱.四．音樂對(duì)人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感,音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感,從而達(dá)到人與音樂的共鳴.《義勇軍進(jìn)行曲》,中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決,頑強(qiáng)的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中,無論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望.又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開,大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感.伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色,成為生活的調(diào)和劑.在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在.在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲,在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來,認(rèn)真的思索.五.音樂與素質(zhì)教育

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻,把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界.她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺,擴(kuò)充我們生命的寬度和深度,尋找到生命的精神支柱,找到靈魂的歸屬.近年來,我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育,其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡.素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上.因此,素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育.在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界,在這個(gè)信息化的時(shí)代里,每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己,而通過各種科學(xué)有效的途徑,成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”,德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展.于是,我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí),尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展.在大學(xué)課程里,藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容,也納入了普系的教程,藝術(shù)成為公共必修課程.當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求,而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注,作為一種意識(shí)形態(tài),作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式,藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式.大學(xué)音樂鑒賞論文》由網(wǎng)友提供或由范文網(wǎng)于網(wǎng)絡(luò)收集與整理,其版權(quán)屬于原作者.音樂是生活不可缺少的一部分,學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分.因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程!在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西.

第五篇：中國(guó)音樂簡(jiǎn)史論文

如何提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)的應(yīng)試教育階段，藝術(shù)教育“先天不足”;在大學(xué)階段，在不少高校中又“后天失調(diào)”，大學(xué)生群體中存在著藝術(shù)知識(shí)貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生的必修課之一。藝術(shù)教育的這種重要作用在高校教育中表現(xiàn)得尤為突出。

（一）藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)

在大學(xué)生成才的諸因素中，思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)豐富的，不能只講授抽象的內(nèi)容，宣讀簡(jiǎn)單化的“幾要幾不要”的訓(xùn)條，而要根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揮高校的教育優(yōu)勢(shì)，賦予美的形式，施以藝術(shù)教育，輔以德育，啟迪他們認(rèn)識(shí)生活和改造生活。藝術(shù)教育的靈魂是思想性，藝術(shù)教育還具有形象性和愉悅性，好的藝術(shù)作品往往對(duì)人起了激勵(lì)作用，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝等各個(gè)時(shí)期的革命歌曲、活報(bào)劇、話劇、歌劇等革命文藝對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了很大的作用。當(dāng)前，生動(dòng)形象的文藝活動(dòng)也能給學(xué)生以活潑的思想品德教育，增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的責(zé)任感，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。如1998年軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)洪魔的動(dòng)人事跡鼓舞了千百萬人民，高校抓住這一思想政治教育的時(shí)機(jī)，通過創(chuàng)作歌曲、表演話劇、舞蹈等輔助形式，圍繞軍民同心抗洪的題材，再現(xiàn)人民軍隊(duì)的英雄形象，使廣大學(xué)生為之感動(dòng)，受到深刻的感染。

（二）藝術(shù)教育是大學(xué)生文化修養(yǎng)不可或缺的部分

藝術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一，也是實(shí)施文化素質(zhì)教育的重要途徑之一。文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等。政治、歷史知識(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，明確社會(huì)發(fā)展的方向;哲學(xué)使人思想深刻;文學(xué)藝術(shù)則有利于養(yǎng)成深刻的人文精神、豐富的想象力和創(chuàng)造力。文化素質(zhì)對(duì)人才其它素質(zhì)的形成具有很強(qiáng)的滲透力和影響力，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的文化素質(zhì)，其滲透力和影響力將大為減弱。通過大學(xué)生喜聞樂見和最易接受的藝術(shù)教育活動(dòng)，能從情感、意志、品質(zhì)、作風(fēng)上陶冶大學(xué)生情操，凈化大學(xué)生的心靈。

（三）藝術(shù)教育可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的理解和記憶

促進(jìn)智能開發(fā)大學(xué)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，如何充分利用有限的大學(xué)時(shí)光，有效地學(xué)習(xí)，是大學(xué)生關(guān)注的問題。藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使大學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。形象思維和抽象思維，是人腦健全的機(jī)能和屬性。藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，它更適合大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)和需要，形象思維和抽象思維可以互相影響互相促進(jìn)，智育教育如能注意到這一特點(diǎn)，就能取得顯著效果。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育有助于優(yōu)化大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的構(gòu)成和智力技能的提高。

（四）藝術(shù)教育還可以增進(jìn)大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的個(gè)性

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜，生活壓力的加重，人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展;藝術(shù)審美可以渲泄情感，疏導(dǎo)情緒，排解壓抑，使心理得到平衡。藝術(shù)教育能使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來的追求，能使人性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，能使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。藝術(shù)教育對(duì)完善人的個(gè)性品質(zhì)具有明顯的作用。

藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱，是培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑，它在實(shí)施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的獨(dú)立地位和不可忽視的重大作用。

二、普通高等院校大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

近年來，隨著國(guó)家對(duì)高校公共藝術(shù)教育的重視, 高校公共藝術(shù)教育也有了一定的發(fā)展與進(jìn)步，但同時(shí)也存在一些問題。

(一)對(duì)公共藝術(shù)教育重視不夠

首先，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視任然不夠，經(jīng)費(fèi)投入不足；其次，專職公共藝術(shù)教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關(guān)于《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術(shù)教育師資編制應(yīng)占學(xué)生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專職教師應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，眾高校中從事公共藝術(shù)教育的專職教師達(dá)到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術(shù)課以選修課居多，學(xué)時(shí)少，教師工作量不足，導(dǎo)致部分教師伴隨擴(kuò)招進(jìn)入專業(yè)院系或轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)；二是各高校在人才準(zhǔn)入方面?zhèn)戎赜趯I(yè)人才，致使專職公共藝術(shù)教師相對(duì)較少。

（二）缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，課程建設(shè)、師資隊(duì)伍、硬件設(shè)施等都有待加強(qiáng)

據(jù)了解，在普通高等學(xué)校中，在非藝術(shù)專業(yè)設(shè)置藝術(shù)課程并開設(shè)了課程的學(xué)校并不多。而當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的問題之一就是基本素養(yǎng)問題。1990年以前，普通高校的人文藝術(shù)類課程設(shè)置得很少，主要有大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作等。自1997年開始全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育以來，許多高校的人文課程以大學(xué)語文為中心向外擴(kuò)展到中外名著欣賞、唐詩宋詞欣賞等，藝術(shù)類課程也擴(kuò)展到音樂基礎(chǔ)、民樂欣賞、交響樂欣賞、戲曲賞析、美學(xué)基礎(chǔ)、影視音樂欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學(xué)設(shè)施是否能滿足排課的需要，以及主管部門是否重視等。許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學(xué)生只能在音樂欣賞或美術(shù)欣賞兩門課程里選一門，也就是說不是每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)受到音樂教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。

（三）大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高

在目前我國(guó)普通高校招收的學(xué)生中，有相當(dāng)比例的學(xué)生來自農(nóng)村。由于我國(guó)目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對(duì)缺乏等原因,這部分學(xué)生在大學(xué)前的教育階段中，音樂教育相對(duì)脫節(jié)或缺失。當(dāng)他們走入大學(xué)時(shí)，藝術(shù)方面的知識(shí)就顯得相對(duì)匱乏，致使他們不知所措。許多大學(xué)生或把大量的課余時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫和武打片等與自身年齡、學(xué)歷不相稱的審美情趣方面，或?yàn)榱丝佳?、?jiǎng)學(xué)金等現(xiàn)實(shí)需要埋頭于英語、專業(yè)課而忽視了藝術(shù)熏陶，這無疑限制了學(xué)生的發(fā)展。究其原因，一是學(xué)生對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，二是部分高校對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)不足、對(duì)藝術(shù)教育引導(dǎo)力度不夠。因此，針對(duì)目前的狀況，高校必須將大學(xué)生藝術(shù)教育納入教學(xué)計(jì)劃和課程體系，通過藝術(shù)課程的教學(xué)，使大學(xué)生具備必要的藝術(shù)知識(shí)；開展豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，形成良好的藝術(shù)教育氛圍。

三、改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育的思路

（一）提高對(duì)大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí) 大學(xué)藝術(shù)教育長(zhǎng)期以來不受重視，認(rèn)識(shí)問題是關(guān)鍵。盡管教育部自1997年以來推行全面素質(zhì)教育，推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比起發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六術(shù)”中列為第二，在歐洲，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，藝術(shù)一直與天文、數(shù)學(xué)等并列為“四學(xué)科”。近現(xiàn)代的教育科學(xué)，音樂更被認(rèn)為是最大眾化、最富于感染力的藝術(shù)形式和美育方式。1994年，美國(guó)已經(jīng)把藝術(shù)教育（音樂、美術(shù)、舞蹈）列為基礎(chǔ)教育的大六門，作為國(guó)民教育的核心內(nèi)容，足見藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。

（二）重視藝術(shù)教育課的課程建設(shè)

普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)。通過藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。

①明確教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱

在很多高校中，藝術(shù)教育課程的設(shè)置往往不是由藝術(shù)教育教學(xué)本身的規(guī)律所決定的，通過調(diào)查得知：首先，藝術(shù)教育課在課程內(nèi)容、課程學(xué)時(shí)數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分?jǐn)?shù)的給定上，也不是非?？茖W(xué)和合理；教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡(jiǎn)單模仿或照搬藝術(shù)院校的某些課程。因此，必須努力完善教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)，大綱，規(guī)范教學(xué)方法，利用先進(jìn)的多媒體資源進(jìn)行教學(xué)并開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)空間，使藝術(shù)教育達(dá)到提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，從而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。②加強(qiáng)教材建設(shè)

根據(jù)對(duì)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育課教材的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內(nèi)容五花八門，定位不準(zhǔn)確。教材的適用對(duì)象應(yīng)是普通高等學(xué)校在校的非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生，教材應(yīng)有別于《藝術(shù)概論》和藝術(shù)專業(yè)有關(guān)課程，它并非藝術(shù)理論課程，而是普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)常識(shí)普及型讀本。教材編寫在內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力，并能結(jié)合實(shí)際，將所掌握的藝術(shù)知識(shí)普遍地運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高為基本價(jià)值取向。③ 開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要手段。在校園文化建設(shè)中，開展多種形式的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，有助于提高大學(xué)校園文化的格調(diào)、品位,幫助大學(xué)生形成文明健康的生活方式,并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術(shù)教育環(huán)境。

四、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的意義

加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的目的在于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教育，可使大學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)在當(dāng)前就顯得尤為重要。