第一篇:初中必看書目
①《西游記》(明)吳承恩著;②《水滸傳》(明)施耐庵、羅貫中著;③《三國(guó)演義》(明)羅貫中著;④《紅樓夢(mèng)》(清)曹雪芹、高鄂著;⑤《唐詩(shī)三百首》(清)蘅塘退士編選;⑥《宋詞選》胡云翼選注;⑦《魯迅選集》人民文學(xué)出版社//選讀《阿Q正傳》;⑧《古代散文選》人民教育出版社編;⑨《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛著;⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著
二.初中必讀部分:(15種)
初一年級(jí):①《紅巖》羅廣斌、楊益言著;②《安徒生童話》(丹麥)安徒生著,葉君健譯;③《童年》(俄)高爾基著,劉遼逸譯;④《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》(法)凡爾納著,范希衡譯;⑤《愛的教育》(意大利)亞米契斯著,田雅青譯;
初二年級(jí):①《青春之歌》楊沫著;②《駱駝祥子》老舍著;③《鋼鐵是怎樣煉成的》(前蘇聯(lián))奧斯特洛夫斯基著,梅益譯;④《福爾摩斯探案》(英)柯南道爾著,丁鐘華等譯;⑤《居里夫人傳》(法)艾里·居里著,友明徹譯;
初三年級(jí):①《家》巴金著;②《牛虻》(愛爾蘭)伏尼契著,李俍民譯;③《高老頭》(法)巴爾扎克著,傅雷譯;④《沙士比亞戲劇故事選》(英)蘭姆姐弟改寫,蕭乾譯;⑤《中國(guó)科學(xué)院院士自述(青少年版)》上海教育出版社編;
A、初高中共讀部分:(10種)
①《西游記》(明)吳承恩著;
②《水滸傳》(明)施耐庵、羅貫中著;
③《三國(guó)演義》(明)羅貫中著;
④《紅樓夢(mèng)》(清)曹雪芹、高鄂著;
⑤《唐詩(shī)三百首》(清)衡塘退士選編;
⑥《宋詞選》胡云翼選注;
⑦《阿Q正傳》魯迅著;
⑧《古代散文選》人民教育出版社編;
⑨《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛著;
⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著。
《繁星》《春水》《伊索寓言》《童年》《昆蟲記》《朝花夕拾》《駱駝祥子》 《鋼鐵是怎樣煉成的》《海底兩萬里》《名人傳》《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》《格列佛游記》《簡(jiǎn)?愛》
二、值得你閱讀的好書很多,這些書有些是老師以前向同學(xué)推薦過,得到好評(píng)的,有些是你們的學(xué)長(zhǎng)向你們推薦的(部分推薦理由就是他們寫的。)閱讀這樣的書不只為考試,更是為了你的文學(xué)素養(yǎng),為了你有一顆豐厚的心靈。
1.《圍城》(錢鐘書)。錢鐘書的文筆很特別,那種獨(dú)特的幽默語言很值得一讀。
2.《墨跡》(曾子墨自傳)。智慧而優(yōu)雅的子墨真實(shí)而誠(chéng)懇地?cái)⑹隽藦娜舜蟮竭_(dá)特茅斯、從摩根到鳳凰衛(wèi)視,她怎樣奮斗怎樣選擇,怎樣追求怎樣放棄。
3.《民國(guó)文人風(fēng)骨----不為繁華易素心》(游宇明):作者以此書帶我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)時(shí)代最偉岸的一些身影。
4.《雨季不再來》(三毛):一個(gè)流浪者的童年與懵懂青春與你我的歲月其實(shí)如此相似。
5.《親愛的安德烈》(龍應(yīng)臺(tái)):特別適合男生閱讀哦。龍應(yīng)臺(tái)的《目送》《請(qǐng)用文明來說服我》《野火集》《美麗的權(quán)利》都很好。6.《藍(lán)色的天堂》(畢淑敏):或者她的其他散文集,都不錯(cuò)。7.《青春讀書課人文讀本》(嚴(yán)凌君主編):包括《成長(zhǎng)的歲月——我的學(xué)生時(shí)代讀本》、《心靈的日出——青春心智生活讀本》、《世界的影像——文學(xué)理想啟蒙讀本》、《古典的中國(guó)——民間人性生活讀本》、《白話的中國(guó)——20世紀(jì)人文讀本》、《人類的聲音——世界文化隨筆讀本》、《人間的詩(shī)意——人生抒情詩(shī)讀本》?!捌褡詈玫闹袑W(xué)生課外讀本?!?8.《給青年的十二封信》(朱光潛著):作者本來就是寫給中學(xué)生的,涉及學(xué)習(xí)、交友、生活態(tài)度等許多方面。語言很親近。有單行本。9.《校注人間詞話》(王國(guó)維):“詞話”較之嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)要淺顯、具體、生動(dòng)多了,較適合同學(xué)們看??戳酥竽慊蛟S會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)原先讀的詩(shī)歌現(xiàn)在變得有“味”多了。
10.《美麗古典》(駱玉明):關(guān)于一些唐詩(shī)的賞析,但也談不上是賞析,因?yàn)閷懙暮芨行?,很短小,像閱讀筆記。但寥寥幾筆就能激發(fā)你的共鳴。11.《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)名作中學(xué)生導(dǎo)讀本》(錢理群):分小說卷(共4本)、散文卷(共3本)、戲劇卷(共2本)、詩(shī)歌卷。較成體系??梢越璐肆私?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大概,里面有導(dǎo)讀、點(diǎn)評(píng),很好。12.《新語文讀本》(初中卷)(共6冊(cè)),王尚文等主編。
13.《新課標(biāo)語文學(xué)本》(初中卷)(共6冊(cè)),倪文尖主編,華東師范大學(xué)出版社。
這兩個(gè)讀本也很受中學(xué)生的歡迎。重人文性。里面的板塊編排很有意思。倪文尖主編的讀本古文板塊注釋太少,同學(xué)們?nèi)粲欣щy,可以翻翻工具書或問問老師。
14.《在橄欖樹的故鄉(xiāng)——希臘神話故事選》(弗朗切斯科·貝利著,思閔譯):北京出版社。1981年版。神話、傳說、童話、寓言等是一個(gè)民族文化的元符號(hào),值得看?!对陂蠙鞓涞墓枢l(xiāng)——希臘神話故事選》是為兒童寫的故事書,很好讀。只是好像選得不夠多,看了若還不過癮,總得找些其它相關(guān)的書來讀方好,比如《希臘的神話和傳說》等。
15.《唐吉訶德》(塞萬提斯):與風(fēng)車作戰(zhàn)的“騎士”。一個(gè)人生活在古典的理想中,行為自然滑稽了,他是傻子,還是英雄?——英雄!16.《巴黎圣母院》(雨果):美與丑、真與假、善與惡全反了。17.《老人與海》,(美)海明威。老人是渺小的,海是巨大的,鯊魚是兇殘的??“你可以消滅我,但不可以打敗我!”
18.《莎士比亞悲劇四種》,卞之琳譯??磩”荆勘葋喪抢@不過去的存在。
19.《外國(guó)短篇小說百年精華》。20.《外國(guó)名家散文經(jīng)典》, 于文心編??催x集的好處是“精”而“雜”。21.《邊城》(沈從文)。沈從文的文風(fēng)很有特色,湘西風(fēng)情很美。22.《平凡的世界》(路遙)。那樣的歲月,那樣的人生,一個(gè)作家嘔心瀝血的作品,路遙的英年早逝與耗盡心血的創(chuàng)作有關(guān)。
23.《我與地壇》《病隙碎筆》史鐵生。這個(gè)坐在輪椅上的作家留給我們多少關(guān)于生命的思考!
24.阿城《棋王》。人物很有特點(diǎn)。
25.余華《活著》《在細(xì)雨中呼喊》《許三觀賣血記》。
26.米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》《玩笑》《生活在別處》。27.伯倫《先知》《沙與沫》。28.梭羅《瓦爾登湖》。
29.葦岸《大地上的事情》《上帝之子》。
30.章怡和《往事并不如煙》。知道章怡和姐妹的故事嗎? 31.《論語今讀》, 李澤厚, 安徽文藝出版社。
32.《莊子選譯》, 王寅生選譯。莊子是守護(hù)我們心靈家園的一棵樹,你知道嗎?
33.《唐詩(shī)選》, 馬茂元選注。不讀唐詩(shī)宋詞怎敢說自己是讀過書的人呢? 34.《宋詞選》, 胡云翼選注, 上海古籍出版社1997年版。35.《中國(guó)古代四大名劇》, 俞為民校注。想想是哪四部呢?
36.《古文觀止》,吳楚材、吳調(diào)侯選注?!坝^止”就是讀到此為此,為什么呢?
37.黃仁宇《萬歷十五年》。
38.《霍金傳》,楊建鄴著,長(zhǎng)春出版社,讀寫名人傳很能激勵(lì)人向上哦。39.《拿破侖傳》,(德)艾密爾魯特維克 梅沱等譯。40.《林肯傳》,(美)戴爾·卡耐基 葉維明 譯。41.《甘地》,(印度)莫·卡·甘地著
魯良斌譯。42.《梵高傳》,(美)歐文·斯通 , 常濤譯。43.《名人傳》,(法)羅曼·羅蘭
傅雷譯。
44.《無法直面的人生·魯迅?jìng)鳌?,王曉明。很多人都說怕讀魯迅的作品,那就從了解魯迅開始吧。
45.《居里夫人傳》,(法)艾夫·居里 左明徹譯。
46.美國(guó)約瑟夫海勒《第二十二條軍規(guī)》。知道“黑色幽默”嗎? 47.王小波《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》等。48.南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》。49.安德烈?塔可夫斯基《雕刻時(shí)光》。
50.馮驥才《一百個(gè)人的十年》。這是關(guān)于文化大革命那十年的記憶,你們無法想像那是怎樣的混亂的十年。51.楊顯惠《夾邊溝記事》。
52.劉小楓《沉重的肉身》《拯救與逍遙》《揀盡寒枝》《這一代人的怕和愛》。
53.易中天《帝國(guó)的惆悵》《帝國(guó)的終結(jié)》。54.錢理群《我存在著,我努力著》。
55.《射雕英雄傳》, 金庸, 三聯(lián)書店。問問你們的父母,有不知道金庸的嗎?可不要太入迷了。56.《紅與黑》(法)司湯達(dá)。57.《復(fù)活》(俄)托爾斯泰。
58.《歐也妮?葛朗臺(tái)》(法)巴爾扎克。59.《匹克威克外傳》(英)狄更斯。60.《老人與?!罚溃┖C魍?吳勞譯。61.《麥田里的守望者》(美)塞林格。62.《莫泊桑短篇小說選》。63.《契訶夫短篇小說選》。64.《馬克吐溫中短篇小說選》。65.《歐?亨利短篇小說選》。
66.《中華散文百年精華》, 叢培香等編。
67.《文化苦旅》《千年一嘆》《山居筆記》,余秋雨著。
第二篇:法學(xué)專業(yè)必看書目
法律人必看的十本經(jīng)典著作
1、《歷史深處的憂慮近距離看美國(guó)》——林達(dá)
岳運(yùn)生
一本美籍華人寫的關(guān)于美國(guó)社會(huì)的故事性書籍,讓人感覺在美國(guó),法律就是身邊發(fā)生的每一件事,法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書里,作者以獨(dú)特又敏銳的洞察力,結(jié)合血肉豐滿的生動(dòng)案例,輔以深入淺出的語言,向我們?nèi)妗⒓?xì)致、客觀的展示了一幅美國(guó)民主政治體制,尤其是司法制度的精美畫卷,矯正了一些人們從看電影大片中產(chǎn)生的想當(dāng)然的常識(shí)性的錯(cuò)誤,令人獲益匪淺。
2、《政法筆記》——馮象
本書可以說是馮象的“案例”隨筆是旨在提供一種真正的“普法文章”。從孔夫子名譽(yù)權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財(cái)產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真,到版權(quán)、美國(guó)大選??涉及“政法”的各方面?!墩üP記》所做的即是對(duì)現(xiàn)代資本主義的一種特定社會(huì)控制方式——法治——的追究與批判。
3、《制度是如何形成的》——蘇力
朱蘇力的著作,往往從身邊日常慣見的“俗話、俗語或俗事”出發(fā),分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來。本書亦是如此,對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析。盡管有時(shí)候我們不一定同意蘇力的觀點(diǎn),但是他對(duì)問題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過程、特別是他獨(dú)特的敘述方式足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺到知識(shí)的愉悅。、《法治及其本土資源》——蘇力
在傳統(tǒng)與變革之爭(zhēng)中,人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣,而忽視其本質(zhì)根源。在對(duì)西方法律的移植過程中,人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮,而沒有看到他們的本土資源。從而使我們開始彷徨,于是我們開始反思,然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個(gè)有待于明天實(shí)現(xiàn)的理想,而把本土情境視為存在于今天的一種無可奈何的現(xiàn)實(shí)------從而我們面臨的便是理想的不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。正是在此背景下,蘇力用一種新的角度來分析這種困境以期尋求最佳答案。
5、《法理學(xué)法哲學(xué)與法律方法》——博登海默
《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》一書并非純粹性的學(xué)術(shù)著作,而是美國(guó)大學(xué)法學(xué) 院的法理學(xué)教材,這對(duì)我們了解西方法理學(xué)、西方的法學(xué)教育、西方的教材撰寫 編排有一個(gè)更為直觀的了解,因此這本書介紹給大家其意義要比純粹性學(xué)術(shù)著作 更大,是能啟發(fā)法學(xué)思維的一本好書。
6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成,把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng),試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義理論。它不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來爭(zhēng)論的主要問題,而且深刻反映了西方社會(huì)的內(nèi)在矛盾。為讀者思考正義問題提供了極好的文獻(xiàn)。
7、《論法的精神》——孟德斯鳩
本書雖囿于時(shí)代的限制,在思想上有其局限性,但在西方的法學(xué)著作中,可稱之為具有獨(dú)特風(fēng)格的百科全書,也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿足于對(duì)法律條文的解釋不一樣,他力圖從法律以外,從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神,從社會(huì)的進(jìn)步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律,并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì),也即探求法律的最高境界。
8《鄉(xiāng)土中國(guó)》》——費(fèi)孝通
這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物,卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐,通俗易懂的語言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語,讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞
《論犯罪與刑罰》是人類歷史上第一部對(duì)犯罪與刑罰原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作,也是一部震動(dòng)了全世界的經(jīng)典之作。該書深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì),依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征,明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則,即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、和刑罰人道化原則,并且呼吁廢除刑訊和死刑,實(shí)行無罪推定。
10《法辨中國(guó)法的過去、現(xiàn)在與未來》》——梁治平
本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯,而力圖推陳出新,以“用法律去闡明文化,用文化去闡明法律”的原則,以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目,不但令眾多外行一窺法理堂奧,因得以親近法律,同時(shí)也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫作的另一種樣式,耳目為之一新。
岳運(yùn)生北京岳成律師事務(wù)所主任中國(guó)政法大學(xué)兼職教授、北京市律師 協(xié)會(huì)規(guī)章制度委員會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十一屆中央委員會(huì)社會(huì)與 法制委員會(huì)委員、北京市律師協(xié)會(huì)青年律師聯(lián)誼會(huì)副主席、北京市發(fā)展與改革委 員會(huì)法律咨詢專家。
1.蘇力:《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法,應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路,以及,如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來說,讀完此書,會(huì)感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用,更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2.俞吾金:《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本,該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地,更重要的是,該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上,特別在怎樣形成自己的問題意識(shí)上,有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題,這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力,它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。
3.費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年,但費(fèi)先生于書中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮;費(fèi)先生所具有的問題意識(shí)和文章風(fēng)骨,我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思:法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里?
4.吳思:《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外,還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則?作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思:法律在生活中真正起作用的條件上什么?法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系?我們是在自我欺騙的冰山上生存,還是在苦澀的反省中奮起?
5.王小波:《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察,更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神;什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人,也許此書給予我們的最大啟迪是:缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律,是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f,特別是《黃金時(shí)代》,讀起來更加讓人回味。
6.安徒生:《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界,這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界,是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒有讀過安徒生的故事的人,我要告訴你們:走進(jìn)這個(gè)世界吧,現(xiàn)在還來得及,它會(huì)使你們獲得更健全一些。
7.伯爾曼:《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩,譯得也精彩。探索法律背后的精神,支撐法律的東西?!皼]有信仰,法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí),我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然,讀此書時(shí),不要片面追求其中精彩的語句,更要注重起分析的思路和線索。
8.馮向:《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對(duì)于專事法律的同仁來說,應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì),游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離,既立意深遠(yuǎn),又視界寬廣,不失為一本值得一讀的好書。
9.梁治平:《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會(huì)之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章,是其“用文化解釋法律,用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來說,讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作;《書齋》一書是作者的文化隨筆,寫得輕松隨意,也更見功力。
10.黃仁宇:《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟,對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析,都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣,一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說,對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11.馬克斯.韋伯:《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治,甚至人生三者之間關(guān)系的看法,實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代,這影響著我們對(duì)自身的了解,我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12.應(yīng)星:《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作,從中揭示政治控制的策略和游戲,又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上,本書對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來說,都是一記棒喝和警醒。
13.華勒斯坦等:《開放社會(huì)科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者(在此包括法學(xué))來說,對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的(雖然不一定是清醒的)把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu);對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑;從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問題。本書短短七萬言,薄薄小冊(cè)子,但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多,更具思想的包容量。
14.賀衛(wèi)方編:《中國(guó)法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人,當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是,當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候,我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15.梅因:《古代法》[薩維尼:《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò),提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于,他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神,對(duì)“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說,我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查,而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16.柏拉圖:《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的,他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余,還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對(duì)話和詰問中教給你智慧,這是本書的另一重要收益。大學(xué)二年級(jí)可讀書目
17.卡夫卡:《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來說,任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到,我們正在失去那些人的寶貴的東西,失去以后,我們又將面對(duì)何種的生活??ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述,是開啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18.劉星:《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀,和一般的國(guó)人寫的介紹性的讀物不同。該書對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上,作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角:我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19.張文顯:《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的,是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看,本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩,但從整體來看,仍是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20.劉軍寧:《共和?民主?憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言,其用語的鮮明甚至“鼓動(dòng)”,難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問題,對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說,“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨,此書提供的是一種積極的進(jìn)路,我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21.卡多佐:《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官,也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落,簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的,法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”,還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高??ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制,使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22.王銘銘、王斯福編:《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述,以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋,為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講,本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試,遺憾的是如今再?zèng)]見后續(xù)性的研究,不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書,也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書。
23.孟德斯鳩:《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法:歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神,視野寬廣,氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作,闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕,但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”,供后繼者超越。24.托克維爾:《論美國(guó)的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見,充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解,值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述,對(duì)于我們今天的法律建設(shè),仍是寶貴的思想財(cái)富。
25.梁治平:《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]
[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域,更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的,也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用,而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題,而是他提出問題的方式本身。
26.瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣,也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚,語言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然,社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種,本書可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且,由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì),這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27.哈特:《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟,提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念,對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題,但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人,我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28.奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森:《法與國(guó)家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響,奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離,試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天,分析法學(xué)的初衷(法律的獨(dú)立)似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲(法律的意識(shí)形態(tài)化)。后書亦是分析法學(xué)代表作,但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以,讀一本書時(shí),重要的是看其問題,而不是“標(biāo)簽”。
29.德沃金:《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》]
[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問題。
30.埃爾曼:《比較法律文化》
[點(diǎn)介] 在比較法里,這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之,本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上,本書也不同于其他的比較法著作,而是按涉及的問題,綜合論述各個(gè)法系。
法學(xué)專業(yè)大學(xué)生必讀經(jīng)典書目推薦
2013年09月05日 18:43 點(diǎn)擊:[2753]
------------------
1.蘇力:《法治及其本土資源》
本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法,應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路,以及,如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來說,讀完此書,會(huì)感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。
2.伯爾曼:《法律與宗教》
寫得精彩,譯得也精彩。探索法律背后的精神,支撐法律的東西?!皼]有信仰,法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí),我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然,讀此書時(shí),不要片面追求其中精彩的語句,更要注重起分析的思路和線索。
3.劉瑜:《民主的細(xì)節(jié)》
這本書是眾多學(xué)者推薦的書,是作者過去幾年給一些期刊報(bào)紙寫的專欄文章結(jié)集,其中主要是給《南方人物周刊》的文章。全書中以講故事的形式,把“美國(guó)的民主”這樣一個(gè)概念性的東西拆解成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件、政策和人物去描述。
我一直喜歡讀劉瑜的文字,她的生動(dòng)是智慧的生動(dòng)。在洞察力和解析能力的背后,是一個(gè)充滿靈氣和悟性的獨(dú)立思想者。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來。
——林達(dá)
今日中國(guó)的公共討淪常見一種病理化的傾向,總是困在“民主”、“自由”之類的名詞面前,大而無當(dāng)?shù)馗∮伪韺?,夾纏不清,難以寸進(jìn)。所以劉瑜來得正是時(shí)候,因?yàn)樗孢@些蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉,有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基,又有平近親和的故事。她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑?!何牡?/p>
我喜歡劉瑜的評(píng)論,她講求事實(shí)與論據(jù),不輕易選擇左中右的某一方立場(chǎng),對(duì)群眾和權(quán)力,少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察,避免簡(jiǎn)單的是非判斷,避免振臂一呼的沖動(dòng),避免智力上的懶惰。有這樣的理性,才有負(fù)責(zé)任的時(shí)評(píng)。
——柴靜
4.林達(dá):《總統(tǒng)是靠不住的:近距離看美國(guó)二》
作者以信件的形式,從“美國(guó)總統(tǒng)是什么?”這樣一個(gè)問題開始,用一連串的故事,層層鋪排出美國(guó)政治法律制度的基本原理和深刻地了解美國(guó)是如何在自身的制度系統(tǒng)中,通過“平衡和制約”去實(shí)施對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和限制。5.王銘銘、王斯福編:《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》
本書聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述,以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋,為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講,本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試。遺憾的是,如今再?zèng)]見后續(xù)性的研究,不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書,也是我們借此反思如何營(yíng)造中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一本書。
6.孟德斯鳩:《論法的精神》
綜合運(yùn)用多種研究方法:歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神,視野寬廣,氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作,闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕,但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”,供后繼者超越。
7.托克維爾:《論美國(guó)的民主》
作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見,充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解,值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述,對(duì)于我們今天的法治建設(shè),仍是寶貴的思想財(cái)富。
8.梁治平:《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》
中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域,更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的,也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用,而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決問題,而是他提出問題的方式本身。
9.瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》
法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚,語言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然,社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種,本書可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且,由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì),這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
10.江山:《中國(guó)法理念》
作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn),沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”,因此,他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此,他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界”的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫的書。
11..博登海默:《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》
在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史,后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題,并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。
12.季衛(wèi)東:《法治秩序的建構(gòu)》
作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外(特別是日本)法治經(jīng)驗(yàn)的紹介,都無不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)術(shù)色彩濃厚。
13.博西格諾等:《法律之門》
作為一本教科書式的著作,本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng);重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感??梢哉f,此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。
14.梁治平:《法律的文化解釋》
當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書。作者以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上,相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。
15.劉軍寧:《共和·民主·憲政》
一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言,其用語的鮮明甚至“鼓動(dòng)”,難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問題,對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說,“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨,此書提供的是一種積極的進(jìn)路,我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
16.德沃金:《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》
本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問題。
17.羅爾斯:《正義論》
本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域,對(duì)正義問題進(jìn)行了深入的剖析,以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提,提出了“作為公平的正義理論,并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
18.德肖維茨:《致年輕律師的信》
艾倫·德肖維茨,律師、法學(xué)教授、作家。28歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的法學(xué)教授。成功代理過許多重大案件,包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國(guó)總統(tǒng)大選案等著名案件,被譽(yù)為“美國(guó)歷史上最成功的辯護(hù)律師”。這本書凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得,提煉出37條忠告,內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個(gè)方面。既充滿哲理,又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點(diǎn)獨(dú)特、精華濃縮的小書,能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。
A:引介性書目(導(dǎo)入法律之門,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
1、[美]約翰·麥·贊恩:《法律的故事》,劉昕、胡凝譯,江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩:《論法的精神》,商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著,鄧子濱譯:《法律之門》,華夏出版社2002年版。中國(guó)部分:
4、劉星:《法律是什么》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)》,生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目(掌握法學(xué)范疇,通曉法史演進(jìn),探究法的價(jià)值的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
6、[英]哈特著:《法律的概念》,張文顯等譯,中國(guó)大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾:《法哲學(xué)原理》,范揚(yáng)、張企泰譯,商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E?博登海默著,鄧正來譯:《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)?達(dá)維德:《當(dāng)代主要法律體系》,漆竹生譯,上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國(guó)部分:
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目(明晰分權(quán)學(xué)說,把握法治理論,關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
12、[法]盧梭:《社會(huì)契約論》,何兆武譯,商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等:《聯(lián)邦黨人文集》,商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯:《利維坦》,黎思復(fù)、黎廷弼譯,商務(wù)印書館1985年版。中國(guó)部分:
15、蘇力:《法治及其本土資源》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉:《法治講演錄》,廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介:
17、[意]貝卡里亞著:《論犯罪與刑罰》,黃風(fēng)譯,中國(guó)大百科全書出版社1993年版。
18、周枬:《羅馬法原論》,商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國(guó)民法典》(拿破侖民法典),商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》,中華書局1983年版。來源:民事審判參考公眾號(hào)。
以下是我北大同學(xué)向我推薦的書,是由他們學(xué)校法學(xué)院教授推薦的.希望能對(duì)你有幫助,你可以自己選擇的看,都有點(diǎn)評(píng)的.
中國(guó)大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科一年級(jí)學(xué)生必讀書目
1.蘇力:《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]
[點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法,應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路,以及,如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來說,讀完此書,會(huì)感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用,更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2.俞吾金:《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本,該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地,更重要的是,該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上,特別在怎樣形成自己的問題意識(shí)上,有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題,這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力,它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。
3.費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年,但費(fèi)先生于書中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮;費(fèi)先生所具有的問題意識(shí)和文章風(fēng)骨,我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思:法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里?
4.吳思:《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外,還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則?作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思:法律在生活中真正起作用的條件上什么?法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系?我們是在自我欺騙的冰山上生存,還是在苦澀的反省中奮起?
5.王小波:《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察,更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神;什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人,也許此書給予我們的最大啟迪是:缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律,是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f,特別是《黃金時(shí)代》,讀起來更加讓人回味。
6.安徒生:《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界,這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界,是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒有讀過安徒生的故事的人,我要告訴你們:走進(jìn)這個(gè)世界吧,現(xiàn)在還來得及,它會(huì)使你們獲得更健全一些。
7.伯爾曼:《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩,譯得也精彩。探索法律背后的精神,支撐法律的東西。“沒有信仰,法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí),我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然,讀此書時(shí),不要片面追求其中精彩的語句,更要注重起分析的思路和線索。
8.馮向:《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對(duì)于專事法律的同仁來說,應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì),游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離,既立意深遠(yuǎn),又視界寬廣,不失為一本值得一讀的好書。
9.梁治平:《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會(huì)之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章,是其“用文化解釋法律,用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來說,讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?!缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€(gè)作者作的批判性著作;《書齋》一書是作者的文化隨筆,寫得輕松隨意,也更見功力。
10.黃仁宇:《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟,對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析,都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣,一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說,對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11.馬克斯·韋伯:《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治,甚至人生三者之間關(guān)系的看法,實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代,這影響著我們對(duì)自身的了解,我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12.應(yīng)星:《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作,從中揭示政治控制的策略和游戲,又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上,本書對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來說,都是一記棒喝和警醒。
13.華勒斯坦等:《開放社會(huì)科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者(在此包括法學(xué))來說,對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的(雖然不一定是清醒的)把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu);對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑;從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問題。本書短短七萬言,薄薄小冊(cè)子,但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多,更具思想的包容量。
14.賀衛(wèi)方編:《中國(guó)法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人,當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是,當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候,我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15.梅因:《古代法》[薩維尼:《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò),提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于,他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神,對(duì)“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說,我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查,而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16.柏拉圖:《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的,他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余,還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對(duì)話和詰問中教給你智慧,這是本書的另一重要收益。
中國(guó)大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生必讀書目
17.卡夫卡:《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來說,任何形容的言辭都是多余的??ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R(shí)到,我們正在失去那些人的寶貴的東西,失去以后,我們又將面對(duì)何種的生活??ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述,是開啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18.劉星:《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀,和一般的國(guó)人寫的介紹性的讀物不同。該書對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上,作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角:我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19.張文顯:《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的,是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看,本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩,但從整體來看,仍是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20.劉軍寧:《共和·民主·憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言,其用語的鮮明甚至“鼓動(dòng)”,難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問題,對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說,“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨,此書提供的是一種積極的進(jìn)路,我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21.卡多佐:《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官,也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落,簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的,法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”,還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高??ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制,使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22.王銘銘、王斯福編:《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述,以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋,為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講,本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試,遺憾的是如今再?zèng)]見后續(xù)性的研究,不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書,也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書。
23.孟德斯鳩:《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法:歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神,視野寬廣,氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作,闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕,但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”,供后繼者超越。
24.托克維爾:《論美國(guó)的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見,充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解,值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述,對(duì)于我們今天的法律建設(shè),仍是寶貴的思想財(cái)富。
25.梁治平:《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]
[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域,更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的,也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用,而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題,而是他提出問題的方式本身。
26.瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣,也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚,語言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然,社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種,本書可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且,由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì),這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27.哈特:《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟,提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念,對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題,但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人,我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28.奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森:《法與國(guó)家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響,奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離,試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天,分析法學(xué)的初衷(法律的獨(dú)立)似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲(法律的意識(shí)形態(tài)化)。后書亦是分析法學(xué)代表作,但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以,讀一本書時(shí),重要的是看其問題,而不是“標(biāo)簽”。
29.德沃金:《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》]
[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問題。
30.埃爾曼:《比較法律文化》
[點(diǎn)介] 在比較法里,這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之,本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上,本書也不同于其他的比較法著作,而是按涉及的問題,綜合論述各個(gè)法系。
31.江山:《中國(guó)法理念》
[點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn),沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”,因此,他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此,他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫的書。
32.博登海默:《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》
[點(diǎn)介] 在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史,后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題,并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度,對(duì)本書倒也可以有一些有趣的研
究.
中國(guó)大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生必讀書目
33.凱利:《西方法律思想簡(jiǎn)史》
[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”,注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳,使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看,在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天,本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34.雷蒙·阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》
[點(diǎn)介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家,他不僅要努力把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想,也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35.羅素:《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了,但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì),并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想,這樣的氣度是“沉重有余,深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的,也是非常實(shí)在的。
36.馮友蘭:《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
[點(diǎn)介] 作者本來還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看,本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書,但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法,對(duì)我們也是大有啟示的。
37.季衛(wèi)東:《法治秩序的建構(gòu)》
[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外(特別是日本)法治經(jīng)驗(yàn)的紹介,都無不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言,學(xué)術(shù)色彩濃。
38.梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》
[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛,思想敏捷,對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋,論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕,諸位在讀該書時(shí)須具有同情的理解,從而正確認(rèn)識(shí):一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小,一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39.博西格諾等:《法律之門》
[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。不過,作為一本教科書式的著作,本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng);重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感??梢哉f,此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量,這是我對(duì)該書的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比,優(yōu)劣自判,不必多言。
40.劉小楓:《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》]
[點(diǎn)介] 對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引,我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人?我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀?我們的怎樣去把握生命?我們又如何看待藝術(shù)與人生?讀完此書,在慨嘆之余,你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。
41.涂爾干:《社會(huì)分工論》[《自殺論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念,對(duì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42.加達(dá)默爾:《真理與方法》
[點(diǎn)介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征,使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為:理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來說,能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面,而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎栴}時(shí)要注意的。
43.賀衛(wèi)方:《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特,思想敏銳,并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外,還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色,作者的行動(dòng)給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣,特別是后一本書,充滿濃郁的人文修養(yǎng),在我看來也許更值得一讀。
45.克爾凱郭爾:《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點(diǎn)介] 我對(duì)這本書情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì)遺忘一切,但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū),他對(duì)生命的無奈和痛苦的洞察,讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46.羅爾斯:《正義論》
[點(diǎn)介] 本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域,對(duì)正義問題進(jìn)行了深入的剖析,以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提,提出了“作為公平的正義理論,并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47.帕斯卡:《思想錄》
[點(diǎn)介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個(gè)寂寞而無眠的夜晚。作者說:人是一根脆弱的蘆葦;作者還說:人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話,這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身,這是一片真正的思想的海洋。
48.威廉·巴雷特:《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點(diǎn)介] 該書對(duì)存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析,把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮,詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的,它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
49.柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》
[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里,對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié),并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣,深入淺出?!爸贫取眴栴}作為一個(gè)人類社會(huì)的基本問題,值得開掘的地方還有很多,在理論上也是大有可為的。
50.薩拜因:《政治學(xué)說史》
[點(diǎn)介] 說實(shí)話,欲真正了解西方的法律思想史,還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史,也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上,薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較,本書更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說上,本書的分析是切中肯綮的。
51.顧準(zhǔn):《顧準(zhǔn)文集》
[點(diǎn)介] 有時(shí)候,我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書了。這本書對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀,實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是,本書帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度,獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下,才能產(chǎn)生真正的思想呢?這是本書給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52.昂格爾:《現(xiàn)代社會(huì)的法律》
[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作,但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視,為我們洞察人類社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的,但他對(duì)法治的解剖,比那些專事法治理論的人來說,實(shí)在要深刻得多。
53.吉爾茲:《地方性知識(shí)》
[點(diǎn)介] 也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變,也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā),宏揚(yáng)地方性知識(shí),確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54.道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特:《后現(xiàn)代理論》[利奧塔:《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài),是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹,著力分析了福柯、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家,并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路,有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55.拉德布魯赫:《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者,拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán),終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起,為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56.馬克斯·韋伯:《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點(diǎn)介] 法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時(shí),一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來,才能體悟韋伯的用心:如何通過理解法律更好地理解社會(huì)。
57.波斯納:《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于:我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識(shí),法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野;法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的?本書中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn),以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別,都值得我們注意。
58.孔飛力:《叫魂》
[點(diǎn)介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌,分析這一事件的前因后果,深刻挖掘其背后的政治和文化的意義,揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛,展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59.哈耶克:《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點(diǎn)介] 作者以“無知觀”為前提,認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外,人類社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀,強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60.伯爾曼:《法律與革命》
[點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索,向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面,認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐,采納傳統(tǒng)與革命的視角,試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61.約翰·贊恩:《法律的故事》 [簡(jiǎn)介] 法律是人類歷史的縮微,“法律與我們同在”??赡苷l也沒有想到,法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚;本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同,但本書告訴我們的道理:法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連,法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等,卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62.福柯:《規(guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《??略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》]
[簡(jiǎn)介] 這是福柯關(guān)于刑罰史的研究。和??碌钠渌械摹皻v史”研究一樣,他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。福柯說,刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步,而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在??碌囊曇袄餆o一不是意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯;訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神,福柯在對(duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí),也讓我們的思想從新復(fù)活。
63.杜贊奇:《文化、權(quán)力與國(guó)家》
[簡(jiǎn)介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案,以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心,以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說為理路,探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64.考夫曼、哈德默爾:《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[簡(jiǎn)介] 本書在對(duì)當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時(shí),更重要的是,一如作者所述,本書不是“教義學(xué)”的無批判式,而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題,以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對(duì)照,我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異,這種對(duì)比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識(shí)積累與更生的重要途徑。
第三篇:高段必看書目
第三學(xué)段(5—6年級(jí))(50)
中國(guó)部分(25)
1、《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)叢書》
(都是很有銳氣的新作,有不少還是年輕的作者,但作品的新穎、先鋒、大氣讓我們不能放棄。)
2、《女兒的故事》 梅子涵
(作家的女兒在作家的筆下會(huì)是什么樣子的呢?這本書奇妙的地方還在于,不是作家一個(gè)人寫的,還有一部份就是這女兒寫的呢。)
3、《中華當(dāng)代少年小說叢書》
(匯集了當(dāng)代名家的許多部少年小說,包括《十四歲的森林》董宏遒、《霧鎖桃李》張微、《少女的紅發(fā)卡》程瑋、《普來維梯徹公司》夏有志等)
4、《女生賈梅》《男生賈里》秦文君
(秦文君的代表作。很多出版社出版了她的作品,小說、童話、散文都有。你可以從低年級(jí)一直讀到高年級(jí),每個(gè)階段都有她的作品可以美美的讀。)
5、《中國(guó)兔子德國(guó)草》周銳
(中國(guó)孩子在德國(guó)成長(zhǎng),會(huì)有什么樣的變化呢?作者很真實(shí)地講述了一個(gè)耐人尋味的故事。)
6、《紅雨傘?紅木屐》 彭懿
(作者留學(xué)日本,很多的感覺在這些作品里傳達(dá)了出來,幻想是最大的特色。)
7、《烏丟丟的奇遇》金波
(烏丟丟是個(gè)跳來跳去的人,是那個(gè)演木偶戲布袋爺爺?shù)哪九甲呤У男∧_丫。詩(shī)人的筆調(diào)寫童話,很抒情,很詩(shī)意。)
8、《第十一根紅布條》 曹文軒
(短篇精選,是作家的自選集,可以想象,其中必定是作家自己特別看重的。)
9、《魔塔》彭懿
(這是非常有幻想色彩的“大幻想系列”之一。這個(gè)系列還包括了《蟬為誰鳴》、《小人精丁寶》等名家作品。)
10、《油紙傘》彭學(xué)軍
(非常有特色的文筆,沾染了更多的水氣,也許與作家出生地有關(guān)?)
11、《非法智慧》 張之路
(融思想性、科學(xué)性、文學(xué)性、先鋒性于一爐,充滿生動(dòng)的藝術(shù)魅力、豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)與深刻的思想意義。)
12、《女生日記》 楊紅櫻
(是一本可以掀開我們女生自己的內(nèi)心的好書。男生別忘記去看她的《男生日記》)
13、《一只狗和他的城市》常新港
(這是一個(gè)卡夫卡式的“變形”的故事。這是一部視角獨(dú)特的生命與成長(zhǎng)的寓言,是一種關(guān)于少年生命與成長(zhǎng)主題的另類觀察。)
14、《城南舊事》 林海音
(透過孩子的眼睛,成人的喜怒哀樂、悲歡離合顯現(xiàn)出別樣的感覺。)
15、《呼蘭河傳》 蕭紅
(細(xì)膩的筆觸、敏感的心靈,作者不僅僅給我們看到了她的童年,還給我們看到了那個(gè)時(shí)代。)
16、《我要做好孩子》 黃蓓佳
(故事就像發(fā)生在我們的身邊一樣每一件事情都讓我們深有感觸。她的《今天我是升旗手》《我飛了》等都值得一讀。)
17、《e班e女孩》 張弘
(小說中到處可見網(wǎng)絡(luò)里流行的e人e語e故事,向你展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少年的生活,也告訴你應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)嶄新的e時(shí)代。)
18、《 我的媽媽是精靈》陳丹燕
(母愛永遠(yuǎn)那么偉大,即使只是個(gè)精靈媽媽也不例外。感動(dòng)了很多孩子的故事。)
19、《馬戲團(tuán)的動(dòng)物明星》 沈石溪
(他被稱為中國(guó)動(dòng)物小說作家的第一人,中國(guó)動(dòng)物小說之王。)
20、《芝麻開門》祁智
(這好像是句魔語呢,你自己去看,這書里有什么寶藏。)
21、《草房子》 曹文軒
(可以讓你感動(dòng)、可以讓你感嘆,可以讓你落淚。如果再去看他的其他作品,你會(huì)找到一個(gè)美好的世界。)
22、《藍(lán)調(diào)江南》金曾豪
(小橋流水般的文字,傳遞著很有江南風(fēng)韻的風(fēng)俗與人情。你需要有足夠的閱讀積累才能真正感覺到其中的妙處。所以你要耐心。)
23、《史記故事》
(這是我們爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼臍v史,是我們子子孫孫還要不斷讀下去的故事。)
24、《東周列國(guó)志故事》
(講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代五百多年間列國(guó)爭(zhēng)斗的故事,展現(xiàn)了各諸侯國(guó)之間激烈而復(fù)雜的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗以及顛覆和兼并的情形。)
25、《三國(guó)演義》
(很熟悉的故事還是由我們自己去讀去體會(huì)吧。)
外國(guó)部分(25)
26、《小王子》(法國(guó))圣??颂K佩里
(生活在其他星球上的小王子告別了他心愛的玫瑰花,周游了許多星球,最后來到地球,帶來了想象豐富而略帶憂郁的故事。
27、《昆蟲記》(法國(guó))法布爾
(將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合在一起,昆蟲世界變得豐富多彩。)
28、《快樂王子集》(英國(guó))王爾德
(這里收集了王爾德的全部九篇童話,用優(yōu)美的文字講述著最動(dòng)人的故事。憂郁的情緒表達(dá)著美好善良的情感。)
29、《北風(fēng)的背后》(英國(guó))喬治·?麥克唐納
(你知道北風(fēng)的后面是什么嗎?你信不信后面是一個(gè)溫暖的地方。整個(gè)故事都很感人。)
30、《王子與貧兒》(英國(guó))馬克·吐溫
(因?yàn)橄嘞?,王子與貧兒交換了自己的生活,各自體驗(yàn)到了另種滋味。)
31、《騎鵝旅行記》(瑞典)塞·?拉格洛夫
(一個(gè)不愛讀書的小男孩,被一個(gè)小精靈變成了一個(gè)小人,騎在鵝背上,游歷了祖國(guó)的河山,也經(jīng)歷了很多奇特的事情,很幽默生動(dòng)。作品獲得1909年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。)
32、《隱身人 ? 時(shí)間機(jī)器》(英國(guó))威爾斯
(這兩篇中篇科幻小說中的時(shí)間機(jī)器和隱身術(shù),是以后多部科幻小說使用的幻想素材。威爾斯是繼凡爾納后出現(xiàn)的科幻小說的典范作家。)
33、《屋頂上的小孩》(美國(guó))克倫畢斯
(這個(gè)孩子為什么會(huì)出現(xiàn)在屋頂上呢?作品用一個(gè)很特別的角度,寫了孩子心靈深處的快樂和苦惱。這個(gè)系列都非常不錯(cuò),曾經(jīng)獲得世界大獎(jiǎng),還有《橋下一家人》等。)
34、《風(fēng)之王》(美瑪)格莉特·亨利
(高貴與屈辱同在,希望于絕望同存,但終究呈現(xiàn)了王者的風(fēng)范。這不僅僅是說這匹馬,也在說我們的生活。)
35、《好兵帥克》(捷克)雅·哈謝克
(一個(gè)說不清真傻還是假傻的帥克,被卷入了一場(chǎng)誰也弄不清為什么打起來的大戰(zhàn)中,好玩的故事讓你笑得肚子疼。)
36、《假如給我三天光明》(美國(guó))海倫·凱勒
(海倫?凱勒是一位生來看不見、聽不見、說不出話的女孩。她最終獲得了哈佛的學(xué)位,并在國(guó)際講壇上用自己也聽不到的聲音震撼世界。如果只給你三天光明會(huì)怎么樣呢?)
37、《海蒂》(瑞士)施皮里
(瑰麗的自然美和溫馨的人情美洋溢在小說中。)
38、《毛毛——時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》(德國(guó))米切爾?恩德
(一部感動(dòng)大人和孩子的幻想文學(xué)經(jīng)典,故事之核是圍繞著時(shí)間而展開的。)
39、《魔戒》(英國(guó))托爾金
(20世紀(jì)最偉大的魔幻作品,由《魔戒再現(xiàn)》《雙塔奇兵》《王者無敵》等組成。別忘記先讀《小矮人歷險(xiǎn)記》,這是整個(gè)故事的前奏。)
40、《海底兩萬里》(法國(guó))凡爾納
(最經(jīng)典的科幻小說,還有《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》等。閃耀著快樂和奇幻的色彩。)
41、《秘密花園》(美國(guó))弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特
(一個(gè)神秘的花園,一個(gè)用愛心澆灌的花園。作品關(guān)注內(nèi)心世界,關(guān)注回歸自然。)
42、《莎士比亞戲劇故事》(英國(guó))蘭姆姐弟
(用故事的形式會(huì)讓你走近永遠(yuǎn)的莎士比亞,欣賞人類的戲劇大師的作品。)
43、《青鳥》(比利時(shí))喬治特·萊勃倫克
(尋找幸福是很多人的愿望,這代表著幸福的青鳥如何才能找到呢?)
44、《宮澤賢治童話》(套)(日本)宮澤賢治
(他的童話總讓我們震驚,值得你仔細(xì)回味,認(rèn)真思考。)
45、《希臘神話》(德國(guó))施瓦布
(希臘的神們也像人一樣有很多豐富多彩的故事。)
46、《長(zhǎng)腿叔叔》(美國(guó))簡(jiǎn)·韋伯斯特
(熱愛與關(guān)注,長(zhǎng)腿叔叔是我們成長(zhǎng)過程中企盼的朋友。)
47、《安房直子作品精選》(套)(日本)安房直子
(用想象、色彩、情感??作者為我們勾勒了一個(gè)個(gè)幻想的天地。他的作品一定會(huì)被那些文字、情感感染)
48、《藍(lán)熊船長(zhǎng)的13條半命》(德國(guó))瓦爾特·莫爾斯
(藍(lán)熊有二十七條命。他的每一條或半條命都有很傳奇的故事。不過這本自傳他只講述了前半生,另一半應(yīng)該更加神秘吧。)
49、《動(dòng)物莊園》(英)奧威爾
(夜幕已漸漸向曼諾莊園襲來,在平靜的夜幕下,正醞釀著一場(chǎng)動(dòng)物追求自由的“革命”,人畜地位的顛倒使得這個(gè)故事妙趣橫生!看看吧?。?/p>
50、《泰戈?duì)栐?shī)選》(印度)泰戈?duì)?/p>
(純粹的、智慧的詩(shī)歌,大聲朗讀它們吧。)
第四篇:法學(xué)專業(yè)必看書目
A:引介性書目(導(dǎo)入法律之門,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
1、[美]約翰·麥·贊恩:《法律的故事》,劉昕、胡凝譯,江蘇人民出版社1998年版。
2、[法]孟德斯鳩:《論法的精神》,商務(wù)印書館1961年版。
3、[美]博西格諾等著,鄧子濱譯:《法律之門》,華夏出版社2002年版。中國(guó)部分:
4、劉星:《法律是什么》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。
5、費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)》,生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。
B:基礎(chǔ)性書目(掌握法學(xué)范疇,通曉法史演進(jìn),探究法的價(jià)值的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
6、[英]哈特著:《法律的概念》,張文顯等譯,中國(guó)大百科全書出版社1996年版。
7、[德]黑格爾:《法哲學(xué)原理》,范揚(yáng)、張企泰譯,商務(wù)印書館1961年版。
8、[美]E&S226;博登海默著,鄧正來譯:《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版。
9、[法]勒內(nèi)&S226;達(dá)維德:《當(dāng)代主要法律體系》,漆竹生譯,上海譯文出版社1984年版。
10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國(guó)部分:
11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。
C:拓展性書目(明晰分權(quán)學(xué)說,把握法治理論,關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介)外國(guó)部分:
12、[法]盧梭:《社會(huì)契約論》,何兆武譯,商務(wù)印書館1980年版。
13、[美]漢密爾頓等:《聯(lián)邦黨人文集》,商務(wù)印書館1980版。
14、[英]霍布斯:《利維坦》,黎思復(fù)、黎廷弼譯,商務(wù)印書館1985年版。中國(guó)部分:
15、蘇力:《法治及其本土資源》,中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。
16、謝暉:《法治講演錄》,廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介:
17、[意]貝卡里亞著:《論犯罪與刑罰》,黃風(fēng)譯,中國(guó)大百科全書出版社1993年版。
18、周枬:《羅馬法原論》,商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介
19、《法國(guó)民法典》(拿破侖民法典),商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》,中華書局1983年版。
法學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀書目 柏拉圖《理想國(guó)》
西塞羅《論共和國(guó)、論法律》 伯爾曼《法律與革命》 約翰·羅爾斯《正義論》 伯納德·施瓦茨《美國(guó)法律史》 漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 羅納德·德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》 龐德《法律史解釋》 波斯納《法理學(xué)問題》
伯頓海默《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》 茨格特《比較法總論》 凱爾森《法與國(guó)家的一般理論》 馬克斯·韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》 大木雅夫《比較法》
谷口安平《程序的正義與訴訟》 棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》 勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》 孟德斯鳩《論法的精神》 盧梭《社會(huì)契約論》 托克維爾《論美國(guó)的民主》 狄驥《公法的變遷:法律與國(guó)家》 亨利·梅因《古代法》 丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》 洛克《政府論》
哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 房龍《寬容》
斯威布《希臘的神話與傳說》 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》 馬克思·韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》 康德《歷史理論》
埃米爾·杜爾凱姆《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》 楊仁壽《法學(xué)方法論》 翟同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》 沈宗靈《比較法總論》 季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》 王世杰、錢端升《比較憲法》
一年級(jí)可讀書目
1. 蘇力:《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》 ] [點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什 么樣的視野和方法,應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路,以及,如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生說,讀完此書,會(huì)感覺法律原來不像我們所想 象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用,更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2. 俞吾金:《問題域外的問題》
[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本,該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地,更重要的是,該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上,特別在怎樣形成自己的問題意識(shí)上,有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題,這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力,它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。
3. 費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]
[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年,但費(fèi)先生于書中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮;費(fèi)先生所具有的問題意識(shí)和文章風(fēng)骨,我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思:法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里?
4.吳思:《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》
[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外,還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則?作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思:法律在生活中真正起作用的條件上什么?法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系? 我們是在自我欺騙的冰山上生存,還是在苦澀的反省中奮起?
5.王小波:《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]
[點(diǎn)介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察,更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神;什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人,也許此書給予我們的最大啟迪是:缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律,是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f,特別是《黃金時(shí)代》,讀起來更加讓人回味。
6.安徒生:《安徒生童話全集》
[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界,這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界,是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒有讀過安徒生的故事的人,我要告訴你們:走進(jìn)這個(gè)世界吧,現(xiàn)在還來得及,它會(huì)使你們獲得更健全一些。
7.伯爾曼:《法律與宗教》
[點(diǎn)介] 寫得精彩,譯得也精彩。探索法律背后的精神,支撐法律的東西。“沒有信仰,法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí),我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然,讀此書時(shí),不要片面追求其中精彩的語句,更要注重起分析的思路和線索。
8.馮向:《木腿正義》
[點(diǎn)介] 我相信此書對(duì)于專事法律的同仁來說,應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì),游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離,既立意深遠(yuǎn),又視界寬廣,不失為一本值得一讀的好書。
9.梁治平:《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會(huì)之間》]
[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章,是其“用文化解釋法律,用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來說,讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?!缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€(gè)作者作的批判性著作;《書齋》一書是作者的文化隨筆,寫得輕松隨意,也更見功力。
10.黃仁宇:《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟,對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析,都顯 示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣,一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說,對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11.馬克斯.韋伯:《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]
[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治,甚至人生三者之間關(guān)系的看法,實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代,這影響著我們對(duì)自身的了解,我們竟不知道 從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12.應(yīng)星:《大河移民上訪的故事》
[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作,從中揭示政治控制的策略和游戲,又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上,本書對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來說,都是一記棒喝和警醒。
13.華勒斯坦等:《開放社會(huì)科學(xué)》
[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者(在此包括法學(xué))來說,對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺的(雖然不一定是清醒的)把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu);對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑;從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問題。本書短短七萬言,薄薄小冊(cè)子,但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價(jià)值得多,更具思想的包容量。
14.賀衛(wèi)方編:《中國(guó)法律教育之路》
[點(diǎn)介] 學(xué)法之人,當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是,當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候,我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。
15.梅因:《古代法》[薩維尼:《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò),提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于,他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神,對(duì)“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說,我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查,而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16.柏拉圖:《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點(diǎn)介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的,他 對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余,還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對(duì)話和詰問中教給你智慧,這是本書的另一重要收益。
二年級(jí)可讀書目
17.卡夫卡:《卡夫卡短篇小說選》
[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來說,任何形容的言辭都是多余的??ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R(shí)到,我們正在失去那些人的寶貴的東西,失去以后,我們又將面對(duì)何種的生活??ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述,是開啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18.劉星:《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點(diǎn)介] 該書主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀,和一般的國(guó)人寫的介紹性的 讀物不同。該書對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上,作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角:我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19.張文顯:《法哲學(xué)范疇研究》
[點(diǎn)介] 這本書對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的,是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看,本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩,但從整體來看,是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20.劉軍寧:《共和?民主?憲政》
[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言,其用語的鮮明甚至“鼓動(dòng)”,難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問題,對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說,“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨,此書提供的是一種積極的進(jìn)路,我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21.卡多佐:《司法過程的性質(zhì)》
[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官,也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落,簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的,法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”,還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制,使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22.王銘銘、王斯福編:《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》
[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述,以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋,為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講,本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試,遺憾的是如今再?zèng)]見后續(xù)性的研究,不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書,也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書。
23.孟德斯鳩:《論法的精神》
[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法:歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神,視 野寬廣,氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作,闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕,但這恰好是優(yōu)秀著作的 標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”,供后繼者超越。
24.托克維爾:《論美國(guó)的民主》
[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見,充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解,值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述,對(duì)于我們今天的法律建設(shè),仍是寶貴的思想財(cái)富。
25. 梁治平:《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]
[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域,更重要的是方 法運(yùn)用上的自覺。它是事實(shí)描述式的,也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用,而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題,而是他提出問題的方式本身。
26.瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》
[點(diǎn)介] 和前一本書一樣,也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚,語言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然,社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種,本書可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且,由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì),這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27.哈特:《法律的概念》
[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟,提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念,對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題,但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人,我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28.奧斯丁:《法理學(xué)的范圍》[凱爾森:《法與國(guó)家的一般理論》]
[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響,奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法” 的分離,試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天,分析法學(xué)的初衷(法律的獨(dú)立)似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲(法律的意識(shí)形態(tài)化)。后書亦是分析法學(xué)代表作,但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住:分析法學(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以,讀一本書時(shí),重要的是看其問題,而不是“標(biāo)簽”。
29.德沃金:《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》] [點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題 的重要著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的 啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問題。
30.埃爾曼:《比較法律文化》 [點(diǎn)介] 在比較法里,這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi) 在的思想、觀念等層面。易言之,本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方 式上,本書也不同于其他的比較法著作,而是按涉及的問題,綜合論述各個(gè)法系。
31.江山:《中國(guó)法理念》
[點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn),沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”,因此,他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此,他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫的書。
32.博登海默:《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》
[點(diǎn)介] 在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史,后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題,并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度,對(duì)本書倒也可以有一些有趣的研究。
三年級(jí)可讀書目
33.凱利:《西方法律思想簡(jiǎn)史》
[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”,注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳,使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看,在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天,本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34.雷蒙.阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》
[點(diǎn)介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家,他不僅要努力 把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想,也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35.羅素:《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了,但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出 一種從容幽雅的氣質(zhì),并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想,這樣的氣度是“沉重有余,深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的,也是非常實(shí)在的。
36.馮友蘭:《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
[點(diǎn)介] 作者本來還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看,本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書,但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法,對(duì)我們也是大有啟示的。
37.季衛(wèi)東:《法治秩序的建構(gòu)》
[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對(duì)當(dāng)代西方 法理學(xué)說和域外(特別是日本)法治經(jīng)驗(yàn)的紹介,都無不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言,學(xué)術(shù)色彩濃。
38.梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》
[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛,思想敏捷,對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋,論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕,諸位在讀該書時(shí)須具有同情的理解,從而正確認(rèn)識(shí):一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小,一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39.博西格諾等:《法律之門》
[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。不過,作為一本教科書式的著作,本書涉及了當(dāng)代法律 的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng);重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感??梢哉f,此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量,這是我對(duì)該書的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比,優(yōu)劣自判,不必多言。
40.劉小楓:《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》]
[點(diǎn)介] 對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引,我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人?我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀?我們的怎樣去把握生命?我們又如何看待藝術(shù)與人生?讀完此書,在慨嘆之余,你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。
41.涂爾干:《社會(huì)分工論》《自殺論》[、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念,對(duì) “機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42.加達(dá)默爾:《真理與方法》
[點(diǎn)介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征,使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為:理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來說,能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面,而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎栴}時(shí)要注意的。
43. 賀衛(wèi)方:《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特,思想敏銳,并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外,還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色,作者的行動(dòng)給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣,特別是后一本書,充滿濃郁的人文修養(yǎng),在我看來也許更值得一讀。
44. 梁治平:《法律的文化解釋》
[點(diǎn)介] 是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書。作者持什么樣的文化立場(chǎng)在我看來倒不是非常重要,重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上,我相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書,和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對(duì)照,讀者會(huì)有很多感嘆和判斷。
45.克爾凱郭爾:《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點(diǎn)介] 我對(duì)這本書情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì) 遺忘一切,但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū),他對(duì)生命 的無奈和痛苦的洞察,讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46.羅爾斯:《正義論》
[點(diǎn)介] 本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域,對(duì)正義問題進(jìn)行了深入的剖析,以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提,提出了“作為公平的正義理論,并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47.帕斯卡:《思想錄》
[點(diǎn)介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個(gè)寂寞而無眠的夜晚。作者說:人是一根脆弱的蘆葦; 作者還說:人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話,這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身,這是一片真正的思想的海洋。
48.威廉?巴雷特:《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點(diǎn)介] 該書對(duì)存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析,把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮,詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的,它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
四年級(jí)可讀書目
49.柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》
[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里,對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié),并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣,深入淺出。“制度”問題作為一個(gè)人類社會(huì)的基本問題,值得開掘的地方還有很多,在理論上也是大有可為的。
50.薩拜因:《政治學(xué)說史》
[點(diǎn)介] 說實(shí)話,欲真正了解西方的法律思想史,還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史,也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上,薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較,本書更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說 上,本書的分析是切中肯綮的。
51.顧準(zhǔn):《顧準(zhǔn)文集》
[點(diǎn)介] 有時(shí)候,我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書了。這本書對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政 治制度的解讀,實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是,本書帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度,獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下,才能產(chǎn)生真正的思想呢?這是本書給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52.昂格爾:《現(xiàn)代社會(huì)的法律》
[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作,但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視,為我們洞察人類社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的,但他對(duì)法治的解剖,比那些專事法治理論的人來說,實(shí)在要深刻得多。
53.吉爾茲:《地方性知識(shí)》
[點(diǎn)介] 也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變,也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā),宏揚(yáng)地方性知識(shí),確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54.道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特:《后現(xiàn)代理論》[利奧塔:《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài),是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹,著力分析了福柯、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家,并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路,有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55.拉德布魯赫:《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者,拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán),終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起,為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56.馬克斯.韋伯:《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點(diǎn)介] 法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時(shí),一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來,才能體悟韋伯的用心:如何通過理解法律更好地理解社會(huì)。
57.波斯納:《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]
[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于:我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識(shí),法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野;法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的?本書中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn),以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別,都值得我們注意。
58.孔飛力:《叫魂》
[點(diǎn)介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌,分析這一事件的前因后果,深刻挖掘其背后的政治和文化的意義,揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛,展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59.哈耶克:《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點(diǎn)介] 作者以“無知觀”為前提,認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外,人類社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀,強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60.伯爾曼:《法律與革命》 [點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索,向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面,認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐,采納傳統(tǒng)與革命的視角,試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。61.約翰.贊恩:《法律的故事》
[點(diǎn)介] 法律是人類歷史的縮微,“法律與我們同在”??赡苷l也沒有想到,法律的歷史竟 是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚;本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同,但本書告訴我們的道理:法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連,法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等,卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62.??拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《??略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》]
[點(diǎn)介] 這是??玛P(guān)于刑罰史的研究。和??碌钠渌械摹皻v史”研究一樣,他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。??抡f,刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步,而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在福柯的視野里無一不是 意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯;訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神,??略趯?duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí),也讓我們的思想從新復(fù)活。
63.杜贊奇:《文化、權(quán)力與國(guó)家》 [點(diǎn)介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案,以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò) ”這兩個(gè)概念為中心,以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說為理路,探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64.考夫曼、哈德默爾:《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[點(diǎn)介] 本書在對(duì)當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時(shí),更重要的 是,一如作者所述,本書不是“教義學(xué)”的無批判式,而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題,以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對(duì)照,我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異,這種對(duì)比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識(shí)積累與更生的重要途徑
第五篇:中學(xué)生必看書目
1.《老子》[春秋]老子
2.《論語》[春秋]孔子
3.《莊子》[戰(zhàn)國(guó)]莊周4.《孟子》[戰(zhàn)國(guó)]孟軻
5.《三國(guó)演義》[明]羅貫中
6.《紅樓夢(mèng)》[清]曹雪芹、高鶚
7.《吶喊》[現(xiàn)代]魯迅
8.《家》
9.《子夜》
10.《駱駝祥子》
11.《邊城》
12.《圍城》
13.《花季·雨季》
14.《射雕英雄傳》
15.《塵埃落定》
16.《魯濱遜漂流記》
17.《匹克威克外傳》
18.《簡(jiǎn)·愛》
19.《傲慢與偏見》
20.《歐也妮·葛朗臺(tái)》
21.《巴黎圣母院》
22.《紅與黑》
23.《莫泊桑短篇小說選》
24.《約翰·克利斯朵夫》
25.《少年維特之煩惱》
26.《契訶夫短篇小說選》
27.《復(fù)活》
28.《鋼鐵是怎樣煉成的》
29.《老人與海》
30.《歐·亨利短篇小說》
31.《飄》
32.《麥田里的守望者》
33.《堂·吉訶德》
34.《百年孤獨(dú)》
35.《詩(shī)經(jīng)》
36.《唐詩(shī)三百首》
37.《宋詞選讀》
38.《元明清散曲精選》
39.《女神》
40.《繁星·春水》
41.《雪萊抒情詩(shī)選》
42.《草葉集》[現(xiàn)代]巴金 [現(xiàn)代]茅盾 [現(xiàn)代]老舍 [現(xiàn)代]沈從文[當(dāng)代]錢鐘書[當(dāng)代]郁秀[當(dāng)代]金庸[當(dāng)代]阿來[英]笛福[英]狄更斯[英]夏洛蒂·勃朗特[英]簡(jiǎn)·奧斯汀[法]巴爾扎克[法]維克多·雨果[法]司湯達(dá)[法]莫泊桑[法]羅曼·羅蘭[德]歌德[俄]契訶夫[俄]列夫·托爾斯泰[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基[美]歐內(nèi)斯特·海明威[美]歐·亨利[美]瑪格麗特·米切爾[美]塞林格[西班牙]米蓋爾·臺(tái)·塞萬提斯[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯[商周]民間[清]蘅塘退士毛文琦浙江古籍出版社(2013-06)康保成 / 黃天驥江蘇古籍出版社[當(dāng)代]郭沫若[當(dāng)代]冰心[英]雪萊[美]惠特曼
43.《普希金詩(shī)選》[俄]亞歷山大·普希金
44.《泰戈?duì)栐?shī)選》[印度]泰戈?duì)?/p>
45.《古文觀止》/[清]吳楚材、吳調(diào)侯
46.《唐宋八大家文鈔[明]茅坤
47.《朝花夕拾》[現(xiàn)代]魯迅
48.《朱自清散文精選》[現(xiàn)代]朱自清
49.《梁實(shí)秋散文》[現(xiàn)代]梁實(shí)秋
50.《楊絳散文選》[當(dāng)代]楊絳
51.《畢淑敏散文集》[當(dāng)代]畢淑敏
52.《文化苦旅》[當(dāng)代]余秋雨
53.《紀(jì)伯倫散文詩(shī)選》[黎巴嫩]紀(jì)伯倫
54.《萊茵河》[法]雨果
55.《西廂記》[元]王實(shí)甫
56.《牡丹亭》[明]湯顯祖
57.《桃花扇》[清]孔尚任
58.《雷雨》[現(xiàn)代]曹禺
59.《茶館》[現(xiàn)代]老舍
60.《莎士比亞全集》[英]莎士比亞
61.《名人傳》[法]羅曼·羅蘭,傅雷譯,譯林出版社2000年版
62.《居里夫人傳》[法]艾夫·居里,左明徹譯,商務(wù)印書館1984年版
63.《梵高傳》[美]歐文·斯通,常濤譯,北京出版社1995年版
64.《拿破侖傳》[德]艾密爾·魯特維克,梅沱等譯,花城出版社1999年版
65.《羅素自傳》[英]羅素,商務(wù)印書館,2002年版
66.《甘地》[印度]莫·卡·甘地著,魯良斌譯,國(guó)際文化出版公司2001年版
67.《魯迅雜文精選》[現(xiàn)代]魯迅
68.《經(jīng)典常談》[現(xiàn)代]朱自清
69.《語文常談》[當(dāng)代]呂叔湘
70.《人生哲思語編》[當(dāng)代]周國(guó)平
71.《蒙田隨筆全集》[法]蒙田
72.《培根散文集》[英]培根
73.《思想錄》[法]帕斯卡爾
74.《歌德談話錄》[德]愛克曼
75.《瓦爾登湖》[美]戴維·梭羅
76.《沙鄉(xiāng)年鑒》[美]奧爾多·利奧波德
77.《人間詞話》[清]王國(guó)維
78.《美的歷程》[當(dāng)代]李澤厚
79.《談美書簡(jiǎn)》[當(dāng)代]朱光潛
80.《美學(xué)散步》[當(dāng)代]宗白華
81.《傅雷家書》[當(dāng)代]傅雷
82.《寬容》[美]亨德里克·威廉·房龍
83.《假如給我三天光明》 [美]海倫·凱勒
84.《東方哲學(xué)的故事》[錫蘭]L·A·貝克
85.《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》[當(dāng)代]王梓坤,中華書局1998年版
86.《數(shù)理化通俗演義》[當(dāng)代]梁衡,北京師范大學(xué)出版社1997年版
87.《科學(xué)與藝術(shù)》[當(dāng)代]李政道柳懷祖
88.《時(shí)間簡(jiǎn)史》[英]史蒂芬?霍金
89.《昆蟲記》[法]法布爾
90.《人類征服的故事》[美]房龍
91.《植物的欲望》[美]邁克爾·波倫
92.《文明的溪流》[美]H·G·威爾士
93.《孫子兵法》[春秋]孫武
94.《左傳》[春秋]左丘明
95.《史記》[漢]司馬遷
96.《資治通鑒》[宋]司馬光
97.《中國(guó)大歷史》[當(dāng)代]黃仁宇
98.《共產(chǎn)黨宣言》[德]馬克思、恩格斯
99.《美國(guó)獨(dú)立宣言》[美]托馬斯·杰弗遜
100.《法律的故事》[美]約翰·麥·贊恩
101.《秦漢史》先秦哲學(xué) 翦伯贊
102.《浮生六記》沈復(fù)
103.《舒婷詩(shī)集》《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》《致橡樹》《神女峰》《春》104.《北島詩(shī)集》北島 北岳文藝出版社(2013)
105.《生死場(chǎng)》蕭紅
106.《人間魯迅》林賢治
107.《活著》余華
108.《西窗隨筆》柏楊
109.《北京法源寺》李敖
110.《美的歷程》李澤厚
111.《秦相李斯》錢寧
112.《塞壬的歌聲》格非
113.《讀人記.當(dāng)代篇》韓小蕙主編的114.《我的精神家園》王小波的雜文集
115.《笑傲江湖》金庸
116.《火與冰》余杰
117.《射雕英雄傳》金庸
118.《局外人》加繆
119.《房龍論人》(美)房龍
120.《改變中國(guó)》(美)斯潘塞
121.《上山下鄉(xiāng)﹍﹍一個(gè)美國(guó)人眼中的中國(guó)知青運(yùn)動(dòng)》(美)托馬斯.伯恩斯坦122.《意大利文藝復(fù)興的歷史背景》(英)丹尼斯.哈伊
123.《現(xiàn)代文明與人的困境》(美)馬爾庫(kù)塞
124.《人人皆可為國(guó)王》梁橫散文精讀
125.《夾縫中的歷史》朱鴻
126.《遙遠(yuǎn)的村莊》劉亮程散文精讀
127.《我來過,我愛過》余光中詩(shī)文精選
128.《穿越唐詩(shī)宋詞》李元洛
129.《湮沒的輝煌》夏堅(jiān)勇
130.《藝術(shù)三昧》豐子愷散文精讀
131.《尋找靈魂的棲息地》朱自清
132.《人生有何意義》胡適散文
133.《秋天的況味》林語堂散文
134.《孤獨(dú)地走向未來》賈平凹
135.《墳》魯迅雜文
136.《古典幽夢(mèng)》朱以撒
137.《寂寞圣哲》鮑鵬山
138.《罪與罰》(俄國(guó),陀思妥耶夫斯基)139.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(俄國(guó),托爾斯泰)
140.《美國(guó)獨(dú)立宣言》(美國(guó),托馬斯·杰弗遜)141.《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(美國(guó),馬克·吐溫)142.《草葉集》(美國(guó),惠特曼)
143.《麥田守望者》(美國(guó),塞林格)
144.《紅字》(美國(guó),霍桑)
145.《憤怒的葡萄》(美國(guó),斯坦貝克)文化經(jīng)典(4部)146.《透明的紅蘿卜》 莫言
147.《枯河》莫言
148.《秋水》莫言
149.《民間音樂》莫言
150.《中國(guó)作家》莫言
151.《金發(fā)嬰兒》莫言
152.《紅高粱》莫言
153.《透明的紅蘿卜》莫言
154.《爆炸》莫言
155.《紅高粱家族》莫言
156.《天堂蒜苔之歌》莫言
157.《十三步》莫言
158.《豐乳肥臀》莫言
159.《瓦爾登湖》(美)梭羅:(徐遲 譯)
160.《朝花夕拾》魯迅散文
161.《傲慢與偏見》(英國(guó),奧斯?。?/p>
162.《緣緣堂隨筆》豐子愷散文精讀
163.《悵望千秋---唐詩(shī)之旅》李元洛
164.《宋詞之旅》李元洛
165.《人生的智慧》(德)
166.叔本華林清玄的散文
167.《我也風(fēng)花雪月》李敖
168.《閱讀大師》馬原
169.《呼蘭河傳》蕭紅
170.《行者無疆》余秋雨
以上著作,我們需要每種有5-8本復(fù)本。
安徽省六安第一中學(xué)圖書館
2014年4月22日