第一篇：馬哲論文-大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

聯(lián)系，發(fā)展的觀點(diǎn) 小談理性愛(ài)國(guó)

姓名：賈小卜

2010093305

設(shè)計(jì)學(xué)院：動(dòng)畫(huà)103 摘要： 內(nèi)容：

在地球上生活的生物有很多，千百萬(wàn)年前人類(lèi)只能算是最渺小一類(lèi)，他們逐水草而居，與怪獸爭(zhēng)地盤(pán)搶食物，他們面對(duì)的不僅是自己的進(jìn)化，更有殘酷的大自然，于是他們開(kāi)始聯(lián)合，聚落，共同捕獵，慢慢產(chǎn)生了部落，國(guó)家也隨后走來(lái)。亞里士多德說(shuō)：國(guó)家之起源，即由于人類(lèi)繁殖所需的一對(duì)男女以及生來(lái)就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構(gòu)成家庭，由此逐步形成一個(gè)自然村。人類(lèi)天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎(chǔ)上自發(fā)地建立一個(gè)共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體，就是國(guó)家。"(亞里士多德《政治學(xué)》第一卷第二章)何為愛(ài)國(guó)？

世界上的人雖然各有各的不同但國(guó)家將我們聯(lián)系在一起，盡管沒(méi)有血緣關(guān)系，或許未曾謀面，但我們共同擁有一個(gè)代號(hào)，于是在國(guó)家這個(gè)大家庭里的人們產(chǎn)生了同一種認(rèn)同感，人們都對(duì)這個(gè)大家庭產(chǎn)生了感情，這就是我理解的愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)并沒(méi)有一套規(guī)范動(dòng)作，也不應(yīng)當(dāng)變成一個(gè)空洞口號(hào)，如何愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么，值得我們進(jìn)一步追問(wèn)和思考。有些人高呼愛(ài)國(guó)，大談愛(ài)國(guó)主義，那么什么愛(ài)國(guó)主義？

籠統(tǒng)來(lái)講愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛(ài)國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感?！皭?ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感?！皭?ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。

愛(ài)國(guó)主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國(guó)”（無(wú)論是何種定義）是道德的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值?！拔业膰?guó)家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來(lái)自于對(duì)美國(guó)海軍軍官斯蒂芬·迪凱特或內(nèi)戰(zhàn)將領(lǐng)卡爾·舒爾茨的誤引）。此外，愛(ài)國(guó)主義還暗示著個(gè)體應(yīng)將國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種犧牲會(huì)擴(kuò)大至獻(xiàn)出自己的生命。為祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是一種極端愛(ài)國(guó)主義的原型。（以上來(lái)自百度百科）

愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)一種特殊的感情，它有時(shí)可以爆發(fā)出驚人的力量。從古至今中國(guó)都不乏愛(ài)國(guó)志士，春秋時(shí)的屈原看到凋零的祖國(guó)不忍茍活下去，長(zhǎng)眠于汨羅江畔，宋元交替之際，當(dāng)南宋的帝后輔臣們向元朝屈膝投降、忍辱求生的時(shí)候，在東南沿海怒火燃燒的土地上，卻站起了大批鐵骨錚錚、力挽狂瀾的忠義之士，用他們的生命，譜寫(xiě)了一首首壯麗的史歌。受命于危難之際的陸秀夫，被逼無(wú)奈下毅然背小皇帝趙昺跳海犧牲，便是這個(gè)拼死抗?fàn)幍娜后w中的一員代表。在黃海海戰(zhàn)時(shí)，鄧世昌視死如歸，

第二篇：大學(xué)生必備：馬哲論文 原創(chuàng)~

關(guān)于大學(xué)生成才之路的思考

摘要：已是大學(xué)生的我，離實(shí)現(xiàn)自己的理想已經(jīng)進(jìn)了一步，而即將面臨的是在社會(huì)上找到一屬于自己的位置。在逐漸學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課并參與實(shí)踐的同時(shí)，我已經(jīng)有了自己的目標(biāo)。而《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是告訴我怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。從而幫助我樹(shù)立良好的世界觀，人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自己的理想，指導(dǎo)自己成為有用之才。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo) 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個(gè)人的愿望。在聽(tīng)了“馬克思主義基本原理概論”這門(mén)課后，我也對(duì)如何成才，或者說(shuō)如何成為一個(gè)有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標(biāo)，相信能通過(guò)這樣的指導(dǎo)，成為有價(jià)值的人。

我的目標(biāo)是成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學(xué)生，要做的除了在專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)扎實(shí)和非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域充實(shí)自己以外，最重要的就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說(shuō)要做到成為有用之才的基礎(chǔ)就：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

1.認(rèn)識(shí)

我堅(jiān)信“認(rèn)識(shí)”對(duì)每個(gè)人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時(shí)候，尤其是我們即將做出決定的時(shí)候。無(wú)論做什么事情，不認(rèn)識(shí)是根本辦不好的。在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專(zhuān)業(yè)是傳媒設(shè)計(jì)與公關(guān)藝術(shù)，要作為一個(gè)好的時(shí)尚傳播者，一個(gè)成功的傳媒人，人際關(guān)系是最關(guān)鍵的一部。馬克思主義哲學(xué)原理中說(shuō)道：認(rèn)識(shí)是人特有的現(xiàn)象。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)識(shí)關(guān)系，就是反映與被反映的關(guān)系；時(shí)間關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系，即主體與客體之間的利益關(guān)系。

我們這兩個(gè)概念聯(lián)合起來(lái)，就是說(shuō)人的關(guān)系是最為復(fù)雜的，也只有人的關(guān)系復(fù)雜，單一個(gè)認(rèn)識(shí)便引發(fā)了多種關(guān)系，這些關(guān)系本身也需要人去認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)好這些關(guān)系才能處理好這些關(guān)系。所以我的成功，離不開(kāi)廣泛的人際關(guān)系，更離不開(kāi)對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)，認(rèn)識(shí)到人與人，人與事的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧?，才能扮演好自己的一生！大學(xué)，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)重要的過(guò)程，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認(rèn)識(shí)呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實(shí)踐”部分來(lái)解決了。2.實(shí)踐

通過(guò)課上我們了解到，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的歸宿。通過(guò)的來(lái)的認(rèn)識(shí)知道實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)，應(yīng)該把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去。

我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的知識(shí)都屬于間接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是前人認(rèn)識(shí)而實(shí)踐出來(lái)的。我認(rèn)為如果我們不去實(shí)踐，又如何發(fā)展呢？實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到根本。認(rèn)識(shí)到了根本，又有了直接經(jīng)驗(yàn)，那就是能力，就是素質(zhì)了。不去實(shí)踐，認(rèn)識(shí)得再?gòu)氐?，最多是學(xué)校的高才生，但在社會(huì)中卻是無(wú)用之人。所以我們更應(yīng)該在深入認(rèn)識(shí)的同時(shí)去參與實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)后去實(shí)踐，去進(jìn)步的過(guò)程。在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論后，也應(yīng)該去實(shí)踐一下。實(shí)踐也是一種能力，我們應(yīng)該讓自己的認(rèn)識(shí)完整，讓自己進(jìn)步。“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！弊屛覀兊恼J(rèn)識(shí)進(jìn)步并在在實(shí)踐中輪回。我們應(yīng)該用書(shū)上理論為指導(dǎo)，好好理解認(rèn)識(shí)，運(yùn)用實(shí)踐。達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，把握人生！

為了達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，我認(rèn)為在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的前提下，我們從自身角度還應(yīng)該做的到： 1.全面的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)

應(yīng)為在人的結(jié)構(gòu)中，素質(zhì)是核心，是做人的根本，是人生的動(dòng)力因素和導(dǎo)向因素。也是在社會(huì)中其他人對(duì)你的層次的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，應(yīng)做一個(gè)思想道德尚的人，有學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的人，會(huì)與人交往，會(huì)表達(dá)，有好的創(chuàng)新思維，也應(yīng)該有好的心理適應(yīng)能力。有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達(dá)到多方面的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充知識(shí)面，我計(jì)劃大學(xué)期間更深入的學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學(xué)習(xí)當(dāng)今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識(shí)面，為將來(lái)走上社會(huì)打牢基礎(chǔ)。

2.要提高自己各方面的能力

我覺(jué)得最重要的是提高自己的學(xué)習(xí)能力。不僅僅是在學(xué)校，接觸社會(huì)和新鮮事物也是考驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要時(shí)期。要學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式，善于總結(jié)，能自我批評(píng)，并能學(xué)以致用，才適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代知識(shí)不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會(huì)現(xiàn)狀。作為學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我覺(jué)得提高自己的創(chuàng)新能力也至關(guān)重要。社會(huì)的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個(gè)決定因素。在社會(huì)中，人是主體，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是將來(lái)的工作單位，與人交流，交往的能力也很關(guān)鍵?！芭笥讯嗔寺泛米摺?，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會(huì)中更好的與周?chē)娜巳谇⒌南嗵帲瑒?chuàng)造好的人際關(guān)系，更好的與人合作，交流。自己也會(huì)有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并且的到更多的幫助。

在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導(dǎo)下，通過(guò)在老師課上的學(xué)習(xí)與自己的理解，我相信我一定能在以后的學(xué)習(xí)生活與工作中，我能充分與深入的認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。并通過(guò)自身努力，提高自身多方面素質(zhì)，達(dá)到自己的目標(biāo)，成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，實(shí)現(xiàn)理想，成為一個(gè)有用之才！

引用文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實(shí)踐主義：馬克思哲學(xué)論》 《學(xué)術(shù)界》 2000年第4期

3.《實(shí)踐主義：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新理解》，《理論學(xué)刊》2000年第4期

第三篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)論文

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

同為愛(ài)國(guó)情懷，同為“留取丹心照汗青”的杰出人物，屈原選擇投身碧濤；蘇武執(zhí)著于孤獨(dú)守望；岳飛遺恨于九州未同；錢(qián)學(xué)深、華羅庚、朱光亞、程開(kāi)甲在新中國(guó)百?gòu)U待新之際千里迢迢回歸祖國(guó)。正如魯迅先生所說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是祖國(guó)的脊梁。”浩瀚五千年，中華民族世世代代都活在那些杰出的生里，抑或是那些杰出的死里。五千年積淀的絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這祖國(guó)式的愛(ài)國(guó)情懷。

秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，無(wú)不缺乏愛(ài)國(guó)情懷的淑影。無(wú)論是統(tǒng)帥三軍的李廣，還是為民請(qǐng)命的杜少陵，每當(dāng)讀到那些令人蕩氣回腸的詩(shī)句，我都會(huì)被感動(dòng)的熱淚盈眶。然而在欽佩的同時(shí)，我們卻在不知不覺(jué)中走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：徜徉于這些詩(shī)詞歌賦中的愛(ài)國(guó)情懷大部分都籠罩著一層血腥薄紗，“國(guó)破山河在”抑或“堂堂大元，奸佞當(dāng)行”,似乎只有染過(guò)血的手指才能彈出愛(ài)國(guó)的千古絕唱?！熬覉?bào)國(guó)”的每個(gè)字都該活上一百年，一千年，一萬(wàn)年，可是那區(qū)區(qū)三十九度春秋，已驀為構(gòu)思之外的殘簡(jiǎn)。一氣相襲，方今太平盛世似乎很難再勾勒出愛(ài)國(guó)情懷的雛影。其實(shí)不然，愛(ài)國(guó)的內(nèi)容和方式應(yīng)該而且必須是豐富多彩的。

奧運(yùn)會(huì)上五星紅旗一次緊接一次的冉冉升起，這是愛(ài)國(guó)；長(zhǎng)空中，長(zhǎng)征系列的運(yùn)載火箭將一顆顆衛(wèi)星成功的送上太空，這是愛(ài)國(guó)；邊疆上，手持剛槍風(fēng)雨中巋然不動(dòng)的守衛(wèi)邊防，這是愛(ài)國(guó)；將每一塊磚兢兢業(yè)業(yè)的堆在房子上，這也是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)沒(méi)有固定的模板，無(wú)論什么工作，什么崗位，只要所做的有益于國(guó)家，有益于人民的都屬于愛(ài)國(guó)。

告別那刀光劍影戎馬倥傯的時(shí)代，并不意味著那種剖心泣血的愛(ài)國(guó)情懷將長(zhǎng)眠于歷史博物館或熟睡在教科書(shū)里，并不意味著在“愛(ài)國(guó)”這個(gè)詞面前我們真的無(wú)事可做。事實(shí)上等待我們做的還很多，而且還必須將愛(ài)國(guó)情懷上升到一定高度，與時(shí)代相結(jié)合，理性的愛(ài)國(guó)

第四篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)論文

調(diào)研題目：從社會(huì)責(zé)任談理性愛(ài)國(guó)

院系班級(jí)：法政學(xué)院10法學(xué)2班、法學(xué)1班 姓名學(xué)號(hào)：楊昌挺 H10720238

徐程江 H10720237 王思齊 H10720235 夏炎燊 K10230130 朱俊杰 K10260131 指導(dǎo)教師：吳苗 實(shí)踐時(shí)間：第8～10周

學(xué)年學(xué)期：2011～2012學(xué)年第1學(xué)期

從社會(huì)責(zé)任談理性愛(ài)國(guó)

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)最純潔、最高尚、最神圣的感情。愛(ài)國(guó)是一種尊嚴(yán)，更是一種信念。愛(ài)國(guó)主義是我們的民魂，也是我們的國(guó)魂。面對(duì)一些涉及國(guó)家利益的大事大非的問(wèn)題，用一定形式來(lái)作出理性的表達(dá)是愛(ài)國(guó)熱情的具體體現(xiàn)。近日，日方扣留我在釣魚(yú)島捕魚(yú)的船只和船員，至今不釋放船長(zhǎng)并試圖用日本國(guó)內(nèi)法處置該事件，這是非法和無(wú)理的，極大地傷害了船員和他們的家屬，也激起了國(guó)內(nèi)外中華兒女強(qiáng)烈的憤慨。日方無(wú)理的態(tài)度，以及依仗歐美國(guó)家發(fā)表的出格言論深深刺痛了全球華人的自尊，因此，各地出現(xiàn)了眾多的抵制日貨，毀壞日本產(chǎn)品的行為，那么，這是理性的么，作為一位新時(shí)代大學(xué)生，我們?cè)撨@樣冷靜的看待這個(gè)問(wèn)題，怎么肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，做一個(gè)理性的愛(ài)國(guó)者？

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任感缺失 理性愛(ài)國(guó) 時(shí)代力量 與時(shí)俱進(jìn)

愛(ài)國(guó)不是一個(gè)空洞的詞語(yǔ)，它需要許多方面的努力，在我看來(lái)作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該從社會(huì)責(zé)任出發(fā)來(lái)談理性愛(ài)國(guó)。本文針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生普遍存在的社會(huì)責(zé)任感缺失問(wèn)題，探討一下社會(huì)責(zé)任與理性愛(ài)國(guó)的關(guān)系，從解決社會(huì)責(zé)任感缺失中找到正確的理性愛(ài)國(guó)之路。當(dāng)代大學(xué)生存在嚴(yán)重的社會(huì)責(zé)任感缺失問(wèn)題，這不得不說(shuō)是教育制度的悲哀，甚至是中國(guó)人的悲哀。深埋在歷史塵埃中的西周尚存在非常強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人越來(lái)越多的只考慮自己而對(duì)社會(huì)不再關(guān)心。愛(ài)國(guó)是什么？不僅是在釣魚(yú)島被占，南海漁船被扣，泰國(guó)槍殺中國(guó)船員時(shí)的抗議，而更應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的關(guān)心，是對(duì)中國(guó)的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?；诟郊膯?wèn)卷，我們對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀與原因分析

1.重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。此次問(wèn)卷調(diào)查顯示，“你為什么要勤工助學(xué)?”76.3%的大學(xué)生回答是“為了個(gè)人的需求”，15.6%的大學(xué)生回答是“為了緩解家庭負(fù)擔(dān)”，而只有8.1%大學(xué)生回答是“為了培養(yǎng)能力以便將來(lái)能為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)”?！爱?dāng)你遇到個(gè)人利益與社會(huì)或集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益嗎?”64%的大學(xué)生回答是“不會(huì)”，23%的大學(xué)生回答是“可能”，13%的大學(xué)生回答是“會(huì)”。由此看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生更重視個(gè)人理想，而輕視社會(huì)理想。他們認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望不可及，而個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

2.在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。此次有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問(wèn)題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間更偏重于個(gè)人。對(duì)“你學(xué)習(xí)的目的是什么”問(wèn)題，有3%的大學(xué)生回答沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)習(xí)目的。但大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的顯示出多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)，有13.8%的大學(xué)生以獲得一張文憑為主要的學(xué)習(xí)目的。多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更為實(shí)際，回答為今后能自食其力，謀求理想職業(yè)而學(xué)習(xí)的為33.3%，回答為提高自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位而學(xué)習(xí)的為23.6%。這證明，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大多數(shù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從單純的一紙文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)果也反映出大學(xué)生的個(gè)人主義和功利主義傾向。例如，回答為報(bào)效祖國(guó)和為報(bào)恩父母或教師的僅有9人。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的功利傾向還表現(xiàn)在，對(duì)將來(lái)能獲得直接利益的知識(shí)能力加倍學(xué)習(xí)訓(xùn)練。對(duì)不能獲得直接利益的學(xué)習(xí)則敷衍抑制。有資料顯示，大學(xué)生中有45.2%人感到自己當(dāng)前最缺乏的是社會(huì)責(zé)任感。

3.盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)。一方面，思想上把成功看得太容易，無(wú)論是對(duì)自己的知識(shí)還是動(dòng)手能力都估計(jì)過(guò)高，超出了實(shí)際水平。例如對(duì)“假如某單位看中你，把一項(xiàng)目交給你負(fù)責(zé)，你認(rèn)為自己能勝任嗎”的問(wèn)題，有64.3%的大學(xué)生回答“能”，有24%的人回答“也許”，僅11.7%的人回答“不能”。另一方面，又不能腳踏實(shí)地，從小事做起。一旦觸及到具體問(wèn)題，又轉(zhuǎn)化成抱怨環(huán)境、無(wú)所作為的自卑意識(shí)。這些大學(xué)生同樣是對(duì)自己所負(fù)的歷史責(zé)任感缺乏正確認(rèn)識(shí)。

4.重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突是，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。例如此次的問(wèn)卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在考慮擇業(yè)的因素時(shí)，有62%的大學(xué)生考慮“專(zhuān)業(yè)對(duì)口，能發(fā)揮特長(zhǎng)”，60%考慮的是“經(jīng)濟(jì)收入高”，有41%回答“工作輕松而穩(wěn)定”，這表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多，對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少，有些大學(xué)生對(duì)那些不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。

二、大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的不足之處

傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育側(cè)重于通過(guò)感性的熏陶來(lái)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，其形式有參觀愛(ài)國(guó)教育基地、觀看愛(ài)國(guó)教育影片、舉辦愛(ài)國(guó)教育的典禮儀式，等等。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育通常在受教育者年齡較小的時(shí)候就開(kāi)展，形式簡(jiǎn)單而又能夠激發(fā)人的自豪感和使命感，容易廣泛開(kāi)展并深人人心。目前，已經(jīng)有許多高校利用各種方式開(kāi)展了對(duì)大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)教育，但有一些誤區(qū)必須引起我們的重視。

1．將理性和愛(ài)國(guó)情感完全對(duì)立

一些教育者根據(jù)人的感情和理智常常發(fā)生矛盾的情況，認(rèn)為理性和愛(ài)國(guó)感情是對(duì)立的，要堅(jiān)持理性就應(yīng)該放棄感情，要講感情就不能談理性，他們不認(rèn)同“理性愛(ài)國(guó)”這一觀點(diǎn)。理性和感情確實(shí)有對(duì)立的情況，但是理性愛(ài)國(guó)是讓理性成為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情驅(qū)動(dòng)下的行為導(dǎo)向，而不是讓理性代替愛(ài)國(guó)情感。如果將愛(ài)國(guó)情感比喻為汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么理性就是方向盤(pán)。汽車(chē)要良好行駛，必須既有強(qiáng)大的動(dòng)力，又有正確的導(dǎo)向。因此，理性和愛(ài)國(guó)情感是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

2．有些教育者不能客觀看待大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

他們只看到大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感被激發(fā)時(shí)出現(xiàn)的難以控制、給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)各種負(fù)面影響的一面，從而懼怕甚至全盤(pán)否定大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。其實(shí)，大學(xué)生所具有的愛(ài)國(guó)情感是他們最大的閃光點(diǎn)之一，是他們成為國(guó)家棟梁、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的希望之所在：沒(méi)有這種愛(ài)國(guó)情感，他們也就不會(huì)有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，也找不到人生奮斗的正確方向。必須充分理解和尊重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，只有這樣才能贏得他們的理解和尊重。

3．對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感處理方式不當(dāng)

有些負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師，在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感高漲時(shí)所進(jìn)行的教育，實(shí)質(zhì)上是用各種方式壓制大學(xué)生的強(qiáng)烈情感。例如通過(guò)輔導(dǎo)員、學(xué)生干部等的“責(zé)任制”，來(lái)對(duì)各學(xué)生群體進(jìn)行勸說(shuō)，甚至制定各種懲處措施來(lái)控制大學(xué)生的言行。這種方法對(duì)在短時(shí)期內(nèi)防止大學(xué)生們的過(guò)激行為確實(shí)有一定效果，但卻會(huì)使開(kāi)展工作的教師和學(xué)生干部感受到左右為難，他們不愿看到大學(xué)生的積極性受到打擊，自尊心受到傷害；更不愿意看到大學(xué)生因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)做出不順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的荒謬之事。因此，這樣的做法絕不是理性愛(ài)國(guó)教育的長(zhǎng)久之計(jì)。理性愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該是為了大學(xué)生的全面發(fā)展而長(zhǎng)期進(jìn)行，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使得在社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩、人們的思想出現(xiàn)混亂的時(shí)候，大學(xué)生能夠根據(jù)平時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思自行作理性的、正確的判斷，讓自己的言行有利于國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校。

三、大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷需與時(shí)俱進(jìn)

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地，為當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神提供了更好的條件。為更好地適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，我國(guó)正在加大高等教育創(chuàng)新的工作力度，圍繞提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，積極進(jìn)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式的調(diào)整以及課程設(shè)置、教材建設(shè)和教學(xué)方式方法的改進(jìn)。同學(xué)們?cè)诖笕W(xué)里學(xué)習(xí)，可以接觸長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在科研第一線、積累了豐富知識(shí)和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家、學(xué)者，他們是大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的重要導(dǎo)師和楷模；在大學(xué)里學(xué)習(xí)，可以充分利用豐富的圖書(shū)、儀器和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，為弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神逐漸積累起廣博的知識(shí)，掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)；在大學(xué)里學(xué)習(xí)，可以形成一個(gè)個(gè)相互砥礪、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的科研團(tuán)隊(duì)，為弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神鍛煉才干。

但是，當(dāng)今世界面臨就業(yè)問(wèn)題壓力巨大。大學(xué)畢業(yè)生、城鎮(zhèn)新增失業(yè)人口、農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力，再加上原先國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)下崗后未能實(shí)現(xiàn)再就業(yè)的職工，這樣每年需要解決的就業(yè)崗位就達(dá)2000多萬(wàn)個(gè)。雖然近幾年來(lái)我國(guó)不斷創(chuàng)造新增就業(yè)崗位，目前也已經(jīng)達(dá)到1000多萬(wàn)個(gè)，但依然有1000多萬(wàn)的巨大缺口。

中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生每年都在以六七十萬(wàn)的速度遞增，已從2003年的212萬(wàn)達(dá)到2009年的611萬(wàn)。今后中國(guó)每年都將有600多萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)，他們都需要工作。

此外，還有很多未接受過(guò)高等教育的年輕人，他們也同樣需要工作?，F(xiàn)在高中畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)年齡是18歲，大學(xué)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)年齡為22歲，18歲和22歲的年輕人加在一起就有1200萬(wàn)人需要就業(yè)。中國(guó)年輕人一年的就業(yè)需求相當(dāng)于歐洲一個(gè)國(guó)家的需求。中國(guó)的就業(yè)問(wèn)題稱(chēng)得上是世界第一難。

因此，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)提高自身能力素質(zhì)，從而提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，與時(shí)俱進(jìn)。

人口老齡化成為潛在的巨大挑戰(zhàn)也是影響國(guó)家的一大主要問(wèn)題，因此我們的擔(dān)子也增加了許多。按照聯(lián)合國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)國(guó)家60歲以上人口占總?cè)丝诳倲?shù)的比例超過(guò)10%，就算是老齡化社會(huì)。2008年底，中國(guó)60歲以上人口總數(shù)達(dá)到了1.49億，這意味著全世界每五個(gè)老人、全亞洲每?jī)蓚€(gè)老人中，就有一個(gè)是中國(guó)人。新中國(guó)成立初期，我國(guó)勞動(dòng)力的撫養(yǎng)比是20∶1，據(jù)測(cè)算，到2025年，撫養(yǎng)比將可能達(dá)到2∶1，也就是說(shuō)兩個(gè)勞動(dòng)力就要撫養(yǎng)一個(gè)老人。即便在發(fā)達(dá)國(guó)家，老齡化也是最頭疼的社會(huì)難題：法國(guó)近幾年老年人口爆炸性增長(zhǎng)，已經(jīng)使該國(guó)的退休金入不敷出；英國(guó)養(yǎng)老金虧空目前高達(dá)300億—600億英鎊；日本早在20世紀(jì)70年代，就因?yàn)轲B(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題而暴露出財(cái)政危機(jī)；就算是在最富裕的美國(guó)，也面臨著養(yǎng)老基金不夠用的威脅。到21世紀(jì)中葉，我國(guó)65歲及以上老年人口將是美國(guó)老年人口的4.4倍，且?guī)缀踅咏绹?guó)的總?cè)丝跀?shù)。盡管預(yù)計(jì)2050年我國(guó)總?cè)丝跀?shù)將位居世界第二，比印度約少5100萬(wàn)人，但是我國(guó)65歲及以上老年人口仍將比印度多1.03億人，仍然是世界最大的老齡化國(guó)家。我國(guó)是在人均收入較低的情況下進(jìn)入老齡化社會(huì)的(發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入老齡化社會(huì)時(shí)人均GDP一般在10000美元左右)，是世界上第一個(gè)老齡化先于富裕的大國(guó)，所謂“國(guó)未富、民先老”，這使得我們面臨挑戰(zhàn)的艱巨性遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家。

毫無(wú)疑問(wèn)，在秉承了愛(ài)國(guó)主義的某些基本要義的同時(shí)，在出發(fā)點(diǎn)相同的前提下，愛(ài)國(guó)的方向，是因時(shí)而異的。

我們生活的時(shí)代，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政治敏感度較高，多元文化融合，和平相對(duì)成為主旋律的時(shí)代。當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)以這些為參照原則，規(guī)范自己的愛(ài)國(guó)行為，以赤誠(chéng)之心為帆，理智思考為舵，乘風(fēng)破浪，使我們的民族真正立于世界優(yōu)秀民族之林，使我們的國(guó)家真正走上復(fù)興之路。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，為即將走出和剛剛走出象牙塔的大學(xué)生提供了許許多多未開(kāi)掘的寶藏，相當(dāng)一部分人業(yè)已踏上尋寶之旅。在這個(gè)關(guān)節(jié)，大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)安于畢業(yè)分配，我們應(yīng)當(dāng)拿出勇氣，積極創(chuàng)業(yè)，不畏挫折，敢于失敗。工業(yè)興國(guó)，經(jīng)濟(jì)興國(guó)，就是愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的最佳方式。在經(jīng)歷了艱難的創(chuàng)業(yè)期，擁有一定的資產(chǎn)累積時(shí)，進(jìn)而投資國(guó)內(nèi)較薄弱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)，帶動(dòng)處于下游發(fā)展階段的企事業(yè)單位，讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)的方方面面都成為增長(zhǎng)點(diǎn)。這是我們回饋國(guó)家，回饋社會(huì)的較好方式。政治敏感度較高，則要求我們時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外要聞，保持自身的政治思維相對(duì)敏感。當(dāng)我們的國(guó)家與他國(guó)出現(xiàn)摩擦、糾紛，身處政治事件當(dāng)中，我們總能保證客觀、理智的思維與態(tài)度，避免情緒化甚而過(guò)激的言行給國(guó)家給政府帶來(lái)麻煩，以正確的方式維護(hù)國(guó)格國(guó)體，使自己的態(tài)度與反應(yīng)程度與國(guó)家政府相一致，才是當(dāng)代大學(xué)生合理的愛(ài)國(guó)方式。提及前期出現(xiàn)在法國(guó)巴黎的奧運(yùn)圣火傳遞事件，無(wú)非是西方國(guó)家以人權(quán)問(wèn)題為由，處于挑釁目的而采取的反華手段。我們當(dāng)然有理由義憤填膺，組織游行，提起抗議來(lái)表達(dá)我們的嚴(yán)正態(tài)度，也可借助國(guó)內(nèi)外媒體施以輿論壓力，卻萬(wàn)不可情緒化的攻擊一切法國(guó)在華組織及民眾--理性愛(ài)國(guó)才是正確的愛(ài)國(guó)。

多元文化的融合，則使我們聯(lián)想到魯迅先生的“拿來(lái)主義”,去其糟粕，取其精華。當(dāng)代的大學(xué)生既不能是死讀書(shū)讀死書(shū)的“之乎者也”君子，也不能是只認(rèn)ipod,嘻哈，滿耳扎釘，滿身文畫(huà)，分不清鄭成功與鄭智化，不聞絲竹鞭炮只過(guò)圣誕、復(fù)活的進(jìn)口“西瓜”.愛(ài)國(guó)，我們就要了解華夏本土文化，不能唱京劇但能識(shí)生旦凈末丑，不能運(yùn)筆書(shū)法但也知柳骨顏風(fēng)，不能吟詩(shī)成章但也會(huì)意李杜文章，不能轉(zhuǎn)軸撥弦但也曉得胡琴琵琶。面對(duì)外國(guó)友人，我們能如數(shù)家珍般的列舉國(guó)粹，就是愛(ài)國(guó)；我們能通曉其一，使先人的心血?jiǎng)?chuàng)造薪火相傳，就是愛(ài)國(guó)；我們不盲目崇洋，滿嘴西洋話滿身歐萊雅，搞的“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”,就是愛(ài)國(guó)；我們?nèi)テ湓闫?，取其精華。

當(dāng)然，大時(shí)代背景下也總有插曲變數(shù)，考驗(yàn)我們的心態(tài)是否強(qiáng)健，思維是否足夠敏感，靈魂是否干凈。--當(dāng)汶川一場(chǎng)突如其來(lái)的地震災(zāi)難，讓每一個(gè)中國(guó)人的心顫抖不已，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，義不容辭的以各種方式進(jìn)行賑災(zāi)，就是目前最恰當(dāng)而且必須的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。當(dāng)我們聽(tīng)到1萬(wàn)人、3萬(wàn)人、5萬(wàn)人，死亡人數(shù)不斷上漲，觸目驚心，令人悲痛不已；當(dāng)我們看到小女孩從廢墟里伸出小手求援時(shí)，我們的心被深深擊中，疼得厲害。

于是，在全國(guó)哀悼的日子里，網(wǎng)站和報(bào)紙上都套上了悼念的黑色，在不斷滾動(dòng)的網(wǎng)頁(yè)留言中，再也沒(méi)看到憤青的激怨，更多的是真摯的問(wèn)候和真情的涌動(dòng)。在余震不斷的危情中，在泥石流不斷將已搶通的道路再度損毀并將200多名搶修人員埋入石堆下時(shí)，在數(shù)千群眾被堰塞湖包圍危在旦夕時(shí)，在仍有3萬(wàn)多人被壓在殘壁斷墻下渴望陽(yáng)光時(shí)??在黑云壓城城欲摧的時(shí)刻，我們卻看到了中國(guó)人空前的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)強(qiáng)和力量。國(guó)家危難之時(shí)，我們每一個(gè)大學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)情緒，都在無(wú)極限的燃燒！擼起袖，扯開(kāi)襟，恨不得一步跨入遭受地震災(zāi)難的同胞那里，為我們可愛(ài)的祖國(guó)，可愛(ài)的同胞做一切。于是我們加入獻(xiàn)血的長(zhǎng)隊(duì)，募捐的長(zhǎng)隊(duì)，祈禱的長(zhǎng)隊(duì)??大地震給我們帶來(lái)了大災(zāi)難，大災(zāi)難給我們帶來(lái)了大團(tuán)結(jié)，大團(tuán)結(jié)給我們帶來(lái)了大無(wú)畏，大無(wú)畏一定會(huì)給我們帶來(lái)大改變。讓我們每一個(gè)大學(xué)生，都盡自己的所能，讓死者更安詳，讓生者更堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)所有大難，讓我們挺起胸膛。

“時(shí)代在召喚”--每個(gè)朗朗清晨，聽(tīng)到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上回蕩這一句響亮的起操口號(hào)時(shí)，心都會(huì)一顫。我想，愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)是每一個(gè)大學(xué)生心目中都在燃燒的情緒、早已堅(jiān)定的信念；我也相信，當(dāng)我們認(rèn)真把握了時(shí)代的脈搏，看清了風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮，我們每一個(gè)人都會(huì)循著心中理想的方向，用自己的方式，為祖國(guó)，挺起胸膛，擔(dān)起肩膀。附件: 關(guān)于理工大學(xué)學(xué)生理性愛(ài)國(guó)意識(shí)的調(diào)查問(wèn)卷

親愛(ài)的同學(xué)：

您好！我們是理工大學(xué)的調(diào)查員，為了解情況及理性愛(ài)國(guó)，我們特別開(kāi)展了此項(xiàng)調(diào)查活動(dòng),希望能夠得到您的支持與協(xié)助。

本次調(diào)查不計(jì)姓名，所有回答只用于統(tǒng)計(jì)分析。問(wèn)題答案無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，只表明您的觀點(diǎn)與態(tài)度。第一部分 基本資料

A1您所在的學(xué)院是 _______________ A2您的性別是？A男 B女

A3您目前所處的學(xué)習(xí)階段是？A大一 B大二 C大三 D大四 第二部分

關(guān)注度與認(rèn)知態(tài)度

B1您認(rèn)為是否有必要宣揚(yáng)理性愛(ài)國(guó)？

A 有必要，越是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國(guó)人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié) B 沒(méi)有必要，僅靠理性不能夠解決問(wèn)題的時(shí)候，需要適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)憤慨 C 沒(méi)考慮過(guò)

B2您是否有社會(huì)責(zé)任心？A 有 B 有時(shí)有 C 很少 D 基本沒(méi)有 B3您對(duì)于當(dāng)今國(guó)內(nèi)外政事的關(guān)注度

A 很關(guān)注，且有自己的見(jiàn)解 B 給予一定程度的關(guān)注 C基本不關(guān)注 B4您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為

A 當(dāng)代大學(xué)生整體愛(ài)國(guó)熱情不高，較少將愛(ài)國(guó)思想付諸行動(dòng)。B 當(dāng)代大學(xué)生大多時(shí)刻關(guān)注國(guó)家利益，并理性地實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為。C 當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，但是偏激的現(xiàn)象較為普遍。B5您覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

A 不斷提高 B 沒(méi)有變化 C 正在下降 D 不清楚 B6您認(rèn)為是否應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育？ A應(yīng)該 B不應(yīng)該 C.無(wú)所謂 B7您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為

A 當(dāng)代大學(xué)生整體愛(ài)國(guó)熱情不高，較少將愛(ài)國(guó)思想付諸行動(dòng)。B 當(dāng)代大學(xué)生大多時(shí)刻關(guān)注國(guó)家利益，并理性地實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為。C 當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，但是偏激的現(xiàn)象較為普遍。B8以下列舉的表達(dá)愛(ài)國(guó)思想的行為，您親身實(shí)踐過(guò)的有（可多選）A 與愛(ài)國(guó)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)投票 B 以愛(ài)國(guó)為主題的簽名活動(dòng)

C 在即時(shí)通訊軟件（QQ等）上設(shè)置中國(guó)心的頭像 D 更多地支持民族產(chǎn)業(yè)

E 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的游行活動(dòng) F 都沒(méi)有

G 其他（請(qǐng)注明）_________

調(diào)查到此結(jié)束，謝謝您的參與！

第五篇：馬哲論文

黑 龍 江 大 學(xué)

碩 士 生 論 文

論文題目：

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

學(xué) 院： 年 級(jí)： 專(zhuān) 業(yè)： 姓 名： 學(xué) 號(hào)：

馬克思主義學(xué)院

2014級(jí)

國(guó)外馬克思主義研究

崔忠義 2120308

2014年 12月20日

摘要

自馬克思主義誕生以來(lái),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系已經(jīng)深受廣大學(xué)者的討論,馬克思主義提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律,對(duì)我國(guó)向社會(huì)主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來(lái)決定對(duì)我國(guó)有利的策略。

關(guān)鍵詞

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

馬克思主義定義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來(lái)習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展、私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的反抗，相應(yīng)地形成了以國(guó)家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對(duì)獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

為一種凌駕于社會(huì)之上、脫離社會(huì)的獨(dú)立力量。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是封建主專(zhuān)政的國(guó)家和以地主階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家和以資產(chǎn)階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會(huì)主義的上層建筑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政的國(guó)家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革

生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變,上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過(guò)程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

二、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。

更為通俗的說(shuō),把社會(huì)比作一棟大廈，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，說(shuō)明社會(huì)與大廈具有共同的本質(zhì)特征。對(duì)于大樓而言，地基是為樓體服務(wù)的，同時(shí)又制約著樓體，樓體要適應(yīng)地基。雖然樓體會(huì)去保養(yǎng)、加固地基，但明眼人一看便知，樓體對(duì)地基的這種“服務(wù)”與地基對(duì)樓體的服務(wù)具有本質(zhì)性的區(qū)別。樓體是整個(gè)大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒(méi)有任何意義。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒(méi)有樓體為地基服務(wù)的道理社會(huì)同樣如此。上層建筑不是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，更不是為它而存在的。當(dāng)然，社會(huì)是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直處在相互影響的變化之中，不像大廈，一旦建成就固定下來(lái)。經(jīng)濟(jì)作為保證人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著為思想提供能量，也就是維持肉體健康存在的職責(zé)，一旦兩項(xiàng)履行了職責(zé)，使命即告結(jié)束，所以，根本沒(méi)有發(fā)展的必要，有誰(shuí)沒(méi)事了總?cè)パb修、加固地基呢？！經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展也總是離不開(kāi)衣、食、住、行這幾方面，吃得再飽，有什么意義？充其量是不再制約上層建論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

筑。況且，經(jīng)濟(jì)體越龐大，人的負(fù)擔(dān)越重，對(duì)環(huán)境的擾動(dòng)越大，自找麻煩，得不償失。萬(wàn)噸巨輪總是跑不過(guò)輕巧的快艇。所以，經(jīng)濟(jì)并不總是需要增長(zhǎng)，它的關(guān)鍵在于自身的平衡協(xié)調(diào)性，在于效率和質(zhì)量，而不在數(shù)量，并非多多益善。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上應(yīng)該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，同樣適合于社會(huì)主義社會(huì)。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。社會(huì)主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，并成為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提。因此，一些策略也是我國(guó)目前對(duì)于發(fā)展國(guó)家所必須的。

三、我們國(guó)家的發(fā)展方向

雖然說(shuō)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因?yàn)槠淦饹Q定性作用,但是對(duì)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況來(lái)說(shuō),有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發(fā)展,然后刺激經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長(zhǎng)再刺激上層建筑的發(fā)展,進(jìn)入循環(huán)狀態(tài)。所以我認(rèn)為,在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段,只有先通過(guò)上層建筑的發(fā)展,我國(guó)才能給迅速的進(jìn)入社會(huì)主義。

（一）反腐倡廉是國(guó)家發(fā)展的重要舉措

進(jìn)一步討論,國(guó)家目前應(yīng)該采取的政策,反腐政策必須執(zhí)行,通過(guò)反腐倡廉，凈化黨員隊(duì)伍，保證黨的性質(zhì)不變質(zhì)。通過(guò)反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位,通論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

過(guò)反腐倡廉，維護(hù)社會(huì)公平，有利于社會(huì)主義建設(shè)，保障黨的奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建設(shè)的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會(huì)的精神風(fēng)貌就好。就可以從政治、科學(xué)、文化等許多方面影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二，反腐倡廉會(huì)激發(fā)人民群眾的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人民群眾是生產(chǎn)力諸要素中最重要、最活躍的要素。如果我們公務(wù)人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，生產(chǎn)力就會(huì)獲得大的發(fā)展。相反，因腐敗現(xiàn)象滋生蔓延會(huì)挫傷人民群眾的積極性，就會(huì)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，反腐倡廉能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。開(kāi)展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進(jìn)規(guī)章制度建設(shè)，改善管理，堵塞漏洞，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展。

第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成的損失。近幾年來(lái)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通過(guò)查辦案件，為國(guó)家挽回大量經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。那種把反腐倡廉同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為反腐倡廉會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是完全不對(duì)的。

黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)就是一個(gè)例子。以習(xí)近平同志為論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

總書(shū)記的黨中央對(duì)如何開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，一開(kāi)始就確立高標(biāo)準(zhǔn)，一開(kāi)始就從自身做起，一開(kāi)始就講認(rèn)真動(dòng)真格，持續(xù)向全黨全社會(huì)傳遞信心和力量。一年多的教育實(shí)踐活動(dòng)，綜合發(fā)揮黨的政治、思想、組織優(yōu)勢(shì)，解決了一些多年想解決但沒(méi)有解決的問(wèn)題，剎住了許多人認(rèn)為“不可能剎住”的歪風(fēng)，向全黨全國(guó)人民交上了一本反“四風(fēng)”的明白賬：取消、下放13.7萬(wàn)多項(xiàng)行政審批事項(xiàng)，查處“吃拿卡要”“庸懶散拖”問(wèn)題5萬(wàn)多起、6萬(wàn)多人。查處在公務(wù)活動(dòng)和節(jié)日期間贈(zèng)送、接受禮品、禮金和各種有價(jià)證券、支付憑證的問(wèn)題1.3萬(wàn)多起、4024人。查處公款吃喝、參與高消費(fèi)的問(wèn)題3083起、4144人。清理清退公務(wù)用車(chē)11.4萬(wàn)多輛，調(diào)整清理辦公用房面積2227.6萬(wàn)平方米，停建樓堂館所2580個(gè)。壓縮“三公”經(jīng)費(fèi)530.2億元，減少因公臨時(shí)出國(guó)（境）2.7萬(wàn)多個(gè)批次、9.6萬(wàn)多人。叫停“形象工程”“政績(jī)工程”663個(gè)，查處弄虛作假的問(wèn)題436起、418人等等，許多群眾感慨說(shuō)：“人情負(fù)擔(dān)輕了，辦事成本低了，社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)比以前好多了！”。

（二）愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)前提

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到形成民族、國(guó)家之后，隨著人們對(duì)個(gè)人和祖國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的逐步深化，愛(ài)國(guó)主義的感情就逐步形成和發(fā)展起來(lái)了。這種感情集中表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的山河、同胞、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無(wú)限熱愛(ài)；對(duì)祖國(guó)歷史、文化、語(yǔ)言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對(duì)祖國(guó)前途、命運(yùn)的無(wú)比關(guān)心；把個(gè)人的前途命運(yùn)和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

奉獻(xiàn)一切。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義占據(jù)著十分突出的地位，起著特別重要的作用。首先，愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。按照中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們已勝利實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。這第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是一項(xiàng)宏偉的工程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社會(huì)的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。其次，愛(ài)國(guó)主義是順利建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。

（三）團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是國(guó)家發(fā)展的必要條件

中國(guó)要發(fā)展，既離不開(kāi)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，也離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)要更快地發(fā)展，除了繼續(xù)堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神外，還必須努力學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切文明成果,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有助于在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，做好本職工作，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出更大的貢獻(xiàn)。論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,刺激其有效的循環(huán),是我國(guó)邁向社會(huì)主義的重要手段,相信在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下,我們一定能達(dá)到我們的社會(huì)目標(biāo)