第一篇：音樂表演畢業(yè)論文

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院本科畢業(yè)論文

本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

系 別 班 級:藝術(shù)系10聲樂班 專 業(yè) 方 向:音樂表演（聲樂方向）學(xué) 號:2010086130 學(xué) 生 姓 名:劉治泉 題

目:聲樂演唱中的情感表現(xiàn) 指 導(dǎo) 教 師:安 冉 職

稱:講 師

2013年 11月 22日

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院本科畢業(yè)論文

學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書

原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明786E方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

論文作者簽名： 日期： 年 月 日

學(xué)位論文使用授權(quán)書

本人完全了解學(xué)院關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)院有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。

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論文作者簽名： 導(dǎo)師簽名：

日期： 年 月 日 日期： 年 月 日

I

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院本科畢業(yè)論文

摘要

音樂是以聲音來表達(dá)人的內(nèi)心情感的藝術(shù)。音樂表演是音樂存在的活化機制，無論在任何行為音樂方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善，獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波活動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗，賦予無生命的形式及生命的活力，給人以任性的體驗。音樂表演的二度創(chuàng)作，就是通過表演者對音樂的理解，投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運動。音樂藝術(shù)從創(chuàng)作、表演到欣賞都離不開情感體驗,情感體驗是貫穿于音樂藝術(shù)的一條主線。文章試從音樂的表演和欣賞兩方面來探討情感體驗在其中的重要作用。

關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)；二度創(chuàng)作；表演；欣賞；情感

Abstract Music is the art that expresses human feelings with sound.Music performance is activation mechanism of music, it makes the whole music actively no matter in any behavior of music.Music performance can make the artwork be introduced, diffused, completed, and get long life.Music performance is not the purpose of causing the sound wave activity of tone and sound, but by the inner emotion in the form of dynamic injection, it causes psychological experience deeply, and gives inanimate forms and the vitality of life, so that it gives experience of wayward.The second creation of music performance gives the dynamic structure of sound in the form of life that is full of rich modal meaning of music movement through the understanding of music performers, emotional involvement.Music art cannot leave the emotional experience from creation and performance, emotional experience is a common thread running through the work of music art.This article tries to discuss the important between music performance and appreciate.Key words: music art, second creation, performance, appreciate, emotion

II

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目錄

學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書...............................I 摘要........................................................II 一 聲樂演唱中的含義與意義...................................1

（一）音樂表演藝術(shù)的本質(zhì)....................................1

（二）音樂表演的地位和作用..................................2 二 音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗.......................4

（一）深入感受音樂作品的情感內(nèi)涵音樂的情感內(nèi)涵..............4

（二）根據(jù)作品的情感進行“二度創(chuàng)作”........................4

（三）實際表演要力求以情化聲、聲情合一......................5 三 音樂表演要有情感表現(xiàn)的原因...............................5 四 如何培養(yǎng)音樂表演的情感表現(xiàn)...............................6

（一）音樂表演者必須正確理解作品，深人領(lǐng)會作品的情感內(nèi)涵....7

（二）音樂表演者要將自己的思想感情真正融入到作品之中，在表演中深深投入自己的真實情感.....................................7

（三）音樂表演還要求表演者將自己的情感和理智這兩種心理因素正確地予以結(jié)合.................................................7 參考文獻(xiàn).....................................................8 致謝.........................................................9

III

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院本科畢業(yè)論文

一 聲樂演唱的含義與意義

聲樂演唱是指用歌聲，以嗓子為主的音樂表演。聲樂表演藝術(shù)是一種結(jié)合體力，腦力，表現(xiàn)力，想象力的綜合藝術(shù)。

（一）聲樂演唱藝術(shù)的本質(zhì)

聲樂演唱是一種表達(dá)人情感的藝術(shù)，使聲樂作品能夠?qū)崿F(xiàn)其價值。聲樂演唱其實就是一個由精神表現(xiàn)向物質(zhì)表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程。創(chuàng)作出聲樂作品指示精神表現(xiàn)，然后通過聲樂演唱來將作品轉(zhuǎn)化為實際音樂表現(xiàn)出來，供觀看者來欣賞。所以聲樂表現(xiàn)者的任務(wù)特別重要，既要將聲樂作品正確細(xì)致的表現(xiàn)出來，更要表現(xiàn)出獨具個性的二度創(chuàng)造。

音樂表演是賦予音樂作品以活的生命的創(chuàng)造行為。嚴(yán)格說來，當(dāng)作曲家把生動的樂思以樂譜的形式記錄下來的時候，就己經(jīng)抽掉了它的靈魂，所剩下的不過是一個樂音符號序列。而把樂譜變成有血有肉的活的音樂，使音樂作品重新獲得生命的就要依靠音樂表演。如果設(shè)有音樂表演，音樂作品永遠(yuǎn)只能以樂譜的形式存在，而不會成為真正的音樂。著名英國指揮家亨利·伍德在其所著《論指揮》一書中說:“音樂是寫下來的沒有生命的音符，需要通過表演來給予它生命?！雹?/p>

我們必須看到，無論作曲家把樂譜寫得多么詳盡，用了多少表情術(shù)語，都沒有辦法記錄出音樂的內(nèi)在律動和微妙變化，更沒有辦法記下蘊含在音樂作品中的種種情感和思緒。無論哪一位作曲家寫下的樂譜，都與他們的生動樂思之間有著很大的距離，而要使這種距離得到彌補，使樂譜無法記錄的東西得到展現(xiàn)，這一切都有賴于音樂表演者的再創(chuàng)造。

對于音樂表演再創(chuàng)造的進一步考察，我們還會發(fā)現(xiàn)這樣一種可能性，那就是：杰出的表演創(chuàng)造，可以通過探索音樂作品的內(nèi)在含義，強調(diào)作曲家創(chuàng)作中的積極因素，使作品的精華體現(xiàn)得更加鮮明和突出，甚至超出作曲家的預(yù)想。C·P·E·巴赫曾經(jīng)談到：作曲家寫下的音樂作品，如果讓“一個洞察力靈敏的、知道什么是成功的演奏的人演奏這些作品，作曲者就會驚訝地發(fā)現(xiàn)他的音樂中竟會有以前他不知道的、不敢相信的東西。”他還說：“實際上，出色的演奏甚至能提高中等水平作品的水平并使之受到人們的贊賞?！?/p>

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總之，音樂表演作為第二度創(chuàng)造，是賦予音樂作品以生命的創(chuàng)造行為，它不僅是忠實地再現(xiàn)原作，而且還有可能通過表演者的創(chuàng)造，對原作予以補充和豐富，甚至超出作曲家的預(yù)想，使音樂作品煥發(fā)出新的光彩，這正是音樂表演作為第二度創(chuàng)造的本質(zhì)意義之所在。

（二）音樂表演的地位和作用

音樂表演在音樂實踐活動中，作為聯(lián)系音樂創(chuàng)作與欣賞的中介環(huán)節(jié)，一方面擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造性地再現(xiàn)作曲家的音樂作品，從而促進和推動音樂創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展的使命，另一方面又有通過自己的表演為音樂聽眾提供審美享受，并進而影響和提高他們的音樂審美能力與情趣的義務(wù)，音樂表演的地位和作用正是在與這兩個環(huán)節(jié)的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。

音樂表演作為音樂創(chuàng)造的再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在準(zhǔn)確、完美并富于創(chuàng)造性地表演作曲家的作品的同時，又可以使作曲家通過表演出來的實際音樂，檢驗和校正自己的創(chuàng)作構(gòu)想，并從聽眾的反饋中了解作品的社會效果，以改進自己的創(chuàng)作。歷史上有許多音樂作品，通過表演者的杰出創(chuàng)造，在首演之后立即為當(dāng)時的聽眾所接受，產(chǎn)生廣泛的社會影響；也有許多作品是在作曲者和表演者的密切合作下，經(jīng)過反復(fù)加工修改而臻于完善，成為不朽的歷史名篇。蘇聯(lián)杰出的小提琴家奧依斯特拉赫對于米雅科夫斯基、肖斯塔科維奇、哈恰圖良等人的小提琴協(xié)奏曲的誕生所做的貢獻(xiàn)，突出地體現(xiàn)了表演者對音樂創(chuàng)作所起的促進和推動作用。許多表演藝術(shù)家自覺地把推動當(dāng)代的和本民族的音樂創(chuàng)作作為自己義不容辭的義務(wù)。日本指揮家小澤征爾在取得世界性的聲譽之后，仍兼任新日本交響樂團的指揮，并多次親自指揮日本作曲家新作的首演。琵琶演奏家劉德海、二胡演奏家閩惠芬以及我國許多民樂演奏家也以他們堅持不懈的努力，對于琵琶、二胡以及其它民樂新作品的創(chuàng)作和演奏做出了重要的貢獻(xiàn)。

還有，許多早已被淹沒在歷史沉積中的音樂作品，由于杰出指揮家與表演家的發(fā)掘與演奏而重放光彩。在西方，最著名的例子莫過于門德爾松在l829年指揮上演巴赫《馬太受難樂》這件事了。這次演出之所以被認(rèn)為是具有歷史意義的重大事件，不僅在于它復(fù)活了一部音樂作品，而且還在于在巴赫逝世一個世紀(jì)之后使人們重新認(rèn)識到他的音樂的價值，從而確立了巴赫在西方音樂史上的崇高地位。而巴赫在此之前，除

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了他曾活動過的幾個地區(qū)之外，幾乎是不為世人所知的，他只不過是一個教會的管風(fēng)琴手而已。這次意義重大的演出，還引起人們對古代音樂的關(guān)注，在西方掀起了一個重新整理、出版和演奏古代音樂的熱潮，從某種意義上可以稱之為音樂史上的“文藝復(fù)興”。在中國，音樂表演所發(fā)揮的巨大作用也是人所共知的。具有悠久歷史和很高藝術(shù)價值的古琴音樂，如果沒有歷代琴家的傳譜和加工，沒有當(dāng)代演奏家尋根求源的打譜演奏，這稀世之音當(dāng)早已湮滅，它獨有的深長韻味和含蓄致遠(yuǎn)的美也不會為世人所知。

音樂表演的地位和作用還表現(xiàn)在對于音樂聽眾的巨大影響方面。音樂表演雖然也有表演者自娛的功用，然而從本質(zhì)上說，任何音樂表演都是以把音樂作品傳達(dá)給聽眾為目的的。許多著名的音樂表演藝術(shù)家非常重視和聽眾的聯(lián)系，他們把這種聯(lián)系看作是使音樂表演獲得成功的最重要保證。一個好的音樂表演者必須考慮聽眾的需要，善于傾聽來自聽眾的呼聲，不斷調(diào)整和改進自己的表演，使之更好地為聽眾服務(wù)。然而，這種以音樂表演為手段的服務(wù)，卻并不意味著一味地遷就和迎合聽眾，相反，音樂表演者既然是美的藝術(shù)的創(chuàng)造者，聽眾是通過音樂表演來欣賞音樂的，那么，音樂表演者理所當(dāng)然地應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)聽眾的藝術(shù)鑒賞力，提高他們音樂審美水平的使命。表演曲目的選擇對于充分發(fā)揮音樂表演的作用具有重要意義，音樂表演者一方面必須考慮聽眾的愛好與要求，滿足他們的審美需求，而另一方面也有責(zé)任不斷豐富和擴大音樂表演曲目，拓寬聽眾的音樂審美領(lǐng)域。小澤征爾曾談到：“既不能不考慮聽眾，也不能一味討好。盡編排一些合乎群眾口味的曲目，那就毫無意義了。觀眾有兩千幾百人，其中總是有百分之幾的人想來聽新作品的?！雹?/p>

這個話是講得很有見地的。

就音樂表演的格調(diào)與趣味來說，音樂表演者既可能以格調(diào)高尚、趣味純正的表演來培養(yǎng)聽眾的審美鑒賞力，提高他們的審美情趣，也可能以格調(diào)低下、趣味庸俗的表演把聽眾引到相反的方向。音樂表演者的崇高使命就在于，通過自己的表演把音樂的美沁入千千萬萬聽眾的心靈深處，使人們在音樂的熏陶下心地變得更高尚、更純潔，使人們由于有了音樂而感到生活更充實、更有意義，音樂表演的作用將在這里得到最充分的體現(xiàn)。

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二 音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗

對表演者而言,音樂表演是表演者以音樂作品為載體的一種表達(dá)自我情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在表演過程中,表演者把自己的內(nèi)心世界與作品感情完美統(tǒng)一,在情的貫穿下,把演奏(唱)的外部技巧與心理因素協(xié)調(diào)一致,把心中所感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn),使聽眾與表演者產(chǎn)生情感的共鳴。表演者在表演過程中要能良好地表達(dá)音樂作品的內(nèi)容和情感,并將這種情感帶給聽眾,以收到良好的表演效果。具體來講,要從以下三個方面入手。

（一）深入感受音樂作品的情感內(nèi)涵音樂的情感內(nèi)涵

就是指音樂作品的內(nèi)在含義,也是樂曲創(chuàng)作者的思想和感情。從現(xiàn)實意義講,音樂是通過創(chuàng)作者主觀的感受寫出來的,一般是靜態(tài)的譜面創(chuàng)作。要理解和感受音樂作品的內(nèi)涵,必須深入研究樂曲歌譜。表演者拿到歌曲后,應(yīng)逐字逐句體會詞曲創(chuàng)作者的用意和歌曲產(chǎn)生的時代背景。要投入全部的熱情、豐富的感情去窺探作者的內(nèi)心世界和創(chuàng)作思想。通過研究譜面,理解歌曲中的每個音符和旋律,理解作者所特有的音樂語言。表演者理解得越深,感受就會越深,表演時才能最大限度地符合原創(chuàng)作者的風(fēng)格和要表達(dá)的真實情感。

（二）根據(jù)作品的情感進行“二度創(chuàng)作”

二度創(chuàng)作：是指音樂表演者在理解作品風(fēng)格與感情的基礎(chǔ)上,通過表演者自身的詮釋,用自由獨有的藝術(shù)手法賦予音樂作品以全新生命的創(chuàng)作行為。表演者要通過對音樂作品的二度創(chuàng)作,力求達(dá)到既要符合原作的風(fēng)格與思想感情,又能體現(xiàn)表演者的創(chuàng)作個性與感情色彩,在追求音樂作品原著精神的同時,又能較好地展示表演者自身獨特的音色美或演奏技巧。民族音樂家劉德海曾說:每位音樂家在奏樂前皆須從三方面進行構(gòu)思！!用什么樣情感去宣揚什么樣理念;用什么樣音響去抒發(fā)什么樣情感;用什么樣技法制造什么樣音響。表演者在進行二度創(chuàng)作時,要特別注重對音樂作品情感的表現(xiàn),不但講究”聲”,更要重視”情”。例如,聲樂表演者都擁有各自不同的聲音,在演唱同一首作品時,不同的聲音對作品的表現(xiàn)有著不同的韻意。再好的聲音,如果缺少了真實的情感,最終都是蒼白無力的。

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（三）實際表演要力求以情化聲、聲情合一

《樂記》中說:詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者皆本于心。音樂藝術(shù)是表演者運用豐富的技巧、借助特殊的音樂語匯來表達(dá)或諧謔或莊嚴(yán)或歡愉或凄涼的情感、表現(xiàn)對生活的內(nèi)心感悟的活動。李漁說:唱曲宜有曲情。曲情者,曲中之情節(jié)也。解明情節(jié),知情意之所在,則唱出口時,儼然此種神情,問者是問,答者是答,悲者黯然魂消而不致反有喜色,歡者怡然自得而不見稍有悴容;且其聲音齒頰間,各種具有分別,此所謂曲情是也。再好的聲音,缺少了真實的情感,歌聲也是蒼白無力的。在實際表演過程中,表演者要以內(nèi)在的情感體驗和藝術(shù)想象為基礎(chǔ),自身的情緒要做到準(zhǔn)確、真實、鮮明,同時在情緒的形成、轉(zhuǎn)折、發(fā)展上合乎情理,要善于將生活中的喜怒哀樂與音樂作品所要表達(dá)的情感相結(jié)合,經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造和適當(dāng)夸張,恰如其分地運用到音樂的語言表現(xiàn)中去,使音樂表演真正具有情感的魅力。

三 音樂表演要有情感表現(xiàn)的原因

音樂表演要充滿激情，這已成為表演家和音樂家們的共識。一項缺乏情感投入與流露、無生機與活力的音樂表演，是無法給人以美的感受，是難以調(diào)動起音樂欣賞者的關(guān)注、興趣和情緒起伏的，那就是一次失敗的表演。

首先，音樂藝術(shù)就其特性來說，是一種善于表情的藝術(shù)，音樂作品中蘊涵著豐富的情感內(nèi)涵，作為第二度創(chuàng)造的音樂表演，它的最重要的藝術(shù)使命之一就是深刻揭示和完美再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵。其次，從音樂表演心理來說，為完成這一藝術(shù)使命，僅僅依靠理智和冷靜的表演設(shè)計是不夠的，只有投情，即表演者把自己的真實情感投入到音樂表演中去，才可能真實、生動地傳達(dá)和再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵，并使聽眾也受到同樣的感動。形式派的音樂表演雖然具有聲音純凈、考究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葍?yōu)點，然而由于其中沒有或較少情感的投入，往往給人以冷漠、單調(diào)與無動于衷的印象。怎樣才能作到音樂表演中的投情呢？在我看來，首先是表演者必須正確領(lǐng)會與體驗樂曲的情感內(nèi)涵，在深刻把握樂曲情感基調(diào)的同時，還要細(xì)致體會樂曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化。

深刻理解和領(lǐng)會樂曲的情感內(nèi)涵是音樂表演中投情的基礎(chǔ)，然而如果表演者不能在表演中投入自己的真實情感，那還不可能作到真正的投情。很難設(shè)想，音樂表演者

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在表演過程中無動于衷、冷若冰霜，僅靠表演設(shè)計就能真實而生動地傳達(dá)出音樂中的情感內(nèi)涵，并且打動聽眾的心靈。然而，當(dāng)我們進一步研究表演者投入的情感時就會發(fā)現(xiàn)，這種感情固然是發(fā)自表演者內(nèi)心的真實情感，但是它與表演者自身平素的情感還是有所不同的。人們平素的情感，是對客觀事物的自然的反映，它隨興而發(fā)，轉(zhuǎn)瞬即逝，不能重復(fù)，也無需有意的調(diào)度。而在音樂表演以及其它藝術(shù)表演中投入的情感，卻是建立在對表演作品情感內(nèi)涵的體驗的基礎(chǔ)之上的，它不僅要求表演者要善于調(diào)動自己平素的情感積累，喚起真實的情感回憶，而且在更多的情況下，還要求表演者有意識地去體驗自己從未經(jīng)歷過的、或是體驗得很不充分然而卻為藝術(shù)表現(xiàn)所需要的情感。這樣，音樂表演中的情感，就不僅是表演者自己平素的真實情感的投入，而且是對遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個人生活局限的更為廣闊和深邃的情感的體驗。音樂表演中的投情，應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，作到呼之即出，揮之即去，以達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界。它有表演者的真實情感作為種子，同時它又是經(jīng)過提煉、升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的藝術(shù)化的情感。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化的情感，才是音樂表演所需要的。

我們要求音樂表演要富有激情，還因為從音樂表演心理來說，要完成將音樂內(nèi)涵的情感真切地帶給被傳情者的藝術(shù)使命，僅僅依靠理智和冷靜的表演設(shè)計 是不夠的，只有表演者把自己的真實情感投入到表演中去，才可能真實、生動地傳達(dá)與再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵，并使觀眾或聽眾也受到同樣的感動。很難想象，音樂表演者在音樂表演過程中如果無動于衷或冷若冰霜，怎會真實又生動地傳達(dá) 出音樂中的情感內(nèi)涵，并能打動聽眾或觀眾的心靈？

四 如何培養(yǎng)音樂表演的情感表現(xiàn)

怎樣才能作到音樂表演中的投情呢？在我看來，首先是表演者必須正確領(lǐng)會與體驗樂曲的情感內(nèi)涵，在深刻把握樂曲情感基調(diào)的同時，還要細(xì)致體會樂曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化。

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（一）音樂表演者必須正確理解作品，深人領(lǐng)會作品的情感內(nèi)涵

對作品理解膚淺不能投之以深情，或者進 行 歪 曲 原作的情感表現(xiàn)，都是我們應(yīng)當(dāng)堅決反對的。這里要求 我們既要把握樂曲情感的基調(diào)，同時也要細(xì) 致地體會 樂曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化，將情感的表現(xiàn)真正 建立在充分理解作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。

（二）音樂表演者要將自己的思想感情真正融入到作品之中，在表演中深深投入自己的真實情感

音樂表演中的感情投入與表演者自身平素的情感是有所不同的。音樂表演中的情感表現(xiàn)，不能像人們平素情感中那么隨性而發(fā)。音樂表演中的情感投入，要求表演者要善于調(diào)動自己平素的情感積累，并且在更多的情況下，要有意識地去體驗自己從來沒有的經(jīng)歷過的，或者是體驗得很不充分、然而卻為藝術(shù)表現(xiàn)所修要的情感，因此，它是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個人生活局限的更為廣闊和深邃的情感體驗。

（三）音樂表演還要求表演者將自己的情感和理智這兩種心理因素正確地予以結(jié)合

音樂表演既要有充沛的情感，又要能以理智控制自己的感情。因為音樂表演對技巧型要求很強，需要良好的生理、心理因素的控制，因此，激情表演中需要一定的理性控制，一旦因激情沖動而失去控制，反而會影響音樂的表現(xiàn)效果。所以我們說，理想的音樂表演，應(yīng)當(dāng)具備情感和理智這兩個方面的條件，它要求表演者要細(xì)心地體驗樂曲的感情細(xì)節(jié)，甚至把每個樂句都看成是某種表情內(nèi)容的代號，同時，又必須用理性來控制這種感情，使它服從于音樂整體表現(xiàn)的需要，使音樂表演給人以統(tǒng)一、和諧的感受。

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參考文獻(xiàn)

［1］亨利·伍德 《論指揮》，人民音樂出版社1984年第1版，第20頁.［2］薩姆·摩根斯坦《作曲家論音樂》，人民音樂出版社，1985年版第194頁。［3］《小澤征爾訪問記》，《國外音樂資料》人民音樂出版社，第20輯，第21頁。［4］柳子伯.淺談想象力與音樂創(chuàng)作的關(guān)系[J].科技資訊,2006.［5］楊霰.情感體驗----開啟音樂大門的鑰匙[J].青海教育,2007.［6］馬棠華.情感體驗中的詩、樂、舞[J].中國音樂教育,2005,.［7］蔡仲德.中國音樂美學(xué)史資料注譯[M].北京:人民音樂出版社,2007

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致謝

本畢業(yè)設(shè)計論文是在我的導(dǎo)師安冉老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的，她的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵著我，安老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向安老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意，我還要感謝在一起愉快的度過畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！最后，再次對關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)表示衷心地感謝！

第二篇：音樂表演畢業(yè)論文題目

音樂表演畢業(yè)論文題目

淺析在器樂演奏中音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則

論緊張對音樂表演的積極作用 音樂表演心理探究 音樂表演中的內(nèi)心歌唱研究 淺析音樂表演的心理因素

略論音樂表演中的情感表達(dá)與藝術(shù)再造 音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則

情理之中,意料之外——音樂表演審美評價標(biāo)準(zhǔn)探討

歷史上不同的音樂表演美學(xué)觀念和表演風(fēng)格比較 論音樂表演的藝術(shù)表現(xiàn)

談音樂表演中“度”的藝術(shù)

論音樂表演的忠實性——從樂譜的規(guī)定性談起 高職音樂表演課程體系的構(gòu)建與研究

就業(yè)視角下的音樂表演人才培養(yǎng)模式

音樂表演專業(yè)學(xué)生舞臺焦慮心理咨詢的個案研究 山西藝術(shù)高職音樂表演專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀研究 作為詮釋的音樂表演

從錄音師視角談音樂表演者的聲音表現(xiàn)問題 關(guān)于音樂表演的教學(xué)技巧探討

音樂表演類高職院校教師實踐能力的現(xiàn)狀調(diào)查與問題分析 音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn) 音樂表演心理問題探究 音樂表演學(xué)科建設(shè)如何可能——從音樂學(xué)、知識和表演角度的審視

論決定音樂表演成功的三因素 論音樂表演中的體驗 高等學(xué)校音樂表演專業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評價研究 高校音樂傳播專業(yè)中的“音樂表演”課程設(shè)置 元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)對音樂表演焦慮干預(yù)效果的研究

6-7歲學(xué)習(xí)小提琴兒童音樂表演焦慮之研究 淺析音樂表演過程中的立美能力

論傳統(tǒng)的音樂表演活動基本特征 李凌音樂表演 美學(xué)思想初探 試論音樂表演與音樂審美的關(guān)系

雙重任務(wù)下我國音樂表演美學(xué)的發(fā)展及對策 功利思想在音樂表演中的雙重作用 論音樂美學(xué)在音樂表演中的作用和意義 舞蹈在音樂表演中情感釋放體現(xiàn) 論音樂表演中的藝術(shù)個性創(chuàng)造

高職院校音樂表演學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)研究初探 淺談音樂表演心理素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練方法

論音樂表演中的多元化發(fā)展 音樂表演科學(xué)與科學(xué)的表演 談鋼琴演奏者音樂表演心理素質(zhì)的構(gòu)建 “性靈”表達(dá)在音樂表演中的作用

淺析音樂表演風(fēng)格形成的因素 音樂表演專業(yè)校外實踐探析 音樂表演活動對職校生心理健康促進的調(diào)查報告 淺談音樂表演風(fēng)格形成的主客觀因素 如何克服音樂表演中的怯場心理 職業(yè)教育中音樂表演的發(fā)展前景與方向 談音樂表演中的分寸感

淺談音樂表演中“音、指、意”三者關(guān)系

論音樂表演中的藝術(shù)個性創(chuàng)造 論音樂表演學(xué)習(xí)之法 淺談音樂表演中的情感表現(xiàn)

論音樂表演與教學(xué)中音樂的二度創(chuàng)作 音樂表演中運動心理學(xué)的應(yīng)用研究 音樂表演中的“理解”問題 探索音樂表演的多元化教學(xué) 音樂表演中的“理解”問題探析 論音樂表演中的文本解釋與創(chuàng)作自由 談音樂表演中的心理模塊構(gòu)成

論音樂表演忠實原作與個性化再度創(chuàng)造 內(nèi)心音樂聽覺在音樂表演中的層次地位及其建立 音樂表演中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng) 淺談音樂表演的技巧、靈魂及心理因素 時代、民族及個性因素對音樂表演的影響 音樂表演的思維形式 試析音樂表演中的情感表現(xiàn) 淺談如何在音樂表演中消除舞臺緊張 音樂表演中個性與共性的地位與作用 對音樂表演專業(yè)課授課方式之探討

教師教育專業(yè)與音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)模式的比較研究 跨越音樂學(xué)和音樂表演的鴻溝——歷史語境闡釋與解決途徑探析

普通高等院校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式探究

高職音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式下的職業(yè)能力培養(yǎng) 獨立學(xué)院音樂表演專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才模式的研究 論藝術(shù)高職音樂表演器樂專業(yè)建設(shè)發(fā)展 藝術(shù)實踐是音樂表演人才成長的必由之路 淺談音樂表演的二度創(chuàng)作

個性與共性在音樂表演中的地位與作用

乘著歌聲的翅膀——淺析音樂理論與音樂表演之有機銜接 論“視界融合”在音樂表演中的意義

淺談音樂表演的重要性 音樂創(chuàng)作與音樂表演關(guān)系之我見 淺談音樂創(chuàng)作與音樂表演的關(guān)系 “意念”與音樂表演美學(xué) 應(yīng)用型本科院校音樂表演復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的研究 論高校音樂表演專業(yè)畢業(yè)生社會競爭力的培養(yǎng) 心理因素對音樂表演的影響

我國應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂表演類碩士專業(yè)學(xué)位 現(xiàn)狀 認(rèn)識 方法——音樂表演學(xué)科建設(shè)芻議 現(xiàn)場音樂表演中音響系統(tǒng)存在的必要性 他山之石,可以攻玉——簡論音樂表演的‘全面質(zhì)量管理 音樂表演心理初探 關(guān)于地方高校音樂表演生四種能力培養(yǎng)的思考 論審美意識在音樂表演心理活動中的作用

音樂表演中的內(nèi)心聽覺 音樂表演中“氣”的功能性研究

基于身心和諧原理的音樂表演運動機能康復(fù)體系──“亞歷山大技術(shù)”初探

第三篇：音樂表演畢業(yè)論文題目(712個)

畢業(yè)論文（設(shè)計）

題 目

學(xué) 院 學(xué) 院 專 業(yè) 學(xué)生姓名 學(xué) 號 年級 級 指導(dǎo)教師

畢業(yè)

教務(wù)處制表

畢業(yè)

畢業(yè)

二〇一五年 三月二十 日

畢業(yè)

音樂表演畢業(yè)論文題目

一、論文說明

本團隊長期從事論文寫作與論文發(fā)表服務(wù)，擅長案例分析、編程仿真、圖表繪制、理論分析等，?？票究普撐?00起，具體信息聯(lián)系

二、論文參考題目

淺析在器樂演奏中音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則 論緊張對音樂表演的積極作用 音樂表演心理探究 音樂表演中的內(nèi)心歌唱研究 淺析音樂表演的心理因素

略論音樂表演中的情感表達(dá)與藝術(shù)再造 音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則

情理之中,意料之外——音樂表演審美評價標(biāo)準(zhǔn)探討 歷史上不同的音樂表演美學(xué)觀念和表演風(fēng)格比較 論音樂表演的藝術(shù)表現(xiàn) 談音樂表演中“度”的藝術(shù)

論音樂表演的忠實性——從樂譜的規(guī)定性談起 高職音樂表演課程體系的構(gòu)建與研究 就業(yè)視角下的音樂表演人才培養(yǎng)模式

音樂表演專業(yè)學(xué)生舞臺焦慮心理咨詢的個案研究 山西藝術(shù)高職音樂表演專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀研究 作為詮釋的音樂表演

從錄音師視角談音樂表演者的聲音表現(xiàn)問題 關(guān)于音樂表演的教學(xué)技巧探討 音樂表演類高職院校教師實踐能力的現(xiàn)狀調(diào)查與問題分析 音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn) 音樂表演心理問題探究

音樂表演學(xué)科建設(shè)如何可能——從音樂學(xué)、知識和表演角度的審視 論決定音樂表演成功的三因素 論音樂表演中的體驗

高等學(xué)校音樂表演專業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評價研究 高校音樂傳播專業(yè)中的“音樂表演”課程設(shè)置 元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)對音樂表演焦慮干預(yù)效果的研究 6-7歲學(xué)習(xí)小提琴兒童音樂表演焦慮之研究 淺析音樂表演過程中的立美能力 論傳統(tǒng)的音樂表演活動基本特征 李凌音樂表演 美學(xué)思想初探 試論音樂表演與音樂審美的關(guān)系

雙重任務(wù)下我國音樂表演美學(xué)的發(fā)展及對策 功利思想在音樂表演中的雙重作用 論音樂美學(xué)在音樂表演中的作用和意義 舞蹈在音樂表演中情感釋放體現(xiàn) 論音樂表演中的藝術(shù)個性創(chuàng)造

高職院校音樂表演學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)研究初探 淺談音樂表演心理素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練方法 論音樂表演中的多元化發(fā)展 音樂表演科學(xué)與科學(xué)的表演

談鋼琴演奏者音樂表演心理素質(zhì)的構(gòu)建 “性靈”表達(dá)在音樂表演中的作用 淺析音樂表演風(fēng)格形成的因素 音樂表演專業(yè)校外實踐探析

音樂表演活動對職校生心理健康促進的調(diào)查報告 淺談音樂表演風(fēng)格形成的主客觀因素 探析音樂表演心理中的意志思維 音樂表演中的心理緊張問題探究 音樂表演在音樂審美中的地位與作用 論音樂表演中的二度創(chuàng)作實踐 音樂表演中的音樂演釋 音樂表演的特殊性

西方音樂表演美學(xué)觀念研究芻議

欲善其事 先利其器——二論音樂表演的“全面質(zhì)量管理” 音樂表演藝術(shù)風(fēng)格美學(xué)初探 對音樂表演若干心理問題的研究 談音樂表演中的直覺和臨場心理 論高師學(xué)生音樂表演能力的培養(yǎng) 音樂表演中的要素之一——技巧 論音樂表演的情感表現(xiàn)和音樂想象 論音樂表演中的藝術(shù)處理 音樂表演的情感維度 音樂表演的法律保護模式研究 論音樂表演的表現(xiàn)力

淺談音樂論文寫作對音樂表演的意義 論音樂表演中二度創(chuàng)作的舞臺實踐 論音樂表演中的創(chuàng)造性

音樂表演心理素質(zhì)構(gòu)建對鋼琴演奏者的作用 從網(wǎng)絡(luò)音樂看21世紀(jì)音樂表演中的平民化 音樂表演學(xué)生實習(xí)階段存在的問題及解決途徑 論心理機制是音樂表演作為音樂再創(chuàng)造的重要因素 音樂表演專業(yè)拔尖創(chuàng)新人才教學(xué)研究與探索 淺議音樂美學(xué)在音樂表演中的作用 淺論心理學(xué)在音樂表演中的應(yīng)用 論音樂表演藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新與實踐 關(guān)于音樂表演心理的研究

分析日常音、語音、音樂音三者的異同用于指導(dǎo)音樂表演 讓學(xué)生學(xué)會在音樂中生活——高師音樂表演課教學(xué)感悟 普通高校音樂表演專業(yè)課程體系重構(gòu)研究 音樂表演心理學(xué)的任務(wù)

對音樂表演藝術(shù)中跨界現(xiàn)象的探究 由音樂表演人才培養(yǎng)看職業(yè)教育

淺析音樂表演——幼兒歌唱活動的教學(xué)方法 淺談音樂表演心理素質(zhì)的培養(yǎng) 有關(guān)音樂表演中“理解”問題的探討

美學(xué)下的音樂表演——淺談鋼琴演奏中蘊含的美學(xué)原理 淺談音樂表演中的個性與共性 論音樂表演中的美學(xué)原理

音樂表演風(fēng)格形成的主客觀因素研究 淺談音樂表演與欣賞中的再度創(chuàng)作 談音樂表演登臺瞬間心理 淺論音樂表演中的情感 音樂表演與二度創(chuàng)作的聚合

音樂表演同一性與差異性的聲學(xué)表現(xiàn)初探——基于不同表演版本的演奏時長分析

論音樂表演中的情感傳達(dá) 音樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的意義與價值 音樂表演中良好心理因素的培養(yǎng) 《淮南子》中的音樂表演藝術(shù)論 關(guān)于提高音樂表演能力問題的思考 論音樂表演技能培養(yǎng)

心理能力在音樂表演中的效用及實踐 試論音樂表演中的心理因素 如何實現(xiàn)音樂表演中的二度創(chuàng)造 音樂表演美學(xué)芻議 論音樂表演中的藝術(shù)個性 淺論音樂表演

試論音樂表演中的心理因素 音樂表演心理淺析

“文本”是音樂表演的標(biāo)準(zhǔn)——讀茅原《未完成音樂美學(xué)》的啟示 從審美視角看音樂表演的二度創(chuàng)作 淺析音樂表演中的心理因素 音樂表演過程中立美的實踐性探索 審美意識與音樂表演 音樂表演的表現(xiàn)力探析

當(dāng)“演奏”成為“詮釋”——西方音樂表演“詮釋”的歷史和美學(xué)成因 西方現(xiàn)代解釋學(xué)視野下的音樂表演

普通高校音樂表演專業(yè)古典吉他本科方向人才培養(yǎng)模式學(xué)科建設(shè)改革和創(chuàng)新研究

高職院?！皩嵗硪惑w”教學(xué)模式的構(gòu)建研究

佛學(xué)認(rèn)知下的音樂表演理論探究——兼及音樂演繹忠實性概念理解問題 淺議高職院校音樂表演專業(yè)師資團隊建設(shè)的方法方式 淺議音樂表演空間對音樂傳播的幾點影響 淺析提高個人修養(yǎng)對音樂表演的作用 音樂傳播鏈上的音樂表演空間與文化創(chuàng)意 培養(yǎng)音樂表演人才與音樂理論知識教學(xué)交融之芻議 談學(xué)生音樂表演心理素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練 探究20世紀(jì)現(xiàn)代音樂表演觀

關(guān)于鋼琴音樂表演藝術(shù)的幾點美學(xué)思考 高職高專音樂表演人才定位培養(yǎng)模式初探 音樂美學(xué)在音樂表演中的意義作用 淺議音樂美學(xué)在音樂表演中的作用 論小學(xué)音樂表演與音樂欣賞的關(guān)系 音樂教育鋼琴教學(xué)與音樂表演鋼琴教學(xué)的區(qū)別 高職高專音樂表演專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀及策略探索 探討現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟示 從音樂類節(jié)目“我是歌手”中談音樂表演的作用 基于信息技術(shù)的音樂表演專業(yè)課程教學(xué)模式探究 黑格爾音樂美學(xué)思想中生氣灌注對音樂表演的啟示 普通高師音樂表演專業(yè)教學(xué)改革

音樂表演美學(xué)的研究要注重廣度與深度相結(jié)合——第七屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會隨感

論音樂表演中的綜合體驗式教育 關(guān)于音樂表演技能培養(yǎng)的幾點看法

音樂表演專業(yè)大學(xué)生的音樂史課堂學(xué)習(xí)障礙與對策研究 論音樂表演者舞臺表演能力的提高 論音樂美學(xué)對音樂表演實踐的現(xiàn)實意義

高師音樂表演專業(yè)小學(xué)期聘請音樂專家及其教育價值 高校音樂表演專業(yè)視唱練耳教學(xué)的現(xiàn)狀與探索 音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)改革的探索和研究 淺析在器樂演奏中音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則 論緊張對音樂表演的積極作用 音樂表演心理探究 音樂表演中的內(nèi)心歌唱研究 淺析音樂表演的心理因素

略論音樂表演中的情感表達(dá)與藝術(shù)再造 音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則

情理之中,意料之外——音樂表演審美評價標(biāo)準(zhǔn)探討 歷史上不同的音樂表演美學(xué)觀念和表演風(fēng)格比較 論音樂表演的藝術(shù)表現(xiàn) 談音樂表演中“度”的藝術(shù)

論音樂表演的忠實性——從樂譜的規(guī)定性談起 高職音樂表演課程體系的構(gòu)建與研究 就業(yè)視角下的音樂表演人才培養(yǎng)模式

音樂表演專業(yè)學(xué)生舞臺焦慮心理咨詢的個案研究 音樂表演者應(yīng)注意的幾個問題

論高校音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)與區(qū)域文化聯(lián)動的人才培養(yǎng)模式研究 論音樂表演能力的提高與完善 音樂表演再創(chuàng)造芻議

通向音樂表演藝術(shù)的成功之道——論練習(xí)論心理能力在音樂表演藝術(shù)中的效用

論音樂表演藝術(shù)作為音樂再創(chuàng)造的意義與價值 音樂表演主體的審美意識

從音樂表演美學(xué)的角度談如何演唱《小鳥我的朋友》 淺議新時期音樂表演的美學(xué)發(fā)展

表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與實踐——以音樂表演人才的培養(yǎng)為例 音樂表演中的意向性問題之微探 簡論音樂表演中的再創(chuàng)作

淺析音樂表演中對表演者的素質(zhì)要求 淺談音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格 動機與音樂表演效果的關(guān)系 論音樂表演過程中的“象外之象”

論音樂表演之時間事件的結(jié)構(gòu)意識——以鋼琴表演教學(xué)為例 演奏的科學(xué)——音樂表演控制論 音樂表演的基本理論

論音樂表演中良好的心理因素培養(yǎng)

略論高職音樂表演專業(yè)技能教學(xué)與舞臺實踐的對接 關(guān)于高職教育中音樂表演專業(yè)教學(xué)模式改革的幾點思考

神樂相合——以佛教信念的心理功能克服音樂表演中的怯場問題 關(guān)于音樂表演二度創(chuàng)作的探討

論高校音樂表演類藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式 音樂表演在音樂欣賞過程中的負(fù)功能

加強實踐教學(xué) 突出個性培養(yǎng)——關(guān)于南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂表演(歌舞)專業(yè)舞蹈課程教學(xué)的改革與創(chuàng)新實踐

高校音樂教育專業(yè)音樂表演教學(xué)評估研究 音樂表演技巧的形成 論音樂表演中的美學(xué)追求

音樂表演實踐、表演效果與表演者的情緒狀態(tài) 論音樂表演中的情感表達(dá)

音樂表演與音樂教育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展 論音樂表演的情感表現(xiàn)和音樂想象 論音樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的美學(xué)原則 關(guān)于音樂表演的美學(xué)思考 論音樂表演中臨場心理素質(zhì)的培養(yǎng) 淺談音樂表演中的聯(lián)想 論音樂表演

談音樂教學(xué)中對學(xué)生音樂表演能力的培養(yǎng) 淺議音樂表演中的心理因素

淺析音樂表演專業(yè)教學(xué)模式與人才培養(yǎng)

大眾文化視域下“跨界”音樂表演思辨——以任潔、江映蓉的“跨界”音樂會為例

論創(chuàng)造性在音樂表演中的運用

現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的影響 音樂表演中的意向性問題之微探 淺談音樂表演中的想象

關(guān)于“音樂表演”的語形結(jié)構(gòu)分析 基于新媒體平臺的音樂表演 新中國音樂表演心理學(xué)文獻(xiàn)研究 淺談音樂表演中的心理素質(zhì)問題 音樂表演中的潛意識 論高校音樂理論課的學(xué)習(xí)對音樂表演專業(yè)學(xué)生的重要性 論音樂表演藝術(shù)中的體驗與表達(dá) 淺議音樂美學(xué)在音樂表演中的作用

試論如何通過提高音樂美學(xué)修養(yǎng)來逐步增強音樂表演能力 淺析音樂美學(xué)對音樂表演的影響

多維度評價在音樂表演中實施的可行性研究

大眾文化視域下“跨界”音樂表演思辨——以任潔、江映蓉“跨界”音樂會為例

布萊希特戲劇美學(xué)思想在音樂表演中的應(yīng)用 從新藝術(shù)到文藝復(fù)興時期的音樂表演觀念 論心理因素在音樂表演中的影響 論音樂表演中的感性體驗與理性表達(dá) 對高職院校音樂表演課程教改的幾點思考 探討音樂美學(xué)研究對音樂表演的作用 個性與共性在音樂表演中的地位與作用 高職院校音樂表演專業(yè)實踐課程的構(gòu)建對策 論音樂表演的交流分析 地方高校音樂表演專業(yè)教學(xué)研究

音樂表演中共性與個性的關(guān)系——以薩克斯樂曲《小查爾達(dá)什》為例 二度創(chuàng)作的多重含義:對音樂表演實踐的再思考

淺談音樂表演在傳統(tǒng)唱法與當(dāng)代流行音樂中的區(qū)別與聯(lián)系 論音樂表演中的理性表達(dá)

現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟迪 淺談音樂表演與音樂傳播

淺談現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演的重要意義 現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟示 談音樂美學(xué)與音樂表演的高職教學(xué)

淺析高師音樂表演專業(yè)聲樂教學(xué)的問題及對策 音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)的關(guān)系 談音樂表演中的分寸感 音樂表演心理學(xué)初探

普通高校音樂表演專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展思考 從音樂美學(xué)視閾論音樂表演藝術(shù)

淺析音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)方案及對策研究 基于音樂表演專業(yè)技能培養(yǎng)的幾點思考 淺析高校音樂表演教育與市場接軌現(xiàn)狀及前景 淺談音樂表演藝術(shù)中的個性與共性

音樂表演專業(yè)拔尖創(chuàng)新人才課程體系的研究與實踐 音樂表演商品的社會價值 音樂表演專業(yè)發(fā)展市場前景淺析 音樂表演專業(yè)研究生的培養(yǎng)與創(chuàng)新

新辦本科音樂表演專業(yè)的學(xué)科建設(shè)——以大慶師范學(xué)院為例 淺析高校音樂表演教育與市場接軌現(xiàn)狀及前景 音樂表演專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀及空間拓展 高師音樂表演專業(yè)課程體系的優(yōu)化

中外音樂表演理論研究進展及比較和評價(上)高師音樂師范生應(yīng)具備的音樂表演素質(zhì) 從藝術(shù)學(xué)原理看音樂表演藝術(shù) 關(guān)于音樂表演者審美經(jīng)驗的思考

對當(dāng)前高師院校音樂表演專業(yè)現(xiàn)狀與教學(xué)改革的思考 音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)方案研究與探索 音樂表演藝術(shù)觀思辯

音樂文化產(chǎn)業(yè)中音樂表演創(chuàng)意空間對音樂傳播的影響 高師音樂表演專業(yè)聲樂教學(xué)改革之我見

探求高校音樂表演專業(yè)《和聲》公共課教學(xué)的新模式

產(chǎn)業(yè)化困境下的科學(xué)抉擇——地方文藝院團業(yè)務(wù)發(fā)展與高師音樂表演專業(yè)建設(shè)互助合作的理論探析

關(guān)于提高音樂表演能力問題的思考 音樂表演技能培養(yǎng)之我見 音樂表演中的情感表達(dá)探究 音樂表演美學(xué)的理論與實踐

音樂表演專業(yè)學(xué)生舞臺焦慮個案干預(yù)研究

經(jīng)典范本對音樂表演學(xué)習(xí)的利與弊——以王昌元演奏古箏曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》(1975年版)為例

音樂表演專業(yè)大學(xué)生體育課程項目設(shè)置研究

探索理論與實踐相結(jié)合的生長點——跨學(xué)科視域下的音樂表演美學(xué) 論音樂表演的三層境界 音樂表演藝術(shù)中的個性與共性 創(chuàng)造性思維在音樂表演中的作用

音樂表演藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新與實踐研究

本科音樂表演專業(yè)理論課程的實踐教學(xué)改革探究——以黃淮學(xué)院音樂表演專業(yè)為例

音樂表演專業(yè)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與改革思考

意蘊蕭然 得于聲外——沈括之民族音樂表演美學(xué)思想解讀 試論音樂表演實踐與表演者的情緒狀態(tài) 論普通高等院校音樂表演教師的專業(yè)發(fā)展 音樂表演藝術(shù)中的個性與共性研究

文化修養(yǎng)與音樂素質(zhì)對音樂表演者的重要性 論音樂表演中的綜合體驗式教育

基于“詩意”與“樂境”的融合——音樂表演中音樂陳述與情感表達(dá)的共融性探究

音樂表演中人物的情感表達(dá) 淺談小學(xué)生的音樂表演

高職院校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式個案研究——以鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院為例

音樂表演中心理壓力的研究與控制 論音樂表演中的心理因素 音樂表演中歌曲演唱藝術(shù)的審美體現(xiàn)

音樂表演表現(xiàn)力的多維視野——以《夢幻曲》的幾個視頻演奏版本為研究個案

如何克服音樂表演中的怯場心理 職業(yè)教育中音樂表演的發(fā)展前景與方向 談音樂表演中的分寸感

淺談音樂表演中“音、指、意”三者關(guān)系 論音樂表演中的藝術(shù)個性創(chuàng)造 論音樂表演學(xué)習(xí)之法 淺談音樂表演中的情感表現(xiàn) 論音樂表演與教學(xué)中音樂的二度創(chuàng)作 音樂表演中運動心理學(xué)的應(yīng)用研究 音樂表演中的“理解”問題 探索音樂表演的多元化教學(xué) 音樂表演中的“理解”問題探析 論音樂表演中的文本解釋與創(chuàng)作自由 談音樂表演中的心理模塊構(gòu)成

論音樂表演忠實原作與個性化再度創(chuàng)造 內(nèi)心音樂聽覺在音樂表演中的層次地位及其建立 音樂表演中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng) 淺談音樂表演的技巧、靈魂及心理因素 音樂表演中的美學(xué)追求

時代、民族及個性因素對音樂表演的影響 音樂表演的思維形式 試析音樂表演中的情感表現(xiàn) 淺談如何在音樂表演中消除舞臺緊張 音樂表演中個性與共性的地位與作用 對音樂表演專業(yè)課授課方式之探討

教師教育專業(yè)與音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)模式的比較研究 高職院校音樂表演專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展的若干思考

跨越音樂學(xué)和音樂表演的鴻溝——歷史語境闡釋與解決途徑探析

普通高等院校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式探究——以遵義師范學(xué)院音樂表演專業(yè)為例

高職音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式下的職業(yè)能力培養(yǎng) 獨立學(xué)院音樂表演專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才模式的研究 論藝術(shù)高職音樂表演器樂專業(yè)建設(shè)發(fā)展 藝術(shù)實踐是音樂表演人才成長的必由之路 淺談音樂表演的二度創(chuàng)作

個性與共性在音樂表演中的地位與作用

乘著歌聲的翅膀——淺析音樂理論與音樂表演之有機銜接 論“視界融合”在音樂表演中的意義 淺談音樂表演的重要性 音樂創(chuàng)作與音樂表演關(guān)系之我見 淺談音樂創(chuàng)作與音樂表演的關(guān)系 “意念”與音樂表演美學(xué)

應(yīng)用型本科院校音樂表演復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的研究 論高校音樂表演專業(yè)畢業(yè)生社會競爭力的培養(yǎng) 心理因素對音樂表演的影響

我國應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂表演類碩士專業(yè)學(xué)位 現(xiàn)狀 認(rèn)識 方法——音樂表演學(xué)科建設(shè)芻議 現(xiàn)場音樂表演中音響系統(tǒng)存在的必要性

他山之石,可以攻玉——簡論音樂表演的‘全面質(zhì)量管理’ 音樂表演心理初探

關(guān)于地方高校音樂表演生四種能力培養(yǎng)的思考 論審美意識在音樂表演心理活動中的作用 音樂表演中的內(nèi)心聽覺 音樂表演中“氣”的功能性研究

基于身心和諧原理的音樂表演運動機能康復(fù)體系──“亞歷山大技術(shù)”初探 加拿大與中國高校的小提琴音樂表演的課程比較 音樂表演心理實驗研究綜述 淺談音樂表演者的動態(tài)心理分析

從音樂表演美學(xué)的角度淺談肖邦《降A(chǔ)大調(diào)第三敘事曲》的演奏 音樂表演藝術(shù)研究的理論走向與現(xiàn)實訴求 淺析音樂表演中的怯場問題

唐宋宮廷音樂文化轉(zhuǎn)型下的古代音樂表演實踐的漸變機制及其意境風(fēng)格 對音樂表演專業(yè)學(xué)生實踐課程的思考 關(guān)于綜合大學(xué)音樂表演專業(yè)實踐課程的思考 邁爾的音樂美學(xué)分析及對音樂表演的啟示 音樂音的特點及其對音樂表演的啟示 音樂音的特點及其對音樂表演的啟示 音樂表演藝術(shù)品的營銷策略 音樂表演藝術(shù)中的風(fēng)格與流派

論地方本科院校音樂表演專業(yè)人才的教學(xué) 音樂表演藝術(shù)中的個性與共性

高職院校音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)運行模式探析 論如何培養(yǎng)音樂表演者良好的心理素質(zhì) 淺談音樂表演者的培養(yǎng)與訓(xùn)練

新《本科專業(yè)目錄》下音樂表演專業(yè)課程設(shè)置的幾點思考 音樂表演專業(yè)舞臺實踐教學(xué)的重要性

音樂表演專業(yè)大學(xué)生自我效能感與應(yīng)對方式的關(guān)系研究 音樂表演專業(yè)大學(xué)生的特質(zhì)焦慮與應(yīng)對方式 高職音樂表演專業(yè)課程體系的構(gòu)建與研究

論《音樂表演藝術(shù)論稿》與《音樂表演藝術(shù)原理與應(yīng)用》之比較 音樂表演專業(yè)學(xué)產(chǎn)研一體化的思考 深化音樂表演專業(yè)學(xué)生的表演才能

論音樂表演藝術(shù)作為音樂再創(chuàng)造的本質(zhì)屬性 手風(fēng)琴演奏中的音樂表演與創(chuàng)造 高職藝術(shù)聯(lián)考對音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)的啟示 音樂表演者的素質(zhì)培養(yǎng)研究 音樂表演專業(yè)短學(xué)期改革思考

愛德華·漢斯立克音樂表演美學(xué)觀念的當(dāng)代體現(xiàn) 多維度評價在音樂表演中實施的可行性研究 探討現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟示

武安平調(diào)音樂表演的程式性、即興性和流派性 淺談音樂教育心理學(xué)對于提高音樂表演技能的重要性 意向性:音樂表演藝術(shù)的哲學(xué)身份

獨立學(xué)院音樂表演專業(yè)“平臺+模塊”課程改革實踐研究——以集美大學(xué)誠毅學(xué)院為例

對高職院校音樂表演專業(yè)教育教學(xué)改革的有效性研究 高校音樂表演專業(yè)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀與對策

綜合性大學(xué)音樂表演專業(yè)課程考核改革初探——以集美大學(xué)音樂學(xué)院為例 高校音樂表演專業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評價改革

對高職院校音樂表演專業(yè)教育教學(xué)改革的幾點思考 試論音樂表演藝術(shù)中表演者主體地位的確立 地方高校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)及策略

基于演學(xué)結(jié)合模式下的音樂表演專業(yè)課程改革實踐 對高職音樂表演專業(yè)教學(xué)與考試實踐環(huán)節(jié)的思考 高職音樂表演專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展思路研究 音樂表演者的第二度創(chuàng)造及培養(yǎng)

以能力本位課程體系推進高職院校音樂表演專業(yè)課程改革 基于媒介融合的新型音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究 獨立學(xué)院音樂表演專業(yè)鋼琴課教學(xué)模式探究 論音樂表演者對音樂作品的理解及把握 高校音樂表演專業(yè)學(xué)生思想政治教育工作途徑探析 談職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)

多元文化背景下新疆高職音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)研究 關(guān)于加強地方高校音樂表演專業(yè)改造的思考 論體育舞蹈在高職音樂表演專業(yè)教學(xué)中的作用 高等音樂院校音樂表演專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置研究 “任務(wù)型”教學(xué)模式在高職音樂表演教育中的應(yīng)用研究 高職音樂表演專業(yè)能力本位課程的開發(fā)研究 應(yīng)用型音樂表演人才培養(yǎng)模式探究 當(dāng)前高師音樂表演專業(yè)建設(shè)的改進思路 音樂表演的真實性問題探究 音樂表演焦慮產(chǎn)生的機制與研究方法 關(guān)于音樂表演學(xué)科建設(shè)的幾個問題的思考 淺論音樂表演的二度創(chuàng)作 淺議英國的音樂表演碩士教育 音樂表演的感情表現(xiàn)漫談 淺談音樂表演的美學(xué)原則 音樂表演心理學(xué)的任務(wù)

論音樂表演藝術(shù)作為音樂再創(chuàng)造的意義與價值 高師音樂表演專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的視唱練耳教學(xué)

高職音樂表演專業(yè)基本樂理課程教學(xué)現(xiàn)狀——以濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例 三本院校音樂表演專業(yè)的視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀與思考

探索音樂表演美學(xué)的腳步——讀楊易禾著《音樂表演藝術(shù)原理與應(yīng)用》 “音樂表演學(xué)”研究些什么

高職院校音樂表演專業(yè)聲樂教學(xué)存在的問題及對策研究 小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生音樂表演能力的培養(yǎng)路徑分析 音樂表演心理的動態(tài)分析

高校音樂表演專業(yè)的發(fā)展及應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式探究——以瓊州學(xué)院為例 淺談高職院校音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)改革 淺論普通高校音樂表演專業(yè)改革方案

高校音樂表演專業(yè)學(xué)生就業(yè)難成因分析及對策 高等院校音樂表演專業(yè)藝術(shù)實踐的教學(xué)現(xiàn)狀和改革措施

借鑒地方戲曲教學(xué) 培養(yǎng)音樂表演特色人才——以湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例 高等專科音樂表演專業(yè)課程設(shè)置及培養(yǎng)模式的探討 論高職院校音樂表演專業(yè)藝術(shù)實踐課程現(xiàn)狀與對策 關(guān)于音樂表演藝術(shù)評分問題的探討 音樂表演藝術(shù)現(xiàn)狀和思考

當(dāng)前社會高職音樂表演專業(yè)就業(yè)狀況及其原因分析 高職音樂表演專業(yè)建設(shè)新探

音樂表演能力提升過程中影視音樂的應(yīng)用

古代音樂表演實踐的生成-變遷機制——唐宋宮廷音樂文化轉(zhuǎn)型的制度分析 音樂表演專業(yè)實踐教學(xué)改革探索和研究

音樂表演理論研究中的科技化拓展——楊健《20世紀(jì)西方器樂演奏風(fēng)格的結(jié)構(gòu)特征及其形成原因——基于計算機可視化音響參數(shù)分析的研究》述評

談戲曲音樂表演活動的美學(xué)原理

普通高校音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀研究 本院學(xué)生、研究生、助教論音樂表演藝術(shù)

地方高等師范院校音樂表演專業(yè)引入本土戲曲資源的特色課程設(shè)置的意義及措施——以紹興文理學(xué)院音樂表演專業(yè)新人才培養(yǎng)方案為例

普通高校音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀研究 基于實踐應(yīng)用的高職音樂表演專業(yè)課程開發(fā)研究 高職院校音樂表演專業(yè)藝術(shù)實踐課程改革研究

大班音樂表演區(qū)游戲的觀察與推進——以《挫冰進行曲》為例 培養(yǎng)音樂表演能力問題的思考 淺談音樂表演藝術(shù)的基本特征與規(guī)律

高校音樂表演專業(yè)鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的分析與改革建議

第四篇：音樂表演優(yōu)秀畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述

文 獻(xiàn) 綜 述

引言

當(dāng)下學(xué)前教育越來越受到社會的關(guān)注，音樂教學(xué)作為其中的一項也日益受到家長的關(guān)注與肯定。本文首先初步的指出幼兒的學(xué)習(xí)特點，受興趣和需求直接驅(qū)動，系統(tǒng)地對幼兒的學(xué)習(xí)特點進行陳述。然后遵循幼兒的學(xué)習(xí)特點，在音樂教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的興趣。本文認(rèn)為，幼兒音樂教學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生的審美品位，促進學(xué)生的情感升華，培養(yǎng)其積極樂觀的態(tài)度和對美好未來的向往憧憬。

主體

一、國內(nèi)現(xiàn)狀

從目前幼兒園音樂教育的現(xiàn)狀來看,分科教學(xué)強調(diào)各學(xué)科知識的系統(tǒng)性、層次性;課堂結(jié)構(gòu)由開始部分、基本部分、結(jié)束部分三大塊組成,強調(diào)課堂結(jié)構(gòu)的完整性。幼兒園的音樂教學(xué)也是采用這“三步曲”模式。音樂課的開始部分含律動入室、練聲、復(fù)習(xí)等內(nèi)容;基本部分主要是學(xué)習(xí)新內(nèi)容,約占整節(jié)課時間的2/ 3 ,結(jié)束部分以動作性的活動如律動、音樂游戲、舞蹈等內(nèi)容結(jié)束。教學(xué)內(nèi)容按大綱適用固定的統(tǒng)編教材。

歸納現(xiàn)有的文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)以下幾點是集群的共同特性：

（一）系統(tǒng)性有余,靈活性不足；

（二）課堂模式程式化；

（三）重知識的傳授,輕能力的培養(yǎng)。

因此，研究幼兒園音樂教學(xué)室很有必要的。目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，負(fù)有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣、愛好，萌發(fā)幼兒初步感覺美、表現(xiàn)美的重要使命，在內(nèi)容多樣的音樂活動中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過程中，讓幼兒去體驗音樂，去感知音樂，才能獲得相應(yīng)的音樂知識和技能，使他們有參與音樂實踐活動的本領(lǐng)，能唱、會跳、能欣賞、會創(chuàng)造，才能在音樂藝術(shù)活動中表現(xiàn)音樂，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感覺美、表現(xiàn)美的情趣。

二、幼兒音樂教育的發(fā)展以及需要解決的問題

關(guān)于幼兒音樂教育的發(fā)展研究問題，筆者翻閱了資料。從教育部基礎(chǔ)教育司《〈幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）〉解讀》中可以了解到教材的質(zhì)量需要適應(yīng)幼兒創(chuàng)造力，就這一理論研究的來看本文分為兩個部分：

1、選取合適的教材；

2、材料內(nèi)容設(shè)計要合理。

關(guān)于音樂興趣培養(yǎng)研究國內(nèi)許多學(xué)者提出了自己的觀點。當(dāng)下學(xué)前教育越來越受到社會的關(guān)注，音樂教學(xué)作為其中的一項也日益受到家長的關(guān)注與肯定。弗蘭德：《開啟音樂之門》，有“所有的智力活動都依賴于興趣。”這么一句話。因此，沒有興趣就沒有創(chuàng)造，只有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣，才能激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，才能充分發(fā)揮幼兒的潛能，使其善于感受美和表現(xiàn)美，從而達(dá)到音樂教學(xué)的目的。同時，幼兒在探索--發(fā)現(xiàn)、操作--嘗試，感受--體驗，即興--創(chuàng)作等活動中，從自發(fā)性學(xué)習(xí)進入自覺性樂感的形成，這不是一個簡單的過程，不能一蹴而就，要經(jīng)過多次活動才能實現(xiàn)。根據(jù)每個幼兒的不同發(fā)展水平，所需的時間也不同，有集體操作的方式--起到互相遷移促進；有個別操作的方式--讓每個幼兒以適合自己的方式和速度來建構(gòu)音樂元素，教師在其過程中的作用--綜合幼兒間的個體差異，做有針對性的指導(dǎo)、點拔。

三、如何解決幼兒音樂教育中所遇到的問題

要使幼兒成為主動的學(xué)習(xí)者，幼兒的興趣和需求必須得到足夠的尊重。一方面要善于將幼兒的興趣和需求作為教育的生長點，支持和促進幼兒的學(xué)習(xí)活動；另一方面要盡可能把期望幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幼兒的興趣和需求，由此引起并引導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)活動。正因為如此，在教育部基礎(chǔ)教育司《〈幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）〉解讀》教育內(nèi)容與要求及指導(dǎo)要點中，特別注重用幼兒感興趣的方式，促進幼兒各方面能力的發(fā)展和經(jīng)驗的積累，強調(diào)培養(yǎng)幼兒對各領(lǐng)域活動的興趣，讓幼兒體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。

興趣的發(fā)生也是非常重要的。正如何平的《步入音樂殿堂的階梯》中所闡述的，有什么樣的需要就會對什么樣的對象發(fā)生興趣。在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的興趣與需求是人類認(rèn)識活動必不可少的前提。幼兒的認(rèn)識活動更會受到興趣和需求的直接影響，他們會以極大的熱情積極主動地探索和認(rèn)識他們感興趣、感到好奇和有需求的事物。興趣培養(yǎng)是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的前提。讓幼兒在有趣的音樂活動中實現(xiàn)幼兒園音樂教學(xué)的目標(biāo)，這是我們努力的方向，我們要將每一個幼兒帶進音樂 2 的美好的境界中，在感受美和表現(xiàn)美的過程中純潔他們的心靈，陶冶他們的性情，促進他們身心和諧發(fā)展。

結(jié)論

通過收集整理資料，本文認(rèn)為，現(xiàn)有幼兒音樂教育研究大都從教育現(xiàn)狀入手，然后結(jié)合各種實例經(jīng)驗以及當(dāng)下的文獻(xiàn)，評論了在幼兒教育過程中興趣培養(yǎng)面臨挑戰(zhàn)時所作出舉措的可行性，然后對其今后的教育培養(yǎng)之路進行進一步研究。

基于以上認(rèn)識，本文認(rèn)為有必要針對單一個例在前人的理論基礎(chǔ)上，運用筆者親身實踐，自我總結(jié)的方法進行研究，做出了一套自己的教育方法，希望能在自己今后的工作中得以一一兌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司：《〈幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）〉解讀》，江蘇教育出版社2002年版。

[2] 許卓婭：《幼兒園音樂教育》，南京師范大學(xué)出版社1998年版。[3] 弗蘭德：《開啟音樂之門》，北京人民出版社2005年版。[4] 何平：《步入音樂殿堂的階梯》，北京教育科學(xué)出版社1998年版。[5] 李重光：《怎樣教孩子學(xué)音樂》，湖南文藝出版社1998年版。

[6] 人民教育出版社幼兒教育室：《幼兒音樂教學(xué)法》，人民教育出版社，1987年版。

第五篇：表演系畢業(yè)論文

淺談話劇《這里的黎明靜悄悄》勃利奇金娜?麗扎的形象塑造

【內(nèi)容提要】本文是淺談我真正接觸和了解到這個角色內(nèi)心時，我慢慢地愛上了麗扎，她的向往和憧憬美好的生活和愛情，讓我感覺很幸福，麗扎在向往著所有美好的這同時麗扎也是一個堅強勇敢的女孩，我要把自己想象成她，去站在她的立場上理解她說過每句話和她的潛臺詞，同時還有麗扎的內(nèi)心，用我的第二次創(chuàng)作表演傳達(dá)給觀眾。我不斷地去認(rèn)真分析她說過的話，去想象和感受她當(dāng)時的處境和心情，在整個創(chuàng)作過程中讓我迷茫過，讓我領(lǐng)悟過，讓我獲得過。

【關(guān)鍵詞】生活含蓄憧憬愛情

畢業(yè)大戲就這樣結(jié)束，讓我對自己的排練和演出做一下總結(jié)和回憶，在我的心中有很多的感慨。因為在排練中，讓我感覺到以前在課堂上學(xué)不到的第二次創(chuàng)作技巧，這部戲是由彭老師安排給兩個導(dǎo)演，由他們帶領(lǐng)我們開始認(rèn)識這部戲，學(xué)習(xí)如何二次創(chuàng)作與塑造人物，讓我有了深刻的理解。

《這里的黎明靜悄悄》作品的背景

《這里的黎明靜悄悄》原名《不曾有過的春天》是一部前蘇聯(lián)著名作家鮑?瓦西里耶夫?qū)懙男≌f，得到了很高的評價，相繼被改編成了話劇和歌劇。寫的是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，五名年輕淳樸善良的蘇聯(lián)少女在在列寧格勒北部山林中與與十六名訓(xùn)練有素的德國空降兵英勇作戰(zhàn)的故事。德國入侵蘇聯(lián)國土后，這幾位少女當(dāng)了高射炮手與獸性的法西斯匪徒進行了殊死搏斗，最后獻(xiàn)出了短暫的青春和寶貴的生命。小說中謳歌了少女的純貞，揭露了法西斯的殘暴。在這部話劇二次創(chuàng)作實踐過程中我飾演勃利奇金娜?麗扎，我回憶起之前的創(chuàng)作過程真的很艱難，就像是一個小孩慢慢成長變成大人走向成熟的過程。剛拿到劇本的時候，我對嘉妮婭這個角色情有獨鐘，覺得這個人物性格和我很相似，單純幼稚瘋瘋癲癲的，感覺很適合自己，我也試過這個角色，雖然彭老師說很好，但還是讓我演麗扎，說實話我之前并不是很喜歡這個角色，但是我真正接觸和了解到這個角色內(nèi)心時，我慢慢地愛上了麗扎，她的向往憧憬著美好的生活和愛情，讓我感覺很幸福，麗扎在向往著所有美好的同時麗扎也是一個堅強勇敢的女孩，我要把自己想象成她，去站在她的立場上理解她說過每句話和她的潛臺詞，同時還有麗扎的內(nèi)心，用我的第二次創(chuàng)作表演傳達(dá)給觀眾。我不斷地去認(rèn)真分析她說過的話，去想象和感受她當(dāng)時的處境和心情，在整個創(chuàng)作過程中讓我迷茫過，讓我領(lǐng)悟過，讓我獲得過。作為一個演員就是要去塑造出有血有肉有靈魂的人物形象，把我所塑造的 1

人物形象展現(xiàn)給觀眾。

怎樣從背景出發(fā)去塑造角色

角色分析是戲劇演員創(chuàng)造角色形象過程中的第一個環(huán)節(jié)。即對參加演出的角色的劇本文學(xué)性形象進行分析。劇本角色形象性格的揭示，對全劇主題、矛盾沖突及故事情節(jié)開展等起一定作用，因此，演員還應(yīng)該從對全劇的認(rèn)識著眼來進行

角色分析。演員對角色本身的分析有如下幾項內(nèi)容：①角色在劇本中所處的情境；②角色與其他角色之間的關(guān)系；③角色在全劇中的貫串行動、最高任務(wù)及行動貫串線；④角色在行動過程中的態(tài)度和行為方式，即角色的行為邏輯。演員分析要明確以上幾點并把它們加以綜合、歸納，引伸出角色所具有的各種性格特征因素和由這些性格特征因素所形成的角色性格總體表現(xiàn)。

作為一個演員要去想這是在處于什么年代發(fā)生的事情，劇本的主旨是什么，人物之間有什么樣的關(guān)系，有什么樣的矛盾沖突點，這部戲講述的是什么，想傳達(dá)出什么樣的情感，我們反復(fù)的去看和去分析這部劇從藝校版的到國家話劇版的再到電視劇版，這個學(xué)習(xí)的過程真的很漫長而又艱難，我不斷地去琢磨發(fā)生在那個時代的麗扎這個角色，首先從人物內(nèi)心出發(fā)，勃利奇金娜?麗扎是女兵，在我印象中的女兵都是非常有氣質(zhì)的，對于俄羅斯女人本身就是很美麗的，女人的使命是生育，就是為了延續(xù)生命，而不是去戰(zhàn)斗，不是在戰(zhàn)爭中面對殘酷的廝殺和面對壯烈死亡，可是戰(zhàn)爭是無情的，戰(zhàn)爭不得不逼迫女人像男人一樣去拼命，去捍衛(wèi)家園，去捍衛(wèi)祖國，勃利奇金娜?麗扎這個角色20歲左右是勃朗索那人，她是在護林所長大的，爸爸是護林人，而媽媽的身體不好，20歲是個青春年少時正是情竇初開，她暗戀過一個獵人，他是個城里的年輕小伙子，可惜他只是把麗扎當(dāng)做妹妹來看，麗扎向往著城市，向往著的愛情，向往和憧憬一切美好的東西，麗扎的性格直爽、善良、勇敢，她當(dāng)兵認(rèn)識了瓦斯科夫，麗扎一直默默關(guān)注著他，慢慢的喜歡上了瓦斯科夫，其實麗扎并不是見一個愛一個的女人，是因為她期待著幸福，期待著明天。在劇中，麗扎第一次見到瓦斯科夫時，就對他產(chǎn)生了仰慕的感情，麗扎開始默默的看著瓦斯科夫到入神，姐妹們都走了，可是她的目光還停留在瓦斯科夫身上，女兵們坐在那里聽熱尼亞彈吉時，那時麗扎的心早就飄到準(zhǔn)尉的小屋里，幻想著和準(zhǔn)尉在一起的那個女人是她那該有多好，麗扎向姐妹們訴說心聲時，卻招來排副的調(diào)侃，麗扎的心里很難受，因為在她的心里羨慕瑪利

亞能和準(zhǔn)尉在一起生活，她向班長傾訴出自己心聲，訴說在戰(zhàn)爭來臨之前自己暗戀的獵人答應(yīng)過她，在八月份要給她安排一所可以寄宿的學(xué)校，這一切在他的心里是多么的美好，可以體現(xiàn)出一個在護林所長大的女孩對上學(xué)對學(xué)校對知識的渴望，可是這一切都破滅了，因為戰(zhàn)爭在六月份就爆發(fā)了，這種感受在麗扎的心里是說不出來的痛啊。以前在女兵的心里準(zhǔn)尉是個很嚴(yán)肅的人，直到五個女兵要去和德國空降兵英勇作戰(zhàn)時，準(zhǔn)尉同志對她們的關(guān)心，深深的溫暖了她們的內(nèi)心，麗扎在和準(zhǔn)尉同志聊天時才得知準(zhǔn)尉家鄉(xiāng)一首歌這樣的歌“麗扎麗扎麗扎維塔” 而麗扎的家鄉(xiāng)也有同樣這首歌，準(zhǔn)尉答應(yīng)過麗扎等戰(zhàn)爭結(jié)束后會和麗扎一起唱這首家鄉(xiāng)的民歌，麗扎一直滿心期待著這一天的到來，可是麗扎在報信的途中不幸的陷入了沼澤壯烈犧牲，直到麗扎犧牲時都沒有忘記準(zhǔn)尉答應(yīng)過她的話，可想而知在麗扎的心里是多么喜歡瓦斯科夫。

怎樣從自我出發(fā)去塑造角色

角色形象構(gòu)思是戲劇演員創(chuàng)造角色過程中的第二個環(huán)節(jié)。演員對角色的文學(xué)形象作了分析，有了認(rèn)識，從而就能激起對生活中類似人物的聯(lián)想，或有意識地到類似的生活中去觀察、體驗，這樣他們就能以所積累的或所獵取到的生活素材作為創(chuàng)作原料，在對角色認(rèn)識的邏輯思維和情緒感染指引下，開展創(chuàng)作想象，進行角色的形象構(gòu)思，從而使自己通過腦子里的表象活動“看到”未來舞臺演出時自己所扮演角色的形象。到舞臺創(chuàng)作時，他就能把腦子里構(gòu)思的形象，在自己身上創(chuàng)造成為觀眾能直接觀賞到的舞臺人物形象?？梢园蜒輪T腦子里構(gòu)思的角色形象稱為“意象”或“心象”。演員對角色形象，除了要構(gòu)思角色的外部造型和行為方式以外，還應(yīng)該根據(jù)角色性格來構(gòu)思角色自傳，明確和找到角色性格形成的歷史，進而能創(chuàng)造性地感覺到它們，并用來作為進一步進行人物造型和行為方式構(gòu)思的依據(jù)。我的性格很開朗、活潑，而麗扎是一個外表堅強勇敢的女孩，他的內(nèi)心是很糾結(jié)的比如他很喜歡獵人可是麗扎不會直接表達(dá)對獵人喜歡，但是她只會靠自己行動來表達(dá)出對獵人的喜愛，“我在閣樓上替他鋪著厚厚的散發(fā)著香氣的干草，我總是在黑夜中等著他踩著吱吱作響的樓梯上來，渴望著慌亂的相遇，甚至是他粗魯?shù)男袨椤！痹谶@里可以看出麗扎的心里是多么渴望和獵人在一起，可是獵人給他的反應(yīng)是很冷漠的，因為在獵人心里只幫麗扎當(dāng)做妹妹，可麗扎并不這樣認(rèn)為，在生活的經(jīng)歷中告訴我一個女孩在喜歡一個男孩時就是很想和他在一起，可換來的卻是獵人的拒絕，只是麗扎的一廂情愿，這時的麗扎心里應(yīng)該是多么的痛啊?？墒俏易约菏且粋€不喜歡就不喜歡，喜歡就會直接表達(dá)，不會含蓄的女孩，可是麗扎的角色對我來說有一定的挑戰(zhàn)我要努力的去了解和學(xué)會如何含蓄，要讓自己向麗扎的人物形象上靠。

角色的外部造型構(gòu)思，不僅要構(gòu)思角色的面容、體態(tài)、穿戴打扮以及特征性習(xí)慣性的面部表情、眼神、手勢、舉止、動作、聲音造型、習(xí)慣語調(diào)等等屬于“形”的部分，還要構(gòu)思角色的氣質(zhì)、風(fēng)度、氣概、神采或風(fēng)貌等能體現(xiàn)角色神情狀態(tài)和精神面貌的“神”的部分。有些角色外形近似而心理特征不同，演員主要通過

構(gòu)思和掌握不同角色的不同風(fēng)貌、神韻和獨特的節(jié)奏來創(chuàng)造不同的角色形象。角色的行為方式構(gòu)思，主要是演員對角色在舞臺行動過程中臺詞與動作的處理設(shè)計，另外也必須同時結(jié)合角色的幕后生活、角色的思想線（包括內(nèi)心獨白、內(nèi)心視象等），使之更有力地表現(xiàn)角色的精神生活。麗扎來到了軍營接觸了準(zhǔn)尉同志之后，麗扎向往和準(zhǔn)尉同志譜寫出美麗而又簡單的愛情故事，當(dāng)麗扎在看準(zhǔn)尉同志的小屋的時候，他多么希望和準(zhǔn)尉在一起，但是她又不好意思還很害羞，不敢去表達(dá)對瓦斯科夫的愛，在他們一同去戰(zhàn)斗的時候，瓦斯科夫與他有了第一次的屬于他們兩人的交流，瓦斯科夫答應(yīng)麗扎在戰(zhàn)爭結(jié)束之后和她一起唱家鄉(xiāng)的民歌，單純而又淳樸的麗扎就在幻想和憧憬著，我是出生在城市的女孩身上缺少那份淳樸，要我體會淳樸，如何去淳樸，如何去尋找一個護林園出生的女孩身上所有的淳樸和單純。

麗扎在回去找援軍的時候犧牲在沼澤地里，她已經(jīng)沒有時間了，不可能和她愛慕的瓦斯科夫準(zhǔn)尉一起唱歌了，在她的心里瓦斯科夫陪她長家鄉(xiāng)的民謠他就已經(jīng)很滿足了，在她的心中已經(jīng)足夠了沒有任何遺憾了，我沒有經(jīng)歷過死亡我不知道那是個什么樣的感覺，可是我經(jīng)歷過外婆的去世，讓我的心里很痛苦，很難受，在生活中經(jīng)歷過所以可以想象到角色的感覺可是不知道一個將死的人是什么想法，我就不斷的琢磨，反復(fù)的琢磨一個講要死的人的內(nèi)心獨白。麗扎是一個很簡單很容易滿足的女孩也是一個很勇敢的戰(zhàn)士，說以在內(nèi)心獨白這地方要帶著滿足的笑容，卻又不舍的感情離開這個世界的，這個人物讓我感覺到一個戰(zhàn)士的勇敢和一個女孩對未來的憧憬。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《表演學(xué)習(xí)手冊》中國電影出版社，2006年出版

[2] 《論傳統(tǒng)戲曲對話劇表演藝術(shù)的影響》 中國戲劇學(xué)院，2009年第2期

[3] 《戲劇表演藝術(shù)》高等教育出版社，2005年出版

[4] 《這里的黎明靜悄悄》人民文學(xué)出版社, 2004年出版

修改意見：

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肖魁

2012.1216