第一篇：中國小說發(fā)展史

淺談中國小說的發(fā)展史

淺談中國小說的發(fā)展

我們把先秦兩漢看作是中國小說的萌芽時期，這一時期的神話、寓言、史傳、“野史”等，都孕育著小說藝術(shù)的因素。而唐人小說是一次質(zhì)的飛躍。小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這也就是話本的產(chǎn)生。文言小說逐漸轉(zhuǎn)為以白話為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史至此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展。金元時的小說沒有超過宋代，但也出現(xiàn)了一些較有影響的集子。到了明代，文言短篇小說在文言小說發(fā)展史上占有重要地位，也是白話小說蓬勃發(fā)展的時代。明末清初，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮?！都t樓夢》之后，小說創(chuàng)作走向了低谷。至晚清，小說才又繁榮起來。

明清時期出現(xiàn)了現(xiàn)代化趨勢，翻譯文學(xué)繁榮；“小說界革命”和小說創(chuàng)作的繁榮；話劇萌芽產(chǎn)生?！拔逅摹鼻昂笠慌魧W(xué)歸來的學(xué)子和更多的人們，較之以前的小說作家，創(chuàng)作了大量有西洋、東洋、蘇俄風(fēng)格的小說，史無前例地影響和改變著中國的小說風(fēng)格。建立了中國文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系，而五四形成的現(xiàn)代作家隊伍是以后半個多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體力量。30年代小說發(fā)展成熟，50年代中期以后，長篇小說創(chuàng)作豐收，這一時期代表時代主流特征而包容著復(fù)雜性，臺灣出現(xiàn)武俠小說，在香港通俗文學(xué)中，歷史小說和科幻小說是兩支勁旅。1978年以來中國小說界，萬象紛呈多元化?！皩じ膶W(xué)”、“意識流小說”、“反思文學(xué)”和“新寫實小說”出現(xiàn)。此后，小說發(fā)展到大眾化、娛樂化，“80”后的作家也在文壇上有一定的影響。

中國傳統(tǒng)主流小說是“說”出來的，歐美傳統(tǒng)經(jīng)典小說是“寫”出來的。中國小說創(chuàng)作不宜全盤西化。

中國古代小說起于何時？源于何書？較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標(biāo)志。我們把先秦兩漢看作是中國小說的萌芽時期，這一時期的神話、寓言、史傳等，都孕育著小說藝術(shù)的因素，為小說形成準(zhǔn)備了條件，不過中國古代早期小說與歷史傳記難以截然分開來。

一、上古神話傳說、先秦寓言故事影響小說。女媧造人造萬物，大禹治水，精衛(wèi)填海，先秦寓言故事都影響小說。

二、先秦兩漢歷史散文影響小說。

《史記》這一偉大的歷史著作，對后世小說發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《史記》中許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說取材的對象。我國最早的古小說，即魏晉志人志怪小說，《世說新語》和《搜神記》。

三、唐傳奇的興盛和發(fā)展。

“小說亦如詩，至唐而一變”。從中國小說發(fā)展史的角度來審視，唐人小說是一次質(zhì)的飛躍。唐人小說僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有40余篇，專輯40余部，約在千篇之?dāng)?shù)，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發(fā)展的原因，除對童年小說創(chuàng)作經(jīng)驗的繼承發(fā)展外，與當(dāng)時的政治昌明、文化發(fā)達(dá)以及科舉“行卷”、“溫卷”之風(fēng)有直接關(guān)系。

唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了市民階級的發(fā)展。在這樣的時代背景下，說書和其他講唱藝術(shù)相應(yīng)地發(fā)展起來?！罢f話”人講故事用的底本叫“話本”，為我國古代白話小說的開始。

四、小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話本的產(chǎn)生。

以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態(tài)，美不勝收，高潮迭起，在中國文學(xué)史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。

文言短篇小說發(fā)展是這一條線，至宋分為三種類型：一是傳奇體；二是筆記體短篇小說；三是志怪體。宋人傳奇小說的成就遠(yuǎn)不如唐人。北宋初期，多記唐五代事；北宋中后期，多記本朝事；宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類繁多，在小說史上占有一席之地。

五、金元時期文言短篇小說，無論數(shù)量或質(zhì)量都未超過宋代水平。

這一時期小說的發(fā)展線索未斷，且有一些較有影響的作品，如元好問的《續(xù)夷堅志》、劉祁的《歸潛志》等。

六、明代是白話小說蓬勃發(fā)展的時代。

明人從三個方面做出了貢獻(xiàn)：一是加工潤色宋、元、明三代藝術(shù)上有缺陷、忍氣吐聲的話本；二是搜集整理話本小說集；三是創(chuàng)作了大量的擬話本。明代白話小說最繁榮的時期是萬歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。最有代表性的是馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”，它們同時是最早的擬話本集，凌濛初的思想不及馮夢龍進(jìn)步，但在藝術(shù)上“抒情寫景，如在耳目”。

《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標(biāo)志著中國小說又進(jìn)入了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉(zhuǎn)而進(jìn)到了以長篇小說為主的新時期?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨(dú)占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部寫英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說典范；《金瓶梅》是一部寫世情的長篇小說，又是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作成功的長篇小說?！八拇笃鏁钡木薮蟪删蜕羁痰赜绊懼L篇小說的創(chuàng)作，以至形成了長篇小說的這四個系列，也影響著整個社會，影響著文化思想，影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

七、清初至清末的小說。

（一）《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨制問世，《儒林外史》 在“四大奇書”之外，另辟了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責(zé)小說的創(chuàng)作，也影響著后來魯迅的雜文。至于《紅樓夢》的成就和影響就毋庸多言了，無論其思想性和藝術(shù)性，都是中國小說史和文學(xué)史上的巔峰，也是世界文學(xué)中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作藝術(shù)的輝煌總結(jié)。《紅樓夢》的讀與講，早在士大夫中成為了一種習(xí)尚和時髦。兩百多年來，評論者比肩接踵，早已形成了一種學(xué)派——“紅學(xué)”。而今它已成為一門世界性的學(xué)問，這是中國人的驕傲。

（二）《隋唐演義》是清朝前期出現(xiàn)的一部歷史演義小說，是集隋、唐故事之大成的世代累積型小說?！读凝S志異》的出現(xiàn)，成為中國古代最為卓越的文言小說集，它奠定了蒲松齡在中國文言小說史上尤其是傳奇小說史上的崇高地位。

八、“五四”以來的小說。

晚清形成了文學(xué)觀念的變化與現(xiàn)代性的格局。而“五四”張揚(yáng)理性，追求個性，創(chuàng)作方法呈現(xiàn)多樣化探索。

（一）問題小說代表作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等。魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，在小說創(chuàng)作方法上取得很高成就。代表作《吶喊》、《彷徨》兩部短篇小說集，《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，《阿Q正傳》是最早被介紹到世界上的中國現(xiàn)代小說。

（二）30年代小說題材空間拓展，長篇小說的成熟，小說流派的涌現(xiàn)，普羅小說、左聯(lián)青年作家群、社會剖析小說等相繼出現(xiàn)。其中，社會剖析小說成為當(dāng)時重要的小說流派。老舍創(chuàng)作了俗白、凝練、純凈、生動而又風(fēng)趣幽默的京味兒小說；茅盾的農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》以及《蝕》也是30年代小說的重要作品；巴金的《激流三部曲》以及老舍的《駱駝祥子》、茅盾的《子夜》等，他們以各自卓異的藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)志著中國現(xiàn)代長篇小說的成熟。

（三）到了40年代，張恨水是中國現(xiàn)代通俗小說界的集大成者，趙樹理在解放區(qū)小說創(chuàng)作中最具代表性，《小二黑結(jié)婚》對中國傳統(tǒng)的評書體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評書體小說形式，推進(jìn)了中國現(xiàn)代小說的民族化。九、五六十年代的小說。

主要作品有：趙樹理的《三里灣》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《紅旗譜》，楊沫的《青春之歌》，姚雪垠的《李自成》等，另外也有“干預(yù)現(xiàn)實”的小說，主要有王蒙的《組織部新來的年輕人》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等作品。

（一）本時期臺灣文學(xué)。賴和的小說把現(xiàn)實主義與時代精神、本土環(huán)境相結(jié)合，為臺灣新文學(xué)樹起了第一面反帝反封建的旗幟，開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)；在臺灣言情文學(xué)大潮中，瓊瑤是很具有代表性的作家，主要作品有《幾度夕陽紅》、《在水一方》等；與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺灣武俠小說家之首；高陽的歷史小說取得了驕人成績；梁羽生是新派武俠小說的開山鼻祖，代表作品是《白發(fā)魔女》。

（二）在香港通俗文學(xué)中，歷史小說和科幻小說是兩支勁旅，科幻小說以衛(wèi)斯理最為著名。而金庸，成為香港最著名的文化人，以第一部武俠小說《書劍恩仇錄》一舉成名。此后，寫下了不少武俠經(jīng)典，如《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《俠客行》、《鹿鼎記》等等。

十、1978年以來的中國小說，呈現(xiàn)出多元化的特色。

（一）“反思文學(xué)”體現(xiàn)了當(dāng)代作家理性精神的復(fù)蘇。

（二）“尋根文學(xué)”的主要作家及作品如下：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》等。尋根文學(xué)對新時期文學(xué)的美學(xué)質(zhì)地的整理性超越是一次質(zhì)的飛躍。

（三）“意識流小說”出現(xiàn)在新時期文學(xué)之初，成為一個轟動文壇的事件。王蒙創(chuàng)作了《春之聲》、《海的夢》、《夜之眠》，還有宗璞的《我是誰》等一批小說對西方現(xiàn)代主義小說技巧的借鑒和運(yùn)用，引起了文壇的關(guān)注。

（四）80年代后期最為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，是新寫實小說思潮的崛起。創(chuàng)作方法雖然仍以寫實為主，但注重對現(xiàn)實生活“原生態(tài)”的還原；主題上，更多的表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕、丑惡、灰暗與無奈；大多采用客觀化的敘述態(tài)度，有意采用一種缺乏價值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?，代表作家及作品有劉震云的《一地雞毛》、《官場》，池莉的《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》等。

十一、九十年代小說文學(xué)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)中心的確立，人們的價值觀念、行為方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文學(xué)的人文主義精神價值正被淡化，文學(xué)的非意識形態(tài)化特征得到了強(qiáng)化。

劉震云是新寫實小說重要的代表作家，新寫實主義小說表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實參與意識，它以河北“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起為標(biāo)志。這一時期出現(xiàn)了新歷史主義文學(xué)思潮，陳忠實的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》，劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品在當(dāng)時都產(chǎn)生了一定的影響。

十二、新世紀(jì)中國小說大眾化娛樂化。

新世紀(jì)的中國小說界，是一個多元化的世界。生產(chǎn)方式的變化導(dǎo)致了小說本身的變化，也使文體數(shù)量激增。網(wǎng)絡(luò)寫作的方式，在某種程度上促進(jìn)了小說寫作的類型化趨勢，當(dāng)時的作家很多都是以此為生。

十三、80后文學(xué)的創(chuàng)作潮流。

“80”后的作者有專門的創(chuàng)作網(wǎng)站，在當(dāng)下的圖書市場上，他們和所有的前輩們是平分秋色的。“80”后是依賴于網(wǎng)絡(luò)的，他們中的代表作家有相當(dāng)一批是出自“新概念”，比如韓寒、郭敬明等人，他們的作品也進(jìn)入了“產(chǎn)品—銷售 —利潤”的快車道，成為巨大的利潤符合?！?0”后迅速地連接市場，平步青云，在文壇上嶄露頭角。

綜上所述，可以知道：中國傳統(tǒng)的主流小說是人民群眾智慧的結(jié)晶，是在聽說互動的過程中完善的。外國傳統(tǒng)經(jīng)典小說是寫出來的，便于閱讀；而我國的傳統(tǒng)主流小說，既適于閱讀，更適合說書。我國小說的發(fā)展從文言到白話，從歷史故事到網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變，繼承并發(fā)展著我國燦爛輝煌的文化。作為一個中國人，我感到無比地自豪和驕傲。

以上就是我對中國小說創(chuàng)作發(fā)展的一些觀點，有不到之處，請老師多多批評、指導(dǎo)。謝謝！

第二篇：小說發(fā)展史

小說發(fā)展史

對于小說這一文體，一般定義為以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)敘述和環(huán)境描寫反映社會生活的一種文體。我國古代小說的發(fā)展可追溯到先秦時期，三千余年的發(fā)展歷程造就了我國古代小說熠熠奪目的光輝成就。

在先秦時期，文學(xué)呈現(xiàn)出一種綜合的形態(tài)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)相交融，文體界限相對模糊。但這一時期涌現(xiàn)出的一批神話傳說和哲史故事已經(jīng)奠定了我國小說發(fā)展的基礎(chǔ)。神話傳說是原始氏族社會人類生活斗爭的反映, 馬克思這樣指出:“在野蠻時期的低級階段??已經(jīng)開始創(chuàng)造出還不是用文字來記載的神話、傳奇和傳說的文學(xué), 并且給子了人類以強(qiáng)大的影響。” 由于原始氏族社會時期, 社會生產(chǎn)力極其低下, 生產(chǎn)方式也十分簡單,人們對自然界表現(xiàn)出一種極大的依賴性, 對于所發(fā)生的自然現(xiàn)象如風(fēng)雷雨電，日月運(yùn)行, 生老病死都無所了解,無法認(rèn)識, 于是以天真的想象來解釋自然, 幻想出有一種超人力量的“神”，在指揮和控制著天地萬物, 正如馬克思所說:“任何神話都用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力, 把自然力加以形象化?！?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言)。神話就在這種人類社會初期的思想方式下產(chǎn)生了。中國古代的小說, 也就是山神話傳說演化而成的。為什么這樣說昵? 按照文學(xué)原理的定義，小說, 就是指以敘述故事、塑造人物形象為主的一種文學(xué)體裁。神話傳說中，《山海經(jīng)》的神話學(xué)價值最高，它是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書，包含著自然崇拜和圖騰崇拜的意識，反映了人類早期的思維特征。隨著周代敬禮重德的理性精神的發(fā)展，人類社會和人本身的地位得到肯定，各類神靈得到了不同程度的懷疑和否定，歷史意義和現(xiàn)實意識迅速發(fā)展起來，《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文相繼問世，它們標(biāo)志著我國敘事文的成熟，開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。諸子散文中同樣保留了大量寓言故事和神話傳說，這些也對我國古代小說發(fā)展有著重要影響。

繼神話傳說之后, 春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生和發(fā)展了寓言故事?！霸⒀浴?一詞, 最早見于《莊子》。寓, 即寄托、寄寓。寓言就是采用虛構(gòu)、假托的故事或自然物的擬人化來寄托某種思想哲理的一種文學(xué)體裁。寓言的產(chǎn)生與神話的影響密切相關(guān),寓言普遍運(yùn)用的夸張、想象和擬人化等藝術(shù)形式就是從神話中直接借鑒的。從古代文獻(xiàn)記載看,寓言在魏晉以前被看作是小說的一種.指的是那些有關(guān)政治的大道理相對的淺薄瑣屑之言，但畢竟寓言不是完全意義上的小說，或者還不是小說，但它為小說的創(chuàng)作提供了許多重要的藝術(shù)經(jīng)驗。首先，寓言 的諷刺藝術(shù)影響著后世的諷刺小說；其次，它開創(chuàng)了虛構(gòu)故事情節(jié)的藝術(shù)手法。它在寫人、敘事以及夸張、擬人等方面的藝術(shù)經(jīng)驗, 對后世的小說創(chuàng)作有很大啟發(fā)。

發(fā)展到秦漢時期，文學(xué)發(fā)展先是經(jīng)歷了秦朝的低谷階段，在漢朝得以繁榮?！痘茨献印肥珍浟舜罅可裨拏髡f，女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等神話名篇均收錄在此書中?！妒酚洝反砹斯糯鷼v史散文的最高成就，能夠駕馭復(fù)雜事件和宏大場面，在敘事藝術(shù)上出神入化、嫻熟厚重，同樣在人物刻畫上更是淋漓盡致、惟妙惟肖。這部書無論是閭巷之人還是帝王將相，通過人物個性與共性的展現(xiàn)、復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出的筆法全面刻畫。隨后的《漢書》和《吳越春秋》也有著很高的成就。樂府詩作為一種新的詩體，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后古代詩歌史上又一壯麗景觀，而樂府高超熟練的敘事技巧也為小說的創(chuàng)作樹立范本。它更多的選取生活鏡頭，故事情節(jié)完整曲折，人物形象各具特色，詳略得當(dāng)?！赌吧仙！?、《孔雀東南飛》等篇目可謂膾炙人口。

魏晉南北朝時期進(jìn)入小說的雛形階段。這一階段的小說仍然處于文言小說體系，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事。故事情節(jié)敘述、人物性格描寫以及作品數(shù)量都有著一定的規(guī)模，但是缺少藝術(shù)的虛構(gòu)，還不能稱為中國小說的成熟形態(tài)。這一階段創(chuàng)作的小說可分為志怪小說和志人小說兩類。所謂“志怪”小說, 是指記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異的小說, 其中充斥著宗教、迷信思想，但也保存了一些具有進(jìn)步意義的民間故事和傳說?！爸救恕毙≌f, 是指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說?！皯B(tài)怪”、“志人” 小說的產(chǎn)生與當(dāng)時的社會背景是密不可分的。魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩的時期, 階級矛 盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾不僅錯綜復(fù)雜而且相當(dāng)尖銳。“八王之亂”、“五胡亂中華”使戰(zhàn)爭此起彼伏。在動蕩和戰(zhàn)亂的年代, 宗教、迷信思想得到適宜的條件后廣泛傳播開來。南北朝時期, 在統(tǒng)治階級的大力扶植下, 佛教十分盛行, 所謂“ 南朝四百八十寺” 正是當(dāng)時佛教盛行的寫照。作為統(tǒng)治階級最高領(lǐng)導(dǎo)者的皇帝對佛教也投入了大量的熱忱, 宋文帝把佛教視為“坐致太平”的法寶；梁武帝宣布佛教為國教, 并且多次出家。佛教宣揚(yáng)靈魂不滅, 因果報應(yīng)的迷信思想, 起到了麻醉、迷惑人民的作用。社會的黑暗,生活的動蕩,使人民生活在水深火熱之中, 因此人民常把自己的命運(yùn)寄托在神異力量的幻想上和宗教想象傳說中, 于是志怪的傳說與日俱增，后來經(jīng)過文人的采輯、編寫就形成了雜談怪異的“志怪”小說。志怪小說的發(fā)展與宗教、迷信思想的盛行密切相關(guān), 因此魯迅明確指出：“中國本信巫, 秦漢以來, 神仙之說盛行,漢末又大暢巫風(fēng),而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土,漸見流傳。凡此, 皆張皇鬼神，稱道靈異, 故自晉迄隋, 特多鬼神志怪之書?！?/p>

志人小說的發(fā)展, 則是魏晉以來門閥士族崇尚清談的結(jié)果。漢朝末年,士族中就有品評人物的風(fēng)氣。上族對人品評的一毀一譽(yù), 往往決定著這個人終生的成敗，而品評的依據(jù)往往是人物的言談舉止、軼聞瑣事而己。魏晉以后, 士族間又崇尚清談, 把儒家提倡的名教與老 莊提倡的自然結(jié)合起來, 形成一種清談的玄學(xué)。到了東晉, 據(jù)《宋書·謝靈運(yùn)傳論》載: “有晉中興玄風(fēng)獨(dú)振,為學(xué)窮于柱下, 博物止乎七篇。”足可見東晉的玄風(fēng)更加興盛。而志人小說就是士族人物玄虛的清談和奇特的舉動的記錄。正如魯迅所說：“漢末士流, 己重品目, 聲名成毀,決于片言,魏晉以來,乃彌以標(biāo)格語言相尚。惟吐屬則流于玄虛，舉止則故為疏放??終乃汗漫而為清談。渡江以后, 此風(fēng)彌甚,??世之所尚, 因有撰集,或者掇拾舊聞.或者記述近事, 雖不過殘叢小語,而俱為人間言動,遂脫志怪之牢籠也。”

魏晉南北朝小說的興盛, 除上述原因外，上古神話、先秦寓言和史傳文學(xué)對它的興盛有一定影響, 其中富于文學(xué)意味的描寫手法被吸收進(jìn)來, 豐富了小說的表現(xiàn)藝術(shù)。如東晉干寶創(chuàng)作的《搜神記》。志怪小說是我國古代小說發(fā)展初期的產(chǎn)物, 除了一些作品在寫作技巧上已經(jīng)較為成熟外, 總起來看, 藝術(shù)上還是幼稚粗糙的, 但有一點可以肯定, 這時的創(chuàng)作已開始注意人物性格的刻畫了。其對后世小說的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,最為重要的是它為唐代傳奇的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。宋代洪邁的《夷堅志》、清代紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》等也是志怪小說的繼續(xù)和發(fā)展。

志人小說記述人物的逸聞軼事、言談舉止，如五代劉義慶創(chuàng)作的《世說新語》。它的藝術(shù)成就是比較高的, 魯迅曾用一句話概括了它的藝術(shù)特色:“記言則玄遠(yuǎn)冷雋, 記行則高簡瑰奇?！彼茉诙绦〉钠? 通過生動的形象表現(xiàn)人物的性格特征。《世說新語》對后世筆記小說的發(fā)展影響最大, 摹仿者不斷出現(xiàn), 唐代有上方云的《續(xù)世說新語》, 宋代 有《唐語林》, 明代有何良俊的《何氏語林》, 李紹文的《明世說新語》, 清代吳肅公的《明語林》, 李清的《女世說》等。甚至到了民國初年還有易宗夔的《新世說》。不僅如此, 《世說新語》也為后世戲曲小說提供了不少素材, 《三國演義》中望梅止渴,七步成詩等都取自《世說新語》。

如果說中國小說在魏晉南北朝時是一個嬰兒的話,那么經(jīng)過百多年的生長, 到唐朝它已經(jīng)長成大人,成熟了。中國古代小說的成熟, 正是以唐代傳奇的出現(xiàn)為標(biāo)志的。魯迅指出“小說亦如詩, 至唐代而一變, 雖尚不離于搜奇記逸, 然敘述宛轉(zhuǎn), 文辭華艷,與六朝之粗陳梗概者較, 演進(jìn)之跡甚明,而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”

唐傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍。首先, 唐傳奇雖是在六朝小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的, 但它與志怪小說相比,已有根本性的變化。志怪小說的內(nèi)容主要是記鬼神怪異之事；唐傳奇雖然也傳寫奇聞, 但大多取材于現(xiàn)實生活,作者的意圖和作品的意義都已不同。其次,六朝人志怪,是把怪異當(dāng)成事實來記載,他們并不是有意識地從事小說創(chuàng)作，而唐人傳奇才是開始有意識地從事小說創(chuàng)作。

唐傳奇能夠產(chǎn)生與興盛，原因在于: 首先, 由于唐代社會政治安定, 城市經(jīng)濟(jì)十分繁榮,因而在城市中成為強(qiáng)大社會力量的市民階層。他們的思想十分活躍, 并要求在文學(xué)中得到反映,而傳奇小說則比傳統(tǒng)詩文更適合這種需要。其次, 科舉考試的“ 行卷”、“ 溫卷” 風(fēng)氣刺激了傳奇小說的創(chuàng)作。所謂“行卷”，是指應(yīng)試的文人為了獲得考官和名公巨卿的賞識, 往往在考前送上自己得意的文章,第一次送上叫“行卷”，再次送上叫“溫卷”。這種行卷, 起初是用詩，但后來“漸漸對于詩, 有些厭倦了”，于是就有人把小說也放在行卷里去,而且竟也可以得名。所以從前不滿意小說的, 到此時也多做起小說來,因之，傳奇小說就極盛一時了?！弊詈? 唐傳奇的發(fā)展與其他文體的繁榮密不可分。唐代詩歌和散文豐富多彩的表現(xiàn)手法,現(xiàn)實主義與浪漫主義的精神都促進(jìn)了傳奇的創(chuàng)作。

唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。這一時期的作品眾多，如《李娃傳》、《鴛鴦傳》等，而且還崛起了白行簡、元稹、蔣防三位傳奇大家。唐傳奇在修辭手法的使用、背景氣氛的渲染上都極富藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是我國小說發(fā)展史上的一座里程碑。唐傳奇后來衰落了,但它對后世小說的創(chuàng)作仍有著重要的影響。宋代傳奇就是唐傳奇的直接承傳: 明初的《剪燈新話》等就是仿唐人傳奇而作，清代的《聊齋志異》與唐傳奇有一脈相承的關(guān)系。至于《醒世恒言》中的《杜子春三入長安》便是取材于《續(xù)玄怪錄· 杜子春》，《初刻拍案驚奇》中的《李公佐巧解夢中言, 謝小娥智擒船上盜》也直接取材于《謝小娥傳》。

中國古代小說經(jīng)過唐傳奇的發(fā)展, 到宋元兩代出現(xiàn)了新的重人的歷史變革, 被稱為“話本” 的白話小說成了小說領(lǐng)域的新主宰, 它不僅為中國的白話短篇小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，而且對長篇小說的產(chǎn)生也起了重要作用。因此魯迅指出：“ 這類作品, 不但體裁不同, 文章上也起了改革, 用的是白話, 所以實在是中國小說史上的一大變遷。”故而這一階段可以看作中國小說的轉(zhuǎn)變階段。

“話本”就是“ 說話”(說書)藝人用于講唱用的底本, 相當(dāng)于現(xiàn)在演員演出用的劇本。宋元話本的繁榮來自“說話”藝術(shù)的發(fā)達(dá)、興盛。話本早在隋唐時就已出現(xiàn), 雖然那時話本遠(yuǎn)不如宋元話本成熟, 但它們作為宋元話本的先驅(qū)影響了宋元話本的出現(xiàn)。由于宋元時期手工業(yè)、商業(yè)較之以前有更大的發(fā)展, 隨之而來的便是城市的繁榮和市民階層的不斷擴(kuò)大。又由于當(dāng)時市民階層生活比較富裕, 他們有條件改善文化生活, 對文化娛樂的要求不斷提高, 這就大大的刺激了包括“說話”技藝在內(nèi)的各種技藝的發(fā)展?！?說話”在眾多技藝中是最受市民喜愛的一種文化娛樂形式, 這樣就促進(jìn)了話本的創(chuàng)作, 因而話本創(chuàng)作呈現(xiàn)出非常繁榮的局面。宋元話本, 特別是長篇話本為中國古代長篇小說的形式——章回體, 作了醞釀和準(zhǔn)備。宋元話本, 確立了白話小說這樣一種嶄新的文體,為后代通俗小說的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。就長篇小說來看, 從《三國志平話》到羅貫中的《三國志通俗演義》,從《宣和遺事》到施耐庵的《水滸傳》, 從《人唐三藏取經(jīng)詩話》到吳承恩的《西游記》, 從《七國春秋平話》到馮夢龍的《新列國志》, 無一不是與宋元平話一脈相承的關(guān)系。就短篇來看, 影響了明清短篇小說的創(chuàng)作,出現(xiàn)了《三言》、《二拍》中的大量擬話本作品。

宋元話本闖進(jìn)了詩歌、散文占統(tǒng)治地位的文壇,使整個文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。先是三足鼎立, 分庭抗禮, 后來隨著小說的發(fā)展, 竟取霸主地位代之, 所以說宋元話本具有劃時代的意義。

元代敘事性文學(xué)第一次居于文壇主導(dǎo)地位，作家與下層人民的聯(lián)系更為密切，在社會上影響更為廣泛。小說話本、講史話本、說經(jīng)話本、諸宮調(diào)都是這一時期敘事文學(xué)題材，更有戲劇的高度繁榮，這些都為明清小說的創(chuàng)作提供了廣泛的素材。時至明朝，商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層壯大，新的讀者群和作家群形成，文學(xué)的世俗化、商業(yè)化加強(qiáng)，自然促進(jìn)了 小說、戲曲等通俗文化的繁榮。尤其是章回體小說的發(fā)展和定型是明代對中國文學(xué)作出的最為寶貴的貢獻(xiàn)。

元末明初時出現(xiàn)了兩部重要的小說, 一部是羅貫中的《三國演義》, 另一部是施耐庵的《水滸傳》。前者是中國古代歷史演義中成就最高、影響最大的一部小說,后者是中國英雄傳奇小說發(fā)展的高峰。二者后來同列四大名著之中。明代中葉以后, 資本主義開始萌芽, 城市空前繁榮,商品經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展, 市民階層不斷壯大，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化, 同時在思想文化領(lǐng)域內(nèi)興起了以李贄、“ 三袁”、馮夢龍等為代表的啟蒙思想。社會的變遷需要文學(xué)做出反映, 傳統(tǒng)詩文的枯燥、乏味和呆滯,民間說唱的粗俗、簡單, 都不能起到很好的反映社會的作用。而市民階層也在尋找、呼喚能表現(xiàn)他們生活情趣的,滿足他們欣賞趣味的文體與作品。小說的大容量、寫實性無疑是展現(xiàn)日新月異的社會的最佳體裁, 而它的 生動感人、雅俗共賞的特點也符合了市民階層的閱讀口味。于是, 小說便得到了長足發(fā)展。這一時期, 小說卷軼浩繁, 流派眾多。歷來被后人譽(yù)為名著的小說, 幾乎都產(chǎn)生于此時。總的說來, 這一時期長篇和短篇都得到了長足發(fā)展。長篇小說可分為歷史演義, 英雄傳奇、神魔小說和世情小說四大類。如《新列國志》、《北宋志傳》、《西游記》、《金瓶梅》等?？v觀這一時期長篇小說的發(fā)展歷程, 可以看出它有四個特點: 首先, 由人民群眾的集體創(chuàng)作到文人整理加工, 進(jìn)而到作家個人獨(dú)創(chuàng);其次, 由歷史題材到神話題材, 再轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活題材;再次, 由古典現(xiàn)實主義到積極浪漫主義, 再到具有近代性質(zhì)的現(xiàn)實主義，最后, 逐漸形成了為廣大群眾喜聞樂見的, 鮮明的民族形式和民族風(fēng)格, 并形成了中國古代小說的主要流派.這一切都為清代長篇小說的進(jìn)一步繁榮莫定了堅實的基礎(chǔ)。

明朝后期, 由于社會的大**和明清兩朝的朝代更迭, 中國古代小說創(chuàng)作曾一度陷于困境, 后來清政權(quán)得到穩(wěn)固, 社會經(jīng)濟(jì)趨于恢復(fù)、發(fā)展。中國古代小說便走出低谷, 柳暗花明, 峰回路轉(zhuǎn), 又呈現(xiàn)出繁榮的局面。清代小說(鴉片戰(zhàn)爭前)發(fā)展的階段性和當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本一致, 可以分為三個階段。

第一階段, 從順治到康熙, 前后共七十九年的時間。這一時期, 地主階級和農(nóng)民的矛盾相對得到緩和,而滿族統(tǒng)治者和漢族及其它民族的矛盾沖突是社會斗爭的中心,以曲折的形式維護(hù)民放的酋嚴(yán),拐露社會的黑暗成了當(dāng)時小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容。講史小說《水滸后傳》 和《說岳全傳》便是這樣的代表作。它們既揭露了統(tǒng)治者的貪婪、兇殘, 又著意描寫了抗金英雄的斗爭，借前朝故事, 抒民族義憤, 是文學(xué)史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。這一時期出現(xiàn)的蒲松齡的《聊齋志異》是用唐傳奇的手法來志怪的, 它以很高的藝術(shù)成就把文言小說推到了一個 高峰。

第二階段, 從雍正到乾隆,前后共七十三年的時間這一時間, 社會環(huán)境安全, 農(nóng)產(chǎn)品豐富, 商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮小說的創(chuàng)作, 作品數(shù)量多, 但平庸之作也多。由于雍乾時期文字獄更為嚴(yán)酷, 使得大多數(shù)作品缺乏生活現(xiàn)實的光彩。但這一時期值得肯定和驕傲的是出現(xiàn)了對封建社 會生活各方面都進(jìn)行了深刻批判.表現(xiàn)出了啟蒙主義思想的長篇巨制《儒林外史》和《紅樓夢》。

第三階段, 從嘉慶元年到道光二十年, 前后共四十五年的時間。這一時間, 中國封建社會由盛而衰, 終于走向解體。文壇和政治經(jīng)濟(jì)一樣黑暗窒悶, 缺乏民主主義的新鮮、清新的空氣。小說創(chuàng)作不僅數(shù)量少, 且思想水平不高, 除《鏡花緣》外, 都未能超出前人的窠臼。清代小說藝術(shù)的盛衰漲落, 和封建社會晚期的政治局面是相對應(yīng)的。清初到清中葉的小說, 無論是在題材、人物、語言、創(chuàng)作手法上較之前人都有所突破, 有所創(chuàng)新。幾部高峰之作如《聊齋志異》、《紅樓夢》等, 都具有集大成的性質(zhì), 它們繼承和發(fā)展了優(yōu)秀文化的傳統(tǒng),使中國古典小說藝術(shù)進(jìn)入了新的、更高的境界。

《三國演義》描寫了黃巾起義到西晉統(tǒng)一的近百年歷史，表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚，是一部波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷，是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。

《水滸傳》是明代小說的又一奇葩。它記述了源于歷史事實的宋江起義的故事，把視角移向民間日常的生活和普通的人?！端疂G傳》是一曲“忠義”的悲歌，可以用“奸逼民反與替天行道”來概括這部書。這部書圍繞“忠義”二字展開情節(jié)，揭示了那樣一個社會的暗無天日，揭示了封建社會的基本矛盾，其思想的深刻性在文學(xué)界是難能可貴的。

清代的小說創(chuàng)作達(dá)到了頂峰，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》代表著這一時期的最高成就?！读凝S志異》在志怪小說中是最有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的。它將狐鬼花妖人情化和意象化刺貪刺虐，實現(xiàn)現(xiàn)實倫理與精神的超越，情節(jié)豐美，敘述語言平易整潔，在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。

吳敬梓的《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表。它以知識分子的生活和精神狀態(tài)為題材，對封建制度下知識分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考和探索，尖銳的批判了科舉制度，體現(xiàn)了作者追求道德和才華互補(bǔ)兼濟(jì)的人生境界。

曹雪芹的《紅樓夢》是我國小說發(fā)展的頂峰?！都t樓夢》記述了寶黛釵愛情婚姻悲劇和封建大家族賈家的沒落。這是一部青春和生命之美被毀滅的悲劇，作者不僅哀悼美的被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源，這是對封建社會和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺醒。小說情節(jié)的確亦真亦幻，卻尤顯出小說的悲感，千紅一哭，萬艷齊悲，讓人不得不嘆。在敘事上，《紅樓夢》寫實與詩化相結(jié)合，伏筆照應(yīng)俯仰即是，形成了渾融一體的網(wǎng) 狀結(jié)構(gòu)，作者的過人才情和爐火純青的藝術(shù)造詣得以充分體現(xiàn)。

此后，隨著資產(chǎn)階級啟蒙思想的傳播，小說界革命勃然興起，來適應(yīng)求變求新的時代洪流，中國小說創(chuàng)作進(jìn)入新的歷史時期。作為抉發(fā)時弊、開啟民智的利器，“四大譴責(zé)小說”、魯迅白話小說等新的小說形式以及紛紛涌入的翻譯小說，啟迪了中國現(xiàn)代小說意識的覺醒。

中國古代小說發(fā)展歷程悠久，成就也極其高，是中國古代文學(xué)藝術(shù)的精髓，也是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。

第三篇：筆記中國小說的發(fā)展史

中國小說的發(fā)展史

一、史家對于小說的論述：魯迅《中國小說史略》

1、小說之名，昔者見于莊周之云：“飾小說以干縣令”（《莊子.外物》）。認(rèn)為小說乃瑣屑之言非道術(shù)所在。

2、桓譚言：“小說家合殘叢小語，近取譬喻以作短書，治身理家，有可觀之辭。”與后之小說類似。

3、班固《藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也?！笨鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！?/p>

二、中國小說的起源：神話傳說 上古神話

1、定義：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然、社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望，是“通 過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。通常以神為主人公，包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會的愿望。：“故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，切實為文章之淵源?！?魯迅《中國小說史略》

2、產(chǎn)生與功能：只有當(dāng)人類可以憑借語言來表達(dá)自己的感情，表達(dá)對自然和社會的領(lǐng)悟的時候，神話才有可能產(chǎn)生。

首先，人們講述神話，為的是保持社會習(xí)俗及社會制度的意義和合理性。神話在維系人們的社會性上具有重大的意義。其次，由于生產(chǎn)力低下，尤其是面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己溶入氏族之中才能生存。神話是把個人和集體聯(lián)系為一體的一條強(qiáng)有力的精神紐帶。再次，神話故事可以使難以理解的現(xiàn)實呈現(xiàn)出種種戲劇性的屬性，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒。

3、保存和記錄：《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價值。該書記載了100多個邦國，550座山，300條水道。約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間。是我國保存神話資料最多的著作，全書分為山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說和宗教祭儀之外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。其余散見經(jīng)史子集中。中國古代著名四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，在《淮南子》中。

4、中國神話的分類及其蘊(yùn)涵的民族精神

神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如下：（1）、創(chuàng)世神話。以盤古故事最為著名。表明了先民對宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。（2）、始祖神話。有關(guān)人類起源的神話，首推女媧的故事。各部族自己的始祖神話，如關(guān)于商民族始祖契，周民族始祖后稷的誕生。（3）、洪水神話，關(guān)于鯀禹父子。反映了先民在同自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出的智慧。（4）、戰(zhàn)爭神話，如關(guān)于黃帝和炎帝，黃帝和蚩尤之間戰(zhàn)爭的神話。（5）、發(fā)明創(chuàng)造神話，如后羿發(fā)明弓箭，射落九個太陽的神話。神話在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。

5、上古神話的思維特征

神話思維是與原始先民的心智能力緊密相聯(lián)的。首先，以己觀物、以己感物的神話思維特征。其次，神話思維是一種具體、形象的思維。再次，神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。

所以，神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。

6、中國神話的特點及影響 特點

（1）、零散無嚴(yán)密系統(tǒng)。

（2）、將人神話，神話的神秘化。

（3）女性地位較高。

（4）無愛神

（5）圍繞生存主題。

（6）科學(xué)的語言和幻想。

（7）積極浪漫主義精神。

影響：積極浪漫主義精神及表現(xiàn)手法對后代的小說、詩歌、戲曲的影響。（1）提供創(chuàng)作素材，啟發(fā)想象力。

（2）對后代作家進(jìn)步世界觀的形成有深遠(yuǎn)影響。

7、神話歷史化

所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)做史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。

二、漢人小說皆為偽作。

三、魏晉南北朝小說：：“亦非有意為小說，蓋當(dāng)時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有。故其敘述異事與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣?！?魯迅《中國小說史略》

1、魏晉南北朝小說的分類：志怪小說和志人小說兩類。

2、志怪小說分為三類：

一、地理博物。如張華的《博物志》。

二、鬼神怪異。如干寶的《搜神記》。

三、佛法靈異。如顏之推的《冤魂志》。3志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清淡的風(fēng)氣有很大關(guān)系。

3、志人小說分為三類：

一、笑話。如魏邯鄲淳《笑林》。

二、野史。東晉葛洪所作《西京雜記》。

三、逸聞軼事。宋劉義慶《世說新語》是成就和影響最大的一部。4魏晉南北朝小說篇幅短小，敘事簡單。

4、《世說新語》

《世說新語》的編撰者為南朝宋劉義慶。又稱《世說》、《世說新書》，梁劉孝標(biāo)為之作注?！妒勒f新語》主要記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，是一部魏晉風(fēng)流的故事集。語言簡約含蓄，雋永傳神。：“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡瑰奇?！濒斞浮吨袊≌f史略》影響深遠(yuǎn)。

四、唐傳奇的發(fā)展歷程

1、定義：

唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝?，似起于晚唐裴铏小說集《傳奇》。后來才被認(rèn)為是一種小說的體裁。：“始有意為小說也”。

2、唐傳奇的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期。

（1）初盛唐時代為發(fā)軔期。如王度《古鏡記》，無名氏《補(bǔ)江總白猿傳》。張鷟《游仙窟》是唐人傳奇中字?jǐn)?shù)最多的一篇。

(2)中唐時代是傳奇發(fā)展的興盛期。中唐傳奇題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、豪俠、夢幻等諸多方面，以愛情小說的成就最為突出。愛情小說如陳玄佑《離魂記》、沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》。后有白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》。2 中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，其中沈既濟(jì)《枕中記》和李公佐《南柯太守傳》最具代表性。此期還有不少以歷史故事為題材的傳奇作品，如陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》等。

（3）晚唐為退潮期。出現(xiàn)了不少傳奇專集，如裴铏《傳奇》、薛用弱《集異記》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》等，大多篇幅短小，內(nèi)容單薄。杜光庭《虬髯客傳》是晚唐豪俠小說中成就最高的一篇?，F(xiàn)存大部分唐傳奇作品都收在宋初編的《太平廣記》。

3、唐傳奇的藝術(shù)特色（1）、注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，成“作意好奇”，虛構(gòu)想象成為其基本手法。

（2）情節(jié)曲折委宛，引人入勝。(3)人物描寫生動傳神。

(4)語言簡潔明快，含蓄優(yōu)美。

4、俗講與講經(jīng)文：

俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說唱活動。唐代俗講盛行。俗講的底本，就是講經(jīng)文。散韻結(jié)合，說唱兼行。講經(jīng)文取材全為佛經(jīng)，一些作品故事情節(jié)生動，引人入勝。如《維摩詰講經(jīng)文》。宋諸宮調(diào)、明清彈詞等說唱故事的體制，可以看出俗講的影響。

5、轉(zhuǎn)變與（敦煌）變文：

唐五代時與俗講同時流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文。變文，或簡稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本。其特點是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫?，F(xiàn)存敦煌變文有四類：一是宗教性變文，如《八相變》。二是講史性變文，如《伍子胥變文》。三是民間傳說變文，有《舜子至孝變文》等。四是時事與人物，如《張議潮變文》。敦煌變文想象豐富，生動形象。聲情并茂地演述故事，是它最突出的藝術(shù)特點。

五、宋元話本（入話、得勝頭回、平話）

宋元時期說話人演講故事所用的底本。分為小說、講史兩類。小說多為白話短篇，主要是愛情故事和公案故事。講史多用接近口語的淺近文言，初具長篇規(guī)模。宋元小說話本的體制，大體由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾個部分構(gòu)成。入話是小說話本的開端部分，它有時以一首或若干首詩詞“起興”，往往與故事發(fā)生聯(lián)系；有時先以一首詩點出故事題旨，然后敘述一個與些題旨相關(guān)的小故事，其行話是“得勝頭回”，實則這個小故事與將要細(xì)述的故事有著某種類比關(guān)系。正話，則是話本的主體，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物形象鮮明突出。正話之后，往往以一首詩總結(jié)故事主題。宋元小說話本描寫細(xì)致，生動逼真，字里行間留存說書藝人的風(fēng)致，表現(xiàn)出敘事的口語化、聲口的個性化、談吐的市井化等特點。宋元的講史話本，又稱“平話”。說話四家：小說、說經(jīng)、講史、合聲。

六、明代小說

（一）、章回小說

1中國古代長篇小說主要的體裁形式。2章回小說是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨(dú)立，但又前后勾連，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。3章回小說保存了宋元話本中開頭引開場詩，結(jié)尾用散場詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節(jié)開展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場景描寫或人物評贊等。4明代章回小說在體制上得以定型的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書”為主要標(biāo)志，清晰地展示了長篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程。

（二）、明代長篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程P13：

主要表現(xiàn)在：1成書過程從歷代集體編著過渡到個人獨(dú)創(chuàng)；2創(chuàng)作意識從借史演義，寓言寄托，到面對現(xiàn)實，關(guān)注人生；3表現(xiàn)題材從著眼于興廢爭戰(zhàn)等國家大事，到注目于日常生活、3 家庭瑣事；4描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓；5塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動感的筆觸去刻畫人物的個性；6情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動，到網(wǎng)狀的交叉；7小說的語言從半文半白，到口語化、方言化；如此等等，都足以說明明代的章回小說在我國的小說史上取得了巨大的成就。

（三）、明代長篇小說的主要類型（綜合）1歷史演義。如《三國演義》。2英雄傳奇。如《水滸傳》。3神怪小說。如《西游記》。4世情小說。如《金瓶梅》。

（四）、《三國演義》

1、歷史演義

《三國志演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將歷史題材，敷演成完整的故事，表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。羅貫中《三國志通俗演義》為世所尚，效顰者日眾，形成了創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。

2、《三國演義》的成書過程

（1）陳壽《三國志》和裴松之的注，提供了豐富的素材。（2）隋代文藝表演中已有“三國”的節(jié)目，據(jù)杜寶《大業(yè)拾遺記》載，隋場帝看水上雜戲，就有曹操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等內(nèi)容。（3）李商隱有《驕兒》詩云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！钡酵硖疲B兒童也熟悉三國的故事。（4）宋代的“說話”藝術(shù)，已有“說三分”的專門科目和專業(yè)藝人。已有明顯的尊劉貶曹的傾向。（5）元至治年間刊印的《三國志平話》和內(nèi)容大致相同的《三分事略》。其故事已粗具《三國志演義》的輪廓。（6）金元時期搬演了大量的三國戲。擁劉反曹的傾向十分鮮明。（7）在眾多的群眾傳說和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，羅貫中創(chuàng)作了《三國志演義》。

3、《三國演義》的版本

（1）現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三國志通俗演義》。該書24卷，240則，每則前有七言一句的小目。（2）《李卓吾先生批評三國志》本，將240則合幷為120回，回目也由單句變?yōu)殡p句。（3）清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎(chǔ)，參考了“三國志傳”本，對回目和正文進(jìn)行了較大的修改、增刪，作了詳細(xì)的評點。毛本《三國》成為后來最流行的本子。

4、《三國演義》的思想內(nèi)容：（1）、謳歌理想：理想政治：仁政，批判暴政；

理想人格：德才，圣君賢臣（忠義智勇）

（2）、批判現(xiàn)實：上層統(tǒng)治者內(nèi)部爾虞我詐，爭權(quán)奪利。

人民的苦難。（3）、總結(jié)經(jīng)驗：奪取政權(quán)：三本:民心（立國之本）人才（興邦之本）謀略（成敗之本）

鞏固政權(quán)：（4）、探問人生：天人關(guān)系。

5、《三國演義》的藝術(shù)特色：（1）虛實結(jié)合?！捌叻质聦?，三分虛構(gòu)”（章學(xué)誠《丙辰札記》）。

（2）非凡的敘事才能。結(jié)構(gòu)有條不紊、主次分明?？蓺w納為五條線：以漢亡為引線，以晉國一統(tǒng)天下為終局，中間的主線是魏、蜀、吳三方的興衰。這幾條線，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體。

（3）以描寫戰(zhàn)爭為主，是一部“全景性軍事文學(xué)”作品。

（4）創(chuàng)造了具有特征化性格的藝術(shù)典型。如關(guān)公之義，諸葛之智。

（5）語言是“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，雅俗共賞，簡潔明快，洋溢著一種陽剛之氣。

6、《三國演義》在塑造這種特征化性格的人物時所采用的手法

（1）出場定型。如寫諸葛亮隱居隆中時的非凡抱負(fù)，可以說是一種性格的“亮相”。（2）反復(fù)皴（cūn）染。圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化。如寫曹操。（3）多用傳奇故事和生動的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征。如“溫酒斬華雄”。（4）善用對比、烘托等手法。如“三顧茅廬”。

7、英雄傳奇與歷史演義之異同：（1）《水滸傳》通常被稱為英雄傳奇，有別于《三國志演義》。（2）這兩類小說有共同點，即主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。兩者又有相異點：前者一般是從宋元小說話本中的“說公案”之類發(fā)展而來，而后者是由“講史”話本演化而成；前者以塑造英雄人物為重點，而后者著眼于描寫歷史；前者的故事虛多于實，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較注重依傍史實。這些不同也就使前者將目光移向民間日常的生活和普通的人。

（五）、《水滸傳》

1、《水滸傳》的成書過程：（1）《水滸傳》所寫宋江起義的故事源于歷史真實。《宋史》及其他一些史料都曾提及。（2）從南宋起，宋江的故事就在民間廣泛流傳。宋末元初人龔開作《宋江三十六人贊》已完整地記錄了36人的姓名和綽號。（3）同時代羅燁的《醉翁談錄》，已著錄了如“花和尚”、“武行者”等說話名目。這顯然是一些獨(dú)立的水滸“小說”。（4）《大宋宣和遺事》寫了楊志賣刀等，已把水滸故事聯(lián)綴起來，展現(xiàn)了《水滸傳》的原始面貌。（5）元代出現(xiàn)了大批“水滸戲”。（6）在這基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了長篇小說《水滸傳》。

2、《水滸傳》的版本（1）《水滸傳》的版本復(fù)雜，有繁本與簡本之別。（2）繁本系統(tǒng)中，最早的是《忠義水滸傳》一百卷，已佚。今存最早的的百回本是康熙時補(bǔ)修萬歷本。（3）另有萬歷容與堂刊《李卓吾先生批評忠義水滸傳》，也是百回本。（4）繁本中的120回本，增加了平田虎和王慶的故事，在文字上與百回本略有不同，也附有“李卓吾”的評語，故稱《李卓吾先生批評忠義水滸全傳》。（5）明末金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去了大聚義后的內(nèi)容，而以盧俊義一夢作結(jié)，名《第五才子書施耐庵水滸傳》。（6）簡本是繁本的節(jié)本，現(xiàn)存較早而完整的簡本是雙峰堂刊《水滸志傳評林》。

3、《水滸傳》的藝術(shù)特點

（1）白話語體成熟的標(biāo)志。能嫻熟地運(yùn)用白話來寫景、敘事、傳神。（2）英雄群像：同而不同（魯智深、李逵、武松、阮小

七、石秀）

性格在環(huán)境制約下的發(fā)展。（林沖、武松、楊至）

傳奇性與現(xiàn)實性的結(jié)合?！端疂G》作者把超凡的人物放置在現(xiàn)實生活的背景上，注意細(xì)節(jié)真實，逼近生活；使傳奇性與現(xiàn)實性結(jié)合起來，增強(qiáng)了作品的生活氣息和真實感。

（3）連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)?！端疂G傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進(jìn)行的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。前半部猶如長江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長江的主流奔騰而下，直瀉東海。

（六）、《西游記》

1、神怪小說：

明代后期，在通俗小說領(lǐng)域中興起了編著神怪小說的熱潮。其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材。以《西游記》為代表。

2、《西游記》的成書過程：（1）《西游記》的演化過程則是將歷史的真實不斷地神化、幻化，最終以“幻”的形態(tài)定型。（2）玄奘（602～664）取經(jīng)是唐代的一個真實的歷史事件。由門徒辨機(jī)輯錄成《大唐西域 5 記》一書。（3）唐代末年一些筆記如《獨(dú)異志》、《大唐新語》等，記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事。（4）北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，大致勾畫了《西游記》的基本框架。書中出現(xiàn)了猴行者的形象。（5）唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人取經(jīng)故事在元代漸趨定型。（6）《西游記》的最后寫定者，一般認(rèn)為是明代的吳承恩。

3、《西游記》的藝術(shù)風(fēng)格 奇幻和詼諧。

（1）極幻和極真。

（2）塑造人物形象能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。

(3)把人物置于日常的平民社會中，多色調(diào)多角度地去刻畫其復(fù)雜的性格。(4)穿插大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。

（七）、《金瓶梅》

1、世情小說

世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》）為主要特點的一類小說?！督鹌棵贰肥鞘狼樾≌f的開山之作。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會生活，或?qū)Ｗ⒂谧I刺儒林、官場、青樓，內(nèi)容豐富，色彩斑斕。

2、《金瓶梅》的藝術(shù)特色

（1）寄意于時俗。長篇的題材從歷史到現(xiàn)實是一個重要的轉(zhuǎn)變。（2）從歌頌到暴露。冷靜客觀。（3）人物性格的立體化。

（4）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。從線性到網(wǎng)狀。（5）妙在家?？陬^語。：“市井之常談，閨房之碎語”。

3、《金瓶梅》的續(xù)書及其影響（1）《金瓶梅》最早的續(xù)書名《玉嬌李》（或作《玉嬌麗》）。（2）明末遺民丁耀亢作《續(xù)金瓶梅》。（3）《金瓶梅》以后的世情小說主要有兩大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來描摹世態(tài)的，另一派是以社會生活為題材、用譏刺筆法來暴露社會黑暗的。前者以《紅樓夢》為代表；后者以《儒林外史》為代表。

（八）、白話小說

1、《清平山堂話本》、《熊龍峰刊四種小說》 現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》六集，共60種，故又稱《六十家小說》。今僅殘存29篇一般學(xué)者認(rèn)為它們基本上保存了宋元明以來的一些話本小說的原貌，有較高的研究價值。繼《清平山堂話本》之后，萬歷年間書商熊龍峰也刊印了一批話本小說，今存僅四種，名為《熊龍峰刊四種小說》。

2、擬話本

明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類。

3、“三言”、“二拍”

定義：（1）“三言”是明代馮夢龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說》，但“古今小說”實為“三言”的通稱。“三言”每集40篇，共120篇?！叭浴卑萘伺f本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是經(jīng)過文人的整理加工到文人 6 進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來。（2）在“三言”的影響下，凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》人稱“二拍”?！岸摹迸c“三言”不同，基本上都是個人創(chuàng)作。它已經(jīng)是一部個人的白話小說創(chuàng)作專集，標(biāo)志著中國短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。藝術(shù)性：

（1）將平凡的故事寫得曲折工巧。常常采用巧合誤會的手法。為了使情節(jié)巧妙多變，作者運(yùn)用一些“小道具”貫串始終，使整個故事既結(jié)構(gòu)完整，又波瀾迭起。如《蔣興哥重會珍珠衫》。悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣”。

（2）細(xì)致入微的寫心藝術(shù)。

（3）體式和語言的變化。馮夢龍在加工、編寫“三言”的過程中，實際上已經(jīng)超越了說話人的話本模式，而重塑了一種專供普通人案頭閱讀的、白話短篇小說的文體。語言更加通俗貼切。

4、《今古奇觀》：

至明末，有署“姑蘇抱甕老人”者，見“三言”與“二拍”共200種，“卷秩浩繁，觀覽難周”（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

（九）、文言小說

1、《剪燈新話》：

明初瞿佑的《剪燈新話》是一部文言小說集。此書共4卷20篇，另有附錄一篇。大都寫元末天下大亂時的一些故事，具有幽冥怪奇的色彩。書中多愛情婚姻故事，散發(fā)出一些市民的氣息。4《剪燈新話》措詞巧妙，情節(jié)動人。影響很大。

七、清代小說

1、《水滸后傳》

清初陳忱《水滸后傳》依據(jù)原書的結(jié)局，敘寫梁山英雄中剩存的李俊、燕青等32人再度起義，反抗入侵的金兵，寄托了陳忱的亡國之恨。這種借小說人物抒情寫意的筆法，也就使小說帶有抒情寫意性。這是通俗小說文人化帶來的新的藝術(shù)素質(zhì)。

2、《醒世姻緣傳》

《醒世姻緣傳》署名“西周生”。作成于清初順治年間?！缎咽酪鼍墏鳌肥抢^《金瓶梅》之后問世的一部長篇世情小說，沒有借用舊的故事框架，是一部作家獨(dú)創(chuàng)的長篇世情小說?！缎咽酪鼍墏鳌穼懥藘墒赖膬煞N惡姻緣，有著濃重的荒誕神秘的色彩。描繪出相當(dāng)豐富的真實而鮮活的世態(tài)人情。用方言俗語描摹人物情狀，字里行間流露出一種詼諧幽默的情趣。

3、李漁的短篇小說

明清之際的擬話本小說，最有特色的是李漁的《無聲戲》、《十二樓》。他擺脫了改編、因襲的作法，有自覺的創(chuàng)造意識。他所營造的小說世界，大都是與現(xiàn)實世界似是而非，而是他別出心裁的經(jīng)驗之論和游戲人生的意趣。在白話小說創(chuàng)作中，李漁是最早勇敢地投入自己、表現(xiàn)自己的作家。李漁的小說創(chuàng)作突出地表現(xiàn)著一種玩世的娛樂性。

4、才子佳人小說

清初的才子佳人小說是從晚明話本小說發(fā)展而來，成為章回式的中篇，書名也多仿照《金瓶梅》由主要人物姓名中的一個字拼合而成，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》。文字比較清順、規(guī)范，中間夾有較多的詩詞韻語，大多數(shù)是以詩詞為主人公發(fā)生愛情的契機(jī)。這類小說敘才子佳人才色相慕，終成連理，卻嚴(yán)守禮教規(guī)范。內(nèi)容形式單調(diào)。清初才子佳人小說對后世小說創(chuàng)作產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。如《紅樓夢》。

5、《聊齋志異》的藝術(shù)性

7（1）一書而兼二體，用傳奇法以志怪。（2）神怪、夢幻的藝術(shù)形式化。（3）狐鬼花妖的人情化和意象性。（4）情節(jié)的豐美。

（5）小說詩化傾向，敘述語言平易簡潔，人物語言多樣。

6、《閱微草堂筆記》

清代大學(xué)士紀(jì)昀作，是一部藝術(shù)成就較高的文言小說。魯迅在《中國小說史略》中說：“舉其體要，則在尚質(zhì)黜華，追蹤晉宋。紀(jì)昀本長文筆有襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席?！?/p>

7、《儒林外史》

主題：科舉制度下的文人圖譜

理想文士的探求 藝術(shù)成就（特點）：

（1）長篇結(jié)構(gòu)的新形式。全書無主干，雖云長篇，頗同短制。作者根據(jù)親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，以此為線索把“片斷的敘述”貫穿在一起，構(gòu)成了《儒林外史》的整體結(jié)構(gòu)。（2）敘事藝術(shù)的新特點。《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，通過精細(xì)的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物。作者不但寫出了人物性格的豐富性，而且寫出了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性。如王玉輝勸女殉節(jié)。（3）諷刺藝術(shù)的新成就?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“戚而能諧，婉而多諷”，“無一貶詞，而情偽畢露”?！度辶滞馐贰肪哂斜步蝗诘拿缹W(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義?！度辶滞馐贰穼⒅袊S刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻(xiàn)。

8、《紅樓夢》 主題：

家庭悲劇、愛情悲劇、婚姻悲劇、青春悲劇、人生悲劇、社會悲劇 人物塑造：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云、晴雯、襲人等 敘事藝術(shù)：

（1）寫實與詩化融合。（2）渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（3）敘事視角的變換?！都t樓夢》雖然還殘留了說書人敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。敘述人敘述視點的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。

（4）個性化的文學(xué)語言。

9、《綠野仙蹤》和《鏡花緣》： 在《儒林外史》、《紅樓夢》創(chuàng)作的前后，還有許多長篇小說出現(xiàn)?！毒G野仙蹤》和《鏡花緣》是其中較好的兩部作品。（1）《綠野仙蹤》作者李百川。《綠野仙蹤》以明嘉靖間嚴(yán)嵩當(dāng)政、平倭寇事件為背景，敘寫主人公冷于冰憤世道之不良，求仙訪道，學(xué)成法術(shù)，周行天下，超度生靈，斬妖鋤怪，最后功成德滿，駕鸞飛升，可見其憤世嫉俗之意。（2）《鏡花緣》的作者李汝珍?！剁R花緣》是一部借學(xué)問馳騁想象，以寄托理想、諷諭現(xiàn)實 8 的小說。《鏡花緣》表現(xiàn)出了對婦女的地位、境遇的關(guān)注、思考?！剁R花緣》最富特色的是前半部書寫唐敖游海外諸國的經(jīng)歷、聞見。小說后半部分主要是鋪排眾多才女在兩三天里的歡聚?！剁R花緣》思想機(jī)敏，富有幽默感。奇思異想，別開生面，在小說史上占有一定地位。成就更高、影響更大

10、《兒女英雄傳》

《兒女英雄傳》作者是近代文康。小說以何、安二家冤案為由展開情節(jié)，書中較成功地塑造了英風(fēng)俠概的十三妹形象?！秲号⑿蹅鳌肪哂星薪缿B(tài)人情的長處，所謂“描摹世態(tài)，曲盡人情”?！秲号⑿蹅鳌凡捎檬芯?xì)民喜聞樂見的評話形式。小說結(jié)構(gòu)翻新出奇，善用伏筆，巧設(shè)懸念。此書尤為擅長的則是它純熟、流利的北京口語。成為京味小說的濫觴。

11、近代世井風(fēng)情小說（“狹邪小說”）

嘉、道以降，迄于同、光年間，文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說，有陳森《品花寶鑒》、魏秀仁《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》等。這些小說（1）展示的是濃厚的市井風(fēng)情，（2）帶有濃郁的主觀抒情色彩，（3）淡化故事情節(jié)，筆觸多及人文景觀，（4）追求平談自然的小說美學(xué)風(fēng)貌。

12、四大譴責(zé)小說在清末“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響的長篇小說，是被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā匪牟孔髌贰＿@類作品抨擊腐敗，直抉時弊，形成近代一股強(qiáng)勁的批判現(xiàn)實的文**流。

13、《老殘游記》小說藝術(shù)的現(xiàn)代性

《老殘游記》的藝術(shù)品位甚高，留下蛻舊變新的明顯印記。

（1）敘事模式的轉(zhuǎn)變，由說書人敘事轉(zhuǎn)為作家敘事。小說具有濃郁的主觀感情色彩，作家的創(chuàng)作個性和主體意識得到充分弘揚(yáng)。小說視角也由傳統(tǒng)的全知敘事轉(zhuǎn)為第三人稱限制敘事。

（2）心理分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味。

（3）體現(xiàn)了中國小說由敘事型向描寫型的轉(zhuǎn)變。摻入詩和散文的筆法，開拓審美空間，其文筆之清麗瀟灑，意境之深邃高遠(yuǎn)，都達(dá)到很高境界。白描自然景色，尤見藝術(shù)功力。如寫大明湖秋色，明湖居白妞說書，精彩絕倫。

第四篇：中國科技發(fā)展史

緒論：我了解的最重要的事件是活字印刷術(shù)，在11世紀(jì)上半葉快要結(jié)束的宋仁宗慶歷年間（1041-1048），平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，這是一種用陶土燒成的活字。畢升發(fā)明的活字印刷版是與宋代的文化繁榮有關(guān)的。宋朝繼承了唐的科舉制和學(xué)校制度，而且放寬了對學(xué)生出身門第的要求，一般人的子弟亦可進(jìn)入太學(xué)，并且新增了畫學(xué)學(xué)校和武學(xué)學(xué)校。和唐人相比，宋代的知識分子不但寫詩，還寫大量的詞，畫更多的山水花鳥人物畫。北宋的徽宗皇帝也是有名的書畫家。另外，在史學(xué)，地方志的編寫方面也比唐代規(guī)模更加宏大，記述的內(nèi)容更加豐富。除此之外，宋朝和金朝還開始流行化話本小說，這是明代章回小說的前身。如此繁榮的社會文化生活，對印刷業(yè)提出了新的要求。在北宋的開封和南宋的臨安（杭州）和成都，都有雕版印刷業(yè)的中心?；钭钟∷⑿g(shù)發(fā)明之后，逐漸顯示了它技術(shù)上的優(yōu)越性——印刷匠可以用許多活字在印刷板上排版，而且這些活字還可以重復(fù)使用，因而免去了印一次刻一次版的麻煩。到了南宋末期的1241—1251年前后，在蒙古方面做官的理學(xué)信徒姚樞（1203—1280）教他的弟子楊古用活字版印刷出朱熹的《小學(xué)》、《近思錄》和呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》。前兩部書的作者朱熹是南宋最有名的理學(xué)家，也是中國最早的私人書院——白鹿洞書院的創(chuàng)辦者。朱的書首先被印出來說明南宋時私人教育事業(yè)相對于朝廷辦的官學(xué)有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，學(xué)在官府的局面已經(jīng)不復(fù)存在。呂祖謙是和朱熹齊名的理學(xué)家，曾任國史院編修，在學(xué)術(shù)上很活躍，開浙東學(xué)派之先聲，還曾邀集朱熹和陸九淵兩派學(xué)者1175年在江西信州鵝湖寺辯論哲學(xué)。朱，呂二人的書既不是宗教典籍，也非科學(xué)著作，但卻是中國知識分子大量需要的東西。

在唐代發(fā)明雕版印刷，宋代發(fā)明活字印刷的時候，曾經(jīng)迅速把造紙術(shù)引入并傳到西方的阿拉伯世界卻沒有積極地通過西域和海路接受中國的印刷術(shù)，并將它傳入西方。這是因為信奉伊斯蘭教的阿拉伯人大概認(rèn)為印刷《古蘭經(jīng)》是對先知的不尊重。到橫跨歐亞的蒙古大帝國建立起來時，印刷術(shù)才迅速向歐洲傳播。同時，元代的王禎又創(chuàng)制了木活字，接著朝鮮的印刷巧匠們又創(chuàng)造了銅活字。隨著元朝時東西方的交往，歐洲人很快便利用了活字印刷術(shù)。在歐洲的幾支語言文字中，最基本的字母只有二十幾個，活字印刷就顯得格外方便。在1455年，古騰堡用鉛活字印出了《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的機(jī)械化生產(chǎn)大批平民知識分子有了直接閱讀這本原來由教會壟斷了解釋權(quán)的書。

第一章：古人生活在距今4萬～25萬年的時代，地質(zhì)時代屬更新世中期或晚期，考古時代屬舊石器中期。在歐洲和亞洲都有發(fā)現(xiàn)。

中國的古人有元謀人，藍(lán)田人，北京人，以及馬壩人，長陽人，丁村人，柳江人，資陽人，山頂洞人，河套人，峙峪人??這一時期的文化遺物主要發(fā)現(xiàn)于山西丁村和周口店。

遠(yuǎn)古的科技：主要是石器，有厚尖狀器、砍砸器、刮削小尖狀器和石球等，其用途較為明確。這一時代周口店“山頂洞人”的石器比北京猿人的石器先進(jìn)多了。

第三章：《詩經(jīng)·小雅·大田》說：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稺。田祖有神，秉界炎火?！薄睹珎鳌吩疲骸笆承娜彰?，食葉曰螣，食根曰蟊，食節(jié)曰賊?！币虼藢⒆魑锖οx分為螟、螣、蟊、賊四類。

第六章：在外力的作用下，地球的自轉(zhuǎn)軸在空間的指向并不保持固定的方向，而是不斷發(fā)生變化。其中地軸的長期運(yùn)動稱為歲差。中國晉代天文學(xué)家虞喜，根據(jù)對冬至日恒星的中天觀測，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了歲差。據(jù)《宋史?律歷志》記載：“虞喜云：'堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至'”。歲差這個名詞即由此而來。祖沖之首先將歲差用于歷法。

第八章：沈括首次推出冬至日晝夜“百刻有余”，夏至日“不及百刻”的結(jié)果。他還設(shè)計了“一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之則粉處如鉤，對視之則正圓”（《夢溪筆談》卷七）的演示實驗，證明了“月本無光，日耀之乃光耳”，以及月相變的道理。對歷代歷法的積弊改進(jìn)，推行了比較合理的“奉元?dú)v”，在此基礎(chǔ)上又提出了更科學(xué)的“十二氣歷”設(shè)想：即以節(jié)氣定月份，大小月相間的純陽歷。對指南針進(jìn)行了深入研究，他把“方家以磁石磨針鋒”而得的人工磁化針用來作試驗，提出四種裝置方法（水浮法，碗沿法，指甲法和單絲懸掛法）并分別評論，指出懸絲法“最善”及具體辦法（“獨(dú)絲、”“粘蠟”），還記載與驗證了磁針“常微偏東、不全南也”的磁偏角現(xiàn)象。在光學(xué)方面，沈括對小孔成像、凹鏡成像等成倒影（像）的諸種現(xiàn)象進(jìn)行比較，得出“礙”（焦點）的概念（參見“中國古代對光的認(rèn)識”），并具體描述了焦點處“大如麻菽著物則火發(fā)”的現(xiàn)象，他稱光通過“孔”“礙”成象為“本末相格”之術(shù)。他親自查看了虹的成因而得出“虹兩頭都垂洞中”的記錄，并說當(dāng)時“自西望東則見”。通過“紅光驗尸”記錄了民間利用新赤油傘濾光驗出尸身上的青紫傷痕的方法。對透光鏡將背面花紋字跡透現(xiàn)在鏡面上的原因也從鑄造工藝作了考察：“鑄時薄處先冷，唯背文（紋）上差厚（厚度有差別），后冷而銅縮多，文雖在背，而鑒面隱然有跡”。在聲學(xué)上沈括用紙人來放大琴弦上的共振，以便形象地觀察，還記錄了兵土用皮革箭袋作枕時“虛能納聲”的空穴效應(yīng)，并深入分析了各種樂器制作、制鐘等音樂聲學(xué)問題。在《夢溪筆談》中，他還記錄了許多寶貴科技資料如《木經(jīng)》（喻皓）、活字印刷（畢異），水利施工（合龍方法）等等。沈括在政治、軍事、外交上亦展示了才能。沈括十分重視調(diào)查、觀察、實測、實驗，并且要“原其理”，“以理推之”。他倡導(dǎo)“見簡即用，見繁即變，不膠一法”，這也是他取得天文、物理等方面獨(dú)創(chuàng)性成就的原因之一，并且到過許多地方，廣聞博見，知識豐富。他的科學(xué)思想受儒、道、元?dú)庹f等的影響，同時注意核查他人在實測中的數(shù)據(jù)。例如在天文學(xué)方面，他詳細(xì)觀察五星運(yùn)行軌跡（“如柳葉邊緣”）和隕石墜落時的情景；為測量北極星與北天極的真實距離設(shè)計了窺管，每夜3次，連續(xù)三月，得200余圖，得出當(dāng)時極星“離天極三度有余”的粗測結(jié)論；作晷漏實驗十余年，首次推出冬至日晝夜“百刻有余”，夏至日“不及百刻”的結(jié)果。

第五篇：中國別墅發(fā)展史

中國別墅發(fā)展史

建筑不僅是凝固的音樂，更是凝固的文化，歷經(jīng)歲月的洗禮，靜靜佇立在那里，總能在不經(jīng)意間，觸動人的心弦，讓我們隨時觸摸人類歷史的痕跡，別墅，是這凝固音樂的完美體現(xiàn)。

別墅起源——建筑的衍生物

人類歷史大約99%的時間是在原始的蒙昧與洪荒時代度過，有文字記載的歷史不過是短暫的一瞬。人類居住的原初階段，對于環(huán)境自身的外在空間的認(rèn)識與理解處于一種混沌與朦朧狀態(tài)，基本上是從對外在自然現(xiàn)象的觀察與理解中獲得的。

事實上，人類早期的建筑行為，許多并非是為了解決人的簡單的遮風(fēng)避雨的需求。如在世界各地的史前遺址中，廣泛存在的史前巨石建筑，多是一些尺度巨大的建筑遺存，如果不是受觀念中所崇信的某種超自然力的驅(qū)使，并為了某種今日感覺神秘莫解的原因，這樣龐大的建筑行為，在生產(chǎn)力極其低下的原始人那里，幾乎是不可想象的。

話說中國建筑，不得不說中國古代的相宅術(shù)，傳說是黃帝時所創(chuàng)，其最早的證據(jù)可以追溯到先秦時代。這種帶有濃厚巫術(shù)色彩的做法,很可能就是起源于原始人選擇房屋基址的巫占禮儀。中國古代在建房中的諸多禁忌，包括擇吉日良辰破土，上梁，“不可在太歲頭上動土”等等，其實都是上古時代巫術(shù)禁忌行為的一種延伸。

在原始人的觀念之中，房屋本身的存在，很可能不是一開始就供之居住，而是與一定的神秘力量相關(guān)聯(lián)，比如在許多文化的原始穴居中，往往在室內(nèi)中央設(shè)一個火塘，這火塘就具有了某種神圣意義，或者說與某種神秘的宇宙力量相聯(lián)屬。同時，也就賦予了建筑物本身某種神秘的內(nèi)涵。

因此，最早的房屋很可能是供神靈居住的，與巨石建筑一樣是用于祭祀或巫術(shù)禮儀活動。而人類自己，在沒有能力建筑較大的建筑空間時，往往會利用山巖間發(fā)現(xiàn)的洞穴。人們在洞穴中支起火塘，并在洞穴深處石壁上繪上各種動物形象的巖畫。于是，一座為史前獵人們生活起居，及進(jìn)行狩獵前的巫術(shù)禮儀活動而設(shè)的具有建筑意味的空間就創(chuàng)造出來了。

人類的發(fā)展有如文化的接力，農(nóng)耕社會的到來，引導(dǎo)人們走出洞穴，走出叢林。人們可以用勞動創(chuàng)造生活，來把握自己的命運(yùn)，同時也開始了人工營造屋室的新階段，并建立了以自己為中心的新秩序，真正意義上的“建筑”誕生了。歷經(jīng)六、七千年的發(fā)展，形成了燦爛的建筑歷史與豐富多彩的建筑文化。

別墅，可以說是豐富多彩的建筑的衍生物，建筑的分支。別墅的出現(xiàn)也可以說是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，總是與富裕階層的出現(xiàn)、社會階層的劃分相隨。

別墅在西方可以追溯到古羅馬時期——著名的哈德良離宮是別墅的典范，也是羅馬的繁榮和優(yōu)雅在建筑上的體現(xiàn)；意大利建筑師帕拉第奧“圓頂別墅”，法國文藝復(fù)興時期，古典主義費(fèi)朗西斯一世的楓丹白露，路易十四的凡爾賽宮等對世界產(chǎn)生廣泛影響。

無論中西，別墅最基本的特性數(shù)千年來從未改變。從古代秦皇的苑囿、古羅馬的別墅到今天的現(xiàn)代派別墅，所滿足的不僅僅是一種物質(zhì)生活的需要，更多的是一種生理和心理意識的需要，因為買別墅的人并不是因為缺房子，而是想逃脫浮華、喧囂、虛偽的氛圍，去尋找一個真正屬于自己的領(lǐng)地，安頓自己的心靈。早期別墅——殖民時代的產(chǎn)物

別墅在《現(xiàn)代漢語詞典》中指“在郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅”，滿足的不僅是一種物質(zhì)生活需要，更多的是一種生理和心理的需要。必須位于好山好水的大自然中，“修營別業(yè)，依山傍水，盡幽居之美”。

中國人的別墅概念跟歐美國家有很大不同，通常把一戶一棟的住宅稱為別墅，賣給中國富豪階層。在形式上大多數(shù)借鑒國外洋房，諸如羅馬花園、西班牙風(fēng)情、英國小鎮(zhèn)等眼花繚亂的稱謂和風(fēng)格，一個心思想模仿歐洲貴族生活，結(jié)果搞得比西方人還西方，既不是House，也不是Villa；多數(shù)是帶Villa色彩的House，或者帶有一定House功能的Villa。而這樣的獨(dú)立住宅在國外叫house，賣給普通階層,一般在城市邊緣或遠(yuǎn)郊數(shù)平方公里范圍里。在國外稱為villa或者Luxury house的頂級豪宅或者莊園類的豪宅，才是真正賣給富豪階層,這類別墅是請頂級建筑師專門設(shè)計。國外的House與Villa截然分開。House的概念屬于柴米油鹽醬醋茶的現(xiàn)實生活，Villa的概念屬于浪漫生活。

別墅（Villa或Cottage）是指在風(fēng)景區(qū)或在郊外建造的供休養(yǎng)的住所。對中國人而言，別墅是一個舶來品。villa最早出現(xiàn)在中國經(jīng)常翻譯成三種，有時候叫別墅，有時候叫莊園，有時還叫城堡，不管怎么翻譯這個東西都是國外獨(dú)立莊園生活的代稱。當(dāng)別墅多起來的時候，一個莊園和另外一個莊園聯(lián)起來就成了莊園區(qū)，這是我們現(xiàn)在別墅區(qū)的原形。別墅與普通住宅相比，除了基本功能相似之外還有很多不同之處，別墅是一種帶有詩意的住宅，它代表著人類的某種理想。

愈長久的建筑物卻愈代表一個國家、一個地方的最高文化?；仡欀袊鴦e墅發(fā)展史，或者開始稱為別墅這一物化的建筑物開始，和中國的殖民時代無不關(guān)系，那個時代也是中國別墅發(fā)展的鼎盛時期。北戴河、廬山、廈門、青島，具有“中國四大別墅區(qū)”的稱謂。

1878年，25歲的英國傳教士甘林來到中國，在天津、唐山等地傳教，其間來到秦皇島北戴河海濱，被此處風(fēng)光深深吸引。1895年，甘林租下聯(lián)峰山東峰雞冠山約四百畝的全部山地，次年蓋起了兩幢別墅。1893年，隨著津榆鐵路的修筑，北戴河海濱的美名在京津一帶廣泛傳播，大批英美傳教士和國內(nèi)外達(dá)官顯貴慕名而至，冒出了一幢幢洋別墅，涉及美國、英國、俄羅斯、德國、比利時、意大利、法國、瑞士、奧地利、希臘、愛爾蘭11個國家，融匯了東方、西歐、北美等世界各地的建筑藝術(shù)。別墅依山傍海、風(fēng)格各異，集世界建筑藝術(shù)之大成。“***波瀾拍岸邊，五云樓閣倚山巔。天工圖畫成樂土，人住蓬萊似列仙??”別墅內(nèi)聚集過的康有為、徐世昌、朱啟鈐、顧維鈞、張學(xué)良、傅作義等許多風(fēng)云人物和知名人士，使北戴河每一幢別墅都籠罩著神秘色彩。

廬山自古以“雄奇險秀”聞名于世，從近代開始，成為洋人、富人、貴人、名人、文人、游人等休閑度假的天堂。得天獨(dú)厚的山水風(fēng)骨加上鐘靈毓秀的人文氣質(zhì)，使古老的廬山煥發(fā)青春的姿彩。在廬山眾多的人文遺跡中，數(shù)百幢風(fēng)格各異的西式別墅，記錄了廬山與世人酸澀而甜蜜的初戀。每一棟別墅都有一段引人入勝的故事，每一個故事都是廬山百年滄桑的一個剪影，每一個剪影都演繹著一種別繞風(fēng)致的生活。到1927年，山上已經(jīng)矗起了560幢別墅，分屬于英、美、法、俄等15個國家。

鴉片戰(zhàn)爭《南京條約》簽訂以后，廈門成為“五口通商”之一，西方列強(qiáng)蜂擁來到鼓浪嶼，搶占風(fēng)景最美的地方建造別墅公館。20世紀(jì)二三十年代，許多華僑也回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在鼓浪嶼建造許多別墅住宅，短短15年內(nèi)就建造1000多幢。這些別墅小巧玲瓏，散落在山坡、海邊的綠樹叢中，非常幽靜別致，構(gòu)成鼓浪嶼的一道亮麗的風(fēng)景線，也是鼓浪嶼的一筆寶貴財富。別墅風(fēng)格有西洋的，還有南洋、閩南式的，不一而足，濃縮了一個時代的歷史、文化。對于這些歷盡滄桑、逐漸老去卻仍然美麗、優(yōu)雅的老房子，讓人無法不對其予以深切的關(guān)注。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的青島不僅是一個旅游度假勝地，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面也都有很大國際影響。清朝后期，西學(xué)東進(jìn)，眾多洋建筑開始嶄露崢嶸，優(yōu)美的建筑華章帶來富麗的異域文化。洛可可風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格爭奇斗異；德國格調(diào)、法國韻致、西班牙風(fēng)情竟呈雄姿，故被稱為“萬國建筑博覽會”，各種建筑英彩飛揚(yáng)，極具個性色彩。特別是早期的青島政要商賈云集、文人雅士客居，市區(qū)及八大關(guān)一帶建起了一大批幽雅的私人住宅和度假別墅。位于青島老城區(qū)的各種老別墅折射出百年歷史軌跡。

上海開埠通商后，西方殖民者在此建造了大量花園洋房和莊園式別墅。開埠早期的別墅將中國園林藝術(shù)與歐洲風(fēng)格熔于一爐；二三十年代鼎盛時期的別墅建筑風(fēng)格更趨多樣，體現(xiàn)了追求享樂的風(fēng)尚；后期建筑更具現(xiàn)代感，裝飾風(fēng)格幾乎與世界同步。上海老別墅的稀缺性、不可復(fù)制性、文化沉淀、歷史背景以及名人效應(yīng)注定了老別墅的歷史價值、文化價值、文物價值、藝術(shù)價值和珍藏價值。

無可否認(rèn)，天津是個有深厚文化底蘊(yùn)的城市，但天津文化既不像北京皇城根文化那樣正統(tǒng)，也不像上海海派文化那么鮮明。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，三次大沽口之戰(zhàn)中，列強(qiáng)均直取天津，迫清政府簽訂城下之盟?！侗本l約》后，天津被迫開為商埠，外商進(jìn)入天津并設(shè)洋行，建設(shè)了大量的各式別墅或洋樓，原英、法、意、德、奧、俄等九國租界留下了上千座大小洋樓，因此有“萬國建筑博物館”之稱。有一點和上海相同，天津也有一些老別墅式的名人故居，如霍元甲、吉鴻昌、梁啟超、溥儀、袁世凱和張學(xué)良故居等。

杭州（或稱浙北地區(qū)）的別墅，起源較早，在清末民初，就在莫干山和杭州西湖周邊已成格局。莫干山別墅群多為上海灘洋人置地營造，因而建筑上清一色的西式風(fēng)格，典型的山地別墅。杭州西湖別墅則集中在西山路、北山路一帶，以劉莊、汪莊為代表的中式風(fēng)格，以北山路寶石山麓別墅為代表的西式風(fēng)格，兩種風(fēng)格并存，典型的依山臨水別墅。民居民宅——中國別墅原創(chuàng)

建筑特征總是在一定自然環(huán)境和社會條件的影響支配下形成。中國是幅員遼闊的多民族國家，地質(zhì)、地貌、氣候、水文條件變化很大，各民族歷史背景、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣各不相同，因而形成許多各具特色的建筑風(fēng)格。

在中國《史記?殷本記》中提到“囿”“苑”臺是中國別墅最早的雛形?！端螘?謝靈運(yùn)》中的“修營別業(yè)，傍水依山，盡幽居之美”，闡述“郊外游玩、休養(yǎng)、園林房層、幽居之美”的真別墅生活境界?！缎绿茣?王維列傳》“別墅在輞川，地奇勝，有華子崗、欹湖、竹里館、柳浪中、辛夷塢，與裴迪其中，賦詩相酬為樂”李德裕的豐泉莊、元載別墅、司空圖莊??都是中國歷史上有名的別墅。園囿、苑囿、離宮、別館??都是中國別墅通常的稱謂。南方園林與北方的四合院等建筑亦是有限土地資源的約束下，創(chuàng)造空間的無限，猶如篆刻一般，于方寸之內(nèi)創(chuàng)作藝術(shù)之無限。

看來中國別墅古而有之。如果根據(jù)別墅一些特性和特點，可以說中國民居民宅才是中國別墅的原創(chuàng)?？v橫九百六十萬平方公里，孕育五十六個古老民族，織就一幅幅綺麗多彩華夏民居風(fēng)貌，可堪稱中國特色的別墅形態(tài)。

中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi),以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。目前成為中式別墅建筑復(fù)興的樣板。在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團(tuán)住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建筑廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建筑的防御性很強(qiáng)，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨(dú)具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學(xué)實用，又有特色，構(gòu)成了一個奇妙的民居世界。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷，極具私密性。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。

四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。四川民居多為穿斗式屋架，建造民居時善于利用地形，因勢修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有數(shù)個等高線。住宅基地的退臺有橫向、有縱向，造成屋頂高低的配合。加上屋檐一般不高，綠影婆娑，潤澤可悅，使人感到溫適而明快。重慶及川東山區(qū)的民居不注重朝向，依山崖而建，吊腳樓伸出很大，有的層層出挑，氣魄宏大，雄偉異常。這種民居的別墅形態(tài)極具天成。

江南民居，以西塘民居最有特色。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮(zhèn)，早在春秋戰(zhàn)國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。西塘地處杭嘉湖平原，地勢平坦，河流縱橫，自然環(huán)境幽靜，古鎮(zhèn)區(qū)保存有完好的明清建筑，街道依河而建，民居傍水而筑，以橋多、弄多、廊棚多、古宅多而著稱，山水相依，好一個別墅生存的居住環(huán)境。

安徽民居其布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但與北京的院落形式有別。根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?、地形特點，安徽傳統(tǒng)民居建筑多為各種造型的二層樓房，依山傍水，參差起伏，層樓疊院，精致樸素，堂皇俊秀。

西雙版納泰族民居干欄式房屋是古代百越族群的住宅。漢文史籍把這種建筑在木樁上的房屋稱為“干欄”，這是百越族語言的音譯，意為房子。在歷史上，凡有百越族群分布的地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有干欄式建筑的遺址。西雙版納不足300個傣族村寨保持著原汁原味的干欄式建筑。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。10年別墅——坎坷與發(fā)展

1992年之前自稱為“別墅”的產(chǎn)品都是“土房子”，坡地、水景等設(shè)計都還沒有引入，只有北京的麗京花園真正把這些概念引進(jìn)來了。據(jù)稱這個別墅從建筑規(guī)劃、設(shè)計、材料、園林幾乎完全按國外的形態(tài)設(shè)計，絕大部分原料都空運(yùn)過來。

從1995年到2005年，在這10年發(fā)展歷程中，各地別墅因耗費(fèi)資源而屢屢受到政策限制，以及開發(fā)過程和消費(fèi)心理的不理性帶來的各種影響，使得別墅市場道路充滿坎坷。別墅最初進(jìn)入市場受到追捧，主要因為在上個世紀(jì)90年代中國市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一批先富起來的人有了對別墅產(chǎn)品的需求。

中國別墅整體發(fā)展大致走過了三個階段，1995年以前是起步階段，以外銷為主；從1995年至2000年是別墅市場收縮階段；2000年之后別墅市場產(chǎn)品進(jìn)一步細(xì)分，從粗放發(fā)展期的“賓館式”別墅回歸到理性的本色別墅。一些“亞別墅”類產(chǎn)品如疊拼式、錯層式別墅、聯(lián)排式別墅等開始出現(xiàn)于市場，以一種新的形式功能和產(chǎn)品設(shè)計提高了性價比，擴(kuò)大了別墅的消費(fèi)層次。

以點帶面，通過城市別墅的發(fā)展解析中國別墅的發(fā)展。北京

北京別墅市場以麗京花園的高價熱銷為開始標(biāo)志，到1997年僅有幾個項目看好，1998年竣工項目有限，市場總體處于消化吸收階段。2000年上半年，碧水莊園、銀湖別墅、玫瑰園熱銷，別墅市場出現(xiàn)回暖跡象，再次引起人們關(guān)注，同時也出現(xiàn)了一些中檔別墅延續(xù)，如王府花園、蓬萊別墅、八仙別墅等。北京別墅經(jīng)過10年發(fā)展，基本形成了“一山、二河、三線、四高”的開發(fā)格局?！耙簧健敝肝魃健！岸印蹦顺卑缀?、溫榆河。“三線”指立湯、京順、京通三條線?！八母摺眲t指京昌、京沈、京開、京密４條高速路。該格局的形成對如今別墅區(qū)域的開發(fā)規(guī)模產(chǎn)生了重要影響，朝陽、昌平、順義、大興、海淀、通州等地的別墅量也開始名列前茅。上海

上海別墅開發(fā)始于上個世紀(jì)80年代的虹橋區(qū)域，并在90年代得到了蓬勃發(fā)展，1995年和1996年別墅量空前壯大，達(dá)到了歷史以來最高峰，其分布地區(qū)大都位于虹橋-西郊區(qū)域、滬青平公路沿線和浦東張江高科技園區(qū)，這是上海別墅市場第一次浪潮。

2001年上海高檔別墅多集中在虹橋開發(fā)區(qū)、滬青平公路、滬松公路一帶，最具代表性的就是湯臣高爾夫別墅。當(dāng)時面臨著供大于求的局面，一些物業(yè)空置情況相當(dāng)嚴(yán)重。

2002年以來，雖然政府出臺了一系列的政策措施來規(guī)范別墅市場，市場需求別墅的發(fā)展，各項市場指標(biāo)均繼續(xù)呈現(xiàn)一定的上揚(yáng)態(tài)勢，新增供應(yīng)的別墅主要集中于松江佘山區(qū)、浦東新區(qū)張江金橋區(qū)域、青浦的徐涇趙巷區(qū)域和閔行的諸翟區(qū)域這四個地區(qū)。購買客戶主要以港澳臺人士、海外華人(可能持歐美護(hù)照)、內(nèi)地富有階層為主。深圳

深圳別墅發(fā)展經(jīng)歷了一條波折的曲線，早期投資別墅有較可觀的回報，上個世紀(jì)80年代初、中期所建別墅大多有較大的增值幅度，如碧濤苑、東方別墅和怡景花園。別墅的租金回報也較為可觀，如鯨山別墅和怡景花園，每月每套租金為25000至35000元不等。由于投資回報高，別墅市場曾一度受到市場的青睞，1993、1994年每平方米的均價賣到了2萬多。但到1994、1995年，受到整個房地產(chǎn)市場低迷的影響，深圳別墅市場價格滑落，成交量比往年有所下降，到1996、1997年時，別墅價格大幅度下降，只有1萬多一點。從1997年到1999年，別墅市場可謂風(fēng)淡云清。

深圳別墅概括來說，別墅區(qū)域發(fā)展基本形成兩個階段，第一階段包括較早形成的銀湖、蛇口大南山、葵涌-大鵬灣別墅區(qū)，這些區(qū)域基本上距離市中心較遠(yuǎn)，但周邊自然景觀資源比較豐富，優(yōu)于一般住宅物業(yè)，吸引了最先富起來的人購買居住與度假，滿足了富人追求身份象征，渴望改善生活環(huán)境的心理，填補(bǔ)了市場空白?？傮w來說，這個時期的別墅數(shù)量不多，但比較集中，別墅風(fēng)格只是簡單的模仿西方別墅。隨著時間的推移，這些別墅已逐漸沒落，被新興的別墅代替。蛇口的別墅因為受外籍人士居住氛圍、人文環(huán)境的影響，情況較好。

第二階段是大華僑城、香蜜湖、蓮塘-沙頭角別墅區(qū)的形成。這些區(qū)域距市中心不遠(yuǎn)，但因為山、湖、城市綠化等外部環(huán)境的隔離，同樣能夠遠(yuǎn)離喧囂，享受良好的生活環(huán)境，尤其擁有稀缺景觀資源的郊區(qū)和市中心的別墅特別受到青睞。這個時期的別墅風(fēng)格不再簡單地模仿西方，越來越多的建筑、園林、戶型設(shè)計更加注重生態(tài)，營銷更加注重社區(qū)人文環(huán)境的營造，成為近年市場供需熱點區(qū)域。

根據(jù)市場發(fā)展?fàn)顩r看，深圳別墅市場經(jīng)過10年的快速發(fā)展到今天幾乎沒有爛尾的現(xiàn)象。別墅隨經(jīng)濟(jì)升溫已再次成為市場的新寵。雖然別墅投資過熱，受到國家宏觀調(diào)控的特殊“照顧”，但就目前情況來看，深圳別墅似乎在國家調(diào)控政策下受影響不大。

縱觀深圳別墅市場的發(fā)展歷程，別墅項目總的發(fā)展參差不齊，關(guān)內(nèi)的別墅主要集中在銀湖、香蜜湖、紅樹灣、蛇口和鹽田等地，二線關(guān)外的別墅項目主要散落在寶安、龍崗等地的村鎮(zhèn)里，產(chǎn)品良莠不齊。杭州

杭州別墅經(jīng)過近10年發(fā)展，在產(chǎn)品類型、物業(yè)形態(tài)等方面都有較大的變化，從最早的四坡頂簡單別墅到第一個建設(shè)高峰期組合多樣的經(jīng)濟(jì)型別墅等，別墅產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展中注入了更多的實用色彩和人性內(nèi)涵。

20世紀(jì)90年代后期，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平急速提高，在城西蔣村一帶別墅開始萌芽，在1993年商品房出現(xiàn)后以杭富公路沿線的夢湖山莊、洪福山莊為代表的獨(dú)立別墅，當(dāng)時別墅品質(zhì)不高，接著是1995年前后的證大花園、南都花園等“別墅”，后是1998年前后的桂花城，林語別墅等。我們姑且稱之為杭州第一代別墅。用現(xiàn)在的眼光去看，除有天有地的獨(dú)存性，徒有別墅的外表外，再也找不出別墅的其他元素特征，更不敢遑論別墅所推崇的特殊生活方式了。

上世紀(jì)末本世紀(jì)初，在杭州房地產(chǎn)開發(fā)如火如荼，供需兩旺的大背景下，加之汽車時代的到來，開發(fā)商主動向國際同行學(xué)習(xí)交流，國際設(shè)計團(tuán)隊加盟等因素推動下，別墅開發(fā)迎來了前所未有的春天，主要沿杭富公路、杭徽公路展開，形成了以九溪玫瑰園、富春山居、七里香溪為代表的銀湖開發(fā)區(qū)別墅板塊，包括楓丹白露、頤景山莊、秀水山莊、鳴翠藍(lán)灣等樓盤；以桃花源、浪漫和山為代表的閑林小和山板塊，包括綠野春天、九月森林、水木清華、江南春城、西溪山莊等樓盤。稱之為杭州第二代別墅。

從杭州別墅的發(fā)展歷程來看，建筑風(fēng)格最先起步于北美新古典主義，其最典型的代表是九溪玫瑰園，典雅、莊重、精致，滿足人們對別墅的需要及好奇，一舉成為杭州別墅發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。隨后出現(xiàn)了桃花源、富春山居、七里香溪、九月森林，風(fēng)格比較趨于同化。

從2003年開始，別墅市場競爭日益激烈，通過與北京、上海別墅的比較，開發(fā)商開始尋找杭州別墅市場的空白，如以現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格為營銷亮點的中能·浪漫和山、位于錢江南岸的通和·南岸花城，構(gòu)造簡約的現(xiàn)代立面，更注重室內(nèi)的自然采光、通風(fēng)簡潔，受到了一批現(xiàn)代別墅愛好者的追隨。江南水鄉(xiāng)·碧水銘苑則是典型江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的別墅，而綠野春天則依托其擁有午潮山國家森林公園和小和山森林公園之天然綠肺，與自然親近。以富陽銀湖地塊的頤景山莊為代表的純私家園林式別墅，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的一面。

預(yù)計杭州別墅供應(yīng)量還是以杭千高速、杭徽高速公路沿線區(qū)域為主，向兩端延伸至千島湖、青山湖周邊。成都

1992到1997年是成都別墅市場發(fā)展的初期，由第一個帶別墅項目的錦繡花園到五大花園盲目跟風(fēng)修建的別墅，市場經(jīng)歷了從無到有的過程，但五大花園修建的別墅因為產(chǎn)品設(shè)計落后、大環(huán)境無法改善等問題而倍受冷落。

1997-1999年是市場的回落期，此時成都別墅的開發(fā)量較少，其購買群體較為有限。2001年是成都別墅的分水嶺，別墅的供應(yīng)量和銷售量都較以前有大幅度增加，別墅形態(tài)也開始豐富，聯(lián)排別墅、疊拼別墅等紛紛出現(xiàn)。通過特色化、差異化的市場定位和產(chǎn)品設(shè)計，呈現(xiàn)出百花齊放的景象：占盡稀缺資源（自然景觀或人文景觀）的豪華獨(dú)立別墅（如草堂之春等）；“頂天立地”的中產(chǎn)階層別墅Townhomes（如浣花溪山莊等）；風(fēng)景區(qū)的度假型別墅（如青城高爾夫山莊等）；郊區(qū)居家、度假兩用型的別墅（如陽光假日等）等。2003年成都別墅市場又進(jìn)入下一個回落期，別墅投資漸入低谷，但依靠上一高峰期的鋪墊，在這期間，成都別墅也涌現(xiàn)出不少具有代表性的項目，如錦繡森林、維也納森林別墅以及高檔的金林半島等，市場還是相當(dāng)活躍。

2004年底，已建和在建的別墅套數(shù)在2000套左右，市值高達(dá)50億元，這不得不說是一個奇跡。而成都的別墅形態(tài)也在不斷的發(fā)展中，從錦繡花園到清華坊再到現(xiàn)今的麓山國際社區(qū)，正在逐漸形成自己的風(fēng)格。

成都別墅也有自己的局限。在外觀與生活方式上缺乏個性，一味抄襲國外別墅形式，而不注重結(jié)合本土的特色，打造適合本地消費(fèi)者口味的別墅；另外成都郊區(qū)開發(fā)別墅已經(jīng)成為一種熱潮，但郊區(qū)配套設(shè)施卻與郊區(qū)別墅開發(fā)不相適應(yīng)，導(dǎo)致郊區(qū)別墅一直很難提升自身品位；別墅項目主要分布于主城區(qū)、近郊區(qū)（地理位置與主城區(qū)接壤包含龍泉、雙流、華陽、高新西區(qū)、溫江等）及遠(yuǎn)郊區(qū)（地理位置與主城區(qū)不接壤如青城山、大邑、新津等）。

目前市場上仍然缺乏引領(lǐng)潮流的主流產(chǎn)品，尤其是中產(chǎn)階級需要的別墅產(chǎn)品，在別墅市場上是一個很大空缺，但依然形成了市區(qū)、牧馬山、青城山、龍泉、溫江、都江堰等別墅板塊。天津

天津是中國房地產(chǎn)業(yè)實行市場化比較早的城市之一，近10年來在改造危陋舊房、興建大型普通住宅樓群的同時，還開發(fā)出寧發(fā)、西苑、西姜井、玫瑰園等4大片別墅住宅區(qū)。最初購買別墅住宅的多為外籍人員和本地財富階層，隨著近幾年全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會財富增加，相當(dāng)一部分市民也十分想往購買別墅住宅。

1998年以來，萬科興業(yè)公司、松江置業(yè)公司兩大房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)，開始面向普通人設(shè)計開發(fā)“花中檔價、住高檔房”的別墅住宅，分別在天津南部和北部的城鄉(xiāng)結(jié)合部興建別墅樓盤。他們利用城鄉(xiāng)結(jié)合部低廉地價降低成本，做到別墅物美價廉，普通人敢于問津。蘇州

從歷史上看，蘇州現(xiàn)代別墅起源于1994年，當(dāng)時的別墅市場基本以外銷為主，主要的成片項目有御花園、湖畔山莊等。1996年，蘇州興起了別墅的建設(shè)，但因開發(fā)、設(shè)計理念不當(dāng)，戶型差等原因，至今仍有一些別墅項目尚未售出，有的甚至成為爛尾工程。1998和1999年，獨(dú)墅園二期“北美之戀”和“美之國”的推出拉動蘇州別墅市場的再度發(fā)展。2001年蘇州別墅市場總量并不大，項目不太多，規(guī)模也比較小，多數(shù)別墅在20～50幢左右。

隨著蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2001年以后別墅市場出現(xiàn)復(fù)蘇，尤其是郊區(qū)聯(lián)體別墅，結(jié)合別墅和公寓的一些特點，既有公寓的價位，又有別墅的花園及一定的獨(dú)立性，同時重視自然環(huán)境，高綠化率，獲得市場認(rèn)可。

蘇州幾乎所有的別墅都臨水系或建在風(fēng)景優(yōu)美之地，在景觀設(shè)計、綠化上，開發(fā)商的投入非常巨大，并注重社區(qū)配套。規(guī)模不大的別墅區(qū)一般依托周邊原有設(shè)施，有的則自己建設(shè)齊全的設(shè)施，絕大多數(shù)都有會館。無錫

和蘇州類似，無錫的別墅總量很少，且基本集中在太湖五里湖畔，現(xiàn)有的別墅很多為1995年左右開發(fā)。由于環(huán)湖一帶規(guī)劃、道路尚未改善，周邊設(shè)施條件還不完善，因此無錫的環(huán)湖別墅開發(fā)并不理想。早年這一帶的別墅，取得市場成功的相當(dāng)少。

目前，隨著無錫市區(qū)的南擴(kuò)及橫跨五里湖的城市景觀大堤的修建，五里湖畔別墅的開發(fā)可能會好轉(zhuǎn)，這一帶的房產(chǎn)尤其是土地會增值不少。武漢

縱觀武漢房地產(chǎn)近10年的發(fā)展史其實也是一部別墅孕育史。從近10年來別墅的發(fā)展歷程來看，武漢別墅市場經(jīng)歷了三次熱潮。第一次熱潮是上世紀(jì)90年代初的開發(fā)熱，第二次是2000-2002年少量別墅成功開發(fā)形成的熱潮，第三次別墅開發(fā)的熱潮是2003發(fā)起的山水別墅大盤化。

就全國總體而言，2004年，中國各大主要城市別墅供應(yīng)量普遍增加，供應(yīng)區(qū)域擴(kuò)大。北京、上海、廣州別墅市場供應(yīng)量均保持增長。由于北京的整體規(guī)劃及道路交通的建設(shè)，別墅供應(yīng)主要區(qū)域由原來的順義、昌平等區(qū)轉(zhuǎn)向更遠(yuǎn)的郊區(qū)，如密云、房山等地區(qū)；上海別墅項目主要集中在青浦區(qū)；廣州別墅供應(yīng)區(qū)域不斷向外擴(kuò)散。受到城區(qū)改造等利好因素的影響，各重點城市別墅需求旺盛，價格繼續(xù)保持上漲態(tài)勢，影響2004年別墅市場價格的主要因素仍為項目環(huán)境和產(chǎn)品的品質(zhì)、提供的服務(wù)等。聯(lián)排別墅依然在2004年的別墅市場中所占比例最大，但總體供應(yīng)量在減少，取而代之的是以獨(dú)棟或小獨(dú)棟為其主要形態(tài)。

2005年別墅市場的供應(yīng)全國各大城市沒有大幅上漲，而是保持2004年的平穩(wěn)態(tài)勢，聯(lián)排別墅已不是主流產(chǎn)品，獨(dú)棟、小獨(dú)棟等產(chǎn)品更受大家歡迎。這些產(chǎn)品也使得2005年別墅價格提高的重要因素。此外，建筑風(fēng)格也不在是完全照搬歐美風(fēng)格，而是把這些建筑形態(tài)做的更加符合中國人的生活理念與習(xí)慣，并且更多的關(guān)注智能化及人性化設(shè)施。

建筑風(fēng)格——借鑒與創(chuàng)新 北美風(fēng)格

一直以來，北美風(fēng)格在中國別墅市場中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在早期的別墅產(chǎn)品中，北京碧水莊園項目因采用北美風(fēng)格設(shè)計成為亮點，使得該風(fēng)格得以衍生；之后，以橘郡為代表的第二代產(chǎn)品忠于北美風(fēng)格的本地復(fù)制，強(qiáng)調(diào)營造北美的風(fēng)情小鎮(zhèn)，注重北美風(fēng)格別墅的組合方式和社區(qū)感；近年來的納帕溪谷、溫哥華森林項目，別墅的北美風(fēng)格被推向了一個高峰。

美國是一個移民國家，幾乎世界各主要民族的后裔都有，帶來了各樣建筑風(fēng)格，其中尤其受英國、法國、德國、西班牙以及美國各地區(qū)原來傳統(tǒng)文化的影響較大?；ハ嘤绊懞腿诤?，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)各種新功能的住宅形式紛紛出現(xiàn)，多彩多姿的住宅建筑風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。因此美國的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出多元的豐富多彩的國際化傾向。

北美風(fēng)格實際上是一種混合風(fēng)格，體現(xiàn)在別墅建筑風(fēng)格上，便是歐式建筑風(fēng)格的融合，其中能發(fā)現(xiàn)歐洲文藝復(fù)興建筑的影子。到了近代，北美別墅發(fā)展成為既簡約大氣，又集各種建筑精華于一身的獨(dú)特風(fēng)格，空間靈活、流動自然。

其它影響北美住宅的風(fēng)格有西班牙風(fēng)格，包括北美地區(qū)西班牙殖民地的簡單建筑和西班牙本土精巧的建筑，東方和埃及的建筑或多或少地成為北美住宅的參照。以重慶北美別墅風(fēng)格為例，進(jìn)一步說明它的特點： 純北美派：集當(dāng)今世界住宅建筑精華之大成后又融合了美國人自由、活潑、善于創(chuàng)新等等一些人文元素，體現(xiàn)一種個性化的、自由奔放的、時尚的城市新貴豪宅。代表項目：比華利豪園、棕櫚泉國際花園別墅、龍湖·香樟林、龍湖·藍(lán)湖郡、南嶺雅舍、高山流水、大川水岸·加勒比聯(lián)排別墅、天景伴山雅筑等。

學(xué)院派：追求細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)琢和形式上的工整嚴(yán)謹(jǐn)，但同時又不循規(guī)守舊，它是在尊重人性的前提下，不斷追求理論和實踐上的創(chuàng)新。代表項目：天江·常青藤人文別墅，完整呈現(xiàn)一個人文意味濃郁的別墅園區(qū)。

頂級派：富豪的標(biāo)簽不少，高爾夫是富且貴的象征之一。這類別墅將號稱貴族運(yùn)動的高爾夫作為“頂級”的重要砝碼，以歐洲高爾夫文化的享樂、社交為主題，展現(xiàn)豪貴們夢想居住中最耀眼的一道風(fēng)景。代表項目：佰富江高爾夫別墅、保利別墅。

現(xiàn)代派：建筑形體充滿了強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩和極簡的幾何形體，巨大的視覺沖擊力和震撼力猛烈襲來，這時，你會聽到固化在我們腦海中傳統(tǒng)意義的古典別墅的符號被徹底打碎的聲音。代表項目：中安·翡翠湖

其它北美風(fēng)格的別墅代表項目有成都麓山國際社區(qū)，廣州甲天下別墅園和南沙濱?；▓@。甲天下別墅園強(qiáng)調(diào)功能空間的合理布局，外型比較簡潔、規(guī)整，注重與室外環(huán)境的融合。南沙濱?；▓@則強(qiáng)調(diào)南加洲風(fēng)情，通過園藝特色、各式各樣的透光天窗、大面積的落地玻璃窗、私家碼頭等設(shè)計，突出陽光明媚，簡潔明快的建筑風(fēng)格。

上海的提香別墅由北美式風(fēng)格的獨(dú)棟大別墅構(gòu)成。外立面使用大量天然石材和仿石涂料，隨處可見的尖塔形斜屋頂和裝飾性煙囪帽，是都鐸時代建筑的典型特征。都鐸時代風(fēng)格的美國房屋出現(xiàn)于19世紀(jì)末，這些房屋往往是建筑師設(shè)計的標(biāo)志性建筑，就像早在兩百年前建造的第一座美國風(fēng)格的房屋，幾乎完全模仿了英國模式。這種北美式風(fēng)格的建筑是隨意的、不對稱的大型建筑，特別是尖塔形斜屋頂，一層或多層橫斷墻面，裝飾性的而不是結(jié)構(gòu)性的抹灰木架和長排窗戶都是典型的外部特征。加拿大風(fēng)格 加拿大地處北美大陸，地大物博，人口稀少，國土面積僅次于俄羅斯，居世界第二，全國人口僅有3000萬左右。相對于總?cè)丝趤碚f，土地資源極為豐富，生活郊居化早已成為現(xiàn)實，大部分人都居住在城市周邊的房子里，而不是居住在城市中心的高層公寓里。

加拿大淡水和海洋資源豐富，有許多星羅棋布、縱橫交錯的湖泊和河流，許多城市臨海而建；再加上落基山脈縱跨加拿大西部，良好的自然環(huán)境，使制造居屋的能工巧匠有了施展才華的廣闊天地，山景、樹景、海景、湖景、河景房屋層出不窮。個性化的設(shè)計理念，使建造出來的房屋千姿百態(tài)、無一雷同，展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅美麗的畫卷，體現(xiàn)了“家居——甜美家居（HomeSweethome）”和“東方和西方，家居是最好的地方（East，West，homeisbest）”的理念。

加拿大的建筑風(fēng)格應(yīng)該屬于北美風(fēng)格的分支，追求隨和自然，不以賺錢多少來衡量一個人的價值，不像香港人那么熱衷追求名牌，又不像歐洲人那么嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)肅，注重社會服務(wù)和文化生活，與之相對應(yīng)的是簡潔明快的建筑表達(dá)手法，追求在陽光、空氣和空間取得舒服平衡。

加拿大的住宅分三大類： 第一類是獨(dú)立住宅（DetachedHouse），一般是獨(dú)門獨(dú)戶，沒有墻壁與其它住宅相連，有獨(dú)立的草坪和花園，條件好的還有泳池。第二類是連體住宅／城市居屋（Attached／Townhome），一般是一排房屋連體或在一個小院里有許多連體居屋，至少有一個墻壁與其它住宅相連，有公用花園和較少草坪。此外，前兩類住宅都有主人房、臥室、衛(wèi)生間、廚房、書房、餐廳、客廳、車庫和儲薦室等，面積大也私有草坪。第三類是高層和低層公寓（condominiumApart ments），一般是私密空間較小的住宅，公寓周邊有公用的花園，而公寓里相對就簡單一些。

剖析堪稱典型加拿大風(fēng)情別墅的北京溫哥華森林別墅，在保留加拿大建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，針對中國人的生活習(xí)慣作了諸多改良，地上二層，地下一層的設(shè)計在借鑒保留北美風(fēng)格別墅對個人空間的重視的基礎(chǔ)上，沿用了主臥的大面積設(shè)計，而地下一層專門設(shè)計的下沉式庭院，也是典型的加拿大風(fēng)格，它擁有與其他歐美風(fēng)格別墅不同的自然采光，使得原先歐美風(fēng)格別墅中漆黑一片的地下室有了生機(jī)，提高了舒適感與透氣感。歐式風(fēng)格 自19世紀(jì)末開始，歐式洋房豪宅就在中國的開放口岸扎根生長，逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的洋房文化，直到今天這種氣息仍不難尋覓。十幾年前，第一個作為房地產(chǎn)產(chǎn)品的別墅豪宅進(jìn)入了中國，其風(fēng)格便是歐式，如今歐式與美式、中式、現(xiàn)代風(fēng)格并存于市場，繼續(xù)綻放著它的美麗風(fēng)采。

從古希臘的雅典神廟，到古羅馬的斗獸場，從塞納河畔的巴黎圣母院，到泰晤士河邊的大本鐘，一個個優(yōu)美的建筑符號仿佛跳動的音符，在歐洲大地上此起彼伏地演奏著美麗的交響樂。

關(guān)注歐洲建筑的細(xì)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，在它的表面，是一件又一件藝術(shù)品的疊加與鋪排。應(yīng)用于公共建筑上的藝術(shù)靈感同樣在歐式豪宅中得到了完美體現(xiàn)，用心的設(shè)計與精細(xì)的雕琢渾然一體，形成了細(xì)膩雄渾的歐式風(fēng)格，并影響了世界豪宅的風(fēng)格演進(jìn)。

歐式風(fēng)格中最常見的就是古典的歐式風(fēng)格。典雅的古代風(fēng)格、纖致的中世紀(jì)風(fēng)格、富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫的巴洛克、洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風(fēng)格，在各個時期都有各種精彩的演出，是歐式風(fēng)格不可或缺的要角。歐式新古典風(fēng)格在造型方面的主要特點是曲線趣味、非對稱法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然等，并且簡潔大氣、浪漫典雅。

總的來說，歐洲的建筑設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是與周圍環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。瑞士建筑學(xué)家凱樂教授說，真正的別墅應(yīng)該是融在自然環(huán)境里，需要你在自然環(huán)境里尋找才能發(fā)現(xiàn)的，而不是個性的張揚(yáng)。一般的別墅，需要有些山野味，它與周圍的環(huán)境非常協(xié)調(diào)，在塑造的環(huán)境當(dāng)中，它只是一個不顯眼的部分。西班牙風(fēng)格

西班牙作為歐洲最早脫離中世紀(jì)的國家，加泰羅尼亞地區(qū)是西班牙境內(nèi)最早有現(xiàn)代建筑運(yùn)動的萌芽地區(qū)，其中的巴塞羅那建筑和高迪建筑成為了西班牙建筑風(fēng)格的主要組成部分。

從1830年起，西班牙的加泰羅尼亞地區(qū)就開始了工業(yè)化道路；到1880年，巴塞羅那已經(jīng)成為西班牙工商業(yè)重鎮(zhèn)，并于1888年成功地舉辦了世界博覽會，樹立了它的國際地位。在這樣的工業(yè)化城市中，現(xiàn)代建筑的萌發(fā)是必然的。因此，加泰蘭主義的建筑多半集中在巴塞羅那。在這一時期，巴塞羅那形成了很鮮明的建筑風(fēng)格。主要有兩個特點：一是這些建筑仿佛從傳統(tǒng)的古典形式中走來，但卻少了繁瑣，具有建筑形式趨于簡化、注意應(yīng)用新技術(shù)的現(xiàn)代派建筑特征；二是按照西班牙的傳統(tǒng)，建筑物的裝飾及雕塑成分和建筑結(jié)構(gòu)同等重要。

這片土壤上誕生的高迪建筑，結(jié)合了時代和地域的特點。無論是宅邸和公寓，還是教堂和園林建筑，都表現(xiàn)出別出心裁的獨(dú)特創(chuàng)造，他的很多作品被后世所推崇和借鑒。最有名的是他在巴塞羅那設(shè)計的兩座公寓：巴特羅公寓和米拉公寓。這兩座公寓都以造型怪異而聞名于世。巴特羅公寓的墻面有意模仿溶巖和溶洞的狀態(tài)，陽臺欄桿猶如假面舞會的面具，屋頂突出部位形狀各異，屋脊如帶鱗片的獸類脊背。米拉公寓則墻面曲折不平，屋檐和屋脊呈現(xiàn)波浪形。建筑模仿被水侵蝕了的巖體，海面式的墻面更富于動感，陽臺欄桿扭曲如同巖體上的雜草。

這樣造型奇特而又富有動感的建筑，影響了后世許多的住宅作品，其中包括中國現(xiàn)代建筑。代表樓盤有上海的Lacala陽光海岸，使用了典型的西班牙式建筑符號，建筑圓角，使建筑外立面更富動感，并配以西班牙式的落地大窗和防銹鍛鐵為裝飾的小窗；外墻局部使用文化石和涂料；露臺上采用木質(zhì)花架，弧形欄桿等。該樓盤從高迪的建筑傳世經(jīng)典得到靈感，整個社區(qū)內(nèi)的建筑形態(tài)上有很多圓弧形結(jié)構(gòu)，包括墻體、護(hù)欄、門窗框架，以及屋頂上使用的筒瓦，局部弧線與外立面的結(jié)合，將虛實相間的處理手法很好地結(jié)合在一起。

Lacala同時保留了西班牙風(fēng)格的建筑形式，白色立面，手工效果，金黃坡頂和情調(diào)陽臺等。另一方面，設(shè)計中融入了中式生活的民居文化，將原來海岸線上龐大而開放的西班牙城堡，變成了集合式莊園以及組團(tuán)式建筑。不足之處則是其園林和植物過于單調(diào)，分區(qū)特色不明顯。北京的瀛海名居也具有這方面的特色。

總體而言，西班牙式則色彩亮麗，造型活潑，一般有寬闊的陽臺。外墻多為鮮亮的黃色或白色，有拱形的窗戶，屋頂?shù)钠露容^緩，屋面多為紅色的筒狀陶瓦，就是我們俗稱的西班牙瓦。門或窗間螺旋狀的柱子裝飾也是它的一大特色。地中海風(fēng)格 地中海MEDITERRANEAN源自拉丁文，原意為地球的中心。古老的地中海文明在很多人心中都蒙著一層神秘的面紗。地中海建筑風(fēng)格原特指地中海北岸一線，特別是西班牙、葡萄牙、法國、意大利、希臘這些國家南部沿海地區(qū)民居住宅，紅瓦白墻，淳樸靚麗，干打壘的厚墻以遮蔽夏天的炎熱和直接的日照，眾多的回廊、穿堂、過道，一方面增加海景欣賞點的長度，另外一方面是利用風(fēng)道的原理增加對流，形成穿堂風(fēng)這種的所謂被動式的降溫效果。鑄鐵的把手和窗欄、厚木的窗門、簡樸的方形吸潮陶地磚，四水歸堂的天井院子。建筑設(shè)計不對稱，不規(guī)整，高高低低，饒有趣味。住宅往往都對著海，坐在陽臺上看落日，很是寫意。

地中海風(fēng)格的靈魂，目前比較一致的看法就是“蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然”。其建筑特色是拱門與半拱門、馬蹄狀的門窗。建筑中的圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個連接或以垂直交接的方式，在走動觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。此外，家中的墻面處(只要不是承重墻)，均可運(yùn)用半穿鑿或者全穿鑿的方式來塑造室內(nèi)的景中窗。所需要的設(shè)計元素比較顯而易見地便是手工漆刷白灰泥墻、海藍(lán)色屋瓦與門窗、連續(xù)拱廊與拱門以及陶磚等建材的細(xì)部。樓梯是用磚砌成后再用水泥砂漿批一層，有點糙的質(zhì)感加上圓角與瓷磚，才是十足的“地中?！?。

另外，光線在“地中海風(fēng)格”里格外重要，“地中海風(fēng)格”的美，就是海與天明亮的色彩、仿佛被水沖刷過后的耀眼的白墻，可以用一些半透明或活動百葉窗讓陽光直接照進(jìn)來。地中海風(fēng)格顏色明亮、大膽、豐厚卻又簡單。重現(xiàn)“地中海風(fēng)格”就要有保持簡單的意念，捕捉光線，取材天然。

后來殖民者把這種風(fēng)格帶到美洲去，加利福尼亞氣候很像地中海沿岸，天氣更晴朗，因此，所謂的“地中海風(fēng)格”在加州得以發(fā)展，宅子更豪了，也加入了南歐其他地區(qū)的一些特點，比如托斯卡納、卡塔羅尼亞，還有法國的普羅旺斯，籠統(tǒng)叫“加州風(fēng)格”或稱為“美國加州的地中海式風(fēng)格”，就好像“加州紅酒”一樣，很醇，很商業(yè)，很符合那里的世界富豪心態(tài)。之后又傳到佛羅里達(dá)、夏威夷，甚至全世界，成了一種商業(yè)符號。德式風(fēng)格 16世紀(jì)初，德國建筑地方性很強(qiáng)，遲遲不能形成有影響的風(fēng)格，建筑平面布置不整齊，沒有內(nèi)院，體形自由；底層采用磚石，樓層采用木構(gòu)架，構(gòu)件外露，安排得疏密有致，裝飾效果很強(qiáng)；屋頂特別陡，里面有閣樓，開著老虎窗；圓形或八角的樓梯間凸出在外，上面戴看高高的尖頂，也有樓層房面的局部懸掛在外面冠至尖頂?shù)臉邮健?/p>

16世紀(jì)后，受意大利影響逐漸明顯，柱式被廣泛采用，構(gòu)圖趨向整齊，風(fēng)格趨向一致。德國南部建筑大多為北意大利式樣，西北部比較接近于荷蘭式樣，北部較多地保留了中世紀(jì)的建筑傳統(tǒng)。

18世紀(jì)后，德國建筑移植了法國建筑藝術(shù)，興建了一批公共建筑。這些建筑不具有獨(dú)創(chuàng)性，巴洛克和洛可可的題材和手法與墻式混合在一起，變得毫無節(jié)制。古典復(fù)興建筑在德國一些重要城市也很盛行，它們的主體是仿古希臘雅典衛(wèi)城山門的建筑風(fēng)格，有的地方還采用了古羅馬建筑的手法創(chuàng)造出德國建筑特有的風(fēng)格。

德國的建筑德國人般的嚴(yán)謹(jǐn)，建筑物絕不存在一點失修跡象，大多體現(xiàn)一種簡潔、純粹的設(shè)計風(fēng)格，似乎少了些浪漫與熱情，幾何化的切割與組合似乎也缺了些生動與豐富，德國的景觀與建筑是綜合的、理性化的，首先在尊重生態(tài)環(huán)境的前提下，從宏觀的角度去把握，按需求與功能的分析進(jìn)行設(shè)計，因而它不可能產(chǎn)生熱烈隨意的景象，而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯與理性，但這種理性透出了質(zhì)樸的天性。

此外，德國人非常重視建筑物與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，風(fēng)格十分精美別致，不對稱的平面，粗重的花崗巖，高坡度的樓頂，厚厚的墻身，窄小的窗戶，都是德國建筑特有的風(fēng)格?？傮w而言，德國現(xiàn)代建筑簡樸明快，色莊重，重視質(zhì)量和功能，在現(xiàn)代世界建筑上占有重要地位。

在當(dāng)代的歐洲國家中，德國正以自己獨(dú)特的景觀與建筑風(fēng)格，為我們呈現(xiàn)另一種理性的、簡約的愉悅景觀感受。英式風(fēng)格

英國位于歐洲西北部，由于地理氣候的影響，英式別墅的屋頂坡度較陡，有雙坡及棚屋形老虎窗，每戶大多有壁爐，窗戶的尺寸一般都比較小，以節(jié)省能源。立面底層為紅色清水磚墻，白線勾縫，二層及老虎窗有黑色半露木構(gòu)架，局部屋頂及墻面有磚工精美的或真或假的紅磚砌的煙囪。主要建筑結(jié)構(gòu)墻體為混凝土砌塊，屋頂為木構(gòu)架，外墻材料多為紅磚石材及涂料等，屋頂以石板瓦為主，由于承重結(jié)構(gòu)為混凝土砌塊，所以英式別墅體型較美式簡潔，空間靈活適用、流動自然，其外立面以灰、米、棕色調(diào)為主。整座建筑樸素清新中透出雍容閑雅。

另外，由于英國面積較小，它的住宅之間的密度也很高，閣樓的空間大多被利用，一般別墅為2.5層。法式風(fēng)格

繼意大利文藝復(fù)興之后，法國的古典主義建筑成了歐洲建筑發(fā)展的主流。古典主義建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩。概括而言，法式建筑線條鮮明，凹凸有致，尤其是外觀造型獨(dú)特，大量采用斜坡面，顏色穩(wěn)重大氣，呈現(xiàn)出一種華貴。

法式建筑講究點綴在自然中，并不在乎占地面積的大小，追求色彩和內(nèi)在聯(lián)系，讓人感到有很大的活動空間。不過，有時也有意呈現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的沖突。因此，法式建筑往往不求簡單的協(xié)調(diào)，而是崇尚沖突之美。

法式建筑風(fēng)格還有一個特點，就是建筑整體方面有著嚴(yán)格的把握，善于在細(xì)節(jié)雕琢上下工夫。比如巴黎拉維萊特公園、蓬皮杜藝術(shù)中心、貝聿銘的金字塔以及德方斯，便是這一風(fēng)格的典型代表。法式建筑是經(jīng)典的，而不是時尚的，是經(jīng)過數(shù)百年的歷史篩選和時光打磨留存下來的。像巴黎等城市的建筑，無不經(jīng)歷了數(shù)百年的建筑時代，凝聚了無數(shù)偉大建筑師的天才與智慧。

法式建筑十分推崇優(yōu)雅、高貴和浪漫，它是一種基于對理想情景的考慮，追求建筑的詩意、詩境，力求在氣質(zhì)上給人深度的感染。風(fēng)格則偏于莊重大方，整個建筑多采用對稱造型，恢宏的氣勢，豪華舒適的居住空間，屋頂多采用孟莎式，坡度有轉(zhuǎn)折，上部平緩，下部陡直。屋頂上多有精致的老虎窗，且或圓或尖，造型各異。外墻多用石材或仿石材裝飾，細(xì)節(jié)處理上運(yùn)用了法式廊柱、雕花、線條，制作工藝精細(xì)考究。

法式建筑的風(fēng)格在中國可以追溯到上世紀(jì)初甚至更遠(yuǎn)。上世紀(jì)８０年代以來，法式建筑風(fēng)格隨著歐式建筑風(fēng)格在中國由南而北全面復(fù)蘇，成為樓市的一大景觀。意大利式風(fēng)格 １４世紀(jì)意大利出現(xiàn)“文藝復(fù)興”運(yùn)動，隨之資產(chǎn)階級象征——市政廳、行會大廈、廣場與鐘塔等建筑興起，這就是文藝復(fù)興的建筑風(fēng)格。這種建筑并沒有簡單地模仿或照搬希臘、羅馬式樣，它在建筑技術(shù)上、規(guī)模和類型上以及建筑藝術(shù)手法上都有很大的發(fā)展，無論在建筑空間、建筑構(gòu)件還是建筑外型裝飾，都體現(xiàn)一種秩序，一種規(guī)律，一種統(tǒng)一的空間概念。一切都被理性的精神統(tǒng)治著。當(dāng)時，歐洲各國先后涌現(xiàn)了許多名師巧匠，如維尼奧拉、阿爾伯蒂、帕拉提奧、米開朗基羅等。

著名的佛羅倫薩主教堂的穹頂建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑史的開始，這座建筑對邊１２．２米，高達(dá)１０７米，成了整個城市輪廓線的中心。有名的圣彼得大教堂也是這個時期建造。各種拱頂、碹廓，特別是柱式成為文藝復(fù)興時期建筑構(gòu)圖的主要手段，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的獨(dú)創(chuàng)精神。威尼斯的圣馬可廣場，也是當(dāng)時世界上最卓越的建筑群之一，它除了舉行節(jié)日慶祝會以外，只供游覽和散步，意大利人習(xí)慣在廣場上約會親友，所以把廣場叫露天的客廳。幾百年來，它吸引了很多游客。

“巴洛克”建筑是１７世紀(jì)意大利建筑衰退之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。它突破了歐洲古典、文藝復(fù)興時期古典主義的常規(guī)，采取了雙柱或三柱為一組的節(jié)奏不規(guī)則跳動的形式，開間變化很大，突出垂直分劃，墻面作為深色的壁案，有意造成反常出奇的新形式，并且喜歡大量地使用壁畫和雕刻，常常將人體雕刻滲透到建筑中去，以顯示富麗堂皇的形象。羅馬圣馬羅教堂和羅馬圣伊沃教堂，則是典型的巴洛克式教堂建筑。

流行于19世紀(jì)下半葉的意大利式風(fēng)格，一般為方形或近似方形的平面，紅瓦緩坡頂，出檐較深，檐下有很大的托架（Bracket,也稱牛腿）。澳洲風(fēng)格

澳洲的特色一方面反映在土著人的繪畫、文學(xué)和音樂中，另一方面又在從西方傳統(tǒng)吸收來的藝術(shù)、文學(xué)、現(xiàn)代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中得到了體現(xiàn)，因此澳洲建筑風(fēng)格是原始土著風(fēng)情與現(xiàn)代激情的完美結(jié)合。因而在別墅小區(qū)設(shè)計風(fēng)格上，應(yīng)該突出這一點。

澳洲建筑風(fēng)格代表現(xiàn)代、時尚、健康、休閑的生活觀，海水，帆影、花草、清風(fēng)是必不可少的建筑元素。這對于沒有位臨海洋的城市來說，打造澳洲風(fēng)格的別墅項目有一定難度。但在建筑外立面和園林景觀設(shè)計上可充分體現(xiàn)清新明快、時尚休閑的建筑表現(xiàn)形式。日式風(fēng)格

日本建筑優(yōu)雅含蓄、細(xì)部精美、色調(diào)柔和，結(jié)構(gòu)以磚木為主，透露出濃郁的東方氣息。日本建筑注重細(xì)節(jié)設(shè)計，小巧精致而富于變化的空間是其魅力所在。日式則偏多于白色墻圍加青灰色瓦，有點仿中式。

傳統(tǒng)的日式建筑往往帶有內(nèi)庭，通過內(nèi)庭引入光和風(fēng)，感受四季變化。“內(nèi)庭住宅”把木頭的親切感和先進(jìn)的建筑工藝相結(jié)合，最終在追求“高品質(zhì)住宅”的同時，形成家族共同生活交流的寬敞空間。清爽舒適、明亮開闊，使人心曠神怡。

通過灰磚、青瓦、白墻等室外空間的材料象征性地形成了內(nèi)庭的風(fēng)格，灰色地面和玻璃抽象性地表達(dá)了沙石水面的效果。在冷灰色的環(huán)境中，和室顯得格外溫暖親切，采用高性能的自然素材，以木頭為主附加草席構(gòu)成屋頂、地面，推拉門上張貼的和紙是日式建筑區(qū)別于所有其他建筑最明顯的特征。中式風(fēng)格

中式建筑形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富。傳統(tǒng)的中國建筑，無論是南方，還是北方，與現(xiàn)代住宅的功能要求和現(xiàn)代人的生活方式有比較大的矛盾。其次，其結(jié)構(gòu)形式又以木結(jié)構(gòu)為主，在建筑材料和施工工藝上都有先天不足。另外，北方的四合院需要相當(dāng)?shù)恼嫉孛娣e，南方的天井圍合院落在采光、通風(fēng)等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。因此，對中式傳統(tǒng)居住建筑，既不能照搬，也不容易借鑒。

新中式建筑不僅在文脈與中國傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的體現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上，既很好的保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效的融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計因素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用。因為建筑材料的變化以及現(xiàn)代生活方式的變化等原因造成的對建筑需求的變化。現(xiàn)代建筑的所謂風(fēng)格實際上已經(jīng)簡單地演變成了一種形象符合，無論采用何種風(fēng)格，影響的是審美價值和建筑造價，而并不會從根本上影響建筑功能。

別墅形態(tài)——特色與多樣 獨(dú)棟別墅 即singlehouse，在結(jié)構(gòu)上完全獨(dú)立的建筑形式，表現(xiàn)為上下左右前后都屬于獨(dú)立空間，是私密性很強(qiáng)的獨(dú)立式單體別墅。作為頂級住宅類型，其業(yè)態(tài)特征體現(xiàn)為對稀缺的自然、人文資源的獨(dú)占性。這一類型是別墅歷史最悠久的一種，也是別墅建筑的終極形式，市場價格較高，定位多為高端品質(zhì)。聯(lián)排別墅

歐洲原始意義上的Townhouse指在城區(qū)聯(lián)排而建的市民城區(qū)住宅，均沿街，表現(xiàn)為大進(jìn)深小面寬，層數(shù)一般在3層至5層，而立面式樣則體現(xiàn)為新舊混雜，各式各樣。

Townhouse是聯(lián)排住宅，十九世紀(jì)四五十年代發(fā)源于英國新城鎮(zhèn)時期。聯(lián)排住宅地的產(chǎn)權(quán)不一定獨(dú)立，雖然也有前后院，但是只是點綴，住戶有自己整棟的樓，臥房數(shù)多在一至三間，兼具獨(dú)立屋與公寓集合住宅的特性，價位中等，相對而言降低了購買別墅的門檻，可贏得更多人青睞。

實際上，聯(lián)排別墅只是Townhouse比較常見的一種體現(xiàn)形式，真正意義上的Townhouse應(yīng)該為城區(qū)住宅。Town的正確譯法應(yīng)該是叫城，國外的市中心就叫做Downtown，如果是一個大學(xué)城也叫做Universitytown，所以，Town只是區(qū)別與City，是指城市而不是指大的城市，本身并不意味著郊區(qū)城鎮(zhèn)。

目前，townhouse在結(jié)構(gòu)上有一面或二面墻與他人共用的不完全獨(dú)立的建筑，多位于市郊區(qū)域，對地理位置及周邊環(huán)境要求比較寬松?；蛴刑煊械?，有自己的院子和車庫，由三個或三個以上的單元組成，一排二至四層聯(lián)結(jié)在一起，每幾個單元共用外墻，有統(tǒng)一的平面設(shè)計和獨(dú)立的門戶。Townhouse別墅是目前大多數(shù)經(jīng)濟(jì)型別墅采取的形式之一，比較注重項目選址，盡量余地、余綠、余水，交通比較方便。戶型設(shè)計豐富而前衛(wèi)，有特色。

Townhouse現(xiàn)在在很多國家和地區(qū)已非常普及，由于離城很近、方便上班及價格合理、環(huán)境優(yōu)美，成為城市發(fā)展過程中不可逾越的階段———住宅郊區(qū)化的一種代表形態(tài)。

2000年后，聯(lián)排別墅（TOWNHOUSE）成為中國一大流行色。深圳的波托菲諾的二期純水岸的TOWNHOUSE賣得相當(dāng)好，萬科的東海岸項目也以TH別墅為主打。雙拼別墅 它是聯(lián)排別墅與獨(dú)棟別墅之間的中間產(chǎn)品，由兩個單元的別墅拼聯(lián)組成的單棟別墅。在美國叫作“Two family house”。

與聯(lián)排、獨(dú)棟對比而言，除了有天、有地、有獨(dú)立的院落外，最關(guān)鍵是降低了社區(qū)密度，增加了住宅采光面，使其擁有了更寬闊的室外空間。相對獨(dú)立的雙拼別墅是低層小樓加私家花園，在保證擁有私家花園的基礎(chǔ)上，既要加強(qiáng)戶外空間的交流，使私家小環(huán)境融合社區(qū)大環(huán)境，也改變了City house和Townhouse兵營式排列的呆板面孔。雙拼別墅基本是三面采光，外側(cè)的居室通常會有兩個以上的采光面，一般來說，窗戶較多，通風(fēng)不會差。疊拼別墅

它是Townhouse疊拼式的一種延伸，也有點像復(fù)式戶型的一種改良，疊加式別墅介于別墅與公寓之間，由多層別墅式復(fù)式住宅上下疊加組合而成，下層有花園，上層有屋頂花園，一般四至七層，這種開間與聯(lián)排別墅相比，獨(dú)立面造型可豐富一些，同時一定程度上克服了聯(lián)排別墅窄進(jìn)深的缺點。

這類別墅目前的購買人群是社會上的中產(chǎn)階級，而非真正意義上的富人。稀缺性、私密性較單體別墅要差，定位也多是第一居所。疊拼戶型比聯(lián)排別墅的優(yōu)勢在于布局更為合理，不存在聯(lián)排進(jìn)深長的普遍缺陷；而且疊下有可愛的半地下室，疊上有痛快的露臺，雖然沒有聯(lián)排的見天見地，但是優(yōu)勢不減，甚至更為靈動而宜人。空中別墅

空中別墅發(fā)源于美國，稱為“penthouse”即“空中閣樓”，原指位于城市中心地帶，高層頂端的豪宅。一般理解是建在公寓或高層建筑頂端具有別墅形態(tài)的大型復(fù)式住宅。以“第一居所”和“稀缺性的城市黃金地段”為特征，是一種把繁華都市生活推向極致的建筑類型。它要求產(chǎn)品符合別墅的基本要求，即全景觀，目前這類產(chǎn)品主要存在于市區(qū)的高檔公寓頂層，在別墅區(qū)中比較少。

空中別墅的建筑形式彌補(bǔ)了高層建筑的諸多弊端，與普通別墅相比，具有地理位置好、視野開闊、通透性好等優(yōu)勢，給人高高在上、飽覽都市風(fēng)景的感覺，顯示了強(qiáng)大的市場競爭力。一般住宅的層高是2.7-2.9米，空中別墅的標(biāo)準(zhǔn)是3米多，比普通房挑高幾十厘米，意味著通風(fēng)更順暢，采光度很好。

世界名墅鑒賞 流水別墅

現(xiàn)代建筑的杰作之一，位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F.L.賴特設(shè)計。別墅主人為匹茲堡百貨公司老板德國移民考夫曼，故又稱考夫曼住宅。別墅共三層，面積約380平方米，以二層（主入口層）的起居室為中心，其余房間向左右鋪展開來，別墅外形強(qiáng)調(diào)塊體組合，使建筑帶有明顯的雕塑感。兩層巨大的平臺高低錯落，一層平臺向左右延伸，二層平臺向前方挑出，幾片高聳的片石墻交錯著插在平臺之間，很有力度。溪水由平臺下怡然流出，建筑與溪水、山石、樹木自然地結(jié)合在一起，像是由地下生長出來似的。薩伏伊別墅

現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)計，1930年建成。薩伏伊別墅采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡單，像一個白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器，薩伏伊別墅是勒.柯布西耶提出的新建筑五個特點的具體體現(xiàn)，對建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。比佛利山莊

比佛利山是典型一夜致富的故事，一百年前它曾是一大片廉價的豆田，居民不過一打，且以墨西哥人為主。后來居然掘出少許油礦，有3個合伙人以為時來運(yùn)轉(zhuǎn)，遂以67萬美元買下整個比佛利，結(jié)果發(fā)現(xiàn)點石成金的美夢破碎，于是將它開發(fā)成住宅區(qū)。當(dāng)時一塊80X20英尺的建地只需270美元即可成交。如今它搖身一變，成為巨賈的銷金窟，而逛一趟羅迪歐大道(Rodeo Drive)更成為全球游客最感興趣的活動之一。蓋茨別墅 蓋茨建在西雅圖附近的豪宅就是要讓政府首腦、好萊塢名流及商業(yè)巨子們過目不忘。這座占地37000平方英尺的世界級豪宅，價值1.09億美元，當(dāng)?shù)厝朔Q它為大屋，事實上它堪稱為”小村莊”。因為在這個豪宅的院子里，設(shè)有人工河飼養(yǎng)鮭魚，有一個可容納28輛車的停車場；住宅內(nèi)修筑了一個極具氣派的大型水池、一個可招待120位客人的飯廳，有睡房和客廳7間，浴室就有24個。Tursac，法國佩里戈爾

Tursac的管理方式就像是一家旅館，但是來這里度假的游客仍然可以得到他們所期望的屬于別墅的私密與舒適。這里到處點綴著華麗的古董，裝飾得幾乎十全十美。Sa Punta de SAguila，西班牙馬洛卡

Sa Punta de SAguila將現(xiàn)代生活的舒適和傳統(tǒng)的西班牙格調(diào)獨(dú)到地結(jié)合在一起，從這一點上來看，它比其他大多數(shù)別墅都略勝一籌。這幢別墅屬于維京的限量版度假地產(chǎn)，而且恰好位于理查德·布蘭森(維京集團(tuán)的老板)的私人領(lǐng)地上。別墅四周都是石頭砌的圍墻，裝飾過的木制大梁，還可以看到很美的海景。Chalet Fulsyl，瑞士Evolene Chalet Fulsyl讓你置身白雪皚皚的阿爾卑斯山脈，仍然能感覺到溫暖和舒適。鄉(xiāng)村式的裝潢(壁爐和其他裝飾物)及木制家具體現(xiàn)出典型的阿爾卑斯山式的待客之道，從三間臥室、起居室區(qū)域和廚房也可以一覽阿爾卑斯山脈的美景。Torres Do Colegio，葡萄牙阿爾加威省

Torres Do Colegio不但是別墅，而且也像是一座公寓。它被設(shè)計得如同一座英格蘭的鄉(xiāng)間小屋，客人們會被Torres完美無缺的內(nèi)部裝飾所折服。就連全職廚師、維修人員和兩位保姆所住的側(cè)翼看上去也仿佛是國王的寢宮。The Hidden Cottage，希臘Alonissos 位于Alonissos的海岸上的這幢小別墅實際上是一幢帶有希臘風(fēng)格的石砌建筑。Bubaqra Tower，馬耳他Zurrieq Bubaqra Tower最初為馬耳他公爵建造的，這幢如同海市蜃樓般的城堡不但具有神秘的誘惑力，而且還能為你提供奢侈的生活方式。有三層樓的別墅容納了足夠多的臥室，有陽臺和樓頂?shù)挠^景臺，可以觀賞到優(yōu)美的馬耳他風(fēng)光。Villa Seccarille，意大利安吉里

建于16世紀(jì)的Villa Seccarille仍舊保留了特有的托斯卡納風(fēng)格，并在其類似農(nóng)莊的內(nèi)部空間和按照古典樣式設(shè)計的房間上有所體現(xiàn)。別墅坐落于亞平寧山脈的斜坡上，能欣賞到令人驚艷的鄉(xiāng)村風(fēng)光。Laird，蘇格蘭斯特靈

坐落在蘇格蘭中部的峽谷里，五間寬敞的臥室、門廊和餐廳都體現(xiàn)出了皇家的風(fēng)范。Villa Floriana，克羅地亞Hvar 這座令人嘆為觀止的別墅，能欣賞到亞得里亞海和豐富多彩的野生動物，在這里所享受到的絕對的滿足感也將是獨(dú)一無二的。Torre Castelvetrano，意大利西西里

別墅是圍繞著一座受保護(hù)的望塔建造的，位于一個山坡上，在這里可以盡情地觀賞種滿柏樹和橄欖樹的花園。