第一篇：電影欣賞 鬼子來了影評

笑的眼流出的淚

--------《鬼子來了》影評

看《鬼子來了》是因?yàn)槔蠋熃o看的前兩部影片都是姜文導(dǎo)演的，覺得這個印象中《北京人在紐約》的男主演原來是這么有才的一個人，于是就趁熱打鐵從校內(nèi)媒體中心找到了這部片子，在周六睡過懶覺的上午看了它。

電影的開始也沒有很大的特點(diǎn)，只是多了一點(diǎn)搞笑，農(nóng)民審問鬼子，給鬼子白面餃子吃，鬼子說漢語拜年鬧出的笑話讓人鬧掉大牙，這樣的場景讓人忘記了這是個戰(zhàn)爭題材的故事片，中間有許多類似這樣的搞笑橋段，迸發(fā)出黑色的喜劇效果，但很多是帶著點(diǎn)愚昧的幽默，笑中帶著苦澀。

于是，我以為真的是這樣了，但是姜文不這樣認(rèn)為，他用前面的輕松和歡笑來給我們后面的眼淚做了深深的鋪墊，直到糧食送回，狂歡開始，我們慢慢感覺到不對：這狂歡總有一種最后的晚餐的味道，這把酒聯(lián)歡讓人不踏實(shí)，就連助興的戲曲都讓人聽得膽戰(zhàn)心驚?？墒钱嬅嫔厦髅骶褪且黄栉枭?。

轉(zhuǎn)折來到如此突然又如此必然，我們不會相信在抗戰(zhàn)的大背景下中國人會和日本侵略者一起聯(lián)歡，就像我們相信黃鼠狼給雞拜年是沒安好心一樣確定。后來的殺戮，火光照亮了村子，血水染紅了小溪，眼淚留下來，迷蒙了我的眼睛。

這是一部禁片，不是因?yàn)榍樯膊皇欠袋h反人類反社會，我想是因?yàn)樗f了真話：我們中國人的善良和愚蠢。

我們一直引以為傲的善良在遇到窮兇極惡的侵略者時(shí)，是刺入自己胸口的匕首。人性是善良的，但善良是懦弱的另一面。善良的，他們甚至不愿去殺掉一個民族仇人，在他們看來，日本人和中國人都是人，殺了他，流下的依然是罪惡 的鮮血。村民們善良的村民們不忍心殺掉鬼子，于是抓鬮決定誰來解決他；中鬮的善良的馬大山不忍心殺掉鬼子，于是把它藏了起來；善良的村民們不愿意接受馬大山，因?yàn)樗麣⒘巳??我們常常標(biāo)榜我們中華民族的善良，但卻并不承認(rèn)自己的懦弱，于是我們?yōu)樗伊松屏紴槊婢?，躲在面具后面瑟瑟發(fā)抖。中國人在面對危險(xiǎn)時(shí)，總喜歡表現(xiàn)的勇敢，總喜歡做英雄，但是誰知道這些“英雄”們的心里是有多么的害怕。我們愿意做英雄，卻不愿付出做英雄的代價(jià)。

善良固然好，但是不分是非不論陣營的善良會傷害自己。善良的馬大山遇到了善良的花屋，于是好生的款待換來了糧食；但是善良的馬大三遇到了表面守信卻內(nèi)里殘忍狡猾的日本軍官，于是，村子毀了，命丟了。

當(dāng)善良遇到是非不分，這種愚蠢讓人心驚。

寫到這里，我突然想起柏楊在《丑陋的中國人》里對國人毫不保留的批判，認(rèn)為中國人的奴性和劣根性是造成我們衰落被欺壓的最深層原因。在《鬼子來了》中，姜文對國人的劣根性進(jìn)一步進(jìn)行了狠狠的批判。

“我”將花屋送來叫馬大川看管，馬大川馬上將這個指令擴(kuò)大為“要是人對了或者死了，要咱全村人的命”。從全片看來，馬大川不算是慫的，但是這個時(shí)候缺不斷在推脫責(zé)任。從他身上，我隱約看到了現(xiàn)在的我們在遇到問題后的嘴臉，那么不負(fù)責(zé)任，那么面目可憎。

在馬大川找人殺花屋的時(shí)候，我們看到了另一種丑陋：屠夫不愿意幫忙，卻覬覦大山帶來的豆子。劊子手明明不擅長殺人，卻偏偏吹的自己神乎其神。中國人的形象在這里再一次表現(xiàn)得鮮明而可悲可笑：貪心和愛講大話這兩種“品質(zhì)”讓我們熟悉得忍不住反思自己，我們是不是也是一樣會想要占有不屬于自己的物質(zhì)和名聲，我們是不是和他們一樣的面目可憎？ 片子的高潮，是荒誕的“中日軍民大聯(lián)歡”。和我一起看的舍友不明白明明應(yīng)該對日本人仇深似海的中國人為什么能這么開心的和日本人坐在一張桌子上呢？我想，這是想得通的：因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)民。

農(nóng)民，這個名詞不只代表著一種地為生的那群人，他更代表了最基本的要求群體。村民們不是學(xué)生，他們不會為了從沒看過的殺戮而仇恨和憤怒；他們不是官員，不會明白國家存亡的意義；他們不是軍人，不會有鮮明的政治立場。他們知道的只是衣食吃住，只是活命。于是在日本人依照諾言送來了糧食之后，開心的村民們舉辦了“聯(lián)歡”，以為他們已經(jīng)是朋友了?？吹竭@里，我真不知道是該笑他們愚蠢還是該贊揚(yáng)他們純樸。

然后就是翻臉，殺戮，復(fù)仇和死亡。故事開始步入“正軌”，“鬼子來了”終于回到了他應(yīng)該有的色彩之中。片子和傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)片開始重合，但是正是因?yàn)樗_頭的不傳統(tǒng)，我才深深的感受到了它傳達(dá)給我的對鬼子的深深的痛恨-----不光是因?yàn)樗麄兊那致?，更是為他們的道貌岸然和故作誠信。就像韓寒的那句著名的話：“當(dāng)婊子還要立牌坊”，多么的無恥可笑。

故事的最后，出人意料。

日本戰(zhàn)敗，鬼子們被俘，村民們竟然是抗戰(zhàn)勝利前最后的犧牲品。也就是說，他們的死本不該是戰(zhàn)爭的結(jié)果，他們本來應(yīng)該是人人羨慕的幸存者。失去了親人的馬大山要復(fù)仇，沖進(jìn)戰(zhàn)俘營砍當(dāng)年的指揮官，但是卻被自己人----作為戰(zhàn)勝國的中國人判處了死刑，更可笑的是還要當(dāng)年救過的花屋行刑。我可以想象花屋的內(nèi)心是一種怎樣的不平靜，也可以想象馬大山心里會有一種怎樣的冷笑。

手起刀落，畫面由黑白轉(zhuǎn)到彩色再到令人心驚的紅，我看到的是人性的悲哀，是中國人的悲哀。殺頭不過碗大的疤，但是深埋在國人心領(lǐng)深處的仇恨不會隨馬大山的死去而結(jié)束，國人的劣根性也不會隨戰(zhàn)爭的結(jié)束而逝去。

但，這個故事結(jié)束了。

片子被禁，我以為是因?yàn)檎f它美化了日本人，看完后才知道是他貶低了國人，于是有人受不了了，不準(zhǔn)它播放。

很慶幸，姜文拍了它；很慶幸，我看到了它。

這是我看過的最引起我共鳴和思考的抗戰(zhàn)片，我明白，那種讓我們被欺壓被侵略的劣根性一日不除，我們的“和諧社會”就沒辦法讓這樣的片子公開放映。這不能不說是我們的又一愚蠢之舉。

我想，《鬼子來了》是于世界電影文化一份真正的貢獻(xiàn)，沒有多少部電影能把占領(lǐng)者和被奴役者的關(guān)系刻劃得如此絲絲入扣而又驚心動魄，也沒有多少部戰(zhàn)爭題材的電影能真的觸及到為最低限度的生存意志所攝持的普通群眾的掙扎這個題旨，感謝姜文，讓我在笑到時(shí)候不忘流下反思和慚愧的淚。

第二篇：電影《鬼子來了》淺析及觀后感

電影《鬼子來了》 淺析及觀后感

NCUT

管10-6

理想

電影《鬼子來了》賞析及觀后感

上周三的大學(xué)語文課上，老師組織我們觀看了電影《鬼子來了》?？赐曛?，我感受到了日本鬼子的極度殘暴，也感受到了中華民族在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的民族劣根性，看到這些，作為一個中國人我感到羞恥，甚至憤懣！同時(shí)，我也聯(lián)想到，我們這個民族，即便到現(xiàn)在也仍然存在著一些劣根性。因此，我覺得，只有我們對自身客觀存在的這些劣根性進(jìn)行深刻反思，并厲行改正，才能實(shí)現(xiàn)民族崛起、人民幸福的理想。

一

《鬼子來了》這部電影是由姜文執(zhí)導(dǎo)并擔(dān)任主演的一部以抗日和中華民族自我反省為主題的影視作品。

這部作品與以往的眾多抗戰(zhàn)題材作品不同的是，它選取了一個細(xì)微而獨(dú)特的視角，采用了不同尋常的敘述方式，通過充滿北方特色的大量口語對白和作品前后的背景色彩反差，表現(xiàn)了日本帝國義在二戰(zhàn)期間對中國普通老百姓犯下的永遠(yuǎn)不可饒恕的滔天罪行，通過中國普通老百姓，對日寇殘暴性的無知、受騙、憤怒的缺點(diǎn)，客觀地反映出了中華民族的民族劣根性——留給我們很多思考，需要每一個中國人去正視和反思。

二

《鬼子來了》以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期侵略者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一段啼笑皆非的故事。影片對國人劣根性進(jìn)行了深入揭示，演員極富夸張的高密度的對白以及豐富的表情，種種黑色幽默將國人的單純與復(fù)雜表現(xiàn)的淋漓盡致。

面對神秘的“我”將一個人的責(zé)任變成全村人的責(zé)任，面對日本人的自保心態(tài)，不忍心殺人的善良，面對六車糧食的欣喜之態(tài)，對日本鬼子的輕信，以及片尾對日本人的刻骨銘心的仇恨--這些場面的表達(dá)，都是通過激烈的語言對白和爭論進(jìn)行的，充滿了種種黑色的幽默。面對鬼子假借國際條約的名義屠殺有血性的中國人，觀者哄堂大笑，真切地反映了國人的劣根性特點(diǎn)

作品以“優(yōu)美”的日本軍管弦樂曲作為背景音樂開始，營造了一種歡快勝利祥和的氛圍，就像是在用這種“優(yōu)美”的音樂來粉飾日本侵略者的偽善，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭帶給當(dāng)?shù)匕傩諑淼牡乃^“幸?！?。這種音樂背景卻也預(yù)示著悲慘的結(jié)局。事實(shí)上，一些中國的老百姓，在這樣的樂聲中失去了警覺性，對侵略者產(chǎn)生了僥幸的心理，導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。音樂雖然很“美”，我卻絲毫感覺不到歡快，反而覺得像是有一把無形的刺刀在一步步向我，向掛甲屯的村民，向所有中國普通老百姓逼近……

作品運(yùn)用了大量充滿中國北方地方特色的口語對白來敘事，真實(shí)、生動地塑造了中國北方小農(nóng)村——掛甲屯的眾生相，呈現(xiàn)了故事

發(fā)生的各個環(huán)節(jié)，以小見大地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)代中國北方農(nóng)村的面貌和中國普通老百姓的心理——質(zhì)樸、純真、過于善良。馬大三為人本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)責(zé)任，代表了典型中國老百姓的生存哲學(xué)，就是很好的證明。

作品的另一個特點(diǎn)就是背景色彩的成功運(yùn)用。色彩在這部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影片中，變成了無可取代的電影藝術(shù)語言，既傳遞情感，又表現(xiàn)了思想，深化了主題。作品從開始到接近劇末時(shí)，一直都在用單調(diào)而蒼白的黑白兩色作為背景，直到接近尾聲時(shí)，普通中國老百姓的代表馬大三的頭被砍下來，飽涵憤懣而死，銀幕背景色彩才瞬時(shí)轉(zhuǎn)變成彩色。這種彩色與之前的黑白兩色形成了極其鮮明的對比與反差，發(fā)反映出了深刻的思想——我們殘害我們的敵人并沒有死，他們只是換了一身不同顏色的衣服，一身現(xiàn)代色彩的衣服而已：

色彩變了，善良的中國老百姓的代表死了；

色彩變了，鬼子一個沒死，鬼子還是鬼子！

色彩變了，鬼子還是鬼子，就生活在我們的身邊——

作為我們的近鄰……

三

《鬼子來了》是一部真正的愛國主義電影。它告訴觀眾，“鬼子”決不是外來的，“鬼子”就在中國人心中，“鬼子”就在中國的土地上。只要心里沒鬼，外鬼就無法作祟。

最后，我想姜文在這個時(shí)期拍攝這樣一部電影，其目的也許不僅僅在于反思中國人在抗日這件事上所暴露的自身缺點(diǎn)，更在于作品本身也具有很強(qiáng)的時(shí)代特色（我們現(xiàn)在生活的這個時(shí)代的特色），這就是——中華民族在實(shí)現(xiàn)自己民族崛起的過程中，確實(shí)有做的不好的地方，確實(shí)需要做一些反思，包括我們國家在抗戰(zhàn)時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期所犯的錯誤，包括每一個中國老百姓在此期間所犯的錯誤。我們應(yīng)該勇于反思，并厲行改正，這樣我們這個國家才能崛起，我們的每一個老百姓才能真正走向物質(zhì)與精神的雙重富裕，我們這個民族才有希望！我們應(yīng)該有自己的民族自尊心和自信心，我們不能像以前那樣活。我想，也許這就是這部作品的時(shí)代意義吧。

第三篇：鬼子來了觀后感

《鬼子來了》觀后感 再看這個影片之前，我對這個電影的了解僅局限在它是被廣電總局禁播的一部中國人拍的抗日戰(zhàn)爭時(shí)的影片。因?yàn)槠涮厥庑?，我一直對這個影片“耿耿于懷”，想一睹為快。而法國《新觀察家》中“沒有一絲一毫相似于迄今為止來自于中國的任何一種創(chuàng)作特點(diǎn)，它是一部迎刃而上的電影”的評價(jià)，還有姜文本人：“我描繪了人類的誤解與愛恨，恐怖與死亡”，讓我對這部電影更加期待。

在電影課上老師放映之前，我一直在想象這個影片中的故事情節(jié)，大概是鬼子入侵，燒殺搶掠，無惡不作，我偉大國民不甘區(qū)區(qū)彈丸小國侮辱，憤起反抗??然而我知道，一部被禁播的抗日影片絕不會如此簡單，事實(shí)也確實(shí)是這樣。這部電影所變現(xiàn)的東西，絕不僅僅是鬼子的殘忍與喪失人性，也絕不是我們印象中的中國人民對于自己家園的浴血維護(hù)。第一遍的時(shí)候，我看到的更多的是抗戰(zhàn)勝利后接收官員的“義正言辭”，英美代表口嚼了口香糖的“颯爽英姿”，還有任鬼子揮刀殺害的村民和被自己人下令斬首的馬大三，當(dāng)然，我會忘記影片末尾莫名其妙出現(xiàn)的那頭豬和那群歡快的旁觀者嗎？更進(jìn)一步，或許還有觀看電影的歡快的同學(xué)！想到這兒我難道會告訴你我想到了我們民族的脊梁——魯迅先生（也許用戰(zhàn)士來稱呼更合適，不過我還是用一個更文藝的詞來稱呼罷）嗎？而我又想到了另一個問題，姜文大導(dǎo)演片子國內(nèi)禁播，魯迅先生被御封中華民族的脊梁，其文“彌漫”國人教科書，為什么會有這樣的差別？難道真是廣電總局口中所說的“其電影沒話了日本人，過分丑化了國人”？確實(shí)，當(dāng)翻譯官董漢臣被村民釋放后居然給鬼子隊(duì)長出主意讓鬼子爽約，結(jié)果招來一句奚落：“我們?nèi)毡救瞬幌衲銈冎袊四菢硬恢v信用?！边@句話對我來說真的是太刺耳了，但仔細(xì)想想，我敢說這句話似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)道理嗎？

姑且讓我先談?wù)勎覍@個影片的印象吧。影片絕大部分是黑白畫面，也許這是在渲染觀看者心中的那種悲涼情緒吧，與最后的那大三人頭落地、含笑而死的彩色畫面的鮮明對比，更能讓人“浮想聯(lián)翩”吧。這個影片我之后看了很多遍，每次都會比以前更理解一點(diǎn)。因?yàn)橛捌袧M是讓我實(shí)在是百思不得其解的地方。例如，影片開頭的那個“我”，他的出現(xiàn)僅僅是作為這個影片開始的印子，還是有更加深刻的寓意？這難道也是電影的一種風(fēng)格，荒誕派藝術(shù)風(fēng)格？每個荒誕藝術(shù)都會給人以最為深刻的自省與反思，都是對我們最為痛心的追問，這個也是嗎？再讓我啰嗦一下影片中的部分情節(jié)吧。二撥子娘臺詞：“日本子來咱們村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢動我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼?！?日本侵略者在中國燒殺搶掠八年（或者更久，我會提九一八嗎？），犯下滔天罪行，影片卻借二撥子娘之口說日軍對自己秋毫無犯，以我個人拙見，這還真是美化了日本侵略者。我們沒有經(jīng)歷過那段命如草菅的日子，但我們的爺爺奶奶，那些在抗日戰(zhàn)爭中流血犧牲的中國軍人，聽到二撥子娘的這段話，他們會作何感想？會不會像是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山一樣，像把尖刀直插入他們心臟！姜大導(dǎo)演，本人才疏學(xué)淺，是在不明白這是何意，我也絕不會想到你這是在刻畫中國人愚昧麻木的過程中濃墨重彩的一筆。還有，鬼子來到村子后，與村民一起喝酒唱歌，百姓們感激不盡，日軍與村民親如兄弟，并有“今兒我高興，不單是沖這幾車糧食，主要是沖皇軍給了我們面子”等臺詞，這個，以我學(xué)到的歷史知識跟我這些年來所形成的價(jià)值觀、認(rèn)知觀，我是絕對對此不認(rèn)可的！嚴(yán)肅一點(diǎn)，我會說，這嚴(yán)重違背了歷史，是對歷史的扭曲！不知道為什么，我突然想到了小泉純一郎與靖國神社。無論我對這個影片中的部分或者大部分的內(nèi)容并不認(rèn)可，但據(jù)我上網(wǎng)得知，這部影片還是取得了很大的成功的，除去中國。因?yàn)檫@部影片確確實(shí)實(shí)用一種讓人感覺非常不舒服的方

式，表現(xiàn)了姜文導(dǎo)員所想表現(xiàn)的核心思想。中國人自古以來都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，只要有土地，我就可以聽其、任其。中國的農(nóng)民是淳樸而且安于現(xiàn)狀的，他們被諸多的勢力欺壓了兩千年，形成的秉性卻溫順賢良，兩千多年以來的封建思想已經(jīng)深入國人的骨髓，習(xí)慣了被壓迫的老百姓已經(jīng)對于尊嚴(yán)的事情麻木了，為了生計(jì)這樣的眼前利益而過分樂觀的活著。小鎮(zhèn)上唱曲的在集市上宣揚(yáng)著皇道樂土，教育眾人中日“八百年前是一家”，村落里老百姓見了鬼子一口一個“森塞”的叫著。固執(zhí)的不肯殺人的村民們?yōu)榱私Y(jié)果被俘的鬼子，費(fèi)盡周折請的一刀劉，在封建時(shí)期，作為慈禧身邊八大臣劊子手，竟然得到的結(jié)論是這鬼子命不該絕。自己人可以很痛快的殺，對于侵略者卻得出這樣的結(jié)論，并最終同意了鬼子用人換糧的建議。悲劇就是把美好的東西打碎給人看。這部片子的結(jié)局是掛甲臺整個村落在大火中消失在鬼子的屠刀下，而國軍的抗戰(zhàn)將領(lǐng)又讓斧劈日本戰(zhàn)俘的三兒受戮于已經(jīng)被俘的小鬼子。這就是中國人的悲哀。為什么這樣一個國土遼闊人口眾多的民族被一個島國踐踏了整整八年，這部片子給了我們一定的啟示。很多時(shí)候，不是別人的兇殘和強(qiáng)大，而是我們自己的愚昧和自殘。阿Q精神是國人悲哀，而我們需要什么樣的精神，應(yīng)該回到戰(zhàn)國時(shí)代，重塑團(tuán)結(jié)凝聚的精神，需要風(fēng)蕭蕭兮易水寒，將士一去不復(fù)還壯舉！

現(xiàn)在我還是不明白那個“我”到底代表著什么，但是，我似乎已經(jīng)接近看到了這部影片的本質(zhì)。他是在魯迅先生之后，重現(xiàn)了國人的麻木不仁，就像魯迅所說的，“中國的老百姓，向來不憚于反抗的。只要你給他們地種，讓他們活，他們就像陷入沼澤的人，只要鼻子還露在外面，能喘氣，就不愿意動一動。中國人，只要做穩(wěn)了奴隸，就知足了。真是萬劫不復(fù)?！?他在深深地刺痛我們的神經(jīng)，不僅僅是在過去，也包括現(xiàn)在，我們?nèi)匀粵]有擺脫自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想和兩千年的封建制度所帶給我們精神上的禁錮，我們的人民，我們的國家，需要做的還有很多。歷史是一面鏡子，它在講明歷史的時(shí)候，也在反應(yīng)著我們的現(xiàn)在，還會昭示著我們的未來！

第四篇：《鬼子來了》觀后感

新聞二班0801403104王 劍 夕

最后一抹色彩

——看《鬼子來了》有感

非常榮幸，與楊老師“口味相投”。在老師播放這部電影前不久，通過種種途徑，看到了這個傳說中“立場有問題”的抗日電影。

第一次看這部電影，“開始大笑，接著悲哀，最后堵心”。這不僅僅是我一個人的感受，看了網(wǎng)上很多的影評，“英雄所見略同”。老師課上放電影時(shí)，沒有字幕，這不禁令我大為著急，因?yàn)橛泻芏嗯_詞，不靠翻譯，大家不能完全理解其中的意味，也就無法理解整個電影的感情，不能和我一樣大笑過后，倍感悲哀。所以，“天將降大任于斯人也”，我就頂著“億萬人民”的希望回去拿回我們的有字幕版的片子。

不得不說，姜文是個有才的導(dǎo)演，《鬼子來了》是一部有深意的電影。也就是這樣有才的導(dǎo)演到演出的這樣有深意的電影，終招致“光腚”總局的“封殺”。有識之士紛紛扼腕?！皦?nèi)開花墻外香”，這樣一部電影，只能采用特殊手段去國外參展，卻一舉奪魁，獲得第53屆戛納國際電影節(jié)評委會大獎及2002年日本“每日電影獎”最佳外語片獎。這不能不說是一個恥辱，一個泱泱大國有關(guān)“海納百川”的恥辱。

“鬼才導(dǎo)演”姜文，賦予這部改編自小說《生存》的電影以與眾不同的感染力。全片以黑白色為基調(diào)，這不禁使人聯(lián)想到國外的《辛德勒名單》和國內(nèi)的《南京！南京！》?？墒沁@其中又有很多不同。

《南京！南京！》我沒有在第一時(shí)間去看，第一時(shí)間去影院看的舍友，回來后寫了一篇很沉重的日志。而我，則選擇了在網(wǎng)絡(luò)上下載了來看。黑白，壓抑，沉重，整顆心都是揪得緊緊。是的，這樣的黑白色，的確起到了震撼人心的作用，也好像更加接近歷史?？墒?，那上面有高貴優(yōu)雅的高圓圓、秦嵐，有妖嬈艷麗的江一燕，這些美女的角色，總感覺和黑白色格格不入。而《鬼子來了》則不同，這是發(fā)生在長城腳下，一個叫做掛甲臺的小村落的事情。影片中有的只是愚昧無知的農(nóng)村老百姓，駐扎村子里的無恥殘忍的日本士兵。沒有大牌明星的加盟，都是最質(zhì)樸的面容，最質(zhì)樸的拍攝場景，與全片的黑白色相得益彰。不得不承認(rèn)，顧長衛(wèi)的拍攝指導(dǎo)，使得《鬼子來了》在畫面上勝了《南京！南京！》一大截。

而說到《辛德勒名單》，似乎《鬼子來了》“抄襲”了《辛德勒名單》的創(chuàng)意，全片從頭至尾幾乎全是黑白色，只在最后一抹鮮紅從小女孩的身上蔓延開來，那般的紅，那般的耀眼。希望的色彩一瞬間刺痛了所有人的眼睛，淚，無意識地留下，似乎是羨慕那抹希望，卻實(shí)在是在心痛，為那個年代的人們心痛?！豆碜觼砹恕返慕Y(jié)局則更為刺激觀眾的眼睛，馬大三的頭就那樣，以奇怪的角度呈現(xiàn)在大屏幕上，不斷變大、變紅，不停地旋轉(zhuǎn)，九圈，對，就是九圈，不多不少正好九圈。而馬大三那似滿足、似解脫的笑容就那樣定格在畫面正中，漸漸拉近鏡頭。然后，鏡頭似乎被鮮血淋透，一片通紅，全劇終。帶著笑容，頭轉(zhuǎn)九圈，這是否就是劉爺所說的“含笑九泉”？我們，不得而知。但是，我知道馬大三最后的笑容，一定包含了很多。面對全村人的慘死，馬大三心中有憤怒、無奈、愧疚，他是抱著必死的心去刺殺日本俘虜?shù)?，因?yàn)樗雷约簾o顏茍活，別無他路，只有選擇這種途徑去解脫自己。姜文不想用太多的言語去解讀馬大三最后的心-1-

新聞二班0801403104王 劍 夕路歷程，姜文選擇用鏡頭來說話，所以最后的滿目鮮紅，說明了太多的問題。

其實(shí)，第二遍再看《鬼子來了》，我一直有一個疑惑，那就是：魚兒和孩子哪里去了？是被馬大三送走了，還是怎么了？那時(shí)，日軍已經(jīng)投降，國內(nèi)相對平靜，或許，這個時(shí)候，在哪里都是安全的?？墒?，為什么姜文沒有交代到魚兒和孩子的問題？是覺得這兩個人不夠重要，還是給我們留一個念想？都說姜文的《鬼子來了》，太過于愚化中國人民，而屠村的結(jié)局也不是大家所想看到的。那么，魚兒和孩子是否就是一個希望，一個念想，一個傳承？我們不得而知。但是，我內(nèi)心里，是愿意這樣想的。我想，那一個歷盡艱險(xiǎn)、苦難、屈辱和不堪的年代，留給我們更多的是傷疤，我們已經(jīng)感受了太多的傷痛，我們需要像《辛德勒名單》里那個小女孩一樣的希望，一個念想，一個曾經(jīng)存在的證明，一個重新崛起的力量。

看過很多抗日題材的電影、電視劇，唯此一個，讓我可以笑，但笑完后，留下無盡哀嘆與寄想??

第五篇：鬼子來了觀后感

鬼子來了觀后感

篇一：壯士何所憾

——《鬼子來了》>觀后感

高二（2）班 顧若陽

人生五十年，如夢亦如幻。有生方有死，壯士何所憾！——《敦盛》

這首歌是《鬼子來了》中日軍軍官野野村在海邊高歌的那首，更為人所知的，這是日本戰(zhàn)國梟雄織田信長最愛的代表詩。諷刺的是，高歌'人生五十年'的信長公享年只有 49 歲。這首歌本是梟雄的悲涼寫照，卻同樣諷刺的，成為將日本農(nóng)民變?yōu)闅埍┯廾恋?武士'的教科書典范。

影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，'人生五十年',他在唱什么？他在悲或是感慨什么？戰(zhàn)爭的失敗？也許的確是。而作為觀眾，我們在這首悲歌中悲的是什么？也許是人性。

野野村不是一個壞人。他騎著小馬，帶著他小隊(duì)的士兵及演奏樂團(tuán)，從村里經(jīng)過時(shí)，孩子們開心的朝他笑，他揮動著雙手，得意洋洋，變戲法似的變出糖果來，換做以前我認(rèn)識的什么大佐小佐，總是變出戲法后不給孩子吃，戲弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不僅很厚道的給小孩子糖吃給兩個錢，還拍拍小孩子的頭，好不喜歡！來回雖不能稱秋毫未犯，但也是一片喜悅氣氛。接到任務(wù)后，與身邊士兵，像是一群活潑可愛的孩子，赤身跳下海，十分活躍的游泳。在我看來，他是一個內(nèi)心積極，心靈樸實(shí)還有些小資的可愛家伙。就是這么一個本來可愛的日本農(nóng)民，卻親手砍死了那名他最喜歡的天真無邪的小男孩兒。在那歡慶喜悅又有點(diǎn)耀武揚(yáng)威的音樂聲中，成就了血淋漓的殺戮。人性敗給了獸性。獸性又從何來？來自軍國主義，來自武士道，來自對那絕對權(quán)力的屈服。

已經(jīng)明治維新過，強(qiáng)盛了的日本，國內(nèi)的農(nóng)民尚且被屈服更何況這個在專制傳統(tǒng)下的中國農(nóng)民呢？一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅姥爺，六旺，瘋七爺，八嬸子不是更加愚昧？如果說日本農(nóng)民是假武士真狗的話，那中國農(nóng)民就是任人宰割的豬，只是表現(xiàn)形式的不同，本質(zhì)上是如出一般的愚昧奴性。先不說掛甲村的村民，馬大三兩進(jìn)城都有一伙唱戲的，第一次是'皇軍萬歲，東亞共榮',第二次變成了'民族抗日，殺光日寇',誰是主就唱什么，如同行尸走肉，再如馬大三行刑時(shí)，只有高少校一個人在那里眉飛色舞，倆美國 大兵也許聽不懂，漫不經(jīng)心就算了，同是中國人的市民，村民，沒有一個人敢為，想為馬大三說一句話，評一句理，倒是豬從山上掉下來，又從士兵胯下鉆過引起他們的哄堂大笑，多么荒謬、諷刺！他們的麻木，冷漠，'笑',猶如魯迅筆下的看客們，如出一轍。民主革命幾十年，這種愚昧從未改變，為什么呢？國家本質(zhì)并未改變，依舊是一個絕對權(quán)力主宰的國家。百姓怕，傻，麻木，要活下來，只能不說話，只剩下低級趣味的惡俗和丑陋。不僅幾十年未變，時(shí)至今日一直未變。幸災(zāi)樂禍的人總是不占少數(shù)。

絕對權(quán)力的屈服之下，其實(shí)就是影片中那個耐人尋味的'我'吧。

馬大三剛開門，黑漆漆的槍口頂住了腦袋，'把眼睛閉上'.死亡離馬大三還很遠(yuǎn)，可他一動不動，連瞧一眼的>勇氣也沒有。'我'留下麻袋，還沒等馬大三沖出門問個明白，一把刺刀捅破了窗，馬大三立刻又嚇得呆若木雞。馬大三問'我',那出了事，我找誰呀？'我'答曰‘你！’

就這么'我''我''我''你'幾個字，似是答非所問，但細(xì)細(xì)分析，村民馬大三只能盲目服從，有問必答，沒有知情權(quán)沒有提問權(quán)更沒有反詰權(quán)?！豆碜觼砹恕穼⒖谷罩黝}變成了背景，主題則上升為人性與奴性，思想深刻的專制，絕對權(quán)力的屈從。

'我'是誰？我就是那個絕對權(quán)力，萬物主宰！日軍將士穿上軍裝那一刻，便成了'我'的爪牙，'我'的奴仆，主宰不了自己的命運(yùn)與人性。'有生方有死，壯士何所憾？'死亡有什么遺憾的呢？唯有死亡是他們能選擇的，能主宰的，視死為解脫，放下一切，布政使絕對權(quán)力專制下的無奈呢。肉體上的頭掉了，換回一瞬間心靈上的頭的蘇醒，馬大三這么做了。反抗了'我'.'他說好三十來取人，卻放了半年，他要一輩子不來取，你還給他養(yǎng)活一輩子？啥事總聽他們的，就不能自己給自己做回兒主？'馬大三放了人又目睹全村被屠，一個人復(fù)仇殺向了日軍，他狂吼，他長嘯，他忍無可忍，他瘋狂的如同野獸，他成就了他的主宰，他像驢一樣的嘶，高少校對他破口大罵，'中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無存，你不配做一個中國人，更不配做一個人！',而他卻恰恰成為了一個'人',一個能掙脫'我'的奴役的人，下場自然無比凄慘，當(dāng)小三郎的刀將要垂下，他桀驁的向后看去，囂張、坦蕩、憤怒、輕蔑，他從一個膽小怕事的中國農(nóng)民變成了一個英勇的反抗者——'人'.刀下，頭落。影片又黑白變成了彩色，血一般暗沉的彩色，這是愚昧的農(nóng)民變成'人'的轉(zhuǎn)折，他變成了一個'人',頭在地上。頭在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？還有什么遺憾呢？壯士何所憾！

壯士何所憾！

篇二：鬼子來了觀后感

我的主流價(jià)值取向

'>憲法規(guī)定公民有出版的自由，但政府有不讓你出版的自由'

——韓寒

'審委會認(rèn)為：影片沒有按照電影總局《關(guān)于合拍片鬼子來了》立項(xiàng)的批復(fù)》（電字【 1998 】第 302 號）中的意見修改>劇本，并在沒有報(bào)送備案劇本的情況下擅自拍攝，同時(shí)又擅自增加了多處細(xì)節(jié)，致使影片一方面不僅沒有表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭大背景下，中國百姓對侵略者的仇恨與反抗，反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面，另一方面，不僅沒有充分暴露日本軍國主義的侵略本質(zhì)，反而突出渲染了日本侵略者耀武揚(yáng)威的猖獗氣焰，由此導(dǎo)致影片的基本立意出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。

影片片名必須按電影局多次要求重新選擇。

影片須認(rèn)真修改后，重新報(bào)請審查——中華人民共和國文化審查大本營

在認(rèn)真學(xué)習(xí)了廣電總局的相關(guān)文件后，我不得不對姜文同志主演、主導(dǎo)、主編的《鬼子 來了》提出些許中肯的意見。

一、眾村民審查花屋小三郞、黃汗臣時(shí)，竟還拉起了簾子，生怕被見到，表現(xiàn)出我中國百姓一開始就懼怕日本侵略者，大無畏的革命精神茫然無存，針對侵略者，我們要堅(jiān)定不移、統(tǒng)一思想、高舉偉大的、光榮的、正確的，后來誕生的毛澤東思想，堅(jiān)決斗爭，絕不姑息。

二、馬大三殺了鬼子，本應(yīng)是大功一件，少說也是抗日英雄，有條件的本應(yīng)召開相關(guān)發(fā)布會，通報(bào)表揚(yáng)，論功行賞。涼村中無條件也罷，竟演的村民都躲著他，實(shí)在是敵我不分，村民如此愚昧麻木，大大丑化了中國人。

三、一刀劉是個人物。感嘆一句'毀于一旦'便走人，充分表現(xiàn)了他對侵略者并不具有抗?fàn)幘瘢粫e起屠刀殺自己人。

四、中國的勞動人民勤儉、質(zhì)樸，本應(yīng)具有大無畏的反壓迫、反奴役精神，片中竟為六車糧食與日本侵略者載歌載舞，實(shí)在可笑！背離了我國傳統(tǒng)民族觀，嚴(yán)重傷害了中國人民的感情。

五、國民黨軍官稱'只有國軍才是投降日軍唯一合法的接收者'嚴(yán)重歪曲了歷史，全片中沒有出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝力量，且馬大三由日本軍官執(zhí)行死刑的結(jié)局甚為不妥。

六、影片中情色、暴力、野蠻鏡頭頻繁出現(xiàn)，會危害廣大青少年。頻繁吹奏日本軍歌，為日本軍國主義造威造勢，嚴(yán)重刺傷中國人民感情

……

總結(jié) : 姜文之作《鬼子來了》立意獨(dú)特，視角新穎，人物形象頗為豐富，但全片充斥了臟話、暴力鏡頭，且過于丑化中國人民，宣揚(yáng)軍國主義，與主流價(jià)值觀相左。

中國人民具有反壓迫、反侵略、反奴役的傳統(tǒng)革命精神，同時(shí)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了抗日戰(zhàn)爭的勝利，是毋庸置疑的既定歷史。

篇三：鬼子來了觀后感

水火不相容

—— 觀姜文《鬼子來了》

高二（2）季風(fēng)泱

姜文的電影我只看過《鬼子來了》與《讓子彈飛》，兩部電影共同特點(diǎn)即是：過癮。

極度簡潔有力的開頭、一波三折的發(fā)展、發(fā)人深省的結(jié)尾，導(dǎo)演無法忍痛割愛再剪去一分鐘，構(gòu)成了這部長達(dá)兩個半小時(shí)的《鬼子來了》。

在討論姜文想表達(dá)的主旨之前，先解決一下片中出現(xiàn)的幾個問題。它們算不得劇情上的問題，而應(yīng)規(guī)作表現(xiàn)手法的一種。

首先是貫穿全片的'我'的身份，可以說，沒有'我',就沒有《鬼子來了》。由此看來，'我'的地位是基石般舉足輕重。但是'我'的身份始終是個謎。不妨來看看姜文如果把'我'換成'他'會如何：鬼子和翻譯被送到馬大三家，是誰？他！出了問題找誰？他！村民們亂作一團(tuán)，和五隊(duì)長交涉無果……劇情依舊會照著情理之中預(yù)料的發(fā)展，與之前別無二致。再加上'我'在往后的情節(jié)中再無正面出現(xiàn)，可見，'我'的作用是引出>故事，因此沒有必要糾結(jié)他的真實(shí)身份。

另一點(diǎn)是一刀劉砍頭失敗情節(jié)。就算普通人，對準(zhǔn)頭劈下一刀，對方絕不至于毫發(fā)無傷，更何況是劉爺。從花屋和董的表現(xiàn)來看，卻是真的安然無恙。排除影片沒有交代他們暗中練過鐵頭功以外，那導(dǎo)演絕對是刻意為之，不存在沒砍好這一說法。相反，它通過荒謬的夸張的手法，把儈子手只殺中國人（舊時(shí)清政府）、不殺侵略者（董雖然是中國人，卻屬日軍）的寓意表達(dá)出來。

在對待兩名日軍俘虜?shù)膯栴}上，掛甲臺村民和劉爺極為相似。

馬大三他們對待被俘二人如何？那是相當(dāng)?shù)暮?。又是包扎又是給吃白面的，除了行動受到限制外，生活水平是超過村民的。馬大三問六嬸借白面一段，他威逼利誘，直到'借一還八'對方才松口。很明顯，六嬸是沖著放高利貸的匯報(bào)而去，那馬大三呢？他安得什么心？自然是保全自己。無故攤上兩只燙手山芋，送不走殺不了——三十那晚人家來要人不成咋辦？到時(shí)候倒霉的還不是馬大三自己？說是害死全村人，真正讓每個人或肯給白面或肯幫忙挖坑的，還是全村人中的自己。為了能交差，就得保證那兩人活命，活命得吃飯，它只吃白面。方法很簡單，同樣也是唯一的——借白面。送餃子那晚，眾人面露喜色，這不是特別加餐的善意，而是終于要擺脫一件麻煩事的欣慰感。

只是請神容易送神難。

眾人臉上陰霾重現(xiàn)。這兩人，怎么解決？在探訪五隊(duì)長無果的情況下，殺了是最簡單的辦法：侵略者殺之不足惜，活著吃喝拉撒忙活人。只有一個問題：誰來殺？誰也不想臟了自己的手，這點(diǎn)可以從魚兒和六嬸的爭辯中看出，沒人愿'懷鬼胎'.馬大三也不想，所以把他們養(yǎng)活了半年。再沒比這更糟糕的了。日久生情即使在敵人之間也是適用的（斯德哥爾摩綜合征），花屋提出換糧食，眾人喜于形色，有一種>投資有了回報(bào)的滿足感。在隨后的聯(lián)歡會中，因?yàn)槿哲娝蛠淼募Z食，打破了村民對日軍的最后界限（之前六嬸說'八年了，他們沒敢動我一根毫毛'），竟稱兄道弟、紛紛獻(xiàn)丑表演起來。

他們與日軍常年相處，盡管平日里被踢被打，雞鴨被搶，但日軍沒有大規(guī)模屠殺麻痹了他們的神經(jīng)，與日俘二人半年相處模糊了他們的視界，日軍送的糧食，徹底沖昏了他們的頭腦。

侵略者永遠(yuǎn)不是布施人，受害者從不會真正得到恩惠。如果村民們能夠意識到這一點(diǎn)，盡早把兩人'處理了',那么便不會任人宰割遭受大屠殺了。

若說花屋也是日本農(nóng)民，董也是中國人，怎能殺害？我會答：參軍殺人前就要做好相應(yīng)的覺悟，因?yàn)?人類不能自相殘殺'而放過罪惡之人才是更大的罪過。

若問村民手無縛雞之力怎么與日軍抗衡，答案是村民不是軍人，自然不能正面作戰(zhàn)，他們要做的，是對侵略者毫不仁慈，決不妥協(xié)，否則，鬼子永遠(yuǎn)不會離開。

篇四：鬼子來了觀后感

可恨可悲

—— 觀《鬼子來了》有感

陸孝康

看完本片后，首先讓我疑惑的不是本片的神秘人物'我',而是本片曾在大陸被禁播的理由。無從下手時(shí)，我回顧了一下劇情。

主人公馬大三生活在河北名為掛甲臺的小村中，一夜自稱是'我'的人送來了兩名俘虜，一人為花屋小三郎，另一人則是翻譯官董漢臣。接著村子里的人先有照看等待年三十'我'將兩人拿走，后又因'我'的杳無音訊，眾人不斷商量著處理方法。他們嘗試了活埋、請人殺頭等方法但都失敗了。最后花屋小三郎愿意承諾用糧食來交換自己。不久他們就與日本隊(duì) 長酒冢達(dá)成協(xié)議，幾車糧食運(yùn)抵掛甲村。日本海陸兩軍在村中聯(lián)歡，不過中途情況由隊(duì)長與六旺的對話開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，日軍開始屠殺，除了去接魚兒的馬大三，其他人都死了。這是日軍投降后的一次屠殺。后來馬大三在一次賣煙卷時(shí)掏出了斧頭，在繳械投降的日軍中砍殺，被國民黨士兵制服，花屋逃過一死。然而馬大三最終卻被國民黨處刑，而執(zhí)刑者正是花屋小三郎。

本片直到馬大三死前都是黑白片，直到他人頭落地，畫面中才出現(xiàn)花屋交還刀的彩色場面?，F(xiàn)在再仔細(xì)一想我一下子抓住了許多關(guān)鍵畫面，首先就是七爺，他每次都會出現(xiàn)在眾人相聚討論的時(shí)候，他的唯一臺詞：'王八操的，我一手一個都掐巴死，刨坑埋了！'令我印象深刻也極為困惑。就說他出現(xiàn)的場景，以五舅姥爺為首的村民似乎在進(jìn)行民主會議，實(shí)際上是各自明哲保身。五舅姥爺滿口古文，思想中處處可見封建思想的病根。有人說村民善良地對待日本俘虜是傳統(tǒng)美德。我看這是是非不分，每個村民都知道日本人的所作所為，卻依然優(yōu)待這位俘虜，這是麻木和愚昧。在戰(zhàn)爭年代，特別是對侵略者，人道沒有問題，但固守'仁'的思想不分狀況，這才是令人氣憤的。而七爺看似亢奮，實(shí)質(zhì)上是敢作敢當(dāng)，十分清楚同情和可恨的區(qū)別，在侵略本身這個大惡身上應(yīng)該可恨，更何況是一個士兵，根本沒有'仁'可言。如果只是日本兵的無辜家屬，那還可以理解。

再說馬大三假稱自己活埋了兩個俘虜，遭受冷漠這件事。首先讓我想到了什么，依然是明哲保身，就像是那個國民黨軍官一樣，他怕自己弄臟了手，實(shí)際上他根本就不敢去承擔(dān)這個責(zé)任。眾人在屋中對馬大三冷嘲熱諷，反而成了窩里斗，這不僅僅是諷刺，還是一種可悲，我想起了柏楊說的：'臟，亂，吵，三個中國人在一起就成了一只豬。'就在這里，斧頭出現(xiàn)了第一次，第二次再出場時(shí)就是村民們死后，馬大三揮著斧頭去砍日本兵了。難道只有當(dāng)自己的親人死了才能覺醒嗎，那么日本人要進(jìn)行多少次這樣的屠殺，才能讓幾個中國百姓覺醒呢？明明一個人可以做到的，幾個中國人在一起就耽擱了近半年。這一點(diǎn)與五舅姥爺在聯(lián)歡會上說的一句話也是十分恰合，他說：'你們?nèi)毡救顺瓒际且黄鸪?，我們都是單的…?我們不僅唱歌適合單的，做任何事都要單的。我們知道團(tuán)結(jié)，卻不知道怎么團(tuán)結(jié)。

在本片中勝利者并非國民黨，并非中國，而是日本人，他們抓住了我們民族的弱點(diǎn)，正如片中兩個日本士兵在掛甲臺要吃要喝一樣。在幾千年的封建束縛下，我們變得圓滑，變得懦弱，圈在中國里養(yǎng)永遠(yuǎn)不知道，被侵略了才能發(fā)現(xiàn)自己思想的劣根性。

最后我還想談?wù)勛约?，在看本片時(shí)，當(dāng)看到日軍與掛甲臺村民聯(lián)歡時(shí)，我竟然還擔(dān)心七爺拿槍打破這所謂的和諧。這說明什么，說明至今，至少還有我的遺傳因子中還存在民族的劣根性。為了明哲保身，為了'仁',我們失去了尊嚴(yán)?？珊蘅杀珊蘅杀?。

篇五：鬼子來了觀后感

相信很多人在看完這部名為《鬼子來了》的電影后都會感嘆姜文的驚世才華，無論是他的表演天份，還是導(dǎo)演藝術(shù)，都在這部影片中得到了完美詮釋，足以讓人擊掌稱妙。

黑白的畫面，精妙的語言，富有特色、對比強(qiáng)烈的音樂，喜劇式的黑色幽默，姜文用它獨(dú)特的思想和視覺為我們再現(xiàn)不堪回首的歲月，把我們拉回記憶深處，直面'慘淡的人生',反省國民的愚昧和本民族的劣根性。那時(shí)的我們猶如迷失的羔羊，一心尋求覓食的生存之道，而迷失了前進(jìn)的方向。

不得不說影片的獨(dú)特和高明之處，姜文一反抗日題材的套路，少了一味的沉重、痛苦，讓本來沉重的故事變得生動有趣。姜文從一個新的角度切入影片主題，用近乎荒誕的紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給我們一個新的世紀(jì)印象。沒有濃烈的硝煙戰(zhàn)火，沒有悲壯地浴血奮戰(zhàn)，更沒有濃重的'說教'意味，整部影片下來是由輕松轉(zhuǎn)到沉重，直至給人以猝不及防的當(dāng)頭棒喝，重重的一擊，帶給我們的是無以復(fù)加的震撼！我們無法不自省，不重新審視歷史，直面現(xiàn)實(shí)。

魯迅先生說'想做奴隸而不得的時(shí)代'自是精妙深刻，然而姜文也有自己的想法。他把像馬大三這樣的一群普通民眾置于歷史的槍口下，有掙扎、有逃避、有抉擇，將人性的復(fù)雜展示的深刻全面，并將姜文自己的警示哲學(xué)寓于其中。

影片一開始就伴著慷慨激昂的日本帝國主義的軍艦進(jìn)行曲，騎馬路過的日軍給周邊的孩子發(fā)送糖果，表面'和平'的'大東亞共榮圈'看似平靜的>溫暖，卻埋藏著深深的暗涌，讓人感受莫名的不可抑制的欲望和張力，很好地表現(xiàn)了日本的野心，同時(shí)也給人耳目一新的感覺。接下來，影片用一個從未露面的'我'拉開故事的序幕，即使影片對'我'的身份未作明確說明，但當(dāng)'我'用槍指著馬大三將一個日本鬼子和翻譯官交給他，讓其代為看管審問，并威脅他說如有差池，全村人性命不保的時(shí)候，但凡是中國人大概都能揣度一二。我開始思考這個'我'的處事哲學(xué)——過于激烈的方式，未免有點(diǎn)草率的決定，他如何能夠?qū)⒛菢拥膬蓚€人交給在日軍包圍的'掛甲臺'小村莊的一介草民馬大三？！于是以馬大三為中心的'掛甲臺'村民開始了驚慌失措的生活。不知道姜文在這個細(xì)節(jié)的把握上隱藏著怎樣的深意，但至少不是歌頌······覺得有一種更恰當(dāng)?shù)姆绞絹戆l(fā)動民眾共同抗日？

緊接著，影片用大量的篇幅來講述馬大三以及村民與花屋、翻譯官的周旋溝通。他們對兩人先是盡心盡力地照顧，幾乎費(fèi)盡心力。幾經(jīng)危難，村民們才做出艱難的決定——將二人殺死。而這個重任落到了馬大三肩上。到這里，姜文對人物的心理做了細(xì)膩絕佳的詮釋，恐懼、害怕、掙扎一一展露無疑。

有時(shí)候，善良與愚昧只相差一步，正如偉大與可笑只相差一步?，F(xiàn)在覺得'對敵人仁慈就是對自己殘忍'這真是不變的真理！馬大三陷入了一個道德困境，因?yàn)樵谒磥恚@也是兩條活生生的值得敬畏的生命！他難以下手！事情發(fā)展到最后，居然是村民集體把花屋和翻譯官送回日本軍營！姜文在這里用了鮮明強(qiáng)烈的對比：曹長對花屋的歸來怒不可遏，這是日本軍人的恥辱，日本人寧死也不應(yīng)做俘虜！至此，強(qiáng)烈的民族主義情感表現(xiàn)到極致。在這之前花屋剛被送到掛甲臺的時(shí)候也是一心尋死，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任感。

痛心的是，中國人似乎并不是很懂何謂民族主義，敵我對陣。是的，在他們看來，那個交給他們花屋和翻譯官的'我'和鬼子沒什么差別，一樣的可怕，他威脅到了他們平靜的生活。生存才是正道！只要能生存，其他便微不足道。他們的世界那么小，簡直無法稱之為夢想的夢想小到僅僅只是有足夠的糧食，然后活下來，微小而可笑。想要觸到的天空這么低，努力踮起腳尖，卻依舊遙不可及……善良淳樸的人性面臨蛇一樣狠毒狡猾的日本鬼子變得那么愚蠢可笑！魯迅說：'最大的悲哀是，夢醒了，卻無路可走',不禁讓人心生憐憫的同時(shí)深深嘆息。中國人總是給人以仁慈寬厚的印象，我們自允為'善良',而敵人卻只知這是我們的'愚昧',或許在他們看來甚至可笑。

他們以為曹長送來糧食，即將有稍微富足的生活。他們飲酒聯(lián)歡，快樂歌唱……中日友好和平相處？一切只是妄想！全村的人還沉浸在歡樂自足中，還沒反應(yīng)過來發(fā)生什么事的時(shí)候都化作喋血的罌粟，凄哀地綻放……魯迅先生說'欲做奴隸而不得的時(shí)代',真是一語中的！馬大三因?yàn)槿ソ郁~兒而有幸逃過一劫。終于開始覺醒了吧？！他要復(fù)仇。闖進(jìn)關(guān)押日本俘虜?shù)臓I地刺殺花屋和那些欺騙他們的日本鬼子！原以為多少可以泄泄憤，而姜文卻不給這個機(jī)會。

吳大維飾演的國民黨軍官一出場就給人以嫌惡之感，跛足的腿，滿口怪怪的臺灣腔，不知道姜文在這里是隱喻什么，而我覺得這不只是身體上的殘疾，更是心靈上的殘疾，而吳大維代表的不只是他自己，更是那些不懂得敬畏生命，視生命如草芥的可恥之徒！

刀落人亡。一片唏噓。最后的最后總算覺悟了，馬大三的人頭在地上滾了幾下，屏幕一下由黑白變得鮮紅，血色充盈，馬大三眨了眨眼睛，笑了。誰都知道這是無奈的笑，這是苦笑，笑自己，也笑他人?？纯催@個世界有多荒誕癲狂吧！悲愴凄涼的音樂響起，無論是誰都感到凄涼。在最后一刻，馬大三是否覺得自己很傻很天真？或許吧。殘酷可怖的現(xiàn)實(shí)撕碎了國人殘存的>幸?；孟搿?/p>

若說我們的國民很愚昧，可他們似乎又很聰明。姜文對人性的挖掘真是深刻！看六旺對日本鬼子的卑躬屈膝，再看他明哲自保的生存哲學(xué)；劉嬸對馬大三盛氣凌人的指責(zé)和說教，再看她對軍民聯(lián)歡的興奮，連'老臉都不要了''也要唱一曲';那道旁的說書人見鬼子來了唱'睦鄰友好',見國民黨來了變改唱'抗戰(zhàn)八年'······什么叫'審時(shí)度勢'他們似乎也是深諳其道。這真是足夠諷刺的了！當(dāng)馬大三被判處死刑的時(shí)候，眾人圍的水泄不通，并不是表示哀痛或是抗議，而是興高采烈地觀戰(zhàn)看戲。姜文再次凸顯他的細(xì)膩、獨(dú)特，當(dāng)那個為了'看戲'的村民而從坡上不小心滾下來的時(shí)候，我們只能無奈痛心地?fù)u搖頭，對于馬大三的仰天長嘯他們置若罔聞，沒有絲毫的同情和憐憫，只有'看戲'的熱鬧和滿足。人性的漠然與無知竟可以到這般田地！而我們，只能哀其不幸，怒其不爭。

縱觀整部影片，真正的智者只有一個，就是那個不停叫囂的瘋老頭子。他愛憎分明，知道怎么正確對待敵我。當(dāng)眾人商議如何保護(hù)花屋和翻譯官的時(shí)候，只有他聲嘶力竭地喊道：'我一手一個掐巴死倆，掐巴死倆';當(dāng)村民們興高采烈商量去日本軍營換糧的時(shí)候只有他依舊堅(jiān)持：'我一手一個掐巴死倆，擰成麻花，刨根埋了！';當(dāng)眾人和日本軍民飲酒聯(lián)歡，唯有他掙扎著起來，打響了抗擊小日本的第一槍。這個看似瘋癲的老頭其實(shí)是大智若愚的智者，真正清醒的似乎只有他一個。只遺憾沒有多打倒幾個日本鬼子！

我相信，幾乎所有的觀眾都憤然，扼腕嘆息，為何在鬼子進(jìn)村的時(shí)候?yàn)槭裁床粊硪粓鰰晨炝芾斓膹P殺，浴血奮戰(zhàn)，刀光劍影，縱是血灑疆場也比終日心驚膽戰(zhàn)，奴顏婢膝地茍活來得強(qiáng)！然而，姜文知道那個年代的民眾心里，他借用軍營曹長的嘴說出：'中國人崇信好死不如賴活著，怪不得那么大國家還要當(dāng)亡國奴。'想來有點(diǎn)過了，但卻是痛惜的事實(shí)······這可能是特定時(shí)代的民眾心理，或者，求生存本來就是人的本能。但，迷失的羔羊，何時(shí)才能清醒地辨認(rèn)方向？

《鬼子來了》除了思想主題上的深刻性，語言和配樂方面也尤為突出。地道的河北唐山話、日本話在影片中交匯，給人以聽覺沖擊；配樂方面，運(yùn)用蓬勃激情的略帶欲望和張狂的日本軍國主義的軍艦進(jìn)行曲和空靈優(yōu)雅的音樂，對比鮮明，耐人咀嚼，在表達(dá)人物心理方面起了很好的作用。

無論是對國人、'共軍'、還是國民黨、或者日本鬼子，姜文都賦予每一方以鮮活的的性格和思想，刻畫的入木三分，讓人印象深刻。即使是在今天，我們依舊能在影片中感受、思量那段所有中國人都無法忘懷的驚心動魄的歲月······

篇六：鬼子來了觀后感

解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭

跟著學(xué)生又一次重溫了姜文的《鬼子來了》，我有了一點(diǎn)新的理解。

首先，這不是'偉大的抗日'電影。你要想從中尋找大刀向鬼子頭上砍去、徒手撕鬼子的意淫的快樂，恐怕你會失望。電影講述的恰恰是封閉的掛甲村的村民羔羊似的被鬼子屠宰的血腥和殘忍。日本天皇發(fā)布投降詔書后，酒冢豬吉命令部下一個都不放過，屠戮掛甲村的情節(jié)，把這種血腥推向了高潮。此外，影片中，你看到的還有村民對待鬼子的'仁義',非但沒有殺掉俘虜花屋，還把他藏在地窖里照顧了半年之久。你還能看到翻譯官董漢臣的搖唇鼓舌兩面三刀，五舅姥爺?shù)膿u頭晃腦滿口仁義。你甚至還能看到村民為了自保心懷鬼胎。這一切你在其他抗日電影中都是看不到的。想要感受打鬼子的快樂，你得去看《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，在那里，什么人間奇跡都會發(fā)生，在那里，影視基地里導(dǎo)演編劇的想象力豐富到爆棚。

其次，這不是'復(fù)仇英雄'的電影。雖然影片不止一次地講述了復(fù)仇——鬼子為了報(bào)復(fù)八路抓了他們的士兵，血洗手無寸鐵的掛甲村民；馬大三為了報(bào)復(fù)鬼子殺了鄉(xiāng)親，砍殺手無寸鐵的俘虜；國軍為了懲戒擾亂接管大業(yè)的敗類，就地處決了馬大三……但是在這里，你看不到復(fù)仇的正當(dāng)，因?yàn)槟梦淦鞯囊环綄χ譄o寸鐵的一方的時(shí)候，正當(dāng)?shù)膹?fù)仇是不存在的（哈姆雷特不忍心背后刺殺正在禱告的克勞狄斯，盡管后者十惡不赦；喬治奧威爾不向一個正在提褲子的法西斯士兵開槍）。馬大三也不是'英雄',他只想跟小魚兒過好日子，他很懊惱八路帶給他的麻煩，他從鬼子那里弄到糧食時(shí)點(diǎn)頭哈腰，他砍殺鬼子時(shí)跌跌撞撞毫無英雄氣概，倒像是失去理智的瘋子，他被處決時(shí)沒有呼喊>口號，只是驢子般的喘氣嚎叫。

我認(rèn)為，這是一部解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭的電影。影片多處呈現(xiàn)了意味深長的儀式——鬼子的軍樂隊(duì)、劊子手劉爺殺人前的表演、五舅姥爺?shù)膶弳柟碜?，國軍懲治漢奸董漢臣……而最令人驚心動魄儀式的莫過于處決馬大三。具有諷刺意味的是，國軍以臟了自己的手為由，竟然讓已經(jīng)投降的日本人來行刑。于是，被馬大三等人照顧半年的日本人花屋舉起了屠刀。當(dāng)馬大三被砍下的頭顱滾落地上的時(shí)候，他的雙眼定格在一場武士刀交接的儀式上，然后在一片血紅之中，合上了雙眼。影片為什么要呈現(xiàn)這些儀式？有一點(diǎn)可以肯定，就是讓罪惡與恐懼合理化、正義化與美化。鬼子軍樂隊(duì)反復(fù)吹奏的是《軍艦進(jìn)行曲》，為侵略吶喊；劊子手劉爺?shù)谋硌菔茄陲梼?nèi)心的恐懼；國軍開公審大會，處決漢奸和馬大三，又何嘗不是為其搶占抗日成果而涂脂抹粉？

我注意到，影片在上述儀式之中，有意地加入了一些滑稽的情節(jié)和人物來解構(gòu)這種儀式。如伴隨著鬼子莊重的軍樂隊(duì)吹奏的軍樂，是一群哄鬧的孩子和屁顛屁顛滿口'塞森'的村民；國軍在處決馬大三的時(shí)候，出現(xiàn)了一幕母豬奔突的場景。于是，一方面是野蠻的侵略和屠殺，一方面是愚昧的哄笑和熱鬧，或者說，村民愚昧得越歡天喜地自高自大，鬼子殺得越得心應(yīng)手自信滿滿。影片就這樣解構(gòu)了萬眾一心同仇敵愾，取代的是'軍民'（日軍和村民）同樂喝酒唱歌；影片解構(gòu)了對鬼子入侵屠殺村民的憤怒，取代的是痛入骨髓的深層反思——村民何以被鬼子蔑殺？殺得如此輕賤？在馬大三被砍頭的時(shí)候，兩個說書人道出了部分真相：'多好，回去寫兩出拿人的段子。'相比較日本人舉起的屠刀，他們舉起的卻是看不見的匕首。在與鬼子的斗爭中，廝殺最殘忍的往往是中國人自己！在這樣的解構(gòu)中，影片把焦點(diǎn)從對鬼子侵略的國仇家恨轉(zhuǎn)向何以被侵略的深層反思；把戰(zhàn)場上的爭戰(zhàn)轉(zhuǎn)向內(nèi)心的爭戰(zhàn)——面對外族侵略時(shí)是選擇抗?fàn)庍€是選擇吃飯。馬大三在地窖里道出了真相：'啥也沒吃飯重要。我不是隊(duì)伍上的人，我沒摻和過你們的事。你們該咋來咋來該咋走咋走，別跟我這兒鬧騰……'

在這里，掛甲臺的村民對待日本鬼子有著他們的思想和邏輯。他們'沒殺人，不殺人，殺不了人',他們謀求的是糧食是生存，就像這個屯的名字'掛甲臺',掛甲歸田。最后馬大三沒有殺掉花屋，而是把他藏在廢舊長城里，也并非出于仁慈，而是'害怕''下不了手'（但誰能譴責(zé)這種不敢殺人的懦弱呢？）。國土淪陷，家園被毀的恥辱沒有讓他們選擇你死我活的抗?fàn)帲窍敕皆O(shè)法地活下去——就像這部電影的原版小說的題目《生存》。但是，當(dāng)鬼子血洗掛甲臺，擊破了他們最后的生存夢想的時(shí)候，馬大三拿起了復(fù)仇的斧頭。馬大三由一個生存的人，變成了一頭復(fù)仇的獸。影片到這里明明白白地呈現(xiàn)了一個求生的懦夫轉(zhuǎn)變成一個不怕死的野獸的過程。我想，本片對戰(zhàn)爭的反思就在這里。戰(zhàn)爭，無論是何種形式的戰(zhàn)爭，無非是把'人'變'獸',在這里，不相信'人心都是肉長的',只相信'一手一個掐吧死倆';在這里不相信四言詩的契約，只相信'刨坑埋了'.影片結(jié)局，當(dāng)殷紅的血泅滿銀幕的時(shí)候，我有兩個思考：

第一、當(dāng)外族入侵的時(shí)候，求生存講人心是不是一種懦弱？甘地領(lǐng)導(dǎo)被英帝國統(tǒng)治下的印度人民，發(fā)起非暴力不合作運(yùn)動，最終獲得獨(dú)立，是因?yàn)樗?對手也是講'臉面'的民主國家；如果我們面對的壓根就是'不要臉'的對手呢？如果這是一場以滅亡種族為目的戰(zhàn)爭呢？

第二、殺一個人是敗類，殺一群人就是英雄；侵略者殺人是戰(zhàn)爭行為，戰(zhàn)后殺人是犯罪行為；憤怒中殺人被處決，儀式下殺人是正義。不禁要問，誰是儀式的制造者和解釋者？誰來界定何時(shí)可以殺人何時(shí)不能殺人？誰來給罪犯下處決令給英雄頒發(fā)勛章？

卡爾維諾在短篇小說《良心》里講述了主人公呂基在戰(zhàn)場上殺人無數(shù)也獲勛章無數(shù)，卻因?yàn)闅⒌粼?jīng)侮辱過自己的仇人阿爾伯托被判死刑的故事，和影片有著意味深長的暗合：人類社會，多少罪惡在儀式下光明正大。

警惕我們身邊的儀式，拒絕戰(zhàn)爭！