第一篇：采桑子讀后感

《采桑子.重陽》讀后感

采桑子.重陽 毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！恫缮Ｗ?重陽》作于1929年重陽節(jié)，為當(dāng)年陽歷10月11日。毛澤東在閩西征途中，欣逢重陽佳節(jié)，觸景生情，因成此詞。整首詞寫了濘秋的戰(zhàn)地風(fēng)光，寫得那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

古往今來，歌詠人生的詩詞很多，但大多帶有悲觀色彩，毛澤東一句“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

“戰(zhàn)地黃花分外香”，是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時(shí)隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻(xiàn)身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”。毛澤東對秋天的描寫可以說是獨(dú)樹一幟。在古代文學(xué)的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相關(guān)，但毛澤東筆下的秋天，脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，它寫了深秋的戰(zhàn)地風(fēng)光，寫的那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢弘。它以壯闊絢麗的詩境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，而使人受到無限鼓舞。

對毛澤東的詩詞，如果讀懂了它，似乎便讀懂了中國的過去，讀懂了這片古老土地上堆積的滄海。

第二篇：采桑子讀后感

《采桑子.重陽》讀后感

采桑子.重陽

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

讀毛澤東詩詞雖不至百其數(shù)亦不寥落，深感于其間之俯仰開合氣象萬千，手邊有一評論曰：“毛澤東的詩詞，藝術(shù)上，運(yùn)用革命浪漫主義創(chuàng)作方法；思想上，表現(xiàn)革命樂觀主義精神；風(fēng)格上，雖少“匠心”，卻具“匠氣”，其神韻以骨氣取勝，豪邁奔放，激越昂揚(yáng)，氣象恢弘，叱咤風(fēng)云，具有帝王氣魄，堪稱一代大家，當(dāng)之無愧?！比缃裨僮x毛澤東詩詞，便覺此評甚是中肯。

《采桑子.重陽》作于1929年重陽節(jié)，為當(dāng)年陽歷10月11日。毛澤東在閩西征途中，欣逢重陽佳節(jié)，觸景生情，因成此詞。整首詞寫了濘秋的戰(zhàn)地風(fēng)光，寫得那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

古往今來，歌詠人生的詩詞真是太多了，但大多帶有悲觀色彩，及時(shí)行樂的一面。陳子昂的《登幽州臺歌》便是很典型的。全詩只四句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！庇恰澳钐斓刂朴啤保阌恰案腥松虝骸?，前瞻后顧，孤獨(dú)悲涼，再加上人生坎坷，處處失意，便不免“愴然而涕下”了。毛澤

東這里有說“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

一句“戰(zhàn)地黃花分外香”，是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時(shí)隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻(xiàn)身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這如同當(dāng)年馬克思回答他女兒的話。女兒問他：“你的幸福是什么？”馬克思只回答她兩個(gè)字：“斗爭?！边@就是說，為全人類的幸福而斗爭，才是他最大的幸福?？梢?，毛澤東與馬克思的人生態(tài)度多么一致。

這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。這在毛澤東的詩詞中，不止一處可以看到。如《大柏地》：“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！币彩且焕?。村壁上留下一些彈痕，按常理說有什么好看的呵？但是在偉大的革命家筆下就是與常人不同。那些彈洞村壁，在斜陽、彩虹如帶的映照下，就顯得與眾不同了。

“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”。毛澤東對秋天的描寫可以說是獨(dú)樹一幟。在古代文學(xué)的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相聯(lián)系。老杜的《秋興八首》，可以說是其中的典型了。江邊、孤舟、悲號中的猿啼??真的叫人淚下。這些在藝術(shù)上的高度成就自不必多說。而老杜在那年多病羈留孤城的逆境中，憂國思家，心事重重，這是很自然的?？墒牵珴蓶|筆下的秋天，脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，它寫了深秋的戰(zhàn)地風(fēng)光，寫的那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢弘。它以壯闊絢麗的詩境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，而使人受到無限鼓舞。即使在他青年時(shí)期的詞作《沁園春.長沙》中，也可看到這種特色。盡管他“獨(dú)立寒秋”，而看到的是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”以及“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天紅爛漫”，比春天的映山紅還要紅，還要可愛。

作為跨越時(shí)空的歷史沉淀和人格化的象征，中國人無法淡化毛澤東留下的印跡和影響。對毛澤東的詩詞，如果讀懂了它，似乎便讀懂了中國的過去，并加深對現(xiàn)在和未來的理解；如果讀懂了它，似乎便讀懂了這片古老土地上堆積的滄海桑田，和在20世紀(jì)人類歷史舞臺上上演的一幕幕悲歡離合和風(fēng)云變幻。

第三篇：《采桑子·重陽》讀后感

當(dāng)每次提到中國偉人的時(shí)候，我會毫不猶豫地想起我們的開國主席，毛澤東------一個(gè)我們永遠(yuǎn)都無法忘懷的名字，這個(gè)名字深深刻印在我們一代又一代中國人的心中，更是深深刻印在中國甚至是世界的歷史上。對毛澤東，我有滿腔熱血的崇拜，我敬佩他那指揮若定，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外的超高的軍事才能。我敬佩他“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的勇氣。我敬佩他視王后為糞土，中流擊水浪遏飛舟的豪氣。我敬佩他指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的才氣。今天，我想透過毛澤東詩詞來談?wù)勊肋h(yuǎn)昂揚(yáng)向上的情懷。

詩詞原文:

采桑子·重陽⑴

人生易老天難老，歲歲⑵重陽。今又重陽⑶，戰(zhàn)地⑷黃花⑸分外⑹香。一年一度秋風(fēng)勁⑺，不似⑻春光。勝似春光⑼，寥廓⑽江天⑾萬里霜。[2]

詞語注釋: ⑴重陽：重陽節(jié)(The Double Ninth Festival)農(nóng)九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”。

⑵歲歲：年年。

⑶今又重陽：此重陽是指詩人在戰(zhàn)地重逢的重陽，1929年的重陽。

⑷戰(zhàn)地：這里指閩西農(nóng)村根據(jù)地，當(dāng)時(shí)這里外有敵人包圍，內(nèi)有地主民團(tuán)的擾亂。⑸黃花：指菊花。⑹分外：格外。⑺勁：強(qiáng)勁。

⑻不似：不類似，不像。

⑼勝似春光：是說秋風(fēng)比春光更美，是主觀感受。⑽寥廓：指宇宙的廣闊，也指廣闊高遠(yuǎn)。⑾江天：指汀江流域的天空。[3]

白話譯文: 人的一生容易衰老而蒼天卻不老，重陽節(jié)年年都會來到。今天又逢重陽，戰(zhàn)場上的菊花是那樣的芬芳。

一年又一年秋風(fēng)剛勁地吹送，這景色不如春天的光景那樣明媚。卻比春天的光景更為壯美，如宇宙般廣闊的江面天空泛著白霜。

創(chuàng)作背景：

“重陽”，陰歷九月初九，古人以九為陽數(shù)，故稱九月初九為重陽節(jié)。1929年10月11日就是重陽節(jié)。這年5、6月間，紅四軍攻占龍巖，蔣介石組織兵力會剿紅軍，紅四軍主力配合當(dāng)?shù)赜螕魬?zhàn)爭，9月21日，攻占上杭，擊敗敵人的會剿。此時(shí)毛澤東已經(jīng)離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病，一面領(lǐng)導(dǎo)地方土地革命斗爭。這年10月11日，毛澤東來到上杭，這時(shí)的閩西山區(qū)，黃色的野菊花競相開放，毛澤東面對怒放的野菊花吟成了這首詞。

題解：

一九二九年六月二十二日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會，會上毛澤東被朱德、陳毅等批評搞“家長制”，未被選為前敵委員會書記。毛澤東隨即離開部隊(duì)，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點(diǎn)死于瘧疾。直到十一月二十六日，大病初愈的毛澤東才在上海中央（當(dāng)時(shí)由周恩來主持）“九月來信”的支持下恢復(fù)職務(wù)。這首詩反映了病中的心情。[4]

詩詞鑒賞: “悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。自戰(zhàn)國楚宋玉《九辯》以來，“悲秋”就成為中國古典詩賦的傳統(tǒng)主題。而前人以“九九重陽”為題材的詩章詞作，更借凄清、蕭瑟、衰颯的秋色狀景托怨情、興別恨，少有不著一“悲”字者。諸如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫的“弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催”、杜牧的“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”、蘇軾的“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也悲”等，或敘寫羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或敘寫羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或寄寓傷時(shí)憂國的凄愴痛楚，或傾吐落拓失意的抑郁苦悶，或抒發(fā)獲罪被貶的萬端感慨，皆“婉轉(zhuǎn)附物，招悵切清”。毛澤東的這首詞卻脫盡古人“悲秋”的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獨(dú)步詩壇。

詞以極富哲理的警句“人生易老天難老”開篇，起勢突兀，氣勢恢宏?！叭松桌稀笔菍⑷烁裼钪婊?，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更當(dāng)努力進(jìn)取，建功立業(yè)，莫讓年華付流水?！疤祀y老”卻是將宇宙人格化。寒來暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但“難老”并非“不老 ”，因?yàn)椤靶玛惔x是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律”（毛澤東《矛盾論》）?！叭松桌稀迸c“天難老”，一有盡，一無窮；一短促，一長久；一變化快，一變化慢。異中有同，同中有異，既對立又統(tǒng)一。這并非“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”這一古老格言的簡單趨附，而是立足于對宇宙、人生的清理并茂的認(rèn)知和深刻理解的高度，揭示人生真諦和永恒真理，閃耀著辯證唯物主義的思想光輝，具有極強(qiáng)的審美啟示力?！皻q歲重陽”承首句而來，既是“天難老”的進(jìn)一步引申，又言及時(shí)令，點(diǎn)題明旨，引起下文：“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”?！敖裼种仃枴笔恰皻q歲重陽”的遞進(jìn)反復(fù)，年年都有重陽節(jié)，看似不變，其實(shí)也在變，各不相同：如今又逢佳節(jié)，此地別有一番風(fēng)光。

古有重陽登高望遠(yuǎn)、賞菊吟秋的風(fēng)習(xí)。在歷代詩文中，重陽節(jié)與菊花結(jié)下了不解之緣。而身逢亂世的詩人，往往借寫菊花表達(dá)厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)之情，即菊花是作為戰(zhàn)爭的對立面出現(xiàn)的。但毛澤東筆下的“黃花”卻是和人民革命戰(zhàn)爭的勝利聯(lián)系在一起的。這“黃花”既非供隱士高人“吟逸韻”的東籬秋叢，亦非令悲客病夫“感衰懷”的庭院盆景，而是經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳的滿山遍野的野菊花，平凡質(zhì)樸卻生機(jī)蓬勃，具有現(xiàn)實(shí)與象征的雙重性，帶有賦和比的特點(diǎn)。詞作者是懷著欣悅之情來品味重陽佳景的。黃花裝點(diǎn)了戰(zhàn)地的重陽，重陽的戰(zhàn)地因此更顯得美麗。“分外香”三字寫出賞菊人此時(shí)此地的感受。人逢喜事精神爽，勝利可喜，黃花也顯得異常美麗；黃花異常美麗，連她的芳香也遠(yuǎn)勝于往常。這一句有情有景，有色有香，熔詩情、畫意、野趣、哲理于一爐，形成生機(jī)盎然的詩境，既歌頌了土地革命戰(zhàn)爭，又顯示了作者詩人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。盡管“人生易老”，但革命者的青春是和戰(zhàn)斗、戰(zhàn)場、解放全人類的崇高事業(yè)聯(lián)系在一起的，他們并不嘆老懷悲，蹉跎歲月，虛擲光陰，而是以“只爭朝夕”的精神為革命而戰(zhàn)，一息尚存，奮斗不止。

下片承“歲歲重陽”“今又重陽”的意脈，寫憑高遠(yuǎn)眺，將詩的意境向更深更闊處開拓。歲歲有重陽，秋去又秋來，“一年一度秋風(fēng)勁”，這個(gè)“勁”字，力度極強(qiáng)，寫出秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢，筆力雄悍，極有剛健勁道之美。此情豪邁異于東風(fēng)駘蕩、桃紅柳綠、鶯語燕歌、溫柔旖旎的春日風(fēng)光。但勁烈的西風(fēng)、肅殺的秋氣在作者心中引起的不是哀傷，而是振奮。詩人的感情、戰(zhàn)士的氣質(zhì)決定了他的審美選擇：“勝似春光，寥廓江天萬里霜”。天朗氣清，江澄水碧；滿山彩霞，遍野云錦，一望無際，鋪向天邊，這瑰麗的景色難道不“勝似春光”么？

評析: 這首詞營造了一個(gè)恢弘開闊的藝術(shù)境界。詩人從大處著眼，從人生感悟落筆，擺脫了個(gè)人的榮辱得失，站在歷史的、宇宙的、人類的高度抒發(fā)一個(gè)革命者的壯志豪情。醞詞用字都非常大氣，比如“寥廓江天萬里霜”，一個(gè)“霜”字就包含了豐富多彩的畫景，它既指“萬山紅遍，層林盡染”的霜葉，也指“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的霜天。這樣的秋景比起“暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛”來，實(shí)在是別有風(fēng)致。

關(guān)于本詞由來的小故事以及感受和領(lǐng)悟：

毛澤東生性曠達(dá)，他浪漫主義的詩人氣質(zhì)，對革命前途充滿必勝的信念，使得他在遭逢種種不如意之后，卻總不會意志消沉，傷感。以他1929年重陽節(jié)觸景生情所作的《采桑子·重陽》為例，詞的上闋原本為“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，廖廓江天萬里霜?！毕麻牉椤叭松桌咸祀y老，歲歲重陽。今又重陽，但看黃花不用傷”。然后，詞人放下煙卷，遠(yuǎn)眺重陽風(fēng)景，想起自己近年來落魄不順的遭遇:前年秋收起義（1927年9月9日，毛澤東、盧德銘引導(dǎo)了湘贛邊秋收起義）中央指責(zé)他不進(jìn)攻長沙，撤銷了他政治局候補(bǔ)委員的職位，被誤傳為是開除了黨籍，以至于他還當(dāng)了些日子的“民主人士”；去年湖南省委指責(zé)他“右傾”，撤了他前委書記的職務(wù)，降為一個(gè)師長；今年來，下井岡山后幾遭敵人襲擊，在牛牯撲險(xiǎn)些落入敵手，紅四軍“七大”落選，“八大”又落選，自己又得了瘧疾，一病難起，連行軍都要被人用擔(dān)架抬著??這一切的一切都使我們這位倔強(qiáng)的但早已真正認(rèn)識到中國前途命運(yùn)的偉人十分痛苦，是啊，這一切接著一切的打擊使他對人生感到無力，可是他內(nèi)心卻又十分堅(jiān)定的相信，中國不能完全照搬蘇聯(lián)的模式，走城市保衛(wèi)農(nóng)村的道路行不通，他堅(jiān)信，革命終會成功，這是歷史不可阻擋的潮流。轉(zhuǎn)念想，這或許是對他的磨礪，凡有大成就者必將經(jīng)歷痛苦，他不應(yīng)該這么容易就放棄。于是又重新拿起剛寫定的詞，反復(fù)推敲覺得最后一句欠昂揚(yáng)，少陽剛之氣。他又沉吟思考了一會兒，執(zhí)筆將最后一句改為了“戰(zhàn)地黃花分外香”。同時(shí)，為了凸顯他心情的變化，他又調(diào)換了上下闋的位置，以表達(dá)他革命者的樂觀。盡管“人生易老”，但真正的革命者的青春以及生命是和戰(zhàn)斗、戰(zhàn)場、解放全人類的崇高事業(yè)聯(lián)系在一起的，不應(yīng)該嘆老懷悲，蹉跎歲月，虛擲光陰，而是要以的精神為革命而戰(zhàn)，一息尚存，奮斗不止！

關(guān)于本詞被用作大型革命戰(zhàn)爭題材《尋路》主題歌曲：

《尋路》簡介：

《尋路》講述了1927年大革命失敗后至1932年間，以毛澤東同志為代表的一代中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，歷經(jīng)各種曲折險(xiǎn)阻，最終取得了秋收起義、三灣改編、井岡山會師、黃洋界大捷、古田會議、三次反圍剿勝利。

關(guān)于為什么選擇《采桑子·重陽》作為主題曲：

? 出于商業(yè)宣傳的目的，因?yàn)槊珴蓶|此詞廣為人知，能擴(kuò)大本電視劇的影響力，可以吸引毛澤東詩詞的讀者，作為潛在客戶，這樣可以提高收視率。當(dāng)然電視劇的播出也同樣可以提高毛詩的知名度，讓更多人去了解毛詩，透過詩詞去了解毛澤東輝煌卻坎坷的一生。

? 這首詞和本電視劇所發(fā)生的時(shí)間較契合，1929年正好處在1927和1932年之間，當(dāng)時(shí)中國的前途命運(yùn)正如這首詞的寫照，前期經(jīng)受種種挫折，但最終會有好轉(zhuǎn)，會充滿著希望。革命者的勇氣與永不服輸敢于拼搏的情懷可以通過本詞開闊的意境表現(xiàn)出來。? 《尋路》主人公是毛澤東，用他的詞更能凸顯其地位，同時(shí)讓人一聽就知道是革命戰(zhàn)爭題材的電視劇，總的就是說這首詞改編而來的歌曲實(shí)在是再切合主題不過，怎么看都是本劇主題曲的最優(yōu)選擇。

第四篇：淺析《采桑子》人物

淺析葉廣芩小說《采桑子》

【要點(diǎn)】《采桑子》是一部講述民國以來滿族貴胄后裔生活的長篇小說，是一幅描摹人物命運(yùn)、充滿文化意蘊(yùn)的斑斕畫卷，是一曲直面滄桑、感喟人生的無盡挽歌。清已降，大宅門兒里的滿人四散，金家十四個(gè)兄妹及親友各奔西東：長子反叛皇族當(dāng)了軍統(tǒng)，長女為票戲而癡迷；次子因蕭墻之禍自盡，次女追求自由婚姻被逐家門??一個(gè)世家的衰落 一群子弟的遭際，形象地展現(xiàn)了近百年間中國歷史的風(fēng)云，社會生活的變遷與傳統(tǒng)文化的嬗變，令人思緒綿綿。

關(guān)鍵詞：采桑子；人物形象；內(nèi)心分析

葉廣芩家族淵源

葉廣芩1948年10月出生于北京，滿族人，祖姓葉赫那拉，是西太后慈禧的親侄孫女，她的爺爺是慈禧的親弟弟，她的先輩是些遠(yuǎn)比“八旗子弟”更高貴的皇親國戚。她的葉姓便是從葉赫那拉而來的。葉廣芩自幼長在深宅大院，有一群擅長詩書琴畫的哥哥、姐姐和一位中國文學(xué)造詣深厚的父親，由于耳濡目染，她的小說作品中展現(xiàn)出來的豐富的滿族貴族的典章禮儀、古玩字畫乃至詞章方面的知識，都反映了作者中國傳統(tǒng)文化的深厚根基和貴族門風(fēng)的家學(xué)淵源。

人物命運(yùn)的浮沉

《采桑子》共分9章，每章以一個(gè)或幾個(gè)主要人物的命運(yùn)為中心，向外輻散其他人物的悲歡離合，從單個(gè)人物或幾個(gè)人物的視角來敘述這段家族沒落史。

小說以大格格的婚姻悲劇為主線，綿延講述了整個(gè)大宅門在時(shí)代變遷中的式微。中國婚姻向來強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對。但現(xiàn)在，皇族世家的龍鳳婚姻演變成了一樁樁俚俗的“啼笑姻緣”?！皵R過去，皇家的格格怎能下嫁給一個(gè)漢人警察的兒子？門兒也沒有”，但這份尷尬現(xiàn)在就落在了皇家大格格金舜錦頭上。但沒落世家“擇膏粱”的結(jié)局往往都不大妙。金枝玉葉的大格格出嫁前是名噪一時(shí)的名媛票友，過門后仍不改舊好，終日沉湎于戲文中。警察公子不久就“抱琵琶另有別彈”，拋妻棄子去國外重續(xù)舊情。大格格母子則先后死于貧病交加之中。

貴族世家，歷來都要與家門不幸、紈绔子弟、兄弟相爭等扯上關(guān)系，這似乎成了歷史的必然。為了爭搶一個(gè)女人——黃四咪的歡心，金家老

二、老

三、老四反目成仇，在“文革”期間互相揭發(fā)，以至于最終逼死了金家老二。金家上下死寂一片，原先的憤怒、敵愾，那種不共戴天，完全將兄弟之情拋之腦后、不將對方置于死地決不罷休的對峙氣氛，在以逼死親兄弟為結(jié)局的瞬間凍結(jié)，整個(gè)金家陷入了慘淡、悲痛的僵局，老三出走，從此再也沒有回過老宅。近半個(gè)世紀(jì)后，尷尬、慘淡的兄妹相逢以不快和嘆息結(jié)束。不知?dú)v史跟金家兄妹開了一個(gè)怎樣的玩笑，好端端的金家子弟，走的走，散的散，死的死??

作為金家的后人們，十四個(gè)子女對于人生道路的選擇淋漓盡致地詮釋著家族的命運(yùn)。故事從清王朝覆滅前后，這樣一個(gè)皇室宗親世家的黯然失色及現(xiàn)代社會的融合之中展開，為我們呈現(xiàn)出一幅幅描摹人物命運(yùn)，充滿文化意蘊(yùn)的斑斕畫卷，同時(shí)又是一首直面滄桑、感喟人生的無盡心曲。

典型人物形象的分析

葉廣芩的家族小說《采桑子》中人物形象繁多，性格各異，包蘊(yùn)著濃厚的文化意識。在塑造這些形象的同時(shí)，作者既有痛其不爭、哀其不幸，又有滿含敬意真實(shí)自然的情感表現(xiàn)，流露出作家對中國傳統(tǒng)文化的批評性反思。其中七哥舜銓與老姐夫完占泰的形象塑造得尤其性格鮮明，形象豐滿，在他們的身上，作者傾注了極大的熱情，從他們身上，我們能看到葉廣芩對人性中高尚、偉大一面的深深崇敬，同時(shí)也能看出作者對現(xiàn)今社會如何繼承和發(fā)揚(yáng)儒家、道家思想的反思。儒家士大夫形象——七哥舜銓

在《采桑子》中葉廣芩著力塑造了一個(gè)儒家形象——老七舜銓。“他的一生只用一個(gè)儒字便可以概括，對父母、對兄弟、對戀人、對朋友，一概是是嚴(yán)以律己，寬以待人，講的是中庸之道，做的是逆來順受，知足安命，與世無爭??”對于舜銓，葉廣芩是傾注了最多的熱情的。葉廣芩的筆下，首先舜銓是一個(gè)和藹可親的儒家長者形象。舜銓是金家兄弟中與“我”接觸最多的一個(gè)，所以，葉廣芩在作品中多處寫到“我”與舜銓之間的兄妹感情。在與“我”相處時(shí)，舜銓平易近人的態(tài)度，寬厚仁慈的長者之風(fēng)，以及對我的諄諄教誨都令“我”難以忘懷。巨大的年齡差距，又使他們之間產(chǎn)生了父女般的親情?！案赣H去世后就是舜銓帶著我來，一人一碗酪，一人四塊炸糕，完了還要添一碗八寶蓮子粥，直吃得彎不下腰，才拉著我的手順金魚胡同慢慢走回去。溜到東四牌樓，我就開始“餓”了，比得讓舜銓領(lǐng)到回民老馬的攤兒上喝一碗素丸子湯，才肯回家。逢到我嘴上沾有湯跡，他便會彎下腰來用手帕細(xì)心地替我擦凈，然后拉起手再走，那情景不像兄妹倒像父女?！?/p>

“孝”也是舜銓的一個(gè)顯著的人格標(biāo)志。他對父母極盡孝道，為此，他不愿抵抗母親對他與柳四咪的愛情反對，而使美好的愛情與自己失之交臂：他為了贍養(yǎng)“我”的母親，一直與母親住在一起，并聽從母親的話，娶了一個(gè)無論是知識素養(yǎng)還是外貌長相、年齡大小都和自己相差很遠(yuǎn)的妻子。說起孝，我們不禁會想起金家另一個(gè)儒家家長式人物舜琪對父母的“孝”來。但是舜銓對父母的“孝”是與舜琪的“孝”明顯不同的。雖然舜琪為了迎合母親，在大冷的冬天，聽到病得很重的母親喊“蛾子”而便裝著要撲蛾子的樣滿屋子亂跑；為了信守金家經(jīng)商的信條，而在父親一聲與金家二格格斷絕來往命令后，能謹(jǐn)記父命恪守一輩子。但他的“孝”不是一以貫之的、忠心耿耿的“孝”，所以終于在改革開放的浪潮中，在金錢的誘惑下而背棄了家族的信條；他的“孝”是迂腐的近乎可笑的“孝”，為了一聲父母的當(dāng)作賭氣的誓言，竟然不順兄妹親情而將遠(yuǎn)來探望自己的二格格拒之門外。與舜琪比較，舜銓的“孝”則是一以貫之的，他已將孝道這一美好的情愫化作了自己的人格力量，并終生堅(jiān)守。

謙和也是舜銓作為儒者君子的一種美德?！爸t”的品格主要是要求自己，“和”品格則主要是對待別人?！昂汀蹦酥袊幕非蟮闹粮唿c(diǎn)。只有自己謙虛，不對人盛氣凌人，才能迎來別人的好感與認(rèn)同。所以，有“謙”而后才有“和”。舜銓確實(shí)秉守儒家溫良恭謙讓之禮儀，不與人為爭，表現(xiàn)出了自己的灑落與超脫。

但是，謙讓也要有個(gè)度，有個(gè)原則標(biāo)志，如果超過了這個(gè)度，取消了原則與標(biāo)志，就會變成懦弱無能，給自己流下悔恨舜銓與柳四咪的愛情，就是由于太矜持自重，委曲求全，才因母親的反對，遂讓戀人投懷送抱于風(fēng)流倜儻的大哥舜鋙。而他棄愛情而選親情，更是把自己推入了痛苦的深淵。對于舜銓在愛情上表現(xiàn)出來的懦弱與忍讓，使得“我真是覺得老七窩囊極了，也可憐極了”但即使這樣，他仍不失為儒者形象。為“我”所猶為稱道的是他始終堅(jiān)守著的人格獨(dú)立和精神操守。以及那淡泊、寧靜的士大夫心態(tài)。他重義輕利，恪守原則，獨(dú)自保守偶然在夾墻中發(fā)現(xiàn)的楠木匣子，非要等兄妹都在場才打開；他心有城府，衷心愛國，為了完好保存珍寶“綠菊鐵足鳳罐”故意冷落它多年，等待時(shí)機(jī)成熟后終于將其貢獻(xiàn)給國家；關(guān)鍵時(shí)刻，他立場堅(jiān)定、態(tài)度鮮明地拒絕了李成志重金相誘的索字；痛斥長兄輕親情薄仁梯的卑鄙行徑，拒收萬兩美金。“我雖不富，然憑一技之長足以養(yǎng)家糊口，大哥這錢還是收回去吧。金家，‘舜’字輩，你我兄弟十四人，除早蕩者外，成人者十又有三，十三人所走道路不同，結(jié)局亦各相異，如今，在世者也就你、我、她三人了，十三個(gè)兄弟姐妹雖山水相阻，幽明相隔，但親情永存，血脈相連，這情誼絕不是兩萬塊錢所連結(jié)的！”他不卑不亢，執(zhí)著堅(jiān)守，視富貴為浮云，這些重利輕義之舉深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中高尚人格的持重風(fēng)范。

舜銓沒有積極投身于社會洪流，也沒有改變衰微的家庭命運(yùn)作出努力，但是在紛亂的時(shí)世中，他恪守著浸潤在大家族里的文化傳統(tǒng)和文化精神，頗具大儒風(fēng)范。而對世俗的無情無義鮮廉寡恥，他明知無力抵御，沒有能夠以螳螂擋車式的悲壯，進(jìn)行思想啟蒙，但是絕不屈服妥協(xié)，同流合污，“明知山有虎，偏向虎山行”，用“知其不可為而為之”的精神，以其衰弱的病體和孤獨(dú)的靈魂來苦熬硬撐，始終潔身自好。因而，現(xiàn)實(shí)生活中他鐘情于丹青，寄懷于紫簫，沉溺于藝術(shù)的象牙塔，固守在傳統(tǒng)文化的古堡中，超脫世俗的卑污，在佛老的境界中堅(jiān)持自己的人格操守。但是對于堅(jiān)守儒家美好人格精神的舜銓，葉廣芩也是矛盾的。一方面他贊嘆這種美好的情愫，光芒四射的人格魅力，“我對舜銓簡直佩服極了，這才是中國真正的大儒!大儒！”同時(shí)他又對他禁錮自己與小家庭圈子，與社會脫節(jié)，與政治脫節(jié)，不與時(shí)俱進(jìn)的人格精神產(chǎn)生了質(zhì)疑。在舜銓的身上凝聚著葉廣芩對傳統(tǒng)儒家文化在當(dāng)今社會中該如何批判繼承的反思與追問。道家形象——老姐夫完占泰

如果說老七舜銓是葉廣芩所精心塑造的大儒形象，那么老姐夫完占泰則是典型的道家形象。在《醉也無聊》中，老姐夫幾乎是一個(gè)在家修行的道人，“老姐夫信奉老莊，追求的是神仙與不死，他的生存原則是不過度勞累，不過度用腦，不過度喜怒，不過度淫逸，神靜則心和，心和則神全”。清華大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)的他卻不務(wù)正業(yè)而只鐘情于喝酒服藥。他對榮華富貴、權(quán)勢利益毫不在意，天天想著回歸自然、反樸歸真；自詡為“云間野鶴、世外散仙”。醉心于道家煉丹術(shù)，為了成仙成道、長命百歲而偷練“添油法”，險(xiǎn)些因而命喪黃泉、斷子絕孫。小說中，超脫物外的老莊哲學(xué)與亂七八糟的道家煉丹術(shù)、房中術(shù)在老姐夫身上融為一體，展示了神秘莫測，撲朔迷離的中國傳統(tǒng)文化氛圍和精蕪雜陳的道家思想。雖然老姐夫一輩子幾乎一事無成，但他善良寬容的性格，使“我”深深依戀；他“清靜無為”、“道法自然”的精神境界，使“我”無限向往。我對老姐夫這種濃濃的依戀與深深的敬佩之情流溢于章的字里行間：“家里沒有了老姐夫，最感到寂寞失落的就是我了。從老姐夫入院我才明白，在這個(gè)家里，跟我關(guān)系最密切的其實(shí)只有老姐夫。在我平淡的生活中，大概有一年半時(shí)間是在偏院和老姐夫廝混著度過的。放在五十年后的今天來看，失去老姐夫的那種悵然若失的得感覺，的確是一種難以解釋和理解的心境。然而對于一個(gè)小孩子來說，從老姐夫那些神神秘秘的撲朔迷離中感覺中國文化的氛圍，認(rèn)識中國文化魂魄的魅力，經(jīng)歷只可意會不可言傳的民族文化的體驗(yàn)，倒真是難能可貴的一課。我不能沒有老姐夫甭管他對世界的認(rèn)識有多么偏頗，他的生活有多么不合理，他的秉性有多么乖張，他終歸是我的老姐夫。??

正是因?yàn)槔辖惴蛐欧钋屐o無為、泰然處世的道家哲學(xué)，所以，他沒有假仁假義者的心機(jī)重重，憂心如焚；沒有蠅營狗茍之徒的患得患失，斤斤計(jì)較；更沒有野心家的欲壑難填之困境。他有的是瀟灑自如、任心而為的悠游自在以及兒童般質(zhì)樸的心。所以在金家大院里，就只有老姐夫最能孩童般的心與“我”溝通了。老姐夫名門出身，家業(yè)深厚，又是清華大學(xué)數(shù)學(xué)系高材生，但他卻視功名利祿為糞土，超拔于外物的束縛之上，返歸到內(nèi)心的伸出去修身養(yǎng)性，因?yàn)樗钪O無為之道。道家即認(rèn)為：人與物一樣，只有做到無用，才能保全性命，只有順著自然的法則去處世，純?nèi)巫匀唬臒o毀譽(yù)，游心于萬物之源，主宰萬物而不被外物所役使，才能身無所累，達(dá)到自由境界。這正是無用之大用，只有無才無用于社會才能保身全命。在這個(gè)混亂的年代，老姐夫不關(guān)心外界大事，不參與世俗任何政治活動(dòng)，成天只沉醉于喝酒、修道之事，確實(shí)保全了身家性命。老姐夫酗酒成性，是我們不禁想起魏晉時(shí)期的一些名士，如“竹林七賢”。但老姐夫的嗜酒與后者不同，魏晉名士的放任、達(dá)誕多來自于現(xiàn)實(shí)的原因，他們都是為了躲避當(dāng)權(quán)者的迫害；二老姐夫的縱酒以及修煉行為雖多少也有躲避戰(zhàn)亂的原因，但更多的是相信道家學(xué)說，是為了乞求長生，甚至想羽化登仙。所以，在老姐夫的身上多了一些道家的消極、無為思想。但作者并沒有因此而去責(zé)怪老姐夫。因?yàn)槲覀冊诶辖惴蛏砩细嗫吹降氖撬屏伎蓯鄣囊幻妗?/p>

北平解放不久，五格格便忍受不了這種沉悶的快要死去的生活，終于提出要和老姐夫離婚，老姐夫?qū)Υ耸卤憩F(xiàn)得異常平靜。他不急也不辯，默然同意。這樣子，就連“我”母親也看不下去了，心里暗暗責(zé)備女兒不該在外面看上了人吵著要跟丈夫離婚，同時(shí)又心疼老姐夫可憐巴巴的今后怎么過，于是就把偏院老姐夫原本住的房與老房的通路堵了起來，以便讓老姐夫靠租出去的幾間房掙來的錢過日子。而老姐夫絲毫未有對妻子的怨言，甚至當(dāng)著五格格和她老公王連長在文革時(shí)候被雙雙罷了官回到偏院住后，他能與五格格夫婦以老朋友的關(guān)系相處，這里面包含著一種多么博大的寬容之心。

最令人感動(dòng)的是老姐夫在饑荒年代，靠練辟谷法七天沒有進(jìn)食而致昏迷過去，被人救醒后，竟把自己省下來的糧票讓給了“我”和母親。他自己餓得皮包骨頭，竟然還依然練辟谷法，把節(jié)省下來的糧票讓給了五格格夫婦。這是多么感人的一幕呀！老姐夫就是這樣一位安貧樂道、順應(yīng)自然的人。他的渾身上下、骨子里內(nèi)外都滲透者道家精神，他與世不爭、樂觀豁達(dá)、修身養(yǎng)性、善良可愛，盡管與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神有些格格不入，但這種格格不入?yún)s不是反叛，而表現(xiàn)為道家精神的無為而不無為精神。

在《采桑子》中，每篇都講述著金家的一位核心人物，由此構(gòu)成了關(guān)于金家完整的家族故事。在這篇小說又顯然不是純粹的個(gè)人家族懷舊，也是一個(gè)關(guān)于北京的懷舊故事。

葉廣芩具有從小浸潤其中的深厚文化底蘊(yùn)，這使其能夠洋洋灑灑寫出如此夠味的家族小說。她不舔著著臉盲隨大流，不低著頭固步自封，在歷經(jīng)滄桑的民族歷史背影里“沉思往事立殘陽”，給我們帶來了很多關(guān)于民族文化發(fā)展的頓悟和警醒。

第五篇：采桑子重陽賞析

［重陽］：陰歷九月初九日叫“重陽節(jié)”。毛澤東1929年10月寫這首詞的時(shí)候，正是這年秋天紅四軍在福建省西部汀一帶殲滅土著軍閥，攻克了上杭，所以詞中才有了“戰(zhàn)地黃花分外香”句。因是重陽節(jié)，此時(shí)菊花正開。古人常于重陽節(jié)這天觀賞菊花?！秴问洗呵?季秋紀(jì)》有證：“季秋之月：……菊有黃華（花）?！?/p>

毛澤東這首詞從外觀上說，詞句曉暢，幾乎沒有任何費(fèi)解的地方。然而這首詞卻采古之風(fēng)于現(xiàn)代之韻。

古往今來，歌詠人生的詩詞真是太多了，但大多帶有悲觀色彩，及時(shí)行樂的一面。陳子昂的《登幽州臺歌》便是很典型的。全詩只四句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！庇恰澳钐斓刂朴啤保阌恰案腥松虝骸?，前瞻后顧，孤獨(dú)悲涼，再加上人生坎坷，處處失意，便不免“愴然而涕下”了。毛澤東這里有說“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

這首詞的核心句子，或者說最足以代表這首詞的精神的，便是那句“戰(zhàn)地黃花分外香”了。這是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時(shí)隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻(xiàn)身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這如同當(dāng)年馬克思回答他女兒的話。女兒問他：“你的幸福是什么？”馬克思只回答她兩個(gè)字：“斗爭?！边@就是說，為全人類的幸福而斗爭，才是他最大的幸福?？梢?，毛澤東與馬克思的人生態(tài)度多么一致。

這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。這在毛澤東的詩詞中，不止一處可以看到。如《大柏地》：“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！币彩且焕４灞谏狭粝乱恍椇?，按常理說有什么好看的呵？但是在偉大的革命家筆下就是與常人不同。那些彈洞村壁，在斜陽、彩虹如帶的映照下，就顯得與眾不同了。

這是詞的上半闋。

下半闋主要是描寫秋天。毛澤東很喜歡秋天。俄羅斯的大詩人普希金，就很喜歡秋天。每個(gè)人都各有自己喜歡的季節(jié)，這不算特殊。值得注意的是，毛澤東對秋天的描寫可以說獨(dú)樹一幟。在古代文學(xué)的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相聯(lián)系。老杜的《秋興八首》，可以說是其中的典型了。江邊、孤舟、悲號中的猿啼……真的叫人淚下。這些在藝術(shù)上的高度成就自不必多說。而老杜在那年多病羈留孤城的逆境中，憂國思家，心事重重，這是很自然的?？墒牵珴蓶|筆下的秋天，比起許多詩家卻是另種調(diào)子。即使在他青年時(shí)期的詞作《沁園春.長沙》中，也可看到這種特色。盡管他“獨(dú)立寒秋”，而看到的是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”以及“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天紅爛漫”，比春天的映山紅還要紅，還要可愛。

總之，這是一首滲透著無產(chǎn)階級世界觀的戰(zhàn)斗者之歌。它感情飽滿，總象宏麗。一種對革命前途的堅(jiān)定信心，同外部世界的美水乳交融地化為一體了。