第一篇：大學(xué)生讀書筆記2000(共6篇)

篇一：大學(xué)生2000字讀書心得 《做最好的自己》讀書心得

一、讀者簡介

李開復(fù)，祖籍四川，1961年12月出生于臺(tái)灣。11歲赴美求學(xué)，1988年獲得卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)系博士學(xué)位，并留校任教。他所開發(fā)的世界上第一個(gè)“非特定人連續(xù)語音識(shí)別”系統(tǒng)，被美國《商業(yè)周刊》評(píng)為1988年最重要的科學(xué)發(fā)明之一。而他開發(fā)的“奧賽羅”人機(jī)對(duì)弈系統(tǒng)，于1988年擊敗了曾獲世界冠軍的國際象棋大師。

二、內(nèi)容簡介

在這本書里的許多想法都是作者在過去的文章或信函中表達(dá)過的。而且，如果由職業(yè)作家來寫本書，語言以及文字一定能更加流暢、更加生動(dòng)。

作者深信，讀者無法理解說教或難以產(chǎn)生共鳴的案例是不可能被讀者接受的。在年輕人看來，發(fā)生在成功者身邊的故事最值得學(xué)習(xí)和品味，最容易從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如果說作者的寫作還有某些特點(diǎn)可循的話，那就是，作者更傾向于用縝密的邏輯和真實(shí)的案例來闡釋成功的秘訣。

三、讀后感

《做最好的自己》一書是李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，寫給中國的青少年，是幫助他們實(shí)現(xiàn)成功的方向指引。書中運(yùn)用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國的青少年指明了成功的方向。

書中寫到：真誠坦白的人，才是值得信任的人，這句話給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個(gè)非常真誠和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書中告訴我們，表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個(gè)真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。

做一個(gè)真實(shí)的人是需要勇氣的，除此之外，最好還要有出色的判斷力，以便在適當(dāng)時(shí)機(jī)保護(hù)自己。

個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。

書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象，它能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

朋友們，珍惜你所擁有的一切吧！把上天賜予你的東西都變成財(cái)富，做最好的自己，就是最大的成功！

篇二：大學(xué)生讀書筆記(精讀加泛讀)《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國的話劇舞臺(tái)上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖?，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一起整天出入各種風(fēng)月場所尋歡作樂。

正如書中所說的那樣，在風(fēng)月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢的“小資”，但正如書中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠。”瑪格麗特為了維持巴黎名妓的排場，每年需要花費(fèi)十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。妓女以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因?yàn)樗齻兛磯蛄巳碎g的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。

面對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會(huì)有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。

所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說的那樣： “你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對(duì)你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。

自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。

比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無奈。

瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最愛的人呆在一起。麗特做到了，而且做的非常出色。

巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會(huì)使最愛的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒了活著時(shí)的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。

亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞?？上菢拥纳鐣?huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。

也許這就是妓女的無奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。

引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。

全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。

概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。

寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。

《哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖復(fù)仇而裝瘋賣傻等情節(jié)，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分?。這些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個(gè)幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個(gè)主人公，可以提出很多問題。

實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：“這是一株橡樹給我栽在一個(gè)只應(yīng)開放嬌嫩的花朵的花瓶里。

一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”他提出這個(gè)問題正是哲學(xué)的基本命題。

可以說，哈姆雷特對(duì)人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過去他對(duì)這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他面對(duì)這一切。

報(bào)仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報(bào)的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個(gè)巧妙的辦法來核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。

《傲慢與偏見》這本書，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過了。

班納特家有5個(gè)女兒均未出嫁，而班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；么女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。

篇三：大學(xué)生讀書筆記 大學(xué)生讀書筆記一

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。

在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族??”

如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒有決心學(xué)習(xí)，有沒有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。

大學(xué)生讀書筆記范文三

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。

讀完這本書，我的心情久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭，向美好的生活前進(jìn)。最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。

正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。

與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力?，F(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。

大學(xué)生讀書筆記四

我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書。他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當(dāng)父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。

好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。

粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣。我是深有體會(huì)的。記得我在這學(xué)期數(shù)學(xué)期中考試時(shí)，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號(hào)5，卻因看錯(cuò)把根號(hào)5寫成根號(hào)3，被扣去兩分，這難道是我不會(huì)嗎?唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎?可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。

篇四：平凡的世界讀書筆記2000字平凡的世界讀書筆記2000字

感悟平凡

——讀《平凡的世界》有感

平凡,是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。

這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個(gè)平凡的世界，一個(gè)黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜??？悲?。空齽?？也許都有一點(diǎn)。

老師推薦我讀這本書的時(shí)候，我還以為她是在搪塞我，因?yàn)槲易x完第一遍的時(shí)候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。

書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時(shí)代的非洲人到成年時(shí)代的攬工漢，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。

關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)??是的，他是在社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命??他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’??這是一種什么樣的認(rèn)識(shí)啊？每到我們遇到困難、挫折的時(shí)候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認(rèn)識(shí)？就算是哪天放學(xué)是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會(huì)聽到許多的怨天尤人。對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，書中這樣寫道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說活得有無意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度?！边@絕對(duì)是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)的理論?！爸挥袆趧?dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。對(duì)于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題。”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。

正如我們考到大學(xué)的時(shí)候，在學(xué)習(xí)方面，我們沒有太多的差別。然而，經(jīng)歷了三年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對(duì)他說：“其實(shí)，每個(gè)人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計(jì)的。

孫少平，到底是一個(gè)什么樣的人啊。

首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。不要怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來崇高感。??如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會(huì)是白受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。

我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，沒有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。

篇五：大學(xué)生如何寫讀書筆記 大學(xué)生讀書筆記范文

（一）——《三國演義》讀書筆記

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。

曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。

所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。

三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)??？我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對(duì)新來的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。

果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。

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（二）——《平凡的世界》讀書筆記

平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。

據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。

黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。

路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。

路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。

路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。

我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘?? 大學(xué)生讀書筆記范文

（三）——《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“夫?qū)⒄?，國之輔也＂這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而 不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少?！肮柿钪晕模R之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

四、經(jīng)營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場；防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作；在營銷過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力；在宣傳造勢中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹薄?/p>

篇六：大學(xué)生 讀書筆記 讀書筆記------許知遠(yuǎn)《醒來》

題外感受：

1、比腰封更惡俗的是在書得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語，比如此書封皮上單向街三個(gè)字。有事會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤。

2、書的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個(gè)時(shí)代拎出些典型，卻乏善可陳。特別是書的后半部分。用跳色的符號(hào)事件說理，跟書的前半部分很不協(xié)調(diào)。

言歸正傳：

“每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見的俘虜，因?yàn)闅v史成為了不斷被重新詮釋的過程。70年代生人，現(xiàn)在大多仕途平坦，賺到手軟，有革命浪漫情懷。

而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘，單從許知遠(yuǎn)之前書作的名字即可窺見一斑。她們?cè)谠噲D丈量，覺醒與崛起的差距，并努力用行動(dòng)將其變得更短。他們更在焦慮，為什么醒來的國民還是一張張受過欺負(fù)的驕橫嘴臉，時(shí)而唯唯諾諾時(shí)而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色。

110年有多少重復(fù)迂回，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某主義的可行與否？ 知識(shí)分子或被社會(huì)推就為勇者或無名氏的頭銜一世終了。而非見風(fēng)使舵明哲保身。不論對(duì)于權(quán)力還是眾人，知識(shí)分子都不會(huì)因此成為嘴舍或領(lǐng)袖。言論中立而富有建設(shè)性。從知識(shí)分子的言論或行為中，民眾不再一味孤行，更多的是獲得常識(shí)以及行為上的啟發(fā)。權(quán)力者更不會(huì)空談混日，他所面對(duì)的將是一群冷靜聰明的反對(duì)者。

第二篇：大學(xué)生讀書筆記(共4篇)

篇一：大學(xué)生讀書筆記 大學(xué)生讀書筆記一

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。

在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族??”

如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒有決心學(xué)習(xí)，有沒有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。

大學(xué)生讀書筆記范文三

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。

讀完這本書，我的心情久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭，向美好的生活前進(jìn)。最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。

正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。

與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力?，F(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。

大學(xué)生讀書筆記四

我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書。他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當(dāng)父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。

好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。

粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣。我是深有體會(huì)的。記得我在這學(xué)期數(shù)學(xué)期中考試時(shí)，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號(hào)5，卻因看錯(cuò)把根號(hào)5寫成根號(hào)3，被扣去兩分，這難道是我不會(huì)嗎?唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎?可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。

篇二：小學(xué)生讀書筆記大全 小學(xué)生讀書筆記大全

篇一

今天,我讀了著名作家老舍先生的文章——《濟(jì)南的冬天》。

最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。

濟(jì)南的水不但不結(jié)冰,倒反在綠藻上冒著點(diǎn)兒熱氣。

篇二

這篇課文主要以凱巴伯森林來告誡人們——我們不能破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。

表面上寫的是一則小故事，實(shí)際上是在號(hào)召人們要共同保護(hù)地球，保護(hù)地球上的動(dòng)物。

篇三 篇四

今天。我讀了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，讀了這篇小短文我感觸很多。短文主要講了一個(gè)大石頭對(duì)在一滴一滴滴下的水珠說大話，說自己堅(jiān)硬無比，什么都不如它，更不能在它身上找出一絲被擊的痕跡。水滴說：“別太得意了，石頭大哥。你也有缺點(diǎn)啊??”然后石頭當(dāng)然不服氣，就跟水滴打了賭，看看水滴能不能把它砸出一個(gè)窟窿。后來，年復(fù)一年，日復(fù)一日。

篇三：大學(xué)生如何寫讀書筆記 大學(xué)生讀書筆記范文

（一）——《三國演義》讀書筆記

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。

曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。

所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。

三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)??？我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對(duì)新來的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。

果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。

大學(xué)生讀書筆記范文

（二）——《平凡的世界》讀書筆記

平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。

據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。

黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。

路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。

路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。

路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。

我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘?? 大學(xué)生讀書筆記范文

（三）——《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“夫?qū)⒄?，國之輔也＂這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而 不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?！肮蕷痴撸?；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

四、經(jīng)營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知?jiǎng)僦馈保谄髽I(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場；防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作；在營銷過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力；在宣傳造勢中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹薄?/p>

篇四：大學(xué)生讀書筆記 《世界航空母艦實(shí)錄》-----讀后感

這有著令人咂舌的偉岸身形 戰(zhàn)績是它的主戰(zhàn)裝備

火炮之它的主力武器 它有著強(qiáng)大無比的驚人殺傷力

它保衛(wèi)著主人的安全

它時(shí)刻提醒鄰人：不要輕舉妄動(dòng)

沒錯(cuò)它就是航空母艦

可以看出，航空母艦是展示實(shí)力和體現(xiàn)凝聚力的形象代言者。就“像孫子所言：“不戰(zhàn)而屈人之兵?！焙娇漳概灡銉A其所能的發(fā)揮出其強(qiáng)大的震懾作用。

第三篇：大學(xué)生讀書筆記格式(共8篇)

篇一：大學(xué)生如何寫讀書筆記 大學(xué)生讀書筆記范文

（一）——《三國演義》讀書筆記

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)??？我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對(duì)新來的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié) 果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

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（二）——《平凡的世界》讀書筆記

平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對(duì)于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵?，使得他立志要?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。

這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該 讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。

路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。

路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。

路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。

我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘?? 大學(xué)生讀書筆記范文

（三）——《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“夫?qū)⒄?，國之輔也＂這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而 不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場上的“勢”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營策略，完善的售后服務(wù)等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢，然后通過準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場機(jī)遇等，來保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇），企業(yè)良好的績效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場；防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作；在營銷過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力；在宣傳造勢中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹?。等等諸如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。

在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營運(yùn)作之中，把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

篇二：大學(xué)生讀書筆記報(bào)告范文 大學(xué)生讀書筆記報(bào)告范文

樹立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們更好的堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心，加快科技進(jìn)步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式的重要支撐，也是提高我國國際競爭力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐。

在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。當(dāng)然在這個(gè)過程中，我們也要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念。

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長期性。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我要更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，用科學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

篇三：4篇讀書筆記-大學(xué)用 溝通的重要性

——-讀《溝通——拓展人脈的智慧書》后感

讀了這本書，也聯(lián)系起自己所經(jīng)歷的20年的風(fēng)風(fēng)雨雨，覺得的確溝通是我們生活中不可或缺的。這本書就告訴我們溝通是人們進(jìn)行思想交流，增強(qiáng)了解，取得信任的一種人際交往活動(dòng)。它能及時(shí)消除誤解與分歧，是產(chǎn)生和諧、消除阻力的良方。溝通是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。溝通不單局限在生活的某一層面，只要和外界社會(huì)接觸，就不可避免地要進(jìn)行溝通和交流。溝通能力的優(yōu)劣幾乎可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。這本書輕松能讓人掌握溝通的原則、要領(lǐng)、技巧和方法，告訴人們?nèi)绾瓮ㄟ^事項(xiàng)，情感、象征符號(hào)，借著傾聽、溝通，繼而“出招”與別人建立良好的關(guān)系。

回顧我們每一天所做的事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每天都在不停地與別人的溝通中度過。在學(xué)校里，你要和老師、同學(xué)打交道。在公司里，你要和老板、同事，下屬溝通；平時(shí)還要和客戶溝通，和競爭對(duì)手溝通，和朋友溝通······人們的一生就是花費(fèi)了如此多的時(shí)間在進(jìn)行溝通。

那么溝通有什么作用呢？首先溝通是理解的橋梁。舉一個(gè)例子吧。小李和小明是同班同學(xué)，也是一對(duì)好朋友。有一天，小明在走廊里看見小李向他走來，小明對(duì)他微笑，小李卻一聲不吭地從他身旁走過。于是小明就很納悶，怎么是好朋友見面也不理不睬的，難道我做錯(cuò)了什么事?；蚴俏疫@次成績比他好點(diǎn)所以他妒忌我？。。。太不夠朋友了，下次我見到他也不理他。不過待會(huì)他氣消了，就去問小李那件事，小李說當(dāng)時(shí)沒見到他的?？赡苁钱?dāng)時(shí)他沒帶眼鏡看不太清楚，而且在思考一個(gè)問題所以沒有注意到他的。這時(shí)小明的心里也豁然開朗了，要不是他能及時(shí)去溝通，雙方達(dá)成理解，這就會(huì)給他們的友誼蒙上了一層陰影。又如古代的大臣進(jìn)諫皇帝也體現(xiàn)了這一作用。如秦朝的時(shí)候，有一次，秦始皇要大肆擴(kuò)建御園，多養(yǎng)珍禽異獸，以供自己圍獵享樂。這是一件勞民傷財(cái)?shù)氖拢蟪紓冋l也不敢冒死去阻止秦始皇。這時(shí)有一名大臣與優(yōu)旃對(duì)秦始皇大加贊賞地說：“好，這個(gè)主意很好，多養(yǎng)珍禽異獸敵人就不敢來了，即使敵人從東方來了，下令麋鹿用角把他們頂回去就行了。”秦始皇聽后，竟然微微一笑收回了成命。優(yōu)旃之所以能成功地勸服了秦始皇，就是因?yàn)樗芎玫厝贤ㄊ骨厥蓟世斫饬舜笏翑U(kuò)建御園的不好后果。

其二，溝通能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的人，我們的生活質(zhì)量就在很大程度上依靠人際關(guān)系的好壞。斯坦福研究中心的調(diào)查就表明：一個(gè)人賺的錢鐘，12.5%是來自知識(shí)，另外的87.5%是來自人際關(guān)系。因此人際關(guān)系就是一個(gè)人溝通能力的體現(xiàn)和標(biāo)志。不善于溝通的人其所發(fā)揮的作用只是一個(gè)人的，善于溝通的人其能力卻等于兩個(gè)甚至更多的人。杰出人才的成功往往不是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)能力，而是在于他們會(huì)運(yùn)用不同的溝通策略，花很多的時(shí)間與那些在關(guān)鍵時(shí)刻可能對(duì)他們有幫助的人培養(yǎng)良好的關(guān)系，使之在面臨問題或者危機(jī)是能夠化險(xiǎn)為夷。良好有矢的溝通使他們獲得了比別人更強(qiáng)的能力和更多成功的機(jī)會(huì)。當(dāng)受到別人誤解時(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與別人溝通能消除彼此的隔閡。像屠格涅夫和托爾斯泰由于文學(xué)見解和政治見解的分歧，曾多次發(fā)生過爭吵。后來屠格涅夫經(jīng)常住在法國，兩人各奔東西，從不來往。事隔16年之后，托爾斯泰主動(dòng)給僑居在法國的屠格涅夫?qū)懶?，希望彼此能消除這種隔閡。托爾斯泰寫道：“我一想到你，很自然地聯(lián)想到你的一切好的東西，因?yàn)閷?duì)我來說，你對(duì)我的好處事在是太多了。我記得，多虧你幫助我在文壇上出名，也記得，你曾經(jīng)喜歡過我寫的東西?！蓖袪査固┻€說：“假如我有什么部隊(duì)的地方，請(qǐng)你原諒.” 這封信讓屠格涅夫特別的感動(dòng)，也特別高興。一回到俄國他就去拜訪托爾斯泰，從此兩人怨恨冰釋，又和好如初了。

其三，溝通最終來說，它是成功的階梯。

在現(xiàn)代交際中，是否能說，是否會(huì)說，以及與言談交際相關(guān)的知識(shí)能力的多少，實(shí)在 影響著一個(gè)人的成功和失敗。在社會(huì)上，每個(gè)人的能力不一樣，要快速了解他們，不妨看他們的口才如何。其主要表現(xiàn)就是說話的藝術(shù)。語言的力量能征服人的心靈。通過語言這一媒介，不熟悉的人可以熟悉起來，長期形成的隔閡可以消失，甚至社會(huì)集團(tuán)之間的矛盾有時(shí)也可以通過它得到解決。

歷史上，我國的語言與交際藝術(shù)是高度發(fā)達(dá)的?？鬃舆\(yùn)用口語藝術(shù)開展教育；蘇秦以雄辯之才掛起六國相??；張儀四處游說建功立業(yè)；范睢說秦王；觸龍說趙太后；藺相如“完璧歸趙”；諸葛亮連吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒。。。到了近代和現(xiàn)代，也涌現(xiàn)了如梁啟超、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、聞一多等許多能言善講的大師巨擘?！奥牼幌?，勝讀十年書?！钡拇_，跟那些有知識(shí)且具有口才的人交談，比聽交響樂更能振奮精神。良好的話語可以帶給人愉悅和舒暢，幫助你增加知識(shí)和修養(yǎng)，激發(fā)你的創(chuàng)造力，也可以增進(jìn)人們的感情。因此良好的溝通是我們駕馭生活，改善人生，追求事業(yè)成功的有效工具。

一個(gè)人的力量往往是十分有限的，許多問題往往不是一個(gè)人能夠獨(dú)自解決的。人們相互的溝通能形成成千上萬條信息通路。通過這些信息和別人的幫助，我們才能得以實(shí)現(xiàn)偉大的夢想。

百萬富翁共有的特點(diǎn)是什么？《行銷致富》的作者史坦利對(duì)此研究后說：“答案是一本厚厚的名片簿。更重要的是他們廣結(jié)人際網(wǎng)絡(luò)的能力，這便是他們成功的原因。”百萬富翁們不僅曉得有哪些資源蘊(yùn)藏在他們厚厚的名片簿里，更愿意把這些資源與其他百萬富翁共享?！叭穗H網(wǎng)絡(luò)背后的意義，其實(shí)比一般人所想到的都還深遠(yuǎn)?！蔽核鼓茉诓稍L了280位企業(yè)總裁后寫成《不上則下》一書時(shí)說：“那些企業(yè)總裁們，非常致力于發(fā)展‘雙贏’互需關(guān)系的基礎(chǔ)。他們每個(gè)人都有如何步步晉升到金字塔頂端的精彩故事，而大多數(shù)人把他們的成功歸功于旁人的提拔。如在美國前總統(tǒng)克林頓競選成功的過程中，擁有高知名度的朋友們扮演著舉足輕重的角色。這些朋友包括他小時(shí)在熱泉市的伙伴，年輕時(shí)在喬治大學(xué)與耶魯法學(xué)院的同學(xué)，以及日后當(dāng)羅德學(xué)者時(shí)的舊識(shí)等。當(dāng)演說家羅安數(shù)年前應(yīng)邀在阿肯定州熱泉市委旅游業(yè)年會(huì)演講時(shí)，才深刻地體會(huì)到這些人對(duì)克林頓總統(tǒng)的支持。

既然我們知道了溝通在我們生活中是那么的重要，那么我們?cè)谌粘５纳钪幸⒁夂蛣e人的溝通，多去學(xué)習(xí)溝通的方法和技巧并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，從而秀出你個(gè)人的魅力。美國作家柯達(dá)也認(rèn)為：“人際網(wǎng)絡(luò)非一日所成，它是數(shù)十年來累積的成果。如果你到了40歲還沒有建立起應(yīng)有的人際關(guān)系，麻煩就大了?！彼?，從現(xiàn)在起我們要積極和別人溝通，構(gòu)造一個(gè)四通八達(dá)、高效牢固的人際網(wǎng)絡(luò)。你擁有了非凡超卓的溝通能力，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)的將來！

什么是幸福？

——--讀《沙漏的哲學(xué)》后感

這本書封面就有這么一段話：沙漏的意義在于記錄時(shí)間，所以最簡單的沙礫，卻包含宇宙鴻蒙的博大精深。就讓這些有如沙礫般短小的故事，為你點(diǎn)亮一盞心燈，讓前行的路充滿光明。這本書就是以一個(gè)一個(gè)的小故事讓你去領(lǐng)悟浩渺春秋的人生大義。

讀完這本書，給我留下深刻印象的是卷一中的“誰比較幸?！?。這就導(dǎo)出了幸福這個(gè)話題。這也讓我想起了看過的許多人關(guān)于對(duì)幸福的看法和做法。

為天下人謀幸福

林覺民是黃花崗七十二烈士之一。他出身于富貴家庭。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命高漲時(shí)，為推翻封建統(tǒng)治而投身革命。他家有愛妻幼子，個(gè)人小家庭很幸福。但是，為了推翻封建統(tǒng)治，為了國家繁榮昌盛，民族振興，他毅然參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。不幸在攻打總督署時(shí)中彈受傷而被捕。

林覺民在起義前就做好了犧牲的充分準(zhǔn)備。在攻打總督署的前三天夜里，他寫了兩封信，一封是給父親的，一封是給妻子的。給父親的信這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞?！苯o妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人終成眷屬。然通地腥云，滿街狼犬。稱心快意，幾家能夠？。。。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀幸福也?！睆闹?，我們可以看到一位革命者的高尚情懷。把為天下人謀幸?？醋髯畲蟮男腋?。為此，他樂于奉獻(xiàn)出自己的生命。

王光美的“幸福工程”

王光美曾任全國政協(xié)常委，“幸福工程”組委會(huì)主任。“幸福工程”是以全國的貧困母親為救助對(duì)象，以“治貧、治愚、治病”為救助宗旨，提供小額低息或無息貸款作為勞動(dòng)啟動(dòng)資金，由各級(jí)計(jì)劃生育部門組織指導(dǎo)實(shí)施的系統(tǒng)工程。為了籌措資金，王光美委托中商盛佳國際拍賣有限公司拍賣了自己的5件傳藏品。這次拍賣開價(jià)21.6萬元，最終成交價(jià)實(shí)際為56.6萬元，全部捐給了“幸福工程”。據(jù)介紹，“幸福工程”已5000元貸款便可使一位貧困母親通過勞動(dòng)和經(jīng)營脫貧。經(jīng)過一年多的運(yùn)作實(shí)踐，“幸福工程”從無到有，從小到大，目前已在全國的15個(gè)省、市、自治區(qū)建立了21個(gè)救助項(xiàng)目點(diǎn)。分別在59個(gè)鄉(xiāng)、114個(gè)村救助貧困母親及其家庭共2821名（戶），并取得初步成效。王光美把開展“幸福工程”也看成是自己最大的幸福。

“我的樂趣是科研工作”

童第周是我國著名的胚胎學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，童第周和他的夫人在國民統(tǒng)治區(qū)四川省宣賓的一個(gè)鎮(zhèn)上級(jí)教書，收入微薄，生活拮據(jù)，更沒有起碼的科研儀器。有一次，他們偶然在鎮(zhèn)上的一家舊貨店里發(fā)現(xiàn)一臺(tái)破顯微鏡，童第周高興幾乎跳起來?？梢豢磧r(jià)錢，竟相當(dāng)于他當(dāng)時(shí)兩年的工資。這要他倆掏盡腰包，又借債，又典當(dāng)衣服，才買下了這臺(tái)顯微鏡。從此，童第周憑著這臺(tái)破舊的顯微鏡繼續(xù)胚胎學(xué)的研究工作，不久就發(fā)表了一篇篇高水平的科學(xué)論文，震動(dòng)了國際生物界。童第周對(duì)研究工作中所取得的每一個(gè)進(jìn)展都感到無比幸福。他們說：“我們的樂趣不是經(jīng)濟(jì)富有，而是科研工作”。

畫家司徒喬的幸福

我國畫家司徒喬家境貧寒，又6個(gè)弟妹需要他照顧。他大學(xué)畢業(yè)時(shí)，父母親希望他。謀一個(gè)掙錢多的職業(yè)。司徒喬酷愛藝術(shù)，決心終身當(dāng)一個(gè)畫家。在黑暗的舊中國，這個(gè)抉擇就意味著貧困、失業(yè)，因?yàn)楫嫾抑挥谐隽嗣?，畫才有人買。司徒喬知道必要的經(jīng)濟(jì)收入是生活安定舒適的條件，但他為了反映人民的生活和愿望，毅然拿起了畫筆。他畫了一幅半邊笑臉，半邊苦臉的字畫像，并題了這樣的字：“含淚畫下去吧，蠢人。在藝術(shù)的牢獄中國你的一生！”他背著鋪蓋，拿著畫箱，搬進(jìn)了貧民窟，開始了藝術(shù)生涯。由于和人民在一起，他終于成了一個(gè)杰出的進(jìn)步畫家，在藝術(shù)和斗爭中得到了幸福。

林肯的幸福

美國農(nóng)民出身的第16屆總統(tǒng)林肯，有一次和他的兒子羅伯特乘坐馬車上街。街口都是軍隊(duì)，把整個(gè)路口都堵塞勒，馬車無法通過。林肯打開車門，踏出一只腳，向正在觀望的老鄉(xiāng)詢問：“這是什么？“意思是說這是哪一部分的軍隊(duì)。那位老鄉(xiāng)聽了覺得好笑，以為他連軍隊(duì)都不認(rèn)識(shí)，隨即回答：“聯(lián)邦的軍隊(duì)呢，你真是一個(gè)大笨蛋。”林肯說了一聲：“謝謝?！彪S手關(guān)上了車門。他嚴(yán)肅地對(duì)兒子說；“有人在你面前能說老實(shí)話，這是一種幸福。我的確實(shí)是個(gè)大笨蛋?！?/p>

富蘭克林的幸福觀

世界著名科學(xué)家富蘭克林把奉獻(xiàn)視作享受。他年輕時(shí)，為完成一項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)常通宵達(dá)旦地工作。他首先前外費(fèi)城的旅行中，乘船沿特拉拉和而下，雖然已付了船資，但他卻自愿幫助劃船。他劃得十分賣力，最后船工無論如何也不肯收他的船費(fèi)了。它說：“一進(jìn)入工作，我就覺得暢快，有使不完的勁。”

奧斯特洛夫斯基的幸福

尼。阿。奧斯特洛夫斯基出生于烏克蘭一個(gè)貧寒的工人家庭，只念過了3年書，10歲便做工糊口，15歲參加紅軍，戰(zhàn)斗受傷后，他轉(zhuǎn)業(yè)到了生產(chǎn)部門。24歲全身癱，隨即雙目失明。但他并未退出戰(zhàn)斗，摸索著在硬紙挖成的模條空格里學(xué)習(xí)寫作，終于在29歲時(shí)寫成了名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，贏得了世界聲譽(yù)。他說：“我要抓緊每分每秒，趁我現(xiàn)在還能感到生命之火在心頭燃燒，大腦神經(jīng)在門尖跳動(dòng)。我不愿做一個(gè)名噪一時(shí)的英雄。我戰(zhàn)勝了自己生命歷程中的一切悲劇和不幸，雙目失明，全身癱瘓，遍體疼痛。盡管如此，我仍然是一個(gè)無比幸福的人?！?/p>

這些小故事說明幸福的標(biāo)準(zhǔn)是因人而異的，有人以奉獻(xiàn)自己而覺得幸福，有人在以工作而覺得幸福，有人以戰(zhàn)勝自己而覺得幸福。。。所以幸福并不是那么遙遠(yuǎn)的一個(gè)詞。在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，只要我們用心去體驗(yàn)生活，平淡無奇的事物也會(huì)帶給我們幸福的享受，如陌生人對(duì)你的一個(gè)微笑；看著小孩嬉戲，想起自己的童年；看蝴蝶在花叢中翩翩起舞。。。有些人還認(rèn)為，要幸福就要擁有很多東西，其實(shí)不然，記住一位哲人所說的吧：所謂幸福，并非擁有許多東西，而是能充分享受你身邊所擁有的東西。追求自己的夢想

——-讀《魅力普京》后感

看了這本書，俄羅斯總統(tǒng)普京給我留下了深刻的印象，讓我更加深入了解了他這個(gè)人。在這本書中，作者詳細(xì)講了他的性格特點(diǎn)。其中許多時(shí)值得我們學(xué)習(xí)的。像愛國，率直，勇敢，富有夢想。。。，其中最觸動(dòng)我心靈的是他追求夢想的那份執(zhí)著。

普京小時(shí)候受許多反映特工經(jīng)歷的書籍和電影的影響，對(duì)充滿驚險(xiǎn)故事的情報(bào)生活向往不已，并決定要加入克格勃。16歲那年他要求加入時(shí)由于沒有大學(xué)學(xué)歷沒獲得批準(zhǔn)。普京于是決定報(bào)考列寧格勒大學(xué)法律系，以便為日后加入克格勃作準(zhǔn)備。因此，當(dāng)時(shí)他拒絕柔道教練建議他報(bào)考技術(shù)學(xué)校的好意。父母也贊成教練的意見，也給了普京不小的壓力。但普京一門心思要加入克格勃，所以對(duì)這些意見統(tǒng)統(tǒng)不加以理會(huì)。他語氣堅(jiān)定地說：“我就是要考大學(xué)，就這么定了。”在大學(xué)里，他為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗著，不斷去提高自身的能力，最終他在大四時(shí)就加入了克格勃。

不同的人有著不同的夢想，對(duì)這個(gè)詞的理解也大有不同。有人說：“夢想不過是個(gè)美麗的肥皂泡?！币灿腥苏f：“夢想是人生旅途的光輝終點(diǎn)，它需要你為之奮斗一生?！薄?。。那么就讓我們跨越歷史長河，看一看一些人的夢想吧。

當(dāng)你憧憬著自己的夢想變?yōu)闋N爛的現(xiàn)實(shí)時(shí)，你是否想臨淵羨魚，不如退而結(jié)這句話呢？魚再碩大，你渴望得到魚的愿望在強(qiáng)烈，如果你不付出艱辛的努力，也只能使羨魚而已。樹立起遠(yuǎn)大的夢想，只是獲得成功的起點(diǎn)，而把遠(yuǎn)大的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還得由實(shí)干的精神，還必須付諸實(shí)際行動(dòng)。

如乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國團(tuán)從香港回到內(nèi)地后，常常像這樣一個(gè)問題：“外國人能夠得到世界冠軍，我們中國人為什么部能？”1958年，他在一個(gè)誓師大會(huì)上發(fā)出這樣的誓言：“我要在3年內(nèi)奪取世界冠軍！”為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他在提高球藝的同時(shí)，針對(duì)自己的弱點(diǎn)，努力增強(qiáng)體質(zhì)，磨練意志。終于，在一年以后的25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽中力克群雄，奪得了男子單打冠軍。后來又在第26屆世乒賽上和隊(duì)友們一起奪取了男子團(tuán)體冠軍。作為教練率領(lǐng)的女隊(duì)在第28屆世乒賽上奪得了女子團(tuán)體冠軍。

所以樹立了夢想后，就要作好好為之奮斗的準(zhǔn)備。記住馬克吐溫的一句話吧：夢想原來是非常愉快的，而實(shí)現(xiàn)都往往不然?！盀榱四怯淇斓膲粝?，我們必須去提高自己。

說到了夢想，還讓我想起了小時(shí)那天真爛漫的夢想。像一首歌中所唱的：從小由一個(gè)夢，一心只想往前飛。也的確，我們小的時(shí)候，也曾想在天空中像那些小鳥一樣自由自在地飛翔。我們也想過當(dāng)著名的科學(xué)家，軍事家，畫家。。。不過隨著長大，我們變得更加地現(xiàn)實(shí)，覺得以前的夢想很幼稚、離譜，從而放棄了對(duì)以前一些夢想的追求。先讓我們看一些名人兒時(shí)的夢想吧。

這些事例說明我們要堅(jiān)持追求自己樹立的夢想，當(dāng)然這夢想要是合情合理的。

總之，夢想一旦樹立，就要勇往直前，為之奮斗終生。朋友們，揚(yáng)起出征的風(fēng)帆，讓夢想放出光輝，照耀著我們的道路前進(jìn)吧！最后用一首詩來結(jié)尾：

夢想向燦爛的太陽/放射出耀眼的光芒/夢想像潔白的風(fēng)帆，帶著人們航行到知識(shí)的彼岸/夢想是夜里的明星/夢想是雨后的彩虹/夢想是花叢中的蝴蝶和蜜蜂。。。。/夢想?。≡谖倚闹?史一艘宇宙飛船/我們駕馭著它/去追尋那燦爛的明天?！端笕龂纷x書筆記

近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看作競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專業(yè)知識(shí)，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。

全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱職的部屬、營銷方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。

它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的。接下來是說甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷業(yè)績：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠感動(dòng)了一個(gè)小和尚買了一把梳子；乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣出了100把梳子；丙對(duì)方丈說“凡來進(jìn)香合多有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣出1000把梳子?？吹竭@里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著；乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷售；丙通過對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開發(fā)了一種新的市場需求。他們代表著營銷工作中的三種類型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績；要說善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌；梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書畫作品或茶葉之類的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。

再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場營銷人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場招聘說明會(huì)，以花言巧語將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000+績效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭先恐后報(bào)名，在他們提出銷售過程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢來冒充銷售業(yè)績，上層找了一群墊錢的推銷員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒有一絲好感了：說得那么漂亮原來是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱！騙人錢財(cái)才是它本意！

我不禁想起時(shí)下成為社會(huì)惡瘤屢禁不止的非法傳銷組織。他們手法如出一撤，也是以高薪為幌子到處做虛假招聘廣告，在這人口眾多，工作崗位成了一種稀缺資源的社會(huì)，存在著大量沒有一技之長以混口飯吃為最高目標(biāo)或不想付出又想有大回報(bào)的人，別有用心的人正是抓住這一突破口，引誘了很多人只看高報(bào)酬不看腳下的求職陷阱邁向上當(dāng)受騙之路。在有人上鉤以后便開始一系列的洗腦，請(qǐng)講師吹得天花亂墜：他們從事的是多么有前途的事業(yè)，用一些理論上可行實(shí)際又根本做不到的數(shù)學(xué)公式騙部下只要堅(jiān)持下去便很快能成為百萬富翁千萬富翁??然后便使煽動(dòng)性地大喊口號(hào)，讓這些人陷入狂熱的狀態(tài)。這對(duì)幻想一夜暴富的人是有何等的吸引力。也許我們會(huì)覺得他們的行為既愚蠢又可笑，他們文化素質(zhì)低才如此容易上當(dāng)受騙，但看一下河南一個(gè)牽涉到兩千多大學(xué)生、驚動(dòng)國務(wù)院總理的非法傳銷組織，你就會(huì)發(fā)出驚嘆：究竟非法傳銷組織有什么魔力竟然把那么多高素質(zhì)的大學(xué)生都給騙了？

說到底，是人的思想價(jià)值觀在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨?，正因?yàn)榇蠹叶加凶非?，人才有上進(jìn)心，世界才變得生機(jī)勃勃。如果大家都甘于清貧平庸、淡泊于名利，社會(huì)也就談不上什么發(fā)展了。提出多一點(diǎn)功利，并不是要誘導(dǎo)人學(xué)著自私，而是要在頭腦中多一根利益的弦，從小處講就是要保護(hù)自己的正當(dāng)利益，從大處講就是要不斷壯大自己的實(shí)力，以積極的姿態(tài)去參與社會(huì)的改造和建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)人生設(shè)計(jì)和遠(yuǎn)大夢想。但是君子子財(cái)取之有道，金錢可以標(biāo)榜人的身份地位，可使人過上幸福安逸的生活，并不意味著要成為金錢的奴隸，不擇手段去追逐它。不論是過去、現(xiàn)在還是未來，金錢都不是生活的唯一，我們生活在以富有、快樂、自由和子為內(nèi)容的社會(huì)。因此在選擇創(chuàng)業(yè)之路之前要先三思自己要走的路是對(duì)是錯(cuò)，不要單瞄著賺錢的速度和數(shù)量。

時(shí)下有的在校學(xué)生目光短淺，不好好珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，早早地想著外面花花世界的享受，認(rèn)為學(xué)習(xí)枯燥辛苦不知幾時(shí)才有出頭之日，耐不住寂寞，于是便不經(jīng)思考就鉆入了非法傳銷的圈套，付出了金錢、時(shí)間的慘痛代價(jià)。其實(shí)靜下心學(xué)多一點(diǎn)東西對(duì)自己終生都是受益匪淺的，何必鼠目寸光盯著眼前的小小利益呢。所謂“一失足成千古恨“，創(chuàng)業(yè)之前務(wù)必要權(quán)衡一下自己樹立的創(chuàng)業(yè)信條的利弊。在這倡導(dǎo)誠信的社會(huì)，欺詐是人人喊打的過街老鼠，惟有誠實(shí)經(jīng)營才能取得豐厚的回報(bào)。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。

篇四：小學(xué)生讀書筆記格式

小學(xué)生讀書筆記格式 __年__月__日

今天閱讀：《 》 作者：____ 好詞集萃

優(yōu)美語句：

讀后感受：

篇五：大學(xué)讀書筆記格式 大學(xué)讀書筆記格式

aaseo1|lv3|被瀏覽2次

檢舉|2013-05-16 7:37 我們要寫讀書筆記，但是不知道格式？是很正式很嚴(yán)肅的書籍

滿意回答

檢舉|2013-05-16 7:41

（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的 《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。郭沫若曾說過：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>

篇六：小學(xué)生讀書筆記格式 xx月xx日

今天閱讀：《 xxxxxxx 》作者：xxx 好詞集萃：

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課內(nèi)聽寫：

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篇七：小學(xué)生讀書筆記該怎么寫 小學(xué)生讀書筆記該怎么寫

一、什么是讀書筆記？

俗話說得好，“不動(dòng)筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時(shí)獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。

二、讀書筆記的種類

1、符號(hào)式筆記

我們讀書的時(shí)候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(hào)(例如直線、曲線、括弧、三角、問號(hào)??等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。

符號(hào)式筆記使讀過的書上的重點(diǎn)問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。

批語可以是對(duì)書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會(huì)，或者是對(duì)書中某一個(gè)問題沒有看懂所表示的疑問等。

做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應(yīng)該亂批亂畫。

(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來，不要隨意改動(dòng)。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“?”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號(hào)。

(3)符號(hào)不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒有了重點(diǎn)，符號(hào)也就失去了它的意義。

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般直沖向?yàn)踉疲泻爸驮谶@鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？

2、摘錄式筆記

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。

(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時(shí)候，又覺得某個(gè)詞用得別扭，干脆另換一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。

(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對(duì)。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來，經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類?？梢詼?zhǔn)備幾個(gè)用來貼剪報(bào)的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)部分，把語文知識(shí)、歷史知識(shí)、自然常識(shí)等內(nèi)容分別貼進(jìn)去。

(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報(bào)紙，哪一年哪一期等。(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內(nèi)容。

4、感想式筆記

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。

這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們小學(xué)生在寫作時(shí)需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級(jí)時(shí)候?qū)ｉT學(xué)習(xí)。

〔寄語〕

寫讀書筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。范文

下面舉一個(gè)關(guān)于說明寓言的摘錄筆記的例子：

寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。

寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它向你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候。卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。

寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。

有一位同學(xué)讀了《詹天佑》后的感想是這樣寫的：

讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。詹天佑是一個(gè)有骨氣的中國人。1905年，他在清政府腐敗無能的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)，這正是他愛國主義的表現(xiàn)，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。

詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計(jì)算，和工人同吃同住，還常常請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數(shù)學(xué)習(xí)題的時(shí)候，常常害怕困難，抄襲同學(xué)的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長大了也為祖國爭光。

這篇短短的“讀后感”，既要表達(dá)詹天佑的愛國主義精神是自己學(xué)習(xí)的榜樣，又要敘述自己被詹天佑“不怕困難”、“刻苦學(xué)習(xí)”的精神所感動(dòng)，其結(jié)果，文章內(nèi)容顯得分散、干巴巴，倒像是一份“決心書”。

由此可見，寫讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會(huì)最深的一點(diǎn)來寫，應(yīng)突出重點(diǎn)，切忌面面俱到。當(dāng)然，寫的時(shí)候還要善于聯(lián)想，依照原文主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際。

篇八：小學(xué)生讀后感怎么寫 小學(xué)生讀后感的寫法

一、什么是讀后感？

讀完一本書，一篇文章或看完一部電視劇，聽完一首歌以后，它們的全部或其中的一部分內(nèi)容會(huì)給你留下深刻的印象，讓你感動(dòng)，而且也讓你想到很多很多自己聽到的、看到的、經(jīng)歷過的事情。閱讀時(shí)，往往會(huì)由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，從而產(chǎn)生頗多感觸、聯(lián)想和體會(huì)，這就是讀后的感覺，記錄下這些感受的文章就是讀后感。

二、怎樣選書目？ 選擇你感興趣的書文，有人喜歡選能從中明白一個(gè)道理或?qū)W到文中人物的精神的文章； 有人喜歡選寫景狀物的。哪些文章比較適合小學(xué)生寫讀后感呢？我認(rèn)為選擇寓言故事、童話故事、富有哲理的文章比較好。因?yàn)檫@一類的文章都寓意深刻，含有很深的教育意義，說明的道理就藏在文章中，很容易提煉出中心。

三、怎樣定標(biāo)題？

讀后感的標(biāo)題一般有正、副兩個(gè)。正標(biāo)題寫明觀點(diǎn)，副標(biāo)題寫讀的什么書。

讀后感可簡單歸納為三段法。

第一部分、由讀而引出感。

這一部分就象一個(gè)帽子或引子一樣，交待清楚讀了什么書，有什么感想。這一部分一般來說要簡明扼要、開門見出，不要繞圈子。只要概括性說出感受就可以了。

第二部分、具體的感受過程。

我們讀書看報(bào)看電影是視劇等都有一個(gè)過程，而我們的感受也是在這個(gè)過程中一點(diǎn)一點(diǎn)接受的。這第二部分就是要說這個(gè)過程。

寫法應(yīng)采用邊敘邊議的方法，敘就是敘述所看的書報(bào)電影電視劇的感人的情節(jié)，議就是抒發(fā)我們的感受。要有層次有順序把感一步一步推向頂點(diǎn)。敘述是簡述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文。議論要真實(shí)得體，這樣才能感人。這其實(shí)就是議論文的論述部分。

第三部分、把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中。

感的目的就是要指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不感就沒有意義了。這一部分就是要把感受和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把感受落到實(shí)處。把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為同書報(bào)電影電視劇感動(dòng)自己的人或事比較，找出差別，提出改進(jìn)的方法或建議。這其實(shí)就是議論文的結(jié)論部分。

介紹主要內(nèi)容時(shí)只要把文章的起因、經(jīng)過、結(jié)果敘述清楚，抓住文章所說明的道理來介紹就可以了。但在寫感受時(shí)，就應(yīng)該針對(duì)文章所說明的道理寫出自己在生活中碰到的實(shí)例；也可以針對(duì)文章的一句或幾句重點(diǎn)的話來寫自己的感受；還可以根據(jù)文章中某些含義深刻的句子，來寫出自己的想法。建議大家寫讀后感時(shí)可以盡量用上一些名人名言、諺語、成語或名人成功的經(jīng)歷，這樣會(huì)使你的文章內(nèi)容更豐富，更具說服力。要結(jié)合自己的感想，事情（最好是自己和他人的各一件）再加聯(lián)想。

提醒大家注意一種常見的問題：有些同學(xué)選的文章不適合寫讀后感，讀完后因?yàn)闆]有太多的感受可寫，為了湊字?jǐn)?shù)就把內(nèi)容介紹得非常詳細(xì)。因此，事先一定要先選好文章。

讀后感是一種比較特殊的文體，如果給它歸類的話，大體應(yīng)分在議論文中。對(duì)于小學(xué)生來說，議論文太難了不必?fù)挝?，讀后感比議論文要簡單的多。讀后感就是在你讀了一本書或一篇文章后，寫出你的感受來。小學(xué)生怎樣寫好讀后感

一、通讀全文

只有掌握了全文，才能談得上寫讀后感，是不是？這其中，特別是精華段落，要重點(diǎn)的多讀幾次。其次，要了解作者，以及作者的寫作風(fēng)格，寫作本文的背景。

第二、掌握寫作的目的和背景

作者為什么會(huì)寫這篇文章呢？他當(dāng)時(shí)處于怎樣的環(huán)境？他想通過文章表達(dá)一種怎樣的思想和意思？理順了這些問題，讀后感就醞釀的差不多了

第三、你讀了這篇文章，有什么收獲？

讀文章只是途徑和方法，讀的目的并不單純?yōu)榱诵蕾p，讀后感的重要目的之一就是，讀后，你有什么收獲？欣賞完了這篇文章，你有什么感悟？會(huì)對(duì)你在現(xiàn)實(shí)生活中有什么幫助？總結(jié)好這部分，就可以完成讀后感了。

小學(xué)生怎樣寫讀后感

讀后感，是指看了某篇（部）作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)性同），屬議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。一般性議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合。

“讀”，是指在文章開頭交代讀了何人何文，有何感發(fā)點(diǎn)；“感”，是在“讀”的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想談自己的感受。寫讀后感，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫作步驟：

第一，要研讀原文。只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。

第二，確立感發(fā)點(diǎn)。既是文章的理論基礎(chǔ)或中心論點(diǎn)，又是寫文章的“入手處”，千萬馬虎不得。選好了這一“入手處”，文章寫起來就會(huì)象打開閘門的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前后貫通。不僅感動(dòng)自己，也能感動(dòng)別人。否則，會(huì)在文章一開頭就給自己人為地設(shè)立障礙，使文章不能順暢表達(dá)。一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面

面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢？方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：以寫人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、品德等特點(diǎn)、最有價(jià)值的言論行動(dòng)。

第三，述讀與發(fā)感。述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡潔的話概括有關(guān)文章內(nèi)容和總體感受，也可提出明確的感發(fā)點(diǎn)，也有開頭交代一下所讀作品寫作背景的。目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會(huì)讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是從現(xiàn)實(shí)中聯(lián)想引申到的材料，缺一不可，而且應(yīng)自然融和。

第四、讀后感的結(jié)尾，結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思?！拔臒o定則”。內(nèi)容決定形式。根據(jù)不同類型的讀后感可采用不同的結(jié)尾形式。

例文

讀《皇帝的新裝》有感

今天我讀了《皇帝的新裝》這篇故事,他來自小朋友耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕?這篇文章講了皇帝愛穿新衣服.一天來了兩個(gè)騙子,自稱織出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不稱職.為了表示自己聰明,稱職大臣都裝做看見了.皇帝給了騙子好處,穿上’衣服’出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了.讀完這篇童話,我不禁問自己,作為一國之君怎么會(huì)被騙呢? 毫無疑問全是因?yàn)樘摌s心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙,也心安理得地騙別人.騙子之所以得逞,是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)---甘愿被別人利用,為的只是滿足他們可憐的虛榮心.實(shí)際上虛榮心是與生俱來的,但是孩子的心是單純的,隨著長大虛榮心也會(huì)越來越深.讀了童話后,我想提醒人們:保持一顆真誠的心.不要為了虛榮.放棄那顆真誠的心.想想自己其實(shí)也這樣.看見別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕,怕爸爸媽媽不同意買,只能看著人家玩,可真正買了又覺得別人的更好,總覺得永遠(yuǎn)滿足不了自己的虛榮心.當(dāng)我讀完文章后,我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的,要學(xué)會(huì)控制自己的虛榮心,亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚,從今天起我要做一個(gè)知足的人.讀《釣魚的啟示》

讀完《釣魚的啟示》這篇課文之后，心里久久不能平靜。

課文主要講述了作者和父親在小島上釣魚，在離鱸魚捕撈的時(shí)間僅剩兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，作者釣到了一條又漂亮、又肥美的大鱸魚，他又興奮、又得意。可父親看了看時(shí)間，豪無商量地讓“我”把鱸魚放回湖里去?！拔摇敝缓靡酪啦簧岬馗篦|魚道別。但是，這件事使“我”受益匪淺，因?yàn)檫@是一份金錢買不到的人生財(cái)富。

這篇課文讓我想起了一件事。那次，因?yàn)橐粋€(gè)男孩在學(xué)校走廊上玩耍，在進(jìn)行跳遠(yuǎn)的動(dòng)作時(shí)，口袋里突然跑出五元錢，他還沒有發(fā)現(xiàn)，就上課了。我撿起五元錢，得意地想著，這五元錢，對(duì)于我來說可不少??！我可以用它買五十根棒棒糖或是五十支鉛筆，我的文具盒就都要塞滿了！可是我又想，用這五元錢，我會(huì)很快樂嗎？不知什么力量鼓勵(lì)著我，讓我迅速地把錢還給那個(gè)男孩。雖然我再也沒有見過那個(gè)男孩，也沒有得到一句表揚(yáng)，可我，為自己的所做所為感到自豪。

現(xiàn)在的社會(huì)五彩斑斕，令人眼花繚亂。只要克制自己，就不會(huì)被物質(zhì)財(cái)富所誘惑。要從小受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。

讀《地震中的父與子》有感

如果你的兒子已被昔日充滿孩子歡聲笑語的學(xué)校的廢墟所埋，你會(huì)不斷挖掘，救出自己的孩子嗎？如果你在隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)的情況下，會(huì)讓別人先脫險(xiǎn)嗎？就在《地震中的父與子》中，我找到了答案。

這篇課文我一口氣讀了三遍。文章寫了一位年輕的父親在失去了孩子極度悲痛的情況下去兒子昔日的學(xué)校不停的挖掘。在他挖掘的過程中，不斷有孩子的父母來到這里，痛苦的喊“我的兒子！”“我的女兒！”喊完后便絕望的離開。也有許多好心人來勸他，但都被他拒絕。然而這位父親心中只有一個(gè)念頭：兒子在等我！在他不停的挖掘了38個(gè)小時(shí)后，聽見了孩子的聲音，并最終開辟了一個(gè)出口，救出了自己的兒子和兒子的14個(gè)同學(xué)，表達(dá)了這位父親對(duì)兒子多有責(zé)任心?。《膬鹤釉陔S時(shí)都有生命危險(xiǎn)的時(shí)候讓同學(xué)們先脫險(xiǎn)，這個(gè)兒子又又是多么無私??！

我讀后心潮澎湃。這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險(xiǎn)。這真是一對(duì)了不起的父與子??！如果這位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子！”那他的兒子和14個(gè)同學(xué)就只有長眠于地下了；如果這位這個(gè)兒子畏懼死神而先上去了的話，那他的14個(gè)同學(xué)就有可能升入天堂了。如果人人都能像這對(duì)了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。記得我小時(shí)候，只知道讓大人給我買玩具，而不顧大人的重重困難，大人們也無可奈何，只好給我買。自我讀了《地震中的父與子》后，我絕不會(huì)在像小時(shí)候那樣做了。

如果大家能把文章中那對(duì)父子的精神用在學(xué)習(xí)和生活上，我們一定會(huì)天天向上，成為對(duì)國家有用的人。

第四篇：大學(xué)生讀書筆記

大學(xué)生啊

《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國的話劇舞臺(tái)上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活?！彼麘{著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖?，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一起整天出入各種風(fēng)月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號(hào)“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對(duì)她的追求。

正如書中所說的那樣，在風(fēng)月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢的“小資”，但正如書中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠?！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場，每年需要花費(fèi)十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。妓女以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因?yàn)樗齻兛磯蛄巳碎g的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當(dāng)瑪格麗特把阿爾芒對(duì)她的愛慕當(dāng)成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻(xiàn)出了她的一切。

面對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會(huì)有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而，當(dāng)他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請(qǐng)求寬恕的信。

所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說的那樣：“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對(duì)你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會(huì)把虛榮當(dāng)著幸福嗎？一個(gè)人心中沒有愛情的時(shí)候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了?！?/p>

自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。

比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發(fā)生在中國。

瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出

來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染?，敻覃愄刈龅搅?，而且做的非常出色?？扇绱司薮蟮母冻?，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。

巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會(huì)使最愛的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒了活著時(shí)的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。

亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會(huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

也許這就是妓女的無奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的妓女，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重愛情，也更渴望愛情。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復(fù)前世的悲劇。

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情?！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。

《哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖復(fù)仇而裝瘋賣傻等情節(jié)，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分小＿@些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個(gè)幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個(gè)主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個(gè)性格的典型意義在哪里？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。

實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：“這是一株橡樹給我栽在一個(gè)只應(yīng)開放嬌嫩的花朵的花瓶里?！惫防滋兀粋€(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”；那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹”。

一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專家便聲稱，哈姆雷特并不是一個(gè)客觀的過時(shí)的角色，而是我們每個(gè)人自己。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”他提出這個(gè)問題正是哲學(xué)的基本命題。因?yàn)閯倓偘l(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對(duì)人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì)考慮到這個(gè)問題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無疑是美好的，而現(xiàn)在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

可以說，哈姆雷特對(duì)人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過去他對(duì)這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他面對(duì)這一切。他預(yù)感到，自己已

經(jīng)被不可避免的拖入到一個(gè)悲劇的命運(yùn)中。如果他父親真是被害死的，那么為父報(bào)仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報(bào)的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個(gè)巧妙的辦法來核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵

《傲慢與偏見》這本書，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過了。只是當(dāng)時(shí)只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。

班納特家有5個(gè)女兒均未出嫁，而班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；么女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個(gè)有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個(gè)個(gè)性溫和、做人真誠不拘泥小節(jié)的富家青年，在一個(gè)宴會(huì)彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕；而彬格萊的好朋友達(dá)西·費(fèi)茨威廉個(gè)性拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因?yàn)榘嗉{特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對(duì)傲慢的達(dá)西存有偏見，主要就是描述他們這段關(guān)系的轉(zhuǎn)變過程。

傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對(duì)待自己，對(duì)待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識(shí)、教養(yǎng)、還是愛情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時(shí)間的反復(fù)的認(rèn)識(shí)過程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強(qiáng)人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應(yīng)，運(yùn)用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以償。人和人之間的相處總會(huì)有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到社會(huì)上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動(dòng)，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個(gè)任務(wù)呢？所以從現(xiàn)在開始，我們就應(yīng)該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！

第五篇：大學(xué)生讀書筆記

大學(xué)生讀書筆記

大學(xué)生讀書筆記1

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”。《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

大學(xué)生讀書筆記2

在晴朗的夜空，漏下的星光就像從針孔里照進(jìn)來的光線，愛，就像那漫散的星光在黑夜中游走，給人以安慰。孩子們都在酣睡，而愛德華也穿上一身用紅色的絲綢做成的漂亮衣服，踏上了回家的路。

這是關(guān)于一只名叫愛德華的小兔子的故事。他——是用瓷做的，集所有高貴氣質(zhì)于一身，是個(gè)自命不凡的小家伙，因而在人稱代詞的選用中，從不會(huì)選擇“它”。

可是后來有一天，他被丟失在大海里，開始了一段不可思議、異乎尋常的旅程。

不斷的受傷，被拋棄，被擁有，被放棄，被愛，命運(yùn)多舛，始終在天國與地獄之間的愛恨情仇中苦苦徘徊。

心，一次又一次破碎，生命在破碎中繼續(xù)。年輕的心總是被殘酷的現(xiàn)實(shí)折磨得千瘡百孔，曾在溫室里想要以傲慢的態(tài)度盡情的享受著寵溺，把一切的愛全都當(dāng)成理所當(dāng)然，待到甜美的夢全都破碎后，失去以后才會(huì)懂得珍惜。融化的冰激淋擁有甜味，但卻沒有了從前的晶瑩，愛德華在旅途中被擊散成21塊碎片，雖然被玩具商復(fù)原，但由支離破碎到原先高貴面貌的恢復(fù)，又能給心帶來怎樣的旅程？只能是愛到無力，陷入墨水一般濃稠的黑暗中去。

心臟傳來深刻的跳動(dòng)了，可是卻不敢再愛了。在玩具店的櫥窗上，一只已經(jīng)100歲的老娃娃對(duì)愛德華說：“你必須充滿希望。你必須知道誰會(huì)愛你，你下一個(gè)會(huì)愛誰?！庇谑?，愛德華便開始了漫無休止的等待，等待下一個(gè)愛他的，他愛的人。

生活就是因?yàn)橛辛似诖艜?huì)美好。

我們無法像可以愛德華一樣在破碎以后重新粘貼，然后換上一身華麗的禮服，開始新的人生，但是我們也可以勇敢的去愛，不是嗎？因?yàn)椴话捕趩剩驗(yàn)殡x別而傷感，在沉悶的空氣里保持沉默只能讓心更加受傷，在悲傷的河流里淌著淚水只能使心臟更加壓抑，我們無法左右未來，但卻可以改變現(xiàn)在，生活給我們一個(gè)哭的理由，我們就應(yīng)該給它一百個(gè)笑的理由，微風(fēng)帶著清香飄來，我們談?wù)撝盎?、陽光和落葉，那么，我們的內(nèi)心或許真的能夠像秋天的天空一般明朗了。

從海底深處到漁夫勞倫斯和內(nèi)莉的家，愛德華變成蘇珊娜，在那里，有各種擁有甜美名的星座，還有內(nèi)莉的.甜美歌聲;從漁夫的家到垃圾堆的頂部，愛德華還是愛德華，在那里，有一個(gè)被世事的殘酷折磨到失去理智的歐內(nèi)斯特，還有像黃油似的溫暖陽光;從垃圾堆到流浪漢的營地，愛德華變成馬隆，在那里，有布爾深沉悲傷的歌聲，還有流浪漢們對(duì)家人孩子牽掛的思緒情苦。一個(gè)個(gè)不同的身份，一段段不一樣的故事。在那里有世上最尖酸刻薄的嘴臉，有天真孩童最無辜純潔的眼神，還有從一間潮濕黑暗的小屋中揮著翅膀升向天堂的薩拉·魯斯。

命運(yùn)年輪的不斷流轉(zhuǎn)，瓷胸膛深處傳來一陣陣刻骨銘心的疼痛，經(jīng)歷過生命中無數(shù)突如其來的繁華和蒼涼后，他對(duì)愛有了更深刻的詮釋和領(lǐng)悟。

而逝去過后才想要抓緊，一切都會(huì)顯得太遲太遲。

珍惜眼前的人，珍惜所擁有的美好吧。好好愛那些愛著你的人，不要犯不懂愛的錯(cuò)誤了，因?yàn)樵谶@世界上沒有任何一種愛是理所當(dāng)然的。心又在奏響旋律，陽光還是如從前般溫暖明亮，讓我們學(xué)會(huì)感恩每一份小小的愛，讓它點(diǎn)亮生命，生命就是在愛與被愛之中不斷轉(zhuǎn)換出角度然后變成一個(gè)匯聚真情的多面體，在湛藍(lán)明凈的天空之下閃耀出不同角度的光輝夢魘。

懂得愛、學(xué)會(huì)愛、感恩愛。

愛德華最后也在無限漫長的等待后踏上了回家的路，回到了已為人母的阿比林的懷抱。

凱特·迪卡米洛那不到10萬的篇幅打造出《愛德華的奇妙之旅》——這是溫馨動(dòng)人的童話，這是打動(dòng)人心的優(yōu)美小詩。新奇的冒險(xiǎn)牽動(dòng)著孩童的心，而房間里的玩偶擁有了生命，帶給了童年無限的想象。它又或若甘香芳美的濃茶，隨著時(shí)光歲月慢慢沒入口齒間——正在慢慢長大，接受歷練的人，會(huì)對(duì)愛有新的詮釋，更努力的去愛——已日漸年邁的父母、無話不談的朋友、德高望重的師長、或是草野中并不起眼的花、健康的身體、能看變?nèi)f千風(fēng)景的眼睛……微小就是美好，點(diǎn)滴就是光芒。

這是一個(gè)關(guān)于一只瓷兔子的溫暖故事——心一次又一次破碎，生命在破碎中繼續(xù)。一定要穿越那黑暗，愈益深重的黑暗，勇往直前。