第一篇：2016政治考研重難點(diǎn)：馬原第四章之社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

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2016政治考研重難點(diǎn)：馬原第四章之社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

對(duì)于馬原的復(fù)習(xí)，除了全面鋪開(kāi)了解基本知識(shí)點(diǎn)，還要加強(qiáng)對(duì)框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面考研政治輔導(dǎo)名師針對(duì)馬原中的考點(diǎn)和歷年所考題型等進(jìn)行分析，各位考生可以把這個(gè)內(nèi)容當(dāng)做復(fù)習(xí)的參考資料，提高政治成績(jī)！

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

考點(diǎn)1 舊歷史觀與唯物史觀的對(duì)立

1.歷史觀

(1)定義：歷史觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。

(2)基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何為第一性的回答劃分了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀

2.唯心史觀

(1)定義：唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)第一性，社會(huì)存在第二性，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

(2)主要缺陷：①至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因;②只看到個(gè)人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

點(diǎn)撥：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有哲學(xué)派別的歷史觀都是唯心的。

3.唯物史觀

(1)定義：唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

(2)意義：把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來(lái)，給社會(huì)歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對(duì)社會(huì)主義的研究奠定在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，從而使社會(huì)主義成為科學(xué)。

考點(diǎn)2 社會(huì)存在及社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用

1.社會(huì)存在

(1)定義：社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。

(2)構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

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(3)作用：地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著重要影響和制約作用。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。(本考點(diǎn)在2011年考研政治真題中的第2題考查過(guò))

2.社會(huì)意識(shí)

(1)定義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。

(2)構(gòu)成：①根據(jù)社會(huì)意識(shí)的主體和承擔(dān)著劃分，社會(huì)意識(shí)可劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí);②根據(jù)社會(huì)意識(shí)的低級(jí)和高級(jí)層次劃分，社會(huì)意識(shí)可劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形式包括作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

點(diǎn)撥：社會(huì)意識(shí)形式包含社會(huì)意識(shí)形態(tài)，考生不要混淆。

考點(diǎn)3 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

1.原理內(nèi)容

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

2.理論意義

在人類(lèi)思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第一，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。第二，它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

考點(diǎn)4 生產(chǎn)力的含義和內(nèi)容

1.生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

(1)生產(chǎn)力水平是生產(chǎn)力量的規(guī)定性，表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度。

(2)生產(chǎn)力性質(zhì)是生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性，它取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)，主要是勞動(dòng)資料的性質(zhì)。

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(3)生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)力性質(zhì)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展趨勢(shì)。

(4)生產(chǎn)力發(fā)展要求與上述三方面的規(guī)定性聯(lián)系在一起，是指現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力不斷獲得解放和發(fā)展的基本要求。

2.生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)

(1)基本要素

勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱(chēng)生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中，最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。

②勞動(dòng)對(duì)象。包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。

②勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

點(diǎn)撥：科學(xué)技術(shù)并不屬于生產(chǎn)力的基本要素，考生不要混淆。

考點(diǎn)5 生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1.生產(chǎn)關(guān)系的含義

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

點(diǎn)撥：社會(huì)關(guān)系包含生產(chǎn)關(guān)系，兩者不可混同。

2.生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)

(1)狹義生產(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

(2)廣義生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中所形成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。

(3)在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

考點(diǎn)6 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

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生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。

因此，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是否適合，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不能離開(kāi)生產(chǎn)力狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。

考點(diǎn)7 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱(chēng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(1)在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

(2)揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念的科學(xué)依據(jù)。

(3)是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的基石。

考點(diǎn)8 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

(1)定義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

(2)實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。

(3)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體實(shí)現(xiàn)形式。

2.上層建筑

(1)定義：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

(2)構(gòu)成

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①觀念上層建筑即意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律思想是觀念上層建筑的核心。

②政治上層建筑即政治法律制度及設(shè)施和政治組織，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

點(diǎn)撥：政治法律思想屬于觀念上層建筑，政治法律制度屬于政治上層建筑，考生不要混淆。

③觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系：政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中居主導(dǎo)地位。政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。

考點(diǎn)9 國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)(新增考點(diǎn))

1.國(guó)家的起源

國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

2.國(guó)家的實(shí)質(zhì)

國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。

3.國(guó)家的消亡

國(guó)家和社會(huì)完全統(tǒng)一之日，就是國(guó)家消亡之時(shí)。國(guó)家的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

考點(diǎn)10 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系(本考點(diǎn)在2012年考研政治真題中的第18題考過(guò))

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)方向看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;另一方面排除反對(duì)自己及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物;從服務(wù)方式看，上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的調(diào)控和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段;從服務(wù)效果看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，既可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

第三，上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量;當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)力量。

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希望通過(guò)以上相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)分析，能夠給參加2016年考研的學(xué)生帶來(lái)幫助，祝愿各位考生，在未來(lái)的考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌?、盧營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；

凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里； 信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國(guó)最專(zhuān)業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)； 激情：永不言棄，樂(lè)觀向上；

敬業(yè)：以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。

如何選擇考研輔導(dǎo)班：

在考研準(zhǔn)備的過(guò)程中，會(huì)遇到不少困難，尤其對(duì)于跨專(zhuān)業(yè)考生的專(zhuān)業(yè)課來(lái)說(shuō)，通過(guò)報(bào)輔導(dǎo)班來(lái)彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。

師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對(duì)輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評(píng)價(jià)等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，詢問(wèn)往屆學(xué)長(zhǎng)然后選擇。判斷師資力量關(guān)鍵在于綜合實(shí)力，因?yàn)槿魏我婚T(mén)課程，都不是由

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有沒(méi)有實(shí)體學(xué)校校區(qū)：有些機(jī)構(gòu)比較小，就是一個(gè)在寫(xiě)字樓里上課，自習(xí)，這種環(huán)境是不太好的，一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)必須是在教學(xué)環(huán)境，大學(xué)校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學(xué)習(xí)校區(qū)，有吃住學(xué)一體化教學(xué)環(huán)境，獨(dú)立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)實(shí)力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

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第二篇：馬原第四章之社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

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馬原第四章之社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)

律

對(duì)于馬原的復(fù)習(xí)，除了全面鋪開(kāi)了解基本知識(shí)點(diǎn)，還要加強(qiáng)對(duì)框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面凱程考研政治輔導(dǎo)名師針對(duì)馬原中的考點(diǎn)和歷年所考題型等進(jìn)行分析，各位考生可以把這個(gè)內(nèi)容當(dāng)做復(fù)習(xí)的參考資料，提高政治成績(jī)！

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

考點(diǎn)1 舊歷史觀與唯物史觀的對(duì)立

1.歷史觀

(1)定義：歷史觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。

(2)基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何為第一性的回答劃分了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀

2.唯心史觀

(1)定義：唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)第一性，社會(huì)存在第二性，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

(2)主要缺陷：①至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因;②只看到個(gè)人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

點(diǎn)撥：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有哲學(xué)派別的歷史觀都是唯心的。

3.唯物史觀

(1)定義：唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

(2)意義：把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來(lái)，給社會(huì)歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對(duì)社會(huì)主義的研究奠定在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，從而使社會(huì)主義成為科學(xué)。

考點(diǎn)2 社會(huì)存在及社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用

1.社會(huì)存在

(1)定義：社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。

(2)構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

(3)作用：地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著重要影響和制約作用。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。(本考點(diǎn)在2011年考研政治真題中的第2題考查過(guò))

2.社會(huì)意識(shí)

(1)定義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。

(2)構(gòu)成：①根據(jù)社會(huì)意識(shí)的主體和承擔(dān)著劃分，社會(huì)意識(shí)可劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí);②根據(jù)社會(huì)意識(shí)的低級(jí)和高級(jí)層次劃分，社會(huì)意識(shí)可劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形式包括作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

點(diǎn)撥：社會(huì)意識(shí)形式包含社會(huì)意識(shí)形態(tài)，考生不要混淆。

考點(diǎn)3 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

1.原理內(nèi)容

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社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

2.理論意義

在人類(lèi)思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第一，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。第二，它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

考點(diǎn)4 生產(chǎn)力的含義和內(nèi)容

1.生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

(1)生產(chǎn)力水平是生產(chǎn)力量的規(guī)定性，表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度。

(2)生產(chǎn)力性質(zhì)是生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性，它取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)，主要是勞動(dòng)資料的性質(zhì)。

(3)生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)力性質(zhì)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展趨勢(shì)。

(4)生產(chǎn)力發(fā)展要求與上述三方面的規(guī)定性聯(lián)系在一起，是指現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力不斷獲得解放和發(fā)展的基本要求。

2.生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)

(1)基本要素

勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱(chēng)生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中，最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。

②勞動(dòng)對(duì)象。包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。

②勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

點(diǎn)撥：科學(xué)技術(shù)并不屬于生產(chǎn)力的基本要素，考生不要混淆。

考點(diǎn)5 生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1.生產(chǎn)關(guān)系的含義

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

點(diǎn)撥：社會(huì)關(guān)系包含生產(chǎn)關(guān)系，兩者不可混同。

2.生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)

(1)狹義生產(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

(2)廣義生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中所形成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。

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(3)在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

考點(diǎn)6 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。

因此，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是否適合，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不能離開(kāi)生產(chǎn)力狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。

考點(diǎn)7 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱(chēng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(1)在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

(2)揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念的科學(xué)依據(jù)。

(3)是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的基石。

考點(diǎn)8 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

(1)定義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

(2)實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。

(3)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體實(shí)現(xiàn)形式。

2.上層建筑

(1)定義：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

(2)構(gòu)成

①觀念上層建筑即意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律思想是觀念上層建筑的核心。

②政治上層建筑即政治法律制度及設(shè)施和政治組織，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

點(diǎn)撥：政治法律思想屬于觀念上層建筑，政治法律制度屬于政治上層建筑，考生不要混淆。

③觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系：政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中居主導(dǎo)地位。政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。

考點(diǎn)9 國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)(新增考點(diǎn))

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1.國(guó)家的起源

國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

2.國(guó)家的實(shí)質(zhì)

國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。

3.國(guó)家的消亡

國(guó)家和社會(huì)完全統(tǒng)一之日，就是國(guó)家消亡之時(shí)。國(guó)家的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

考點(diǎn)10 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系(本考點(diǎn)在2012年考研政治真題中的第18題考過(guò))

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)方向看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;另一方面排除反對(duì)自己及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物;從服務(wù)方式看，上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的調(diào)控和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段;從服務(wù)效果看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，既可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

第三，上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量;當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)力量。

小提示：目前本科生就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)主體是研究生，在如今考研競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的情況下，我們想要不在考研大軍中變成分母，我們需要：早開(kāi)始+好計(jì)劃+正確的復(fù)習(xí)思路+好的輔導(dǎo)班（如果經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下）。2017考研開(kāi)始準(zhǔn)備復(fù)習(xí)啦，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，一分耕耘一分收獲。加油！

第三篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)范文

黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

1、馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志 P8（單選）答：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

參考模擬一 P17單選2

2、馬克思體系理論不可分割的三個(gè)組成部分 P9（多選）答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義

參考模擬一 P18多選1

3、馬克思最根本的世界觀與方法論 P14(判斷、單選)答：辯證唯物主義與歷史唯物主義

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題 P28（多選）

答：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題（即物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題）

②思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題（即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）

參考模擬一 P19多選5

5、物質(zhì)的概念 P30（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴與我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映

參考模擬一 P20名詞1

6、聯(lián)系的概念 P40（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系

7、為什么說(shuō)聯(lián)系具有普遍性 P40（簡(jiǎn)答題）答：①任何事物內(nèi)部的不同部分相互聯(lián)系；

②任何事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系中；

③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

參考模擬一 P21簡(jiǎn)答2

8、唯物辯論法的實(shí)質(zhì)與核心 P43（單選或多選）

答：唯物辯論法的實(shí)質(zhì)與核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。理由有三：

①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

③它給人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

參考模擬一 P17單選9 P19多選12

9、實(shí)踐的概念與類(lèi)型 P34-35（名詞解釋、多選）答：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

實(shí)踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間 ②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)

參考模擬一 P20名詞2 P19多選8

10、真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P71、75(名詞解釋、多選)黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

答： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的根本區(qū)別：書(shū)本P75：就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

習(xí)題冊(cè)：P23單選8：真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

參考模擬二 P27名詞1 P23單選8

11、為什么 說(shuō)“ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” P77（簡(jiǎn)答題）

答： 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：

① 從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁—— 社會(huì)實(shí)踐。

② 從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

參考模擬二 P27簡(jiǎn)答1

12、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍 P68-69（單選）答：①?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)

②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

參考模擬二 P23單選6

13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證的原理 P100-102（名詞解釋、單選）

答：①生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

②生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：

書(shū)本P103：主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

習(xí)題冊(cè)P27論述題：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關(guān)系）

參考模擬二 P24單選13、14 P27名詞解釋3 P27論述題

14、商品的二因素，商品的價(jià)值量，價(jià)值規(guī)律 P144、145、147（多選、單選、名詞解釋?zhuān)?/p>

答：①商品的二因素：使用價(jià)值、價(jià)值。

②商品的價(jià)值量：

書(shū)本P145：決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)?黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

動(dòng)時(shí)間。

習(xí)題冊(cè)P29單選4：商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

習(xí)題冊(cè)P33名詞解釋2：價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行

③價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

參考模擬三 P31多選2 P29單選4 P33名詞 2

15、資本主義的基本矛盾 P169（單選）

答：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

參考模擬三 P29單選6

16、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) P159、160(單選)答： ①絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值 ；

②絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值

參考模擬三 P30單選11、13

17、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性 P157(多選)答：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。（資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。）

18、區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）

答：書(shū)本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（簡(jiǎn)化：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，而將其區(qū)分。）

習(xí)題冊(cè)P29單選5：區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分在價(jià)值增值中的作用不同。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。（它表明剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一與源泉。）

②這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

參考模擬三 P29單選5

19、剩余價(jià)值 P157（判斷、名詞解釋?zhuān)?/p>

答：剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的。

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，（它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。）

參考模擬三 P32判斷7

20、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個(gè)階段 P182（判斷）答：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和國(guó)家壟斷資本主義

參考模擬四 P35單選1 P38判斷1 黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

21、國(guó)家壟斷資本的主要形式 P188（多選）答：①國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)

②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)

③國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程 ④宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制

參考模擬四 P37多選1

22、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式 P190（多選）

答：①借貸資本輸出（即由資本主義國(guó)家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國(guó)家的政府、銀行或企業(yè)）

②生產(chǎn)資本輸出（即在國(guó)外直接投資，獨(dú)立創(chuàng)辦企業(yè)，與國(guó)外資本合營(yíng)，或者收購(gòu)?fù)鈬?guó)已有的企業(yè)等）

③商品資本輸出

參考模擬四 P37多選3

23、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn) P194（名詞解釋、單選）

答：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。

表現(xiàn)有四：①生產(chǎn)的全球化

②貿(mào)易的全球化 ③金融的全球化 ④企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化(經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程本質(zhì)上是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過(guò)程)

參考模擬四 P35單選5

24、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化有哪些 P198、201 答：書(shū)本P198-201：①生產(chǎn)資料所有制的變化

②勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 ③社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 ④經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 ⑤政治制度的變化

習(xí)題冊(cè)P39簡(jiǎn)答

1、書(shū)本P201：政治制度的變化：

①首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)

②其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大 ③再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè) ④最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常十分引人注目的現(xiàn)象

參考模擬四 P39簡(jiǎn)答1

25、壟斷，金融寡頭的概念 P181（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。

金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，他們支配大量的社會(huì)財(cái)富，控制了整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者

參考模擬四 P39名詞1、2

26、社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展 P213-214 答： 1848年 2 月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫(xiě) 黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班 的黨綱 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。（由理想到科學(xué)的標(biāo)志）

衍生：空想社會(huì)主義思潮所經(jīng)歷的的三個(gè)發(fā)展階段：①16-17 世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義 ② 18 世紀(jì)的空想平均社會(huì)主義 ③ 19 世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

參考模擬四 P37多選7

27、馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì) P243(單選)答：對(duì)馬克思主義政黨的性質(zhì)所做的最簡(jiǎn)要最明確的表述是：馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性）參考書(shū)本243-245頁(yè)中“首先??其次??再次??最后??”

參考模擬四 P36單選12

28,、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）P255-260（多選）答：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：

①馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo) ②共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征

參考模擬四 P38多選12

29、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值的特點(diǎn) P154(簡(jiǎn)答題)答：（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定的。

（2）勞動(dòng)力價(jià)值的決定還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。

（3）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是價(jià)值的源泉，并且是大于自身價(jià)值的價(jià)值源泉。資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品的目的，就是要使雇傭勞動(dòng)者為他生產(chǎn)出高于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

參考模擬三 P33簡(jiǎn)答2

30、為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 P265-266（簡(jiǎn)答題）

答：共產(chǎn)主義社會(huì)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但這是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程，其原因：第一，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

參考模擬四 P39簡(jiǎn)答3

31、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征 P255-260（多選）答：①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

②社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

第四篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。

（二）事物的永恒發(fā)展

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。2.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。

3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同

一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；

其二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

（四）內(nèi)外因原理

1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

（五）根本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

（六）矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質(zhì)變規(guī)律

1．質(zhì)、量、度

質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.量變和質(zhì)變

①量變和質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

第五篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(一)

2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(一)

萬(wàn)學(xué)海文

2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對(duì)于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，萬(wàn)學(xué)海文政治考研輔導(dǎo)專(zhuān)家們特別總結(jié)了這些科目的重難點(diǎn)，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習(xí)。

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之唯物論

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

(一)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

2.思維和存在有無(wú)同一性，這是判斷可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

(1)可知論：認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認(rèn)為世界不能被認(rèn)識(shí)或者不能被完全認(rèn)識(shí)，否認(rèn)思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學(xué)

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

二、物質(zhì)世界的客觀存在

(一)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

1.古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測(cè)、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。

2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！?/p>

(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止

作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。

2.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

(1)時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。

(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

(3)時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

(4)時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辯證統(tǒng)一。

具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。

(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);

2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

(一)實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

1.實(shí)踐的本質(zhì)含義

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

2.實(shí)踐的基本特征

①直接現(xiàn)實(shí)性。②自覺(jué)能動(dòng)性。③社會(huì)歷史性。

3.實(shí)踐的基本形式

①生產(chǎn)實(shí)踐。②處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

(二)實(shí)踐是人的存在方式

(1)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

(2)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。

(3)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。

(三)自然界和人類(lèi)社會(huì)的分化與統(tǒng)一

在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)分。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關(guān)系

通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類(lèi)必須面對(duì)的永恒主題。如果人類(lèi)不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。

(五)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。

(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

四、意識(shí)

(一)意識(shí)的起源

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

(二)意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。

第二，意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)可能通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。_