第一篇：初中必看書目
①《西游記》（明）吳承恩著；②《水滸傳》（明）施耐庵、羅貫中著；③《三國演義》（明）羅貫中著；④《紅樓夢》（清）曹雪芹、高鄂著；⑤《唐詩三百首》（清）蘅塘退士編選；⑥《宋詞選》胡云翼選注；⑦《魯迅選集》人民文學(xué)出版社//選讀《阿Q正傳》；⑧《古代散文選》人民教育出版社編；⑨《科學(xué)的歷程》吳國盛著；⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著
二．初中必讀部分：（15種）
初一年級：①《紅巖》羅廣斌、楊益言著；②《安徒生童話》（丹麥）安徒生著，葉君健譯；③《童年》（俄）高爾基著，劉遼逸譯；④《格蘭特船長的兒女》（法）凡爾納著，范希衡譯；⑤《愛的教育》（意大利）亞米契斯著，田雅青譯；
初二年級：①《青春之歌》楊沫著；②《駱駝祥子》老舍著；③《鋼鐵是怎樣煉成的》（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基著，梅益譯；④《福爾摩斯探案》（英）柯南道爾著，丁鐘華等譯；⑤《居里夫人傳》（法）艾里·居里著，友明徹譯；
初三年級：①《家》巴金著；②《牛虻》（愛爾蘭）伏尼契著，李俍民譯；③《高老頭》（法）巴爾扎克著，傅雷譯；④《沙士比亞戲劇故事選》（英）蘭姆姐弟改寫，蕭乾譯；⑤《中國科學(xué)院院士自述（青少年版）》上海教育出版社編；
A、初高中共讀部分：(10種)
①《西游記》(明)吳承恩著;
②《水滸傳》(明)施耐庵、羅貫中著;
③《三國演義》(明)羅貫中著;
④《紅樓夢》(清)曹雪芹、高鄂著;
⑤《唐詩三百首》(清)衡塘退士選編;
⑥《宋詞選》胡云翼選注;
⑦《阿Q正傳》魯迅著;
⑧《古代散文選》人民教育出版社編;
⑨《科學(xué)的歷程》吳國盛著;
⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著。
《繁星》《春水》《伊索寓言》《童年》《昆蟲記》《朝花夕拾》《駱駝祥子》 《鋼鐵是怎樣煉成的》《海底兩萬里》《名人傳》《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》《格列佛游記》《簡?愛》
二、值得你閱讀的好書很多，這些書有些是老師以前向同學(xué)推薦過，得到好評的，有些是你們的學(xué)長向你們推薦的（部分推薦理由就是他們寫的。）閱讀這樣的書不只為考試，更是為了你的文學(xué)素養(yǎng)，為了你有一顆豐厚的心靈。
1．《圍城》（錢鐘書）。錢鐘書的文筆很特別，那種獨(dú)特的幽默語言很值得一讀。
2.《墨跡》（曾子墨自傳）。智慧而優(yōu)雅的子墨真實(shí)而誠懇地?cái)⑹隽藦娜舜蟮竭_(dá)特茅斯、從摩根到鳳凰衛(wèi)視，她怎樣奮斗怎樣選擇，怎樣追求怎樣放棄。
3.《民國文人風(fēng)骨----不為繁華易素心》（游宇明）：作者以此書帶我們認(rèn)識了一個(gè)時(shí)代最偉岸的一些身影。
4.《雨季不再來》（三毛）：一個(gè)流浪者的童年與懵懂青春與你我的歲月其實(shí)如此相似。
5.《親愛的安德烈》（龍應(yīng)臺）：特別適合男生閱讀哦。龍應(yīng)臺的《目送》《請用文明來說服我》《野火集》《美麗的權(quán)利》都很好。6.《藍(lán)色的天堂》（畢淑敏）：或者她的其他散文集，都不錯。7．《青春讀書課人文讀本》（嚴(yán)凌君主編）：包括《成長的歲月——我的學(xué)生時(shí)代讀本》、《心靈的日出——青春心智生活讀本》、《世界的影像——文學(xué)理想啟蒙讀本》、《古典的中國——民間人性生活讀本》、《白話的中國——20世紀(jì)人文讀本》、《人類的聲音——世界文化隨筆讀本》、《人間的詩意——人生抒情詩讀本》?！捌褡詈玫闹袑W(xué)生課外讀本。” 8.《給青年的十二封信》（朱光潛著）：作者本來就是寫給中學(xué)生的，涉及學(xué)習(xí)、交友、生活態(tài)度等許多方面。語言很親近。有單行本。9.《校注人間詞話》（王國維）：“詞話”較之嚴(yán)肅的文學(xué)批評要淺顯、具體、生動多了，較適合同學(xué)們看?？戳酥竽慊蛟S會驚喜的發(fā)現(xiàn)原先讀的詩歌現(xiàn)在變得有“味”多了。
10．《美麗古典》（駱玉明）：關(guān)于一些唐詩的賞析，但也談不上是賞析，因?yàn)閷懙暮芨行?，很短小，像閱讀筆記。但寥寥幾筆就能激發(fā)你的共鳴。11．《20世紀(jì)中國文學(xué)名作中學(xué)生導(dǎo)讀本》（錢理群）：分小說卷（共4本）、散文卷（共3本）、戲劇卷（共2本）、詩歌卷。較成體系。可以借此了解20世紀(jì)中國文學(xué)的大概，里面有導(dǎo)讀、點(diǎn)評，很好。12．《新語文讀本》（初中卷）（共6冊），王尚文等主編。
13．《新課標(biāo)語文學(xué)本》（初中卷）（共6冊），倪文尖主編，華東師范大學(xué)出版社。
這兩個(gè)讀本也很受中學(xué)生的歡迎。重人文性。里面的板塊編排很有意思。倪文尖主編的讀本古文板塊注釋太少，同學(xué)們?nèi)粲欣щy，可以翻翻工具書或問問老師。
14．《在橄欖樹的故鄉(xiāng)——希臘神話故事選》（弗朗切斯科·貝利著，思閔譯）：北京出版社。1981年版。神話、傳說、童話、寓言等是一個(gè)民族文化的元符號，值得看?！对陂蠙鞓涞墓枢l(xiāng)——希臘神話故事選》是為兒童寫的故事書，很好讀。只是好像選得不夠多，看了若還不過癮，總得找些其它相關(guān)的書來讀方好，比如《希臘的神話和傳說》等。
15．《唐吉訶德》（塞萬提斯）：與風(fēng)車作戰(zhàn)的“騎士”。一個(gè)人生活在古典的理想中，行為自然滑稽了，他是傻子，還是英雄？——英雄！16．《巴黎圣母院》（雨果）：美與丑、真與假、善與惡全反了。17．《老人與?！罚溃┖Ｃ魍＠先耸敲煨〉?，海是巨大的，鯊魚是兇殘的??“你可以消滅我，但不可以打敗我！”
18．《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯?？磩”?，莎士比亞是繞不過去的存在。
19.《外國短篇小說百年精華》。20.《外國名家散文經(jīng)典》, 于文心編。看選集的好處是“精”而“雜”。21．《邊城》(沈從文)。沈從文的文風(fēng)很有特色，湘西風(fēng)情很美。22.《平凡的世界》(路遙)。那樣的歲月，那樣的人生，一個(gè)作家嘔心瀝血的作品，路遙的英年早逝與耗盡心血的創(chuàng)作有關(guān)。
23.《我與地壇》《病隙碎筆》史鐵生。這個(gè)坐在輪椅上的作家留給我們多少關(guān)于生命的思考！
24.阿城《棋王》。人物很有特點(diǎn)。
25.余華《活著》《在細(xì)雨中呼喊》《許三觀賣血記》。
26.米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》《玩笑》《生活在別處》。27.伯倫《先知》《沙與沫》。28.梭羅《瓦爾登湖》。
29.葦岸《大地上的事情》《上帝之子》。
30.章怡和《往事并不如煙》。知道章怡和姐妹的故事嗎? 31．《論語今讀》, 李澤厚, 安徽文藝出版社。
32.《莊子選譯》, 王寅生選譯。莊子是守護(hù)我們心靈家園的一棵樹，你知道嗎？
33.《唐詩選》, 馬茂元選注。不讀唐詩宋詞怎敢說自己是讀過書的人呢？ 34.《宋詞選》, 胡云翼選注, 上海古籍出版社1997年版。35.《中國古代四大名劇》, 俞為民校注。想想是哪四部呢？
36.《古文觀止》，吳楚材、吳調(diào)侯選注。“觀止”就是讀到此為此，為什么呢？
37.黃仁宇《萬歷十五年》。
38.《霍金傳》，楊建鄴著，長春出版社，讀寫名人傳很能激勵人向上哦。39.《拿破侖傳》，（德）艾密爾魯特維克 梅沱等譯。40.《林肯傳》，（美）戴爾·卡耐基 葉維明 譯。41.《甘地》，(印度)莫·卡·甘地著
魯良斌譯。42.《梵高傳》，（美）歐文·斯通 , 常濤譯。43.《名人傳》，（法）羅曼·羅蘭
傅雷譯。
44.《無法直面的人生·魯迅傳》，王曉明。很多人都說怕讀魯迅的作品，那就從了解魯迅開始吧。
45.《居里夫人傳》，（法）艾夫·居里 左明徹譯。
46.美國約瑟夫海勒《第二十二條軍規(guī)》。知道“黑色幽默”嗎？ 47.王小波《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》等。48.南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》。49.安德烈?塔可夫斯基《雕刻時(shí)光》。
50.馮驥才《一百個(gè)人的十年》。這是關(guān)于文化大革命那十年的記憶，你們無法想像那是怎樣的混亂的十年。51.楊顯惠《夾邊溝記事》。
52.劉小楓《沉重的肉身》《拯救與逍遙》《揀盡寒枝》《這一代人的怕和愛》。
53.易中天《帝國的惆悵》《帝國的終結(jié)》。54.錢理群《我存在著，我努力著》。
55.《射雕英雄傳》, 金庸, 三聯(lián)書店。問問你們的父母，有不知道金庸的嗎？可不要太入迷了。56.《紅與黑》（法）司湯達(dá)。57.《復(fù)活》（俄）托爾斯泰。
58.《歐也妮?葛朗臺》（法）巴爾扎克。59.《匹克威克外傳》（英）狄更斯。60.《老人與?！罚溃┖Ｃ魍?吳勞譯。61.《麥田里的守望者》（美）塞林格。62.《莫泊桑短篇小說選》。63.《契訶夫短篇小說選》。64.《馬克吐溫中短篇小說選》。65.《歐?亨利短篇小說選》。
66.《中華散文百年精華》, 叢培香等編。
67.《文化苦旅》《千年一嘆》《山居筆記》，余秋雨著。
第二篇：法學(xué)專業(yè)必看書目
法律人必看的十本經(jīng)典著作
1、《歷史深處的憂慮近距離看美國》——林達(dá)
岳運(yùn)生
一本美籍華人寫的關(guān)于美國社會的故事性書籍，讓人感覺在美國，法律就是身邊發(fā)生的每一件事，法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書里，作者以獨(dú)特又敏銳的洞察力，結(jié)合血肉豐滿的生動案例，輔以深入淺出的語言，向我們?nèi)妗⒓?xì)致、客觀的展示了一幅美國民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫卷，矯正了一些人們從看電影大片中產(chǎn)生的想當(dāng)然的常識性的錯誤，令人獲益匪淺。
2、《政法筆記》——馮象
本書可以說是馮象的“案例”隨筆是旨在提供一種真正的“普法文章”。從孔夫子名譽(yù)權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財(cái)產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真，到版權(quán)、美國大選??涉及“政法”的各方面。《政法筆記》所做的即是對現(xiàn)代資本主義的一種特定社會控制方式——法治——的追究與批判。
3、《制度是如何形成的》——蘇力
朱蘇力的著作，往往從身邊日常慣見的“俗話、俗語或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來。本書亦是如此，對我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析。盡管有時(shí)候我們不一定同意蘇力的觀點(diǎn)，但是他對問題的態(tài)度、對觀點(diǎn)的論證過程、特別是他獨(dú)特的敘述方式足以讓我們在閱讀的同時(shí)感覺到知識的愉悅。、《法治及其本土資源》——蘇力
在傳統(tǒng)與變革之爭中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。在對西方法律的移植過程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒有看到他們的本土資源。從而使我們開始彷徨，于是我們開始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個(gè)有待于明天實(shí)現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無可奈何的現(xiàn)實(shí)------從而我們面臨的便是理想的不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來分析這種困境以期尋求最佳答案。
5、《法理學(xué)法哲學(xué)與法律方法》——博登海默
《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》一書并非純粹性的學(xué)術(shù)著作，而是美國大學(xué)法學(xué) 院的法理學(xué)教材，這對我們了解西方法理學(xué)、西方的法學(xué)教育、西方的教材撰寫 編排有一個(gè)更為直觀的了解，因此這本書介紹給大家其意義要比純粹性學(xué)術(shù)著作 更大，是能啟發(fā)法學(xué)思維的一本好書。
6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。它不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來爭論的主要問題，而且深刻反映了西方社會的內(nèi)在矛盾。為讀者思考正義問題提供了極好的文獻(xiàn)。
7、《論法的精神》——孟德斯鳩
本書雖囿于時(shí)代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學(xué)著作中，可稱之為具有獨(dú)特風(fēng)格的百科全書，也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿足于對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會的進(jìn)步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)，也即探求法律的最高境界。
8《鄉(xiāng)土中國》》——費(fèi)孝通
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐，通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞
《論犯罪與刑罰》是人類歷史上第一部對犯罪與刑罰原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作，也是一部震動了全世界的經(jīng)典之作。該書深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、和刑罰人道化原則，并且呼吁廢除刑訊和死刑，實(shí)行無罪推定。
10《法辨中國法的過去、現(xiàn)在與未來》》——梁治平
本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時(shí)也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫作的另一種樣式，耳目為之一新。
岳運(yùn)生北京岳成律師事務(wù)所主任中國政法大學(xué)兼職教授、北京市律師 協(xié)會規(guī)章制度委員會秘書長、中國國民黨革命委員會第十一屆中央委員會社會與 法制委員會委員、北京市律師協(xié)會青年律師聯(lián)誼會副主席、北京市發(fā)展與改革委 員會法律咨詢專家。
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2．俞吾金：《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂枴⑻崾裁礃拥膯栴}，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識要重要得多。
3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國社會實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時(shí)，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€(gè)作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠和信念的時(shí)代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對于每一個(gè)從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。大學(xué)二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進(jìn)”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國還是一個(gè)敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。24．托克維爾：《論美國的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點(diǎn)介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時(shí)，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個(gè)法系。
法學(xué)專業(yè)大學(xué)生必讀經(jīng)典書目推薦
2013年09月05日 18:43 點(diǎn)擊：[2753]
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1.蘇力：《法治及其本土資源》
本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。
2.伯爾曼：《法律與宗教》
寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時(shí)，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
3.劉瑜：《民主的細(xì)節(jié)》
這本書是眾多學(xué)者推薦的書，是作者過去幾年給一些期刊報(bào)紙寫的專欄文章結(jié)集，其中主要是給《南方人物周刊》的文章。全書中以講故事的形式，把“美國的民主”這樣一個(gè)概念性的東西拆解成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件、政策和人物去描述。
我一直喜歡讀劉瑜的文字，她的生動是智慧的生動。在洞察力和解析能力的背后，是一個(gè)充滿靈氣和悟性的獨(dú)立思想者。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來。
——林達(dá)
今日中國的公共討淪常見一種病理化的傾向，總是困在“民主”、“自由”之類的名詞面前，大而無當(dāng)?shù)馗∮伪韺樱瑠A纏不清，難以寸進(jìn)。所以劉瑜來得正是時(shí)候，因?yàn)樗孢@些蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事。她的評論正是這時(shí)代最需要的營養(yǎng)劑?！何牡?/p>
我喜歡劉瑜的評論，她講求事實(shí)與論據(jù)，不輕易選擇左中右的某一方立場，對群眾和權(quán)力，少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察，避免簡單的是非判斷，避免振臂一呼的沖動，避免智力上的懶惰。有這樣的理性，才有負(fù)責(zé)任的時(shí)評。
——柴靜
4.林達(dá)：《總統(tǒng)是靠不住的：近距離看美國二》
作者以信件的形式，從“美國總統(tǒng)是什么？”這樣一個(gè)問題開始，用一連串的故事，層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和深刻地了解美國是如何在自身的制度系統(tǒng)中，通過“平衡和制約”去實(shí)施對權(quán)力的監(jiān)督和限制。5.王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試。遺憾的是，如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思如何營造中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一本書。
6.孟德斯鳩：《論法的精神》
綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。
7.托克維爾：《論美國的民主》
作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法治建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
8.梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》
中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決問題，而是他提出問題的方式本身。
9.瞿同祖：《中國法律與中國社會》
法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
10.江山：《中國法理念》
作者在中國法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn)，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界”的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
11.．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。
12.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)色彩濃厚。
13.博西格諾等：《法律之門》
作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。
14.梁治平：《法律的文化解釋》
當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。
15.劉軍寧：《共和·民主·憲政》
一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進(jìn)”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國還是一個(gè)敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
16.德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》
本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
17.羅爾斯：《正義論》
本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
18.德肖維茨：《致年輕律師的信》
艾倫·德肖維茨，律師、法學(xué)教授、作家。28歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的法學(xué)教授。成功代理過許多重大案件，包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國總統(tǒng)大選案等著名案件，被譽(yù)為“美國歷史上最成功的辯護(hù)律師”。這本書凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個(gè)方面。既充滿哲理，又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點(diǎn)獨(dú)特、精華濃縮的小書，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。
A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：
1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。中國部分:
4、劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)，探究法的價(jià)值的法學(xué)書目推介）外國部分：
6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E?博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)?達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國部分：
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：
12、[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。中國部分：
15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：
17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書出版社1993年版。
18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書局1983年版。來源：民事審判參考公眾號。
以下是我北大同學(xué)向我推薦的書，是由他們學(xué)校法學(xué)院教授推薦的．希望能對你有幫助，你可以自己選擇的看，都有點(diǎn)評的．
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科一年級學(xué)生必讀書目
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2．俞吾金：《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識要重要得多。
3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國社會實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時(shí)，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠和信念的時(shí)代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對于每一個(gè)從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科二年級學(xué)生必讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和·民主·憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進(jìn)”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國還是一個(gè)敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點(diǎn)介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時(shí)，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個(gè)法系。
31．江山：《中國法理念》
[點(diǎn)介] 作者在中國法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn)，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
[點(diǎn)介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研
究．
中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科三年級學(xué)生必讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34．雷蒙·阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》
[點(diǎn)介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。
36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》
[點(diǎn)介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》
[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價(jià)。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]
[點(diǎn)介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團(tuán)結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》
[點(diǎn)介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時(shí)要注意的。
43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點(diǎn)介] 我對這本書情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點(diǎn)介] 本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點(diǎn)介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個(gè)寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉·巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點(diǎn)介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》
[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出?！爸贫取眴栴}作為一個(gè)人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說史》
[點(diǎn)介] 說實(shí)話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》
[點(diǎn)介] 有時(shí)候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價(jià)值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實(shí)在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識》
[點(diǎn)介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了福柯、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56．馬克斯·韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點(diǎn)介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時(shí)，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》
[點(diǎn)介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點(diǎn)介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》
[點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61．約翰·贊恩：《法律的故事》 [簡介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《福柯訪談錄》、《必須保衛(wèi)社會》]
[簡介] 這是福柯關(guān)于刑罰史的研究。和福柯的其他所有的“歷史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，福柯在對我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》
[簡介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運(yùn)用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[簡介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時(shí)，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑。
第三篇：高段必看書目
第三學(xué)段（5—6年級）（50）
中國部分（25）
1、《冰心兒童文學(xué)新作獎獲獎叢書》
（都是很有銳氣的新作，有不少還是年輕的作者，但作品的新穎、先鋒、大氣讓我們不能放棄。）
2、《女兒的故事》 梅子涵
（作家的女兒在作家的筆下會是什么樣子的呢？這本書奇妙的地方還在于，不是作家一個(gè)人寫的，還有一部份就是這女兒寫的呢。）
3、《中華當(dāng)代少年小說叢書》
（匯集了當(dāng)代名家的許多部少年小說，包括《十四歲的森林》董宏遒、《霧鎖桃李》張微、《少女的紅發(fā)卡》程瑋、《普來維梯徹公司》夏有志等）
4、《女生賈梅》《男生賈里》秦文君
（秦文君的代表作。很多出版社出版了她的作品，小說、童話、散文都有。你可以從低年級一直讀到高年級，每個(gè)階段都有她的作品可以美美的讀。）
5、《中國兔子德國草》周銳
（中國孩子在德國成長，會有什么樣的變化呢？作者很真實(shí)地講述了一個(gè)耐人尋味的故事。）
6、《紅雨傘?紅木屐》 彭懿
（作者留學(xué)日本，很多的感覺在這些作品里傳達(dá)了出來，幻想是最大的特色。）
7、《烏丟丟的奇遇》金波
（烏丟丟是個(gè)跳來跳去的人，是那個(gè)演木偶戲布袋爺爺?shù)哪九甲呤У男∧_丫。詩人的筆調(diào)寫童話，很抒情，很詩意。）
8、《第十一根紅布條》 曹文軒
（短篇精選，是作家的自選集，可以想象，其中必定是作家自己特別看重的。）
9、《魔塔》彭懿
（這是非常有幻想色彩的“大幻想系列”之一。這個(gè)系列還包括了《蟬為誰鳴》、《小人精丁寶》等名家作品。）
10、《油紙傘》彭學(xué)軍
（非常有特色的文筆，沾染了更多的水氣，也許與作家出生地有關(guān)？）
11、《非法智慧》 張之路
（融思想性、科學(xué)性、文學(xué)性、先鋒性于一爐，充滿生動的藝術(shù)魅力、豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)與深刻的思想意義。）
12、《女生日記》 楊紅櫻
（是一本可以掀開我們女生自己的內(nèi)心的好書。男生別忘記去看她的《男生日記》）
13、《一只狗和他的城市》常新港
（這是一個(gè)卡夫卡式的“變形”的故事。這是一部視角獨(dú)特的生命與成長的寓言，是一種關(guān)于少年生命與成長主題的另類觀察。）
14、《城南舊事》 林海音
（透過孩子的眼睛，成人的喜怒哀樂、悲歡離合顯現(xiàn)出別樣的感覺。）
15、《呼蘭河傳》 蕭紅
（細(xì)膩的筆觸、敏感的心靈，作者不僅僅給我們看到了她的童年，還給我們看到了那個(gè)時(shí)代。）
16、《我要做好孩子》 黃蓓佳
（故事就像發(fā)生在我們的身邊一樣每一件事情都讓我們深有感觸。她的《今天我是升旗手》《我飛了》等都值得一讀。）
17、《e班e女孩》 張弘
（小說中到處可見網(wǎng)絡(luò)里流行的e人e語e故事，向你展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少年的生活，也告訴你應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)嶄新的e時(shí)代。）
18、《 我的媽媽是精靈》陳丹燕
（母愛永遠(yuǎn)那么偉大，即使只是個(gè)精靈媽媽也不例外。感動了很多孩子的故事。）
19、《馬戲團(tuán)的動物明星》 沈石溪
（他被稱為中國動物小說作家的第一人，中國動物小說之王。）
20、《芝麻開門》祁智
（這好像是句魔語呢，你自己去看，這書里有什么寶藏。）
21、《草房子》 曹文軒
（可以讓你感動、可以讓你感嘆，可以讓你落淚。如果再去看他的其他作品，你會找到一個(gè)美好的世界。）
22、《藍(lán)調(diào)江南》金曾豪
（小橋流水般的文字，傳遞著很有江南風(fēng)韻的風(fēng)俗與人情。你需要有足夠的閱讀積累才能真正感覺到其中的妙處。所以你要耐心。）
23、《史記故事》
（這是我們爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼臍v史，是我們子子孫孫還要不斷讀下去的故事。）
24、《東周列國志故事》
（講述了春秋戰(zhàn)國時(shí)代五百多年間列國爭斗的故事，展現(xiàn)了各諸侯國之間激烈而復(fù)雜的斗爭、戰(zhàn)斗以及顛覆和兼并的情形。）
25、《三國演義》
（很熟悉的故事還是由我們自己去讀去體會吧。）
外國部分（25）
26、《小王子》（法國）圣?？颂K佩里
（生活在其他星球上的小王子告別了他心愛的玫瑰花，周游了許多星球，最后來到地球，帶來了想象豐富而略帶憂郁的故事。
27、《昆蟲記》（法國）法布爾
（將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合在一起，昆蟲世界變得豐富多彩。）
28、《快樂王子集》（英國）王爾德
(這里收集了王爾德的全部九篇童話，用優(yōu)美的文字講述著最動人的故事。憂郁的情緒表達(dá)著美好善良的情感。)
29、《北風(fēng)的背后》（英國）喬治·?麥克唐納
（你知道北風(fēng)的后面是什么嗎？你信不信后面是一個(gè)溫暖的地方。整個(gè)故事都很感人。）
30、《王子與貧兒》（英國）馬克·吐溫
（因?yàn)橄嘞?，王子與貧兒交換了自己的生活，各自體驗(yàn)到了另種滋味。）
31、《騎鵝旅行記》（瑞典）塞·?拉格洛夫
（一個(gè)不愛讀書的小男孩，被一個(gè)小精靈變成了一個(gè)小人，騎在鵝背上，游歷了祖國的河山，也經(jīng)歷了很多奇特的事情，很幽默生動。作品獲得1909年諾貝爾文學(xué)獎。）
32、《隱身人 ? 時(shí)間機(jī)器》（英國）威爾斯
（這兩篇中篇科幻小說中的時(shí)間機(jī)器和隱身術(shù)，是以后多部科幻小說使用的幻想素材。威爾斯是繼凡爾納后出現(xiàn)的科幻小說的典范作家。）
33、《屋頂上的小孩》（美國）克倫畢斯
（這個(gè)孩子為什么會出現(xiàn)在屋頂上呢？作品用一個(gè)很特別的角度，寫了孩子心靈深處的快樂和苦惱。這個(gè)系列都非常不錯，曾經(jīng)獲得世界大獎，還有《橋下一家人》等。）
34、《風(fēng)之王》（美瑪）格莉特·亨利
（高貴與屈辱同在，希望于絕望同存，但終究呈現(xiàn)了王者的風(fēng)范。這不僅僅是說這匹馬，也在說我們的生活。）
35、《好兵帥克》（捷克）雅·哈謝克
（一個(gè)說不清真傻還是假傻的帥克，被卷入了一場誰也弄不清為什么打起來的大戰(zhàn)中，好玩的故事讓你笑得肚子疼。）
36、《假如給我三天光明》（美國）海倫·凱勒
（海倫?凱勒是一位生來看不見、聽不見、說不出話的女孩。她最終獲得了哈佛的學(xué)位，并在國際講壇上用自己也聽不到的聲音震撼世界。如果只給你三天光明會怎么樣呢？）
37、《海蒂》（瑞士）施皮里
（瑰麗的自然美和溫馨的人情美洋溢在小說中。）
38、《毛毛——時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》（德國）米切爾?恩德
（一部感動大人和孩子的幻想文學(xué)經(jīng)典，故事之核是圍繞著時(shí)間而展開的。）
39、《魔戒》（英國）托爾金
（20世紀(jì)最偉大的魔幻作品，由《魔戒再現(xiàn)》《雙塔奇兵》《王者無敵》等組成。別忘記先讀《小矮人歷險(xiǎn)記》，這是整個(gè)故事的前奏。）
40、《海底兩萬里》（法國）凡爾納
（最經(jīng)典的科幻小說，還有《格蘭特船長的兒女》等。閃耀著快樂和奇幻的色彩。）
41、《秘密花園》（美國）弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特
（一個(gè)神秘的花園，一個(gè)用愛心澆灌的花園。作品關(guān)注內(nèi)心世界，關(guān)注回歸自然。）
42、《莎士比亞戲劇故事》（英國）蘭姆姐弟
（用故事的形式會讓你走近永遠(yuǎn)的莎士比亞，欣賞人類的戲劇大師的作品。）
43、《青鳥》（比利時(shí)）喬治特·萊勃倫克
（尋找幸福是很多人的愿望，這代表著幸福的青鳥如何才能找到呢？）
44、《宮澤賢治童話》（套）（日本）宮澤賢治
（他的童話總讓我們震驚，值得你仔細(xì)回味，認(rèn)真思考。）
45、《希臘神話》（德國）施瓦布
（希臘的神們也像人一樣有很多豐富多彩的故事。）
46、《長腿叔叔》（美國）簡·韋伯斯特
（熱愛與關(guān)注，長腿叔叔是我們成長過程中企盼的朋友。）
47、《安房直子作品精選》（套）（日本）安房直子
（用想象、色彩、情感??作者為我們勾勒了一個(gè)個(gè)幻想的天地。他的作品一定會被那些文字、情感感染）
48、《藍(lán)熊船長的13條半命》（德國）瓦爾特·莫爾斯
（藍(lán)熊有二十七條命。他的每一條或半條命都有很傳奇的故事。不過這本自傳他只講述了前半生，另一半應(yīng)該更加神秘吧。）
49、《動物莊園》（英）奧威爾
（夜幕已漸漸向曼諾莊園襲來，在平靜的夜幕下，正醞釀著一場動物追求自由的“革命”，人畜地位的顛倒使得這個(gè)故事妙趣橫生！看看吧?。?/p>
50、《泰戈?duì)栐娺x》（印度）泰戈?duì)?/p>
（純粹的、智慧的詩歌，大聲朗讀它們吧。）
第四篇：法學(xué)專業(yè)必看書目
A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：
1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。中國部分:
4、劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)，探究法的價(jià)值的法學(xué)書目推介）外國部分：
6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E&S226;博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)&S226;達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國部分：
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：
12、[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。中國部分：
15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：
17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書出版社1993年版。
18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書局1983年版。
法學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀書目 柏拉圖《理想國》
西塞羅《論共和國、論法律》 伯爾曼《法律與革命》 約翰·羅爾斯《正義論》 伯納德·施瓦茨《美國法律史》 漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 羅納德·德沃金《認(rèn)真對待權(quán)利》 龐德《法律史解釋》 波斯納《法理學(xué)問題》
伯頓海默《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》 茨格特《比較法總論》 凱爾森《法與國家的一般理論》 馬克斯·韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》 大木雅夫《比較法》
谷口安平《程序的正義與訴訟》 棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》 勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》 孟德斯鳩《論法的精神》 盧梭《社會契約論》 托克維爾《論美國的民主》 狄驥《公法的變遷：法律與國家》 亨利·梅因《古代法》 丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》 洛克《政府論》
哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 房龍《寬容》
斯威布《希臘的神話與傳說》 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》 馬克思·韋伯《社會科學(xué)方法論》 康德《歷史理論》
埃米爾·杜爾凱姆《社會學(xué)方法的規(guī)則》 楊仁壽《法學(xué)方法論》 翟同祖《中國法律與中國社會》 沈宗靈《比較法總論》 季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》 王世杰、錢端升《比較憲法》
一年級可讀書目
1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》 ] [點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什 么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想 象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2． 俞吾金：《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識要重要得多。
3． 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻(xiàn)在哪里？
4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國社會實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？ 我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時(shí)，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯 示出其“史實(shí)”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠和信念的時(shí)代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道 從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對于每一個(gè)從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他 對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的 讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進(jìn)”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國還是一個(gè)敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視 野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的 標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
25． 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點(diǎn)介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方 法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法” 的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時(shí)，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》] [點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題 的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的 啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》 [點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi) 在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方 式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個(gè)法系。
31．江山：《中國法理念》
[點(diǎn)介] 作者在中國法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn)，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
[點(diǎn)介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
三年級可讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34．雷蒙.阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》
[點(diǎn)介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力 把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出 一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。
36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》
[點(diǎn)介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方 法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》
[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律 的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價(jià)。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]
[點(diǎn)介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會分工論》《自殺論》[、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團(tuán)結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對 “機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》
[點(diǎn)介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時(shí)要注意的。
43． 賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
44． 梁治平：《法律的文化解釋》
[點(diǎn)介] 是當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書，和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點(diǎn)介] 我對這本書情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會 遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命 的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點(diǎn)介] 本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點(diǎn)介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個(gè)寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦； 作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉?巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點(diǎn)介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
四年級可讀書目
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》
[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個(gè)人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說史》
[點(diǎn)介] 說實(shí)話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說 上，本書的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》
[點(diǎn)介] 有時(shí)候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價(jià)值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政 治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實(shí)在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識》
[點(diǎn)介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？隆⒌吕掌?、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點(diǎn)介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時(shí)，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》
[點(diǎn)介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點(diǎn)介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》 [點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。61．約翰.贊恩：《法律的故事》
[點(diǎn)介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟 是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》]
[點(diǎn)介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是 意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》 [點(diǎn)介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò) ”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運(yùn)用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[點(diǎn)介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時(shí)，更重要的 是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑
第五篇：中學(xué)生必看書目
1.《老子》[春秋]老子
2.《論語》[春秋]孔子
3.《莊子》[戰(zhàn)國]莊周4.《孟子》[戰(zhàn)國]孟軻
5.《三國演義》[明]羅貫中
6.《紅樓夢》[清]曹雪芹、高鶚
7.《吶喊》[現(xiàn)代]魯迅
8.《家》
9.《子夜》
10.《駱駝祥子》
11.《邊城》
12.《圍城》
13.《花季·雨季》
14.《射雕英雄傳》
15.《塵埃落定》
16.《魯濱遜漂流記》
17.《匹克威克外傳》
18.《簡·愛》
19.《傲慢與偏見》
20.《歐也妮·葛朗臺》
21.《巴黎圣母院》
22.《紅與黑》
23.《莫泊桑短篇小說選》
24.《約翰·克利斯朵夫》
25.《少年維特之煩惱》
26.《契訶夫短篇小說選》
27.《復(fù)活》
28.《鋼鐵是怎樣煉成的》
29.《老人與海》
30.《歐·亨利短篇小說》
31.《飄》
32.《麥田里的守望者》
33.《堂·吉訶德》
34.《百年孤獨(dú)》
35.《詩經(jīng)》
36.《唐詩三百首》
37.《宋詞選讀》
38.《元明清散曲精選》
39.《女神》
40.《繁星·春水》
41.《雪萊抒情詩選》
42.《草葉集》[現(xiàn)代]巴金 [現(xiàn)代]茅盾 [現(xiàn)代]老舍 [現(xiàn)代]沈從文[當(dāng)代]錢鐘書[當(dāng)代]郁秀[當(dāng)代]金庸[當(dāng)代]阿來[英]笛福[英]狄更斯[英]夏洛蒂·勃朗特[英]簡·奧斯汀[法]巴爾扎克[法]維克多·雨果[法]司湯達(dá)[法]莫泊桑[法]羅曼·羅蘭[德]歌德[俄]契訶夫[俄]列夫·托爾斯泰[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基[美]歐內(nèi)斯特·海明威[美]歐·亨利[美]瑪格麗特·米切爾[美]塞林格[西班牙]米蓋爾·臺·塞萬提斯[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯[商周]民間[清]蘅塘退士毛文琦浙江古籍出版社(2013-06)康保成 / 黃天驥江蘇古籍出版社[當(dāng)代]郭沫若[當(dāng)代]冰心[英]雪萊[美]惠特曼
43.《普希金詩選》[俄]亞歷山大·普希金
44.《泰戈?duì)栐娺x》[印度]泰戈?duì)?/p>
45.《古文觀止》/[清]吳楚材、吳調(diào)侯
46.《唐宋八大家文鈔[明]茅坤
47.《朝花夕拾》[現(xiàn)代]魯迅
48.《朱自清散文精選》[現(xiàn)代]朱自清
49.《梁實(shí)秋散文》[現(xiàn)代]梁實(shí)秋
50.《楊絳散文選》[當(dāng)代]楊絳
51.《畢淑敏散文集》[當(dāng)代]畢淑敏
52.《文化苦旅》[當(dāng)代]余秋雨
53.《紀(jì)伯倫散文詩選》[黎巴嫩]紀(jì)伯倫
54.《萊茵河》[法]雨果
55.《西廂記》[元]王實(shí)甫
56.《牡丹亭》[明]湯顯祖
57.《桃花扇》[清]孔尚任
58.《雷雨》[現(xiàn)代]曹禺
59.《茶館》[現(xiàn)代]老舍
60.《莎士比亞全集》[英]莎士比亞
61.《名人傳》[法]羅曼·羅蘭，傅雷譯，譯林出版社2000年版
62.《居里夫人傳》[法]艾夫·居里，左明徹譯，商務(wù)印書館1984年版
63.《梵高傳》[美]歐文·斯通，常濤譯，北京出版社1995年版
64.《拿破侖傳》[德]艾密爾·魯特維克，梅沱等譯，花城出版社1999年版
65.《羅素自傳》[英]羅素，商務(wù)印書館，2002年版
66.《甘地》[印度]莫·卡·甘地著，魯良斌譯，國際文化出版公司2001年版
67.《魯迅雜文精選》[現(xiàn)代]魯迅
68.《經(jīng)典常談》[現(xiàn)代]朱自清
69.《語文常談》[當(dāng)代]呂叔湘
70.《人生哲思語編》[當(dāng)代]周國平
71.《蒙田隨筆全集》[法]蒙田
72.《培根散文集》[英]培根
73.《思想錄》[法]帕斯卡爾
74.《歌德談話錄》[德]愛克曼
75.《瓦爾登湖》[美]戴維·梭羅
76.《沙鄉(xiāng)年鑒》[美]奧爾多·利奧波德
77.《人間詞話》[清]王國維
78.《美的歷程》[當(dāng)代]李澤厚
79.《談美書簡》[當(dāng)代]朱光潛
80.《美學(xué)散步》[當(dāng)代]宗白華
81.《傅雷家書》[當(dāng)代]傅雷
82.《寬容》[美]亨德里克·威廉·房龍
83.《假如給我三天光明》 [美]海倫·凱勒
84.《東方哲學(xué)的故事》[錫蘭]L·A·貝克
85.《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》[當(dāng)代]王梓坤，中華書局1998年版
86.《數(shù)理化通俗演義》[當(dāng)代]梁衡，北京師范大學(xué)出版社1997年版
87.《科學(xué)與藝術(shù)》[當(dāng)代]李政道柳懷祖
88.《時(shí)間簡史》[英]史蒂芬?霍金
89.《昆蟲記》[法]法布爾
90.《人類征服的故事》[美]房龍
91.《植物的欲望》[美]邁克爾·波倫
92.《文明的溪流》[美]H·G·威爾士
93.《孫子兵法》[春秋]孫武
94.《左傳》[春秋]左丘明
95.《史記》[漢]司馬遷
96.《資治通鑒》[宋]司馬光
97.《中國大歷史》[當(dāng)代]黃仁宇
98.《共產(chǎn)黨宣言》[德]馬克思、恩格斯
99.《美國獨(dú)立宣言》[美]托馬斯·杰弗遜
100.《法律的故事》[美]約翰·麥·贊恩
101.《秦漢史》先秦哲學(xué) 翦伯贊
102.《浮生六記》沈復(fù)
103.《舒婷詩集》《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》《致橡樹》《神女峰》《春》104.《北島詩集》北島 北岳文藝出版社(2013)
105.《生死場》蕭紅
106.《人間魯迅》林賢治
107.《活著》余華
108.《西窗隨筆》柏楊
109.《北京法源寺》李敖
110.《美的歷程》李澤厚
111.《秦相李斯》錢寧
112.《塞壬的歌聲》格非
113.《讀人記.當(dāng)代篇》韓小蕙主編的114.《我的精神家園》王小波的雜文集
115.《笑傲江湖》金庸
116.《火與冰》余杰
117.《射雕英雄傳》金庸
118.《局外人》加繆
119.《房龍論人》（美）房龍
120.《改變中國》（美）斯潘塞
121.《上山下鄉(xiāng)﹍﹍一個(gè)美國人眼中的中國知青運(yùn)動》（美）托馬斯.伯恩斯坦122.《意大利文藝復(fù)興的歷史背景》（英）丹尼斯.哈伊
123.《現(xiàn)代文明與人的困境》（美）馬爾庫塞
124.《人人皆可為國王》梁橫散文精讀
125.《夾縫中的歷史》朱鴻
126.《遙遠(yuǎn)的村莊》劉亮程散文精讀
127.《我來過，我愛過》余光中詩文精選
128.《穿越唐詩宋詞》李元洛
129.《湮沒的輝煌》夏堅(jiān)勇
130.《藝術(shù)三昧》豐子愷散文精讀
131.《尋找靈魂的棲息地》朱自清
132.《人生有何意義》胡適散文
133.《秋天的況味》林語堂散文
134.《孤獨(dú)地走向未來》賈平凹
135.《墳》魯迅雜文
136.《古典幽夢》朱以撒
137.《寂寞圣哲》鮑鵬山
138.《罪與罰》（俄國，陀思妥耶夫斯基）139.《戰(zhàn)爭與和平》（俄國，托爾斯泰）
140.《美國獨(dú)立宣言》（美國，托馬斯·杰弗遜）141.《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（美國，馬克·吐溫）142.《草葉集》（美國，惠特曼）
143.《麥田守望者》（美國，塞林格）
144.《紅字》（美國，霍桑）
145.《憤怒的葡萄》（美國，斯坦貝克）文化經(jīng)典（4部）146.《透明的紅蘿卜》 莫言
147.《枯河》莫言
148.《秋水》莫言
149.《民間音樂》莫言
150.《中國作家》莫言
151.《金發(fā)嬰兒》莫言
152.《紅高粱》莫言
153.《透明的紅蘿卜》莫言
154.《爆炸》莫言
155.《紅高粱家族》莫言
156.《天堂蒜苔之歌》莫言
157.《十三步》莫言
158.《豐乳肥臀》莫言
159.《瓦爾登湖》（美）梭羅：（徐遲 譯）
160.《朝花夕拾》魯迅散文
161.《傲慢與偏見》（英國，奧斯丁）
162.《緣緣堂隨筆》豐子愷散文精讀
163.《悵望千秋---唐詩之旅》李元洛
164.《宋詞之旅》李元洛
165.《人生的智慧》（德）
166.叔本華林清玄的散文
167.《我也風(fēng)花雪月》李敖
168.《閱讀大師》馬原
169.《呼蘭河傳》蕭紅
170.《行者無疆》余秋雨
以上著作，我們需要每種有5-8本復(fù)本。
安徽省六安第一中學(xué)圖書館
2014年4月22日
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