第一篇：2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇

2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇

2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字1篇

看完8集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，心潮難以平靜。該片以“廉”為核心、以“清勤慎”為主題，站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示了中國古代廉政文化的精華?！惰b史問廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在當(dāng)前深入貫徹中央八項規(guī)定、構(gòu)建政治新常態(tài)的的新形勢下，此片的問世具有深遠(yuǎn)現(xiàn)實意義。

觀后沉思，讓我想起了一句至理名言和一段偉人的對話。一句名言是“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，該句名言出自唐代詩人李商隱的《詠史》詩，詩人托古諷今，集中地揭露了一些亡國之君因窮奢極欲而導(dǎo)致亡國滅身的歷史現(xiàn)象;一段偉人的對話是毛主席和黃炎培的對話。1945年7月，毛澤東邀請黃炎培等人到他住的窯洞里作客。毛問黃來延安考察有何感想?黃炎培坦然答道：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂'其興也浡焉，其亡也忽焉'。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。一部歷史，'政怠宦成'的也有，'人亡政息'的也有，'求榮取辱'的也有，總之沒有能跳出這周期率?！睂S炎培的坦誠直言，毛澤東當(dāng)即非常自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”

這句至理名言和這段對話鮮明的告訴我們執(zhí)政黨作風(fēng)建設(shè)的極端重要性。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家的生死存亡。黨的十八大以來，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，及時出臺了《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，規(guī)定出臺兩年來，我們黨的黨風(fēng)有了很大的好轉(zhuǎn)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)也有了較大轉(zhuǎn)變。就質(zhì)監(jiān)部門而言，通過黨的群眾路線教育實踐活動，質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)黨員干部宗旨意識更加強(qiáng)化，群眾觀念更加牢固，工作作風(fēng)更加扎實，群眾滿意成為工作主流。

在看到這些成績的同時，當(dāng)前在作風(fēng)建設(shè)方面仍存在一些不可忽視的問題，具體表現(xiàn)在：一是存在官本位思想，宗旨意識不強(qiáng)。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺或不自覺地做了“官本位”意識的俘虜，背離了黨性和黨員宗旨，由此也衍生了種種不正?，F(xiàn)象。二是工作浮躁,脫離群眾。個別領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于發(fā)號施令,做事情僅靠開會,發(fā)文件,做工作有布置,無檢查,對上級的批示虛于應(yīng)付,熱衷于表面文章;這是與黨密切聯(lián)系群眾的宗旨相背離的。三是忙于會議應(yīng)酬,忽視理論學(xué)習(xí);四是忘卻了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等等.在新形勢下改進(jìn)和加強(qiáng)質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，要從“領(lǐng)導(dǎo)帶頭、上下配合、嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)、群眾監(jiān)督”四個方面抓起，揚(yáng)正氣、樹新風(fēng)，打造一支作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、勤廉雙優(yōu)的干部隊伍。

一要領(lǐng)導(dǎo)帶頭，落實改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的各項規(guī)定。改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵、是表率。好的作風(fēng)是抓出來的，也是領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、用模范行動帶出來的，所以領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則、率先垂范、樹立標(biāo)桿，形成自上而下改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的良好局面。一是帶頭執(zhí)行制度。制度面前人人平等。領(lǐng)導(dǎo)干部既是改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的倡導(dǎo)者、組織者，也是實踐者和推動者。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行制度不能搞特權(quán)化、特殊化，要從我做起、帶動全員。2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇。二是帶頭落實措施。習(xí)近平在十八屆中紀(jì)委二次全會上提出“領(lǐng)導(dǎo)干部們多回家、多看書、多上網(wǎng)、多運(yùn)動，就能生活得很幸福、很充實?！笨倳浀脑捊o我們帶來一股新風(fēng)，也提醒領(lǐng)導(dǎo)干部在工作上要做帶頭人，在生活上要做普通人，要以樸素健康的工作和生活作風(fēng)帶動企業(yè)內(nèi)部良好風(fēng)氣的形成。三是帶頭樹立形象。要深入開展“為民、務(wù)實、清廉”教育實踐活動，要說實話、辦實事、求實效，了解傾聽群眾呼聲，努力解群眾之所難，幫群眾之所需，樹立黨員干部在老百姓心目中的良好形象。

二要上下配合，營造改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的良好環(huán)境。改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，離不開大家的配合，只有上下共同努力，以良好的風(fēng)氣營造良好的環(huán)境，才能切實推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。一是不能有令不行、有禁不止。中央“八項規(guī)定”和系統(tǒng)內(nèi)容制定的具體措施，是系統(tǒng)上下必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。要徹底剎住歪風(fēng)邪氣，做到上下同力同為，共同推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。二是不能上有政策、下有對策。在思想和行動上要與上級改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的統(tǒng)一部署保持高度一致，決不允許在貫徹落實上級各項規(guī)定上做選擇、搞變通。

三要嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，加大改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督力度。紀(jì)檢監(jiān)察部門要認(rèn)真履責(zé)、嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)提供監(jiān)督和保障。一是要堅持原則。紀(jì)檢監(jiān)察部門在對改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)具體措施落實情況進(jìn)行監(jiān)督檢查時，要明確職責(zé)、堅持原則，不要流于形式、照顧面子、留有余地。二是要堅持經(jīng)常。要把對改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督作為一項經(jīng)常性的工作抓好、抓實。針對容易出現(xiàn)、群眾反映強(qiáng)烈的問題及時提醒、及時督促整改、及時敲響警鐘。三是要堅持倡廉。要加大倡廉力度，提高領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的意識和能力，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部的思想防線“，否則時間長了就會釀成大錯，造成不好的影響。

四要群眾監(jiān)督，形成改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的聯(lián)動機(jī)制。群眾監(jiān)督是一種警戒，是一面鏡子。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把權(quán)力置于群眾的監(jiān)督之下，才能提高自律意識，切實改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。一是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受監(jiān)督。作風(fēng)是否確實好轉(zhuǎn)，要以群眾是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)養(yǎng)成自覺接受群眾監(jiān)督的習(xí)慣，經(jīng)常聽意見、查短板、糾不足，以良好的作風(fēng)取信于民。二是群眾要主動進(jìn)行監(jiān)督。廣大群眾要增強(qiáng)監(jiān)督意識，發(fā)揮監(jiān)督作用，勇于發(fā)現(xiàn)問題、善于提出問題、準(zhǔn)確反映問題，對于帶有”苗頭性“、”傾向性“的現(xiàn)象及時制止，形成齊抓共管的良好氛圍。

總書記提出”改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)要善始善終、善做善成，要防止一陣風(fēng)?！?總書記的話擲地有聲。2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇

現(xiàn)存于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的明朝萬歷年間的《三院禁約》，是”刻在石頭上的反腐宣言“，是中國歷史上最為詳細(xì)的對公務(wù)招待的規(guī)定。

朱元璋重典治國的治國方略，被后世史學(xué)家評論為”大力治貪成效非凡，幾有兩漢之遺風(fēng)，且架唐宋之上“，他頒布了《大明律》和《大誥》，尤其是《大誥》中80%以上的條目是用來處治官員的，并且規(guī)定百姓可以手持《大誥》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻擋。重典之下，官員無不潔己愛民。

歷史上有名的清官包拯，曾寫過這樣一首詩”法立奸胥畏，官清憑素心“。而當(dāng)官員受不住各種各樣的物質(zhì)誘惑時，我們就應(yīng)該制定法律、法規(guī)約束從政人員的行為。歷朝歷代的興衰歷史告訴我們，腐敗可能產(chǎn)生在開國之初、也可能產(chǎn)生在中期、后期，因而制度的約束應(yīng)該與時俱進(jìn)，時時監(jiān)控，不給官員以貪腐的機(jī)會，也就是形成”不敢腐、不能腐“的大氣候，從而正常過渡到”不想腐“的預(yù)期狀態(tài)。

2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇

這集是給貪官的一個嚴(yán)重警告!

前五集的《鑒史問廉》，讓我們認(rèn)識了許多名垂青史的能臣廉吏，這次則是讓我們見識了一些遺臭萬年的貪官污吏。

以貪贓枉法、買法縱貪死后又被斬首的、中國歷史上第一個依法典被釘在恥辱柱上的晉朝羊舌鮒。

貪財無厭的唐朝吏部尚書李義府，他與母、妻和兒子、女婿共同買官鬻獄。送禮者每天都擠滿門庭。以為其祖父重修陵墓為借口，大肆斂財20萬貫。王公以下，爭相贈遺，其羽儀、導(dǎo)從、轜輶、器服等，窮奢極侈。會葬車馬、祖奠、供帳，自灞橋至三原，七十里間，相繼不絕。由于罪惡昭彰，皇帝終于下詔免去李義府官職，流放嶲州，后死在獄中。

明朝開國元勛朱亮祖，干擾執(zhí)法、包庇親友、誣告良臣，被朱元璋親手施以鞭刑處死。

清朝第一貪官和珅，從政29年，斂財11億白銀，相當(dāng)于清朝政府15年的財政收入!他建成了后成為恭親王府的豪宅，過著花天酒地的奢靡生活。最終也難免被一紙詔書白綾賜死，落了個”白茫茫大地，真干凈“!

其實人這一生，食不過三餐，睡不過一蹋。原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生92歲時寫了一首《寬心謠》，讀來發(fā)人深?。?/p>

”每月領(lǐng)取養(yǎng)老錢，多也喜歡，少也喜歡;少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜;新舊衣服不挑揀，好也御寒，賴也御寒;全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安;......“

《寬心謠》對愁與喜、對為人處事、對俸祿多寡、對吃穿、對兒孫、對貧富、對忙閑等，無不作了樸實而深刻的闡釋，直讓人感慨佛家”得非難，舍不易“的妙言至理，更感慨大師的平常心是何等的博大。

這一集同時也是一部中國反腐立法制度的發(fā)展簡史。2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學(xué)生讀后感。

西漢的《二年律令》法典的制定，規(guī)定了”受賕以枉法，及行賕者，皆坐其臧(贓)為盜。罪重于盜者，以重者論之?！?貪贓枉法者，與盜竊罪處以刑罰;貪腐達(dá)一定數(shù)量的，可以處以死刑。此令一出，出現(xiàn)了當(dāng)時的官吏王立因其妻私自受賄而羞憤自殺。一時間廉吏叢生，政治清明，法律對懲治貪腐的威力由此可見一斑。

西晉王朝的《晉律》規(guī)定了貪污與不孝、殺人等，均屬”不赦之罪“。

《唐律疏議》提出的”六贓“的定罪分類一直到今天，對我們的反腐立法仍有借鑒意義?！敦懹^政要》記載，整飾吏治，嚴(yán)懲貪贓枉法，才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會發(fā)展。

現(xiàn)存于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的明朝萬歷年間的《三院禁約》，是”刻在石頭上的反腐宣言“，是中國歷史上最為詳細(xì)的對公務(wù)招待的規(guī)定。

朱元璋重典治國的治國方略，被后世史學(xué)家評論為”大力治貪成效非凡，幾有兩漢之遺風(fēng)，且架唐宋之上“，他頒布了《大明律》和《大誥》，尤其是《大誥》中80%以上的條目是用來處治官員的，并且規(guī)定百姓可以手持《大誥》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻擋。重典之下，官員無不潔己愛民。

歷史上有名的清官包拯，曾寫過這樣一首詩”法立奸胥畏，官清憑素心“。而當(dāng)官員受不住各種各樣的物質(zhì)誘惑時，我們就應(yīng)該制定法律、法規(guī)約束從政人員的行為。歷朝歷代的興衰歷史告訴我們，腐敗可能產(chǎn)生在開國之初、也可能產(chǎn)生在中期、后期，因而制度的約束應(yīng)該與時俱進(jìn)，時時監(jiān)控，不給官員以貪腐的機(jī)會，也就是形成”不敢腐、不能腐“的大氣候，從而正常過渡到”不想腐“的預(yù)期狀態(tài)。

建立預(yù)防機(jī)制也是一種行之有效的預(yù)防腐敗的方式。比如從最初的人才選拔環(huán)節(jié)上加強(qiáng)對腐敗的監(jiān)督與制約，堅持正確的選人用人導(dǎo)向，完善選拔、考核機(jī)制，這樣才能把住公務(wù)員的”進(jìn)口關(guān)“，從根本上堵住貪腐的通道。”晚清第一大案“發(fā)生后，咸豐皇帝處理方式特別嚴(yán)厲，對順天貢院的主考官柏葰處”斬立決“，同案的50多人均受到嚴(yán)肅處理，此后幾年間科舉考試風(fēng)氣肅然，為晚清選拔了不少棟梁之材。

總書記在剛剛結(jié)束的中紀(jì)委十八屆五次全會上提出一項明確要求：把守紀(jì)律、講規(guī)矩擺在更加重要的位置。他同時進(jìn)一步解釋說：”黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作管理也是重要的黨內(nèi)規(guī)矩?！耙蟆备骷夵h委要加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對不守紀(jì)律的行為要嚴(yán)肅處理。"

歷史告訴我們，只有以猛藥去疴、重典治亂的的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，才能把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底!

第二篇：鑒史問廉紀(jì)錄片觀后感

鑒史問廉紀(jì)錄片觀后感

清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。

跨越歷史的長河，在數(shù)千年的時空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。

包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時代的價值?！扒骞偾榻Y(jié)”和“青天文化”對現(xiàn)實社會仍具有啟示價值.在中國幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號的背后，都有對現(xiàn)實的警示與告誡。

歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們在一生中最為倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。

第三篇：《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感匯總

8集紀(jì)錄片《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。該片深入中國歷史，試圖從總體上探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。

《鑒史問廉之興衰之思》觀后感

近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！?有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草?！逼鋵嵾@就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是對為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認(rèn)可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認(rèn)識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認(rèn)識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史冊上留下的是什?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。

細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?！敝?，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

《鑒史問廉之四道德之擇》觀后感

歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯(lián)系到昨天習(xí)近平告誡縣委書記要過美色關(guān)，看來，總書記的話顯得大有深意。當(dāng)然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認(rèn)他的存在。昨夜，《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!

一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。

一條魚，一個人的故事。羊續(xù)曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，府丞執(zhí)意要太守收下，羊續(xù)無奈。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧?！边@位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內(nèi)有懸魚?！?/p>

一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當(dāng)朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩褒獎他的清廉，稱贊他“清官第一”。

《鑒史問廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內(nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢恢宏。該片從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

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一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當(dāng)?shù)亟用麨椤绊n江”，把當(dāng)?shù)氐臉淠痉Q為“韓木”。

一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個“讓他三尺又何妨”的當(dāng)朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學(xué)家、政治家的他，其“文治武功”已寫進(jìn)歷史，供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓(xùn)儉示康》，教訓(xùn)兒子要以“簡樸為美”，不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀(jì)念他，遂以“光山”命名該縣城。

故事講完了，細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當(dāng)成為為官者的“王道”。

毛澤東曾經(jīng)告誡黨內(nèi)的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出：“中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧?！畤摇俏覀兠褡濯?dú)有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義?！?/p>

以史為鑒，鑒往古今?！皥?zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會拒絕，以清廉的作風(fēng)影響黨風(fēng);改變政風(fēng)，打造高效廉潔的政府;凈化社會不良風(fēng)氣，還一個風(fēng)清氣正的世界。

《鑒史問廉》觀后感

清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

或許，每個人都有一個清官夢，只是因為后來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧!

《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感

由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》在央視記錄頻道(CCTV-9)晚8點(diǎn)播出了第一集《興衰之思》。觀看畢，不由想到習(xí)近平曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書?！笨倳浧鞄悯r明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師。是啊，歷史這本教科書真的值得我們?nèi)ズ煤米x一讀。于是，《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個“速讀”歷史、鑒往古今的平臺。

坐在電視機(jī)前，重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，我看到了秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;我看到歷史上最腐敗的政權(quán)之一，也是最短命的王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中，正應(yīng)了當(dāng)今人們所說“不作死就不會死”;我看到了貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;我看到了繁華汴京(開封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實為貪腐，皇帝成了囚犯，當(dāng)應(yīng)了這句話“出來混，早晚都要還的”……

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”看罷《興衰之思》，李商隱的這句詩蹦了出來，奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。共產(chǎn)黨人最知?dú)v史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神?？恐@種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬五千里長征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動體現(xiàn)。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦自十八大以來，以習(xí)近平我總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

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“以史為鑒、鑒往古今”，國人，尤其是黨員干部，都應(yīng)該好好去看看這部紀(jì)錄片!

《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感

“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個治國之道!

《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。

石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門第、無論才能”導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經(jīng)濟(jì)上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導(dǎo)致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之后還被后世史學(xué)家賦予“中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽(yù)”!

大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”的吏治清廉時代的輝煌之后，自從誤用了一個不學(xué)無術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng)，進(jìn)而引發(fā)了長達(dá)七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。

有了前朝的教訓(xùn)，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象。科舉制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴(yán)格規(guī)定，才有了對官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!

可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術(shù)家的享受，大江南北的臣子投其所好的運(yùn)來各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時，提拔了一介平民卻獻(xiàn)石有功的朱勔為節(jié)度使，動搖了嚴(yán)密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結(jié)。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。

由此想到了前段時間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞“干爹”;表哥楊達(dá)才不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是“不患窮，就患不公”，一個個官員或是官員的“干女兒”厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。

再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權(quán)利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以“書法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被判處死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱，秦玉海的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度，“就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門”——就是這樣一個入門級的攝影大師，手持著價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結(jié)成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

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追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。中央電視臺、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝了《鑒史問廉》，全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。這是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品，該片內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏,縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。

總書記曾指出，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！拌b史問廉”它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

腐敗，嚴(yán)重?fù)p害著黨和國家的形象。作為一名國企員工，必須清醒認(rèn)識到腐敗的巨大危害，做到常懷律己之心，常思貪欲之害，筑牢思想道德防線，恪盡職守。腐敗削弱了個人的德行能力，腐敗破壞了社會公序良俗。貪污腐化、權(quán)錢交易等腐敗行為造成的社會種種不公，極大擾亂了社會正常秩序，敗壞了社會良好風(fēng)氣，揮霍了大量社會財富，人民群眾對此深惡痛絕。腐敗葬送了個人前途和家庭幸福，一旦把握不住自己，鋃鐺入獄，不僅自己身敗名裂，大好前途瞬間化為烏有，也使家庭失去頂梁柱，甚至牽連妻子兒女，落得家破人亡的悲慘結(jié)局。

清廉，干部的威望，國家的希望。習(xí)近平13日上午在中紀(jì)委五次全體會議上強(qiáng)調(diào)，要“在堅持中見常態(tài)，向制度建設(shè)要長效”，他要求，反腐倡廉建章立制要著重抓好黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、體制機(jī)制改革、國有企業(yè)監(jiān)管制度4個方面的制度建設(shè)。不難看出，抓好制度建設(shè)，與全面推進(jìn)依法治國的精神相契合。制度與法律相結(jié)合，無疑是反腐的治本之策。要打贏反腐這場戰(zhàn)斗，就要用制度建設(shè)打造反腐利劍，向一切腐敗行為說不。

2015年反腐將進(jìn)入“升級版”，編制科學(xué)、有效、實用的制度“籠子”，把權(quán)力牢牢關(guān)進(jìn)制度這個“籠子”，是反腐的重中之重，是形成不敢腐、不能腐局面的關(guān)鍵。以史為鑒，鑒往古今。反腐制度的建設(shè)，應(yīng)該借鑒歷史上的經(jīng)驗和智慧，扎緊制度籬笆，繃緊僥幸的神經(jīng)，堵住讓人乘虛而入的漏洞，狠剎一切貪污腐敗的行為。

細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。

楊虛戈

第五篇：《鑒史問廉》觀后感

《鑒史問廉》觀后感

近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時段播出的《鑒史問廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。

古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個王朝走向衰敗的時候，官場的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。面對這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會導(dǎo)致一個王朝迅速衰亡，但一定會導(dǎo)致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著人們。運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會兩千多年的歷史之中，見證著一個個封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。

看完了每一集的《鑒史問廉》，我的心也得到了完全了清潔與升華，這也讓我在今后的工作中，格盡職守，遵紀(jì)守法，努力成為一名合格的共產(chǎn)黨員而不斷奮斗！