第一篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實(shí)實(shí)在在的知識(shí)打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點(diǎn)和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)主、客體

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識(shí)過程，就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。實(shí)踐活動(dòng)過程在主體的自覺意識(shí)支配下，既能動(dòng)地變革著客觀世界，也能動(dòng)地改造著主觀世界。

2、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

1、感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

2、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的;理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過程，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實(shí)踐所要解決的問題則是個(gè)別的、具體的事情。一般與個(gè)別、理論與實(shí)踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實(shí)際出發(fā)，把一般的理論和具體實(shí)踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實(shí)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對客體的價(jià)值即它對人的有用性作出科學(xué)的評價(jià)，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實(shí)踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體，即形成實(shí)踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

2、真理的客觀性、絕對性與相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性。真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對真理的一個(gè)成分，都是通向絕對真理的一個(gè)階梯。

承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

2、真理和價(jià)值

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實(shí)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底就是要做到實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性;實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

2、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)

和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

第二篇：考研政治總結(jié) 馬克思主義原理 馬原篇

【馬原篇】唯物論和辯證法仍然是分析題的核心內(nèi)容，尤其要掌握物質(zhì)意識(shí)關(guān)系原理、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理、對立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系普遍性原理、否定之否定規(guī)律原理、矛盾的三大關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理以及真理謬誤的關(guān)系。

【選擇題所含知識(shí)點(diǎn)】

一、馬克思主義哲學(xué)：

1、馬克思主義的本質(zhì)屬性——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性

顯著特征——實(shí)踐性和階級性

最顯著特征——實(shí)踐性

2、無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（與時(shí)俱進(jìn)）

4、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。（共產(chǎn)主義）

5、馬克思主義的政治立場——致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

6、唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展地看問題；形而上學(xué)：孤立、靜止地看問題。

7、哲學(xué)基本問題：

區(qū)別唯物主義和唯心主義——何為第一性

區(qū)別可知論和不可知論——是否具有同一性

8、唯物主義歷史形態(tài)：

古代樸素唯物主義——認(rèn)為世界本原是氣（古代唯心主義認(rèn)為世界本原是理）（氣-理之爭）；

近代形而上學(xué)唯物主義（同機(jī)械唯物主義）——強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，忽視意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用；

現(xiàn)代辯證唯物主義——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性，即客觀實(shí)在性。

9、唯心主義：

主觀唯心主義——精神是人的；

客觀唯心主義——精神不是人的。

10、辯證的唯物論：

辯證唯物主義一元論——認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)（區(qū)別唯心主義一元論和二元論）；

辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是可知的（區(qū)別不可知論）；

辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性（堅(jiān)持辯證唯物主義，區(qū)別一切舊唯物主義）；

辯證唯物主義一元論——堅(jiān)持了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一（堅(jiān)持徹底的唯物主義）。

11、任何物質(zhì)的存在應(yīng)該是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一：

只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止——相對主義和詭辯論；

只強(qiáng)調(diào)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)——形而上學(xué)。

12、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分性：凡是時(shí)間和空間的量度都要借助于一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來量度；凡是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)

一定空間；割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系的形而上學(xué)唯物主義，最終走向唯心主義。

13、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)要求人對事物現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律的反映，從而提出意識(shí)產(chǎn)生的客觀要求；語言作為思維的物質(zhì)

外殼，促進(jìn)了意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；語言和勞動(dòng)共同起作用，從而形成人的意識(shí)。

14、意識(shí)的表現(xiàn)形式：人的活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；能動(dòng)創(chuàng)造性；對客觀物質(zhì)的改造作用；對其它生理器官的控制作用。

15、正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用：

前提：遵循客觀規(guī)律；

基本途徑：社會(huì)實(shí)踐；

條件：一定的物質(zhì)條件。

16、只強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律而忽視主觀能動(dòng)性——機(jī)械唯物主義；

只強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性而忽視遵循客觀規(guī)律——唯心主義。

17、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

18、唯物辯證法（兩大特征、三大規(guī)律、四種思維方法、五對范疇）：

19、兩大特征——聯(lián)系和發(fā)展。

聯(lián)系的特點(diǎn)——客觀性、普遍性（重點(diǎn)）、多樣性和條件性；

發(fā)展的本質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。20、判別新舊事物標(biāo)準(zhǔn)——是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否符合社會(huì)發(fā)展趨勢。

21、三大規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

22、度的定義——指事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，維持事物質(zhì)的穩(wěn)定和量的范圍、幅度、限度。

23、認(rèn)識(shí)度的意義——堅(jiān)持適度原則，反對過猶不及。

24、量變和質(zhì)變的關(guān)系——連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性、不顯著性和顯著性的關(guān)系。

25、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

26、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動(dòng)力——事物的內(nèi)部矛盾。

27、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

同一性——事物存在發(fā)展的前提、使矛盾雙方相互吸收利于自我的因素，促使矛盾的發(fā)展、決定事物發(fā)展方向，即向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化；

斗爭性——在量變階段促使矛盾發(fā)展、在事物質(zhì)變階段，促使舊事物瓦解和新事物的產(chǎn)生。

28、唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律。

29、矛盾的基本屬性——同一性和斗爭性。30、事物發(fā)展方向——向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。

31、認(rèn)識(shí)事物根本方法——矛盾分析法。

32、馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

33、事物矛盾問題的精髓——共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系。

34、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論和均衡論的哲學(xué)依據(jù)——主次矛盾以及矛盾的主次方面關(guān)系原理。

35、辯證否定的兩個(gè)根本特征：它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

36、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——既克服了肯定方面的消極因素，又保留了肯定方面的積極因素。

37、四種思維方法——?dú)w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史。

38、五對范疇——原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。

39、關(guān)于認(rèn)識(shí)（三種對立面）：

唯物主義：物——感覺——思想；唯心主義：思想——感覺——物。

可知論與不可知論。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論。

40、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

41、認(rèn)識(shí)辯證過程具有反復(fù)性和無限性，最終使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

42、認(rèn)識(shí)辯證過程的兩次飛躍：

第一次飛躍——感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；

第二次飛躍——理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。

43、真理的標(biāo)準(zhǔn)（定義）——主觀與客觀的一致。

44、真理與謬誤：

區(qū)別——人對事物本質(zhì)規(guī)律的正確（錯(cuò)誤）的反映。

聯(lián)系——相對中而存在，相斗爭中而發(fā)展。

在一定條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。

45、真理的根本特性——客觀性。

46、黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。

47、社會(huì)的物質(zhì)生活條件包括：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（決定力量）。

48、地理環(huán)境作用——合理開發(fā)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使資源的利用、環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

人口因素作用——控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，從而使人口增長與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

生產(chǎn)方式作用——提供人類、社會(huì)存在及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；決定社會(huì)結(jié)構(gòu)、面貌、性質(zhì)；決定了人類由低向高的發(fā)展過程。

49、社會(huì)規(guī)律客觀性表現(xiàn)：人的活動(dòng)受物質(zhì)條件制約、結(jié)果不可預(yù)期、不可改變社會(huì)發(fā)展趨勢、受社會(huì)客觀規(guī)律的限制。

50、生產(chǎn)力構(gòu)成要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。

51、生產(chǎn)關(guān)系——客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

52、上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

53、社會(huì)意識(shí)特點(diǎn)：依賴于社會(huì)存在、具有具體性和歷史性、在階級社會(huì)中具有階級性。

54、社會(huì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)：與社會(huì)存在發(fā)展不同步性、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性、具有歷史繼承性、對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

55、社會(huì)歷史基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

56、階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——階級斗爭；社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——改革。

57、社會(huì)歷史發(fā)展最終動(dòng)力根源——社會(huì)生產(chǎn)力。

58、社會(huì)歷史基本規(guī)律：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，方法論意義：建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，方法論意義：是黨制定的路線、方針、政策和進(jìn)行政治體制改革的依據(jù)。

59、人的本質(zhì)——從現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

60、人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1、資本原始積累途徑：通過暴力手段剝奪農(nóng)民土地；通過暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、商品二因素——價(jià)值、使用價(jià)值。

價(jià)值（共性、本質(zhì)屬性、社會(huì)屬性）——指凝結(jié)在商品中人類無差異的一般勞動(dòng)；

使用價(jià)值（有用性、自然屬性）——價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，反映商品中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。

3、商品交換形式上是物與物的交換，實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)交換。

4、使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：

聯(lián)系——使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是使用價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件。

區(qū)別——定義不同，二者構(gòu)成了商品的內(nèi)在矛盾。

5、價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系：

聯(lián)系——價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

區(qū)別——價(jià)值是本質(zhì)屬性，是勞動(dòng)；交換價(jià)值是使用價(jià)值交換時(shí)的數(shù)量比例關(guān)系。

6、勞動(dòng)二重性——具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)——通常指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)形式是具體的。

抽象勞動(dòng)——凝結(jié)了人類無差異的一般勞動(dòng)，創(chuàng)造了商品的價(jià)值。

7、商品勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。

8、商品的價(jià)值量，由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

9、勞動(dòng)率提高，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)增加，單位商品價(jià)值量減少。

10、勞動(dòng)率下降，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)減少，單位商品價(jià)值量增加。

11、貨幣的定義——固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

12、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

13、價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。

14、貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

15、價(jià)值規(guī)律——以價(jià)值量為基礎(chǔ)的等價(jià)交換。

16、價(jià)值規(guī)律的作用：實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，增加經(jīng)濟(jì)效益、調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

17、價(jià)值規(guī)律的消極后果：導(dǎo)致壟斷、導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化、造成社會(huì)資源浪費(fèi)。

18、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾——私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。

19、資本主義所有制的本質(zhì)——資本家憑借對生產(chǎn)資料占有，在等價(jià)交換原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有剩余價(jià)值。

20、只有在勞動(dòng)力商品的使用過程（勞動(dòng)過程）中，才能帶來價(jià)值的增殖。

21、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提——?jiǎng)趧?dòng)力成為商品。

22、勞動(dòng)力商品的價(jià)值由生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。

23、勞動(dòng)力價(jià)值的特點(diǎn)：還原為再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的物質(zhì)資料價(jià)值（包括維持勞動(dòng)者生存所必需的物質(zhì)生活資料、維持勞動(dòng)者家庭所必需的物質(zhì)生活資料、勞動(dòng)者教育培訓(xùn)的費(fèi)用）；還應(yīng)取決于社會(huì)的歷史道德因素。

24、剩余價(jià)值——工人勞動(dòng)創(chuàng)造的被資本家所剝削的超出勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。（反映了資本家剝削工人的關(guān)系）

25、資本主義的生產(chǎn)：勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

形式上——?jiǎng)?chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過程；

實(shí)質(zhì)上——追逐剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。

26、絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——絕對地延長總工作時(shí)間從而絕對地延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值；

相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對地延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值。

27、超額剩余價(jià)值——個(gè)別部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，形成超額剩余價(jià)值。

28、超額剩余價(jià)值是相對剩余價(jià)值的前提；相對剩余價(jià)值是追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。

29、不變資本——用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，是剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提條件；

可變資本——購買勞動(dòng)力的資本，是剩余價(jià)值的源泉，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的增殖。

30、資本主義工資——?jiǎng)趧?dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

31、資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律。

資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)；

剩余價(jià)值理論——揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出無產(chǎn)階級革命的必然性。

32、由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

33、資本積累實(shí)質(zhì)：用剝削工人的剩余價(jià)值不斷擴(kuò)大規(guī)模去獲得更多的剩余價(jià)值。

34、資本積累的直接后果：資本有機(jī)構(gòu)成提高；間接后果：資本對勞動(dòng)力需求減少，引起相對過剩人口。

35、資本積累有利于資本家對工人的剝削。

36、資本積累必然引起資本主義兩極分化，是資本主義矛盾更加尖銳化，最終否定自身。

37、資本構(gòu)成：

資本的技術(shù)構(gòu)成——從物質(zhì)形態(tài)上，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的構(gòu)成比例；

資本的價(jià)值構(gòu)成——從價(jià)值形態(tài)上，表現(xiàn)為不變資本和可變資本的構(gòu)成比例；

資本的有機(jī)構(gòu)成——由資本的技術(shù)構(gòu)成所決定，并反映資本的技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成。

38、資本周轉(zhuǎn)理論——研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

39、資本循環(huán)理論——職能作用為購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。

40、固定資本——以勞動(dòng)資料形式存在的資本；流動(dòng)資本——以勞動(dòng)力形式存在的資本。

41、經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源（資本主義矛盾）：個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，破壞社會(huì)再生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)關(guān)系；社會(huì)生產(chǎn)無限擴(kuò)大和有支付能力需求相對狹小的矛盾，破壞了社會(huì)再生產(chǎn)的總量平衡。

42、壟斷不能消除競爭。

43、壟斷主義在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)統(tǒng)治地位。

44、銀行的壟斷形成后，銀行的新作用：建立固定的信貸關(guān)系、資本的滲透、人事結(jié)合，從而牢牢控制企業(yè)。

45、金融寡頭對資本主義世界的統(tǒng)治：經(jīng)濟(jì)上通過參與制、政治上通過個(gè)人聯(lián)合、通過建立基金會(huì)，咨詢機(jī)構(gòu)控制科教文化等。

46、壟斷主義的作用：

積極——促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展；

局限性——無法消除私有制，無法解決資本主義基本矛盾。

47、當(dāng)代資本主義新變化——生產(chǎn)資料所有制的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化、社會(huì)階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化、政治制度的變化。

48、當(dāng)代資本主義新變化原因：

根本推動(dòng)力量——科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展；

重要力量——工人階級為爭取自身權(quán)力和利益的斗爭；

社會(huì)主義制度的初步優(yōu)越性產(chǎn)生影響；

主張改良主義的政黨對資本主義的改革。

49、當(dāng)代資本主義新變化實(shí)質(zhì)從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

50、資本主義根本制度沒有改變，依然是私有制，依然是雇傭勞動(dòng)制度。

三、科學(xué)社會(huì)主義：

1、社會(huì)主義根本特征最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性根本體現(xiàn)。

2、經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性：

生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、對社會(huì)主義發(fā)展道路探索需要一個(gè)過程。

3、社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性原因——各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段有不同特點(diǎn)、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。

4、社會(huì)注意的自我發(fā)展與完善——社會(huì)主義制度從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力的束縛、符合廣大人民的利益和愿望、在改革中不斷發(fā)展完善。

5、共產(chǎn)主義基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

6、黨的最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨的最低綱領(lǐng)：建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。

【分析題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。

2、馬克思主義最強(qiáng)大的生命力根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)

4、馬克思主義最鮮明的政治立場——由理論本性決定、由無產(chǎn)階級歷史使命決定、是否站在廣大人民根本立場上是試金石。

5、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

6、哲學(xué)的基本問題——思維與存在的關(guān)系問題

誰為第一性——區(qū)別唯物主義和唯心主義

是否具有同一性——區(qū)別可知論和不可知論

7、物質(zhì)——標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，指不依賴于人的意識(shí)，又能被人的意識(shí)所反映的客觀存在。

8、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)密不可分：

凡是運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——堅(jiān)持唯物主義、反對唯心主義

凡是物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的——堅(jiān)持辯證法、反對形而上學(xué)

9、運(yùn)動(dòng)和靜止——無條件和有條件、絕對和相對、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

10、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系、密不可分——時(shí)空具有絕對性、相對性、無限性和有限性。

11、意識(shí)是人對物質(zhì)的反映——是主觀與客觀的統(tǒng)一

意識(shí)形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；

意識(shí)主體反映能力有差異，但都具有客觀的根源； 意識(shí)既有正確的反映，也有虛幻歪曲的反映。

12、意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造客觀世界的能力。

13、主觀能動(dòng)性與遵循客觀規(guī)律方法論意義：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要遵循客觀規(guī)律；從而社會(huì)

的發(fā)展既要合乎主觀目的，又要合乎規(guī)律；從而人和自然相和諧，走可持續(xù)發(fā)展道路，從根本上解決生態(tài)問題，構(gòu)建和諧社會(huì)。

14、實(shí)踐——人能動(dòng)地改造世界的對象化活動(dòng)——直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)創(chuàng)造性、社會(huì)歷史性。

15、唯物辯證法總特征——整個(gè)物質(zhì)世界處于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展之中。

16、聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。

17、聯(lián)系的意義：當(dāng)代中國正以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

18、把握事物聯(lián)系的多樣性要求我們在種種聯(lián)系中把握決定事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，即把握事物的規(guī)律性。

19、唯物辯證法基本規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

20、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

21、方法論意義：我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)相結(jié)合，現(xiàn)代化建設(shè)分三步走，要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相

結(jié)合，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。

22、對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容；揭示了發(fā)展的根本動(dòng)力（事物的內(nèi)部矛盾）。

23、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

24、矛盾的同一性和斗爭性——任何事物發(fā)展都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；我們要學(xué)會(huì)求同存異、取長補(bǔ)短、雙贏共贏。

25、矛盾的普遍性和特殊性——面對任何事物都是面對矛盾去分析，用矛盾分析法解決；同時(shí)要做到具體問題具體分析。

26、個(gè)性包含共性，共性存在于個(gè)性之中；個(gè)性也離不開共性；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

27、方法論意義——把握矛盾辯證法的關(guān)鍵；認(rèn)識(shí)事物從個(gè)別到一般，再到個(gè)別；把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合。

28、主次矛盾關(guān)系方法論——面對事物諸多矛盾，善于抓主要矛盾；在實(shí)際工作中善于抓中心環(huán)節(jié)。

29、矛盾主次方面方法論——面對事物矛盾雙方要抓矛盾主要方面；面對事物抓本質(zhì)、面對形勢抓主流。

30、任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。

31、否定之否定規(guī)律：

內(nèi)容上——揭示了任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。

形式上——決定了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

32、五對范疇：

原因和結(jié)果——把握因果關(guān)系的客觀必然性，使得實(shí)踐具有預(yù)見性。

內(nèi)容和形式——相互作用相互影響。

現(xiàn)象和本質(zhì)——透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律。

必然和偶然——把握事物必然性，重視偶然性的作用。

可能和現(xiàn)實(shí)——?jiǎng)?chuàng)造條件使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

33、實(shí)踐——是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（起決定作用，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要觀點(diǎn)）——是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

34、唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

35、矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法：分析矛盾特殊性方法、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵看主流的方法、在對立中把握

同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法。

36、真理——主觀與客觀相一致。

37、真理發(fā)展規(guī)律——真理是在與謬誤的相對中而存在、相斗爭中而發(fā)展的。

38、社會(huì)主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕。

【毛中特篇】社會(huì)主義的本質(zhì)、制度、道路以及改革和對外開放仍然是重中之重，特別注意社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，鑒于十八大報(bào)告的精神，社會(huì)主義文化建設(shè)可能是命題的一個(gè)點(diǎn)。

【選擇題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵——將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

2、兩次歷史性飛躍：毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系。

3、改革開放后，黨的全部理論和實(shí)踐歸結(jié)為：什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等。

4、中國特色社會(huì)主義道路——在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

5、毛澤東思想形成時(shí)代背景——帝國主義戰(zhàn)爭與

無產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題。

6、毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

7、毛澤東思想精髓——實(shí)事求是。

8、科學(xué)發(fā)展觀：

第一要義——發(fā)展

核心——以人為本

基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

根本方法——統(tǒng)籌兼顧

9、古田會(huì)議：糾正主觀主義問題；

《反對本本主義》：反對教條主義；

《改造我們的學(xué)習(xí)》：解釋實(shí)事求是。

10、新民主主義革命理論（重要）：

近代中國社會(huì)國情——半殖民地半封建性質(zhì)的國家；

中國社會(huì)主要矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；

中國革命根本任務(wù)——推翻三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義），變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

11、近代中國革命的根本任務(wù)由中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾決定。

12、中華民族面對兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

13、近代中國革命的開端：五四運(yùn)動(dòng)。（從此進(jìn)入新民主主義革命階段）

14、中國革命性質(zhì)——資產(chǎn)階級民族（反帝）民主（反封）革命。

15、新民主主義總路線核心——無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。

16、《新民主主義論》系統(tǒng)論述新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。

17、新民主主義根本目的——解放被束縛的生產(chǎn)力。

18、新民主主義革命動(dòng)力——工人和農(nóng)民（根本動(dòng)力）、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

19、中國革命的中心問題——無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

20、新民主主義政治綱領(lǐng)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義共和國；

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——“兩個(gè)沒收，一個(gè)保護(hù)”；

新民主主義文化綱領(lǐng)——民族的科學(xué)的大眾的文化。

21、新民主主義革命三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

22、三灣改編提出黨指揮槍的原則；古田會(huì)議提出黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

23、新民主主義社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)成分——國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)。

24、三種基本階級力量——工人階級、農(nóng)民階級、其它小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

25、過渡時(shí)期總路線——“一化三改造”——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

26、農(nóng)業(yè)合作化原則——自愿互利、典型示范和國家?guī)椭?/p>

27、農(nóng)業(yè)改造三種形式——互助組、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。

28、手工業(yè)改造步驟——手工業(yè)供銷小組、手工業(yè)供銷合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社。

29、民族資本改造步驟——初級形式的國家資本主義、個(gè)別企業(yè)的公私合營、全行業(yè)的公私合營。30、社會(huì)主義制度初步確立的標(biāo)志——公有制成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、人民民主專政的基本政治制度、階級關(guān)系發(fā)生根本變化、人民對于經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾成為社會(huì)主義主要矛盾。

31、面臨主要任務(wù)——集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。32、1956年，毛澤東提出要進(jìn)行馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合。（1945年提出第一次結(jié)合）

33、社會(huì)主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

34、社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力。

35、發(fā)展才是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

36、《建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出我國社會(huì)主義制度還處于初級階段。

37、十七大報(bào)告提出：我國仍處于并長期處于社會(huì)主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)仍為主要矛盾。

38、社會(huì)主義初級階段綱領(lǐng)（對比新民主主義綱領(lǐng)）：

政治綱領(lǐng)——發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；

經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；

文化綱領(lǐng)——發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

39、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》科學(xué)地

闡述了我國社會(huì)主義的基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾；可通過社會(huì)主義制度本身解決的思想；正確處理內(nèi)部矛盾是政治生活的主題。

40、農(nóng)村改革首先廢除人民公社制度，建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。

41、《南方談話》提出“三個(gè)有利于”——是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平——作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

42、提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的要求：轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式、堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略相結(jié)合、切實(shí)維護(hù)國家安全。

43、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段——計(jì)劃和市場。

44、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；

在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；

在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

45、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

46、實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)——公有制。

47、實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力水平。

48、按生產(chǎn)要素分配包括：以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素；以各種物質(zhì)生產(chǎn)條件。

49、社會(huì)保障體系包括：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)。

50、社會(huì)保障制度主要內(nèi)容——職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；失業(yè)保險(xiǎn)制度；城市居民最低生活保障制度。

51、“兩個(gè)堅(jiān)持”——堅(jiān)持中國特色工業(yè)化道路；堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針。

52、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

53、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村總要求——生產(chǎn)發(fā)展（中心環(huán)節(jié)）、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。

54、資源節(jié)約型社會(huì)——以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征。

55、環(huán)境友好型社會(huì)——人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。

56、人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

57、人民當(dāng)家作主根本原因——由生產(chǎn)資料公有制為主體決定。

58、我國國體——人民民主專政。

59、中國社會(huì)主義民主政治最鮮明特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度。

60、人民政協(xié)兩大主題——團(tuán)結(jié)和民主。61、人民政協(xié)主要職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

62、我國政黨制度特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政（最顯著特征）；以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則。

63、民族區(qū)域自治制度依據(jù)——統(tǒng)一的多民族國家長期存在和發(fā)展（歷史依據(jù)）；近代以來反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神（政治基礎(chǔ)）；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異（現(xiàn)實(shí)條件）。

64、民族區(qū)域自治核心——保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。65、基層群眾自治制度形式——農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、城市社區(qū)民主政治建設(shè)、職工代表大會(huì)制度建設(shè)。

66、依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。

67、加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)：有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。

68、對于發(fā)展中國家，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。

69、建設(shè)社會(huì)主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。

70、公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化體系。71、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)根本任務(wù)是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。

72、深化文化體制改革，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造更多精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。

73、社會(huì)主義和諧社會(huì)（本質(zhì)屬性）——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

74、獨(dú)立和平自主外交政策：堅(jiān)持獨(dú)立自主處理一切國際事務(wù)；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作；堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

75、尊重勞動(dòng)（核心）、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

76、社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題基本原則——維護(hù)民族統(tǒng)一，反對民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮。

【分析題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、新民主主義革命道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)

依據(jù)：是由中國國情決定的、農(nóng)民占大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍、革命敵人長期占據(jù)中心城市，農(nóng)村是

統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。

現(xiàn)實(shí)可能性：

客觀原因——近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國（根本原因）；

國民革命政治影響存在，有良好的群眾基礎(chǔ)；

全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。

主觀原因——相當(dāng)力量的正式紅軍存在；

共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的正確（最主要原因）。

三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

2、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：

中國社會(huì)最大的壓迫是民族壓迫；農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級都有革命要求；中國革命內(nèi)部存在激烈矛盾。

統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則——獨(dú)立自主原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線根本問題——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)——工農(nóng)聯(lián)盟 統(tǒng)一戰(zhàn)線基本力量——工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級

3、確立社會(huì)主義基本制度的意義：

是最偉大的社會(huì)變革、勞動(dòng)人民成為國家主人、實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、為中國發(fā)展奠定根本政治前提和基礎(chǔ)。

4、社會(huì)主義基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

社會(huì)主義主要矛盾——人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾

社會(huì)主義根本任務(wù)——大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

5、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：

保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；

把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

6、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；

在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；

在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

7、深化分配制度改革——正確認(rèn)識(shí)“先富”和“共富”的關(guān)系；注重社會(huì)公平，防止兩極分化。

8、依法治國的含義——廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)

文化事業(yè)，管理各項(xiàng)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

9、依法治國重要意義——是黨執(zhí)政方式重大轉(zhuǎn)變、是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證、是擴(kuò)大對外開發(fā)的需要、是國家

長治久安的保障。

10、深化政治體制改革——必須堅(jiān)持正確的政治方向、必須從我國國情出發(fā)、必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治道路。

11、社會(huì)主義文化建設(shè)根本任務(wù)——以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面貫徹科學(xué)

發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

12、核心價(jià)值體系基本內(nèi)容——堅(jiān)持馬克思主義思想、堅(jiān)持中國社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

13、加強(qiáng)思想道德建設(shè)必要性——是中華民族精神支柱和精神動(dòng)力問題、是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然要求、是發(fā)展

社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。

14、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的要求——加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性同廣泛性的要求

結(jié)合起來、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

15、深化文化體制改革——以發(fā)展為主體，以改革為動(dòng)力、以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)、以創(chuàng)造更好的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。

一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。

16、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)基本原則——以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開放、民主法治、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

17、建設(shè)社會(huì)主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。

18、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)：

優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；

實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；

深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；

加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；

建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；

提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

【史綱篇】辛亥革命的意義、局限性、失敗原因及教訓(xùn)仍是重點(diǎn)，注意把握中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨成立的意義，重復(fù)命題的可能性很大，最后要注意一下抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、發(fā)展以及共產(chǎn)黨所作的努力。

【選擇題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、帝國主義對中國的侵略：

軍事侵略——瓜分領(lǐng)土、設(shè)立租界、通過《馬關(guān)條約》《南京條約》《辛丑條約》掠奪我國社會(huì)財(cái)富。

政治控制——控制內(nèi)政外交、領(lǐng)事裁判權(quán)、把持海關(guān)、鎮(zhèn)壓斗爭、扶植收買代理人。經(jīng)濟(jì)掠奪——控制通商口岸、剝奪關(guān)稅自主權(quán)、實(shí)行商品傾銷和資本輸出。

文化滲透——披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)、為侵略中國制作輿論。

2、中國近代史起點(diǎn)——鴉片戰(zhàn)爭

3、兩對基本矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾（主要）、封建主義和人民大眾的矛盾。

4、帝國主義瓜分中國圖謀破產(chǎn)的原因：列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，中華民族進(jìn)行不屈不撓的反侵略斗爭（最根本原因）。

5、反侵略斗爭失敗的原因：社會(huì)制度的腐敗（根本原因），經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后（重要原因）。

6、近代中國開眼看世界第一人——林則徐。

7、“師夷長技以制夷”——魏源《海國圖志》。

8、“振興中華”——孫中山創(chuàng)立興中會(huì)。

9、三次早期探索——太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新。

10、太平天國起因——清政府對農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削。

11、太平天國局限性：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表、拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論、不能正確地對待傳統(tǒng)、對西方資本主義侵略者缺乏理性認(rèn)識(shí)。

12、天平天國教訓(xùn)——農(nóng)民雖然具有偉大潛力，但自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建斗爭的重任。

13、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——中學(xué)為體，西學(xué)為用。

14、主要洋務(wù)事業(yè)——興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

15、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因：具有封建性、對外國具有依賴性、管理具有腐朽性。

16、維新派與守舊派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要變法；要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

17、戊戌維新歷史意義——是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)、是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)、是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

18、戊戌維新失敗原因——民族資產(chǎn)階級力量小、對帝國主義抱有幻想、懼怕人民群眾。

19、革命派與改良派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要以革命手段推翻清王朝、要不要推翻帝制，實(shí)行共和、要不要進(jìn)行社會(huì)革命。

20、南京臨時(shí)政府性質(zhì)——是一個(gè)資產(chǎn)階級共和國的革命政權(quán)。

21、標(biāo)志中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革

命的終結(jié)——護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗。

22、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容——提倡民主和科學(xué)、提倡個(gè)性解放、提倡新文學(xué)。

23、新文化基本口號：民主和科學(xué)。

24、新民主主義革命——表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性、是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)馬克思主義傳播、屬于世界無產(chǎn)階級革命。

25、《共產(chǎn)黨》月刊——第一次在中國樹立共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。

26、共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)。

27、大革命政治口號——反對帝國主義、反對軍閥。

28、大革命組織形式——以國共合作為基礎(chǔ)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

29、大革命的意義——近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)。

30、國民黨***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的特點(diǎn)——建立龐大的軍隊(duì)、建立龐大的特務(wù)系統(tǒng)、推行保甲制度、厲行文化專制主義。

31、八七會(huì)議內(nèi)容——清算陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤、確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的方針。

32、三大起義：

南昌起義——打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治第一槍；

秋收起義——開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；

廣州起義——對國民黨屠殺政策又一次英勇反擊。

33、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》闡述了土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；

34、《星星之火可以燎原》提出中國革命應(yīng)當(dāng)以鄉(xiāng)村為中心；

35、《反對本本主義》堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

36、第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。

37、“九一八事變”——是中國抗日戰(zhàn)爭起點(diǎn)；

38、“盧溝橋事變”——是全國性抗戰(zhàn)的開始。

39、“一二 九”口號：“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內(nèi)戰(zhàn)、一切對外”。40、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新特點(diǎn)：廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾、國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作、沒有固定組織形式和共同綱領(lǐng)。

41、戰(zhàn)略防御階段失敗原因：力量對比上日軍占很大優(yōu)勢（客觀）；國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤（主觀）。

42、戰(zhàn)略相持階段正面戰(zhàn)場：國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。

43、全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得第一次重大勝利——平型關(guān)大捷。

44、抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義——徹底打敗了日本侵略者、促進(jìn)中華民族的決定、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、對世界和平產(chǎn)生巨大影響。

45、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因——共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用、中國人民巨大的民族覺醒、同國際組織的同情和支持分不開。

46、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)：1946年，國民黨進(jìn)攻中原解放地區(qū)為起點(diǎn)。

47、《共同綱領(lǐng)》起臨時(shí)憲法的作用。

48、中國革命勝利原因——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。（三大法寶）

49、中國社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。

50、新中國成立初期主要任務(wù)——完成民主革命遺留任務(wù)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國家主權(quán)和安全、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

51、社會(huì)主義革命開始的表現(xiàn)——沒收官僚資本、將資本主義納入國家資本主義軌道、引導(dǎo)農(nóng)民在土改后走互助合作道路。

52、實(shí)行社會(huì)主義改造的必要性——社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)力量相對比較強(qiáng)大，資本主義經(jīng)濟(jì)力量相對比較弱小，對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是必要條件，當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境促使中國選擇社會(huì)主義。

53、國家資本主義初級形式：加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷。

54、國家資本主義高級形式：個(gè)別企業(yè)公私合營（四馬分肥）、全行業(yè)公私合營、對資產(chǎn)階級進(jìn)行贖買。

55、中共八大：

分析國內(nèi)社會(huì)主要矛盾，指出當(dāng)前主要任務(wù)——盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國；

經(jīng)濟(jì)建設(shè)上——堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；

政治建設(shè)上——擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制；

黨的建設(shè)——健全黨內(nèi)民主機(jī)制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)

制度，反對個(gè)人崇拜。

56、《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志。

57、國家政治生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾。

58、要堅(jiān)持兩條原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路；堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

59、十一屆三中全會(huì)——否定“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針，否定“以階級斗爭為綱”指導(dǎo)思想。60、南方談話提出：計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、社會(huì)主義本質(zhì)、發(fā)展才是硬道理、“三個(gè)有利于”、黨的建設(shè)、社會(huì)主義前途。

【分析題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、民族主義——驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華

2、民權(quán)主義——?jiǎng)?chuàng)立民國

3、民生主義——平均地權(quán)（具有空想性質(zhì)）

4、辛亥革命

歷史意義：

推翻清王朝、結(jié)束封建君主專制制度；建立資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和觀念深入人心；

給人們帶來思想上的解放；促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生積極變化，有利于民族資本主義發(fā)展；沉重打擊侵略者在華勢力。

失敗原因：

根本原因——在帝國主義時(shí)代，在半殖民地半封建中國，資本主義建國方案行不通。

客觀原因——中外反動(dòng)勢力強(qiáng)大。

主觀原因——民族資產(chǎn)階級軟弱性：反帝反封建不徹底、組織渙散、輕視群眾、沒有真正的革命軍隊(duì)。

教訓(xùn)：

資產(chǎn)階級共和方案不能救中國，中國人應(yīng)進(jìn)行新的探索，謀求新的出路。

5、中國共產(chǎn)黨成立意義：中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的前途和新的革命方法。

6、大革命

失敗原因：

客觀——反革命勢力強(qiáng)大、資產(chǎn)階級出現(xiàn)嚴(yán)重動(dòng)搖；

主觀——右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、黨處于幼年時(shí)期缺乏經(jīng)驗(yàn)、共產(chǎn)國際的干預(yù)。教訓(xùn)：

必須建立廣泛的統(tǒng)一革命戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中心問題是農(nóng)民問題、斗爭形式主要是武裝斗爭、還應(yīng)加強(qiáng)共產(chǎn)黨

在思想上、組織上、政治上的建設(shè)，善于把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，制定正確的路線、方針、政策。

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)

8、土地革命中階級路線和分配方法——堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。

9、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針——發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力。

10、抗日民主根據(jù)地建設(shè)——政治上，三三制；經(jīng)濟(jì)上，減租減息、發(fā)展生產(chǎn)。

11、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)（反對主觀主義、宗派主義和黨八股）后，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線

形成。

12、資產(chǎn)階級共和國方案行不通原因——帝國主義不允許、民族資產(chǎn)階級軟弱無力、國民黨反動(dòng)派不允許。

13、中國革命

勝利原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命主要力量，發(fā)揮積極的作用、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)國際支持。

基本經(jīng)驗(yàn)（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

14、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造：

農(nóng)業(yè)——先合作化后機(jī)械化的道路、實(shí)行由低到高的互助組織形式、采取自愿互利和典型示范原則。

手工業(yè)——積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)。

資本主義工商業(yè)——加工訂貨、經(jīng)銷代銷到和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)。

15、社會(huì)主義初級階段主要標(biāo)志——公有制在國民經(jīng)濟(jì)中確立主體地位。

16、改革開放巨大成就——國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善、人民生活總體小康。

【思修法基篇】命題的重心依然圍繞著民族精神和

時(shí)代精神，其中加強(qiáng)道德建設(shè)絕對不能忽略，同時(shí)要注意一下愛國主義和維持公共秩序的相關(guān)命題。

【選擇題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、社會(huì)主義核心價(jià)值意義——是社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)；是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量；是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容；是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本方針。

2、理想按性質(zhì)和層次劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想。

從理想的時(shí)序上劃分：長遠(yuǎn)理想和近期理想。

從理想的對象上劃分：個(gè)人理想和社會(huì)理想。

從理想的內(nèi)容上劃分：社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂——馬克思主義指導(dǎo)思想。

4、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑——勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。

5、對人民群眾感情的深淺程度是檢驗(yàn)一個(gè)人對祖國忠誠程度的試金石。

6、愛國主義時(shí)代價(jià)值：是中華民族精神支柱、是維護(hù)祖國統(tǒng)一的紐帶、是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的動(dòng)力、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉。

7、民族精神內(nèi)涵：愛國主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

8、時(shí)代精神的核心——改革創(chuàng)新。

9、人生目的——人為什么活著；人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價(jià)值——什么樣的人生才有意義。

10、評價(jià)人生價(jià)值基本尺度——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)的尺度；根本尺度看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

11、人與人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則——平等、誠信、寬容、互助。

12、道德的功能：認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能（道德評價(jià)是主要形式）、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能。

13、社會(huì)主義道德建設(shè)核心——為人民服務(wù)；社會(huì)主義道德建設(shè)原則——集體主義。

14、公民基本道德規(guī)范——愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

15、加強(qiáng)公民道德建設(shè)要求——誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥。

16、道德修養(yǎng)途徑與方法——學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一。

17、維護(hù)公共秩序基本手段：道德和法律。

18、社會(huì)公德主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

19、公共生活法律規(guī)范作用：指引作用（授權(quán)性、禁止性、義務(wù)性指引）、預(yù)測作用、評價(jià)作用、教育作用和強(qiáng)制作用。

20、《集會(huì)游行示威法》——政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進(jìn)行原則。

21、《環(huán)境保護(hù)法》——經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理的原則；誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護(hù)。

22、職業(yè)道德基本要求——愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次要求）。

23、《勞動(dòng)法》基本原則——維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。

24、《公務(wù)員法》原則——公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t；分類管理和效能原則。

25、處理人事爭議法定途徑：申訴——控告——仲裁——訴訟。

26、戀愛中道德要求——尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

27、結(jié)婚必背條件：男女雙方完全自愿、達(dá)到法定年齡、符合一夫一妻制。

28、法律相關(guān)部門：憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序等。

29、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念——依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。30、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系、總量上等值關(guān)系、功能上互補(bǔ)關(guān)系。

31、憲法的特征：國家生活最重要最根本方面、法律效力最高、制定和修改的程序更加嚴(yán)格。

32、憲法基本原則——黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、保障公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

33、基層群眾自治制度：實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督。

34、政治權(quán)利和自由——選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由。

35、民法基本原則——平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止濫用權(quán)利原則。

36、刑法基本原則——罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。

37、調(diào)解制度包括：人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解。

38、依法治國根本要求——有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

【分析題所含知識(shí)點(diǎn)】

1、中華民族精神內(nèi)涵——以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、時(shí)代精神——體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

3、時(shí)代精神內(nèi)涵——改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心、是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的要求、是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的要求、是

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。

4、道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心——為人民服務(wù)

6、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則——集體主義

7、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的必要——誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，也是道德里的基本要求、是做人的基本道德準(zhǔn)則。

8、個(gè)人品德對社會(huì)的作用：對社會(huì)道德發(fā)展變革產(chǎn)生重要推動(dòng)作用、是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的依據(jù)。

第三篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)

兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)

1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系范疇的特點(diǎn)——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會(huì)與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)

內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

①普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)

1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展?！景l(fā)展】是指前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化，是事物由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由無序到有序的上升運(yùn)動(dòng)。

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理

①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級，具有強(qiáng)大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。）

形式上——是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個(gè)過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題也就是用過程論的觀點(diǎn)看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史過程性。

十二、科學(xué)的實(shí)踐觀（單選、多選）

1.實(shí)踐的本質(zhì)含義——人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識(shí)）——實(shí)踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)）——實(shí)踐又是人所特有的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，具有目的性和主體性的特點(diǎn)。2.實(shí)踐的基本特征

①直接現(xiàn)實(shí)性——實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng) ②自覺能動(dòng)性——實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng) ③社會(huì)歷史性——實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)

3.實(shí)踐的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn) 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，精神文化創(chuàng)造實(shí)踐這三種基本類型的實(shí)踐活動(dòng)都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動(dòng)交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實(shí)踐是人的存在方式

①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)

十三、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類社會(huì)與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類社會(huì)是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動(dòng)和關(guān)系的總體（即社會(huì)關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實(shí)踐為基礎(chǔ)的解讀和解決

馬克思主義的實(shí)踐觀內(nèi)在地包含著在實(shí)踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實(shí)踐為基礎(chǔ)

自然界和人類社會(huì)的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。

一方面，實(shí)踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實(shí)踐活動(dòng)超越了自然而形成了社會(huì)存在。另一方面，實(shí)踐又把人類社會(huì)與自然界統(tǒng)一起來。實(shí)踐把自然變成“人的無機(jī)身體”。實(shí)踐使人與自然的關(guān)系超越了動(dòng)物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，提供意識(shí)的內(nèi)容和精神生活的對象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實(shí)踐的永恒主題 自然界“對人進(jìn)行報(bào)復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實(shí)質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)所造成的。必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運(yùn)動(dòng)屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，人類的實(shí)踐屬于物質(zhì)活動(dòng)，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實(shí)踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

3.實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用——社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) ①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識(shí)的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會(huì)關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會(huì)關(guān)系。

②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（三種實(shí)踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐形成社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會(huì)關(guān)系實(shí)踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(精神文化創(chuàng)造實(shí)踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：社會(huì)發(fā)展就是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動(dòng)性）。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級斗爭構(gòu)成了階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第四篇：2015考研政治馬原 三大規(guī)律總結(jié)

http://004km.cn/ 2015考研政治馬原 三大規(guī)律總結(jié)

1.質(zhì)變量變規(guī)律

顧名思義，質(zhì)變量變規(guī)律中有兩個(gè)很重要的概念，“質(zhì)變”和“量變”，要準(zhǔn)確理解，還得把握好“質(zhì)”與“量”這兩個(gè)概念。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。量是可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，只有正確的認(rèn)識(shí)事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

舉例來講，一根粉筆有它的質(zhì)即粉筆，有它的量即重量、長度和體積等。所以認(rèn)識(shí)到這是一根粉筆自然就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)，而認(rèn)識(shí)到粉筆的量，就是對粉筆的認(rèn)識(shí)的深化。但問題在于事物的量可以從兩個(gè)角度理解，一是單個(gè)事物的量，一是同類事物的量，后者就涉及到度的問題，因?yàn)楹茱@然同質(zhì)的事物因?yàn)榱康牟煌饔们Р钊f別。

度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，及事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。度不是關(guān)節(jié)點(diǎn)，在這點(diǎn)上很多同學(xué)會(huì)出錯(cuò)，度是一個(gè)范圍，關(guān)節(jié)點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)，是度的極限。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。

度不僅是質(zhì)和量的統(tǒng)一，同時(shí)也區(qū)分量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化即是質(zhì)變。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

2.否定之否定規(guī)律

事物的否定之否定的過程，即為“揚(yáng)棄”的過程。這告訴我們一點(diǎn)，否定不是全盤否定，而是事物客觀運(yùn)動(dòng)的一環(huán)。否定之否定規(guī)律從內(nèi)容上看，是事物自我發(fā)展和自我完善的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。這說明事物發(fā)展方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的方向和道路。

由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

3.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度講，規(guī)律屬于本質(zhì)層次，是不可能通過感官感知的。客觀性是規(guī)律的根

http://004km.cn/ 本特點(diǎn)，人們不能藐視規(guī)律，不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，不能改變、改善和完善規(guī)律，但可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件、形式和范圍。

世界發(fā)展是有規(guī)律可循的，而客觀世界二分為自然界和人類社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律既有聯(lián)系又有區(qū)別，他們都有客觀性，也都有重復(fù)性。但二者的區(qū)別也非常明顯：①自然規(guī)律作為盲目無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則通過人類有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)作用；②社會(huì)規(guī)律中存在著主觀和客觀的相互制約，自然規(guī)律中則不存在；③自然規(guī)律可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會(huì)規(guī)律則是歷史的，有不同的表現(xiàn)形式。

面對客觀規(guī)律，作為特有意識(shí)的人并不是無法施展拳腳，恰相反，我們可以目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，積極去認(rèn)識(shí)世界獲得正確認(rèn)識(shí)，以便合理指導(dǎo)實(shí)踐取得預(yù)期的效果。

第五篇：2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐_斃考題

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2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐

馬原是考研政治重點(diǎn)復(fù)習(xí)科目，也是首要復(fù)習(xí)科目，下面小編考研總結(jié)整理了一些必背的原理，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)！2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐 實(shí)踐使自然界與人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一(人與自然 相關(guān)問題)原理：自然界與人類社會(huì)是物質(zhì)世界的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會(huì)形成的前提，人類社會(huì)的存在與發(fā)展，又反過來影響和自然界，不斷改造自然界。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

方法論：正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。正像馬克思所說的那樣，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。否則，人必將受到大自然的 報(bào)復(fù)。考試使用斃考題，不用再報(bào)培訓(xùn)班