第一篇：北大社會學(xué)必看書目

北大社會學(xué)考驗必看書目

社會學(xué)理論

一、必看教材：

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1、《外國社會學(xué)史》，賈春增主編，人大出版社（精讀）雖然此書比較老并且有些錯誤，但是由于比較通俗易懂，復(fù)習(xí)考研還是很有針對性的。

是北大各位老師按照人物的思想賺寫的教材，應(yīng)該認真閱讀，但可能難度稍大，重點掌握經(jīng)典社會學(xué)家的社會學(xué)思想線索 以及核心理論概念和理論命題。

掌握好書中核心社會學(xué)家的核心概念即可。例如布爾迪厄的場域與慣習(xí)理論，以及他的反思社會學(xué)和各種資本理論及相互關(guān)系等；吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、現(xiàn)代性等；哈貝馬斯的生活世界理論、溝通交往理性等。

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4、《社會學(xué)教程》，王思斌主編北大出版社（2004年版，需要重點精讀）此書屬于概論性質(zhì)的教材，很簡單，并且涉及許多考試內(nèi)容，需要反復(fù)閱讀并且在最后還需要反復(fù)背誦基本概念以及重點知識點。

二，選看教材

出版社（通讀）資料新穎通俗易懂，適合社會學(xué)啟蒙時閱讀，但是概念不夠規(guī)范，不太適合復(fù)習(xí)考試。

要概念，如差序格局等，也有可能出簡答題。

理西方社會學(xué)的理論線索，較難，需要社會學(xué)史的背景知識。如考研復(fù)習(xí)時間充足，可翻看。

看下，把那些名著的主要內(nèi)容能復(fù)述出來即可。

社會學(xué)調(diào)查研究方法及統(tǒng)計學(xué)

一、必看教材

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2、《社會統(tǒng)計學(xué)》，盧淑華主編，北大出版社（通讀）

需要花時間反復(fù)閱讀，一些關(guān)鍵知識點需要仔細理解揣摩，特別是資料數(shù)字背后的理論解釋往往是出題重點。

掌握特別是袁方教材中沒有的概念例如雙盲實驗，分類法

書在書店基本買不到，在海淀圖書大廈自考教材貨攤有可能買到。

二、選看教材

在圖書館可借。

考。

社會學(xué)分支理論與方法

一、必看教材

及基本相關(guān)問題。

容。

想，特別是春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想。

出版社（精讀）掌握書中家庭結(jié)構(gòu)，關(guān)系，功能等發(fā)生的變化。以及家庭社會學(xué)的相關(guān)理論。

二、選看教材

意現(xiàn)代化理論，世界體系論以及依附理論之間相互區(qū)別以及聯(lián)系。

實際情況的中國社會分層特點。

雜志、近十年的考研試卷:《社會學(xué)研究》和《人大復(fù)印資料》社會學(xué)卷，從92年到現(xiàn)在北大教授發(fā)表的文章最好多看一些。這兩本雜志近兩年的文章可以經(jīng)?？纯矗幌抻诒贝罄蠋?。好文章應(yīng)該復(fù)印下來，以便考試之前重點復(fù)習(xí)。

06年網(wǎng)上公布：社會學(xué)專業(yè)方向的必讀書目

楊善華、謝立中主編《西方社會學(xué)理論》上卷 北大出版社1999年

王思斌《社會學(xué)教程》第二版北大出版社 2003年

楊善華主編《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》北大出版社1999年

賈春增主編《外國社會學(xué)史》中國人大出版社2000年

巴比主編，邱澤奇譯：《社會研究方法》第十版華夏出版社2006年 袁方、王漢生主編：《社會研究方法教程》北京大學(xué)出版社

盧淑華編著《社會統(tǒng)計學(xué)》

劉愛玉：《勞動社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社2005年

佟新：《人口社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社2006年

楊善華：《家庭社會學(xué)》，高等教育出版社2006年

韋伯：《新教倫理與資本主義精神》

費孝通：《江村經(jīng)濟》戴可景譯，2001，北京商務(wù)印書館。

第二篇：社會學(xué)推薦書目

社會學(xué)推薦書目

一、語言與社會變遷 1.陳原：《社會語言學(xué)》，學(xué)林出版社，上海，1983年。2周振鶴、游汝杰：《方言與中國文化》，上海人民出版社，上海1986年。3申曉龍：《社區(qū)文化與語言變異：社會語言學(xué)縱橫談》，吉林教育出版社1991年。

二、社會分層

1.戴維·格倫斯基：《社會分層》（第2版），華夏出版社2005.2.彼得·蓋伊：《施尼茲勒的世紀(jì)：中產(chǎn)階級文化的形成》，北京大學(xué)出版社2006。3.凡勃倫：《有閑階級論》，商務(wù)印書館2004。4.布爾迪厄：《文化資本與社會煉金術(shù)——布爾迪厄訪談錄》，上海人民出版社1997。5.韓起瀾：《蘇北人在上海，1850－1980》，上海古籍出版社2004?！督忝脗兣c陌生人》，見熊月之主編：《海外上海學(xué)》，上海古籍出版社2004。6.黃紹倫：《移民企業(yè)家——香港的上海工業(yè)家》，上海古籍出版社2003。7.熊月之：《上海的外國人（1842－1949）》，上海古籍出版社2003。8.梁元生：《上海道臺研究——轉(zhuǎn)變社會中之聯(lián)系人物，1843－1890》，上海古籍出版2003。9.安克強：《上海妓女——19－20世紀(jì)中國的賣淫與性》，上海古籍出版社2003。10.魏斐德：《上海警察，1927－1937》，上海古籍出版社2004。11.許紀(jì)霖：《近代中國知識分子的公共交往（1895-1949）》，上海人民出版社2008。12.葉文心：《疏離的學(xué)院》，見《海外上海學(xué)》。

三、社會網(wǎng)絡(luò) 1.費孝通：《江村經(jīng)濟：中國農(nóng)民的生活》，商務(wù)印書館2001。2.費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998。3.杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家——1900－1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社2004。4.閻云翔：《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》，上海人民出版社2000。5閻云翔：《私人生活的變革》，上海書店出版社2006。6.翟學(xué)偉：《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》，北京大學(xué)出版社2005。7.楊美惠：《禮物、關(guān)系學(xué)與國家－中國人際關(guān)系與主體性建構(gòu)》，江蘇人民出版社2009。8.顧德曼：《家鄉(xiāng)、城市和國家——上海的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)和認同》，上海古籍出版社2004。9.張鳴：《鄉(xiāng)村社會權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷（1903-1953）》，廣西人民出版社2001。10.楊懋春：《一個中國村莊：山東臺頭》，江蘇人民出版社2001。

四、社會運動 1.勒龐：《烏合之眾：大眾心理研究》，中央編譯出版社2000。2.孔飛力（PhilipA.Kuhm）：《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》，上海三聯(lián)書店1999。3.茅家琦主編：《太平天國通史》（上、中、下），南京大學(xué)出版社1991 4.魏斐德：《大門口的陌生人：1839-1861年間華南的社會**》，中國社會科學(xué)出版社2002。5.韓書瑞：《山東叛亂：1774年王倫起義》，江蘇人民出版社2009。6.裴宜理：《華北的叛亂者與革命者（1845-1945）》，商務(wù)印書館2007。7.周錫瑞：《義和團運動的起源》，江蘇人民出版社2005。8.裴宜理：《上海罷工：中國工人政治研究》，江蘇人民出版社2001。

五、社會記憶

1.莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，上海人民出版社2002。2.保羅·康納頓：《社會如何記憶》，上海人民出版社2000年。3.王明珂：《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》，社會科學(xué)文獻出版社2006。4.(德)韋爾策：《社會記憶:歷史、回憶、傳承》，北京大學(xué)出版社2007。5.霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》，譯林出版社2004。6.愛德華·湯普森：《共有的習(xí)慣》，上海人民出版社2002。7.孫江主編：《事件·記憶·敘述》，浙江人民出版社2004。8.景軍：《神堂記憶》，網(wǎng)絡(luò)電子稿。

六、民間社會 1.梁其姿：《施善與教化：明清的慈善組織》，河北教育出版社2001。2.趙世瑜：《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，三聯(lián)書店2002。3.鄭振滿、陳春聲：《民間信仰與社會空間》，福建人民出版社2003。4.王銘銘：《社會人類學(xué)與中國研究》，廣西師范大學(xué)出版社2005。5.郭于華主編：《儀式與社會變遷》，社會科學(xué)文獻出版社2000。6.馬克斯·韋伯：《儒教與道教》，江蘇人民出版社2003。7.韋思諦：《中國大眾宗教》，江蘇人民出版社2006。8.王斯福：《帝國的隱喻：中國民間宗教》，江蘇人民出版社2009年。9.韓書端，羅友枝：《十八世紀(jì)中國社會》，江蘇人民出版社2009。10.韓敏：《回應(yīng)革命與改革：皖北李村的社會變遷與延續(xù)》，江蘇人民出版社2007。

第三篇：北大社會學(xué)教案

第1章 社會學(xué)基本知識

一、教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)，掌握社會、社會學(xué)等社會學(xué)學(xué)科的基本概念，明確社會學(xué)學(xué)科的誕生、發(fā)展的基本歷程及其主要思想流派和代表人物，理解它作為一門社會科學(xué)所具有的意義、使命和社會作用，掌握學(xué)習(xí)本課程的方法，建立對學(xué)科的興趣和學(xué)習(xí)的積極性、主動性，初步樹立同學(xué)的專業(yè)意識。

課時分配：5學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會學(xué)的研究對象，社會學(xué)的功能，社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展階段

三、教學(xué)難點：

社會學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展歷程中重要代表人物的主要思想：社會事實；社會行動；“行為－關(guān)系－制度”；社會唯名論；社會唯實論；結(jié)構(gòu)功能主義；沖突理論

同學(xué)專業(yè)意識的樹立

四、教學(xué)方法：講授、組織討論

五、教學(xué)用具：多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、什么是社會

1、“社會”一詞的詞源含義

2、西方社會學(xué)者關(guān)于社會的兩種代表性觀點 社會唯名論：社會只是一個虛名，只有個人的存在才是客觀真實的，“2”＝“1”＋“1”。

社會唯實論：社會本身就是真正的客觀存在，是超乎個人的另一實體，即“2”＞“1”＋“1”。

3、馬克思主義關(guān)于社會的兩個基本觀點 社會是人們相互交往的產(chǎn)物 社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系

4、社會的特點舉例

5、社會的定義

社會是人們以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系、相互交往所結(jié)成的有機總體，是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系的總和，是人類生活的共同體。

二、什么是社會學(xué)

1、社會學(xué)的定義和研究對象 社會學(xué)研究社會秩序和社會進步（孔德）； 社會學(xué)研究社會事實（迪爾凱姆）；

社會學(xué)研究人們的社會行動（韋伯）；

社會學(xué)研究社會關(guān)系、社會行為及社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律（《辭?！罚?；

社會學(xué)研究社會各個組成部分及其相互關(guān)系（北大《社會學(xué)教程》）；

社會學(xué)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制（人大《社會學(xué)概論新修》）

??????國內(nèi)有代表性的3個社會學(xué)定義：

《辭?！罚荷鐣W(xué)是“從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科?！?/p>

北大《社會學(xué)教程》：“社會學(xué)是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性社會科學(xué)?！?/p>

人大《社會學(xué)概論新修》（第三版）：“社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)?！?/p>

2、社會學(xué)的學(xué)科特點 整體性：研究對象 綜合性：研究方法 實證性：研究方法

3、社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系

4、社會學(xué)的功用：干預(yù)說和價值中立說

三、社會學(xué)產(chǎn)生的根源

1、社會歷史根源

2、思想理論根源

3、方法論根源

四、創(chuàng)立階段（19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)末）的西方社會學(xué)

1、本階段社會學(xué)總體上的特點

2、本階段社會學(xué)的代表人物：法國的奧古斯特〃孔德、英國的赫伯特〃斯賓塞

五、形成階段（19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代）的西方社會學(xué)

1、本階段社會學(xué)總體上的特點

2、本階段社會學(xué)的代表人物之一：法國的埃米爾〃迪爾凱姆、德國的馬克斯〃韋伯

六、發(fā)展階段（20世紀(jì)40年代至今）的西方社會學(xué)

1、本階段社會學(xué)總體上的特點

2、本階段社會學(xué)的代表性理論流派之一：結(jié)構(gòu)功能主義

3、本階段社會學(xué)的代表性理論流派之二：沖突理論

七、馬克思主義社會學(xué)的誕生

七、思考題：

1、社會唯名論和社會唯實論的含義

2、社會學(xué)實證性的學(xué)科特點有什么含義？

3、社會學(xué)與其他社會科學(xué)學(xué)科的關(guān)系

4、西方社會學(xué)界關(guān)于社會學(xué)功用的兩種代表性觀點

5、社會學(xué)產(chǎn)生的根源

6、西方社會學(xué)創(chuàng)立、形成、發(fā)展階段總體上的特點

7、孔德“三階段”理論

8、迪爾凱姆對社會學(xué)的貢獻，尤其是自殺理論

9、韋伯的合理行動

10、韋伯《 新教倫理與資本主義精神》的主要內(nèi)容？

11、結(jié)構(gòu)功能主義的關(guān)于功能的兩對概念？

12、科塞的安全閥思想

13、你如何看待沖突與社會彈性之間的關(guān)系？

第2章 地理環(huán)境

一、教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)了解地理環(huán)境對人類生活的影響，對當(dāng)代主要的環(huán)境問題有責(zé)任意識，樹立與環(huán)境和諧共存的生態(tài)自然觀。

課時分配：2學(xué)時

二、教學(xué)重點：

自然環(huán)境對人類生活的作用和影響，當(dāng)代環(huán)境問題的實質(zhì)和主要環(huán)境問題，解決環(huán)境問題的思路

三、教學(xué)難點：

環(huán)境問題的實質(zhì)，人與自然環(huán)境和諧關(guān)系的確立

四、教學(xué)方法：

講授、分小組討論

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、地理環(huán)境的含義及其對人類社會的重大作用和影響

（一）什么是地理環(huán)境

（二）地理環(huán)境對人類社會產(chǎn)生重大作用和影響

1、地理環(huán)境對社會生產(chǎn)產(chǎn)生作用和影響

2、地理環(huán)境對人們的生活方式產(chǎn)生作用和影響

3、地理環(huán)境對國家的政治、軍事及國際地位產(chǎn)生作用和影響

4、地理環(huán)境對社會心理和文化產(chǎn)生作用和影響

5、地理環(huán)境是影響人類前進步伐的重要變量，或者加速或者延緩人類社會的變遷與發(fā)展

（三）有關(guān)地理環(huán)境對人類社會的作用和影響的論述

1、西方哲學(xué)家孟德斯鳩、黑格爾的觀點

2、馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的觀點

3、中國學(xué)者梁啟超、朱謙之的觀點

二、環(huán)境問題：人類未能正確對待地理環(huán)境所造成的惡果

（一）環(huán)境問題成立的前提及其理論闡釋

1、環(huán)境問題成立的4個前提

2、環(huán)境問題的3種理論闡釋模式：結(jié)構(gòu)功能主義、社會沖突理論和建構(gòu)主義

（二）當(dāng)代世界和中國面臨的主要環(huán)境問題舉例

（三）擯棄人類中心主義：解決環(huán)境問題的根本出路

七、思考題：

1、地理環(huán)境的含義及其構(gòu)成部分。

2、你是如何評價地理環(huán)境對社會的作用和影響的？

3、如何理解環(huán)境公平的問題？

4、中國面臨的環(huán)境公平問題主要有哪些？

第3章 人口：社會的主體

一、教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)，了解人口的含義及屬性、馬爾薩斯和馬寅初的人口理論，掌握人口問題包括數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)三個方面的問題。其次，當(dāng)代世界和中國都面臨人口數(shù)量過多、增長過快的問題。第三，人口素質(zhì)包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)三個方面。第四，當(dāng)代中國人口結(jié)構(gòu)嚴重失衡，存在嚴重的人口結(jié)構(gòu)問題，具體包括人口分布失衡、性別比失衡、年齡構(gòu)成失衡即人口老齡化。學(xué)時分配：自學(xué)

二、教學(xué)重點：

人口的含義、人口的數(shù)量和質(zhì)量、馬爾薩斯和馬寅初的人口理論、當(dāng)代中國的人口問題

三、教學(xué)難點：

人口素質(zhì)“逆淘汰”現(xiàn)象、我國的人口政策的討論

四、教學(xué)方法： 自學(xué)、課堂提問

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、什么是人口

（一）人口和人口問題

1、人口的含義

2、人口的兩大屬性：自然屬性和社會屬性。

3、人口問題

（二）影響人口變動的三要素

1、生育率

2、死亡率

3、遷移率

（三）人口學(xué)理論簡介

1、馬爾薩斯的人口理論

2、馬寅初的人口理論

二、人口數(shù)量與社會發(fā)展

（一）“人口爆炸”：當(dāng)代世界和中國面臨的共同問題

1、世界人口數(shù)量越來越多、增長越來越快

2、中國人口數(shù)量多、增長快

（二）中國人口基數(shù)大、增長快的原因

1、歷史包袱沉重

2、建國后一個相當(dāng)長的時期里沒有實行計劃生育政策

3、現(xiàn)行計劃生育政策還不完善

（三）人口數(shù)量的多少對社會發(fā)展有重大影響

1、人口數(shù)量過少不利于社會發(fā)展

2、人口數(shù)量過多不利于社會發(fā)展

三、人口素質(zhì)與社會發(fā)展（—）人口素質(zhì)影響社會發(fā)展

1、人口素質(zhì)高，有利于節(jié)約資源、保護環(huán)境

2、人口素質(zhì)高，有利于經(jīng)濟快速發(fā)展

3、人口素質(zhì)高，有利于控制人口數(shù)量

4、人口素質(zhì)高，有利于社會穩(wěn)定

（二）中國人口身體素質(zhì)偏低

1、我國人口的體質(zhì)不盡如人意，平均預(yù)期壽命明顯低于發(fā)達國家

2、我國存在大量殘疾人、癡呆傻人

3、體育政治化和職業(yè)化影響了我國人口身體素質(zhì)的提高

（三）中國人口科學(xué)文化素質(zhì)偏低

1、我國受過高等教育者所占比重偏低

2、我國公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平偏低

3、我國的文盲率偏高

（四）人口素質(zhì)“逆淘汰”現(xiàn)象

1、世界人口素質(zhì)存在逆淘汰現(xiàn)象

2、中國人口素質(zhì)存在逆淘汰現(xiàn)象

四、人口結(jié)構(gòu)與社會發(fā)展

（—）中國人口分布失衡及其影響

1、人口地區(qū)分布失衡

2、人口城鄉(xiāng)分布失衡

（二）中國人口性別比失衡及其影響

1、性別比的含義

2、我國性別比嚴重失衡

3、性別比嚴重失衡的后果

（三）中國人口年齡構(gòu)成失衡（老齡化）及其影響

1、中國存在嚴重的人口老齡化問題

2、人口嚴重老齡化將給中國社會造成一系列消極影響

七、思考題：

1、人口和人口問題的含義。

2、人口再生產(chǎn)類型（人口再生產(chǎn)演變規(guī)律）。

3、馬爾薩斯和馬寅初人口理論的主要內(nèi)容。

4、你如何理解人口素質(zhì)“逆淘汰”？

5、你如何理解中國人的生男偏好？

6、通過各種渠道了解，印度和中國人口問題的異同。

7、你認為我國目前的人口政策合適嗎？對社會的影響？關(guān)于人口政策是否需要調(diào)整和如何調(diào)整？

第4章 個體社會化

一、教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)了解社會化的含義及重要意義、個人一生的社會化歷程，掌握影響個體社會化的社會環(huán)境因素和個體社會化的基本內(nèi)容，理解西方學(xué)者關(guān)于社會化研究所提出的理論解釋。

學(xué)時分配：4學(xué)時

二、教學(xué)重點：

個體社會化的環(huán)境條件、個人一生的社會化歷程、社會化的基本內(nèi)容、西方關(guān)于社會化的理論研究

三、教學(xué)難點：

社會環(huán)境尤其是家庭對個體社會化的影響、西方關(guān)于社會化的理論研究

四、教學(xué)方法：

課題講授、案例分析

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、什么是社會化

（一）社會化的定義

（二）社會化的特點

（三）社會化的作用

二、社會化的必要條件

（一）個體的生物遺傳條件，包括思維能力、語言能力、學(xué)習(xí)能力、較長的生活依賴期；

（二）外界的社會環(huán)境條件，包括家庭、學(xué)校、同輩群體、工作單位、大眾傳播媒介等。

三、社會化的基本內(nèi)容

（一）學(xué)習(xí)和掌握必要的技能；

（二）接受和適應(yīng)政治規(guī)范及其他社會規(guī)范；

（三）認識和培養(yǎng)特定的社會角色；

（四）學(xué)會正確對待生活和死亡，樹立樂觀、豁達的生死觀；

（五）形成個性或人格。

四、西方學(xué)者關(guān)于社會化的理論

（一）庫利的“鏡中我”理論

（二）米德的社會化理論：角色扮演

（三）弗洛伊德的社會化理論：無意識

（四）皮亞杰的道德社會化理論：認知發(fā)展

（五）埃里克森的社會化理論：認同危機

七、思考題：

1、請評述現(xiàn)有社會化定義。

2、社會化具有哪三大特點？

3、社會化分哪兩大階段、三大類別？

4、家庭教育中父母的角色？

5、同輩群體具有哪些特征？

6、你認為現(xiàn)代社會中哪種個性更有優(yōu)勢，或者都一樣？

7、如何看待死亡對人生的意義？

8、請談?wù)勗谀銖男〉酱蟮某砷L歷程中，對你影響最大的人（指家庭、鄰里、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)、大眾傳播媒介中的人）是誰，他（她）對你產(chǎn)生了什么影響。

9、你認為因特網(wǎng)對青少年的社會化有何利弊？

第5章 社會互動

一、教學(xué)目的：

社會互動是社會生活中個人、群體和組織都無法回避的現(xiàn)象。通過本章的學(xué)習(xí)，在掌握社會角色的基本概念的基礎(chǔ)上，同學(xué)可以了解有關(guān)社會互動的理論分析、社會互動的類型，掌握社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在社會學(xué)研究中的應(yīng)用，并學(xué)會分析社會生活中的集合行為。學(xué)時分配：4學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會互動的理論和類型、集合行為的分析和解釋、社會網(wǎng)絡(luò)

三、教學(xué)難點：

集合行為的分析、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析

四、教學(xué)方法：

講授、課堂討論

五、教學(xué)工具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會互動的含義及其理論

（一）如何理解社會互動

（二）社會互動的理論 1．符號互動論 2．?dāng)M劇論 3．本土方法論 4．社會交換論

二、社會互動的類型

（一）平衡性互動：合作和對立

（二）非平衡性互動：穩(wěn)定的非平衡性互動和不穩(wěn)定的非平衡性互動（集合行為）

三、集合行為

（一）集合行為的特點

（二）集合行為的理論 1．斯梅爾塞的基本條件說 2．感染理論 3．匿名理論 4．模仿理論 5．緊急規(guī)范論

（三）幾種典型的集合行為：大眾行為 謠言、恐慌、流行

四、社會網(wǎng)絡(luò)

（一）社會網(wǎng)絡(luò)的特征：網(wǎng)絡(luò)密度和強度

（二）社會網(wǎng)絡(luò)分析法 1．主體網(wǎng)分析 2．關(guān)系的分析 3．整體網(wǎng)分析

七、思考題：

1、通過調(diào)查，分析大學(xué)中的師生互動存在哪些問題？為什么？如何才能形成良性的師生關(guān)系？

2、通過實際調(diào)查，分析為什么有些人熱衷于網(wǎng)上交友，而另外一些人不喜歡網(wǎng)上交友，這兩類人群在現(xiàn)實生活中的性格特征、行為表現(xiàn)有何差異。

3、當(dāng)前社會中存在很多流行，請指出其中一種，并說明它產(chǎn)生的原因及對社會的影響。

4、良好的人際溝通應(yīng)把握哪些技巧？用實例給以說明。

第6章 社會群體和社會組織

一、教學(xué)目的：

人們通過社會互動組合成各種社會群體和組織的形式來參與社會生活，本章將介紹有關(guān)社會群體和組織的基本知識。通過學(xué)習(xí)，明確社會群體與一般非群體的人群聚集體的區(qū)別和群體的分類角度，掌握從群體結(jié)構(gòu)和動力兩方面分析群體的狀態(tài)和性質(zhì)。掌握初級群體的本質(zhì)特征和家庭這一最重要初級群體的構(gòu)成、發(fā)展歷史，并探討當(dāng)前主要的家庭問題及其解決途徑。了解常見的組織結(jié)構(gòu)及其適用范圍，掌握組織管理理論的發(fā)展和主要思想。

學(xué)時分配：5學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會群體和社會組織的本質(zhì)特點、社會群體的分類研究、社會群體結(jié)構(gòu)和群體動力的分析

三、教學(xué)難點

家庭問題的分析和預(yù)防、社會組織的管理、組織中非正式群體的功能、科層制的負功能

四、教學(xué)方法：

課堂講授、討論

五、教學(xué)工具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會群體概述

（一）什么是社會群體

（二）社會群體的類型

1、初級群體和次級群體（庫利）

2、正式群體與非正式群體（梅約）

3、內(nèi)群體和外群體（薩姆納）

4、所屬群體和參照群體

5、大群體和小群體（一般不超過30人）

（三）社會群體的結(jié)構(gòu)

1、群體規(guī)模

2、群體角色

3、群體領(lǐng)導(dǎo)

4、群體行為

（四）社會群體的動力

1、群體凝聚力

2、群體規(guī)范

3、群體溝通

4、群體沖突

二、初級社會群體的典型——家庭

（一）什么是家庭

（二）家庭的起源與歷史演變

（三）家庭的結(jié)構(gòu)：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、不完全家庭

（四）家庭的功能：制度性功能和人格性功能

（五）當(dāng)代中國家庭面臨的主題問題

三、社會組織

（一）社會組織的涵義及構(gòu)成要素

（二）社會組織的目標(biāo)

（三）社會組織的結(jié)構(gòu)與設(shè)計

（四）社會組織的管理

1、組織管理的涵義

2、組織管理理論

（1）古典組織管理理論：美國弗里德里克?泰羅（又譯泰勒）的科學(xué)管理，法亨利?法約爾的管理14項原則和德馬克斯?韋伯的科層制管理

（2）行為科學(xué)管理理論：美埃爾頓?梅約和切斯特?巴納德。

（3）現(xiàn)代管理理論：系統(tǒng)的觀點、權(quán)變的觀點和發(fā)展的觀點

3、組織管理方式

七、思考題：

1、科層制對組織管理的優(yōu)勢及弊端？

2、“婚外情”產(chǎn)生的原因及預(yù)防辦法。

3、家庭暴力產(chǎn)生的原因及解決辦法？

4、展望未來，家庭會消亡嗎？請談?wù)勀愕挠^點和理由。（正方：會消亡；反方：不會消亡）

5、假定你是一家企業(yè)的總經(jīng)理，你將如何管理你的企業(yè)？請談?wù)勀愕墓芾砝砟詈凸芾矸绞健?/p>

6、在今天的背景下你如何看待科學(xué)管理主義？

第7章 社區(qū)

一、教學(xué)目的：

通過本章學(xué)習(xí)，了解社區(qū)概念的發(fā)展及其含義演變、社區(qū)的分類研究，通過回顧我國社區(qū)建設(shè)的發(fā)展歷程，進一步討論社區(qū)建設(shè)的內(nèi)涵和方向及措施。學(xué)時分配：4學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社區(qū)的含義、社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)

三、教學(xué)難點：

社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展、社區(qū)研究實例

四、教學(xué)方法：

講授、觀看錄象

五、教學(xué)用具：

多媒體課件、錄象帶

六、教學(xué)過程：

一、社區(qū)概論

（一）社區(qū)的含義與特征（由關(guān)系到地域含義的過渡）

社區(qū)是聚集在一定地域范圍內(nèi)的具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體，是一個地域性的社會生活共同體。包括四個基本要素： 1．一定的地域環(huán)境 2．一定的人口和群體 3．一定的社會活動 4．一定的文化心理

社區(qū)與行政區(qū)劃單位、社會等社會共同體的區(qū)別。

（二）社區(qū)的分類

1．按社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低和社區(qū)的歷史演化軌跡可分為：（1）傳統(tǒng)社區(qū)；（2）發(fā)展中社區(qū)；（3）現(xiàn)代社區(qū)或發(fā)達社區(qū)。2．按社區(qū)的空間特征是否明顯以及明顯的程度可分為：（1）法定的社區(qū)；（2）自然的社區(qū)；（3）專能的社區(qū)；（4）虛擬社區(qū)。3．按社區(qū)的組織方式和控制方式可分為：神圣社區(qū)和世俗社區(qū)。4．按經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人口密度、人口聚集規(guī)模多元標(biāo)準(zhǔn)分類，可分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)。

（三）社區(qū)的歷史演變

真正意義上的社區(qū)出現(xiàn)在人類由漁獵采集為生轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的新石器時代，大致經(jīng)歷了下列的幾個演化階段： 1．原始村落社區(qū) 2．早期城市的產(chǎn)生 3．中古城市 4．現(xiàn)代城市

5．后現(xiàn)代城市的表現(xiàn)：大城市群區(qū)的形成、郊區(qū)化和“逆城市化”

二、社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)

（一）社區(qū)發(fā)展 1．社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)

根本目的在于人的全面發(fā)展和以人為本。直接目標(biāo)在于提高人的生活質(zhì)量。

2．社區(qū)發(fā)展的原則

（1）基層自發(fā)、民主自治原則。（2）大眾參與原則。（3）社區(qū)合作原則。（4）全面規(guī)劃原則。

（5）可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則。

（二）社區(qū)建設(shè)

1．社區(qū)建設(shè)的主體：政府、社區(qū)組織和社區(qū)成員三位一體。2．社區(qū)建設(shè)的主要內(nèi)容：（1）社區(qū)服務(wù)建設(shè)。（2）社區(qū)文明建設(shè)。（3）社區(qū)環(huán)境和設(shè)施建設(shè)。3．社區(qū)建設(shè)的難點和對策

社區(qū)承擔(dān)的功能與管理能力之間的矛盾 社區(qū)自治與街區(qū)政府之間的矛盾關(guān)系 社區(qū)服務(wù)的發(fā)展與資金短缺的矛盾

三、我國主要的社區(qū)類型和城市化道路

（一）我國三種社區(qū)的概況 1．農(nóng)村社區(qū) 2．小城鎮(zhèn)社區(qū) 3．城市

（二）我國的城市化道路 1．加快城市化的必要性

2．我國城市化道路的選擇（大城市重點論、小城鎮(zhèn)重點論、中等城市重點論）

城市化過程中的雙重動力機制：劉易斯的“二元結(jié)構(gòu)”動力模型 城市化過程的雙重性：托達羅的鄉(xiāng)——城人口流動模型 3．消除城市化的體制和政策障礙

四、社區(qū)研究的中國學(xué)派——以費孝通為例

七、思考題：

1、你認為社區(qū)的含義中“關(guān)系”和“地域”哪個更重要？

2、閱讀20世紀(jì)二三十年代“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的相關(guān)文獻，并談?wù)勊鼘ξ覈?dāng)今農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的啟示。

3、我國社區(qū)建設(shè)中的難點和對策？

4、你如何評價城市化過程中的雙重動力機制和城市化過程的雙重性的理論？對我國城市化道路的戰(zhàn)略選擇有何啟示？

5、你認為應(yīng)如何消除我國城市化過程中的體制和政策障礙？

第8章 社會分層和社會流動

一、教學(xué)目的：

社會分層和社會流動是最常見的社會現(xiàn)象之一，是反映社會結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的重要方面。通過本章學(xué)習(xí)，了解社會分層和社會流動的機制、理論研究的成果，并對當(dāng)代中國的社會階層狀況和社會流動有較清晰的認識。

學(xué)時分配：5學(xué)時

二、教學(xué)重點：

關(guān)于社會分層和社會流動的理論觀點、當(dāng)代中國社會分層的變化和狀況、社會流動的影響因素和功能解釋

三、教學(xué)難點：

社會分層的機制（標(biāo)準(zhǔn)）、當(dāng)代中國社會階層的變化和社會分層的狀況、社會流動的途徑和影響因素

四、教學(xué)方法：

課堂講授、討論

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會分層是一種普遍現(xiàn)象

（一）什么是社會分層

（二）古今中外關(guān)于社會分層的理論觀點

1、中國古代思想家和一般民眾的社會分層觀點

2、傳統(tǒng)西方社會學(xué)家關(guān)于社會分層的理論

3、當(dāng)代西方社會學(xué)的社會分層理論

4、馬克思主義關(guān)于社會分層的理論

二、當(dāng)代中國的社會階級和階層

（一）什么是階級和階層

（二）建國后中國的階級階層結(jié)構(gòu)發(fā)生過兩次大規(guī)模的變動

1、第一次發(fā)生在在20世紀(jì)50年代前期

2、第二次發(fā)生在1978年以后

（三）當(dāng)代中國工人階級的新變化

（四）當(dāng)代中國農(nóng)民階級的新變化

（五）十大社會階層、五大社會等級：有關(guān)當(dāng)代中國社會分層的一種新觀點

三、社會流動

1、社會流動的含義

2、社會流動的類型

3、西方社會學(xué)關(guān)于社會流動的理論研究

4、社會流動的根源 一是地理環(huán)境因素 二是社會因素 三是個人因素

5、社會流動的功能

七、思考題：

1、什么是社會分層？社會分層的根源是什么？

2、目前的研究中關(guān)于社會分層的主要模式有哪些？

3、合理的階層結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有哪些特點？

4、目前的農(nóng)民階層具有哪些特點和變化？

5、你認為中產(chǎn)階級應(yīng)該具備什么樣的特點？

6、簡述布勞—鄧肯的地位獲得模型的基本內(nèi)容

7、對帕累托的精英循環(huán)理論進行評價

8、對大學(xué)生的分層情況進行經(jīng)驗調(diào)查，并分析其分層的主要標(biāo)準(zhǔn)有哪些。

9、你認為當(dāng)代中國工人隊伍的“主人翁”地位和“領(lǐng)導(dǎo)階級”地位改變了嗎？為什么？

第9章 社會制度

一、教學(xué)目的：

通過本章學(xué)習(xí)，了解社會制度的含義、性質(zhì)、組成和功能發(fā)揮，了解社會轉(zhuǎn)型期我國主要社會制度的變化和特點。學(xué)時分配：3學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會制度的含義、構(gòu)成和功能發(fā)揮

三、教學(xué)難點：

社會制度的功能分析，用制度范式研究一些社會過程和現(xiàn)象

四、教學(xué)方法：

講授、課堂討論

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會制度概論

（一）社會制度的涵義

可分為三個層次：（1）總體社會制度；（2）一個社會不同領(lǐng)域里的具體制度，體現(xiàn)著社會中某一層面的社會關(guān)系及其活動的特定規(guī)范；（3）某種規(guī)定的具體的行為模式和辦事的程序規(guī)則，由各種具體工作部門研究制定。社會學(xué)側(cè)重的是第二個層次的制度。所謂的社會制度，就是指在一定的歷史條件下形成的社會關(guān)系及其活動的相對穩(wěn)定的規(guī)范體系。社會制度和社會規(guī)范的關(guān)系。社會制度和社會群體的關(guān)系。關(guān)于社會制度起源的三種觀點：起源于風(fēng)俗習(xí)慣；起源于人的共同意志，或說起源于人的生理心理需要；是在一定的社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（二）社會制度的特征和構(gòu)成 1．主要特征：

第一，普遍性和變異性的統(tǒng)一。第二，相對穩(wěn)定性。第三，系統(tǒng)性。第四，強制性。第五，階級性。

2．社會制度的構(gòu)成，主要包括以下四大要素： 第一：概念系統(tǒng)。第二：規(guī)范系統(tǒng)。第三，群體系統(tǒng)。第四，設(shè)備系統(tǒng)。

社會制度四要素的提出對大多數(shù)的社會制度來說是合適的，但并不是說所有的社會制度都是如此。

（三）社會制度的分類

從社會制度的起源與功能演變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，可以分為本源的社會制度和派生的社會制度。

從社會需要的類型、人類活動的領(lǐng)域、社會制度的性質(zhì)和功能綜合進行分類，可把社會制度主要分為經(jīng)濟制度、政治制度、教育制度、文化制度、宗教制度、家庭制度、軍事制度、科學(xué)制度、社會保障制度等等。

二、社會制度的功能分析

（一）社會制度的基本功能

第一，對個人而言，社會制度具有行為導(dǎo)向功能。第二，從社會層面上看，社會制度具有社會整合作用。

第三，從文化層面上看，社會制度起到了文化積累和延續(xù)的功能。

（二）考察社會制度功能的角度

1．從性質(zhì)的角度考察社會制度的功能：正功能還是負功能。2．從層次的角度考察社會制度的功能：顯功能和潛功能。

3．從聯(lián)系的角度考察社會制度的功能：該社會制度的功能與其它社會制度之間的相互影響和關(guān)聯(lián)，以及與整個社會大系統(tǒng)之間的相互影響和關(guān)聯(lián)。

4．從發(fā)展的角度看社會制度的功能

三、社會轉(zhuǎn)型期我國主要的社會制度

（一）我國的經(jīng)濟制度

（二）我國的政治制度

（三）我國的教育制度

（四）我國的宗教制度

四、作為一種范式的制度

制度作為一種研究范式，認為社會現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性要從宏觀的社會制度或結(jié)構(gòu)的層面上去認識。用制度范式研究一些社會過程和現(xiàn)象，并從其它方法汲取有益的成分，是一種有效的方法原則。

七、思考題：

1、什么是社會制度？它有哪些特征？

2、對社會制度功能分析可以從哪些角度進行？

3、大學(xué)生活對一位大學(xué)生的顯功能、潛功能，或者正功能、負功能是什么？大學(xué)對社會的作用？

4、挑選兩部電影中任一部來看：《秋菊打官司》，《刮痧》，看后討論：法律等制度與習(xí)俗的關(guān)系是什么？

5、有機會到農(nóng)村進行關(guān)于“費改稅”制度實施狀況的調(diào)查，探討影響該項制度實施的各種因素，如與其它制度改革的相互關(guān)系等。

第10章 社會生活方式

一、教學(xué)目的：

通過本章學(xué)習(xí)，了解生活方式所包含的基本內(nèi)容，建立描述生活方式的指標(biāo)體系，掌握社會生活方式的研究方法，探討在新世紀(jì)人類應(yīng)有的可持續(xù)的健康的生活方式。

學(xué)時分配：3學(xué)時

二、教學(xué)重點：

生活方式的基本內(nèi)容和指標(biāo)體系，社會生活方式的研究方法，健康合理的社會生活方式的確立

三、教學(xué)難點：

社會生活方式的指標(biāo)體系，對社會生活方式意義的理解

四、教學(xué)方法：

課堂講授、討論

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會生活方式概述

（一）社會生活方式的涵義

（二）社會生活方式的質(zhì)和量

（三）研究社會生活方式的意義

（四）社會生活方式的研究方法

二、生活方式的基本內(nèi)容

（一）勞動生活方式

（二）消費生活方式

（三）精神生活方式

（四）閑暇生活方式

三、完善和發(fā)展社會主義生活方式

（一）建立科學(xué)、健康、文明的社會主義生活方式

（二）健康人生的原則 四、一種生活方式的理念：小的是美好的（一）關(guān)于西方世界的生產(chǎn)問題的出路

（二）關(guān)于發(fā)展中國家的發(fā)展問題

七、思考題：

1、怎樣理解社會生活方式的質(zhì)和量的規(guī)定？

2、城市和農(nóng)村生活方式的主要差別在哪里？

3、如何設(shè)計符合現(xiàn)代社會的健康的閑暇生活方式？

4、生活方式的研究方法有哪些？

5、閱讀或選讀《小的是美好的》（舒馬赫著，虞鴻鈞、鄭關(guān)林譯，商務(wù)印書館1985年版），寫出讀后感。

6、什么是研究范式？

第11章 社會問題

一、教學(xué)目的：

社會問題是每個社會都存在的普遍現(xiàn)象。通過本章學(xué)習(xí)，了解社會問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其性質(zhì)，探析社會問題產(chǎn)生的原因，并嘗試對當(dāng)代中國幾個突出的社會問題加以分析。

學(xué)時分配：4學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會問題的特性、社會問題產(chǎn)生的原因、當(dāng)代中國幾個突出的社會問題

三、教學(xué)難點：

社會問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代中國社會問題分析

四、教學(xué)方法：

課堂講授、案例教學(xué)

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會問題概論

（一）什么是社會問題

1、社會問題的定義

2、社會問題不同于個人問題、社會熱點問題和社會矛盾

3、判斷社會問題的四個標(biāo)準(zhǔn)

（二）社會問題的四對特性

普遍性和特殊性，客觀性和主觀性，破壞社和建設(shè)性，復(fù)雜性和持久性

（三）關(guān)于社會問題的幾種理論觀點

1、社會整合論

2、社會病態(tài)論

3、文化失調(diào)論

4、社會解組論

5、價值沖突論

6、偏差行為論

二、當(dāng)代中國幾個突出的社會問題

（一）失業(yè)問題

（二）貧富差距問題

（三）犯罪問題

七、思考題：

1、社會問題的主要特征是什么？

2、社會西方社會學(xué)有關(guān)社會問題的理論觀點中，你認為哪些更有說服力？

3、你認為目前我國的社會問題主要有哪些？

4、與大學(xué)和學(xué)生相關(guān)的社會問題有哪些？

第12章 社會控制

一、教學(xué)目的：

社會控制是社會存在和發(fā)展的基本條件。本章介紹社會控制的基本理論和類型手段。通過學(xué)習(xí)，了解社會控制的社會意義，掌握社會控制的類型和手段，探討越軌行為產(chǎn)生的原因以及對越軌行為進行社會控制的有效措施。

學(xué)時分配：4學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會控制的類型和手段，越軌行為的理論解釋及其啟示，對越軌行為的社會控制

三、教學(xué)難點：

社會控制手段的有效性，越軌行為的成因，對青少年違法行為的預(yù)防和控制的討論

四、教學(xué)方法：

講授、討論、案例分析

五、教學(xué)用具：

多媒體課件

六、教學(xué)過程：

一、社會控制概述

（一）什么是社會控制

“社會控制”最早是由美國社會學(xué)家羅斯(E.A.Ross)在他1901年出版的《社會控制》一書中提出的。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，以建立和維護社會秩序的過程。

（二）社會控制的構(gòu)成要素

1．控制主體

2．控制對象

3．控制工具

4．控制目標(biāo)。

（二）社會控制的功能與意義

1．保持社會穩(wěn)定和社會秩序

2．維持社會正常生活

3．促進社會發(fā)展

二、社會控制的類型與手段

（一）社會控制的類型

1.外在控制與內(nèi)在控制

2.積極控制與消極控制

3.硬控制與軟控制

4.宏觀控制與微觀控制

（二）社會控制的手段

習(xí)俗、道德、宗教、紀(jì)律、法律、社會輿論

三、越軌行為與社會控制

（一）越軌行為的涵義及其類型

（二）越軌行為的原因

1.生物學(xué)解釋

2.心理學(xué)解釋

3.社會學(xué)解釋（差異交往理論、標(biāo)簽理論、失范理論）。

（三）越軌行為的控制

1．積極性的和消極性的越軌行為

2．違法行為、違紀(jì)行為、違德行為、違俗行為

3．對青少年犯罪的綜合治理

七、思考題：

1、你是否主張中國當(dāng)前廢除死刑，請闡述你的觀點和理由。

2、隨著社會的發(fā)展，為什么青少年犯罪率越來越高，如何進行社會控制？

3、為什么中國目前的腐敗問題很嚴重，具體應(yīng)從哪些方面強化社會控制？

4、中國目前有哪些風(fēng)俗習(xí)慣有利于社會發(fā)展，值得發(fā)揚；哪些風(fēng)俗習(xí)慣阻礙了社會發(fā)展，有必要進行拋棄和創(chuàng)新。

第13章 社會變遷和社會現(xiàn)代化

一、教學(xué)目的：

社會變遷是各個社會的常態(tài)。通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)了解社會變遷的影響因素，分析社會變遷的各種理論，討論社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵、已有的現(xiàn)代化理論和中國現(xiàn)代化的條件及限制。

學(xué)時分配：5學(xué)時

二、教學(xué)重點：

社會變遷的理論研究和影響因素，社會現(xiàn)代化的概念和關(guān)于社會現(xiàn)代化的理論，發(fā)展中國家和發(fā)達國家社會變遷的趨勢

三、教學(xué)難點：

社會現(xiàn)代化的含義，對中國現(xiàn)代化道路選擇的探討

四、教學(xué)方法：

講授、案例分析

五、教學(xué)用具：

多媒體課件、錄影資料

六、教學(xué)過程：

一、社會變遷

(一)社會變遷的概念

(二)社會變遷的理論

1．進化論的社會變遷理論

2．循環(huán)論的社會變遷理論

3．功能論的社會變遷理論

4．沖突論的社會變遷理論

5．歷史唯物主義

(三)社會變遷的原因

1．物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

2．社會需要

3．環(huán)境與人口變化 4．發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

5．文化傳播

6．文化觀念與主觀努力

(四)社會變遷的基本形式

1．從對社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)改變的程度可分為漸進式和突變式兩種形式。

2．從社會變遷的方向可分為正向的社會變遷和負向的社會變遷

3．自發(fā)的社會變遷和有計劃的社會變遷

二、社會現(xiàn)代化

(一)社會現(xiàn)代化的概念

是以工業(yè)化為核心、社會結(jié)構(gòu)根本轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)全面發(fā)生變遷的過程。

(二)社會現(xiàn)代化的理論

1．傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論

2．“依附論”和“世界體系論”

3．新現(xiàn)代化研究

(三)不同國家的現(xiàn)代化類型

早發(fā)內(nèi)生型國家與后發(fā)外生型國家

（四）發(fā)展中國家的發(fā)展與發(fā)達國家社會變遷的趨勢

1．發(fā)展中國家的發(fā)展

2．發(fā)達國家社會變遷的趨勢

三、中國現(xiàn)代化的困惑

（一）中國現(xiàn)代化的兩種不利因素 1．兩個國內(nèi)基本矛盾的制約

（1）基本國情矛盾：人地關(guān)系高度緊張——資源約束。

（2）基本體制矛盾：城鄉(xiāng)二元體制矛盾與相關(guān)制度安排——體制約束。

2．當(dāng)前中國現(xiàn)代化面臨的外部制約因素——國際環(huán)境也是非常嚴峻

（二）西方的現(xiàn)代化道路在我國可以復(fù)制嗎

1．傳統(tǒng)的工業(yè)化模式行嗎？加快城市化的進程行嗎？

2．接下來的問題是：農(nóng)業(yè)如何現(xiàn)代化？

七、思考題：

1、試述社會學(xué)有關(guān)社會變遷的基本理論觀點。

2、現(xiàn)代社會有哪些基本特征？

3、我們應(yīng)對現(xiàn)代性有哪些反思？

4、比較早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化與后發(fā)外生型現(xiàn)代化的異同。

5、你如何看待“現(xiàn)代化”與“社會主義”的關(guān)系？

6、當(dāng)代中國社會變遷中的沖突與困境？

第四篇：初中必看書目

①《西游記》（明）吳承恩著；②《水滸傳》（明）施耐庵、羅貫中著；③《三國演義》（明）羅貫中著；④《紅樓夢》（清）曹雪芹、高鄂著；⑤《唐詩三百首》（清）蘅塘退士編選；⑥《宋詞選》胡云翼選注；⑦《魯迅選集》人民文學(xué)出版社//選讀《阿Q正傳》；⑧《古代散文選》人民教育出版社編；⑨《科學(xué)的歷程》吳國盛著；⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著

二．初中必讀部分：（15種）

初一年級：①《紅巖》羅廣斌、楊益言著；②《安徒生童話》（丹麥）安徒生著，葉君健譯；③《童年》（俄）高爾基著，劉遼逸譯；④《格蘭特船長的兒女》（法）凡爾納著，范希衡譯；⑤《愛的教育》（意大利）亞米契斯著，田雅青譯；

初二年級：①《青春之歌》楊沫著；②《駱駝祥子》老舍著；③《鋼鐵是怎樣煉成的》（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基著，梅益譯；④《福爾摩斯探案》（英）柯南道爾著，丁鐘華等譯；⑤《居里夫人傳》（法）艾里·居里著，友明徹譯；

初三年級：①《家》巴金著；②《牛虻》（愛爾蘭）伏尼契著，李俍民譯；③《高老頭》（法）巴爾扎克著，傅雷譯；④《沙士比亞戲劇故事選》（英）蘭姆姐弟改寫，蕭乾譯；⑤《中國科學(xué)院院士自述（青少年版）》上海教育出版社編；

A、初高中共讀部分：(10種)

①《西游記》(明)吳承恩著;

②《水滸傳》(明)施耐庵、羅貫中著;

③《三國演義》(明)羅貫中著;

④《紅樓夢》(清)曹雪芹、高鄂著;

⑤《唐詩三百首》(清)衡塘退士選編;

⑥《宋詞選》胡云翼選注;

⑦《阿Q正傳》魯迅著;

⑧《古代散文選》人民教育出版社編;

⑨《科學(xué)的歷程》吳國盛著;

⑩《數(shù)理化通俗演義》梁衡著。

《繁星》《春水》《伊索寓言》《童年》《昆蟲記》《朝花夕拾》《駱駝祥子》 《鋼鐵是怎樣煉成的》《海底兩萬里》《名人傳》《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》《格列佛游記》《簡?愛》

二、值得你閱讀的好書很多，這些書有些是老師以前向同學(xué)推薦過，得到好評的，有些是你們的學(xué)長向你們推薦的（部分推薦理由就是他們寫的。）閱讀這樣的書不只為考試，更是為了你的文學(xué)素養(yǎng)，為了你有一顆豐厚的心靈。

1．《圍城》（錢鐘書）。錢鐘書的文筆很特別，那種獨特的幽默語言很值得一讀。

2.《墨跡》（曾子墨自傳）。智慧而優(yōu)雅的子墨真實而誠懇地敘述了從人大到達特茅斯、從摩根到鳳凰衛(wèi)視，她怎樣奮斗怎樣選擇，怎樣追求怎樣放棄。

3.《民國文人風(fēng)骨----不為繁華易素心》（游宇明）：作者以此書帶我們認識了一個時代最偉岸的一些身影。

4.《雨季不再來》（三毛）：一個流浪者的童年與懵懂青春與你我的歲月其實如此相似。

5.《親愛的安德烈》（龍應(yīng)臺）：特別適合男生閱讀哦。龍應(yīng)臺的《目送》《請用文明來說服我》《野火集》《美麗的權(quán)利》都很好。6.《藍色的天堂》（畢淑敏）：或者她的其他散文集，都不錯。7．《青春讀書課人文讀本》（嚴凌君主編）：包括《成長的歲月——我的學(xué)生時代讀本》、《心靈的日出——青春心智生活讀本》、《世界的影像——文學(xué)理想啟蒙讀本》、《古典的中國——民間人性生活讀本》、《白話的中國——20世紀(jì)人文讀本》、《人類的聲音——世界文化隨筆讀本》、《人間的詩意——人生抒情詩讀本》?！捌褡詈玫闹袑W(xué)生課外讀本?！?8.《給青年的十二封信》（朱光潛著）：作者本來就是寫給中學(xué)生的，涉及學(xué)習(xí)、交友、生活態(tài)度等許多方面。語言很親近。有單行本。9.《校注人間詞話》（王國維）：“詞話”較之嚴肅的文學(xué)批評要淺顯、具體、生動多了，較適合同學(xué)們看?？戳酥竽慊蛟S會驚喜的發(fā)現(xiàn)原先讀的詩歌現(xiàn)在變得有“味”多了。

10．《美麗古典》（駱玉明）：關(guān)于一些唐詩的賞析，但也談不上是賞析，因為寫的很感性，很短小，像閱讀筆記。但寥寥幾筆就能激發(fā)你的共鳴。11．《20世紀(jì)中國文學(xué)名作中學(xué)生導(dǎo)讀本》（錢理群）：分小說卷（共4本）、散文卷（共3本）、戲劇卷（共2本）、詩歌卷。較成體系?？梢越璐肆私?0世紀(jì)中國文學(xué)的大概，里面有導(dǎo)讀、點評，很好。12．《新語文讀本》（初中卷）（共6冊），王尚文等主編。

13．《新課標(biāo)語文學(xué)本》（初中卷）（共6冊），倪文尖主編，華東師范大學(xué)出版社。

這兩個讀本也很受中學(xué)生的歡迎。重人文性。里面的板塊編排很有意思。倪文尖主編的讀本古文板塊注釋太少，同學(xué)們?nèi)粲欣щy，可以翻翻工具書或問問老師。

14．《在橄欖樹的故鄉(xiāng)——希臘神話故事選》（弗朗切斯科·貝利著，思閔譯）：北京出版社。1981年版。神話、傳說、童話、寓言等是一個民族文化的元符號，值得看?！对陂蠙鞓涞墓枢l(xiāng)——希臘神話故事選》是為兒童寫的故事書，很好讀。只是好像選得不夠多，看了若還不過癮，總得找些其它相關(guān)的書來讀方好，比如《希臘的神話和傳說》等。

15．《唐吉訶德》（塞萬提斯）：與風(fēng)車作戰(zhàn)的“騎士”。一個人生活在古典的理想中，行為自然滑稽了，他是傻子，還是英雄？——英雄！16．《巴黎圣母院》（雨果）：美與丑、真與假、善與惡全反了。17．《老人與?！?，（美）海明威。老人是渺小的，海是巨大的，鯊魚是兇殘的??“你可以消滅我，但不可以打敗我！”

18．《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯?？磩”?，莎士比亞是繞不過去的存在。

19.《外國短篇小說百年精華》。20.《外國名家散文經(jīng)典》, 于文心編?？催x集的好處是“精”而“雜”。21．《邊城》(沈從文)。沈從文的文風(fēng)很有特色，湘西風(fēng)情很美。22.《平凡的世界》(路遙)。那樣的歲月，那樣的人生，一個作家嘔心瀝血的作品，路遙的英年早逝與耗盡心血的創(chuàng)作有關(guān)。

23.《我與地壇》《病隙碎筆》史鐵生。這個坐在輪椅上的作家留給我們多少關(guān)于生命的思考！

24.阿城《棋王》。人物很有特點。

25.余華《活著》《在細雨中呼喊》《許三觀賣血記》。

26.米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》《玩笑》《生活在別處》。27.伯倫《先知》《沙與沫》。28.梭羅《瓦爾登湖》。

29.葦岸《大地上的事情》《上帝之子》。

30.章怡和《往事并不如煙》。知道章怡和姐妹的故事嗎? 31．《論語今讀》, 李澤厚, 安徽文藝出版社。

32.《莊子選譯》, 王寅生選譯。莊子是守護我們心靈家園的一棵樹，你知道嗎？

33.《唐詩選》, 馬茂元選注。不讀唐詩宋詞怎敢說自己是讀過書的人呢？ 34.《宋詞選》, 胡云翼選注, 上海古籍出版社1997年版。35.《中國古代四大名劇》, 俞為民校注。想想是哪四部呢？

36.《古文觀止》，吳楚材、吳調(diào)侯選注?！坝^止”就是讀到此為此，為什么呢？

37.黃仁宇《萬歷十五年》。

38.《霍金傳》，楊建鄴著，長春出版社，讀寫名人傳很能激勵人向上哦。39.《拿破侖傳》，（德）艾密爾魯特維克 梅沱等譯。40.《林肯傳》，（美）戴爾·卡耐基 葉維明 譯。41.《甘地》，(印度)莫·卡·甘地著

魯良斌譯。42.《梵高傳》，（美）歐文·斯通 , 常濤譯。43.《名人傳》，（法）羅曼·羅蘭

傅雷譯。

44.《無法直面的人生·魯迅傳》，王曉明。很多人都說怕讀魯迅的作品，那就從了解魯迅開始吧。

45.《居里夫人傳》，（法）艾夫·居里 左明徹譯。

46.美國約瑟夫海勒《第二十二條軍規(guī)》。知道“黑色幽默”嗎？ 47.王小波《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》等。48.南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》。49.安德烈?塔可夫斯基《雕刻時光》。

50.馮驥才《一百個人的十年》。這是關(guān)于文化大革命那十年的記憶，你們無法想像那是怎樣的混亂的十年。51.楊顯惠《夾邊溝記事》。

52.劉小楓《沉重的肉身》《拯救與逍遙》《揀盡寒枝》《這一代人的怕和愛》。

53.易中天《帝國的惆悵》《帝國的終結(jié)》。54.錢理群《我存在著，我努力著》。

55.《射雕英雄傳》, 金庸, 三聯(lián)書店。問問你們的父母，有不知道金庸的嗎？可不要太入迷了。56.《紅與黑》（法）司湯達。57.《復(fù)活》（俄）托爾斯泰。

58.《歐也妮?葛朗臺》（法）巴爾扎克。59.《匹克威克外傳》（英）狄更斯。60.《老人與海》（美）海明威 吳勞譯。61.《麥田里的守望者》（美）塞林格。62.《莫泊桑短篇小說選》。63.《契訶夫短篇小說選》。64.《馬克吐溫中短篇小說選》。65.《歐?亨利短篇小說選》。

66.《中華散文百年精華》, 叢培香等編。

67.《文化苦旅》《千年一嘆》《山居筆記》，余秋雨著。

第五篇：法學(xué)專業(yè)必看書目

法律人必看的十本經(jīng)典著作

1、《歷史深處的憂慮近距離看美國》——林達

岳運生

一本美籍華人寫的關(guān)于美國社會的故事性書籍，讓人感覺在美國，法律就是身邊發(fā)生的每一件事，法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書里，作者以獨特又敏銳的洞察力，結(jié)合血肉豐滿的生動案例，輔以深入淺出的語言，向我們?nèi)妗⒓氈?、客觀的展示了一幅美國民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫卷，矯正了一些人們從看電影大片中產(chǎn)生的想當(dāng)然的常識性的錯誤，令人獲益匪淺。

2、《政法筆記》——馮象

本書可以說是馮象的“案例”隨筆是旨在提供一種真正的“普法文章”。從孔夫子名譽權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真，到版權(quán)、美國大選??涉及“政法”的各方面?！墩üP記》所做的即是對現(xiàn)代資本主義的一種特定社會控制方式——法治——的追究與批判。

3、《制度是如何形成的》——蘇力

朱蘇力的著作，往往從身邊日常慣見的“俗話、俗語或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來。本書亦是如此，對我們習(xí)以為常的一些觀點、看法或認為想當(dāng)然的東西進行了細致的分析。盡管有時候我們不一定同意蘇力的觀點，但是他對問題的態(tài)度、對觀點的論證過程、特別是他獨特的敘述方式足以讓我們在閱讀的同時感覺到知識的愉悅。、《法治及其本土資源》——蘇力

在傳統(tǒng)與變革之爭中，人們往往以外在的現(xiàn)象為準(zhǔn)則判斷優(yōu)劣，而忽視其本質(zhì)根源。在對西方法律的移植過程中，人們也往往只由于看到西方法制下的繁榮，而沒有看到他們的本土資源。從而使我們開始彷徨，于是我們開始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個有待于明天實現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無可奈何的現(xiàn)實------從而我們面臨的便是理想的不能實現(xiàn)和現(xiàn)實的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。正是在此背景下，蘇力用一種新的角度來分析這種困境以期尋求最佳答案。

5、《法理學(xué)法哲學(xué)與法律方法》——博登海默

《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》一書并非純粹性的學(xué)術(shù)著作，而是美國大學(xué)法學(xué) 院的法理學(xué)教材，這對我們了解西方法理學(xué)、西方的法學(xué)教育、西方的教材撰寫 編排有一個更為直觀的了解，因此這本書介紹給大家其意義要比純粹性學(xué)術(shù)著作 更大，是能啟發(fā)法學(xué)思維的一本好書。

6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達的思想發(fā)展成為一個嚴密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。它不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來爭論的主要問題，而且深刻反映了西方社會的內(nèi)在矛盾。為讀者思考正義問題提供了極好的文獻。

7、《論法的精神》——孟德斯鳩

本書雖囿于時代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學(xué)著作中，可稱之為具有獨特風(fēng)格的百科全書，也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿足于對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會的進步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實質(zhì)，也即探求法律的最高境界。

8《鄉(xiāng)土中國》》——費孝通

這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐，通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞

《論犯罪與刑罰》是人類歷史上第一部對犯罪與刑罰原則進行系統(tǒng)闡述的著作，也是一部震動了全世界的經(jīng)典之作。該書深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認的三大刑法原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、和刑罰人道化原則，并且呼吁廢除刑訊和死刑，實行無罪推定。

10《法辨中國法的過去、現(xiàn)在與未來》》——梁治平

本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫作的另一種樣式，耳目為之一新。

岳運生北京岳成律師事務(wù)所主任中國政法大學(xué)兼職教授、北京市律師 協(xié)會規(guī)章制度委員會秘書長、中國國民黨革命委員會第十一屆中央委員會社會與 法制委員會委員、北京市律師協(xié)會青年律師聯(lián)誼會副主席、北京市發(fā)展與改革委 員會法律咨詢專家。

1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]

[點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。

2．俞吾金：《問題域外的問題》

[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂?、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。

3．費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟》]

[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻在哪里？

4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》

[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？

5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]

[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。

6．安徒生：《安徒生童話全集》

[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。

7．伯爾曼：《法律與宗教》

[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。

8．馮向：《木腿正義》

[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。

9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]

[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。

10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。

11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]

[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。

12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》

[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。

13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》

[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。

14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》

[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。

15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》

[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。大學(xué)二年級可讀書目

17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》

[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。

18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]

[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》

[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹嚴的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》

[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》

[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。

22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》

[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。

23．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。24．托克維爾：《論美國的民主》

[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。

25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]

[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。

26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》

[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

27．哈特：《法律的概念》

[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。

28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]

[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。

29．德沃金：《認真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]

[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。

30．埃爾曼：《比較法律文化》

[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。

法學(xué)專業(yè)大學(xué)生必讀經(jīng)典書目推薦

2013年09月05日 18:43 點擊：[2753]

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1.蘇力：《法治及其本土資源》

本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。

2.伯爾曼：《法律與宗教》

寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。

3.劉瑜：《民主的細節(jié)》

這本書是眾多學(xué)者推薦的書，是作者過去幾年給一些期刊報紙寫的專欄文章結(jié)集，其中主要是給《南方人物周刊》的文章。全書中以講故事的形式，把“美國的民主”這樣一個概念性的東西拆解成點點滴滴的事件、政策和人物去描述。

我一直喜歡讀劉瑜的文字，她的生動是智慧的生動。在洞察力和解析能力的背后，是一個充滿靈氣和悟性的獨立思想者。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來。

——林達

今日中國的公共討淪常見一種病理化的傾向，總是困在“民主”、“自由”之類的名詞面前，大而無當(dāng)?shù)馗∮伪韺?，夾纏不清，難以寸進。所以劉瑜來得正是時候，因為她替這些蒼白的名詞補回了該有的細節(jié)和血肉，有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事。她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。——梁文道

我喜歡劉瑜的評論，她講求事實與論據(jù)，不輕易選擇左中右的某一方立場，對群眾和權(quán)力，少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察，避免簡單的是非判斷，避免振臂一呼的沖動，避免智力上的懶惰。有這樣的理性，才有負責(zé)任的時評。

——柴靜

4.林達：《總統(tǒng)是靠不住的：近距離看美國二》

作者以信件的形式，從“美國總統(tǒng)是什么？”這樣一個問題開始，用一連串的故事，層層鋪排出美國政治法律制度的基本原理和深刻地了解美國是如何在自身的制度系統(tǒng)中，通過“平衡和制約”去實施對權(quán)力的監(jiān)督和限制。5.王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》

本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試。遺憾的是，如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思如何營造中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一本書。

6.孟德斯鳩：《論法的精神》

綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。

7.托克維爾：《論美國的民主》

作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法治建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。

8.梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》

中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決問題，而是他提出問題的方式本身。

9.瞿同祖：《中國法律與中國社會》

法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

10.江山：《中國法理念》

作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界”的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。

11.．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。

12.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》

作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證嚴謹，學(xué)術(shù)色彩濃厚。

13.博西格諾等：《法律之門》

作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。

14.梁治平：《法律的文化解釋》

當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。

15.劉軍寧：《共和·民主·憲政》

一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

16.德沃金：《認真對待權(quán)利》

本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。

17.羅爾斯：《正義論》

本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。

18.德肖維茨：《致年輕律師的信》

艾倫·德肖維茨，律師、法學(xué)教授、作家。28歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的法學(xué)教授。成功代理過許多重大案件，包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國總統(tǒng)大選案等著名案件，被譽為“美國歷史上最成功的辯護律師”。這本書凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個方面。既充滿哲理，又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點獨特、精華濃縮的小書，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。

A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：

1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。

2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。

3、[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。中國部分:

4、劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。

5、費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。

B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進，探究法的價值的法學(xué)書目推介）外國部分：

6、[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。

7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。

8、[美]E?博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。

9、[法]勒內(nèi)?達維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。

10、[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。中國部分：

11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。

C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：

12、[法]盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。

13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。

14、[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。中國部分：

15、蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。

16、謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：

17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書出版社1993年版。

18、周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。E:法典推介

19、《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。20、《唐律疏議》，中華書局1983年版。來源：民事審判參考公眾號。

以下是我北大同學(xué)向我推薦的書，是由他們學(xué)校法學(xué)院教授推薦的．希望能對你有幫助，你可以自己選擇的看，都有點評的．

中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科一年級學(xué)生必讀書目

1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]

[點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。

2．俞吾金：《問題域外的問題》

[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。

3．費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》[《江村經(jīng)濟》]

[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻在哪里？

4．吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》

[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？

5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]

[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。

6．安徒生：《安徒生童話全集》

[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。

7．伯爾曼：《法律與宗教》

[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。

8．馮向：《木腿正義》

[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。

9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]

[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。

10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。

11．馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]

[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。

12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》

[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。

13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》

[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。

14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》

[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。

15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》

[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。

中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科二年級學(xué)生必讀書目

17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》

[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。

18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]

[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》

[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹嚴的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

20．劉軍寧：《共和·民主·憲政》

[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》

[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。

22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》

[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。

23．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。

24．托克維爾：《論美國的民主》

[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。

25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]

[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。

26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》

[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

27．哈特：《法律的概念》

[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。

28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]

[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。

29．德沃金：《認真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]

[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。

30．埃爾曼：《比較法律文化》

[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。

31．江山：《中國法理念》

[點介] 作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。

32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

[點介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研

究．

中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科三年級學(xué)生必讀書目

33．凱利：《西方法律思想簡史》

[點介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實的本子。

34．雷蒙·阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》

[點介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]

[點介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時時不忘對某個哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。

36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》

[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。

37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》

[點介] 作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹言，學(xué)術(shù)色彩濃。

38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》

[點介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認識：一個人的貢獻之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。

39．博西格諾等：《法律之門》

[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。

40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]

[點介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。

41．涂爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]

[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對“機械團結(jié)”、“有機團結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進行了探討。

42．加達默爾：《真理與方法》

[點介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠為“解釋學(xué)”作出的貢獻當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。

43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]

[點介] 該書體現(xiàn)了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。

45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》

[點介] 我對這本書情有獨鐘。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認為是存在主義的先驅(qū)，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。

46．羅爾斯：《正義論》

[點介] 本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。

47．帕斯卡：《思想錄》

[點介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。

48．威廉·巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》

[點介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。

49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟學(xué)》

[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出?！爸贫取眴栴}作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。

50．薩拜因：《政治學(xué)說史》

[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。

51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》

[點介] 有時候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴謹治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。

52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》

[點介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。

53．吉爾茲：《地方性知識》

[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認知方式。

54．道格拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]

[點介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？隆⒌吕掌?、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。

55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》

[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻出一筆寶貴的精神財富。

56．馬克斯·韋伯：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[《經(jīng)濟與社會》、《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]

[點介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。

57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》]

[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經(jīng)濟學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。

58．孔飛力：《叫魂》

[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。

59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負》]

[點介] 作者以“無知觀”為前提，認為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。

60．伯爾曼：《法律與革命》

[點介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。

61．約翰·贊恩：《法律的故事》 [簡介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。

62．福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》]

[簡介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個時代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。

63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》

[簡介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運作模式和傳統(tǒng)的文化認同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。

64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》

[簡介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑。