第一篇：紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇

紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇

紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字1篇

中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝了《鑒史問(wèn)廉》，全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替?！惰b史問(wèn)廉》深入歷史的肌理，讓我們從歷史的鏡鑒中尋找反腐倡廉的文化力量，思考新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要意義。

總書記曾指出，研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。和“廉政文化”相對(duì)應(yīng)的就是“腐敗文化”。腐敗文化嚴(yán)重?fù)p害著黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，在這種情況下，以廉政文化提高官員的防腐拒變能力，顯得尤為重要。

腐敗，嚴(yán)重?fù)p害著黨和國(guó)家的形象。作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須清醒認(rèn)識(shí)到腐敗的巨大危害，做到常懷律己之心，常思貪欲之害，不斷提高黨性修養(yǎng)，筑牢思想道德防線，恪盡職守、勤政為民，不辜負(fù)黨和人民的重托。腐敗動(dòng)搖了執(zhí)政黨的合法地位。在有些地方有些部門，黨的干部蛻變?yōu)楣倮蠣?，黨的方針政策得不到切實(shí)執(zhí)行，黨的組織被渙散，黨和人民群眾的關(guān)系被疏遠(yuǎn)。腐敗削弱了政府的行政能力。腐敗行為少數(shù)身居高位的腐敗分子，利用特權(quán)大搞官商勾結(jié)，形成利益集團(tuán)，采取種種辦法影響政府行政行為，甚至操縱政府決策，使政府失去公正性。腐敗破壞了社會(huì)公序良俗。貪污腐化、權(quán)錢交易等腐敗行為造成的社會(huì)種種不公，極大擾亂了社會(huì)正常秩序，敗壞了社會(huì)良好風(fēng)氣，揮霍了大量社會(huì)財(cái)富，人民群眾對(duì)此深惡痛絕。腐敗葬送了個(gè)人前途和家庭幸福。黨員干部能夠走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，既離不開(kāi)其個(gè)人的努力，更凝聚著黨和國(guó)家的長(zhǎng)期培養(yǎng)和心血。黨員干部一旦把握不住自己，鋃鐺入獄，不僅自己身敗名裂，大好前途瞬間化為烏有，也使家庭失去頂梁柱，甚至牽連妻子兒女，落得家破人亡的悲慘結(jié)局。

清廉，官者的威望，國(guó)家的希望。廉政的楷模，百姓稱之為清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰，留下了千古佳話。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)，這樣的清官是人人追捧的。

每個(gè)人都希望國(guó)富民強(qiáng)，正像我們看體育比賽希望中國(guó)取得勝利一樣。紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇。每個(gè)人都希望政治清明，正像我們看看天空希望藍(lán)天白云陽(yáng)光普照一樣。只是在實(shí)際道路上，跑偏了，變樣了，一不小心便墜入腐敗的深淵，正所謂“一念之差、善惡分際”。細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。

紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字2篇

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。

近年來(lái)，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛;貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微?！蹦敲?，對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔同樣重要。

目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。

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廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的。紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇文章紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇出自，此鏈接！。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來(lái)拒絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角......作為一名教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那么，作為一個(gè)教師而言，雖然沒(méi)有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。

作為一名教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，掌握好手中的權(quán)利，堅(jiān)決杜絕用學(xué)生成績(jī)作為籌碼，獲取非法的利益。樹(shù)立良好的師德形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來(lái)都要走向工作崗位，也許會(huì)面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。

廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一名教師，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。

紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇

中華民族是一個(gè)充滿了智慧的民族，科學(xué)上，指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的潮流;文學(xué)上也是燦爛輝煌，《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》四大名著享譽(yù)海內(nèi)外;在政治制度建設(shè)上，更是高屋建瓴。昨夜CCTV9記錄頻道播出的《鑒史問(wèn)廉》第七集《制度之重》向觀眾展示了中國(guó)古代優(yōu)秀的政治制度。

舉薦制度：是古人選拔官員的一個(gè)重要途徑。舉薦制度脫胎于禪讓制——舜帝就是被民眾舉薦而成為“三皇五帝”之一。舜因?yàn)樾①t在民間威望極大，后在歷山耕田時(shí)，以德感召的當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相謙讓，人們都愿意靠近他居住，兩三年內(nèi)就聚集成一個(gè)村落。堯帝年老，問(wèn)四岳天下誰(shuí)能繼承共主之位，四岳皆推薦舜，成為舜帝。否則，舜的一生只能是一介農(nóng)夫而已;歷史上神機(jī)妙算的諸葛亮也是受到龐統(tǒng)的舉薦，才有劉備“三顧茅廬”，拜為丞相。否則，諸葛亮只能是“草堂春睡足”的山野民夫而已;“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒也是因漢武帝下詔征求治國(guó)方略時(shí)，以《舉賢良對(duì)策》而受到皇帝賞識(shí)，擢拔為重臣，否則只能做一輩子私塾先生;還有西漢名將陳湯，一戰(zhàn)殲滅匈奴，穩(wěn)定了大漢的江山。但如果沒(méi)有武安侯田蚡的舉薦，很可能一輩子流浪街頭，以乞討為生。

回避制度：河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)的一副對(duì)聯(lián) 得一官不榮 失一官不辱 勿道一官無(wú)用 地方全靠一官 穿百姓之衣 吃百姓之飯 莫以百姓可欺 自己也是百姓 “是中國(guó)古代”民為貴、君為輕“為官理念的具體體現(xiàn)。在政治地位上，受到了歷代皇帝的推崇，民間享有崇高的威望，有 龍頭在北京 龍尾在內(nèi)鄉(xiāng) 的美稱 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙之所以能得到推崇，與內(nèi)鄉(xiāng)縣官無(wú)一人是河南籍有很大的關(guān)系，這就是回避制度的作用，官員異地任職是籍貫的回避，避免了團(tuán)伙主義、家鄉(xiāng)派別的產(chǎn)生。后來(lái)避親、避近等制度的形成更是避免了家族式腐敗的產(chǎn)生的可能。

科舉制度：科舉制的形成，隋朝是個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的年代，隋文帝是個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物，他”上臺(tái)“后，下令每郡選三人考秀才，從此形成了以考試選拔官員的制度，開(kāi)創(chuàng)了文人政治。”十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知?！皩懗隽藢W(xué)子中舉后的情景;”朝為田舍郎，暮登天子堂?！皩懗隽说讓用癖娨蜃x書考試而能有機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的驚喜;人生三大幸事之一的”金榜題名時(shí)“，更是對(duì)科舉制度的高度褒獎(jiǎng)?？v觀歷史風(fēng)云人物，幾乎都是科舉制度選拔出來(lái)的——范仲淹，小時(shí)劃粥割齏的苦讀，長(zhǎng)大后中舉為相，因科舉而施展了自己”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的政治抱負(fù);文起八代之衰、后人稱贊”不虛南謫路八千，贏得江山盡姓韓“的韓愈，等等，不勝枚舉?？婆e制度，體現(xiàn)了”公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)“的人文精神，為大批天下寒士步入官場(chǎng)開(kāi)辟道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層上上下下流動(dòng)，帶動(dòng)了政治的清明，推動(dòng)了社會(huì)的文明和進(jìn)步。

監(jiān)察制度：監(jiān)察制度起于秦，成熟于清，從出土的前秦的竹簡(jiǎn)可以看出，秦朝已經(jīng)明確了對(duì)官員的考核與處罰律令，設(shè)置了御史大夫這個(gè)監(jiān)察的官職，并與丞相、太尉并稱為”三公“，共同主持國(guó)政，開(kāi)創(chuàng)了監(jiān)察的先河。歷代監(jiān)察御史名稱雖不斷更換，但監(jiān)察百官的職責(zé)沒(méi)變。紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉觀后感1000字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說(shuō)讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感。監(jiān)察制度的設(shè)立，成就了一大批諫官的美名，如包拯、魏征等。其中韓一良是個(gè)悲劇性的諫官，他向皇帝上書《勸廉懲貪疏》，揭露官場(chǎng)賣官鬻爵的潛規(guī)則，可又不敢說(shuō)出行賄受賄者的名字，本來(lái)可以成為”反腐先鋒“的他，因?yàn)檎扒邦櫤蠖换实勖饴?清朝的高成齡與他的結(jié)局恰恰相反，因反腐而受到皇帝的褒獎(jiǎng)，高成齡發(fā)現(xiàn)地方官征收錢稅時(shí)，會(huì)以耗損為由，多征錢銀，搜刮民脂民膏，上書皇帝《耗羨歸公》，被皇帝采納，使國(guó)庫(kù)銀兩劇增，為康乾盛世奠定了基礎(chǔ)。監(jiān)察制度是國(guó)家治理腐敗的有力工具，是治國(guó)治吏的法寶。有所作為的皇帝都會(huì)努力使監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立行使糾察、彈劾官員的職權(quán)，使官員不敢輕舉妄動(dòng)。

巡視制度：巡視制度是監(jiān)察制度的延伸和補(bǔ)充，是朝廷派大臣到各地監(jiān)察地方官員是否廉潔稱職的手段，朝廷”官名“為”巡按御史“，民間叫他”八府巡按“。舞臺(tái)上的巡按御史更是威風(fēng)凜凜，手捧尚方寶劍，有先斬后奏的權(quán)利。于是，民族一聽(tīng)說(shuō)有巡按御史來(lái)查，就會(huì)攔轎喊冤。巡按御史被百姓們視為清廉、權(quán)力極大的官員，折射出了百姓對(duì)巡視制度和監(jiān)察御史懲治貪腐的期望。

習(xí)近平13日上午在中紀(jì)委五次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要”在堅(jiān)持中見(jiàn)常態(tài)，向制度建設(shè)要長(zhǎng)效“，他要求，反腐倡廉建章立制要著重抓好黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、體制機(jī)制改革、國(guó)有企業(yè)監(jiān)管制度4個(gè)方面的制度建設(shè)。不難看出，抓好制度建設(shè)，與全面推進(jìn)依法治國(guó)的精神相契合。制度與法律相結(jié)合，無(wú)疑是反腐的治本之策。要打贏反腐這場(chǎng)戰(zhàn)斗，就要用制度建設(shè)打造反腐利劍，向一切腐敗行為說(shuō)不。

2015年反腐將進(jìn)入”升級(jí)版“，編制科學(xué)、有效、實(shí)用的制度”籠子“，把官員的權(quán)力牢牢關(guān)進(jìn)制度這個(gè)”籠子"，是反腐的重中之重，是形成不敢腐、不能腐局面的關(guān)鍵。以史為鑒，鑒往古今。反腐制度的建設(shè)，應(yīng)該借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)和智慧，扎緊制度籬笆，繃緊官員的神經(jīng)，堵住讓人乘虛而入的漏洞，狠剎一切貪污腐敗的行為。把反腐斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)深入開(kāi)展下去。

第二篇：鑒史問(wèn)廉紀(jì)錄片觀后感

鑒史問(wèn)廉紀(jì)錄片觀后感

清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。

跨越歷史的長(zhǎng)河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^(guò)對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國(guó)人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。

包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國(guó)青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值?！扒骞偾榻Y(jié)”和“青天文化”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值.在中國(guó)幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。

歷史是古代中國(guó)為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰еＮ奶煜樵羞@樣的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

第三篇：《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感匯總

8集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。該片深入中國(guó)歷史，試圖從總體上探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。

《鑒史問(wèn)廉之興衰之思》觀后感

近日，中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》，坐下來(lái)觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X(jué)得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草?！逼鋵?shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這是對(duì)為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！边@是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?，他們才?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。

縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭懦霈F(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開(kāi)元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。

細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。

《鑒史問(wèn)廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

《鑒史問(wèn)廉之四道德之擇》觀后感

歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無(wú)能，才會(huì)坐懷不亂。聯(lián)系到昨天習(xí)近平告誡縣委書記要過(guò)美色關(guān)，看來(lái)，總書記的話顯得大有深意。當(dāng)然，普羅大眾無(wú)法企及的道德高度，不能否認(rèn)他的存在。昨夜，《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!

一座城，一個(gè)人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個(gè)知恩圖報(bào)的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時(shí)，特地去拜訪，為報(bào)舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒(méi)人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說(shuō)沒(méi)人知道?道德典范就是這么“無(wú)情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺(tái)”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。

一條魚，一個(gè)人的故事。羊續(xù)曾任南陽(yáng)太守，他的屬下，一位府丞給他送來(lái)一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，府丞執(zhí)意要太守收下，羊續(xù)無(wú)奈。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說(shuō)：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請(qǐng)你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過(guò)“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩(shī)贊曰：“剩喜門前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚?！?/p>

一首詩(shī)，一個(gè)人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛(ài)戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當(dāng)朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩(shī)褒獎(jiǎng)他的清廉，稱贊他“清官第一”。

《鑒史問(wèn)廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內(nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢宏。該片從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

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《鑒史問(wèn)廉之八·千秋之評(píng)》觀后感

《鑒史問(wèn)廉之七·制度之重》觀后感

一條江，一個(gè)人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國(guó)安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當(dāng)?shù)亟用麨椤绊n江”，把當(dāng)?shù)氐臉?shù)木稱為“韓木”。

一條巷，一個(gè)人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個(gè)“讓他三尺又何妨”的當(dāng)朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

一座城，一個(gè)人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠(chéng)信的表率。作為著名史學(xué)家、政治家的他，其“文治武功”已寫進(jìn)歷史，供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓(xùn)儉示康》，教訓(xùn)兒子要以“簡(jiǎn)樸為美”，不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀(jì)念他，遂以“光山”命名該縣城。

故事講完了，細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗(yàn)證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當(dāng)成為為官者的“王道”。

毛澤東曾經(jīng)告誡黨內(nèi)的同志時(shí)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人無(wú)論能力大小，只要有毫無(wú)自私自利之心的精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會(huì)上指出：“中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國(guó)理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧?！畤?guó)家’是我們民族獨(dú)有的概念，國(guó)與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義?！?/p>

以史為鑒，鑒往古今?！皥?zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕，以清廉的作風(fēng)影響黨風(fēng);改變政風(fēng)，打造高效廉潔的政府;凈化社會(huì)不良風(fēng)氣，還一個(gè)風(fēng)清氣正的世界。

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。

“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞?lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧!

《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感

由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》在央視記錄頻道(CCTV-9)晚8點(diǎn)播出了第一集《興衰之思》。觀看畢，不由想到習(xí)近平曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書?！笨倳浧鞄悯r明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師。是啊，歷史這本教科書真的值得我們?nèi)ズ煤米x一讀。于是，《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。

坐在電視機(jī)前，重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，我看到了秦國(guó)雖有萬(wàn)里長(zhǎng)城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬(wàn)代的帝國(guó)夢(mèng)因“奢”而止于二世;我看到歷史上最腐敗的政權(quán)之一，也是最短命的王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中，正應(yīng)了當(dāng)今人們所說(shuō)“不作死就不會(huì)死”;我看到了貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛(ài)民”，開(kāi)創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;我看到了繁華汴京(開(kāi)封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國(guó)，實(shí)為貪腐，皇帝成了囚犯，當(dāng)應(yīng)了這句話“出來(lái)混，早晚都要還的”……

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！笨戳T《興衰之思》，李商隱的這句詩(shī)蹦了出來(lái)，奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。共產(chǎn)黨人最知?dú)v史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神?？恐@種精神，我們吃草根、咽樹(shù)皮，走完了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國(guó)。奪取全國(guó)政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國(guó)。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦自十八大以來(lái)，以習(xí)近平我總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

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“以史為鑒、鑒往古今”，國(guó)人，尤其是黨員干部，都應(yīng)該好好去看看這部紀(jì)錄片!

《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感

“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!

《鑒史問(wèn)廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對(duì)這句話最好的詮釋。

石崇和王愷的斗富，表面看不過(guò)是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門第、無(wú)論才能”導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經(jīng)濟(jì)上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭(zhēng)，而這種最不公正的制度，最終導(dǎo)致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會(huì)的潰敗，因而在王國(guó)之后還被后世史學(xué)家賦予“中國(guó)歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽(yù)”!

大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”的吏治清廉時(shí)代的輝煌之后，自從誤用了一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計(jì)的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的昏庸無(wú)為的溫柔鄉(xiāng)，進(jìn)而引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。

有了前朝的教訓(xùn)，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國(guó)新景象?？婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對(duì)官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴(yán)格規(guī)定，才有了對(duì)官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢(mèng)!

可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術(shù)家的享受，大江南北的臣子投其所好的運(yùn)來(lái)各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時(shí)，提拔了一介平民卻獻(xiàn)石有功的朱勔為節(jié)度使，動(dòng)搖了嚴(yán)密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結(jié)。而那些跋山涉水而來(lái)的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。

由此想到了前段時(shí)間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會(huì)的名聲，還引發(fā)了全國(guó)的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞“干爹”;表哥楊達(dá)才不經(jīng)意的名表炫富揭開(kāi)了一個(gè)貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長(zhǎng)胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國(guó)的老百姓從來(lái)就是“不患窮，就患不公”，一個(gè)個(gè)官員或是官員的“干女兒”厚顏無(wú)恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。

再說(shuō)說(shuō)追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權(quán)利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡(jiǎn)單了。原江西省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清就有追求，一向以“書法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被判處死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見(jiàn)他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國(guó)門地鐵，在北京開(kāi)過(guò)個(gè)人攝影作品展，甚至獲得過(guò)全國(guó)攝影界最高獎(jiǎng)——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎(jiǎng)，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱，秦玉海的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級(jí)，其作品全部都是經(jīng)過(guò)必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度，“就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門”——就是這樣一個(gè)入門級(jí)的攝影大師，手持著價(jià)格不菲的攝影器材，走過(guò)了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺(tái)山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結(jié)成了個(gè)人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

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第四篇：最新 紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》觀后感

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追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝了《鑒史問(wèn)廉》，全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品，該片內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏,縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。

總書記曾指出，研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！拌b史問(wèn)廉”它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

腐敗，嚴(yán)重?fù)p害著黨和國(guó)家的形象。作為一名國(guó)企員工，必須清醒認(rèn)識(shí)到腐敗的巨大危害，做到常懷律己之心，常思貪欲之害，筑牢思想道德防線，恪盡職守。腐敗削弱了個(gè)人的德行能力，腐敗破壞了社會(huì)公序良俗。貪污腐化、權(quán)錢交易等腐敗行為造成的社會(huì)種種不公，極大擾亂了社會(huì)正常秩序，敗壞了社會(huì)良好風(fēng)氣，揮霍了大量社會(huì)財(cái)富，人民群眾對(duì)此深惡痛絕。腐敗葬送了個(gè)人前途和家庭幸福，一旦把握不住自己，鋃鐺入獄，不僅自己身敗名裂，大好前途瞬間化為烏有，也使家庭失去頂梁柱，甚至牽連妻子兒女，落得家破人亡的悲慘結(jié)局。

清廉，干部的威望，國(guó)家的希望。習(xí)近平13日上午在中紀(jì)委五次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“在堅(jiān)持中見(jiàn)常態(tài)，向制度建設(shè)要長(zhǎng)效”，他要求，反腐倡廉建章立制要著重抓好黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、體制機(jī)制改革、國(guó)有企業(yè)監(jiān)管制度4個(gè)方面的制度建設(shè)。不難看出，抓好制度建設(shè)，與全面推進(jìn)依法治國(guó)的精神相契合。制度與法律相結(jié)合，無(wú)疑是反腐的治本之策。要打贏反腐這場(chǎng)戰(zhàn)斗，就要用制度建設(shè)打造反腐利劍，向一切腐敗行為說(shuō)不。

2015年反腐將進(jìn)入“升級(jí)版”，編制科學(xué)、有效、實(shí)用的制度“籠子”，把權(quán)力牢牢關(guān)進(jìn)制度這個(gè)“籠子”，是反腐的重中之重，是形成不敢腐、不能腐局面的關(guān)鍵。以史為鑒，鑒往古今。反腐制度的建設(shè)，應(yīng)該借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)和智慧，扎緊制度籬笆，繃緊僥幸的神經(jīng)，堵住讓人乘虛而入的漏洞，狠剎一切貪污腐敗的行為。

細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“居安思?！敝?，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。

楊虛戈

第五篇：《鑒史問(wèn)廉》觀后感

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時(shí)段播出的《鑒史問(wèn)廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。

古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂(lè)”來(lái)描述這一現(xiàn)象。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見(jiàn)證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過(guò)行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過(guò)許多典型的人物和事例。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛(ài)民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛(ài)戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

看完了每一集的《鑒史問(wèn)廉》，我的心也得到了完全了清潔與升華，這也讓我在今后的工作中，格盡職守，遵紀(jì)守法，努力成為一名合格的共產(chǎn)黨員而不斷奮斗！