第一篇：智慧之眼

1、和陽(yáng)光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂(lè)的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的人在一起，處事你就不小氣；和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；和聰明的人在一起，做事你就變機(jī)敏；懂得感恩的人，善待他人；懂得惜福的人，善待自己。

2、【氣質(zhì)的培養(yǎng)】1.沉穩(wěn)，不要隨便顯露你的情緒。2.不要逢人就訴說(shuō)你的困難和遭遇。3.在征詢(xún)別人的意見(jiàn)之前，自己先思考，但不要先講。4.不要一有機(jī)會(huì)就嘮叨自己的不滿。5.重要的決定盡量和信任的人商量，最好隔一天再發(fā)布。6.說(shuō)話不要有任何的慌張，走路也是如此

3、每天讀點(diǎn)文學(xué)名著:心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，態(tài)度往往不能決定行動(dòng)，反而是行動(dòng)有時(shí)候決定了態(tài)度。人們總是為自己的懶惰尋找各種理由和借口，但從來(lái)不曾因此受到鼓舞而立即投 身行動(dòng)。所以，要改變自己的心態(tài)，就不能期望用心態(tài)去改變心態(tài)，而必須是用行動(dòng)去改變心態(tài)！當(dāng)你沉浸在正在做的事情中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你能完全掌控自己。4、1,戒躁，別輕易易發(fā)脾氣。2,戒卑，別認(rèn)為處處不及旁人。3,戒傲，別總是自鳴得意。4,戒妒，別妒忌別人，總希望別人栽跟頭。5,戒愁，不要生活在憂慮中。6,戒慎，不要提心吊膽。7,戒悲，別讓不幸的事常浮現(xiàn)。8,戒疑，別總以為別人暗算自己

5、榮譽(yù)的最高境界：你已遠(yuǎn)離江湖，江湖還在傳說(shuō)你；喝酒的最高境界：你還知道他是誰(shuí)，他已經(jīng)不知道你是誰(shuí)；交友最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；事業(yè)的最高境界：家人想你，單位念你；生命的最高境界：哭著來(lái)，笑著走。

6、學(xué)會(huì)這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣(mài)弄口才，你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養(yǎng)晦。4.別人你斗我爭(zhēng)，你卻遠(yuǎn)離是非。5.別人直來(lái)直去，你卻融方于圓。6.別人爭(zhēng)破頭顱，你卻以退為進(jìn)。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚(yáng)，你卻不顯不炫。低調(diào)是態(tài)度，也是智慧。

7、【如何讓別人信任你？】

1、給自己的嘴巴安上一把鎖，不要試圖講出全部的想法；

2、少作承諾，并保證已做承諾的信譽(yù)；

3、永遠(yuǎn)不要錯(cuò)過(guò)贊賞和鼓勵(lì)別人的機(jī)會(huì)；

4、保持開(kāi)放的心態(tài)。討論但不要爭(zhēng)論，即使不贊同，也不憤忿，這是內(nèi)心成熟的標(biāo)志。◆

8、《感悟人生》

1、海越深，越平靜；人越深，越淡然；

2、幸福就是以一顆善良的心造福別人；

3、人只有經(jīng)歷過(guò)煉獄般的磨難，活在人間每天才都是天堂；

4、敢聽(tīng)真話，需要勇氣；敢說(shuō)真話，需要魄力。?

9、人生有很多路要選擇，選中一條，走下去，便會(huì)碰見(jiàn)這條路上的人和風(fēng)景；而選擇另一條，則是完全不同的風(fēng)景與人。有的人可能與你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下個(gè)路口與你分開(kāi)。沒(méi)什么可哀嘆的，這是人生必然，珍惜身邊與你一起看風(fēng)景的人，并在下一個(gè)分別路口，灑脫地?fù)]揮手。

10、情感心理學(xué):感動(dòng)，快樂(lè)，悲傷，痛苦，憤怒。都不得不一路拋棄，否則前路漫長(zhǎng)，這重量我們無(wú)可承擔(dān)。而它們所剩的，最深重而無(wú)法扔掉的部份，都已經(jīng)化進(jìn)了血肉，組合成新的自己，這就是成長(zhǎng)

11、精彩歷史:【五個(gè)猶太人改變了世界】 第一位是摩西：他說(shuō)一切都是律法；第二位是耶穌：他說(shuō)一切都是苦難； 第三位是馬克思：他說(shuō)一切都是資本；第四位是弗洛伊德：他說(shuō)一切都是性；第五位是愛(ài)因斯坦：他說(shuō)一切都是相對(duì)的!

12、善良的蘇格蘭農(nóng)夫從糞池救出一個(gè)小男孩，男孩的紳士父親酬謝農(nóng)夫謝絕。紳士說(shuō)：讓我們簽個(gè)協(xié)議，我?guī)ё吣愕暮⒆?，給他最好的教育，農(nóng)夫允諾。農(nóng)夫的孩子后來(lái)發(fā)明了青霉素，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。數(shù)年后，紳士的兒子得了肺炎，青霉素治好了他。這兩個(gè)孩子分別是弗萊明和丘吉爾

13、精彩歷史:【 丘吉爾名言 】

1、謊言環(huán)游全球的時(shí)候，真相還沒(méi)穿好褲子。

2、錢(qián)就像肥料，廣施才有效。

3、勇氣是既能站起來(lái)侃侃而談，也能坐下來(lái)靜靜傾聽(tīng)。

4、如果你感覺(jué)自己正在走過(guò)地獄，那就千萬(wàn)別停。

5、圓滑就是讓人滿懷憧憬地走向地獄

14、情感心理學(xué):

1、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天。

2、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。

3、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷便會(huì)更自在。

4、有一種傷叫悲傷，是睫毛再也承受不住淚球的重，輕輕碰到就會(huì)滴落。

5、人永遠(yuǎn)不知道誰(shuí)哪次不經(jīng)意的跟你說(shuō)了再見(jiàn)之后就真的再也不見(jiàn)了

15、【佛心佛語(yǔ)】佛曰：1不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)。2人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。4笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。◆

16、【讓愛(ài)變得成熟點(diǎn)】①我穿過(guò)記憶的長(zhǎng)河，身子卻是干的；我路過(guò)別人的故事，眼眶里卻滿含淚水。②one for all , all for one?、塾袝r(shí)候喜歡是一種習(xí)慣；有時(shí)候喜歡是一種寄托。④愛(ài)情的悲劇源于挑剔；婚姻的完美由于寬容。⑤一個(gè)人時(shí)，善待自己；兩個(gè)人時(shí)，善待對(duì)方。、17、1、會(huì)說(shuō)不如會(huì)聽(tīng)的，襯托別人，更顯自己。天下熙熙，皆有利來(lái)，天下攘攘，皆有利往。微笑是無(wú)言的口才。

2、灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。

3、直道可跑馬，曲徑可通幽。

4、決定復(fù)仇前先挖好2座墳?zāi)埂?/p>

5、適當(dāng)?shù)谋瘋梢员硎靖星榈纳钋?，過(guò)度的傷心卻證明智慧的欠缺。

18、【13個(gè)健康細(xì)節(jié)讓女人年齡加密】1.減少鹽分?jǐn)z入；2.每天喝2000ml水；3.吃飯時(shí)少喝水；4.高跟鞋7cm是極限；5.每周熬夜不超過(guò)2次；6.向右側(cè)臥最健康；7.電視開(kāi)著就不要坐下；8.別光靠跑步來(lái)減肥；9.盡早開(kāi)始瑜伽課程；10.每天走6000步；11.便前也要洗手；12.別每天都使用護(hù)墊；13.別把衛(wèi)生巾存放在廁所。

19、情感心理學(xué):這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，幸福都是短暫的。有時(shí)要相信緣分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一個(gè)讓你放不下的人，也是一種幸福。有的人，活了一輩子，都沒(méi)有遇到能讓自己動(dòng)心的人。時(shí)間會(huì)治療一切，我相信幸福會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)，等著你。

20、難過(guò)的時(shí)候就吃東西，因?yàn)槲负托牡木嚯x很近，當(dāng)你吃飽了的時(shí)候，暖暖的胃會(huì)擠占心臟的位置，這樣心里就不會(huì)覺(jué)得那么冷清，那么空落落

21、說(shuō)話秘笈:【口才訓(xùn)練注意七點(diǎn)】

一、打開(kāi)目光.練就自信的目光

二、打開(kāi)聲音.放開(kāi)聲音，抑揚(yáng)頓挫鏗鏘有力

三、打開(kāi)手勢(shì).樹(shù)立自信的形象

四、打開(kāi)你人見(jiàn)人愛(ài)的表情

五、打開(kāi)思路.一切說(shuō)話都是有思路準(zhǔn)備的

六、打開(kāi)心門(mén)。一切都是要放開(kāi)你的心★

22、【五句話改變你人生】第一句話是：優(yōu)秀，其實(shí)是一種習(xí)慣。第二句話是：生命，只是一種過(guò)程。第三句話是：兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。第四句話是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。第五句話是：放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠。

23、佛語(yǔ)禪心:【職場(chǎng)男人當(dāng)有“四氣”】

1、多點(diǎn)底氣,遇事不萎縮,解難有分寸,憑能力自立,靠智慧取勝；

2、多點(diǎn)豪氣,褪去女人味,肝膽瀝云霄,少落俗流套,不拘繁瑣節(jié)；

3、多點(diǎn)霸氣,困苦中堅(jiān)毅,挫敗前挺立,山崩不變色,舍我又其誰(shuí)；

4、多點(diǎn)生氣,詼諧驅(qū)煩悶,幽語(yǔ)解千愁,贈(zèng)別人笑聲,給自己愉悅。

24、【改善人際關(guān)系十招】1保留意見(jiàn)：爭(zhēng)執(zhí)失涵養(yǎng)。2認(rèn)識(shí)自己：了解自己優(yōu)勢(shì)。3決不夸張：精明者克制自己。4適應(yīng)環(huán)境：維護(hù)好同事關(guān)系。5取長(zhǎng)補(bǔ)短。6言簡(jiǎn)意賅。7決不自高自大：炫耀使人更看輕你。8決不抱怨：抱怨使你喪失信譽(yù)。9不要失信：避免說(shuō)大話。10目光遠(yuǎn)大：多交朋友。

25、當(dāng)你回憶從前時(shí)你笑了，說(shuō)明你長(zhǎng)大了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你哭了，說(shuō)明你成熟了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你漠然了，說(shuō)明你世故了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你感慨了，說(shuō)明你無(wú)奈了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你淡定了，說(shuō)明你開(kāi)始老了。26、10句溫馨話】

1、最重要的是今天的心；

2、別總是自己跟自己過(guò)不去；

3、用心做自己該做的事；

4、不要過(guò)于計(jì)較別人評(píng)價(jià)；

5、每 個(gè)人都有自己的活法；

6、喜歡自己才會(huì)擁抱生活；

7、不必一味討好別人；

8、木已成舟便要順其自然；

9、不妨?xí)簳r(shí)丟開(kāi)煩心事；

10、自己感覺(jué)幸福就是幸福。

27、《格言七則》1生氣是短暫的發(fā)瘋。2脾氣和嘴巴不好，心地再好也只算是個(gè)打七折的好人。3君子如水，隨方就圓，人生無(wú)處不自在。4知識(shí)是個(gè)積累的過(guò)程，智慧是個(gè)簡(jiǎn)約的過(guò)程。5兄弟未必是朋友，朋友卻一定是兄弟。6想擁有從未有過(guò)的東西，必須做從未做過(guò)的事情。7任勞容易任怨難，耐勞容易耐煩難。

28、美到窒息的文字:當(dāng)你想念一個(gè)人的時(shí)候，盡情去想念吧，也許有一天，你再也不會(huì)如此想念他了。到了那一天，你會(huì)想念曾經(jīng)那么想念一個(gè)人的滋味。當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，盡情去愛(ài)吧，也讓他知道你是如此愛(ài)他。也許有一天，當(dāng)你長(zhǎng)大了，受過(guò)太多的傷，失望太多，思慮也多了，你再也不會(huì)那么熾烈地愛(ài)一個(gè)人。

29、可想可不想，別想；可說(shuō)可不說(shuō)，別說(shuō)；可吃可不吃，別吃；可買(mǎi)可不買(mǎi)，別買(mǎi)；可要可不要，別要；可理可不理，別理；可信可不信，別信。

30、情感心理學(xué):喜歡是一種淡淡的莫名的好感，是一種突然間的沖動(dòng)，是一種閃在腦里的念頭，愛(ài)是一種埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜歡來(lái)代替，是一種力量！

31、實(shí)用心理學(xué):人生的情致，來(lái)自淡泊。淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)；掃棄焚香可見(jiàn)清福，養(yǎng)花種竹必自安樂(lè)；淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居；知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多；得點(diǎn)閑眠真可樂(lè)，吃些淡味自無(wú)憂；淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。守本分而安歲月，憑天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

第二篇：兔之眼讀后感

《兔之眼》讀后感

高新區(qū)石佛中學(xué)

左鶴霞

從《兔之眼》中品味……

高新區(qū)石佛中學(xué)左鶴霞

一開(kāi)始，我就被這個(gè)課堂上發(fā)怒咬人的鐵三所打動(dòng)，迫使剛上崗的小足老師頓時(shí)不知所措、無(wú)奈到“痞子教師”足立老師的出場(chǎng)……悄悄地把自己浸在這美麗的故事里了?！敖裉斓暮⒆?，還能向我們大人敞開(kāi)心門(mén)嗎？喜歡哭鼻子的小谷老師是如何打開(kāi)孩子心門(mén)的鑰匙呢？”像書(shū)中所說(shuō)，感受生命底層深刻而豐沛的情感，帶領(lǐng)您和孩子尋回最溫柔、最純真的童心。讓我們?cè)僖淮位匚丁?/p>

愛(ài)養(yǎng)蒼蠅、沉默不語(yǔ)、攻擊性強(qiáng)，《兔之眼》里的鐵三是一個(gè)令人頭疼的男孩。他一出現(xiàn)，我就想到這類(lèi)“怪異”的孩子。如果沒(méi)有一份超級(jí)耐心、一份超級(jí)愛(ài)心，再加上特別的教育方式，這樣的孩子最終會(huì)被置于危險(xiǎn)的邊緣地帶。不只鐵三，愛(ài)養(yǎng)鴿子的德治、一開(kāi)心就到處亂跑的美奈子也各有各的囧樣，他們最后都有不錯(cuò)的改變——從灰谷健次郎這本日本長(zhǎng)篇小說(shuō)中，仍然可以告訴現(xiàn)在的我們?nèi)绾螌?duì)待這類(lèi)孩子以及他們的特殊語(yǔ)言和行為。

蒼蠅是小說(shuō)中出現(xiàn)頻率最高的事物，它導(dǎo)出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養(yǎng)蒼蠅，但鐵三極力保護(hù)，推倒了老師?！吧n蠅”既是小谷和鐵三的死結(jié)，也是兩人別扭關(guān)系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發(fā)——越是“怪異”孩子身上的寶藏越多——她開(kāi)始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個(gè)男孩終于在書(shū)的第71頁(yè)說(shuō)出了第一句話：“就是這個(gè)”。問(wèn)題迎刃而解，小谷老師此后教鐵三畫(huà)蒼蠅，貼蒼蠅的標(biāo)簽，他學(xué)會(huì)了畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字。鐵三加緊對(duì)蒼蠅的研究，對(duì)它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問(wèn)題，成了一名蒼蠅博士。

鐵三甚至可以快樂(lè)地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲(chóng)子？自幼失去爸爸媽媽?zhuān)蔂敔敶鸀閾狃B(yǎng)，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環(huán)境來(lái)看，這一點(diǎn)并不奇怪。書(shū)里說(shuō)：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過(guò)是所謂的社會(huì)廢棄物。雖然這并不值得稱(chēng)頌，但它沒(méi)有殘忍的習(xí)性，過(guò)的是謹(jǐn)小慎微的，猶如平民般的生活?！钡竭@里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現(xiàn)之下，蒼蠅的世界其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的要豐富得多。

還有智障兒童美柰子，大部分的老師和家長(zhǎng)是不同意為了美奈子，連累了全班的學(xué)習(xí)進(jìn)度。可是小谷老師卻堅(jiān)持讓大家一起來(lái)接受這個(gè)智障孩子。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，實(shí)行值日生制度，家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)能夠替人著想，站在別人的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題，變得有愛(ài)心，這種改變是無(wú)價(jià)的。淳一同學(xué)的巨大改變令人感動(dòng)。問(wèn)他為什么即使課本被撕破了也不愿意換座位，淳一同學(xué)回答說(shuō)，“如果不好好對(duì)待美奈子，她要是到處去撕人家的課本怎么辦？”淳一同學(xué)的媽媽感慨地說(shuō)：“這句話讓她這個(gè)大人都覺(jué)得慚愧呢?！毕氲轿覀儑?guó)家教育的急功近利，即使是智力正常的孩子，有的還根據(jù)考試成績(jī)來(lái)分座位，對(duì)學(xué)生的打擊是可想而知的。

故事以看流星作結(jié)，皆大歡喜，場(chǎng)景就像封底那幅快樂(lè)的粗線條圖畫(huà)。開(kāi)啟“怪異”孩子心門(mén)的是一群非常有愛(ài)的老師。不過(guò)，像執(zhí)著的愛(ài)孩子的小谷、足立這樣的老師更是當(dāng)之無(wú)愧！

特別是相當(dāng)有才的足立老師給我留下很深的啟發(fā)。那堂保留“好家伙”、去掉“壞家

伙”的作文課妙趣橫生。十全九美的他，幫鐵三拾破爛賠狗籠、貼聯(lián)合家長(zhǎng)廣告、出于對(duì)孩子的同情而絕食抗議、為填肚子而偷東西、寫(xiě)過(guò)關(guān)于兒童詩(shī)和作文的書(shū)，有賭博之類(lèi)生活不檢點(diǎn)的傳聞，名聲不太好。這個(gè)有笑有淚、有喜有憂，立體的、豐富的足立老師栩栩如生地浮現(xiàn)我的腦海里。同時(shí)，他能關(guān)心受人歧視的“垃圾站”這些底層孩子們，讀懂他們心聲，感動(dòng)著，維護(hù)著，用他的愛(ài)心、善心詮釋著別人眼中的“個(gè)性“、痞子形象。

毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)中的老師奉行的無(wú)疑是作者的教育觀：只有愛(ài)，才能開(kāi)啟“怪異”孩子的心門(mén)，進(jìn)入他們的美妙世界，發(fā)現(xiàn)他們成長(zhǎng)的力量，獲得有效的交流。贊美、鼓勵(lì)、尊重、商量、協(xié)助、學(xué)習(xí)，這都是值得推廣的愛(ài)。

那么，我們是否該反思：日本在36年前都有這么好的教育思路了，我們的孩子是怎么成長(zhǎng)的呢？我們的老師和家長(zhǎng)都是怎么做的呢？我們的教育最重要的是要教孩子學(xué)會(huì)做人的道理。大家都說(shuō)這個(gè)世界越來(lái)越冷漠了，那我們是不是缺少教育我們的孩子學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助呢？我們的孩子所需要的關(guān)愛(ài)已經(jīng)足夠了，他們?nèi)鄙俚氖侨绾侮P(guān)愛(ài)別人，不懂得這個(gè)，他能做好人嗎？

第三篇：《兔之眼》讀后感

《兔之眼》讀后感

看了這本書(shū)真的感受到?jīng)]有不好的學(xué)生只有不好的老師。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，每個(gè)人都像上了發(fā)條似的，馬不停蹄地往前走，只顧著趕路，卻無(wú)暇抬頭看看周?chē)娘L(fēng)景。面對(duì)孩子，無(wú)法心平氣和地面對(duì)問(wèn)題，給孩子多一點(diǎn)等待的時(shí)間，讓孩子自己慢慢地成長(zhǎng)。

這本書(shū)沒(méi)有教條式的敘述教育的理念，我們?cè)撊绾稳?duì)待學(xué)生，而是從很典型的實(shí)例中向我們娓娓道來(lái)：愛(ài)養(yǎng)蒼蠅、沉默不語(yǔ)、攻擊性強(qiáng)，《兔之眼》里的鐵三是一個(gè)令人頭疼的男孩。一開(kāi)始，他像一個(gè)“怪異”的孩子呈現(xiàn)在我們面前。如果沒(méi)有一份超級(jí)耐心、一份超級(jí)愛(ài)心，再加上因材施教，這樣的孩子最終會(huì)被置于危險(xiǎn)的邊緣地帶。不只鐵三，愛(ài)養(yǎng)鴿子的德治、一開(kāi)心就到處亂跑的美奈子……，他們最后都有不錯(cuò)的改變——這本由灰谷健次郎寫(xiě)于1974年的日本長(zhǎng)篇小說(shuō)，仍然可以告訴現(xiàn)在的我們?nèi)绾螌?duì)待非正常孩子，或者孩子的非正常行為。

蒼蠅是小說(shuō)中出現(xiàn)頻率最高的事物，它導(dǎo)出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養(yǎng)蒼蠅，但鐵三極力保護(hù)，推倒了老師。“蒼蠅”既是小谷和鐵三的死結(jié)，也是兩人別扭關(guān)系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發(fā)——越是這些孩子身上的寶藏越多，她開(kāi)始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個(gè)怪男孩終于說(shuō)出了第一句話：“就是這個(gè)”。問(wèn)題迎刃而解，小谷老師的愛(ài)和耐心打開(kāi)了孩子的心扉，此后她教鐵三畫(huà)蒼蠅，貼蒼蠅的標(biāo)簽，讓他學(xué)會(huì)了畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字。鐵三加緊對(duì)蒼蠅的研究，對(duì)它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問(wèn)題，成了一名“蒼蠅博士”。

鐵三甚至可以快樂(lè)地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲(chóng)子？自幼失去爸爸媽媽?zhuān)蔂敔敶鸀閾狃B(yǎng)，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環(huán)境來(lái)看，這一點(diǎn)并不奇怪。書(shū)里說(shuō)：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過(guò)是所謂的社會(huì)廢棄物。雖然這并不值得稱(chēng)頌，但它沒(méi)有殘忍的習(xí)性，過(guò)的是謹(jǐn)小慎微的，猶如平民般的生活?！钡竭@里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現(xiàn)之下，蒼蠅的世界其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的要豐富得多。

合上書(shū)本，我不禁感慨：如果我的孩子有這么一位如姐姐似媽媽的知心老師，引導(dǎo)他幫助他和他一起度過(guò)這六年兒童時(shí)期，那是何等的幸福??！而自己在教育學(xué)生時(shí)總會(huì)缺乏耐心，埋怨家長(zhǎng)的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老師和足立老師我們所做的還很不夠，或者說(shuō)我們可以做得更好，我們的學(xué)生可以更幸福快樂(lè)。

閱讀此書(shū)是一次心靈的凈化，希望每一位老師、家長(zhǎng)和孩子們都能讀一讀此書(shū)，從而懂得如何關(guān)愛(ài)別人，教孩子學(xué)會(huì)做人的道理，感受幸福！

第四篇：佐藤學(xué) 教育之眼

佐藤學(xué)：教育研究的三種視角

2016-11-03 陳靜靜 教師博覽

微信公眾號(hào)：佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體

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飛鳥(niǎo)之眼：高瞻遠(yuǎn)矚卻浮光掠影

飛鳥(niǎo)高翔天空，一目千里，所以在自然界中，視野最為開(kāi)闊的莫過(guò)于它們。它們自由自在，不受拘束，沒(méi)有限定。但是由于視角多是俯瞰、雖然開(kāi)闊，卻并不集中，而且因?yàn)樗鼈兏邞以诳罩?，所有的事物在它們眼中都是渺小而不甚清晰的?/p>

記得剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)教育理論的時(shí)候，我所接觸的基本上都是這個(gè)類(lèi)型的理論，比如： “教育與經(jīng)濟(jì)誰(shuí)先行”

“教學(xué)中的各個(gè)要素之間的關(guān)系”等等 作為一個(gè)還沒(méi)有入門(mén)的研究者，我曾經(jīng)一度認(rèn)為這樣的問(wèn)題體現(xiàn)了思想的深度，這種宏大的哲學(xué)命題確實(shí)需要我們仔細(xì)思考。但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些問(wèn)題是沒(méi)有確切答案的，即使有答案也是強(qiáng)加于人的，而且即使我有能力提出自己的見(jiàn)解，當(dāng)我在面對(duì)具體的教育問(wèn)題時(shí)還是束手無(wú)策。教育專(zhuān)業(yè)人士卻在教育的門(mén)外打轉(zhuǎn)，隔著厚厚的圍墻，在研究一些不著邊際的宏觀命題。我一直在追尋：

我到底應(yīng)該研究些什么，我的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)應(yīng)該放在哪里。

一位年近花甲良師益友，致力于教育研究和教學(xué)30余年，她不無(wú)感慨地說(shuō)： “兢兢業(yè)業(yè)寫(xiě)了那么多的東西，現(xiàn)在看來(lái)又有多少是有價(jià)值的呢？這種純理論的研究最后只會(huì)讓人走向困惑和虛無(wú)，如同一個(gè)人在與空氣跳舞?！?/p>

我相信很多從事理論研究的人或多或少都曾經(jīng)有過(guò)這樣的困惑。

以往我們的教育研究過(guò)多地從“飛鳥(niǎo)之眼”來(lái)觀察教育實(shí)踐，雖然能夠“高瞻遠(yuǎn)矚”，但是由于飛得太高，根本難以顧及到實(shí)踐，其結(jié)果是一方面教育研究者批評(píng)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)的封閉落后，而教育實(shí)踐者也因理論并不能體現(xiàn)和指導(dǎo)自己的工作而對(duì)理論喪失信心。教育理論與實(shí)踐之間的鴻溝越拉越大，就算在今天這樣的傾向性也非常明顯。

教育研究常常以其所建構(gòu)或創(chuàng)造的理論為起點(diǎn)，采用舍恩所謂的“理論應(yīng)用于實(shí)踐”（theoryinto practice）的模式，而后再對(duì)實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后修改理論，再應(yīng)用，再評(píng)價(jià)。

在這種情況下，相對(duì)于實(shí)踐者和實(shí)踐領(lǐng)域，研究者往往會(huì)以居高臨下的姿態(tài)對(duì)其進(jìn)行預(yù)見(jiàn)和猜測(cè)。克蘭蒂寧和康奈利不無(wú)諷刺地說(shuō)：

“在做研究報(bào)告時(shí)，我們（研究者）皺眉則想象教師也在皺眉，我們微笑就想象教師也在微笑”。

在這種思想的影響下，理論者醉心于自己的假設(shè)和論證，對(duì)實(shí)踐越來(lái)越缺乏關(guān)心和關(guān)照，理論和實(shí)踐，理論者和實(shí)踐者之間日益分化，而且漸行漸遠(yuǎn)。教師用自己的方法進(jìn)行著日復(fù)一日的教學(xué)，理論和實(shí)踐者各有一套話語(yǔ)體系和行為方式，兩者之間如同兩條平行線無(wú)限延伸卻永不相交。

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蜻蜓之眼：視角下移卻蜻蜓點(diǎn)水

蜻蜓也善于飛翔，但與飛鳥(niǎo)不同的是，蜻蜓飛翔的高度要低得多，而且他們常常還會(huì)停下來(lái)歇息，因此與飛鳥(niǎo)相比

蜻蜓更加容易親近，也更接地氣。

從研究的角度上來(lái)看，“蜻蜓之眼式”的研究所聚焦的不是宏觀的層面，而是在思考和反應(yīng)一些中觀層次的問(wèn)題，比如某個(gè)區(qū)域的某種特定的教育問(wèn)題，或者教育管理方面的課題等等。一般來(lái)說(shuō)這樣的研究可以對(duì)區(qū)域的教育管理和決策提供專(zhuān)業(yè)支持，這種研究的目的不是理論建構(gòu)，而是解決教育管理和決策的具體問(wèn)題。

以“蜻蜓之眼”來(lái)看教育固然是非常重要的，但是也會(huì)存在一定的誤區(qū):

即蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止

這種研究常常采用的研究方法是問(wèn)卷調(diào)研和訪談，有的研究者只需要制定某一個(gè)問(wèn)題的問(wèn)卷，然后在一定范圍內(nèi)發(fā)放，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多研究者并不需要親自到學(xué)校去發(fā)放，而是采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式，他們與被調(diào)查者并沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)面，也沒(méi)有去過(guò)他們所工作的環(huán)境，也不了解他們的真實(shí)想法。而是根據(jù)多數(shù)人對(duì)問(wèn)卷的作答情況進(jìn)行數(shù)量化的分析，每一所學(xué)校、每一位老師都不過(guò)是這個(gè)調(diào)研中一個(gè)微不足道的小小數(shù)字而已。而且調(diào)研最后的結(jié)果和結(jié)論往往是不公布的，所以對(duì)很多被調(diào)研對(duì)象來(lái)說(shuō)，他們?cè)诓恢榈那闆r下去填寫(xiě)一些莫名其妙的問(wèn)卷，然后又沒(méi)有了下文，所以對(duì)待這種不知前因后果的調(diào)研，老師們最常用的方式就是: 應(yīng)付

我自己也常常成為被調(diào)研對(duì)象，我的辦法就是與自己相關(guān)度較高的就認(rèn)真琢磨琢磨，否則就隨意點(diǎn)一下。正是因?yàn)榕c調(diào)研對(duì)象缺乏深入的溝通，所以這類(lèi)調(diào)查的結(jié)果往往是低效甚至無(wú)效的。

另一些研究者相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，他們會(huì)選擇一些學(xué)校作為重點(diǎn)研究對(duì)象，到學(xué)校去訪談一下校長(zhǎng)或者某些教師，作為數(shù)量化研究之外的補(bǔ)充材料。雖然這比問(wèn)卷調(diào)研有所深入，但由于訪談對(duì)象所限，研究者對(duì)學(xué)校的了解往往是片面的、不清晰的。

可以說(shuō)一兩所學(xué)校的一兩位受訪者的主觀感受，并不能代表所有的情況，學(xué)校和教師的獨(dú)特性往往被忽略。如果學(xué)校層面的校長(zhǎng)和老師有機(jī)會(huì)讀到類(lèi)似的報(bào)告的話，他們可能會(huì)對(duì)研究結(jié)論提出質(zhì)疑，因?yàn)檫@樣的結(jié)論與他們學(xué)校的實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。

有些教育研究者或教育管理者也希望能夠了解學(xué)校的情況，但是他們不愿意去與老師和學(xué)生深入交流，而只是與學(xué)校的管理者了解情況，看一看學(xué)校的工作計(jì)劃、總結(jié)，翻一翻學(xué)校準(zhǔn)備好的各種臺(tái)賬資料，然后就在心里或在評(píng)價(jià)表上給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，教育問(wèn)題的研究和評(píng)價(jià)已經(jīng)簡(jiǎn)化成對(duì)臺(tái)賬的翻閱。

老師工作得是否愉快

他們?cè)诠ぷ髦惺欠裼龅搅藛?wèn)題 學(xué)生們是否能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)

他們的成長(zhǎng)是否得到了全面的關(guān)注等等

蜻蜓點(diǎn)水的研究是無(wú)法給出準(zhǔn)確的答案的。正是因?yàn)槿绱?，這樣的研究也得難以廣大師生的支持和認(rèn)真參與，也就無(wú)法對(duì)學(xué)校生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。

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螞蟻之眼：所見(jiàn)有限卻精確細(xì)致

與飛鳥(niǎo)和蜻蜓相比，螞蟻顯得微不足道，它們個(gè)頭不大，四肢短小，每天成群結(jié)隊(duì)地在地表或地下爬行、忙碌。但是螞蟻雖小，卻有著自己特有的優(yōu)勢(shì)。

看似最不起眼的它們，卻是最為親近泥土，親近自然的，它們每天都在用身體丈量著土地，用觸角嗅著泥土的味道，它們知道哪里有喜歡的食物，知道地下多深處有水源。它們對(duì)大地的熟知程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于飛鳥(niǎo)和蜻蜓，它們?cè)谟米约旱男袆?dòng)改變著土地的樣貌和性質(zhì)，它們的家就在這里，它們才是這片土地真正的主宰。

螞蟻的視野隨不甚寬廣，但是它們卻精心地改變著腳下的土地，它們的視角對(duì)研究者來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不可或缺的，也是難能可貴的。研究者自己成為一名教師，站在他們的立場(chǎng)去親身體驗(yàn)：

深入學(xué)校和課堂 與教師共同生活 了解他們的苦樂(lè)

了解孩子們真正的學(xué)習(xí)情況 了解學(xué)校和家長(zhǎng)各自的苦衷

教師專(zhuān)業(yè)場(chǎng)景中的生活細(xì)節(jié)都可以成為研究的對(duì)象，而這樣的研究因?yàn)楦拥貧?、更接近教師真正的生活，所以?huì)得到學(xué)校和教師的廣泛的接受和支持。

實(shí)際上，教育研究應(yīng)該不同于一般的自然科學(xué)，甚至都不同于一般的社會(huì)科學(xué)，它應(yīng)該是深植于教育實(shí)踐的土壤之中的，應(yīng)該為教師的智慧的判斷和決策、為學(xué)生的快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)而不斷探索的。

教育的理論應(yīng)該是“實(shí)踐中的理論”（theoryin practice）,教育理論不會(huì)因其具體性、不確切和生成性而顯得不成熟，相反當(dāng)教育理論做到了這一點(diǎn)，真正在理論和實(shí)踐的關(guān)系上找到了合適的契合點(diǎn)，那才代表的教育理論的成熟，代表著教育理論自己的研究方式和特征，從實(shí)踐到理論，再到實(shí)踐再上升為理論，這樣的螺旋上升過(guò)程才是教育研究本該選擇的發(fā)展線路，而不是相反。

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轉(zhuǎn)換視角：用另一只眼睛看教育

在筆者看來(lái)，無(wú)論是“飛鳥(niǎo)之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”都是必要的視角，關(guān)鍵是如何讓這三種眼睛都成為“慧眼”。每個(gè)人會(huì)因?yàn)樽约旱纳矸荨⒘?chǎng)和背景的不同會(huì)選擇不同的觀察視角，但是每個(gè)人在選擇自己視角的同時(shí)，應(yīng)該更加敏感地意識(shí)到或許可以用其他方式來(lái)思考和解決問(wèn)題。

在轉(zhuǎn)換視角這個(gè)方面，佐藤教授學(xué)無(wú)疑是一個(gè)典范。佐藤學(xué)教授在東京大學(xué)獲得教育學(xué)學(xué)士學(xué)位后，曾經(jīng)在三重大學(xué)從事教學(xué)工作。后來(lái)，他再次回到東京大學(xué)攻讀博士學(xué)位，并留校任教。從他的博士論文《美國(guó)課程改造史研究——單元學(xué)習(xí)的創(chuàng)造》（東京大學(xué)出版會(huì)，1990年）可以看出，最初佐藤學(xué)教授也是傾向于理論研究，專(zhuān)注于美國(guó)的課程史的鉆研。

但是他沒(méi)有像一般人那樣選擇躲在書(shū)齋里鉆研故紙堆，而是走出了象牙塔，到中小學(xué)中去、到課堂中去，對(duì)此，他也經(jīng)歷了復(fù)雜的心路歷程。

眾所周知，日本一向重視教育，1900年日本就完成了義務(wù)教育的普及，在OECD 的PISA測(cè)試中，日本也始終站在第一梯隊(duì)的前沿。

但是到了20世紀(jì)70、80年代，日本的學(xué)校教育出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，學(xué)?；氖?、學(xué)生逃學(xué)、班級(jí)崩潰的現(xiàn)象屢屢見(jiàn)諸報(bào)端，社會(huì)把矛頭直指學(xué)校和教師，學(xué)校教育風(fēng)雨飄搖。他在研究美國(guó)課程改造史的過(guò)程中，對(duì)杜威非常欽佩，特別是杜威創(chuàng)辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以非凡地勇氣去改造教育現(xiàn)實(shí)。時(shí)至今日，他對(duì)杜威的仰慕之情依然溢于言表。正是由于這種特殊的時(shí)代背景激發(fā)了他的斗志，他決定走出書(shū)齋，走向?qū)嵺`。佐藤學(xué)教授之所以選擇引領(lǐng)中小學(xué)教師的教學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為： 基礎(chǔ)教育是塑造人的關(guān)鍵階段，給基礎(chǔ)教育以正向的指導(dǎo)，就會(huì)影響一批人甚至一代人 因此，他不知疲倦的奔波于各地中小學(xué)、幼兒園，走進(jìn)每一位老師的課堂，關(guān)注每一個(gè)兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程，在中小學(xué)，他的身份不再是一位東京大學(xué)的知名學(xué)者，而是做一位： 認(rèn)真的傾聽(tīng)者

傾聽(tīng)老師的心聲 傾聽(tīng)兒童的話語(yǔ)

傾聽(tīng)著課堂上每一個(gè)微妙的聲響

他沉浸其中，以一種“螞蟻”對(duì)待泥土一樣的專(zhuān)注精神去感受、去聆聽(tīng)。他與老師在交流的時(shí)候，都是以課堂上的兒童所展現(xiàn)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)為中心的，他與老師們分享著他所看到的學(xué)生們的故事，討論著故事背后所蘊(yùn)含的教育內(nèi)涵，在他看來(lái)幾乎所有的課堂都是精彩的。因?yàn)槊恳粋€(gè)課堂中都有幾十個(gè)兒童在演繹著精彩的關(guān)于學(xué)習(xí)的故事

他就是通過(guò)對(duì)課堂細(xì)致而微地觀察、分析贏得了老師們的心，老師們覺(jué)得他就是自己的知音，他懂自己、懂自己的課堂、懂這個(gè)課堂上的孩子們。他用“螞蟻之眼”所觀察到的世界，甚至比真正從事教學(xué)的老師還細(xì)致、還深入。

但是，佐藤學(xué)教授從來(lái)不只是用一種視角來(lái)看待教育的，他同樣學(xué)識(shí)淵博，高瞻遠(yuǎn)矚。走進(jìn)他的辦公室，我們所見(jiàn)之處幾乎都是書(shū)，而且常常能看到他的桌子上同時(shí)翻開(kāi)幾本書(shū)。

也正是由于大量的閱讀，積淀他深厚的學(xué)理基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，他扎根土壤，思想?yún)s在自由高飛。同時(shí)，他對(duì)教育理論的研究因?yàn)樯钊胝n堂而越發(fā)深刻、細(xì)膩，并逐漸成為日本教育研究的領(lǐng)軍人物，更是曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)日本教育學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)他還經(jīng)常應(yīng)邀到美國(guó)、法國(guó)、意大利、墨西哥等國(guó)家進(jìn)行講學(xué)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的聲望和影響力可見(jiàn)一斑。

但是他并不醉心于做飛鳥(niǎo)，而是時(shí)刻保持著“螞蟻”一樣的草根性，即便是到其他國(guó)家去，他也不會(huì)忘記深入課堂，與其他國(guó)家的校長(zhǎng)和老師進(jìn)行交流，從異國(guó)同仁那里獲取經(jīng)驗(yàn)和靈感。

他在中國(guó)頗有影響的著作《教師的挑戰(zhàn)》（被《中國(guó)教育報(bào)》評(píng)為2012年影響中國(guó)教師的100本書(shū)TOP10）中對(duì)這些國(guó)家的課堂教學(xué)改革進(jìn)行了細(xì)致而深入的闡釋。在佐藤學(xué)教授的課上，他經(jīng)常如數(shù)家珍地對(duì)許多國(guó)家的教育研究和實(shí)踐的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，讓人不禁驚嘆于其研究見(jiàn)識(shí)的廣博和大氣。這對(duì)我們中國(guó)的教育研究者、管理者和一線的老師都有一定的啟示作用。一個(gè)人的身份可能是固定的，但卻不應(yīng)該因此而固化了自己的視野。

在我們看來(lái)，無(wú)論是“飛鳥(niǎo)之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”，這都是我們必要的視角，對(duì)待教育我們需要時(shí)刻提醒自己去轉(zhuǎn)換視角。

做理論研究的人更多地進(jìn)入學(xué)校、課堂，與學(xué)校中的老師們、學(xué)生們共同呼吸、共同感受，聆聽(tīng)教育最主要的主體們所發(fā)出的聲音，如果說(shuō)他們?cè)诤芏嗲闆r下還是“失聲”的，那并不說(shuō)明他們的聲音微弱，而是我們自己在堵著耳朵。課堂中的精彩背后有著難以言說(shuō)的深刻，一個(gè)雨滴所折射的是太陽(yáng)耀眼的光輝。而對(duì)于一線的教師來(lái)說(shuō)，也同樣可以用不同的視角來(lái)看待自己所身處的學(xué)校和班級(jí)，以一種開(kāi)放的、接納的、不斷超越自我的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去思考、去研究，在看似平凡的教學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)故事、發(fā)現(xiàn)新的路徑。

教育就是一個(gè)不斷與新時(shí)代的人們展開(kāi)交流活動(dòng)的領(lǐng)域，所以與教育相關(guān)的所有人都應(yīng)該具備與這些新時(shí)代的人們展開(kāi)對(duì)話的能力。

要展開(kāi)對(duì)話，最首要的是換位、換角度思考，只有這樣才能讓每一種視角都成為慧眼，具備最強(qiáng)的洞察力，那么這個(gè)領(lǐng)域的很多問(wèn)題就可以有解，甚至可能是多解。

作者簡(jiǎn)介：上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員、華東師范大學(xué)教育學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)公共管理博士后、日本東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪問(wèn)學(xué)者、美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。

主要論著《教師實(shí)踐性知識(shí)論：中日比較研究》，《跟隨佐藤學(xué)做教育：學(xué)習(xí)共同體的愿景與行動(dòng)》（2015年影響中國(guó)教師的100本書(shū)）等；翻譯佐藤學(xué)教授多部著作，包括《教師的挑戰(zhàn)》（合譯）（2012年中國(guó)教師最喜愛(ài)的圖書(shū)top10）,《新時(shí)代的教師》以及《教師花傳書(shū)》等。

第五篇：天空之眼影評(píng)

天空之眼影評(píng)：當(dāng)你更接近死亡的時(shí)候

講真最后潸然淚下，很好看的一部電影。從開(kāi)始就在鋪設(shè)伏筆與矛盾點(diǎn)。一直到最后一刻全部迸發(fā)出來(lái)。戲劇性切切實(shí)實(shí)展露無(wú)遺。

編劇的良苦用心在片中顯示的淋漓盡致。事件戲劇性的矛盾點(diǎn)貫穿電影始末。開(kāi)始對(duì)小女孩的設(shè)定便是一個(gè)與當(dāng)?shù)厮泻⑼耆煌拇嬖?。她學(xué)習(xí)，她努力，她轉(zhuǎn)呼啦圈轉(zhuǎn)的很棒，她有希望。難得的為這一片土地賦予了一絲絲溫情。而后，授權(quán)進(jìn)行的抓捕行動(dòng)變?yōu)闊o(wú)授權(quán)之下的摧毀行動(dòng)；兩位執(zhí)行操作的士兵又從未發(fā)射過(guò)導(dǎo)彈；三位目標(biāo)人物擁有英美不同國(guó)籍；外交部大臣在國(guó)外參會(huì)；首相在國(guó)外演說(shuō)；美國(guó)總統(tǒng)在訪問(wèn)中國(guó)打乒乓球。因吹斯聽(tīng)；甚至于對(duì)拯救一個(gè)女孩與拯救八十個(gè)平民之間的抉擇。如果是我，可能我也不知如何是好。

自下而上的，越靠近小女孩本身，則良心上的譴責(zé)與負(fù)擔(dān)也就更重。坐在操作室里，極度抗拒悲憤交加而又迫不得已必須按下發(fā)射按鈕的兩名士兵；與小女孩一街之隔，身處險(xiǎn)境自身難又全力拯救的偵查人員；遠(yuǎn)在指揮室，期冀自己的手下能夠出色完成任務(wù)的長(zhǎng)官；軍事基地里，冷眼看待監(jiān)控屏幕，抓捕六年而一心期盼完成任務(wù)的冷峻上校；遠(yuǎn)在英國(guó)白廳軍事素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)而上下兩難的將軍（斯內(nèi)普教授）以及同室中各部大臣的心懷鬼胎，相互制衡；遠(yuǎn)在他國(guó)演講的首相的中庸猶豫無(wú)能；訪問(wèn)中國(guó)無(wú)所在意的美國(guó)總統(tǒng)及大洋彼岸美國(guó)外交部的毅然決然毫無(wú)溫情。只有當(dāng)你更接近死亡的時(shí)候，你才會(huì)更能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害感同身受。對(duì)當(dāng)?shù)厝说穆槟緹o(wú)情深?lèi)和唇^。被小女孩身上的希望與溫情深深打動(dòng)……

諸位影帝級(jí)別戲骨的演繹，使得一舉手一投足都透出不同身份下各自的“心懷鬼胎”。

從昨晚電影院打開(kāi)燈的一剎開(kāi)始，我就在思考，如果我在片中，我會(huì)作何抉擇?，F(xiàn)在忽的有了答案。我應(yīng)該會(huì)盡全力去拯救那個(gè)女孩。畢竟，那樣一片不見(jiàn)天日的土地上，稀缺的不光是和平穩(wěn)定，更多的是希望。一個(gè)心存希望的孩子比八十個(gè)麻木教徒，要有價(jià)值的多。

電影《天空之眼》講述了一個(gè)有關(guān)于犧牲的道德悖論，影片圍繞著一場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)的恐怖襲擊，政府軍方即將開(kāi)展毀滅性打擊，卻意外的卷入一個(gè)無(wú)辜的小女孩，紛雜的爭(zhēng)論后終究還是將打擊進(jìn)行了下去，高官帶著娃娃回家看孩子，卻不曾記得炮火轟炸下，那里有一條生命已經(jīng)犧牲。

電影除去少數(shù)暴力的鏡頭，確實(shí)算得上老少咸宜的佳作，然而里面義利觀使得許多國(guó)家都給了R級(jí)的評(píng)價(jià)，小編只能說(shuō)難得中國(guó)還成功的引進(jìn)了它。許多評(píng)論都在用道德悖論解讀這部電影，但是這里卻要用另外一種方式解讀，影片或許不是道德悖論，甚至高官們從未考慮過(guò)道德，道德只是弱者自保的唯一武器!這部電影很優(yōu)秀，鏡頭不多，成本大不大小編不知道，但是劇本的野心很大，試圖表達(dá)的東西有很多，圍繞著一場(chǎng)恐怖行動(dòng)的打擊活動(dòng)，最終出來(lái)的其實(shí)是對(duì)世界真實(shí)的揭露，欲望，利益，代價(jià)，最終交織在一起的是畸形而又扭曲的社會(huì)。許多人都在用道德悖論的方式解讀，“電車(chē)悖論”最終變成的就是生命的計(jì)算，也就是傳統(tǒng)觀念中一個(gè)人的犧牲換取大多數(shù)人的生存的偉大或者不合理，然而就算在電影中，女政治家差點(diǎn)說(shuō)服在場(chǎng)其他人的核心論點(diǎn)，看似道德上的高尚，其實(shí)并不然，她最有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，恰恰也是基于“生命的計(jì)算”。

但是這并不合理，道德的計(jì)算從來(lái)不是合理的計(jì)算，每一個(gè)生命都是無(wú)價(jià)的存在，數(shù)量疊加在一起的無(wú)價(jià)依舊是無(wú)價(jià)，這種換算并沒(méi)有任何的可算性。結(jié)局大家都很心疼小女孩，他們的淚水不是偽善。但所有人也都明白，最最最重要的，卻不是小女孩的生命本身。高官回去給孩子買(mǎi)娃娃到底是對(duì)孩子的關(guān)心還是對(duì)內(nèi)心的彌補(bǔ)呢? 實(shí)際上，電影里從中期開(kāi)始就已經(jīng)不是真正意義上的道德悖論了，而是政治的困境，電影里有一句臺(tái)詞給出了答案：一個(gè)油管視屏都有可能會(huì)引發(fā)革命。媒體宣傳(propaganda)的本質(zhì)是引發(fā)大眾進(jìn)行以情緒為主導(dǎo)的思維方式，先以情緒下結(jié)論再用邏輯為自己的結(jié)論尋找證據(jù)。而最擾亂理性思維的情緒是恐懼，憎惡和同情心。

這次行動(dòng)有兩種假設(shè)結(jié)局，第一是小女孩被炸死的照片的上了報(bào)紙，讀者對(duì)索馬里平民產(chǎn)生同情，并開(kāi)始質(zhì)疑反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。第二種是自殺襲擊的現(xiàn)場(chǎng)照上了報(bào)紙，讀者對(duì)恐怖分子恐懼并深?lèi)和唇^。這些情緒對(duì)恐怖方和反恐方期望的戰(zhàn)略目標(biāo)都會(huì)產(chǎn)生關(guān)鍵影響。而你永遠(yuǎn)也無(wú)法像報(bào)紙頭條里的血腥照片那樣跟民眾解釋那些被成功阻止的恐怖襲擊會(huì)造成怎樣的危害。

看到這里大家是否明白了，這就是一場(chǎng)利益的博弈，如何用最少的代價(jià)換取最高的利益，從這里開(kāi)始，什么道德悖論都是虛的，弱者的自保武器已經(jīng)不經(jīng)用了，上層考慮的只有是否值得，而不是那個(gè)人物的生死，什么道德，什么愛(ài)，都是假的，上層需要維護(hù)住自己的地位，打擊一切敵對(duì)勢(shì)力——恐怖分子。

從更深層次去看天空之眼，可以把通過(guò)鏡頭在看打擊現(xiàn)場(chǎng)的高層們看成上帝，他們跟上帝一樣全知全能，策劃著別人的生死，上帝是世界上最仁慈的人，也同樣是最冷血的人，是否有誰(shuí)曾得到上帝的關(guān)懷？但是上帝至少不為欲望活著，再看看不管是恐怖分子還是高層，有的人要維護(hù)自己的地位，有的人獲得更好的地位，自殺突襲的只是一件工具。不管什么時(shí)候生命都是數(shù)字，他們用數(shù)字換取勝利，用勝利粉絲戰(zhàn)爭(zhēng)，用成就裝點(diǎn)欲望，這都是欲望，而我們都是那些無(wú)知無(wú)覺(jué)的犧牲品，或許何時(shí)就在不知不覺(jué)中犧牲，國(guó)家機(jī)器的存在到底是在保護(hù)人類(lèi)，還是在保護(hù)著一部分的利益，鞏固金字塔的頂端?不管如何，這部電影的反思或許更多。電影天空之眼影評(píng)400字

《天空之眼》其實(shí)討論的就是戰(zhàn)爭(zhēng)中“附帶傷害”的問(wèn)題，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有平民傷亡。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)美軍發(fā)射的炮彈總和超過(guò)二戰(zhàn)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)死亡最多的不是雙方交戰(zhàn)的軍隊(duì)，而是生活在這片半島上戰(zhàn)火中無(wú)處藏身的朝鮮平民。對(duì)于被占領(lǐng)的國(guó)家，其兵員也是來(lái)自于民間，他們身份的差別也許就是有沒(méi)有穿上軍裝和拿起武器的問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)傷害如同“電車(chē)難題”一樣，其實(shí)本質(zhì)上也是個(gè)偽問(wèn)題。二戰(zhàn)末期，參戰(zhàn)各國(guó)成年的兵員已經(jīng)打完，不僅中國(guó)有王二小，國(guó)民革命軍娃娃兵，蘇聯(lián)的有舒拉和卓婭，在德國(guó)，12-13歲的少年拿起武器，在日本，10歲以上的少年被訓(xùn)練身綁炸藥，開(kāi)飛機(jī)撞擊美軍戰(zhàn)艦。對(duì)于一個(gè)士兵，也許在他們15歲時(shí)殺死他們和在10歲就殺死他們并沒(méi)有很大的差別?！秱惗叵萋洹冯娪敖Y(jié)尾他們美軍再次用無(wú)人機(jī)轟炸了恐怖份子頭目巴卡維的藏身的房屋，而這在《天空之眼》中英國(guó)人至始至終在糾結(jié)的平民問(wèn)題，只有一句旁白，耳機(jī)里的簡(jiǎn)短報(bào)告“周?chē)鷽](méi)有平民”，就給自己做了道德解脫，導(dǎo)彈隨即就落到了屋頂上?！短炜罩邸分?，美國(guó)國(guó)務(wù)卿和總統(tǒng)也都非常爽快的批準(zhǔn)了他們的攻擊的請(qǐng)求，而不像英國(guó)人要討論那么久，這大約就是兩國(guó)體制的差別的。別忘了，英國(guó)軍隊(duì)可是皇家的，而美國(guó)軍隊(duì)是國(guó)家的，民選的總統(tǒng)即便從沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵，代表的也是多數(shù)人意志，可這如果是一個(gè)多數(shù)人的暴政呢?大約也沒(méi)有誰(shuí)能制止這種暴政了。

其實(shí)，所謂電車(chē)難題只對(duì)旁觀者是一個(gè)難題，這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在電影上，這僅僅對(duì)觀眾而言就是個(gè)難題。在那個(gè)槍決印第安人的假設(shè)當(dāng)中，其實(shí)真正的問(wèn)題并不是外來(lái)植物學(xué)家的應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題，更不是參與這個(gè)問(wèn)題的讀者的問(wèn)題。1862年林肯總統(tǒng)就親自批準(zhǔn)處決了38名戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的印第安人酋長(zhǎng)，但并沒(méi)有人指責(zé)他是獨(dú)裁者。作為外來(lái)者，看到不符合自己價(jià)值觀的問(wèn)題，自己不習(xí)慣的事情總是覺(jué)得自己不道德的感覺(jué)，而不是那些當(dāng)事人，那其實(shí)不過(guò)是一種作為普通人的道德潔癖?！对谛粮窭盏拿麊巍分校约案桧灐叭毡拘粮窭铡钡淖钚氯毡倦娪啊渡荚М€》中，都在說(shuō)拯救救猶太人的故事，但這兩個(gè)救人的大好人都來(lái)自挑起慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也就不會(huì)產(chǎn)生這樣的英雄。在面臨的事例與自己的道德標(biāo)準(zhǔn)不一致，尤其是當(dāng)一個(gè)國(guó)家做出出手干涉別國(guó)的決定時(shí)，必然會(huì)陷入一手救人一手殺人的道德困境。在那個(gè)殺印第安人的道德困境中，作為一個(gè)有道德潔癖的普通人，我們不禁要問(wèn)，當(dāng)對(duì)“獨(dú)裁者”的戰(zhàn)爭(zhēng)里殺死的人比“獨(dú)裁者”殺死的印第安人還多，那這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，它又在哪里呢? 2015年10月，英國(guó)前首相布萊爾承認(rèn)英國(guó)作為最親密的盟友跟隨美國(guó)人入侵伊拉克是基于錯(cuò)誤的情報(bào)，并為此做出道歉。布萊爾的表態(tài)也意味著英國(guó)在反恐的道路上也許就此與美國(guó)分道揚(yáng)鑣，就像這部電影里對(duì)英美合作關(guān)系所做出的切割一樣。與早已沸騰的民間輿論相比，這是英國(guó)官員首次對(duì)12年前開(kāi)始的這場(chǎng)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)做出反省的姿態(tài)，輿論認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅導(dǎo)致了勢(shì)力強(qiáng)大的IS極端組織的崛起，中東的反恐形勢(shì)越反越恐，還威脅到了歐洲自身的安全。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了伊拉克65萬(wàn)人死亡，相當(dāng)于使傳說(shuō)中伊拉克的萬(wàn)人坑又增加了65座。正印證了中國(guó)古代流傳的那句話：天下興，百姓苦;天下亡，百姓苦。戰(zhàn)爭(zhēng)也許是一個(gè)王者的游戲，一個(gè)普通人，永遠(yuǎn)是一個(gè)受傷害者，如果參與其中，就永遠(yuǎn)是一道兩難的道德難題。