第一篇：初中必看書(shū)目

①《西游記》（明）吳承恩著；②《水滸傳》（明）施耐庵、羅貫中著；③《三國(guó)演義》（明）羅貫中著；④《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹、高鄂著；⑤《唐詩(shī)三百首》（清）蘅塘退士編選；⑥《宋詞選》胡云翼選注；⑦《魯迅選集》人民文學(xué)出版社//選讀《阿Q正傳》；⑧《古代散文選》人民教育出版社編；⑨《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛著；⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著

二．初中必讀部分：（15種）

初一年級(jí)：①《紅巖》羅廣斌、楊益言著；②《安徒生童話(huà)》（丹麥）安徒生著，葉君健譯；③《童年》（俄）高爾基著，劉遼逸譯；④《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》（法）凡爾納著，范希衡譯；⑤《愛(ài)的教育》（意大利）亞米契斯著，田雅青譯；

初二年級(jí)：①《青春之歌》楊沫著；②《駱駝祥子》老舍著；③《鋼鐵是怎樣煉成的》（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基著，梅益譯；④《福爾摩斯探案》（英）柯南道爾著，丁鐘華等譯；⑤《居里夫人傳》（法）艾里·居里著，友明徹譯；

初三年級(jí)：①《家》巴金著；②《牛虻》（愛(ài)爾蘭）伏尼契著，李俍民譯；③《高老頭》（法）巴爾扎克著，傅雷譯；④《沙士比亞戲劇故事選》（英）蘭姆姐弟改寫(xiě)，蕭乾譯；⑤《中國(guó)科學(xué)院院士自述（青少年版）》上海教育出版社編；

A、初高中共讀部分：(10種)

①《西游記》(明)吳承恩著;

②《水滸傳》(明)施耐庵、羅貫中著;

③《三國(guó)演義》(明)羅貫中著;

④《紅樓夢(mèng)》(清)曹雪芹、高鄂著;

⑤《唐詩(shī)三百首》(清)衡塘退士選編;

⑥《宋詞選》胡云翼選注;

⑦《阿Q正傳》魯迅著;

⑧《古代散文選》人民教育出版社編;

⑨《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛著;

⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著。

《繁星》《春水》《伊索寓言》《童年》《昆蟲(chóng)記》《朝花夕拾》《駱駝祥子》 《鋼鐵是怎樣煉成的》《海底兩萬(wàn)里》《名人傳》《水滸傳》《傅雷家書(shū)》《培根隨筆》《格列佛游記》《簡(jiǎn)?愛(ài)》

二、值得你閱讀的好書(shū)很多，這些書(shū)有些是老師以前向同學(xué)推薦過(guò)，得到好評(píng)的，有些是你們的學(xué)長(zhǎng)向你們推薦的（部分推薦理由就是他們寫(xiě)的。）閱讀這樣的書(shū)不只為考試，更是為了你的文學(xué)素養(yǎng)，為了你有一顆豐厚的心靈。

1．《圍城》（錢(qián)鐘書(shū)）。錢(qián)鐘書(shū)的文筆很特別，那種獨(dú)特的幽默語(yǔ)言很值得一讀。

2.《墨跡》（曾子墨自傳）。智慧而優(yōu)雅的子墨真實(shí)而誠(chéng)懇地?cái)⑹隽藦娜舜蟮竭_(dá)特茅斯、從摩根到鳳凰衛(wèi)視，她怎樣奮斗怎樣選擇，怎樣追求怎樣放棄。

3.《民國(guó)文人風(fēng)骨----不為繁華易素心》（游宇明）：作者以此書(shū)帶我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)時(shí)代最偉岸的一些身影。

4.《雨季不再來(lái)》（三毛）：一個(gè)流浪者的童年與懵懂青春與你我的歲月其實(shí)如此相似。

5.《親愛(ài)的安德烈》（龍應(yīng)臺(tái)）：特別適合男生閱讀哦。龍應(yīng)臺(tái)的《目送》《請(qǐng)用文明來(lái)說(shuō)服我》《野火集》《美麗的權(quán)利》都很好。6.《藍(lán)色的天堂》（畢淑敏）：或者她的其他散文集，都不錯(cuò)。7．《青春讀書(shū)課人文讀本》（嚴(yán)凌君主編）：包括《成長(zhǎng)的歲月——我的學(xué)生時(shí)代讀本》、《心靈的日出——青春心智生活讀本》、《世界的影像——文學(xué)理想啟蒙讀本》、《古典的中國(guó)——民間人性生活讀本》、《白話(huà)的中國(guó)——20世紀(jì)人文讀本》、《人類(lèi)的聲音——世界文化隨筆讀本》、《人間的詩(shī)意——人生抒情詩(shī)讀本》?！捌褡詈玫闹袑W(xué)生課外讀本?！?8.《給青年的十二封信》（朱光潛著）：作者本來(lái)就是寫(xiě)給中學(xué)生的，涉及學(xué)習(xí)、交友、生活態(tài)度等許多方面。語(yǔ)言很親近。有單行本。9.《校注人間詞話(huà)》（王國(guó)維）：“詞話(huà)”較之嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)要淺顯、具體、生動(dòng)多了，較適合同學(xué)們看?？戳酥竽慊蛟S會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)原先讀的詩(shī)歌現(xiàn)在變得有“味”多了。

10．《美麗古典》（駱玉明）：關(guān)于一些唐詩(shī)的賞析，但也談不上是賞析，因?yàn)閷?xiě)的很感性，很短小，像閱讀筆記。但寥寥幾筆就能激發(fā)你的共鳴。11．《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)名作中學(xué)生導(dǎo)讀本》（錢(qián)理群）：分小說(shuō)卷（共4本）、散文卷（共3本）、戲劇卷（共2本）、詩(shī)歌卷。較成體系?？梢越璐肆私?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大概，里面有導(dǎo)讀、點(diǎn)評(píng)，很好。12．《新語(yǔ)文讀本》（初中卷）（共6冊(cè)），王尚文等主編。

13．《新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本》（初中卷）（共6冊(cè)），倪文尖主編，華東師范大學(xué)出版社。

這兩個(gè)讀本也很受中學(xué)生的歡迎。重人文性。里面的板塊編排很有意思。倪文尖主編的讀本古文板塊注釋太少，同學(xué)們?nèi)粲欣щy，可以翻翻工具書(shū)或問(wèn)問(wèn)老師。

14．《在橄欖樹(shù)的故鄉(xiāng)——希臘神話(huà)故事選》（弗朗切斯科·貝利著，思閔譯）：北京出版社。1981年版。神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)、寓言等是一個(gè)民族文化的元符號(hào)，值得看?！对陂蠙鞓?shù)的故鄉(xiāng)——希臘神話(huà)故事選》是為兒童寫(xiě)的故事書(shū)，很好讀。只是好像選得不夠多，看了若還不過(guò)癮，總得找些其它相關(guān)的書(shū)來(lái)讀方好，比如《希臘的神話(huà)和傳說(shuō)》等。

15．《唐吉訶德》（塞萬(wàn)提斯）：與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)的“騎士”。一個(gè)人生活在古典的理想中，行為自然滑稽了，他是傻子，還是英雄？——英雄！16．《巴黎圣母院》（雨果）：美與丑、真與假、善與惡全反了。17．《老人與?！?，（美）海明威。老人是渺小的，海是巨大的，鯊魚(yú)是兇殘的??“你可以消滅我，但不可以打敗我！”

18．《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯?？磩”荆勘葋喪抢@不過(guò)去的存在。

19.《外國(guó)短篇小說(shuō)百年精華》。20.《外國(guó)名家散文經(jīng)典》, 于文心編?？催x集的好處是“精”而“雜”。21．《邊城》(沈從文)。沈從文的文風(fēng)很有特色，湘西風(fēng)情很美。22.《平凡的世界》(路遙)。那樣的歲月，那樣的人生，一個(gè)作家嘔心瀝血的作品，路遙的英年早逝與耗盡心血的創(chuàng)作有關(guān)。

23.《我與地壇》《病隙碎筆》史鐵生。這個(gè)坐在輪椅上的作家留給我們多少關(guān)于生命的思考！

24.阿城《棋王》。人物很有特點(diǎn)。

25.余華《活著》《在細(xì)雨中呼喊》《許三觀賣(mài)血記》。

26.米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》《玩笑》《生活在別處》。27.伯倫《先知》《沙與沫》。28.梭羅《瓦爾登湖》。

29.葦岸《大地上的事情》《上帝之子》。

30.章怡和《往事并不如煙》。知道章怡和姐妹的故事嗎? 31．《論語(yǔ)今讀》, 李澤厚, 安徽文藝出版社。

32.《莊子選譯》, 王寅生選譯。莊子是守護(hù)我們心靈家園的一棵樹(shù)，你知道嗎？

33.《唐詩(shī)選》, 馬茂元選注。不讀唐詩(shī)宋詞怎敢說(shuō)自己是讀過(guò)書(shū)的人呢？ 34.《宋詞選》, 胡云翼選注, 上海古籍出版社1997年版。35.《中國(guó)古代四大名劇》, 俞為民校注。想想是哪四部呢？

36.《古文觀止》，吳楚材、吳調(diào)侯選注?！坝^止”就是讀到此為此，為什么呢？

37.黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》。

38.《霍金傳》，楊建鄴著，長(zhǎng)春出版社，讀寫(xiě)名人傳很能激勵(lì)人向上哦。39.《拿破侖傳》，（德）艾密爾魯特維克 梅沱等譯。40.《林肯傳》，（美）戴爾·卡耐基 葉維明 譯。41.《甘地》，(印度)莫·卡·甘地著

魯良斌譯。42.《梵高傳》，（美）歐文·斯通 , 常濤譯。43.《名人傳》，（法）羅曼·羅蘭

傅雷譯。

44.《無(wú)法直面的人生·魯迅?jìng)鳌?，王曉明。很多人都說(shuō)怕讀魯迅的作品，那就從了解魯迅開(kāi)始吧。

45.《居里夫人傳》，（法）艾夫·居里 左明徹譯。

46.美國(guó)約瑟夫海勒《第二十二條軍規(guī)》。知道“黑色幽默”嗎？ 47.王小波《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》等。48.南懷瑾《金剛經(jīng)說(shuō)什么》。49.安德烈?塔可夫斯基《雕刻時(shí)光》。

50.馮驥才《一百個(gè)人的十年》。這是關(guān)于文化大革命那十年的記憶，你們無(wú)法想像那是怎樣的混亂的十年。51.楊顯惠《夾邊溝記事》。

52.劉小楓《沉重的肉身》《拯救與逍遙》《揀盡寒枝》《這一代人的怕和愛(ài)》。

53.易中天《帝國(guó)的惆悵》《帝國(guó)的終結(jié)》。54.錢(qián)理群《我存在著，我努力著》。

55.《射雕英雄傳》, 金庸, 三聯(lián)書(shū)店。問(wèn)問(wèn)你們的父母，有不知道金庸的嗎？可不要太入迷了。56.《紅與黑》（法）司湯達(dá)。57.《復(fù)活》（俄）托爾斯泰。

58.《歐也妮?葛朗臺(tái)》（法）巴爾扎克。59.《匹克威克外傳》（英）狄更斯。60.《老人與?！罚溃┖Ｃ魍?吳勞譯。61.《麥田里的守望者》（美）塞林格。62.《莫泊桑短篇小說(shuō)選》。63.《契訶夫短篇小說(shuō)選》。64.《馬克吐溫中短篇小說(shuō)選》。65.《歐?亨利短篇小說(shuō)選》。

66.《中華散文百年精華》, 叢培香等編。

67.《文化苦旅》《千年一嘆》《山居筆記》，余秋雨著。

第二篇：法學(xué)專(zhuān)業(yè)必看書(shū)目

法律人必看的十本經(jīng)典著作

1、《歷史深處的憂(yōu)慮近距離看美國(guó)》——林達(dá)

岳運(yùn)生

一本美籍華人寫(xiě)的關(guān)于美國(guó)社會(huì)的故事性書(shū)籍，讓人感覺(jué)在美國(guó)，法律就是身邊發(fā)生的每一件事，法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書(shū)里，作者以獨(dú)特又敏銳的洞察力，結(jié)合血肉豐滿(mǎn)的生動(dòng)案例，輔以深入淺出的語(yǔ)言，向我們?nèi)?、?xì)致、客觀的展示了一幅美國(guó)民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫(huà)卷，矯正了一些人們從看電影大片中產(chǎn)生的想當(dāng)然的常識(shí)性的錯(cuò)誤，令人獲益匪淺。

2、《政法筆記》——馮象

本書(shū)可以說(shuō)是馮象的“案例”隨筆是旨在提供一種真正的“普法文章”。從孔夫子名譽(yù)權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財(cái)產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫(xiě)真，到版權(quán)、美國(guó)大選??涉及“政法”的各方面?！墩üP記》所做的即是對(duì)現(xiàn)代資本主義的一種特定社會(huì)控制方式——法治——的追究與批判。

3、《制度是如何形成的》——蘇力

朱蘇力的著作，往往從身邊日常慣見(jiàn)的“俗話(huà)、俗語(yǔ)或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來(lái)。本書(shū)亦是如此，對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析。盡管有時(shí)候我們不一定同意蘇力的觀點(diǎn)，但是他對(duì)問(wèn)題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程、特別是他獨(dú)特的敘述方式足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺(jué)到知識(shí)的愉悅。、《法治及其本土資源》——蘇力

在傳統(tǒng)與變革之爭(zhēng)中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。在對(duì)西方法律的移植過(guò)程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒(méi)有看到他們的本土資源。從而使我們開(kāi)始彷徨，于是我們開(kāi)始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個(gè)有待于明天實(shí)現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)------從而我們面臨的便是理想的不能實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來(lái)分析這種困境以期尋求最佳答案。

5、《法理學(xué)法哲學(xué)與法律方法》——博登海默

《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》一書(shū)并非純粹性的學(xué)術(shù)著作，而是美國(guó)大學(xué)法學(xué) 院的法理學(xué)教材，這對(duì)我們了解西方法理學(xué)、西方的法學(xué)教育、西方的教材撰寫(xiě) 編排有一個(gè)更為直觀的了解，因此這本書(shū)介紹給大家其意義要比純粹性學(xué)術(shù)著作 更大，是能啟發(fā)法學(xué)思維的一本好書(shū)。

6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來(lái)所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義理論。它不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來(lái)爭(zhēng)論的主要問(wèn)題，而且深刻反映了西方社會(huì)的內(nèi)在矛盾。為讀者思考正義問(wèn)題提供了極好的文獻(xiàn)。

7、《論法的精神》——孟德斯鳩

本書(shū)雖囿于時(shí)代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學(xué)著作中，可稱(chēng)之為具有獨(dú)特風(fēng)格的百科全書(shū)，也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿(mǎn)足于對(duì)法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會(huì)的進(jìn)步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)，也即探求法律的最高境界。

8《鄉(xiāng)土中國(guó)》》——費(fèi)孝通

這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐，通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。

9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞

《論犯罪與刑罰》是人類(lèi)歷史上第一部對(duì)犯罪與刑罰原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作，也是一部震動(dòng)了全世界的經(jīng)典之作。該書(shū)深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來(lái)為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、和刑罰人道化原則，并且呼吁廢除刑訊和死刑，實(shí)行無(wú)罪推定。

10《法辨中國(guó)法的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》》——梁治平

本書(shū)是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時(shí)也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫(xiě)作的另一種樣式，耳目為之一新。

岳運(yùn)生北京岳成律師事務(wù)所主任中國(guó)政法大學(xué)兼職教授、北京市律師 協(xié)會(huì)規(guī)章制度委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十一屆中央委員會(huì)社會(huì)與 法制委員會(huì)委員、北京市律師協(xié)會(huì)青年律師聯(lián)誼會(huì)副主席、北京市發(fā)展與改革委 員會(huì)法律咨詢(xún)專(zhuān)家。

1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]

[點(diǎn)介] 本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿(mǎn),雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。

2．俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》

[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。

3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]

[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里？

4．吳思：《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》

[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？

5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]

[點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。

6．安徒生：《安徒生童話(huà)全集》

[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話(huà)世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。

7．伯爾曼：《法律與宗教》

[點(diǎn)介] 寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼](méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。

8．馮向：《木腿正義》

[點(diǎn)介] 我相信此書(shū)對(duì)于專(zhuān)事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。

9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》]

[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。

10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。

11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。

12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》

[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。

13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》

[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。

14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》

[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。

15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話(huà)語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》

[點(diǎn)介] 本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話(huà)。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話(huà)和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。大學(xué)二年級(jí)可讀書(shū)目

17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》

[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活。卡夫卡的一些有關(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。

18．劉星：《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》]

[點(diǎn)介] 該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，仍是中國(guó)法學(xué)類(lèi)的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》

[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

21．卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》

[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。

22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》

[點(diǎn)介] 本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋?zhuān)瑸橐院蟮难芯苛粝铝嗽S多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。

23．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類(lèi)和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。24．托克維爾：《論美國(guó)的民主》

[點(diǎn)介] 本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。

25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]

[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。

26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

[點(diǎn)介] 和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

27．哈特：《法律的概念》

[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。

28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》]

[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書(shū)時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。

29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》]

[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。

30．埃爾曼：《比較法律文化》

[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書(shū)也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問(wèn)題，綜合論述各個(gè)法系。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生必讀經(jīng)典書(shū)目推薦

2013年09月05日 18:43 點(diǎn)擊：[2753]

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1.蘇力：《法治及其本土資源》

本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。

2.伯爾曼：《法律與宗教》

寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒(méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。

3.劉瑜：《民主的細(xì)節(jié)》

這本書(shū)是眾多學(xué)者推薦的書(shū)，是作者過(guò)去幾年給一些期刊報(bào)紙寫(xiě)的專(zhuān)欄文章結(jié)集，其中主要是給《南方人物周刊》的文章。全書(shū)中以講故事的形式，把“美國(guó)的民主”這樣一個(gè)概念性的東西拆解成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件、政策和人物去描述。

我一直喜歡讀劉瑜的文字，她的生動(dòng)是智慧的生動(dòng)。在洞察力和解析能力的背后，是一個(gè)充滿(mǎn)靈氣和悟性的獨(dú)立思想者。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來(lái)。

——林達(dá)

今日中國(guó)的公共討淪常見(jiàn)一種病理化的傾向，總是困在“民主”、“自由”之類(lèi)的名詞面前，大而無(wú)當(dāng)?shù)馗∮伪韺樱瑠A纏不清，難以寸進(jìn)。所以劉瑜來(lái)得正是時(shí)候，因?yàn)樗孢@些蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事。她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑。——梁文道

我喜歡劉瑜的評(píng)論，她講求事實(shí)與論據(jù)，不輕易選擇左中右的某一方立場(chǎng)，對(duì)群眾和權(quán)力，少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察，避免簡(jiǎn)單的是非判斷，避免振臂一呼的沖動(dòng)，避免智力上的懶惰。有這樣的理性，才有負(fù)責(zé)任的時(shí)評(píng)。

——柴靜

4.林達(dá)：《總統(tǒng)是靠不住的：近距離看美國(guó)二》

作者以信件的形式，從“美國(guó)總統(tǒng)是什么？”這樣一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，用一連串的故事，層層鋪排出美國(guó)政治法律制度的基本原理和深刻地了解美國(guó)是如何在自身的制度系統(tǒng)中，通過(guò)“平衡和制約”去實(shí)施對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和限制。5.王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》

本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋?zhuān)瑸橐院蟮难芯苛粝铝嗽S多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試。遺憾的是，如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思如何營(yíng)造中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一本書(shū)。

6.孟德斯鳩：《論法的精神》

綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類(lèi)和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。

7.托克維爾：《論美國(guó)的民主》

作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法治建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。

8.梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》

中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。

9.瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

10.江山：《中國(guó)法理念》

作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn)，沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界”的法律人所不具備的。這是一本難得的稱(chēng)得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。

11.．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書(shū)的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說(shuō)了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書(shū)的價(jià)值之一是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。

12.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》

作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書(shū)中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。該書(shū)論證嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)色彩濃厚。

13.博西格諾等：《法律之門(mén)》

作為一本教科書(shū)式的著作，本書(shū)涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感?？梢哉f(shuō)，此書(shū)正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。

14.梁治平：《法律的文化解釋》

當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書(shū)。作者以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。

15.劉軍寧：《共和·民主·憲政》

一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

16.德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》

本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。

17.羅爾斯：《正義論》

本書(shū)被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書(shū)涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，以“無(wú)知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。

18.德肖維茨：《致年輕律師的信》

艾倫·德肖維茨，律師、法學(xué)教授、作家。28歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的法學(xué)教授。成功代理過(guò)許多重大案件，包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國(guó)總統(tǒng)大選案等著名案件，被譽(yù)為“美國(guó)歷史上最成功的辯護(hù)律師”。這本書(shū)凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個(gè)方面。既充滿(mǎn)哲理，又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點(diǎn)獨(dú)特、精華濃縮的小書(shū)，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。

A：引介性書(shū)目（導(dǎo)入法律之門(mén)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。

2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書(shū)館1961年版。

3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門(mén)》，華夏出版社2002年版。中國(guó)部分:

4、劉星：《法律是什么》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。

5、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店1985年版。

B:基礎(chǔ)性書(shū)目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)，探究法的價(jià)值的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1996年版。

7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書(shū)館1961年版。

8、[美]E?博登海默著，鄧正來(lái)譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版。

9、[法]勒內(nèi)?達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。

10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書(shū)館1959年版。中國(guó)部分：

11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。

C:拓展性書(shū)目（明晰分權(quán)學(xué)說(shuō)，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問(wèn)題的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

12、[法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版。

13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書(shū)館1980版。

14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版。中國(guó)部分：

15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。

16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門(mén)法經(jīng)典書(shū)目推介：

17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版。

18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書(shū)館1996年版。E:法典推介

19、《法國(guó)民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書(shū)館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書(shū)局1983年版。來(lái)源：民事審判參考公眾號(hào)。

以下是我北大同學(xué)向我推薦的書(shū)，是由他們學(xué)校法學(xué)院教授推薦的．希望能對(duì)你有幫助，你可以自己選擇的看，都有點(diǎn)評(píng)的．

中國(guó)大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科一年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目

1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]

[點(diǎn)介] 本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿(mǎn),雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。

2．俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》

[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。

3．費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]

[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里？

4．吳思：《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》

[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？

5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]

[點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。

6．安徒生：《安徒生童話(huà)全集》

[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話(huà)世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。

7．伯爾曼：《法律與宗教》

[點(diǎn)介] 寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒(méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。

8．馮向：《木腿正義》

[點(diǎn)介] 我相信此書(shū)對(duì)于專(zhuān)事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。

9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》]

[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。

10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。

11．馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。

12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》

[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。

13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》

[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。

14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》

[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。

15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話(huà)語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》

[點(diǎn)介] 本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話(huà)。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話(huà)和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。

中國(guó)大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目

17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》

[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。

18．劉星：《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》]

[點(diǎn)介] 該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，仍是中國(guó)法學(xué)類(lèi)的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

20．劉軍寧：《共和·民主·憲政》

[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

21．卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》

[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。

22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》

[點(diǎn)介] 本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋?zhuān)瑸橐院蟮难芯苛粝铝嗽S多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。

23．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類(lèi)和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。

24．托克維爾：《論美國(guó)的民主》

[點(diǎn)介] 本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。

25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]

[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。

26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

[點(diǎn)介] 和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

27．哈特：《法律的概念》

[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。

28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》]

[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書(shū)時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。

29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》]

[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。

30．埃爾曼：《比較法律文化》

[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書(shū)也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問(wèn)題，綜合論述各個(gè)法系。

31．江山：《中國(guó)法理念》

[點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn)，沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱(chēng)得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。

32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

[點(diǎn)介] 在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書(shū)的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說(shuō)了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書(shū)的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語(yǔ)言翻譯史的角度，對(duì)本書(shū)倒也可以有一些有趣的研

究．

中國(guó)大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目

33．凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》

[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫(xiě)法。以“問(wèn)題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問(wèn)題的敏銳，使得本書(shū)給我們帶來(lái)了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書(shū)是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。

34．雷蒙·阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》

[點(diǎn)介] 本書(shū)全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家，他不僅要努力把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問(wèn)題》]

[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書(shū)中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書(shū)寫(xiě)法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。

36．馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

[點(diǎn)介] 作者本來(lái)還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫(xiě)給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書(shū)讀起來(lái)更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門(mén)的書(shū)，但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書(shū)中提出的關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。

37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》

[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書(shū)中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。該書(shū)論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。

38．梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》

[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛，思想敏捷，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書(shū)時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。

39．博西格諾等：《法律之門(mén)》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)的塊頭是大了一點(diǎn)。不過(guò)，作為一本教科書(shū)式的著作，本書(shū)涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感?？梢哉f(shuō)，此書(shū)正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對(duì)該書(shū)的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。

40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》]

[點(diǎn)介] 對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無(wú)比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書(shū)，在慨嘆之余，你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。

41．涂爾干：《社會(huì)分工論》[《自殺論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]

[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書(shū)是作者確立自己思想理路的開(kāi)山之作。書(shū)中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念，對(duì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。

42．加達(dá)默爾：《真理與方法》

[點(diǎn)介] 本書(shū)志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書(shū)認(rèn)為：理解和解釋依賴(lài)與主體的前見(jiàn)所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書(shū)在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎?wèn)題時(shí)要注意的。

43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]

[點(diǎn)介] 該書(shū)體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來(lái)的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色，作者的行動(dòng)給我們樹(shù)立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書(shū)同樣敏銳和有趣，特別是后一本書(shū)，充滿(mǎn)濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來(lái)也許更值得一讀。

45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》

[點(diǎn)介] 我對(duì)這本書(shū)情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì)遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對(duì)生命的無(wú)奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。

46．羅爾斯：《正義論》

[點(diǎn)介] 本書(shū)被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書(shū)涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，以“無(wú)知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。

47．帕斯卡：《思想錄》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)曾經(jīng)伴隨我度過(guò)許多個(gè)寂寞而無(wú)眠的夜晚。作者說(shuō)：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說(shuō)：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說(shuō)了很多的話(huà)，這些話(huà)是別人不可能說(shuō)出來(lái)的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。

48．威廉·巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》

[點(diǎn)介] 該書(shū)對(duì)存在主義的主要問(wèn)題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書(shū)采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。

49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》

[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里，對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書(shū)對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣，深入淺出。“制度”問(wèn)題作為一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的基本問(wèn)題，值得開(kāi)掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。

50．薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》

[點(diǎn)介] 說(shuō)實(shí)話(huà)，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說(shuō)的介紹上，薩拜因的這本書(shū)是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書(shū)更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說(shuō)上，本書(shū)的分析是切中肯綮的。

51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》

[點(diǎn)介] 有時(shí)候，我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書(shū)了。這本書(shū)對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書(shū)帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書(shū)給我們留下的一個(gè)沉重的思考。

52．昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)的法律》

[點(diǎn)介] 本書(shū)作者是批判法學(xué)的代表。本書(shū)雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書(shū)從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視，為我們洞察人類(lèi)社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對(duì)法治的解剖，比那些專(zhuān)事法治理論的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在要深刻得多。

53．吉爾茲：《地方性知識(shí)》

[點(diǎn)介] 也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過(guò)程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類(lèi)學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識(shí)，確立了“深度描寫(xiě)”的認(rèn)知方式。

54．道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]

[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書(shū)對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。

55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》

[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛(ài)心和充滿(mǎn)凝重與智慧的語(yǔ)言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。

56．馬克斯·韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]

[點(diǎn)介] 法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見(jiàn)。在讀韋伯的書(shū)時(shí)，一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來(lái)，才能體悟韋伯的用心：如何通過(guò)理解法律更好地理解社會(huì)。

57．波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》[《道德和法律理論的疑問(wèn)》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]

[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問(wèn)題意識(shí)，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問(wèn)題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的？本書(shū)中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。

58．孔飛力：《叫魂》

[點(diǎn)介] 本書(shū)圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的方式總是很推崇。本書(shū)在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱(chēng)佳作。

59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]

[點(diǎn)介] 作者以“無(wú)知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類(lèi)社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。

60．伯爾曼：《法律與革命》

[點(diǎn)介] 本書(shū)以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書(shū)積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書(shū)在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書(shū)不可不讀。

61．約翰·贊恩：《法律的故事》 [簡(jiǎn)介] 法律是人類(lèi)歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l(shuí)也沒(méi)有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開(kāi)始的。本書(shū)的敘事方式讓人吃驚；本書(shū)的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書(shū)告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。

62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》]

[簡(jiǎn)介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。?？抡f(shuō)，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o(wú)一不是意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，?？略趯?duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。

63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家》

[簡(jiǎn)介] 本書(shū)以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說(shuō)為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問(wèn)題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。

64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》

[簡(jiǎn)介] 本書(shū)在對(duì)當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問(wèn)題進(jìn)行介紹的同時(shí)，更重要的是，一如作者所述，本書(shū)不是“教義學(xué)”的無(wú)批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書(shū)中所論及的問(wèn)題和其他英美法理學(xué)者的問(wèn)題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問(wèn)題對(duì)照，我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對(duì)比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識(shí)積累與更生的重要途徑。

第三篇：高段必看書(shū)目

第三學(xué)段（5—6年級(jí)）（50）

中國(guó)部分（25）

1、《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)叢書(shū)》

（都是很有銳氣的新作，有不少還是年輕的作者，但作品的新穎、先鋒、大氣讓我們不能放棄。）

2、《女兒的故事》 梅子涵

（作家的女兒在作家的筆下會(huì)是什么樣子的呢？這本書(shū)奇妙的地方還在于，不是作家一個(gè)人寫(xiě)的，還有一部份就是這女兒寫(xiě)的呢。）

3、《中華當(dāng)代少年小說(shuō)叢書(shū)》

（匯集了當(dāng)代名家的許多部少年小說(shuō)，包括《十四歲的森林》董宏遒、《霧鎖桃李》張微、《少女的紅發(fā)卡》程瑋、《普來(lái)維梯徹公司》夏有志等）

4、《女生賈梅》《男生賈里》秦文君

（秦文君的代表作。很多出版社出版了她的作品，小說(shuō)、童話(huà)、散文都有。你可以從低年級(jí)一直讀到高年級(jí)，每個(gè)階段都有她的作品可以美美的讀。）

5、《中國(guó)兔子德國(guó)草》周銳

（中國(guó)孩子在德國(guó)成長(zhǎng)，會(huì)有什么樣的變化呢？作者很真實(shí)地講述了一個(gè)耐人尋味的故事。）

6、《紅雨傘?紅木屐》 彭懿

（作者留學(xué)日本，很多的感覺(jué)在這些作品里傳達(dá)了出來(lái)，幻想是最大的特色。）

7、《烏丟丟的奇遇》金波

（烏丟丟是個(gè)跳來(lái)跳去的人，是那個(gè)演木偶戲布袋爺爺?shù)哪九甲呤У男∧_丫。詩(shī)人的筆調(diào)寫(xiě)童話(huà)，很抒情，很詩(shī)意。）

8、《第十一根紅布條》 曹文軒

（短篇精選，是作家的自選集，可以想象，其中必定是作家自己特別看重的。）

9、《魔塔》彭懿

（這是非常有幻想色彩的“大幻想系列”之一。這個(gè)系列還包括了《蟬為誰(shuí)鳴》、《小人精丁寶》等名家作品。）

10、《油紙傘》彭學(xué)軍

（非常有特色的文筆，沾染了更多的水氣，也許與作家出生地有關(guān)？）

11、《非法智慧》 張之路

（融思想性、科學(xué)性、文學(xué)性、先鋒性于一爐，充滿(mǎn)生動(dòng)的藝術(shù)魅力、豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)與深刻的思想意義。）

12、《女生日記》 楊紅櫻

（是一本可以掀開(kāi)我們女生自己的內(nèi)心的好書(shū)。男生別忘記去看她的《男生日記》）

13、《一只狗和他的城市》常新港

（這是一個(gè)卡夫卡式的“變形”的故事。這是一部視角獨(dú)特的生命與成長(zhǎng)的寓言，是一種關(guān)于少年生命與成長(zhǎng)主題的另類(lèi)觀察。）

14、《城南舊事》 林海音

（透過(guò)孩子的眼睛，成人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合顯現(xiàn)出別樣的感覺(jué)。）

15、《呼蘭河傳》 蕭紅

（細(xì)膩的筆觸、敏感的心靈，作者不僅僅給我們看到了她的童年，還給我們看到了那個(gè)時(shí)代。）

16、《我要做好孩子》 黃蓓佳

（故事就像發(fā)生在我們的身邊一樣每一件事情都讓我們深有感觸。她的《今天我是升旗手》《我飛了》等都值得一讀。）

17、《e班e女孩》 張弘

（小說(shuō)中到處可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)里流行的e人e語(yǔ)e故事，向你展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少年的生活，也告訴你應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)嶄新的e時(shí)代。）

18、《 我的媽媽是精靈》陳丹燕

（母愛(ài)永遠(yuǎn)那么偉大，即使只是個(gè)精靈媽媽也不例外。感動(dòng)了很多孩子的故事。）

19、《馬戲團(tuán)的動(dòng)物明星》 沈石溪

（他被稱(chēng)為中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)作家的第一人，中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)之王。）

20、《芝麻開(kāi)門(mén)》祁智

（這好像是句魔語(yǔ)呢，你自己去看，這書(shū)里有什么寶藏。）

21、《草房子》 曹文軒

（可以讓你感動(dòng)、可以讓你感嘆，可以讓你落淚。如果再去看他的其他作品，你會(huì)找到一個(gè)美好的世界。）

22、《藍(lán)調(diào)江南》金曾豪

（小橋流水般的文字，傳遞著很有江南風(fēng)韻的風(fēng)俗與人情。你需要有足夠的閱讀積累才能真正感覺(jué)到其中的妙處。所以你要耐心。）

23、《史記故事》

（這是我們爺爺?shù)臓敔攤飨聛?lái)的歷史，是我們子子孫孫還要不斷讀下去的故事。）

24、《東周列國(guó)志故事》

（講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代五百多年間列國(guó)爭(zhēng)斗的故事，展現(xiàn)了各諸侯國(guó)之間激烈而復(fù)雜的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗以及顛覆和兼并的情形。）

25、《三國(guó)演義》

（很熟悉的故事還是由我們自己去讀去體會(huì)吧。）

外國(guó)部分（25）

26、《小王子》（法國(guó)）圣埃克蘇佩里

（生活在其他星球上的小王子告別了他心愛(ài)的玫瑰花，周游了許多星球，最后來(lái)到地球，帶來(lái)了想象豐富而略帶憂(yōu)郁的故事。

27、《昆蟲(chóng)記》（法國(guó)）法布爾

（將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合在一起，昆蟲(chóng)世界變得豐富多彩。）

28、《快樂(lè)王子集》（英國(guó)）王爾德

(這里收集了王爾德的全部九篇童話(huà)，用優(yōu)美的文字講述著最動(dòng)人的故事。憂(yōu)郁的情緒表達(dá)著美好善良的情感。)

29、《北風(fēng)的背后》（英國(guó)）喬治·?麥克唐納

（你知道北風(fēng)的后面是什么嗎？你信不信后面是一個(gè)溫暖的地方。整個(gè)故事都很感人。）

30、《王子與貧兒》（英國(guó)）馬克·吐溫

（因?yàn)橄嘞螅踝优c貧兒交換了自己的生活，各自體驗(yàn)到了另種滋味。）

31、《騎鵝旅行記》（瑞典）塞·?拉格洛夫

（一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的小男孩，被一個(gè)小精靈變成了一個(gè)小人，騎在鵝背上，游歷了祖國(guó)的河山，也經(jīng)歷了很多奇特的事情，很幽默生動(dòng)。作品獲得1909年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。）

32、《隱身人 ? 時(shí)間機(jī)器》（英國(guó)）威爾斯

（這兩篇中篇科幻小說(shuō)中的時(shí)間機(jī)器和隱身術(shù)，是以后多部科幻小說(shuō)使用的幻想素材。威爾斯是繼凡爾納后出現(xiàn)的科幻小說(shuō)的典范作家。）

33、《屋頂上的小孩》（美國(guó)）克倫畢斯

（這個(gè)孩子為什么會(huì)出現(xiàn)在屋頂上呢？作品用一個(gè)很特別的角度，寫(xiě)了孩子心靈深處的快樂(lè)和苦惱。這個(gè)系列都非常不錯(cuò)，曾經(jīng)獲得世界大獎(jiǎng)，還有《橋下一家人》等。）

34、《風(fēng)之王》（美瑪）格莉特·亨利

（高貴與屈辱同在，希望于絕望同存，但終究呈現(xiàn)了王者的風(fēng)范。這不僅僅是說(shuō)這匹馬，也在說(shuō)我們的生活。）

35、《好兵帥克》（捷克）雅·哈謝克

（一個(gè)說(shuō)不清真傻還是假傻的帥克，被卷入了一場(chǎng)誰(shuí)也弄不清為什么打起來(lái)的大戰(zhàn)中，好玩的故事讓你笑得肚子疼。）

36、《假如給我三天光明》（美國(guó)）海倫·凱勒

（海倫?凱勒是一位生來(lái)看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、說(shuō)不出話(huà)的女孩。她最終獲得了哈佛的學(xué)位，并在國(guó)際講壇上用自己也聽(tīng)不到的聲音震撼世界。如果只給你三天光明會(huì)怎么樣呢？）

37、《海蒂》（瑞士）施皮里

（瑰麗的自然美和溫馨的人情美洋溢在小說(shuō)中。）

38、《毛毛——時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》（德國(guó)）米切爾?恩德

（一部感動(dòng)大人和孩子的幻想文學(xué)經(jīng)典，故事之核是圍繞著時(shí)間而展開(kāi)的。）

39、《魔戒》（英國(guó)）托爾金

（20世紀(jì)最偉大的魔幻作品，由《魔戒再現(xiàn)》《雙塔奇兵》《王者無(wú)敵》等組成。別忘記先讀《小矮人歷險(xiǎn)記》，這是整個(gè)故事的前奏。）

40、《海底兩萬(wàn)里》（法國(guó)）凡爾納

（最經(jīng)典的科幻小說(shuō)，還有《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》等。閃耀著快樂(lè)和奇幻的色彩。）

41、《秘密花園》（美國(guó)）弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特

（一個(gè)神秘的花園，一個(gè)用愛(ài)心澆灌的花園。作品關(guān)注內(nèi)心世界，關(guān)注回歸自然。）

42、《莎士比亞戲劇故事》（英國(guó)）蘭姆姐弟

（用故事的形式會(huì)讓你走近永遠(yuǎn)的莎士比亞，欣賞人類(lèi)的戲劇大師的作品。）

43、《青鳥(niǎo)》（比利時(shí)）喬治特·萊勃倫克

（尋找幸福是很多人的愿望，這代表著幸福的青鳥(niǎo)如何才能找到呢？）

44、《宮澤賢治童話(huà)》（套）（日本）宮澤賢治

（他的童話(huà)總讓我們震驚，值得你仔細(xì)回味，認(rèn)真思考。）

45、《希臘神話(huà)》（德國(guó)）施瓦布

（希臘的神們也像人一樣有很多豐富多彩的故事。）

46、《長(zhǎng)腿叔叔》（美國(guó)）簡(jiǎn)·韋伯斯特

（熱愛(ài)與關(guān)注，長(zhǎng)腿叔叔是我們成長(zhǎng)過(guò)程中企盼的朋友。）

47、《安房直子作品精選》（套）（日本）安房直子

（用想象、色彩、情感??作者為我們勾勒了一個(gè)個(gè)幻想的天地。他的作品一定會(huì)被那些文字、情感感染）

48、《藍(lán)熊船長(zhǎng)的13條半命》（德國(guó)）瓦爾特·莫爾斯

（藍(lán)熊有二十七條命。他的每一條或半條命都有很傳奇的故事。不過(guò)這本自傳他只講述了前半生，另一半應(yīng)該更加神秘吧。）

49、《動(dòng)物莊園》（英）奧威爾

（夜幕已漸漸向曼諾莊園襲來(lái)，在平靜的夜幕下，正醞釀著一場(chǎng)動(dòng)物追求自由的“革命”，人畜地位的顛倒使得這個(gè)故事妙趣橫生！看看吧?。?/p>

50、《泰戈?duì)栐?shī)選》（印度）泰戈?duì)?/p>

（純粹的、智慧的詩(shī)歌，大聲朗讀它們吧。）

第四篇：法學(xué)專(zhuān)業(yè)必看書(shū)目

A：引介性書(shū)目（導(dǎo)入法律之門(mén)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。

2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書(shū)館1961年版。

3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門(mén)》，華夏出版社2002年版。中國(guó)部分:

4、劉星：《法律是什么》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。

5、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店1985年版。

B:基礎(chǔ)性書(shū)目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)，探究法的價(jià)值的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1996年版。

7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書(shū)館1961年版。

8、[美]E&S226;博登海默著，鄧正來(lái)譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版。

9、[法]勒內(nèi)&S226;達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。

10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書(shū)館1959年版。中國(guó)部分：

11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。

C:拓展性書(shū)目（明晰分權(quán)學(xué)說(shuō)，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問(wèn)題的法學(xué)書(shū)目推介）外國(guó)部分：

12、[法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版。

13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書(shū)館1980版。

14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版。中國(guó)部分：

15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。

16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門(mén)法經(jīng)典書(shū)目推介：

17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版。

18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書(shū)館1996年版。E:法典推介

19、《法國(guó)民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書(shū)館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書(shū)局1983年版。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必讀書(shū)目 柏拉圖《理想國(guó)》

西塞羅《論共和國(guó)、論法律》 伯爾曼《法律與革命》 約翰·羅爾斯《正義論》 伯納德·施瓦茨《美國(guó)法律史》 漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 羅納德·德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》 龐德《法律史解釋》 波斯納《法理學(xué)問(wèn)題》

伯頓海默《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》 茨格特《比較法總論》 凱爾森《法與國(guó)家的一般理論》 馬克斯·韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》 大木雅夫《比較法》

谷口安平《程序的正義與訴訟》 棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》 勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》 孟德斯鳩《論法的精神》 盧梭《社會(huì)契約論》 托克維爾《論美國(guó)的民主》 狄驥《公法的變遷：法律與國(guó)家》 亨利·梅因《古代法》 丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》 洛克《政府論》

哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 房龍《寬容》

斯威布《希臘的神話(huà)與傳說(shuō)》 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》 馬克思·韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》 康德《歷史理論》

埃米爾·杜爾凱姆《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》 楊仁壽《法學(xué)方法論》 翟同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》 沈宗靈《比較法總論》 季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》 王世杰、錢(qián)端升《比較憲法》

一年級(jí)可讀書(shū)目

1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》 ] [點(diǎn)介] 本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什 么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想 象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿(mǎn),雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。

2． 俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》

[點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。

3． 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]

[點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里？

4．吳思：《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》

[點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？ 我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？

5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]

[點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。

6．安徒生：《安徒生童話(huà)全集》

[點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話(huà)世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。

7．伯爾曼：《法律與宗教》

[點(diǎn)介] 寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼](méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。

8．馮向：《木腿正義》

[點(diǎn)介] 我相信此書(shū)對(duì)于專(zhuān)事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。

9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》]

[點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。

10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯 示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。

11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]

[點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道 從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。

12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》

[點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。

13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》

[點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。

14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》

[點(diǎn)介] 學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。

15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

[點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話(huà)語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

16．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》

[點(diǎn)介] 本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話(huà)。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他 對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話(huà)和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。

二年級(jí)可讀書(shū)目

17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》

[點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。

18．劉星：《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》]

[點(diǎn)介] 該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的 讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，是中國(guó)法學(xué)類(lèi)的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》

[點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

21．卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》

[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。

22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》

[點(diǎn)介] 本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋?zhuān)瑸橐院蟮难芯苛粝铝嗽S多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。

23．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視 野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類(lèi)和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的 標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。

24．托克維爾：《論美國(guó)的民主》

[點(diǎn)介] 本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。

25． 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》]

[點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方 法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。

26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

[點(diǎn)介] 和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

27．哈特：《法律的概念》

[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。

28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》]

[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法” 的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書(shū)時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。

29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》] [點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題 的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的 啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。

30．埃爾曼：《比較法律文化》 [點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi) 在的思想、觀念等層面。易言之，本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方 式上，本書(shū)也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問(wèn)題，綜合論述各個(gè)法系。

31．江山：《中國(guó)法理念》

[點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn)，沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱(chēng)得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。

32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

[點(diǎn)介] 在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書(shū)的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說(shuō)了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書(shū)的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語(yǔ)言翻譯史的角度，對(duì)本書(shū)倒也可以有一些有趣的研究。

三年級(jí)可讀書(shū)目

33．凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》

[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫(xiě)法。以“問(wèn)題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問(wèn)題的敏銳，使得本書(shū)給我們帶來(lái)了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書(shū)是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。

34．雷蒙.阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》

[點(diǎn)介] 本書(shū)全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家，他不僅要努力 把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問(wèn)題》]

[點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書(shū)中顯現(xiàn)出 一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書(shū)寫(xiě)法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。

36．馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

[點(diǎn)介] 作者本來(lái)還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫(xiě)給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書(shū)讀起來(lái)更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門(mén)的書(shū)，但同時(shí)又可以常讀常新。作者在書(shū)中提出的關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。

37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》

[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書(shū)中對(duì)當(dāng)代西方 法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。該書(shū)論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。

38．梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》

[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛，思想敏捷，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書(shū)時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。

39．博西格諾等：《法律之門(mén)》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)的塊頭是大了一點(diǎn)。不過(guò)，作為一本教科書(shū)式的著作，本書(shū)涉及了當(dāng)代法律 的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感?？梢哉f(shuō)，此書(shū)正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對(duì)該書(shū)的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。

40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》]

[點(diǎn)介] 對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無(wú)比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書(shū)，在慨嘆之余，你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。

41．涂爾干：《社會(huì)分工論》《自殺論》[、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]

[點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書(shū)是作者確立自己思想理路的開(kāi)山之作。書(shū)中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念，對(duì) “機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。

42．加達(dá)默爾：《真理與方法》

[點(diǎn)介] 本書(shū)志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書(shū)認(rèn)為：理解和解釋依賴(lài)與主體的前見(jiàn)所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書(shū)在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎?wèn)題時(shí)要注意的。

43． 賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]

[點(diǎn)介] 該書(shū)體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來(lái)的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色，作者的行動(dòng)給我們樹(shù)立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書(shū)同樣敏銳和有趣，特別是后一本書(shū)，充滿(mǎn)濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來(lái)也許更值得一讀。

44． 梁治平：《法律的文化解釋》

[點(diǎn)介] 是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書(shū)。作者持什么樣的文化立場(chǎng)在我看來(lái)倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。本書(shū)是一本“編”的書(shū)，和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對(duì)照，讀者會(huì)有很多感嘆和判斷。

45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》

[點(diǎn)介] 我對(duì)這本書(shū)情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì) 遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對(duì)生命 的無(wú)奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。

46．羅爾斯：《正義論》

[點(diǎn)介] 本書(shū)被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書(shū)涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，以“無(wú)知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。

47．帕斯卡：《思想錄》

[點(diǎn)介] 這本書(shū)曾經(jīng)伴隨我度過(guò)許多個(gè)寂寞而無(wú)眠的夜晚。作者說(shuō)：人是一根脆弱的蘆葦； 作者還說(shuō)：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說(shuō)了很多的話(huà)，這些話(huà)是別人不可能說(shuō)出來(lái)的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。

48．威廉?巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》

[點(diǎn)介] 該書(shū)對(duì)存在主義的主要問(wèn)題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書(shū)采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。

四年級(jí)可讀書(shū)目

49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》

[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里，對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書(shū)對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣，深入淺出?！爸贫取眴?wèn)題作為一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的基本問(wèn)題，值得開(kāi)掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。

50．薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》

[點(diǎn)介] 說(shuō)實(shí)話(huà)，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說(shuō)的介紹上，薩拜因的這本書(shū)是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書(shū)更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說(shuō) 上，本書(shū)的分析是切中肯綮的。

51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》

[點(diǎn)介] 有時(shí)候，我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書(shū)了。這本書(shū)對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政 治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書(shū)帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書(shū)給我們留下的一個(gè)沉重的思考。

52．昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)的法律》

[點(diǎn)介] 本書(shū)作者是批判法學(xué)的代表。本書(shū)雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書(shū)從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視，為我們洞察人類(lèi)社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對(duì)法治的解剖，比那些專(zhuān)事法治理論的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在要深刻得多。

53．吉爾茲：《地方性知識(shí)》

[點(diǎn)介] 也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過(guò)程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類(lèi)學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識(shí)，確立了“深度描寫(xiě)”的認(rèn)知方式。

54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]

[點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書(shū)對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了福柯、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。

55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》

[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛(ài)心和充滿(mǎn)凝重與智慧的語(yǔ)言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。

56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》]

[點(diǎn)介] 法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見(jiàn)。在讀韋伯的書(shū)時(shí)，一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來(lái)，才能體悟韋伯的用心：如何通過(guò)理解法律更好地理解社會(huì)。

57．波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》[《道德和法律理論的疑問(wèn)》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]

[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問(wèn)題意識(shí)，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問(wèn)題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的？本書(shū)中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。

58．孔飛力：《叫魂》

[點(diǎn)介] 本書(shū)圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的方式總是很推崇。本書(shū)在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱(chēng)佳作。

59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]

[點(diǎn)介] 作者以“無(wú)知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類(lèi)社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。

60．伯爾曼：《法律與革命》 [點(diǎn)介] 本書(shū)以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書(shū)積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書(shū)在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書(shū)不可不讀。61．約翰.贊恩：《法律的故事》

[點(diǎn)介] 法律是人類(lèi)歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l(shuí)也沒(méi)有想到，法律的歷史竟 是從螞蟻的故事開(kāi)始的。本書(shū)的敘事方式讓人吃驚；本書(shū)的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書(shū)告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。

62．福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《福柯訪談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》]

[點(diǎn)介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。?？抡f(shuō)，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在福柯的視野里無(wú)一不是 意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，?？略趯?duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。

63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家》 [點(diǎn)介] 本書(shū)以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò) ”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說(shuō)為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問(wèn)題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。

64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》

[點(diǎn)介] 本書(shū)在對(duì)當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問(wèn)題進(jìn)行介紹的同時(shí)，更重要的 是，一如作者所述，本書(shū)不是“教義學(xué)”的無(wú)批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書(shū)中所論及的問(wèn)題和其他英美法理學(xué)者的問(wèn)題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問(wèn)題對(duì)照，我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對(duì)比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識(shí)積累與更生的重要途徑

第五篇：中學(xué)生必看書(shū)目

1.《老子》[春秋]老子

2.《論語(yǔ)》[春秋]孔子

3.《莊子》[戰(zhàn)國(guó)]莊周4.《孟子》[戰(zhàn)國(guó)]孟軻

5.《三國(guó)演義》[明]羅貫中

6.《紅樓夢(mèng)》[清]曹雪芹、高鶚

7.《吶喊》[現(xiàn)代]魯迅

8.《家》

9.《子夜》

10.《駱駝祥子》

11.《邊城》

12.《圍城》

13.《花季·雨季》

14.《射雕英雄傳》

15.《塵埃落定》

16.《魯濱遜漂流記》

17.《匹克威克外傳》

18.《簡(jiǎn)·愛(ài)》

19.《傲慢與偏見(jiàn)》

20.《歐也妮·葛朗臺(tái)》

21.《巴黎圣母院》

22.《紅與黑》

23.《莫泊桑短篇小說(shuō)選》

24.《約翰·克利斯朵夫》

25.《少年維特之煩惱》

26.《契訶夫短篇小說(shuō)選》

27.《復(fù)活》

28.《鋼鐵是怎樣煉成的》

29.《老人與?！?/p>

30.《歐·亨利短篇小說(shuō)》

31.《飄》

32.《麥田里的守望者》

33.《堂·吉訶德》

34.《百年孤獨(dú)》

35.《詩(shī)經(jīng)》

36.《唐詩(shī)三百首》

37.《宋詞選讀》

38.《元明清散曲精選》

39.《女神》

40.《繁星·春水》

41.《雪萊抒情詩(shī)選》

42.《草葉集》[現(xiàn)代]巴金 [現(xiàn)代]茅盾 [現(xiàn)代]老舍 [現(xiàn)代]沈從文[當(dāng)代]錢(qián)鐘書(shū)[當(dāng)代]郁秀[當(dāng)代]金庸[當(dāng)代]阿來(lái)[英]笛福[英]狄更斯[英]夏洛蒂·勃朗特[英]簡(jiǎn)·奧斯汀[法]巴爾扎克[法]維克多·雨果[法]司湯達(dá)[法]莫泊桑[法]羅曼·羅蘭[德]歌德[俄]契訶夫[俄]列夫·托爾斯泰[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基[美]歐內(nèi)斯特·海明威[美]歐·亨利[美]瑪格麗特·米切爾[美]塞林格[西班牙]米蓋爾·臺(tái)·塞萬(wàn)提斯[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯[商周]民間[清]蘅塘退士毛文琦浙江古籍出版社(2013-06)康保成 / 黃天驥江蘇古籍出版社[當(dāng)代]郭沫若[當(dāng)代]冰心[英]雪萊[美]惠特曼

43.《普希金詩(shī)選》[俄]亞歷山大·普希金

44.《泰戈?duì)栐?shī)選》[印度]泰戈?duì)?/p>

45.《古文觀止》/[清]吳楚材、吳調(diào)侯

46.《唐宋八大家文鈔[明]茅坤

47.《朝花夕拾》[現(xiàn)代]魯迅

48.《朱自清散文精選》[現(xiàn)代]朱自清

49.《梁實(shí)秋散文》[現(xiàn)代]梁實(shí)秋

50.《楊絳散文選》[當(dāng)代]楊絳

51.《畢淑敏散文集》[當(dāng)代]畢淑敏

52.《文化苦旅》[當(dāng)代]余秋雨

53.《紀(jì)伯倫散文詩(shī)選》[黎巴嫩]紀(jì)伯倫

54.《萊茵河》[法]雨果

55.《西廂記》[元]王實(shí)甫

56.《牡丹亭》[明]湯顯祖

57.《桃花扇》[清]孔尚任

58.《雷雨》[現(xiàn)代]曹禺

59.《茶館》[現(xiàn)代]老舍

60.《莎士比亞全集》[英]莎士比亞

61.《名人傳》[法]羅曼·羅蘭，傅雷譯，譯林出版社2000年版

62.《居里夫人傳》[法]艾夫·居里，左明徹譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版

63.《梵高傳》[美]歐文·斯通，常濤譯，北京出版社1995年版

64.《拿破侖傳》[德]艾密爾·魯特維克，梅沱等譯，花城出版社1999年版

65.《羅素自傳》[英]羅素，商務(wù)印書(shū)館，2002年版

66.《甘地》[印度]莫·卡·甘地著，魯良斌譯，國(guó)際文化出版公司2001年版

67.《魯迅雜文精選》[現(xiàn)代]魯迅

68.《經(jīng)典常談》[現(xiàn)代]朱自清

69.《語(yǔ)文常談》[當(dāng)代]呂叔湘

70.《人生哲思語(yǔ)編》[當(dāng)代]周?chē)?guó)平

71.《蒙田隨筆全集》[法]蒙田

72.《培根散文集》[英]培根

73.《思想錄》[法]帕斯卡爾

74.《歌德談話(huà)錄》[德]愛(ài)克曼

75.《瓦爾登湖》[美]戴維·梭羅

76.《沙鄉(xiāng)年鑒》[美]奧爾多·利奧波德

77.《人間詞話(huà)》[清]王國(guó)維

78.《美的歷程》[當(dāng)代]李澤厚

79.《談美書(shū)簡(jiǎn)》[當(dāng)代]朱光潛

80.《美學(xué)散步》[當(dāng)代]宗白華

81.《傅雷家書(shū)》[當(dāng)代]傅雷

82.《寬容》[美]亨德里克·威廉·房龍

83.《假如給我三天光明》 [美]海倫·凱勒

84.《東方哲學(xué)的故事》[錫蘭]L·A·貝克

85.《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》[當(dāng)代]王梓坤，中華書(shū)局1998年版

86.《數(shù)理化通俗演義》[當(dāng)代]梁衡，北京師范大學(xué)出版社1997年版

87.《科學(xué)與藝術(shù)》[當(dāng)代]李政道柳懷祖

88.《時(shí)間簡(jiǎn)史》[英]史蒂芬?霍金

89.《昆蟲(chóng)記》[法]法布爾

90.《人類(lèi)征服的故事》[美]房龍

91.《植物的欲望》[美]邁克爾·波倫

92.《文明的溪流》[美]H·G·威爾士

93.《孫子兵法》[春秋]孫武

94.《左傳》[春秋]左丘明

95.《史記》[漢]司馬遷

96.《資治通鑒》[宋]司馬光

97.《中國(guó)大歷史》[當(dāng)代]黃仁宇

98.《共產(chǎn)黨宣言》[德]馬克思、恩格斯

99.《美國(guó)獨(dú)立宣言》[美]托馬斯·杰弗遜

100.《法律的故事》[美]約翰·麥·贊恩

101.《秦漢史》先秦哲學(xué) 翦伯贊

102.《浮生六記》沈復(fù)

103.《舒婷詩(shī)集》《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥(niǎo)》《致橡樹(shù)》《神女峰》《春》104.《北島詩(shī)集》北島 北岳文藝出版社(2013)

105.《生死場(chǎng)》蕭紅

106.《人間魯迅》林賢治

107.《活著》余華

108.《西窗隨筆》柏楊

109.《北京法源寺》李敖

110.《美的歷程》李澤厚

111.《秦相李斯》錢(qián)寧

112.《塞壬的歌聲》格非

113.《讀人記.當(dāng)代篇》韓小蕙主編的114.《我的精神家園》王小波的雜文集

115.《笑傲江湖》金庸

116.《火與冰》余杰

117.《射雕英雄傳》金庸

118.《局外人》加繆

119.《房龍論人》（美）房龍

120.《改變中國(guó)》（美）斯潘塞

121.《上山下鄉(xiāng)﹍﹍一個(gè)美國(guó)人眼中的中國(guó)知青運(yùn)動(dòng)》（美）托馬斯.伯恩斯坦122.《意大利文藝復(fù)興的歷史背景》（英）丹尼斯.哈伊

123.《現(xiàn)代文明與人的困境》（美）馬爾庫(kù)塞

124.《人人皆可為國(guó)王》梁橫散文精讀

125.《夾縫中的歷史》朱鴻

126.《遙遠(yuǎn)的村莊》劉亮程散文精讀

127.《我來(lái)過(guò)，我愛(ài)過(guò)》余光中詩(shī)文精選

128.《穿越唐詩(shī)宋詞》李元洛

129.《湮沒(méi)的輝煌》夏堅(jiān)勇

130.《藝術(shù)三昧》豐子愷散文精讀

131.《尋找靈魂的棲息地》朱自清

132.《人生有何意義》胡適散文

133.《秋天的況味》林語(yǔ)堂散文

134.《孤獨(dú)地走向未來(lái)》賈平凹

135.《墳》魯迅雜文

136.《古典幽夢(mèng)》朱以撒

137.《寂寞圣哲》鮑鵬山

138.《罪與罰》（俄國(guó)，陀思妥耶夫斯基）139.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（俄國(guó)，托爾斯泰）

140.《美國(guó)獨(dú)立宣言》（美國(guó)，托馬斯·杰弗遜）141.《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（美國(guó)，馬克·吐溫）142.《草葉集》（美國(guó)，惠特曼）

143.《麥田守望者》（美國(guó)，塞林格）

144.《紅字》（美國(guó)，霍桑）

145.《憤怒的葡萄》（美國(guó)，斯坦貝克）文化經(jīng)典（4部）146.《透明的紅蘿卜》 莫言

147.《枯河》莫言

148.《秋水》莫言

149.《民間音樂(lè)》莫言

150.《中國(guó)作家》莫言

151.《金發(fā)嬰兒》莫言

152.《紅高粱》莫言

153.《透明的紅蘿卜》莫言

154.《爆炸》莫言

155.《紅高粱家族》莫言

156.《天堂蒜苔之歌》莫言

157.《十三步》莫言

158.《豐乳肥臀》莫言

159.《瓦爾登湖》（美）梭羅：（徐遲 譯）

160.《朝花夕拾》魯迅散文

161.《傲慢與偏見(jiàn)》（英國(guó)，奧斯丁）

162.《緣緣堂隨筆》豐子愷散文精讀

163.《悵望千秋---唐詩(shī)之旅》李元洛

164.《宋詞之旅》李元洛

165.《人生的智慧》（德）

166.叔本華林清玄的散文

167.《我也風(fēng)花雪月》李敖

168.《閱讀大師》馬原

169.《呼蘭河傳》蕭紅

170.《行者無(wú)疆》余秋雨

以上著作，我們需要每種有5-8本復(fù)本。

安徽省六安第一中學(xué)圖書(shū)館

2014年4月22日