第一篇：中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩(shī)是統(tǒng)治者祭祀的樂(lè)歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的?！把拧狈执笱藕托⊙?，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對(duì)從前英雄的歌頌和對(duì)現(xiàn)時(shí)政治的諷刺?！帮L(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。

公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。

詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。

漢樂(lè)府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上桑》、《羽林郎》，當(dāng)然最為著名的還是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。這首詩(shī)講述了一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事。焦仲卿與劉蘭芝相愛(ài)至深，因?yàn)榻鼓概c劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂(lè)府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的最高峰。漢樂(lè)府民歌多采用口語(yǔ)化的樸素語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格，故人物形象生動(dòng)，感情真摯。漢樂(lè)府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。

五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。《古詩(shī)十九首》不是一時(shí)一人的作品，詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。

漢末建安時(shí)期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩(shī)》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。曹氏父子是建安文壇的風(fēng)云人物，其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高。曹植(19--232)的詩(shī)歌內(nèi)容富于氣勢(shì)和力量，描寫(xiě)細(xì)致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格，代表詩(shī)作為《贈(zèng)白馬王彪》。建安時(shí)代的詩(shī)，是從漢樂(lè)府發(fā)展到五言詩(shī)的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，曹植是當(dāng)時(shí)的代表詩(shī)人。他的詩(shī)受漢樂(lè)府的影響，但卻比漢樂(lè)府有更多的抒情成份。

建安時(shí)代之后的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

兩晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，詩(shī)歌內(nèi)容空泛。繼承和發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實(shí)的詩(shī)人是左思(250左右--305左右)。他的《詠史詩(shī)》八首，借古事諷喻時(shí)事，思想性很強(qiáng)，但這類詩(shī)作畢竟不是主流，而且越來(lái)越少，直到東晉末年的陶淵明才給詩(shī)壇帶來(lái)接近現(xiàn)實(shí)的作品。

隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材，因此歷來(lái)人們將他稱作“田園詩(shī)人”。在當(dāng)時(shí)崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時(shí)代氣氛中，陶淵明繼承樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界，而且五言詩(shī)在他的手中得到高度的發(fā)展。

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)(385--433)是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是，能把自己的感情貫注其中，但有些詩(shī)字句過(guò)于雕琢，描寫(xiě)冗長(zhǎng)，用典、排偶不夠自然。

南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂(lè)府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂(lè)府保存下來(lái)的有480多首，一般為五言四句小詩(shī)，幾乎都是情歌。北朝樂(lè)府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂(lè)府，但內(nèi)容之豐富、語(yǔ)言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂(lè)府遠(yuǎn)不能及的。如果說(shuō)南朝樂(lè)府是談情說(shuō)愛(ài)的“艷曲”，那么，北朝樂(lè)府則是名符其實(shí)的“軍樂(lè)”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂(lè)府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與《孔雀東南飛》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。

南北朝時(shí)最杰出的詩(shī)人是鮑照(410左右--466)。鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的五言和七言樂(lè)府詩(shī)。《擬行路難》18首是他杰出的代表作。他成熟地運(yùn)用七言句法，表現(xiàn)了個(gè)人的不幸和對(duì)社會(huì)不平的抗議。

南齊永明年間，“聲律說(shuō)”盛行，詩(shī)歌創(chuàng)作都注意音調(diào)和諧。這樣，“永明體”的新詩(shī)體逐漸形成。這種新詩(shī)體是格律詩(shī)產(chǎn)生的開(kāi)端。這時(shí)期比較著名的詩(shī)人是謝眺(464左右--499)。謝眺以山水詩(shī)著名，詩(shī)風(fēng)清新流麗。他的新體詩(shī)對(duì)唐代律詩(shī)、絕句的形成有一定影響。

詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。

初唐四杰是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他們的詩(shī)雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，五言八句的律詩(shī)形式也由他們開(kāi)始初步定型。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”?！陡杏鲈?shī)》38首，即是他具有鮮明革新精神的代表之作。

盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩(shī)人；另一類是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。王昌齡的邊塞詩(shī)大部分用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來(lái)被推為邊塞詩(shī)的名作。李頎的邊塞詩(shī)數(shù)量不多，成就卻很突出，《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩(shī)人，一首《涼州詞》寫(xiě)盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨，另一首《登鶴雀樓》詩(shī)意高遠(yuǎn)，富于啟示性。

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人。元稹(779--831)的主要作品是樂(lè)府古題19首和新樂(lè)府12首。無(wú)論從內(nèi)容還是從形式來(lái)說(shuō)，元詩(shī)都非常接近白居易的詩(shī)，語(yǔ)言通俗易懂是他們共同的特色，這是源于他們文學(xué)觀點(diǎn)的一致。張籍和王建雖無(wú)明確的文學(xué)主張，但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。同情農(nóng)民疾苦是張籍樂(lè)府詩(shī)的主題，以《野老歌》最為著名。風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩(shī)作雖不多，但《憫農(nóng)》詩(shī)二首卻為他贏得了廣泛的讀者。

除新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之外，這一時(shí)期還另有一派詩(shī)人，這就是韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩(shī)歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。韓愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入詩(shī)，把新的語(yǔ)言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩(shī)壇，擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，但同時(shí)也帶來(lái)以文為詩(shī)，講才學(xué)，追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。孟郊(751--814)與賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫(xiě)真實(shí)，很受人們喜愛(ài)。此外，他的律詩(shī)和絕句也很有名。柳宗元(773--819)的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性，如《江雪》就歷來(lái)為人們所傳誦。李賀(790--816)在詩(shī)歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨(dú)樹(shù)一幟之風(fēng)格，開(kāi)辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地?！短K小小墓》、《夢(mèng)天》等都是充分體現(xiàn)他的獨(dú)特風(fēng)格之作。

晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱。杜牧(803--852)的詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫(huà)面中見(jiàn)俊朗的才思。李商隱(813--858)以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。

詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。

最能體現(xiàn)宋詩(shī)特色的是蘇軾和黃庭堅(jiān)(1045--1105)的詩(shī)。黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)奇特拗崛，在當(dāng)時(shí)影響廣于蘇軾，他與陳師道一起開(kāi)創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩(shī)派”。宋初的梅堯臣(1002--1060)、蘇舜欽(1008--1048)并稱“蘇梅”，為奠定宋詩(shī)基礎(chǔ)之人。歐陽(yáng)修、王安石(1021--1086)的詩(shī)對(duì)掃蕩西昆體的浮艷之風(fēng)起過(guò)很大作用。國(guó)難深重的南宋時(shí)期，詩(shī)作常充滿憂郁、激憤之情。陸游是這個(gè)時(shí)代的代表人物。與他同時(shí)的還有以“田園雜興”詩(shī)而出名的范成大(1126--1193)和以寫(xiě)景說(shuō)理而自具面目的楊萬(wàn)里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一個(gè)大詩(shī)人，高揚(yáng)著寧死不屈的民族精神的《過(guò)零丁洋》是他的代表作。

源于唐代的詞，鼎盛于宋代。唐末的溫庭筠(812--870)第一個(gè)專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫(xiě)婦女的離別相思之情，被后人稱為“花間派”。南唐后主李煜(937--978)在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。他后期的詞藝術(shù)成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用貼切的比喻將感情形象化，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，卻運(yùn)用得珠圓玉潤(rùn)。

宋初的詞人象晏殊(991--1055)、歐陽(yáng)修都有出色的作品，但依然沒(méi)有脫離花間派的影響。到了柳永，開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)的慢詞，自此，詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化。到了蘇軾，詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入了他的詞作之中。與蘇軾同時(shí)代的秦觀(1049--1100)和周邦彥(1056--1121)也是非常出色的詞人。秦觀善作小令，通過(guò)抒情寫(xiě)景傳達(dá)傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等是他的代表作。周邦彥不僅寫(xiě)詞且善作曲，他創(chuàng)造了不少新調(diào)，對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。他的詞深受柳永影響，聲律嚴(yán)整、適于歌唱、字句精巧、刻畫(huà)細(xì)致，代表作有《過(guò)秦樓》、《滿庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等。在兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，占有相當(dāng)重要的一席之地。

南宋初年，面臨國(guó)破家亡的危局，詩(shī)詞作品多表現(xiàn)作家們的愛(ài)國(guó)之情，辛棄疾被譽(yù)為愛(ài)國(guó)詞人，他是這一時(shí)期的代表人物。受辛詞影響，陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等人形成了南宋中葉以后聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派。

南宋后期的詞人姜夔(約1155--1235)最為著名。姜詞絕大多數(shù)是紀(jì)游詠物之作。在他的詞作中，更多的是慨嘆身世的漂零和情場(chǎng)的失意，較有代表性的作品是《長(zhǎng)亭怨慢》。他的詞沿襲了周邦彥的道路，注意修辭琢句和聲律，但內(nèi)容欠充實(shí)。

詞在南宋已達(dá)高峰，元代散曲流行，詩(shī)詞乃退居其后。

明代詩(shī)歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒(méi)有杰出的作品和詩(shī)人出現(xiàn)。

清代詩(shī)詞流派眾多，但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。清末龔自珍(1792--1841)以其先進(jìn)的思想，打破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇的沉寂，領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先。他的詩(shī)常著眼于社會(huì)、歷史和政治的觀點(diǎn)來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判工具。后來(lái)的黃遵憲(1848--1905)、康有為(1858--1927)、梁?jiǎn)⒊?1873--1929)等新詩(shī)派更是將詩(shī)歌直接用做資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳載體。

“五四”文學(xué)革命中，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。1917年胡適(1879--1942)首先在《新青年》上發(fā)表了白話詩(shī)8首，并提出“詩(shī)體大解放”的主張，倡導(dǎo)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短的“胡適之體”詩(shī)。在新詩(shī)誕生過(guò)程中，劉半農(nóng)、劉大白、康白情、俞平伯是創(chuàng)作主力。經(jīng)過(guò)他們的努力，新詩(shī)形成了沒(méi)有一定格律，不拘泥于音韻，不講雕琢，不尚典雅，只求質(zhì)樸，以白話入行的基本共性。最早出版的新詩(shī)集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》。

郭沫若的《女神》帶著狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神，帶著不同于其他白話詩(shī)的鮮明藝術(shù)性，為新詩(shī)奠定了浪漫主義的基礎(chǔ)?！杜瘛芬彩切略?shī)真正取代舊詩(shī)的標(biāo)志。它成功地創(chuàng)造、運(yùn)用了自由體形式，將新詩(shī)推向新的水平。

經(jīng)過(guò)開(kāi)辟階段，新詩(shī)形成了以自由體為主，同時(shí)兼有新格律詩(shī)、象征派詩(shī)的較為完善的形態(tài)。

文學(xué)研究會(huì)的作家們創(chuàng)作了大量的自由體詩(shī)，他們的詩(shī)多以抒情為主，表現(xiàn)了覺(jué)醒后的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的追求與苦悶。其中朱自清的成就較為突出。他的詩(shī)突出地表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神，如《光明》一詩(shī)表達(dá)了作者不靠施舍、踏實(shí)求索的愿望。還有《匆匆》、《自從》、《毀滅》等詩(shī)都表現(xiàn)了歷經(jīng)坎坷與幻滅，追求理想之心不渝的堅(jiān)韌。文學(xué)研究會(huì)中自成一家的冰心，受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，創(chuàng)作出版了《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集。她的這些詩(shī)都被稱作“繁星體”。她的“繁星體”詩(shī)多表現(xiàn)母愛(ài)、童真和自然之情，滿蘊(yùn)溫柔、憂愁之風(fēng)。

怒吼的詩(shī)指的是瞿秋白和蔣光赤等共產(chǎn)黨員作家的政治抒情詩(shī)，其中蔣光赤(1901?--1931)的詩(shī)最多。他的詩(shī)中具有鮮明的社會(huì)主義色彩，如《太平洋中的惡象》、《中國(guó)勞動(dòng)歌》、《哭列寧》等詩(shī)一掃當(dāng)時(shí)許多新詩(shī)中的纏綿悱惻之調(diào)，充滿了陽(yáng)剛之音，但他的政治抒情詩(shī)存在內(nèi)容較空泛的弊病。

在新詩(shī)創(chuàng)作中，愛(ài)情詩(shī)這一領(lǐng)域當(dāng)屬湖畔詩(shī)社的詩(shī)最為引人注目，汪靜之(1902--)、應(yīng)修人(1900--1933)、潘漠華(1902--1934)和馮雪峰(1903--1976)是其中的主力。他們的詩(shī)中所描寫(xiě)的愛(ài)情大膽而袒露，其間所顯現(xiàn)出的質(zhì)樸、單純的美是最打動(dòng)人的地方。

寫(xiě)自由體詩(shī)的馮至(1905--1994)也是比較有成就的詩(shī)人。他的詩(shī)既寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)親情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等詩(shī)集。

提倡格律詩(shī)的是新月派。聞一多(1899--1946)為格律詩(shī)理論做出了很大貢獻(xiàn)。為建設(shè)新格律詩(shī)，聞一多提出建設(shè)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，并為此進(jìn)行了艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐。聞一多有兩部詩(shī)集《紅燭》和《死水》。在他的作品中，愛(ài)國(guó)主義情感貫穿始終。此外，他的詩(shī)還表現(xiàn)了“五四”時(shí)期積極向上，進(jìn)取追求的精神風(fēng)貌。他的藝術(shù)表現(xiàn)方法是浪漫主義的。他常選擇某一形象來(lái)托物寄情。他善用貼切的比喻以增強(qiáng)詩(shī)的形象性和藝術(shù)感染力。他的詩(shī)具有他所提出的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，這一特點(diǎn)對(duì)整個(gè)格律派產(chǎn)生過(guò)重大影響。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要詩(shī)人。他的詩(shī)主要表達(dá)對(duì)光明的追求、對(duì)理想的希冀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。表現(xiàn)個(gè)性解放、追求愛(ài)情的詩(shī)在徐志摩的創(chuàng)作中占有重要地位。他的詩(shī)風(fēng)婉約，文字清爽、明凈，感情渲染濃烈、真摯，氣氛柔婉、輕盈，表現(xiàn)手法講究而多變。他的詩(shī)多收于《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等詩(shī)集中。

幾乎在新月派活躍的同時(shí)，象征派的詩(shī)也出現(xiàn)在中國(guó)的詩(shī)壇上。象征派的詩(shī)既不真實(shí)描寫(xiě)，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常態(tài)的聯(lián)想、隱喻、幻覺(jué)、暗示等手段制造朦朧、神秘的色彩。李金發(fā)(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《為幸福而歌》等詩(shī)集。他的詩(shī)反映了“五四”之后一些知識(shí)分子面臨茫然的前途時(shí)而產(chǎn)生的悲觀情緒。李金發(fā)被人稱為“詩(shī)怪”，是因其詩(shī)怪誕，可讀性較差，但他的詩(shī)也有許多成功之處，如詩(shī)中大量形象鮮明的比喻、形象化的語(yǔ)言、表現(xiàn)強(qiáng)烈的感覺(jué)等皆為許多人所不及。其他成績(jī)較為突出的象征派詩(shī)人還有王獨(dú)清、穆木天和馮乃超。

30年代的左翼詩(shī)派以高昂的戰(zhàn)斗激情領(lǐng)詩(shī)壇一派風(fēng)騷。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情詩(shī)人。他的詩(shī)熱情頌揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，生動(dòng)描繪工人運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。因?yàn)橛袑?shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)感情充沛而真摯又不流于空泛，藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、粗獷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我們的詩(shī)》等。左翼詩(shī)派的重要代表團(tuán)體是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。他們的藝術(shù)主張是詩(shī)歌大眾化，倡導(dǎo)詩(shī)歌面向下層人民，歌唱抗日救亡運(yùn)動(dòng)，代表詩(shī)人是浦風(fēng)(1911--1942)。

新月派之后，描寫(xiě)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代情緒的現(xiàn)代詩(shī)派興起，戴望舒(1905--1950)是現(xiàn)代詩(shī)派的主要詩(shī)人。他因1928年發(fā)表的《雨巷》一詩(shī)而獲“雨巷詩(shī)人”的美名，曾出版過(guò)《我的記憶》、《望舒草》等詩(shī)集。這些詩(shī)作集中表現(xiàn)了知識(shí)分子在大革命失敗后的幻滅感和孤獨(dú)感。他的詩(shī)大量采用象征意象，但因貼近主觀情緒，詩(shī)意雖曲折、朦朧但并不過(guò)于晦澀。他常用的譬喻也新鮮而貼切。富于節(jié)奏感是他的詩(shī)的另一特色。

抗戰(zhàn)后詩(shī)壇上最重要的詩(shī)派是七月派。七月派的重要詩(shī)人是胡風(fēng)、艾青、田間、亦門(mén)、魯藜、鄒荻帆等。在他們的創(chuàng)作中，政治抒情詩(shī)占有很大比重，內(nèi)容多充滿愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。七月派在藝術(shù)上注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)的雕琢、修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩(shī)人共有的藝術(shù)特色。

40年代后半期，被后來(lái)稱為民歌體的新詩(shī)在解放區(qū)農(nóng)村成熟了。民歌體新詩(shī)的突出成就表現(xiàn)在李季與阮章競(jìng)的敘事詩(shī)中。

馬凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期發(fā)表諷刺詩(shī)的筆名。他在這一時(shí)期的詩(shī)結(jié)集為《馬凡陀的山歌》，這是當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)最有影響的政治諷刺詩(shī)集。它多以市民熟悉的民謠、小調(diào)寫(xiě)成，輕松、詼諧而又銳利、潑辣，鋒利的筆鋒掃蕩了末日社會(huì)的各個(gè)角落。

1949年新中國(guó)成立后，詩(shī)歌進(jìn)入新的發(fā)展階段，新題材、新主題伴隨著新生活應(yīng)運(yùn)而生。詩(shī)人們滿懷激情抒寫(xiě)了一首首新時(shí)代的頌歌。同時(shí)，新的社會(huì)也造就出一批詩(shī)壇新人和嶄新的作品。他們是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到遠(yuǎn)方去》，森林詩(shī)人傅仇和他的《伐木者》，嚴(yán)陣的《老張的手》，未央的《祖國(guó)，我回來(lái)了》，李瑛的《軍帽下的眼睛》，公劉的《邊城短歌》和《黎明的城》，顧工的《喜馬拉雅山下》等。此外，詩(shī)歌形式有所創(chuàng)新，吸取民歌營(yíng)養(yǎng)的信天游、接受外來(lái)影響的階梯式、新格律詩(shī)等形式相繼出現(xiàn)。

50年代未60年代初，詩(shī)歌興起了新民歌運(yùn)動(dòng)，發(fā)展了傳統(tǒng)民歌。政治抒情詩(shī)以獨(dú)立的藝術(shù)形式在60年代出現(xiàn)，郭小川、賀敬之是當(dāng)時(shí)兩位優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)人。這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的另一突出成就是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的豐收。郭小川的《深深的山谷》、《將軍三部曲》以新穎的形式和深遂的思想享譽(yù)詩(shī)壇，李季的《楊高傳》、聞捷的《復(fù)仇的火焰》、韓起祥的《翻身記》、王致遠(yuǎn)的《胡桃坡》、臧克家的《李大釗》、田間的《趕車傳》等也都別具特色。

但取得成績(jī)的同時(shí)，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作也存在著題材、主題、形式、風(fēng)格不夠豐富的缺點(diǎn)。

新時(shí)期以來(lái)，沉寂十載的詩(shī)壇呈現(xiàn)出百花齊放的新景象。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上，得以古今中外廣泛借鑒，形式則更趨于松散的自由體，風(fēng)格千姿百態(tài)。新時(shí)期初期，歡呼勝利、反思?xì)v史的詩(shī)歌繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，并使之繼續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，一批青年詩(shī)人，如舒婷、顧城、江河等在70年代末、80年代初快速成長(zhǎng)起來(lái)。他們的詩(shī)通常表現(xiàn)出一種晦澀的、不同于尋常的復(fù)雜情緒，人們謂之“朦朧詩(shī)”。

80年代中后期以后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了自稱為“第三代詩(shī)人”的現(xiàn)代派潮流。

唐詩(shī)

唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)詩(shī)人，象滿天的星斗一樣。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。

唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。

曲子詞與長(zhǎng)短句

詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣，還被稱作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句。歸納起來(lái)，這許多名稱主要是分別說(shuō)明詞與音樂(lè)的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的形式特征。

我國(guó)古代詩(shī)樂(lè)一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)大都是合于音樂(lè)而可歌唱的?！皹?lè)府”原為漢時(shí)政府音樂(lè)機(jī)關(guān)之名。漢以后的五、七言古體詩(shī)和唐以后的近體詩(shī)始為徒詩(shī)而不可歌。唐人的擬樂(lè)府古題與新樂(lè)府不再合樂(lè)，實(shí)為古體詩(shī)了。唐代絕句也有可配樂(lè)歌唱的，或稱“唐人樂(lè)府”，有時(shí)與詞相混，如《陽(yáng)關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調(diào)名。

唐宋之詞，系配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，可說(shuō)是前代樂(lè)府民歌的變種。當(dāng)時(shí)新興樂(lè)曲主要系民間樂(lè)曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)，其章節(jié)抑場(chǎng)抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂(lè)大異其趣；歌詞的句式也隨之長(zhǎng)短、錯(cuò)落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩(shī)歌來(lái)大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。

前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍?！伴牎痹菢?lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。

大部分詞的句式長(zhǎng)短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調(diào)《菩薩蠻》，系唐代時(shí)據(jù)從東南亞傳入的樂(lè)曲所制。北宋魏夫人依此調(diào)所填的詞云：

溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。

本詞調(diào)全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙”韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻；后兩句押平韻，本詞押平聲中“微”韻。通常近體詩(shī)八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個(gè)韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調(diào)顯然別呈錯(cuò)綜參差之美。本詞上片寫(xiě)景色，下片寫(xiě)女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng)，環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內(nèi)心，通過(guò)五、七言長(zhǎng)短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。

平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調(diào)長(zhǎng)，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱“側(cè)”，是不平之意。詩(shī)詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是特別短促。以欹側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。不少詞調(diào)中平仄諸韻遞押，也就是長(zhǎng)短聲調(diào)遞用、平調(diào)與升、降調(diào)或促調(diào)遞用，不僅聲調(diào)抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊(yùn)蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。

詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交錯(cuò)迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟”。開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。幾家？ 短墻紅杏花。

晚云做些兒雨，折花去。岸上誰(shuí)家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯(cuò)綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對(duì)前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。相對(duì)說(shuō)來(lái)，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩(shī)體痕跡。

詞中的長(zhǎng)句也能使情意更加宛轉(zhuǎn)，氣勢(shì)更見(jiàn)浩瀚：

問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘陽(yáng)當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）

柳詞中“漸”字下領(lǐng)三個(gè)四字句，實(shí)為十三字句。再如劉克莊《沁園春》中的“嘆年光過(guò)盡，功各未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)”，也當(dāng)為十七字長(zhǎng)句。

長(zhǎng)短句比諸齊言體提供選詞用語(yǔ)方面遠(yuǎn)為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運(yùn)用大量疊字就是著名的例子：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。??梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

前人對(duì)此評(píng)價(jià)極高：“此乃公孫大娘舞劍器手”，“出奇制勝，真匪夷所思。”王又華《古今詞論》略云：“晚唐詩(shī)人好用疊字語(yǔ)，義山（李商隱）尤甚，殊不見(jiàn)佳?！薄叭纭毒赵?shī)》：‘暗暗淡淡紫，融融冶冶黃?！嗖患选！崩钋逭铡堵暵暵贰捌鸱ㄋ票居诖?，乃有出監(jiān)之奇。蓋此等語(yǔ)，自宜于填詞家耳”。晚唐詩(shī)人李商隱是造語(yǔ)的高手，李清照卻更能“出奇制勝”、“青出于監(jiān)”，除其絕世才華外，還因?yàn)椤扒釉~”、“長(zhǎng)短句”這個(gè)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)屬于現(xiàn)代化的有多功能設(shè)備的舞臺(tái)使得她得以充分施展其絕技。本詞開(kāi)端一連十四個(gè)疊字，一波三折而一氣貫串，詩(shī)中無(wú)此句法?！暗近S昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，七字句而上三下四，于詩(shī)屬拗句，而在句法參差的詞中則讀來(lái)十分自然，斷續(xù)連綿細(xì)雨凄清入耳的聲情也充分而又有余不盡地傳達(dá)出來(lái)了。

當(dāng)然，詞調(diào)中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。詞體并不完全丟掉整齊之美。

第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

上古——口頭歌謠

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻 中國(guó)浪漫主義的先河——楚辭

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩

2、“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《天問(wèn)》 漢代——漢樂(lè)府《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》 樂(lè)府：采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu)

樂(lè)府民歌內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上?！?。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。

（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）《古詩(shī)十九首》代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。

魏晉南北朝——

1、建安文學(xué)：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)： 西晉：左思

東晉： 陶（陶淵明：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派）謝（謝靈運(yùn)：開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派）

4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛(ài)情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān) 代表作《西洲曲》

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率 《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信 隋唐五代——

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。《登幽州臺(tái)歌》 張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕” 盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）李賀（人稱“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧 宋代——宋詩(shī)重理趣

江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾

南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里

宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）

綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

一、原始時(shí)代的歌謠

勞動(dòng)人民創(chuàng)作，口頭相傳。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體。原始時(shí)代的詩(shī)歌和音樂(lè)、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。節(jié)奏短促鮮明，詩(shī)句短小。二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體）

產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”

《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。如《氓》《無(wú)衣》《靜女》等等

碩鼠

詩(shī)經(jīng)

魏風(fēng)

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。

樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。

逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！

三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

三、騷體詩(shī)(楚辭體）

產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)浪漫主義的先河

大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。

其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等.山鬼

楚辭

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

四、樂(lè)府詩(shī)（雜言詩(shī)、五言詩(shī)）

時(shí)間為漢代，代表作品是《樂(lè)府詩(shī)集》。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

漢樂(lè)府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

漢樂(lè)府以五言雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。

五、文人五言詩(shī)

產(chǎn)生于東漢末年，代表作品是《古詩(shī)十九首》。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。

優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等

古詩(shī)十九首

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱其為“五言之冠冕”。

它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)籍深摯的情思。尤其是那些寫(xiě)相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

六、建安詩(shī)歌

時(shí)間為東漢末年，三國(guó)時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。建安風(fēng)骨

三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。

白馬篇

曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

七、正始詩(shī)歌

時(shí)間是從三國(guó)魏從公元223年到264年這段時(shí)期。原是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家王弼和何晏共同倡導(dǎo)玄學(xué)清淡風(fēng)氣世稱“正始之音”。這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少，書(shū)寫(xiě)個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多，唱出的是這一時(shí)代里“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂”的主旋律。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，前者有82首《詠懷詩(shī)》留下來(lái)，絕大多數(shù)是五言詩(shī)，在詩(shī)史中有一定的地位。

八、兩晉詩(shī)歌

西晉太康年間（280-289），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們拋棄了建安詩(shī)歌的慷慨悲涼與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向綺靡的形式技巧方面發(fā)展。特點(diǎn)：內(nèi)容上，一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；藝術(shù)形式上，一是追求文字華美與辭藻華麗，二是追求新的技巧，注意排偶。

這時(shí)期尤值稱道的詩(shī)人是陶淵明，他既是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，又是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者，其優(yōu)秀篇章如《歸園田居》。

另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷山水。是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫(xiě)山水的第一人，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派

陶淵明，其《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。

飲酒

陶潛

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

九、南北朝詩(shī)歌

時(shí)間為南北朝時(shí)期，主要有樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類。樂(lè)府詩(shī)又分為南朝樂(lè)府和北朝樂(lè)府，文人詩(shī)中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。北朝代表人物是庾信。

以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。

十、黃金時(shí)代

——唐代詩(shī)歌 初唐

上官儀、沈詮期、宋之問(wèn)促成了近體律詩(shī)的定型。

初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。沖破綺靡詩(shī)風(fēng)。

陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹(shù)，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

王勃《滕王閣序》

前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》 盛唐時(shí)期

樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。

李白浪漫主義代表人物，世人尊稱他為“詩(shī)仙”；詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，擅長(zhǎng)五、七絕句。

杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。

山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲

邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡

最高成就：李白、杜甫

李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。

杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象。“窮年憂黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。

將進(jìn)酒

李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

兵車行

杜甫

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

田園詩(shī)

過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

山水詩(shī)

山居秋暝

王 維

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

邊塞詩(shī)

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。中唐時(shí)期

韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。

元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語(yǔ)言質(zhì)樸，瑯瑯上口。

劉禹錫擅長(zhǎng)懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。

李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。被稱為“詩(shī)鬼”。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

(唐)韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

此詩(shī)抒發(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。全詩(shī)感情深厚抑郁．境界宏大開(kāi)闊。

離思五首"其四

元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

雁門(mén)太守行

(唐)李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。4 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

南 園

李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？ 晚唐時(shí)期

社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩。

過(guò)華清宮絕句

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

十一、宋代的詩(shī)歌

在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開(kāi)啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。

蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、范成大是宋代詩(shī)歌的中流砥柱。

陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。

《書(shū)憤》

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

楊萬(wàn)里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。著有《誠(chéng)齋集》。

曉出凈慈送林子方

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！霸~”的產(chǎn)生

晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。

而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂(lè)淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。

望江南

溫庭筠

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。

浪淘沙

李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

宋詞

兩大流派：婉約、豪放

晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。

浣 溪 沙

(晏 殊)

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái).小園香徑獨(dú)徘徊.漁家傲

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。

定**

蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

這是一首抒寫(xiě)別情的詞。上片描繪離別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，下片寫(xiě)離別依戀痛苦的心情。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。此詞是柳永的代表作。其中佳句為人所傳誦。

破陣子

為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄

辛棄疾

醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身后名 可憐白發(fā)生。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”．

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。

揚(yáng)州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

十二、元曲

正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛(ài)的胡樂(lè)與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式-------“曲”。

曲萌生于金，繁盛于元，故稱“元曲”。

元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩、張可久等。

山坡羊(潼關(guān)懷古)

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

天凈沙?秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

十三、明清詩(shī)詞

明代詩(shī)壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。后來(lái)“江左三大家”中的吳偉業(yè)自創(chuàng)“梅村體”。

清代的詩(shī)壇一龔自珍詩(shī)歌為最。

己亥雜詩(shī)

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

元、明時(shí)期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。

長(zhǎng)相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”，又預(yù)示著新的詩(shī)歌體式即將形成。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩(shī)的“詩(shī)國(guó)天空”。

第三篇：中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史文獻(xiàn)綜述

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展綜述

摘要：中國(guó)古代詩(shī)歌博大精深，具有極其高的美學(xué)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值，史學(xué)價(jià)值，現(xiàn)我就詩(shī)歌史做一下簡(jiǎn)要說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌史

藝術(shù)

詩(shī)歌體例

文學(xué)

美學(xué)

概念界定：中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。

研究對(duì)象：中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展史

研究現(xiàn)狀：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)有著悠久的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史中，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè)府民歌，從魏晉詩(shī)歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。欣賞這些詩(shī)篇對(duì)我們陶冶性情，提高審美品位，具有積極的作用。那什么是詩(shī)歌呢 我們一般認(rèn)為，詩(shī)歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩(shī)人情思，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的研究都十分熱衷。

漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國(guó)家的影響：漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家，如朝鮮、日本、越南，因?yàn)槭褂脻h字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。

日本

在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因?yàn)槭苤袊?guó)文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng)作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區(qū)別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(zhǎng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。

751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達(dá)到全盛期，凌云集、文華秀麗集、經(jīng)國(guó)集等敕傳漢詩(shī)集持續(xù)出現(xiàn)，風(fēng)行之盛被人稱作?國(guó)風(fēng)黑暗期?。其后鎌倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續(xù)的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達(dá)到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì)作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng)作等。為中國(guó)之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

朝鮮

高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年－1068年）、李奎報(bào)（1169年－1241年，號(hào)白云居士）、鄭道傳（?－1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀(jì)錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱之為?別曲體?，又稱為?景幾體歌?，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。

高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調(diào)得以發(fā)展，并在李氏朝鮮時(shí)期達(dá)到頂峰。時(shí)調(diào)是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)馀序》中說(shuō)：中國(guó)的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國(guó)所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè)，不能豐我載籍。

越南

越南作為中國(guó)的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)越南從南漢的治下獨(dú)立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季牦等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠(chéng)）時(shí)，漢詩(shī)達(dá)巔峰狀態(tài)。

藝術(shù)起源于勞動(dòng)。詩(shī)歌同樣也起源于勞動(dòng)。魯迅先生說(shuō)：先民在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，消除疲勞。?其中一個(gè)叫‘抗育抗育’，那么，這就是創(chuàng)作?，?倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)?。（《門(mén)外文談》）

從集體勞作的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)最原始的詩(shī)歌。

早期的詩(shī)歌伴隨著歌舞，?昔葛天氏之樂(lè)，三人操尾，投足以歌八闕?。（《呂氏春秋〃古樂(lè)》）這種傳統(tǒng)一直貫穿于我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史中。

進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有豐富的情感和想象，而且還要有人生意識(shí)、空間意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)，對(duì)中國(guó)的文化歷史與傳統(tǒng)進(jìn)行縱橫思考，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活也要進(jìn)行哲理的思索。為此，我們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史要有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，腦中要形成一個(gè)大概的輪廓。下面我們分幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述：

一、先秦詩(shī)歌

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

（一）《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇，故又稱《詩(shī)三百》，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），約五百多年的歷史。全集分風(fēng)、雅、頌，其中風(fēng)包括十五?國(guó)風(fēng)?，雅分?大雅?、?小雅?，頌分為?周頌?、?魯頌?、?商頌?。表現(xiàn)手法有賦、比、興。?子曰：《詩(shī)》三百，一言蔽之，曰：思無(wú)邪。?如《關(guān)睢》，這是一首民間情歌，用起興的藝術(shù)手法著筆，?關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。?寫(xiě)青年男子思戀少女，感情真摯大膽。由于此詩(shī)思想、藝術(shù)性都很強(qiáng)，且為《詩(shī)經(jīng)》之首篇，故歷來(lái)均受重視。

（二）屈原《離騷》

《離騷》是屈原作品中最偉大的一首抒情詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)史具有獨(dú)特地位。《離騷》篇名之意，據(jù)漢代班固所釋為：離，猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也。全詩(shī)共373句，2490字。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，確為我國(guó)詩(shī)史上之驕傲啊。

屈原的代表作除此外，還有《九歌》、《天問(wèn)》等。

二、秦漢詩(shī)歌

我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展至漢魏之間，出現(xiàn)一個(gè)新的局面，主要是樂(lè)（yue）府詩(shī)、民間歌辭與文人五言詩(shī)。

（一）樂(lè)府：樂(lè)府原為秦時(shí)設(shè)臵的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后經(jīng)漢武帝充實(shí)編改，其任務(wù)是制定樂(lè)譜，搜集歌辭等；魏晉六朝，樂(lè)府則是指帶有音樂(lè)性的詩(shī)體，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的詩(shī)體的名稱。唐時(shí)的樂(lè)府是相對(duì)于近體詩(shī)與一般五七言古詩(shī)而言的另一種比較活潑質(zhì)樸的詩(shī)體，?感于衰樂(lè)，緣事而發(fā)，?具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。宋元之后，凡屬合樂(lè)之，如詞、散曲均可稱為?樂(lè)府?。

（二）漢樂(lè)府詩(shī)：它主要包括四類作品：

1、郊廟歌辭；

2、相和歌辭；

3、鼓吹曲辭；

4、雜曲歌辭。

樂(lè)府民歌是在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與《詩(shī)經(jīng)》有共同之處?？梢哉f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》又向前發(fā)展了。

三、魏晉南北詩(shī)歌

魏晉南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期，而且開(kāi)始形成不同時(shí)期和不同風(fēng)格的詩(shī)體，主要有建安體、正始體、永嘉體、陶體、謝體、永明體等。在此不作詳細(xì)論述，我們簡(jiǎn)略談?wù)勌諟Y明。

陶淵明（365-427）：東晉著名詩(shī)人，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，尋陽(yáng)柴桑人。其詩(shī)的內(nèi)容尤為豐富，通過(guò)對(duì)農(nóng)村田園生活之吟唱，表現(xiàn)躬耕田畝的種種體驗(yàn)與堅(jiān)持崇高理想的斗爭(zhēng)精神，出污泥而不染，并向封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治提出抗議。

他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)的田園詩(shī)，把田園看作是一片純情的凈土，歌頌田園牧歌式的生活，表現(xiàn)其自然天籟與美好。陶淵明具有敏銳的領(lǐng)悟力，生存在那與大自然距離很小的環(huán)境中，對(duì)田園生活的欣賞出見(jiàn)一轍，對(duì)它歌頌詠唱，以至于復(fù)歸自然。如他的《歸園田居》?暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?，表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的竟境。南北朝的詩(shī)歌形式，上承漢魏，下開(kāi)唐宋，在民間歌辭的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)許多詩(shī)人的努力，逐步形成各種詩(shī)體，成為一個(gè)重要的詩(shī)體過(guò)渡時(shí)期。

四、唐代詩(shī)歌

唐代是我國(guó)詩(shī)史上的黃金時(shí)代，各體詩(shī)歌全面成熟。三百年間，詩(shī)才輩出，作品繁多，題材廣泛，形式多樣，風(fēng)格各異；詩(shī)壇上萬(wàn)紫千紅，百花爭(zhēng)艷。

（一）初唐時(shí)期——準(zhǔn)備期

這一時(shí)期的代表作家是?初唐四杰?——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。

（二）盛唐時(shí)期——頂峰期

經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)?邊塞詩(shī)派?與?田園詩(shī)派?等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)?李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。?如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)灑》；杜甫的《三吏》、《三別》等等。

（二）中唐與晚唐時(shí)期——發(fā)展與成熟期

（三）在中晚唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他提出?文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)?新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)?，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐詩(shī)人較著名的還有：韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等。

五、宋代詩(shī)詞

詞起源于唐代。宋詞是我國(guó)詩(shī)史上又一高峰。北寧著名的詞家有晏幾道、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。

蘇軾（號(hào)東坡），北宋最有名的文學(xué)家，詩(shī)、詞、散文都寫(xiě)得很好。蘇詞題材廣泛，有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，風(fēng)格亦多樣，但其主體風(fēng)格是豪放的。他不僅寫(xiě)男女戀情、離愁別緒，而且也用來(lái)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)激情和反映農(nóng)村生活，代表作《水調(diào)歌頭、丙辰中秋懷子由》、《念奴嬌〃赤壁情古》，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理想之執(zhí)著與追求，對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊頌和熱愛(ài)以及對(duì)歷史上英雄人物的向往，感情奔放，聯(lián)想豐富，筆力豪邁，具有積極的浪漫主義色彩，成為豪放派詞家的典范作品。

南宋著名詞人是張孝祥、辛棄疾、李清照、陸游、姜夔……。宋代著名詩(shī)人是歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、文天祥，其中以陸游和蘇東坡的成就最高。

陸游是一個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人，一生寫(xiě)了9300多首詩(shī)，他的不少詩(shī)篇洋溢愛(ài)國(guó)主義豪情，激越悲壯，雄渾豪放，在宋代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一臶。代表作如《關(guān)山月》、《金錯(cuò)刀行》、《書(shū)憤》、《示兒》等，充分表達(dá)了他對(duì)南宋王朝忍辱茍安的憤恨和祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷。他的詩(shī)不論在當(dāng)時(shí)或?qū)笫?，都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

六、元曲、雜劇

元代是散曲和雜劇興盛的時(shí)代。

元代散曲是繼詩(shī)詞而興起的一種新詩(shī)體。馬致遠(yuǎn)是元代散曲之大家，很有影響，其作品多寫(xiě)懷才不遇的悲憤或羈旅飄泊的痛苦，代表作如《雙調(diào)〃夜行船》（秋思）、《天凈沙》（秋思）等。

?枯藤老樹(shù)皆鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。?（《天凈沙》）

馬致遠(yuǎn)的確善于攝取自然景物，融羈旅飄泊之情于蕭瑟荒蕪之景，強(qiáng)烈烘托出?斷腸人在天涯?的秋思情緒，情調(diào)雖感傷，藝術(shù)手法卻很高，給人以很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。元雜劇的代表作家是關(guān)漢卿與王實(shí)甫，代表作分別為《竇娥冤》和《西廂記》。

七、明清詩(shī)歌

明清兩朝是戲曲和小說(shuō)興盛的時(shí)代。

較有成就的詩(shī)人如：高啟、于謙、戚繼光、俞大猷、顧炎武、陳子龍、夏完淳、吳偉業(yè)、王士禎、納蘭性德、袁枚等人。

新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)舊體詩(shī)詞的借鑒。創(chuàng)作新詩(shī)應(yīng)當(dāng)全面繼承和發(fā)展幾千年來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)容與形式兩方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新詩(shī)的民族形式。在此對(duì)我國(guó)詩(shī)史只作了一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，理出一個(gè)基本脈絡(luò)構(gòu)想，還有待不斷充實(shí)、完善。

綜上所述：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)古代詩(shī)歌才集藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、歷史價(jià)值于一身，是中國(guó)文化不可或缺的藝術(shù)瑰寶之一。

第四篇：05中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史

詩(shī)歌發(fā)展史

（二）一、現(xiàn)代詩(shī)歌的概念

（一）定義

現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌，又稱新詩(shī)。它適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，打破舊體詩(shī)格律形式束縛。

（二）分期

第一個(gè)十年（1917-1927）第二個(gè)十年（1927-1937）第三個(gè)十年（1937-1949）

二、第一個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）嘗試中的新詩(shī)

胡適——“第一個(gè)白話詩(shī)人”

胡適，原名嗣穈，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、哲學(xué)家?；罩菘?jī)溪人，倡導(dǎo)白話、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)。

《蝴蝶》

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。

也無(wú)心上天，天上太孤單。

（二）開(kāi)一派詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)創(chuàng)作

郭沫若——白話詩(shī)歌的成熟

郭沫若，原名郭開(kāi)貞，生于四川樂(lè)山文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一?！杜瘛贰郧楦械拇蠼夥拧⒃?shī)體的大解放宣告詩(shī)壇“胡適的時(shí)代”的結(jié)束，和真正的現(xiàn)代自由體新詩(shī)時(shí)代的到來(lái)。

《天上的市街》

（三）提倡格律的新月派

聞一多——“五四”時(shí)期唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

聞一多，本名聞家驊，湖北黃岡人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士。1946年在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

新格律詩(shī)理論——走出“絕端的自由”的散文化誤區(qū) 《七子之歌》

（四）早期象征派的詩(shī)歌

三、第二個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）左翼詩(shī)派

（二）后期的新月派

1.徐志摩

徐志摩，原名徐章垿，出生于浙江省海寧縣。小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過(guò)頭，并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。

徐志摩是徐家的長(zhǎng)孫獨(dú)子，自小過(guò)著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。

《再別康橋》 2.卞之琳

（三）現(xiàn)代派

1.戴望舒

戴望舒，浙江余杭人，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，翻譯家?！队晗铩?/p>

1936年10月，戴望舒與卞之琳、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所。

2.廢名

廢名，原名馮文炳，師從周作人，被視為“京派文學(xué)”的鼻祖?！耙远U寫(xiě)詩(shī)”

四、第三個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）艾青

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人?，F(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人。代表作《大堰河——我的保姆》。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！段覑?ài)這土地》

（二）七月詩(shī)派

田間，原名童天鑒，安徽省無(wú)為縣人。其詩(shī)作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)，被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人”、“時(shí)代的鼓手”。

假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)： “看，這是奴隸！”

（三）九葉派

穆旦，原名查良錚，曾用筆名梁真。祖籍浙江海寧。愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、翻譯家?！澳碌┈F(xiàn)象”：50年代以來(lái)，穆旦頻受政治運(yùn)動(dòng)打擊，身心遭到極大摧殘，被迫從詩(shī)壇上銷聲匿跡，轉(zhuǎn)而翻譯外國(guó)詩(shī)歌，直到去世。多年以后，才逐漸被重新認(rèn)識(shí)。人們出版他的詩(shī)集和紀(jì)念文集，舉行“穆旦學(xué)術(shù)討論會(huì)”，給予他很高的評(píng)價(jià)?！岸兰o(jì)中國(guó)詩(shī)歌大師” 排行榜，穆旦名列榜首。

五、當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）20世紀(jì)50~70年代

（二）20世紀(jì)80年代 1.朦朧詩(shī)人：顧城、北島、舒婷

顧城，中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表詩(shī)人，被稱為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人。其《一代人》中“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。

生于詩(shī)人之家，父親是著名詩(shī)人顧工。顧城17歲開(kāi)始寫(xiě)作生涯。后來(lái)隱居新西蘭，過(guò)著自給自足的生活。因婚變，用斧頭砍傷妻子后自縊于一棵大樹(shù)之下。

舒婷《致橡樹(shù)》

我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

2.第三代詩(shī)人 3.海子和存在主義詩(shī)歌

海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》 從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

從明天起，和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

（三）20世紀(jì)90年代以后

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展概述

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展概述

中心發(fā)言人：何永芳 審稿：高2017級(jí)語(yǔ)文備課組

與戲劇、小說(shuō)、散文比較，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展相對(duì)薄弱。中國(guó)新詩(shī)面對(duì)兩個(gè)難以超越的高峰：一是中國(guó)古典詩(shī)歌，一是西方自莎士比亞以來(lái)的詩(shī)歌成就。詩(shī)歌的存在必須有精粹成熟的民族語(yǔ)言，詩(shī)歌與語(yǔ)言聯(lián)系最為緊密，而現(xiàn)代漢語(yǔ)才產(chǎn)生不到100年，用只發(fā)展了100年的尚處于年輕階段的語(yǔ)言能寫(xiě)出成熟的詩(shī)歌來(lái)嗎？中國(guó)新詩(shī)就它的超越對(duì)象來(lái)說(shuō)是顯得稚氣了一些，但就其自身發(fā)展速度來(lái)說(shuō)確是迅速的，且是成績(jī)斐然的。

中國(guó)新詩(shī)只80年發(fā)展歷程——現(xiàn)代文學(xué)的30年和當(dāng)代文學(xué)的50年。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)介

現(xiàn)代詩(shī)歌主要是指“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新詩(shī)，用白話寫(xiě)作，打破舊詩(shī)詞格律。

第一個(gè)10年

（一）、嘗試中的新詩(shī)

最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》。1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩(shī)集。它的主要價(jià)值是在詩(shī)體大解放、詩(shī)的白話語(yǔ)、音韻節(jié)奏等方面，作了開(kāi)風(fēng)氣的大膽嘗試。個(gè)別詩(shī)歌具備現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情形式，大部分詩(shī)歌仍不能擺脫古典詩(shī)歌的形式傳統(tǒng)。同期詩(shī)人還有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草兒》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、劉半農(nóng)（《教我如何不想她》）等。

蝴蝶

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐； 也無(wú)心上天，天上太孤單。

鴿子

云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛桑丨h(huán)來(lái)住，夷猶如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

希望

我從山中來(lái)，帶得蘭花草，種在小園中，希望開(kāi)花好。一日望三回，望到花時(shí)過(guò)，急壞種花人，苞也無(wú)一個(gè)。眼見(jiàn)秋天到，移花供在家，明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花。

（二）、開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)創(chuàng)作

1、浪漫主義詩(shī)人郭沫若——代表初期新詩(shī)最高成就

郭沫若的《女神》（1921）是現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作。它使詩(shī)的抒情本質(zhì)與詩(shī)的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，奇特大膽的想象讓詩(shī)的翅膀真正飛騰起來(lái)。“五四”時(shí)代的自由精神和詩(shī)歌本身的藝術(shù)規(guī)律都在這本詩(shī)集中得到了充分的體現(xiàn)?！杜瘛繁蛔u(yù)為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基作。其中大部分作品寫(xiě)于1920年前后,傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。突出并強(qiáng)調(diào)了“情感”與“想象”在詩(shī)中的作用。

天狗（節(jié)選）我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量

《女神之再生》節(jié)選

太陽(yáng)雖還在遠(yuǎn)方，太陽(yáng)雖還在遠(yuǎn)方，海水中早聽(tīng)看晨鐘在響 丁當(dāng)！丁當(dāng)！丁當(dāng)！

爐中煤

——眷念祖國(guó)的情緒

啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒 燃到了這般模樣 啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴底胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身 原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見(jiàn)天光。啊，我年青的女郎： 我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒 燃到了這般模樣！

2、“湖畔詩(shī)人” ——開(kāi)情詩(shī)之先河

1922年汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等出版了他們的詩(shī)歌合集《湖畔》，同年還出版了汪靜之的個(gè)人詩(shī)集《蕙的風(fēng)》。文學(xué)史上稱這四位詩(shī)人為“湖畔詩(shī)人”。創(chuàng)作特色：對(duì)質(zhì)直單純的愛(ài)情的歌詠和內(nèi)心世界的大膽剖白。

山里的小詩(shī) 馮雪峰

鳥(niǎo)兒出山去的時(shí)候，我以一片花瓣放在它嘴里，告訴那住在谷口的女郎，說(shuō)山里的花已經(jīng)開(kāi)了。

（三）、新詩(shī)的規(guī)范化——新月派

如果說(shuō)《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律，新月派則應(yīng)需而生，它以北京《晨報(bào)副刊》為陣地，聞一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?，主張“理性?jié)制情感”，帶著“鐐銬”來(lái)“跳舞”。（新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時(shí)期。）聞一多倡導(dǎo)新詩(shī)的格律化，提出詩(shī)歌的“三美”理論：音樂(lè)美（有音尺、有平仄、有韻腳）、繪畫(huà)美（中國(guó)詩(shī)畫(huà)相通理論）、建筑美（有節(jié)的勻稱，有句的均齊）?！都t燭》、《死水》是他詩(shī)歌創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。徐志摩是古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)。飛動(dòng)飄逸的詩(shī)情與對(duì)形式美追求相結(jié)合，使徐志摩總是抓住每首詩(shī)特有的“詩(shī)感”、“原動(dòng)的詩(shī)意”，尋找相應(yīng)的詩(shī)律?！吨灸Φ脑?shī)》是在不斷的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造中尋求美的內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一。

沙揚(yáng)娜拉

——贈(zèng)日本女郎

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙揚(yáng)娜拉！

（四）、早期象征派的詩(shī)歌

穆木天提出純?cè)姷母拍睿鲝堅(jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩(shī)的世界是潛在意識(shí)的世界”，詩(shī)是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實(shí)的象征”。其次詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說(shuō)明的。說(shuō)明是散文世界的東西?！崩罱鸢l(fā)的《微雨》、《食客與兇年》、《為幸福而歌》，是早期象征派詩(shī)歌的代表之作。

第二個(gè)

（一）、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體，繼承前一個(gè)十年蔣光慈早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌傳統(tǒng)，殷夫?yàn)榇?。密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。這多少背離了詩(shī)歌的本質(zhì)即個(gè)體生命情感的宣泄。

（二）、后期新月派

抒情的重心轉(zhuǎn)為“靈魂的戰(zhàn)栗”，表現(xiàn)靈魂的戰(zhàn)栗，和現(xiàn)代人精神的異化。徐志摩的《猛虎集》、《云游集》是這方面的代表?！对賱e康橋》屬于這一時(shí)期，但情緒仍是前一時(shí)期的余緒。新詩(shī)人的加入，如陳夢(mèng)家、方瑋德，多為徐志摩的學(xué)生。在形式上進(jìn)行“十四行詩(shī)”的轉(zhuǎn)借與實(shí)驗(yàn)。1．現(xiàn)代派詩(shī)人

施哲存在《現(xiàn)代》發(fā)表的《又關(guān)于本刊的現(xiàn)代詩(shī)》，被看作是現(xiàn)代派詩(shī)歌的一個(gè)宣言。強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī)，它在譜系上與早期的象征派詩(shī)歌相承；表現(xiàn)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成現(xiàn)代的詩(shī)形?！霸?shī)壇首領(lǐng)”是戴望舒、卞之琳。其中戴望舒以《雨巷》一詩(shī)獲得“雨巷詩(shī)人”的美稱。

2．漢園三詩(shī)人

1936年《漢園集》收入何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》。卞之琳最為矚目。他受到徐志摩和戴望舒的影響，為新詩(shī)提供了一些新的東西，即由主情向主智的轉(zhuǎn)變。他是新詩(shī)歷史上一位具有自覺(jué)哲學(xué)意識(shí)的詩(shī)人，其詩(shī)歌于平淡中出奇，因?yàn)樗朴趯?duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開(kāi)掘。

斷章 卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；

10年

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

30年代現(xiàn)代派詩(shī)人中，另一位智慧詩(shī)的作者是廢名。他是一位東方化的現(xiàn)代詩(shī)人。融入他靈魂的是佛道精義，是詩(shī)禪傳統(tǒng)。

第三個(gè)10年

1．七月詩(shī)派

抗戰(zhàn)之初中國(guó)詩(shī)歌會(huì)與新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人都唱起了民族解放的戰(zhàn)歌?？箲?zhàn)相持階段經(jīng)過(guò)詩(shī)歌審美藝術(shù)特征與政治宣傳的爭(zhēng)論，使人們對(duì)詩(shī)的內(nèi)容與形式的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的水平。出現(xiàn)很多把新詩(shī)的藝術(shù)探討提高到理論高度的學(xué)術(shù)著作：艾青的《詩(shī)論》、朱自清的《新詩(shī)雜談》、李廣田《詩(shī)的藝術(shù)》、朱光潛的《詩(shī)論》。在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)失落的詩(shī)歌個(gè)性有了自覺(jué)的追求，臧克家寫(xiě)出《泥土的歌》，戴望舒寫(xiě)出《災(zāi)難的歲月》，出現(xiàn)了風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，把“小我”融入“大我”之中。在此期間影響最大的就是七月詩(shī)派。此詩(shī)派是在艾青的影響下，以胡風(fēng)為中心，以《七月》等刊物為主要陣地形成的一個(gè)青年詩(shī)群。代表詩(shī)人有：魯藜、綠原、冀方、阿垅、曾卓、盧鈿、方然、牛漢等。提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟，在國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了很大的影響。

2．從馮至等校園詩(shī)人到以穆旦為代表的“中國(guó)新詩(shī)派”

由西南聯(lián)大朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等老一輩詩(shī)人，和穆旦（查良錚）、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、俞銘傳、王左良、趙瑞蕻等年輕詩(shī)人組成。

是歷史的機(jī)遇把新詩(shī)的主要代表集中于這簡(jiǎn)陋的天地里，中國(guó)成名的、不成名的、已經(jīng)成型的、尚未成型的詩(shī)人一起進(jìn)入了人生與藝術(shù)道路上難得、少遇的“沉潛”狀態(tài)。這首先是生命的“沉潛”——這是一種經(jīng)歷了戰(zhàn)亂中的流亡，有了豐富的生命體驗(yàn)以后的生命沉潛：他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)與自然默思，將中國(guó)土地上生活的沉重與災(zāi)難潛入內(nèi)心深處，將民族本位的、更具感性（非理性）的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為（融入）個(gè)人與人類本位的、更具形而上色彩的生命體驗(yàn)與思考。朱自清的《新詩(shī)雜話》、李廣田的《詩(shī)的藝術(shù)》是其中最主要的成果，與同時(shí)期出版的朱光潛的《詩(shī)論》、艾青的《詩(shī)論》，同為新詩(shī)理論的經(jīng)典著作；為新詩(shī)的發(fā)展尋找更豐富的藝術(shù)資源，他們的藝術(shù)探討的觸角既伸向中國(guó)古代詩(shī)歌（文學(xué)、文化）傳統(tǒng)，同時(shí)開(kāi)展了對(duì)西方文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，師生們以更加開(kāi)放的眼光，與當(dāng)代世界師潮進(jìn)行直接的交流：馮至、卞之琳翻譯和介紹了里爾克的詩(shī)歌與小說(shuō)，燕卜遜則以當(dāng)代英國(guó)詩(shī)人的身份開(kāi)講《當(dāng)代詩(shī)》，而后期象征派詩(shī)人奧登這一時(shí)期的訪華，使得40年代的校園詩(shī)人的創(chuàng)作以逼視（直面）現(xiàn)實(shí)、人生、自我的矛盾（分裂）為主要追求與特點(diǎn)的，而且他們將這種現(xiàn)實(shí)與靈魂的逼視上升為既保留個(gè)體的獨(dú)特性，又是普遍、超越的人類經(jīng)驗(yàn)和形而上的生命體驗(yàn)，同時(shí)又通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的思維與語(yǔ)言的探討與實(shí)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為審美的形態(tài)。這“知性的提升與融合”與“文本實(shí)驗(yàn)”的自覺(jué)，都是充分體現(xiàn)了校園詩(shī)歌的特色的。

馮至的《十四行集》正是在這個(gè)意義上，成為中國(guó)新詩(shī)史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第一次具有了“形而上的品格”。3．九葉派

抗戰(zhàn)結(jié)束后穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉回到北方（北京或天津），他們和在南方的辛笛、杭約赫、陳敬容、唐祈、唐湜，相互尋找，遙相呼應(yīng)，彼此確認(rèn)共性，遠(yuǎn)距離地?cái)y手走上上海的《中國(guó)新詩(shī)》這塊詩(shī)墾地，這些人雖未曾謀面，但卻形成了一個(gè)共同的流派特征。1981年他們中幾位老詩(shī)人結(jié)集出版了他們當(dāng)年的詩(shī)選《九葉集》，后來(lái)“九葉派”便成為海內(nèi)外流行的稱謂。九葉詩(shī)派的走紅，一方面因?yàn)?0年代的詩(shī)歌得以在塵封中挖掘，另一方面因?yàn)樗麄冎性S多人在新時(shí)期又煥發(fā)了創(chuàng)作的青春。也就是說(shuō)九葉派作為40年代的詩(shī)歌流派，在80年代仍在活躍著。在文學(xué)史上以穆旦為首的九葉詩(shī)人被稱為“中國(guó)新詩(shī)派”。他們強(qiáng)調(diào)：一是詩(shī)的思維方式的現(xiàn)代化。二是極端重視日常語(yǔ)言及說(shuō)話節(jié)奏的應(yīng)用?！爸挥凶兓?，彈性大，新鮮，生動(dòng)的文字與節(jié)奏才能適當(dāng)?shù)?，有效地，表達(dá)現(xiàn)代詩(shī)人感覺(jué)的奇異敏銳，思想的急遽變化?！睆?qiáng)調(diào)詩(shī)的思維和語(yǔ)言的基本改造，這是中國(guó)新詩(shī)派的特征，也集中體現(xiàn)了它的反叛性與異質(zhì)性，這恰恰是與早期白話詩(shī)的主張遙遠(yuǎn)呼應(yīng)。這一派的詩(shī)人在80年代能復(fù)興和重新被認(rèn)同，也許正因?yàn)樗c當(dāng)代詩(shī)歌有著審美價(jià)值的一致性。或者說(shuō)中國(guó)新詩(shī)派是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)30年發(fā)展的一個(gè)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的形成做了一個(gè)準(zhǔn)備。最能體現(xiàn)中國(guó)新詩(shī)派的這種反叛性與異質(zhì)性的，無(wú)疑是它的代表詩(shī)人穆旦（1918——1977）。穆旦在他的代表作《被圍者》里，這樣寫(xiě)著他的新發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)圓，多少年的人工我們的絕望將使他們完整。毀壞它，朋友！讓我們自己就是它的殘缺，比平庸要壞——閃電和雨，新的氣溫和希望才會(huì)來(lái)灌注：推倒一切的尊敬！因?yàn)槲覀円咽潜粐囊蝗?，我們翻轉(zhuǎn)，才有新的土地覺(jué)醒。??”早期白話詩(shī)人所提出的建立現(xiàn)代新詩(shī)的思維方式與情感方式的歷史任務(wù)，到穆旦這里開(kāi)始得到了初步的落實(shí)，這自然是意義重大的。

二：當(dāng)代詩(shī)歌簡(jiǎn)介50、601、新民歌運(yùn)動(dòng)

自上而下組織發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)具有全國(guó)性質(zhì)的搜集、寫(xiě)作和整理民歌的運(yùn)動(dòng)。1959年9月，郭沫若和周揚(yáng)主持編選的新民歌選集《紅旗歌謠》正式出版。政治抒情詩(shī)是這一時(shí)期最受歡迎的文體，催生出大量的偽民歌。頌歌成為當(dāng)時(shí)的主流樣式，其他樣式有戰(zhàn)歌。但并不要求必然表現(xiàn)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，諸如社會(huì)主義建設(shè)、思想改造乃至種種生活事件，都被看成一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。邊塞風(fēng)光也成為這類詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象。

2、郭小川、賀敬之

郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作相對(duì)較好的詩(shī)人。

賀敬之代表作：《回延安》、《桂林山水歌》

郭小川代表作：《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林——青紗帳》、《秋歌》

年代

年代 新時(shí)期詩(shī)歌

70年代末，尤其是80年代之后，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。新時(shí)期詩(shī)歌的覺(jué)醒是以1976年的天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)以罕見(jiàn)的規(guī)模、力度表現(xiàn)了廣大群眾的感情、愿望和意志，詩(shī)歌重獲了自己獨(dú)立的政治、文化價(jià)值，它宣判了充斥于詩(shī)壇的矯揉造作、陳詞濫調(diào)的“詩(shī)”的死刑。

1、朦朧詩(shī)

崛起的時(shí)間，一般被界定在70年代末80年代初。不僅僅是某個(gè)詩(shī)人群，或者某類詩(shī)作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了朦朧詩(shī)的思想核心。在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性。代表詩(shī)人有舒婷、顧城、北島等。

神女峰 舒婷

在向你揮舞的各色花帕中 是誰(shuí)的手突然收回 緊捂住自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去 誰(shuí)還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤 高一聲，低一聲 美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳

但是，心 真能變成石頭嗎

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明

大雁塔 楊煉 1.位置

孩子們來(lái)了 拉著年輕母親的手 穿過(guò)灰色的庭院

孩了們來(lái)了

眼睛在小槐樹(shù)的青色襯裙間

象被風(fēng)吹落的 透明的雨滴 幽靜地向凝望

燕子喳喳地在我身邊盤(pán)旋??

我被固定在這里

已經(jīng)千年 在中國(guó) 古老的都城 我象一個(gè)人那樣站立著 粗壯的肩膀，昂起的頭顱 面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的金黃色土地

我被固定在這里 山峰似的一動(dòng)不動(dòng) 墓碑似的一動(dòng)不動(dòng) 記尋下民族的痛苦和生命

沉默 巖石堅(jiān)硬的心 孤獨(dú)地思考 黑洞洞的嘴唇張開(kāi)著 朝太陽(yáng)發(fā)生無(wú)聲的叫喊 也許，我就應(yīng)當(dāng)這樣

給孩子們 講講故事

2.遙遠(yuǎn)的童話

我該怎樣為無(wú)數(shù)明媚的記憶歡笑

金子的光輝、玉石的光輝、絲綢一樣柔軟的光輝

照耀我的誕生

勤勞的手、華貴的牡丹和窈窕的飛檐環(huán)繞著我

儀仗、匾額、榮華者的名字環(huán)繞著我 許許多多廟堂、輝惶的鐘聲在我耳畔長(zhǎng)鳴

我的身影拂過(guò)原野和山巒、河流和春天

在祖先居住的穹廬旁，撒下 星星點(diǎn)點(diǎn)翡翠似的城市和村莊 火光一閃一閃抹紅了我的臉，鐵犁和瓷器

發(fā)出清脆的聲響，音樂(lè)、詩(shī)

在節(jié)日，織滿天空

我該怎樣為明媚的記憶歡笑 在那青春的日子，我曾俯瞰世界 紫色的葡萄，象夜晚，從西方飄來(lái) 垂落在喧鬧的大街上，每滴汁液的一顆星

嵌進(jìn)銅鏡，輝映一下我的面容 我的心象黎明時(shí)開(kāi)放的大地和海洋 駝鈴、壁畫(huà)似的帆從我身邊出發(fā) 到遙遠(yuǎn)的地方，叩響金幣似的太陽(yáng)

在我誕生時(shí)候 我歡笑、甚至

朝那些炫耀著釉彩的宮殿、血紅色的 墻，那些一個(gè)世紀(jì)、又一世紀(jì)枕在香案上

享受著甜蜜夢(mèng)境的人們 灼熱而赤誠(chéng)地歌唱 卻沒(méi)有想到

為什么珍珠和汗水都向一個(gè)地方流去--向一座座飽滿而空曠的陵墓流去

為什么在顫抖的黃昏 那個(gè)農(nóng)家姑娘徘徊在河岸

陰澈的瞳孔里卻溢出這么多憂郁和悲哀呵??

終于，銷煙和火從封閉的莊院里燃起 從北方，那蒼茫無(wú)邊的群山與平原之間

響起了馬蹄，廝殺和哭嚎

紛亂的旗幟在我周圍變幻、象云朵 象一片片在逃難中破碎的衣裳 我看到黃河急急忙忙地奔走 被月光鋪成一道銀白色的挽聯(lián) 哀掉著歷史，哀掉著沉默

而我所熟悉的街道、人群、喧鬧哪兒去了呢

我所思念的七葉樹(shù)、新鮮的青草 和橋下潺潺的溪水哪兒去了呢 只有賣花老漢流出的血凝固在我的靈魂里

只有燒焦的房屋 瓦礫堆、廢墟 在彌漫的風(fēng)沙中漸漸沉沒(méi) 變成夢(mèng)、變成荒原

3.痛苦

漫長(zhǎng)的歲了里 我象一個(gè)人那樣站立著

象成千上萬(wàn)被鞭子驅(qū)使的農(nóng)民中的一個(gè) 畜牧似的，被牽到這北方來(lái)的士卒中的一個(gè)

寒冷的風(fēng)撕裂了我的皮膚 夜晚窒息著我的呼吸 我被迫站在這里 守衛(wèi)天空、守衛(wèi)大地 守衛(wèi)著自己被踐踏、被凌辱的命運(yùn)

在我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)

那一小片田園荒蕪了，年輕的妻子

倚在傾斜的竹籬旁 那樣地黯淡、那樣的凋殘 一群群蜘蛛在她絕望的目光中結(jié)網(wǎng)

曠野、道路 伸向使人傷心的冬天 和淚水象雨一樣飛落的夏天 伸向我的母親深深摳進(jìn)泥土的手指 綠熒熒的，比飄游的磷火更陰森的豺狼的眼睛

我的動(dòng)作被剝奪了 我的聲音被剝奪了 濃重的烏云，從天空落下 寫(xiě)滿一道道不容反抗的旨意 寫(xiě)滿代替思考的許諾、空空洞洞的 希望，當(dāng)死亡走過(guò)時(shí)，捐稅般

勒索著明天

我的命運(yùn)呵、你哭泣吧！你流血吧

我象一個(gè)人那樣站立著 卻不能象一個(gè)人那樣生活 連影子都不屬于自己

4.民族的悲劇

奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、渾身顫栗的土地，赤裸臂膀的土地

激蕩起鋤頭、刀劍、陽(yáng)光 象密林里沖出的野獸 象荒原上噴吐的烈火

一排又一排不肯屈服的山脈、雄壯地

朝天空顯示紫色的胸膛 在頭顱砍去的地方，江河

更加瘋涌地洶狂

呼喊呵、呼喊呵，呼喊呵，呼喊呵 涂滿鮮血的戰(zhàn)鼓、漲飽力量的戰(zhàn)鼓

用風(fēng)暴和海洋的節(jié)奏 搖撼一座座石墻和古堡 五顏六色的旗幟在埃里招展 草原、湖泊上升起千千萬(wàn)萬(wàn)顆星辰 象無(wú)數(shù)戰(zhàn)死者沒(méi)有合上的眼睛 那威武而晶瑩的靈魂呵

看著勝利、看著秋天 看著滿山遍野金黃色的野菊花

我是這隊(duì)伍中一名英勇的戰(zhàn)士

我的身軀、銘刻著 千百年的苦難、不屈和尊嚴(yán) 哪怕厚重的城門(mén)緊咬著生銹的牙齒 哪怕道路上布滿荊棘和深淵 我的腳步踏過(guò)天--云梯 從腐爛的城垛上 警起我的紅纓和早晨

無(wú)邊無(wú)際的向我展開(kāi)的世界呵 無(wú)窮無(wú)盡的向我沸騰的人君呵 那么多笑容--男人的、女人的 兄弟們的、伙伴們的、象我的父親一樣

在壟溝的皺紋間抖動(dòng)的

象我的妻子一樣在絲線似的睫筆下閃耀的

甚至在我的仇敵臉世擠出的 笑容呵，和醉人的美酒一同斟滿 和祭壇上莊嚴(yán)的煙縷、鐘聲 一同融進(jìn)另一片黃昏

一次又一次，我留在這里 望著復(fù)歸沉寂的蒼老的大地 望著我的低垂的手掌，被犁杖、刀柄 磨得粗硬的黃土高原和華北平原 我的肩頭：秦嶺和太行山 望著吱吱作響的獨(dú)輪車、扁擔(dān) 怎樣在我心上壓出一道道傷口，迷茫的

情歌飄蕩著，烏云似的 遮住我的眼睛，而我的兄弟們呵 騎在水牛背上，依舊那樣悠然自得 仿佛什么事情也不曾發(fā)生過(guò)

我留在這里，悲憤地望著這一切

我說(shuō)心在汩汩地淌血

一次又一次，已經(jīng)千年 在中國(guó)，古老的都城 黑夜圍繞著我，泥濘圍繞著我

我被判賣，我被斯騙 我被夸耀和隔絕著

與民族的災(zāi)難一起，與貧窮、麻木一起

固定在這里 陷入沉思

5.思想者

我常常凝神傾聽(tīng)遠(yuǎn)方傳來(lái)的聲音

閃閃爍爍、枯葉、白雪 在悠長(zhǎng)的夢(mèng)境中飄落 我常常向雨后游來(lái)的彩虹 尋找長(zhǎng)城的影子、驕傲和慰藉 但咆哮的風(fēng)卻告訴我更多崩塌的故事--碎裂的泥沙、石塊、淤塞了 運(yùn)河，我的血管不再跳動(dòng) 我的喉嚨不再歌唱

我被自己所鑄造的牢籠禁錮著 幾千年的歷史，沉重地壓在肩上 沉重得像一塊鉛，我的靈魂 在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵

寥落、空曠

燕子們棲息、飛翔的地方??

我感到羞愧

面對(duì)這無(wú)邊無(wú)際的金黃色土地 面對(duì)每天親吻我的太陽(yáng) 手指般的，雕刻出美麗山川的光

面對(duì)一年一度在春風(fēng)里開(kāi)始飄動(dòng)的

柳絲和頭發(fā)，項(xiàng)鏈似的 樹(shù)枝上在熟的果實(shí) 我感到羞愧

祖先從埋葬他們尸骨的草叢中

憂郁地注視著我 成隊(duì)的面孔，那曾經(jīng)用鮮血 賦予我光輝的人們注視著我 甚至當(dāng)孩子們來(lái)到我面前 當(dāng)花朵般柔軟地小手信任地?fù)崦?/p>

眸子純凈得象四月的湖

我感到羞愧

我的心被大洋彼岸的浪花激動(dòng)著 被翅膀、閃電和手中升起是星群激動(dòng)著 可我卻不能飛上天空、象自由的鳥(niǎo) 和昔日從沙漠中走來(lái)的人們 駕駛過(guò)獨(dú)木舟的人們

歡聚到一起

我的心在郁悶中焦急地顫栗

就讓這渴望、折磨和夢(mèng)想變成力量吧 象積聚著激流的冰層，在太陽(yáng)下

投射出奔放的熱情 我象一個(gè)人那樣站在這里，一個(gè) 經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)痛苦、死亡而依然倔強(qiáng)挺立的人

粗壯的肩膀、昂起的頭顱 就讓我最終把這鑄造惡夢(mèng)的牢籠摧毀吧

把歷史的陰影，戰(zhàn)斗者的姿態(tài) 象夜晚和黎明那樣連接在一起 象一分鐘一分鐘增長(zhǎng)的樹(shù)木、綠蔭、森林

我的青春將這樣重新發(fā)芽

我的兄弟們呵，讓代表死亡的沉默永久消失吧

象覆蓋大地的雪--我的歌聲 將和排成“人”字的大雁并肩飛回 和所有的人一起，走向光明

我將托起孩子們

高高地、高高地、在太陽(yáng)上歡笑??

2、第三代詩(shī)人

“第三代詩(shī)人”又稱“新生代詩(shī)人”，他們?cè)噲D反叛和超越朦朧詩(shī)，重建一種詩(shī)歌精神。他們注重日常生活的審美，價(jià)值觀念上反崇高、反英雄、平民化，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語(yǔ)入詩(shī)。這些反叛性、試驗(yàn)性的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)詩(shī)壇傳統(tǒng)的大膽反駁，其中不乏富于創(chuàng)新品格的佳作，但也有不少詩(shī)歌，價(jià)值立場(chǎng)混亂，作風(fēng)粗俗平庸。“新生代”是比較龐雜的詩(shī)人群，如有南京的“他們”、上海的“海上詩(shī)群”、四川的“莽漢主義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。其中影響較大的有海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”的詩(shī)人以及韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩(shī)人。

有關(guān)大雁塔

楊煉 有關(guān)大雁塔 我們又能知道些什么 有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)

為了爬上去 做一次英雄 也有的還來(lái)做第二次

或者更多 那些不得意的人們 那些發(fā)福的人們 統(tǒng)統(tǒng)爬上去 做一做英雄 然后下來(lái) 走進(jìn)這條大街 轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了 也有有種的往下跳 在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花 那就真的成了英雄

當(dāng)代英雄 有關(guān)大雁塔 我們又能知道什么 我們爬上去 看看四周的風(fēng)景 然后再下來(lái) 3、90年代詩(shī)歌

多元并舉是90年代詩(shī)歌發(fā)展的基本面貌。但是因詩(shī)歌外在環(huán)境艱難，詩(shī)歌藝術(shù)自身探索存在失誤，90年代詩(shī)歌創(chuàng)作欠收。

三、臺(tái)灣詩(shī)人 l、余光中

余光中(1928——)，臺(tái)灣詩(shī)壇著述最豐的一位學(xué)者型詩(shī)人，生于南京，1948年入廈門(mén)大學(xué)外文系，開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，次年轉(zhuǎn)入臺(tái)灣大學(xué)外文系，逐漸成為臺(tái)灣詩(shī)壇的重要詩(shī)人。著有《蓮的聯(lián)想》、《白玉苦瓜》等十幾部詩(shī)集。代表作《鄉(xiāng)愁》

尋李白

那一雙傲慢的靴子至今還落在 高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了

把滿地的難民和傷兵 把胡馬和羌馬交踐的節(jié)奏 留給杜二細(xì)細(xì)地苦吟 自從那年賀知章眼花了 認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壺 把自己藏起，連太大都尋不到你

怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng) 在所有的詩(shī)里你都預(yù)言 會(huì)突然水遁，或許就在明天 只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng) 一一而今，果然你失了蹤

樹(shù)敵如林，世人皆欲殺 肝硬化怎殺得死你？ 酒入豪腸，七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個(gè)盛唐 從開(kāi)元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)

冠蓋滿途車騎的囂鬧 不及千年后你的一首 水晶絕句輕扣我額頭 當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?一貶世上已經(jīng)夠落魄 于放夜郎毋乃太難堪 至今成跡是你的籍貫 隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城 不如歸去歸那個(gè)故鄉(xiāng)？ 凡你醉處，你說(shuō)過(guò)，皆非他鄉(xiāng) 失蹤，是天才唯一的下場(chǎng)

身后事，究竟你遁向何處？猿啼不住，杜二也苦勸你不住

一回頭囚窗下競(jìng)已白頭 七仙，五友，都救不了你了 匡山給霧鎖了，無(wú)路可入 仍爐火未純青，就半粒丹砂

怎追躡葛洪袖里的流霞？樽中月影，或許那才是你故鄉(xiāng)

常得你一生癡癡地仰望？ 而無(wú)論出門(mén)向西笑，向西哭

長(zhǎng)安都早已陷落 這二十四萬(wàn)里的歸程 也不必驚動(dòng)大鵬了，也無(wú)湎招鶴

只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飛碟 詭綠的閃光愈轉(zhuǎn)愈快

接你回傳說(shuō)里去

母難日(節(jié)選)今生今世 今生今世

我最忘情的哭聲有兩次

一次，在我生命的開(kāi)始一次，在你生命的告終

第一次，我不會(huì)記得，是聽(tīng)你說(shuō)的 第二次，你不合曉得，我說(shuō)也沒(méi)用

但兩次哭聲的中間啊 有無(wú)窮無(wú)盡的哭聲 一遍一遍又一遍 回蕩了整整三十年 我都曉得，我都記得

2、席慕容

席慕容(1943——)，臺(tái)灣女詩(shī)人，蒙古族，全名穆倫·席連勃(大江河的意思)。孩童時(shí)隨家飄落臺(tái)灣，先后畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系和西班牙布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。十多歲即開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1981年以詩(shī)集《七里香》—舉成名，“造成校園的騷動(dòng)與銷售熱潮”，次年又推山《無(wú)怨的青春》，并著有《詩(shī)畫(huà)》等。

一棵開(kāi)花的樹(shù) 如何讓你遇見(jiàn)我 在我最美麗的時(shí)刻為這 我已在佛前求了五年 求他讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹(shù) 長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁 陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng) 那顫抖的葉是我等待的熱情 而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)

在你身后落了一地的 朋友啊那不是花瓣 是我凋零的心

古相思曲 在那樣古老的歲月里 也曾有過(guò)同樣的故事 還是說(shuō)今夜是我 就是那個(gè)女子

就是幾千年來(lái)彈著箜篌等待著的

那一個(gè)溫柔謙卑的靈魂 就是在鶯花爛漫時(shí)磋跎著哭泣著的

那同一個(gè)人

那么就算我流淚了也別笑我軟弱 多少個(gè)朝代的女子唱著同樣的歌 在開(kāi)滿了玉蘭的樹(shù)下曾有過(guò)

多少次的別離 而在這溫暖的春夜里啊 有多少美麗的聲音曾唱過(guò)古相思曲