第一篇：影視名作欣賞教學(xué)反思

從知道學(xué)校安排我上影視名作欣賞的校本課程開始，我就思考如何把語(yǔ)文和影視名作欣賞聯(lián)系起來(lái)，如何能讓選修了這門課的同學(xué)有所收獲?；仡^看看自己走過(guò)的這段路程，對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)詞有了根深的體會(huì)。

第一節(jié)課，我懷著既緊張又興奮的心情早早來(lái)到教室等候?qū)W生，準(zhǔn)備給大家講《海底總動(dòng)員》。我想大家一定覺(jué)得這部電影很簡(jiǎn)單，如果我領(lǐng)著大家從語(yǔ)文的角度品味出更多的東西，同學(xué)們一定會(huì)喜歡上這門課。結(jié)果等打發(fā)走那些走錯(cuò)教室的學(xué)生，等五個(gè)班的同學(xué)到齊，等我把這些比我還興奮的學(xué)生安撫下，一堂課已經(jīng)過(guò)去了三分之一。當(dāng)我問(wèn)到寒假里誰(shuí)看了這部電影，偌大的教室里舉起來(lái)的手寥若晨星。盡管我有一定的思想準(zhǔn)備，可還是覺(jué)得現(xiàn)實(shí)殘酷了一點(diǎn)，只得整部影片內(nèi)容講起。課前準(zhǔn)備的雙線平行的敘事結(jié)構(gòu)、典型的人物性格，就在這個(gè)過(guò)程中草草交代了。在設(shè)置的主題討論環(huán)節(jié)，多元化的解讀——弘揚(yáng)愛(ài)和親情、關(guān)于成長(zhǎng)和教育、人與自然和諧相處，我想同學(xué)AB類班級(jí)的同學(xué)一定能夠暢所欲言，結(jié)果還是事與愿違。

課后我征求自己任教班級(jí)學(xué)生的意見(jiàn)，一位同學(xué)這樣寫道：“選修了數(shù)學(xué)的同學(xué)回來(lái)說(shuō)，給他們上課的老師很幽默，講的解題方法也很實(shí)用，學(xué)會(huì)了這些方法高考提高個(gè)十分八分的沒(méi)問(wèn)題。老師，下次課上完后，您能不能讓我們也可以這么自豪的對(duì)別的同學(xué)這么說(shuō)呢？”我想對(duì)啊，光有一腔熱情是不行的，一廂情愿也是不行的，自己都不滿意的課，如何能讓學(xué)生滿意呢？她的話讓我想了很多：我想要和學(xué)生講清學(xué)科特點(diǎn)之外，還得解決沒(méi)有教材的問(wèn)題，解決大部分同學(xué)沒(méi)看電影的問(wèn)題，解決我們共同關(guān)注的收獲問(wèn)題等等等等。

光備好課是不夠的，還得備好學(xué)生，摸透學(xué)生的心理。從我了解的來(lái)看，他們也有表現(xiàn)的欲望，也想這課上的熱鬧一些，還想學(xué)一些東西，最好是高考用得上的東西。也就是說(shuō)，調(diào)動(dòng)起他們的興趣才是解決問(wèn)題的法寶。

帶著這個(gè)目標(biāo)，我開始著手準(zhǔn)備《阿甘正傳》。我把這節(jié)課的目標(biāo)定為學(xué)習(xí)電影的蒙太奇手法，通過(guò)了解象征手法解讀電影主題，課后寫一下影視評(píng)論。我以一位網(wǎng)友用詩(shī)寫的《阿甘正傳》的觀后感作為新課的導(dǎo)入，并且和詳細(xì)的內(nèi)容介紹一起打印發(fā)放給學(xué)生，至于教學(xué)重點(diǎn)——蒙太奇手法和象征——的講練則依靠板書我們共同完成。為調(diào)動(dòng)大家的積極性，講完蒙太奇手法之后，我給出三個(gè)鏡頭讓他們做導(dǎo)演，根據(jù)自己想表現(xiàn)的主題剪接鏡頭，還可以自己考慮適合這角色的演員。大家的積極性果然被調(diào)動(dòng)起來(lái)了：有的同學(xué)請(qǐng)周星馳，有的同學(xué)請(qǐng)周杰倫；有的表現(xiàn)謀殺，有的表現(xiàn)復(fù)仇……有的同學(xué)就能夠讓一口氣說(shuō)了三種表現(xiàn)方式。接下我趁熱打鐵，講奔跑在文中的含義，也就是通過(guò)象征手法解讀電影主題。然后我又聯(lián)系07年高考山東卷的詩(shī)歌鑒賞題《出關(guān)》“馬后桃花馬前雪”一句讓學(xué)生了解這一手法，大家都陷入深深的思考中。最后我向大家介紹影視評(píng)論的寫法，布置課后作業(yè)。上完課后，我自己覺(jué)得非常滿意。由于各種原因，選修課很快就停了，我教的兩個(gè)班里不少同學(xué)在周記里懷念我們的課，我想這是對(duì)我最大的肯定！

“著力挖掘影視藝術(shù)中的語(yǔ)文因素，精選若干部中外影視經(jīng)典名作供學(xué)生閱讀和欣賞，設(shè)計(jì)聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練和綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文學(xué)的角度欣賞影視名作，以激起他們對(duì)影視藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)藝術(shù)欣賞能力，提高綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。”這就是影視名作課的教學(xué)目標(biāo)。我會(huì)好好記著它，認(rèn)真實(shí)踐它！

第二篇：音樂(lè)名作欣賞

音樂(lè)名作欣賞

——課程作業(yè)

姓名：王蘭寶

班級(jí)：藝術(shù)設(shè)計(jì)1202班

學(xué)號(hào)：120910217 授課老師：趙志鵬

內(nèi)容提要：這篇文章主要是些關(guān)于舒伯特的音樂(lè)——搖籃曲的認(rèn)識(shí)。其中有作曲家創(chuàng)作這首歌的背景，其次在心靈寄托方面的敘述以及情感方面的概論。創(chuàng)作背景主要通過(guò)資料搜集；心靈寄托主要結(jié)合自己的一些記憶與音樂(lè)相結(jié)合，認(rèn)識(shí)音樂(lè)，解讀音樂(lè)；情感色彩是通過(guò)上課時(shí)老師的講解，加上自己的認(rèn)識(shí)得出的一些結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)作、心靈寄托、情感色彩，回憶

論舒伯特《搖籃曲》

——音樂(lè)的心靈寄托與情感色彩

人們常說(shuō)音樂(lè)是有色彩的它不僅是情感的宣泄，更是心靈的寄托

——題記

正文： 創(chuàng)作背景：

從它被寫出來(lái)那天起就一直被世界各國(guó)的母親們和歌唱家們傳唱著。我從書上了解到舒伯特創(chuàng)作這首動(dòng)人的搖籃曲時(shí)，還有這樣一段難忘的故事：

那個(gè)時(shí)候的舒伯特生活比較貧苦。一天晚上，他餓肚子沒(méi)有吃飯，餓著肚子在街上不是往哪走，希望可以碰見(jiàn)一個(gè)熟人，借點(diǎn)錢買些吃的好充饑?？珊镁靡矝](méi)有碰到熟人。當(dāng)他走到一家高檔的酒店門前，便走了進(jìn)去，在一張桌子前坐下，他忽然發(fā)現(xiàn)飯桌上有一張發(fā)黃的舊報(bào)紙，舒伯特就拿起隨便的翻看著。他見(jiàn)上面有一首小詩(shī)：“睡吧，睡吧，我親愛(ài)的寶貝，媽媽雙手輕輕搖著你，??”這首樸素、動(dòng)人的詩(shī)，打動(dòng)了作曲家的心靈，他眼前出現(xiàn)了慈愛(ài)的母親的形象。是呀，在那寧?kù)o的夜晚，母親輕輕地拍著孩子，哼唱著搖籃曲，銀色的月光透過(guò)窗子照在母子的身上，這是多么美好的生活呀??，舒伯特再也抑制不住自己，于是，他從口袋里掏出一張紙，拿出一支鉛筆，一面哼唱著，一面急速地譜寫著。

舒伯特寫好后，把歌曲交給了飯店的老板，老板雖然不懂音樂(lè)，但覺(jué)得這首曲子那么好聽，那么優(yōu)美，便給了舒伯特一盆土豆燒牛肉。

舒伯特在貧困中，以美好的心靈為母親和孩子們寫下了這首甜美的歌曲，這首《搖籃曲》很快在世界各地傳唱開了，而它的作者舒伯特卻在貧困中死去了??這個(gè)是他創(chuàng)作時(shí)的背景，不知你有什么感想呢？

心靈寄托：或許你會(huì)問(wèn)我為什么會(huì)選擇這首歌，實(shí)話說(shuō)我是聽著這首歌長(zhǎng)大的，每次聽這首歌都會(huì)勾起我無(wú)限的回憶。記得小時(shí)候母親經(jīng)常哼給我聽，甚至我現(xiàn)在都還可以記住這首名作的每一個(gè)音符，因?yàn)槊恳粋€(gè)音符都是一種心靈的寄托。記得那個(gè)時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，只有一臺(tái)很舊很老的收音機(jī)，還可以

放磁帶的那種。當(dāng)我聽這首歌的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)有一些噪音，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)是我接觸到最美麗的音符了，也是我接觸音樂(lè)的啟蒙階段。

舒伯特的這首搖籃曲或許從我外婆的時(shí)候就給我母親留下了深刻的印象。因?yàn)槲颐看稳ノ彝馄偶?，?dāng)夜晚來(lái)臨我卻不能入睡時(shí)，她總會(huì)拿著蒲扇為我驅(qū)蚊乘涼并不時(shí)地哼唱這首舒伯特的搖籃曲。搖籃曲曲調(diào)輕柔，尤其適合夜晚來(lái)臨時(shí)靜靜地欣賞。在我的家族中不知從什么時(shí)候流傳了這個(gè)西方經(jīng)典之作，也正是這樣的流傳，讓我喜歡上音樂(lè)，想要去了解音樂(lè)，還自學(xué)了笛子、簫，葫蘆絲、陶笛等樂(lè)器，這些樂(lè)器不是那么昂貴所以才會(huì)選擇它們，有時(shí)候借助這些小樂(lè)器還會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作，可能不夠好，不夠?qū)I(yè)，但是能給自己一種寄托，不僅是思想上更是那一段段令人難忘的回憶。

在課堂上我理解了什么是主旋律，我最喜歡這首歌的主旋律，它并不冗長(zhǎng)，甚至一直在循環(huán)播放那幾個(gè)音符，讓人的心靈得到洗滌，有種歸屬感

情感色彩：每首被創(chuàng)作的經(jīng)典之作都會(huì)有它自己的情感色彩，都會(huì)有發(fā)生的背景，所以每首名作都是有色彩的。就拿舒伯特《搖籃曲》做例子，我自己理解的是每個(gè)人一生下來(lái)，就在母親的懷抱中聽母親哼唱著搖籃曲長(zhǎng)大的一定是淡藍(lán)色的。因?yàn)槟赣H通過(guò)搖籃曲，把人生的哲理，未來(lái)的希望以及母親的愛(ài)，深深地埋在孩子們的幼小心靈里讓他們心靈得到凈化，讓他們像淡藍(lán)色一樣。這只是我認(rèn)真聽事感受到的。

參考文獻(xiàn)：專著:《音樂(lè)之門》 浙江文藝出版社 初海倫《音樂(lè)大師與經(jīng)典名作》 上海大學(xué)出版社

第三篇：名作欣賞（xiexiebang推薦）

蒙娜麗莎的微笑鑒賞 《蒙娜麗莎的微笑》這幅名作大家已經(jīng)再熟悉不過(guò)了，它是列奧納多·達(dá)·芬奇——意大利文藝復(fù)興三杰之一的偉大作品。有句話說(shuō)得好，作品的偉大之一就是因?yàn)樽髡叩膫ゴ?。他不是一位單純的畫家，還是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題，另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

而說(shuō)到達(dá)芬奇的名作之一《蒙娜麗莎的微笑》大家就會(huì)不禁想起畫中主人公神秘的微笑。笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過(guò)。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺(jué)到這位婦人在被畫的時(shí)刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不到引起情緒上的波動(dòng)，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑” 構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。也是由于這個(gè)原因，導(dǎo)致人們?cè)谛蕾p這幅畫的時(shí)候，不管是從那一個(gè)角度去觀看，畫中的主人公都是朝著人們微笑的。

《蒙娜麗莎的微笑》之所以“偉大”不僅僅因?yàn)楫嫾耶嫻さ木?，?gòu)圖的巧妙，以及微妙的整體布局。而更因?yàn)樽髌繁澈竽切┮隋谙氲闹i團(tuán)：真?zhèn)沃i、背景之謎、死因之謎、遺骸之謎、字符之謎、身份之謎。其中最引人入勝的字符之謎，意大利國(guó)家文化遺產(chǎn)理事會(huì)主席西爾瓦諾·溫切蒂借助顯微鏡觀察油畫中蒙娜麗莎的眼睛，發(fā)現(xiàn)微小字符，達(dá)·芬奇不僅是文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出畫家，還在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出過(guò)人能力。他熱衷于用符號(hào)和密碼來(lái)傳遞信息。所以這些字符被更多人猜測(cè)，也有種種不同的解釋。

《蒙娜麗莎的微笑》是一幅令人贊嘆的名作，它不僅構(gòu)圖巧妙，畫工細(xì)膩，刻畫的人物惟妙惟肖，透露出畫家不俗的畫功，而且作品中種種的謎團(tuán)也為這幅藝術(shù)瑰寶添上神秘的一筆。

第四篇：古代人物畫名作欣賞

古代人物畫名作欣賞

《武侯高臥圖》

朱瞻基(1399—1435)作。即明宣宗，朱元璋之曾孫，在位十年(1425—1435)。朱瞻基雖為皇帝，但是喜好閉目酣睡。諸葛亮的神情安閑自在，而舉止則狂放不羈。全圖素雅清淡，不施色彩，十分恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了諸葛亮清閑的田園生涯。畫面線條流暢，頓挫明顯，采用了“釘頭鼠尾”的描法，很有表現(xiàn)力。

《文苑圖》

五代·周文矩（生卒年不詳）作。周文矩為五代南唐畫家。畫面右上方有宋徽宗趙佶題“韓滉文苑圖”。據(jù)考證，此圖是周文矩《琉璃堂人物圖》的后半段。

《蓮塘納涼圖》

清·金廷標(biāo)（？～1767）作。寫唐杜甫五律《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》二首之一的詩(shī)意。原詩(shī)句有“竹深留客處，荷凈納涼時(shí)。公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”兩聯(lián)句，圖中景物與詩(shī)意相結(jié)合。此畫筆墨工細(xì)，人物動(dòng)態(tài)幽閑自在，衣褶用濃墨勾勒，略似折蘆描法，起伏轉(zhuǎn)折，回腸蕩氣，筆勢(shì)流暢。其布景簡(jiǎn)潔，設(shè)色雅淡，山石似用小斧劈皴，鋒棱多姿，墨色富有層次，別具一格。

《漁父圖》

陸治(1496—1577)作。字叔平，吳(今蘇州)人，居太湖包山，因號(hào)包山子。善詩(shī)文書畫，師祝允明、文徵明。畫擅花鳥，工筆、寫意均能，人謂得徐、黃遺意?！皾O父”一圖，畫漁夫們?cè)谒喜遏~，一個(gè)漁夫正撐船而行，一個(gè)漁夫正要撒網(wǎng)，一個(gè)漁夫正在收網(wǎng)，水波滟瀲，細(xì)柳飄浮，蘆葦搖蕩，一幅優(yōu)美的漁民生活圖景。

《臨韓熙載夜宴圖》

明·唐寅（1470－1524）作。畫家晚年信奉佛教，取號(hào)六如居士，日趨消沉。他的《桃花庵歌》有“別人笑我成瘋癲，我笑他人看不穿”，在他的自題的七言絕句中有：“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼”。此圖為唐寅臨摹五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，描繪五代名士韓熙載故意耽于聲色以避后主李煜的召用。唐寅臨摹此圖時(shí)，在背景中作了較大的改動(dòng)，而人物形象更顯得濃艷華麗，具有明畫風(fēng)格。

《宋仁宗皇后像》

宋·（佚名）作?！端问贰酚涊d，仁宗皇帝有兩個(gè)皇后：郭皇后和曹皇后。而郭皇后被廢，后世猜測(cè)此幅所繪應(yīng)為曹皇后畫像。畫中取傳統(tǒng)構(gòu)圖定式——主大從?。喝首诨屎缶佑诋嬅嬷行?，宮女分立兩旁。曹皇后頭戴九龍紋釵冠，面貼珠鈿，翟衣綬帶用環(huán)佩。人物神態(tài)莊重肅穆，服飾華美而光鮮。

《孔子像》

宋·馬遠(yuǎn)（1140～1125）作?！犊鬃酉瘛啡宋镆录y用筆為釘頭鼠尾法，線長(zhǎng)而勁利。孔子身著長(zhǎng)袍,拱手而立,沉靜肅穆，若有所思，神情十分生動(dòng)。全圖用禿筆寫衣紋，簡(jiǎn)練概括，線條勁拔，寥寥數(shù)筆，形神畢現(xiàn)，設(shè)色淺淡，韻味高雅。

《元世祖像》

元·（佚名）作。此圖師法古人，嚴(yán)守法度，工整細(xì)致，人物形象威嚴(yán)，表現(xiàn)手段比較寫實(shí)。圖中所繪為元世祖忽必烈頭戴銀鼠帽身著白衣的半身像。豐頤，蓄須，重髯，神態(tài)肅穆，已是老年的容顏。畫上無(wú)題款，故無(wú)從考證畫像的作者。

《東山攜妓圖》

明·郭詡（1456－1532）作。郭詡擅長(zhǎng)畫人物、山水，善用簡(jiǎn)筆寫意法，三二筆橫涂豎抹，放逸脫俗；此有工整的輕勾淡染，然亦具逍遙豪邁之韻。此圖是以東晉名士謝安棲隱東山的軼事為藍(lán)本。謝安，字安石，未入仕前已名重于時(shí)，朝廷屢次征召，皆以病辭，隱居會(huì)稽之東山，放情山水，以聲色自?shī)剩砍鲇伪財(cái)y妓同行。后出仕司馬，又升任宰相。在此畫面上，謝安清須飄灑，氣宇軒昂；三妓云發(fā)高聳，緩步隨后。

《紅衣羅漢圖》

元·趙孟頫（1254－1322）作。仿古工筆重彩,畫一紅衣羅漢于大樹下雜石上,盤膝側(cè)坐,平伸左掌。人物神態(tài)自若, 風(fēng)格靜穆古樸。此畫多保持唐人風(fēng)范,法度嚴(yán)謹(jǐn)。畫卷后題：“余嘗見(jiàn)盧棱伽羅漢像, 最得西域人情態(tài),故此入圣域。蓋唐時(shí)京師多西域人,耳目所接,語(yǔ)言相通故也。至五代王齊翰輩,雖善畫,要與漢僧何異。余仕京師久,頗嘗與天竺僧游,故與羅漢像,自為有得。此卷余十七年前所作,粗有古意,未觀者以為如何也。庚申歲四月一日, 孟書?！薄段募w漢圖》

宋·（佚名）作。畫中刻畫人物頗見(jiàn)靈動(dòng)，線條氣脈貫通，有筆不到而意到之妙。表現(xiàn)漢末蔡文姬被匈奴人擄去，后由曹操（155－220）派人接回中原的故事時(shí)，歷來(lái)的作品畫面，總被一種離愁別緒所籠罩，而此圖卻從文姬與丈夫的相互顧盼和微笑中，體現(xiàn)出一種相濡以沫的親情，雖然被擄的悲憤和屈辱使文姬莫名難忘，但舔犢之情勝過(guò)了一切。

《歸莊圖》

元·何澄（1223—？）作，燕（今河北）人。元世祖時(shí)被召待詔內(nèi)庭。后因獻(xiàn)界圖而被超擢為昭文館大學(xué)士，中奉大夫，是一官職品級(jí)很高的宮廷畫家。善畫人物、故實(shí)、界畫、鞍馬等。山水人物畫有南宋院體遺規(guī)，鞍馬師法北宋李公麟?！稓w莊圖》取材晉·陶淵明《歸去來(lái)兮》辭，此畫以山水為背景，人物穿插其間，在全景式構(gòu)圖中，主題人物連續(xù)出現(xiàn)，逐段反映陶淵明辭官歸故里的主要情節(jié)，與傳稱為晉·顧愷之《洛神賦圖》同一手法。人物線描多用方折筆，山石樹木用枯筆焦墨，間以淡墨暈染，勁健中含秀潤(rùn)，蒼率中蘊(yùn)清逸。畫風(fēng)雖有南宋院體遺規(guī)，亦開元代逸筆先路。

《槐蔭消夏圖》

宋·（佚名）作。此圖原簽題王齊翰作。齊翰，金陵（今南京）人，事江南主李煜為翰林待詔?！爱嫷泪屓宋锒嗨贾拢缓米魃搅智疔蛛[巖幽卜，無(wú)一點(diǎn)朝市風(fēng)埃氣?！苯翊嬗小犊睍鴪D》）。與此圖筆墨風(fēng)格迥異，故以此畫為北宋畫院中人所作為是。

《蕉蔭擊球圖》

宋·（佚名）作。此圖原簽題蘇漢臣作。古人中有見(jiàn)戲必題曰蘇漢臣作，正像見(jiàn)牛必戴嵩、見(jiàn)馬必題韓之類。故今改作無(wú)名氏。其作風(fēng)正和陳宗訓(xùn)相似，故列于此。

《繡櫳曉鏡圖》

宋·王詵（1036～？）作。圖中一晨妝已畢的婦人正對(duì)鏡沉思，抑或端祥自己，儀態(tài)端莊。一個(gè)侍女手捧茶盤，另一婦人正伸手去盤中取食盒。圖中用筆細(xì)潤(rùn)圓滑，敷色妍麗而又清秀。周圍的灌叢、桂樹皆以雙鉤填色法繪出，十分細(xì)致，畫面有一種略帶哀怨的閑適之風(fēng)。

《楊貴妃上馬圖》

宋·（佚名）作。以豐腴柔媚著稱的楊貴妃，在宋人的筆下，表現(xiàn)得嬌柔而不勝風(fēng)力，這與宋代的審美特征有著直接的淵源。畫中唐玄宗騎在馬上，英姿勃勃而興趣昂然地回首招呼楊貴妃，頗為生動(dòng)傳神。畫面細(xì)膩的線條和濃艷的設(shè)色，又體現(xiàn)了宋代院畫的風(fēng)格。

《秋江漁隱圖》

宋·馬遠(yuǎn)（1140～1125）作。馬遠(yuǎn)的人物畫存世作品不少，其藝術(shù)造詣甚高。在他的筆下，既有古代圣賢、文人雅士，也有農(nóng)民、漁人等，題材面較廣。馬遠(yuǎn)人物畫的鮮明特色是注重刻畫人物的神態(tài)和心理活動(dòng)。此圖顯示出馬遠(yuǎn)的富有創(chuàng)造性的卓越構(gòu)圖技巧和特定的環(huán)境氣氛與意境的表達(dá)，畫面單純，一老漁翁懷抱木槳，蜷伏在船頭酣睡。

《番騎獵歸圖》

宋·趙伯骕（1124－1182）作。字希遠(yuǎn)，宋朝宗室，太祖七世孫，趙伯駒之弟。曾任和州防御使，并出使金國(guó)。善畫山水、人物、花鳥。繪畫上與兄齊名，風(fēng)格亦相似。此圖繪番騎獵歸后，一目閉，一目睜，專心一意地檢驗(yàn)其箭羽形狀，最為得神，可以代表其人物畫的成就。

《夢(mèng)蝶圖》

元·劉貫道（1258～1336）作。元代畫家。道釋人物師法晉唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長(zhǎng)，為一時(shí)高手?！秷D繪寶鑒》稱其“一一師古，集諸家長(zhǎng)，尤高出時(shí)輩”。此圖取材于“莊周夢(mèng)蝶”的典故。此圖將場(chǎng)景置于炎夏樹蔭，童子抵樹根而眠，莊周袒胸仰臥，鼾聲醉人，其上一對(duì)蝴蝶翩然而樂(lè)，點(diǎn)明畫題。

《調(diào)琴啜茗圖》唐·周肪 絹本沒(méi)色縱28厘米橫75．3厘米

此圖為唐代杰出畫家周肪作。圖中共畫五人，中間三人為宮中貴婦，一人于石上調(diào)琴，另兩位一邊啜茗，一邊側(cè)耳靜聽琴聲。兩側(cè)侍者，一人手端茶托，一人執(zhí)茶杯。人物神態(tài)嫻靜端莊。人物組合有坐有立，疏密得體，富有變化。從“以豐肌為美”、“曲眉豐頰”、“雍容自若”的人物造型特征來(lái)看，與唐代對(duì)女性審美的趣味相一致。此圖雖可能為宋人的摹本，但也不失為一幅體現(xiàn)了唐代畫風(fēng)，尤其是周肪仕女人物畫風(fēng)格的重要作品。

《韓熙載夜宴圖》 南唐（五代）·顧閡中 長(zhǎng)卷

絹本設(shè)色縱28．7厘米橫335．5厘米

此圖描繪五代南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活，以長(zhǎng)卷形式展現(xiàn)了夜宴活動(dòng)中聽樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)面。韓熙載形象具有肖像畫特點(diǎn)，神態(tài)抑郁苦悶，被夜宴的歡快反襯得格外明顯，符合他當(dāng)時(shí)受到宮廷猜疑和權(quán)貴排擠的背景。此圖人們的身份表情及相互關(guān)系處理得妥貼自然，衣著服飾、樽俎燈燭、帳幔樂(lè)器與床椅桌屏也描繪得細(xì)致逼真。在用筆賦色方面也達(dá)到很高水平，表現(xiàn)出與唐人不同的風(fēng)格。

《牧馬圖》唐·韓幹

冊(cè)頁(yè) 絹本設(shè)色縱27．5厘米橫34．1厘米

此圖為《名繪集珍冊(cè)》之一。畫一馬官騎白馬與另一黑馬并轡緩行，背景不作任何點(diǎn)染。圖中黑白二馬體態(tài)碩肥，氣勢(shì)雄壯，頸項(xiàng)高聳，獨(dú)出風(fēng)神。設(shè)色較為單純，以黑白為主調(diào)，摻以少量的朱紅，用色雖簡(jiǎn)，但并不使人感覺(jué)單調(diào)。騎在馬背上的馬官也刻畫得生動(dòng)有致，他眼睛平視前方，神情若有所思，與兩馬緩緩前行的步調(diào)是相一的。畫面靜中寓動(dòng)，平中寓奇，細(xì)膩而有情趣，富有詩(shī)意。

韓幹，生年不詳，卒于780年，唐代畫家。京兆(今陜西西安)人，一作大梁(今河南開封)人。天寶(742—755)中，召入供奉，官至太府寺丞。擅畫肖像、人物、鬼神、花竹，尤工畫馬，師曹霸而重視寫生。能擺脫“螭體龍形”的陳舊形式，而著重描繪風(fēng)采神態(tài)。內(nèi)廄名馬如“玉花驄”、“照夜白”及岐薛寧申王之駿馬等，悉圖之，遂為“古今獨(dú)步”。傳世作品有《牧馬圖》、《照夜白圖》。

清明上河圖(部分)北宋·張擇端 長(zhǎng)卷 絹本設(shè)色縱24．8厘米橫528．7厘米

圖中畫北宋汴京(今河南開封)的都市生活萬(wàn)象。首段描寫郊原景色，枯樹草橋，行旅不絕。中段描寫虹橋之景，大船兩艘，穿過(guò)虹橋。橋頭攤商櫛比，行人云集。末段畫城內(nèi)街景，歌樓酒市，作坊醫(yī)家，人物眾多，街頭繁華。作者采用了傳統(tǒng)的手卷形式，從鳥瞰的角度，以不斷推移視點(diǎn)的辦法來(lái)攝取景物，段落節(jié)奏分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。全卷總計(jì)人物五百余，牲畜五十余，船只、車轎各二十余，安排得有條不紊，各得其所，繁而有序。各種人物衣著不同，神態(tài)各異，勞逸苦樂(lè)，對(duì)比鮮明，按一定情節(jié)進(jìn)行組合，富有一定的戲劇性矛盾沖突，使人看來(lái)饒有興味。至于筆墨技巧，無(wú)論人物、車船、樹木、房屋，線條都遒勁老辣，兼工帶寫，設(shè)色清淡典雅，不同于一般的界畫。《清明上河圖》在藝術(shù)手法和處理上，具有很高的成就；在內(nèi)容上，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)城市社會(huì)各個(gè)生活層面，有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，是一幅寫實(shí)主義的偉大作品。

張擇端，生卒年不詳，北宋畫家。字正道，東武(山東諸城人。宣和年間(1119～1125)為宮廷翰林待詔。明王夢(mèng)端《書畫傳習(xí)錄》說(shuō)他“性習(xí)繪事，工于界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭逕，別成家數(shù)也”。傳世作品有《清明上河圖》長(zhǎng)卷。

《簪花仕女圖》

唐·周肪

絹本設(shè)色 縱46厘米橫180厘米

第五篇：戲劇名作欣賞文章

戲劇名作欣賞

話劇是一門非常有感染力的舞臺(tái)藝術(shù)。

藝術(shù)源于生活而高于生活，不同國(guó)家，不同時(shí)代的話劇，都是現(xiàn)時(shí)社會(huì)的縮影，作家將社會(huì)共性的東西集結(jié)起來(lái)，再由演員表達(dá)出來(lái)，深沉又熱烈。所謂一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特.戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。

記得有一次課上，看完《暗戀桃花源》之后，一位同學(xué)困惑這作品的主題是什么，當(dāng)時(shí)自己也不很明白，但卻不求甚解。老師講完這部作品的主題后，只覺(jué)得有些毀三觀，其實(shí)很多東西，自己看著好就好了，若非搞科研這種不得不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待，不必強(qiáng)求用別人的認(rèn)知來(lái)顛覆自己?？匆徊吭拕?，也許令你放松，你愉悅了自己，你有所感悟，這便是收獲了，不必拘泥于它形式的東西。

戲劇是用來(lái)品的，或許它沒(méi)有像電影那般跌宕起伏，沒(méi)有像偶像劇那般唯美夢(mèng)幻。但，同時(shí)，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇仿若水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂(lè)，舞蹈等等多種的形式，生動(dòng)形象，避實(shí)就虛，很好的將人生搬到了舞臺(tái)上，讓人若有所思。

戲劇中，空間和時(shí)間要高度集中。劇本不像小說(shuō)、散文那樣可以不受時(shí)間和空間的限制，它要求時(shí)間、人物、情節(jié)、場(chǎng)景高度集中在舞臺(tái)范圍內(nèi)。相隔千萬(wàn)里，跨越若干年，都可通過(guò)幕、場(chǎng)變換集中在舞臺(tái)上展現(xiàn)。雖然戲劇的表演中存在著諸多的限制。

戲劇起源于古希臘。與古希臘戲劇和古典梵語(yǔ)戲劇相比，中國(guó)古典戲劇更具有世俗的內(nèi)容。比如同樣是反抗暴虐的悲劇主人公，埃斯庫(kù)羅斯的普羅米修斯是個(gè)神話人物，而關(guān)漢卿筆下的竇娥是個(gè)普通民女。而且可以想像，關(guān)漢卿寫出的這樣一部感天動(dòng)地的大悲劇，可能有現(xiàn)實(shí)的生活依據(jù)，而通過(guò)戲劇的形式把對(duì)天地間不公的怨恨之情盡情地發(fā)泄了出來(lái)。中國(guó)古典戲劇中與《西廂記》構(gòu)成雙璧的，是明人湯顯祖的《牡丹亭》。湯顯祖是一位舉起“至情”的大旗的戲劇家，他在《牡丹亭記題辭》中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！薄队螆@驚夢(mèng)》能在中國(guó)舞臺(tái)上久演不衰，也是因?yàn)椤爸燎椤敝腥酥?。中?guó)20世紀(jì)后半葉的戲劇經(jīng)典之作當(dāng)屬老舍的《茶館》（1958），這部以一家茶館的興衰反映中國(guó)半個(gè)世紀(jì)歷史風(fēng)云的劇作后來(lái)到很多國(guó)家演出過(guò)，獲得極大成功。有的外國(guó)觀眾說(shuō)看了《茶館》就知道中國(guó)為什么要發(fā)生革命?！恫桊^》的演員表演藝術(shù)的成就更是令外國(guó)同行稱贊。烏克蘭導(dǎo)演列茲尼科維奇看過(guò)《茶館》后認(rèn)為，像于是之這樣的表演功力只有老一輩的莫斯科藝術(shù)劇院的演員們才能達(dá)到。

個(gè)人而言，比較喜歡莎翁的戲劇。他的一些名言，不浮夸，不晦澀，不空洞，簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵。莎士比亞寫到：一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人的身上?！?一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了，這重?fù)?dān)他既不能掮起，也不能放下….”當(dāng)然，人們會(huì)更被這一段永遠(yuǎn)吸引著人類良知的哈姆萊特的著名獨(dú)白所吸引： “生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題（To be or not to be，that’s a question），默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？” 這句至理名言，已經(jīng)伴隨著不知多少代人走過(guò)了他們?nèi)绺?、如煙的歲月。每一句話都蘊(yùn)涵著無(wú)限的力量。

莎士比亞一生中最著名的劇作有合稱為“四大悲劇”的《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，而喜劇創(chuàng)作中，詩(shī)意盎然的《仲夏夜之夢(mèng)》、懲惡揚(yáng)善的《威尼斯商人》和歌頌愛(ài)情又探討人性的《第十二夜》，深受觀眾的喜愛(ài)。此外，莎士比亞在類型眾多的劇本中，塑造了數(shù)以千計(jì)的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術(shù)的人物畫廊。上自高貴的國(guó)王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊，面貌各異。即使是同一階層的人物，如莎氏所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李耳王等，既有其作為統(tǒng)治者的共同特點(diǎn)，更有其不同的個(gè)性，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)是雷同的、相似的。再以莎氏筆下的一系列鮮明生動(dòng)的女性形象而言，朱麗葉、鮑西婭、考狄莉亞、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，也決非用善良、真摯、熱情等詞語(yǔ)所能概括的。至于一些被公認(rèn)的突出的藝術(shù)典型，如漢姆萊特、奧瑟羅、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。

幸福在于當(dāng)下，而非荒誕與虛無(wú)的未來(lái)。一場(chǎng)喜劇，一場(chǎng)悲劇，兩種戲在同一個(gè)舞臺(tái)上演。這個(gè)舞臺(tái)就是我們自己的人生，悲劇和喜劇，交錯(cuò)著糾纏著在上演，破碎的片段，貫穿了時(shí)間。