第一篇：領(lǐng)導(dǎo)人的選才之眼（推薦）

領(lǐng)導(dǎo)人的選才之眼

有顯人才，有潛人才，顯人才都在重要崗位上，被重用著；潛人才是那些懷才不遇，英雄無用武之地的人。要發(fā)現(xiàn)他們，就需要眼力。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要有怎么樣的選才之眼？很多時候，一個優(yōu)秀的組織總是把適當(dāng)?shù)娜私M織到一個團隊中去完成一個既定的目標(biāo)。幾乎每個企業(yè)管理者都會談目標(biāo)管理，我在管理咨詢過程中，經(jīng)常會問他們，確保目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵是什么？90％的回答是：“目標(biāo)清晰”。假如目標(biāo)已經(jīng)清晰了呢？回答就相當(dāng)散亂了。其實，當(dāng)目標(biāo)確定之后，最關(guān)鍵的問題，就是目標(biāo)員工。做管理的不知道目標(biāo)員工，恰如做市場的不知目標(biāo)客戶。

選擇員工，就像選擇市場一樣，尋找目標(biāo)市場、目標(biāo)客戶，那同樣企業(yè)也需要有目標(biāo)員工。如果沒有目標(biāo)員工，內(nèi)部管理就是弱的，沒有辦法去適應(yīng)目標(biāo)客戶，沒有辦法占領(lǐng)目標(biāo)市場。

目標(biāo)員工應(yīng)該是什么樣的？我們發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的公司里面，管理者對員工除了一些技術(shù)上的要求之外，還有四個方面的要求，我們稱之為四個緯度：

雙贏之理念

目標(biāo)員工要與企業(yè)走得緊密，那么首先理念要合。這個理念不能是個人單贏的理念，必須是與企業(yè)雙贏的理念。一個員工加入到企業(yè)的隊伍中，如果一心只考慮自身利益，認為占不著便宜就是吃虧，想要自己贏，而不是為企業(yè)做考慮，那么，這樣一個想贏不想輸?shù)膯乌A員工就不能成為目標(biāo)員工。在一個組織里，只有企業(yè)發(fā)展了，員工才有發(fā)展的空間，如果企業(yè)垮臺了，那么員工也就沒有施展才華的平臺。所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在選擇目標(biāo)員工時，要選擇能與老板一起把蛋糕做大的，愿意為企業(yè)付出的，有雙贏甚至多贏理念的目標(biāo)員工。

事業(yè)之樂趣

員工對事業(yè)的樂趣是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)動力。所以，一個員工有了與企業(yè)共贏的理念，還要有對事業(yè)的樂趣。

為什么有些人一上班就想著放假？主要是他們在心理上對工作喪失了興趣。怎么辦？孔老先生曾對門下弟子說“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)如此，工作也應(yīng)如此，好之不如樂之。

不如讓員工在工作中尋找樂趣，由無奈工作向主動工作的境界轉(zhuǎn)變。其實在這里，高級經(jīng)理人會是很好的表率。很多經(jīng)理人在解決了生活溫飽問題之后，就是追求遠大的理想，于是他們在工作中找樂趣，主動積極去工作，推動了企業(yè)的發(fā)展。所以，領(lǐng)導(dǎo)者在選才時要著眼于此，看看目標(biāo)人才是否對此項事業(yè)有真正的樂趣。

互補之能力

人人有才但是人無全才，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者苛求全才的想法是不現(xiàn)實的?！敖馃o赤足，人無完人?！庇胁蛔悴判枰獜浹a，團隊要完成任務(wù)，員工需要互補的能力。我們打造一支團隊不是看重明星員工的多與否，更注重的是團隊成員互補的能力。

2006年的世界杯，巨星云集的巴西隊輸給了老弱的法國隊，最終奪冠的是因缺乏球星不被看好的意大利隊。連候補隊員都是一流球星的巴西隊為什么會被淘汰出局？偶然中隱藏著必然。正是巨星云集埋下了失敗的種子。完美的個人不一定能組成完美的團隊，而且往往

無法組成一支完美的團隊。完美的團隊一定是善于整合資源的團隊。

這一點，唐太宗就做得很好。唐太宗不僅有一雙識英雄的慧眼，還有統(tǒng)觀大體，整合資源的能力。他發(fā)現(xiàn)房玄齡善于謀略，對于定國安邦有許多精辟的見解，并且能擬制具體的辦法，但同時也發(fā)現(xiàn)房玄齡不善于整理自己的想法，在決策上優(yōu)柔寡斷。而杜如晦雖然不善于想事，卻精于決斷，對別人提出的意見，他能夠做出周密的分析，并且經(jīng)他審視的事情，很快就能變成一項決策。于是，唐太宗啟用二人輔佐自己，而二人齊心協(xié)力，優(yōu)勢互補，搭配得宜，為唐太宗治國安邦制定很多律令。這就是歷史上有名的“房謀杜斷”。

對企業(yè)而言，具有互補的能力，揚長避短，共同努力才能夠出色地完成任務(wù)。如果領(lǐng)導(dǎo)者是急性子的，那么經(jīng)理人最好是慢性子的；如果領(lǐng)導(dǎo)者在決策上優(yōu)柔寡斷，那么搭檔必須是一個果斷的人；如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有幽默感，就要找一個風(fēng)趣的下屬，等等。比方說，比爾？蓋茨和鮑爾默，一個是微軟的“魂”，一個是微軟的“神”。的確如此，在他們二人之中，蓋茨認為自身親和力不夠，鮑爾默的親和力和超人的煽動力很令他欣賞，所以他選擇了鮑爾默，形成性格的互補。

人才是企業(yè)最重要的資源。既然不能苛求全才，那么就要善于選擇各種“偏才”，使其在能力上形成互補，相得益彰，共同為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展不斷地創(chuàng)造價值。

成長之潛力

員工成長的潛力是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉。一個人的能力代表的是現(xiàn)況，而潛力表明的是未來發(fā)展的狀況。很多時候，人才不是挑選出來的，也不是培養(yǎng)出來的，而是在伴隨企業(yè)不斷發(fā)展的同時能夠激發(fā)自己潛力的。一個人能夠持續(xù)成長才是最重要的。我們的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，在挑選人才時，一個有經(jīng)驗有學(xué)歷有能力的候選人，上崗后確實為企業(yè)做出不小貢獻，但是隨著企業(yè)的發(fā)展卻慢慢退隱下去了；而一個當(dāng)時很不起眼卻很有學(xué)習(xí)能力、有發(fā)展?jié)摿Φ暮蜻x人，在企業(yè)發(fā)展中卻做出了令人刮目相看的業(yè)績。

事物是變化發(fā)展的，每個人的“長”和“短”不是一成不變的。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要用發(fā)展的眼光看人，要賞識具備發(fā)展?jié)摿Φ膯T工。在企業(yè)的發(fā)展過程中，只有激發(fā)員工潛能，使其拉長短腿，變短為長，方能為企業(yè)的發(fā)展提供長盛不衰的力量源泉。所以，有成長潛力的員工，能夠與企業(yè)共發(fā)展的員工，才是企業(yè)夢之隊的目標(biāo)員工。

有了這樣的一個標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就會非常明白選擇什么樣的人才了。但是，光有標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還要有策略去選人，這個策略可以分為上中下三策。

上策是選擇：只要善于發(fā)現(xiàn)，總有天然良材。羅丹說“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蹦敲磳τ谄髽I(yè)家來說，社會上不是沒有合適的人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光。發(fā)現(xiàn)人才才能最終做出選擇。

中策是改造：不怕不優(yōu)秀，只怕低于底線。其實選人不應(yīng)著眼于全才，因為往往不可能有全才，那么與其強求不如退而選其次。要知道好的組織可以將差的員工向好的方向改變，只要達到一般水平的都有改造的可能性。

下策是容忍：從戰(zhàn)略性用人到策略性用人。我們看到，企業(yè)發(fā)展歷史中，有些人是可以陪伴企業(yè)一直走到底的，但至少要有一半的人是要在這個過程中被淘汰的。如果不淘汰怎么辦？那就是容忍。香港的一些老企業(yè)就是這樣，犧牲自己的發(fā)展速度來容忍員工，與員工一起走。

一個標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)化組織，是要有長足的發(fā)展的。在長足發(fā)展過程中，就免不了有臨時性的用人，所以有時候你討厭他不如把他看做一個臨時工。因此，一個企業(yè)要有戰(zhàn)略性地用人，也要有策略性地用人。策略性地用人就是完成歷史階段性的任務(wù)，尤其是在企業(yè)的變革時期，非常需要一些臨時并且有能力的人加入。

在我們領(lǐng)導(dǎo)者選人的時候，有一種人才是我們必須注意到的，個體發(fā)展DNA——群體繁衍遺傳密碼

在選才的時候，有一類人才要值得領(lǐng)導(dǎo)者注意，他可能在各方面水平都不高，但是有人氣，能夠聚攏人才，可以為企業(yè)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)并舉薦人才。我們可以把這類人才叫做教練型人才，也可以叫做母性人才，就好比群體繁衍遺傳的DNA密碼。

推薦賢者的人才才是真正的賢者。西漢韓嬰的《韓詩外傳》記載了這樣一個故事：子貢就人才問題向孔子請教，問什么樣的人算得上真正的賢者。孔子回答說：“齊有鮑叔，鄭有子皮?！闭f的是齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮。然而子貢卻認為管仲和子產(chǎn)為國效力，他們才是賢者?？鬃咏忉屨f，我聽說管仲是鮑叔牙推薦的，子產(chǎn)是子皮推薦的，卻沒有聽說管仲、子產(chǎn)推薦了什么人。原來，孔子認為真正的賢者是能夠發(fā)現(xiàn)人才、舉薦人才的人。

在企業(yè)中，人才就是血液，企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要不停注入新鮮血液以保持企業(yè)的活力和動力。而人才舉薦人才就是不斷地造血，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注真正的賢才。

領(lǐng)導(dǎo)禪悟

選擇企業(yè)夢之隊的目標(biāo)員工，本質(zhì)上是選擇一個能夠和企業(yè)走得很近，很緊密，又很長遠的員工，這也就是我們所說的目標(biāo)員工。簡單地說，選擇人才就跟一個人選伴侶一樣，選擇愿意為你付出的，與你一起生活有樂趣的，性格互補的，并且能夠長遠發(fā)展的人。

所以企業(yè)要走得遠，就要選擇有雙贏理念、有工作樂趣、有互補能力和成長潛力的目標(biāo)員工一起走。沒有目標(biāo)員工，企業(yè)就很難實現(xiàn)長遠目標(biāo)。

在理念、樂趣、能力和潛力上，我們會發(fā)現(xiàn)每一個目標(biāo)員工都是有差別的，會有較差、一般、良好和優(yōu)異的區(qū)分。所以，領(lǐng)導(dǎo)者在選人的時候最起碼要要求每個維度都達到一般，最好有一個維度是良好或者優(yōu)異。如果達不到這個要求，就要不拘一格選人才。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有伯樂相馬的慧眼，還要有千金買馬骨的智舉。一個好的管理者，要在市場上抓住目標(biāo)客戶，在內(nèi)部抓住目標(biāo)員工，兩手成一體，無往而不勝。

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第二篇：智慧之眼

1、和陽光的人在一起，心里就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進取的人在一起，行動就不會落后；和大方的人在一起，處事你就不小氣；和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；和聰明的人在一起，做事你就變機敏；懂得感恩的人，善待他人；懂得惜福的人，善待自己。

2、【氣質(zhì)的培養(yǎng)】1.沉穩(wěn)，不要隨便顯露你的情緒。2.不要逢人就訴說你的困難和遭遇。3.在征詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。4.不要一有機會就嘮叨自己的不滿。5.重要的決定盡量和信任的人商量，最好隔一天再發(fā)布。6.說話不要有任何的慌張，走路也是如此

3、每天讀點文學(xué)名著:心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，態(tài)度往往不能決定行動，反而是行動有時候決定了態(tài)度。人們總是為自己的懶惰尋找各種理由和借口，但從來不曾因此受到鼓舞而立即投 身行動。所以，要改變自己的心態(tài)，就不能期望用心態(tài)去改變心態(tài)，而必須是用行動去改變心態(tài)！當(dāng)你沉浸在正在做的事情中時，你會發(fā)現(xiàn)，你能完全掌控自己。4、1,戒躁，別輕易易發(fā)脾氣。2,戒卑，別認為處處不及旁人。3,戒傲，別總是自鳴得意。4,戒妒，別妒忌別人，總希望別人栽跟頭。5,戒愁，不要生活在憂慮中。6,戒慎，不要提心吊膽。7,戒悲，別讓不幸的事常浮現(xiàn)。8,戒疑，別總以為別人暗算自己

5、榮譽的最高境界：你已遠離江湖，江湖還在傳說你；喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經(jīng)不知道你是誰；交友最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；事業(yè)的最高境界：家人想你，單位念你；生命的最高境界：哭著來，笑著走。

6、學(xué)會這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣弄口才，你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養(yǎng)晦。4.別人你斗我爭，你卻遠離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。6.別人爭破頭顱，你卻以退為進。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚，你卻不顯不炫。低調(diào)是態(tài)度，也是智慧。

7、【如何讓別人信任你？】

1、給自己的嘴巴安上一把鎖，不要試圖講出全部的想法；

2、少作承諾，并保證已做承諾的信譽；

3、永遠不要錯過贊賞和鼓勵別人的機會；

4、保持開放的心態(tài)。討論但不要爭論，即使不贊同，也不憤忿，這是內(nèi)心成熟的標(biāo)志?！?/p>

8、《感悟人生》

1、海越深，越平靜；人越深，越淡然；

2、幸福就是以一顆善良的心造福別人；

3、人只有經(jīng)歷過煉獄般的磨難，活在人間每天才都是天堂；

4、敢聽真話，需要勇氣；敢說真話，需要魄力。?

9、人生有很多路要選擇，選中一條，走下去，便會碰見這條路上的人和風(fēng)景；而選擇另一條，則是完全不同的風(fēng)景與人。有的人可能與你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下個路口與你分開。沒什么可哀嘆的，這是人生必然，珍惜身邊與你一起看風(fēng)景的人，并在下一個分別路口，灑脫地揮揮手。

10、情感心理學(xué):感動，快樂，悲傷，痛苦，憤怒。都不得不一路拋棄，否則前路漫長，這重量我們無可承擔(dān)。而它們所剩的，最深重而無法扔掉的部份，都已經(jīng)化進了血肉，組合成新的自己，這就是成長

11、精彩歷史:【五個猶太人改變了世界】 第一位是摩西：他說一切都是律法；第二位是耶穌：他說一切都是苦難； 第三位是馬克思：他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德：他說一切都是性；第五位是愛因斯坦：他說一切都是相對的!

12、善良的蘇格蘭農(nóng)夫從糞池救出一個小男孩，男孩的紳士父親酬謝農(nóng)夫謝絕。紳士說：讓我們簽個協(xié)議，我?guī)ё吣愕暮⒆?，給他最好的教育，農(nóng)夫允諾。農(nóng)夫的孩子后來發(fā)明了青霉素，獲得諾貝爾獎。數(shù)年后，紳士的兒子得了肺炎，青霉素治好了他。這兩個孩子分別是弗萊明和丘吉爾

13、精彩歷史:【 丘吉爾名言 】

1、謊言環(huán)游全球的時候，真相還沒穿好褲子。

2、錢就像肥料，廣施才有效。

3、勇氣是既能站起來侃侃而談，也能坐下來靜靜傾聽。

4、如果你感覺自己正在走過地獄，那就千萬別停。

5、圓滑就是讓人滿懷憧憬地走向地獄

14、情感心理學(xué):

1、鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天。

2、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。

3、少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷便會更自在。

4、有一種傷叫悲傷，是睫毛再也承受不住淚球的重，輕輕碰到就會滴落。

5、人永遠不知道誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后就真的再也不見了

15、【佛心佛語】佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。4笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣?！?/p>

16、【讓愛變得成熟點】①我穿過記憶的長河，身子卻是干的；我路過別人的故事，眼眶里卻滿含淚水。②one for all , all for one?、塾袝r候喜歡是一種習(xí)慣；有時候喜歡是一種寄托。④愛情的悲劇源于挑剔；婚姻的完美由于寬容。⑤一個人時，善待自己；兩個人時，善待對方。、17、1、會說不如會聽的，襯托別人，更顯自己。天下熙熙，皆有利來，天下攘攘，皆有利往。微笑是無言的口才。

2、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

3、直道可跑馬，曲徑可通幽。

4、決定復(fù)仇前先挖好2座墳?zāi)埂?/p>

5、適當(dāng)?shù)谋瘋梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻證明智慧的欠缺。

18、【13個健康細節(jié)讓女人年齡加密】1.減少鹽分攝入；2.每天喝2000ml水；3.吃飯時少喝水；4.高跟鞋7cm是極限；5.每周熬夜不超過2次；6.向右側(cè)臥最健康；7.電視開著就不要坐下；8.別光靠跑步來減肥；9.盡早開始瑜伽課程；10.每天走6000步；11.便前也要洗手；12.別每天都使用護墊；13.別把衛(wèi)生巾存放在廁所。

19、情感心理學(xué):這個世界本來就是痛苦的，幸福都是短暫的。有時要相信緣分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一個讓你放不下的人，也是一種幸福。有的人，活了一輩子，都沒有遇到能讓自己動心的人。時間會治療一切，我相信幸福會在不遠的將來，等著你。

20、難過的時候就吃東西，因為胃和心的距離很近，當(dāng)你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落

21、說話秘笈:【口才訓(xùn)練注意七點】

一、打開目光.練就自信的目光

二、打開聲音.放開聲音，抑揚頓挫鏗鏘有力

三、打開手勢.樹立自信的形象

四、打開你人見人愛的表情

五、打開思路.一切說話都是有思路準(zhǔn)備的

六、打開心門。一切都是要放開你的心★

22、【五句話改變你人生】第一句話是：優(yōu)秀，其實是一種習(xí)慣。第二句話是：生命，只是一種過程。第三句話是：兩點之間最短的距離并不一定是直線。第四句話是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。第五句話是：放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠。

23、佛語禪心:【職場男人當(dāng)有“四氣”】

1、多點底氣,遇事不萎縮,解難有分寸,憑能力自立,靠智慧取勝；

2、多點豪氣,褪去女人味,肝膽瀝云霄,少落俗流套,不拘繁瑣節(jié)；

3、多點霸氣,困苦中堅毅,挫敗前挺立,山崩不變色,舍我又其誰；

4、多點生氣,詼諧驅(qū)煩悶,幽語解千愁,贈別人笑聲,給自己愉悅。

24、【改善人際關(guān)系十招】1保留意見：爭執(zhí)失涵養(yǎng)。2認識自己：了解自己優(yōu)勢。3決不夸張：精明者克制自己。4適應(yīng)環(huán)境：維護好同事關(guān)系。5取長補短。6言簡意賅。7決不自高自大：炫耀使人更看輕你。8決不抱怨：抱怨使你喪失信譽。9不要失信：避免說大話。10目光遠大：多交朋友。

25、當(dāng)你回憶從前時你笑了，說明你長大了；當(dāng)你回憶從前時你哭了，說明你成熟了；當(dāng)你回憶從前時你漠然了，說明你世故了；當(dāng)你回憶從前時你感慨了，說明你無奈了；當(dāng)你回憶從前時你淡定了，說明你開始老了。26、10句溫馨話】

1、最重要的是今天的心；

2、別總是自己跟自己過不去；

3、用心做自己該做的事；

4、不要過于計較別人評價；

5、每 個人都有自己的活法；

6、喜歡自己才會擁抱生活；

7、不必一味討好別人；

8、木已成舟便要順其自然；

9、不妨?xí)簳r丟開煩心事；

10、自己感覺幸福就是幸福。

27、《格言七則》1生氣是短暫的發(fā)瘋。2脾氣和嘴巴不好，心地再好也只算是個打七折的好人。3君子如水，隨方就圓，人生無處不自在。4知識是個積累的過程，智慧是個簡約的過程。5兄弟未必是朋友，朋友卻一定是兄弟。6想擁有從未有過的東西，必須做從未做過的事情。7任勞容易任怨難，耐勞容易耐煩難。

28、美到窒息的文字:當(dāng)你想念一個人的時候，盡情去想念吧，也許有一天，你再也不會如此想念他了。到了那一天，你會想念曾經(jīng)那么想念一個人的滋味。當(dāng)你愛一個人的時候，盡情去愛吧，也讓他知道你是如此愛他。也許有一天，當(dāng)你長大了，受過太多的傷，失望太多，思慮也多了，你再也不會那么熾烈地愛一個人。

29、可想可不想，別想；可說可不說，別說；可吃可不吃，別吃；可買可不買，別買；可要可不要，別要；可理可不理，別理；可信可不信，別信。

30、情感心理學(xué):喜歡是一種淡淡的莫名的好感，是一種突然間的沖動，是一種閃在腦里的念頭，愛是一種埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜歡來代替，是一種力量！

31、實用心理學(xué):人生的情致，來自淡泊。淡中交耐久，靜里壽延長；掃棄焚香可見清福，養(yǎng)花種竹必自安樂；淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居；知事少時煩惱少，識人多處是非多；得點閑眠真可樂，吃些淡味自無憂；淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。守本分而安歲月，憑天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

第三篇：兔之眼讀后感

《兔之眼》讀后感

高新區(qū)石佛中學(xué)

左鶴霞

從《兔之眼》中品味……

高新區(qū)石佛中學(xué)左鶴霞

一開始，我就被這個課堂上發(fā)怒咬人的鐵三所打動，迫使剛上崗的小足老師頓時不知所措、無奈到“痞子教師”足立老師的出場……悄悄地把自己浸在這美麗的故事里了。“今天的孩子，還能向我們大人敞開心門嗎？喜歡哭鼻子的小谷老師是如何打開孩子心門的鑰匙呢？”像書中所說，感受生命底層深刻而豐沛的情感，帶領(lǐng)您和孩子尋回最溫柔、最純真的童心。讓我們再一次回味。

愛養(yǎng)蒼蠅、沉默不語、攻擊性強，《兔之眼》里的鐵三是一個令人頭疼的男孩。他一出現(xiàn)，我就想到這類“怪異”的孩子。如果沒有一份超級耐心、一份超級愛心，再加上特別的教育方式，這樣的孩子最終會被置于危險的邊緣地帶。不只鐵三，愛養(yǎng)鴿子的德治、一開心就到處亂跑的美奈子也各有各的囧樣，他們最后都有不錯的改變——從灰谷健次郎這本日本長篇小說中，仍然可以告訴現(xiàn)在的我們?nèi)绾螌Υ@類孩子以及他們的特殊語言和行為。

蒼蠅是小說中出現(xiàn)頻率最高的事物，它導(dǎo)出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養(yǎng)蒼蠅，但鐵三極力保護，推倒了老師?！吧n蠅”既是小谷和鐵三的死結(jié)，也是兩人別扭關(guān)系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發(fā)——越是“怪異”孩子身上的寶藏越多——她開始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個男孩終于在書的第71頁說出了第一句話：“就是這個”。問題迎刃而解，小谷老師此后教鐵三畫蒼蠅，貼蒼蠅的標(biāo)簽，他學(xué)會了畫畫、寫字。鐵三加緊對蒼蠅的研究，對它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問題，成了一名蒼蠅博士。

鐵三甚至可以快樂地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲子？自幼失去爸爸媽媽，由爺爺代為撫養(yǎng)，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環(huán)境來看，這一點并不奇怪。書里說：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過是所謂的社會廢棄物。雖然這并不值得稱頌，但它沒有殘忍的習(xí)性，過的是謹小慎微的，猶如平民般的生活。”到這里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現(xiàn)之下，蒼蠅的世界其實遠比我們想象的要豐富得多。

還有智障兒童美柰子，大部分的老師和家長是不同意為了美奈子，連累了全班的學(xué)習(xí)進度。可是小谷老師卻堅持讓大家一起來接受這個智障孩子。經(jīng)過一段時間的努力，實行值日生制度，家長們發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)能夠替人著想，站在別人的立場來考慮問題，變得有愛心，這種改變是無價的。淳一同學(xué)的巨大改變令人感動。問他為什么即使課本被撕破了也不愿意換座位，淳一同學(xué)回答說，“如果不好好對待美奈子，她要是到處去撕人家的課本怎么辦？”淳一同學(xué)的媽媽感慨地說：“這句話讓她這個大人都覺得慚愧呢?！毕氲轿覀儑医逃募惫词故侵橇φ５暮⒆?，有的還根據(jù)考試成績來分座位，對學(xué)生的打擊是可想而知的。

故事以看流星作結(jié)，皆大歡喜，場景就像封底那幅快樂的粗線條圖畫。開啟“怪異”孩子心門的是一群非常有愛的老師。不過，像執(zhí)著的愛孩子的小谷、足立這樣的老師更是當(dāng)之無愧！

特別是相當(dāng)有才的足立老師給我留下很深的啟發(fā)。那堂保留“好家伙”、去掉“壞家

伙”的作文課妙趣橫生。十全九美的他，幫鐵三拾破爛賠狗籠、貼聯(lián)合家長廣告、出于對孩子的同情而絕食抗議、為填肚子而偷東西、寫過關(guān)于兒童詩和作文的書，有賭博之類生活不檢點的傳聞，名聲不太好。這個有笑有淚、有喜有憂，立體的、豐富的足立老師栩栩如生地浮現(xiàn)我的腦海里。同時，他能關(guān)心受人歧視的“垃圾站”這些底層孩子們，讀懂他們心聲，感動著，維護著，用他的愛心、善心詮釋著別人眼中的“個性“、痞子形象。

毫無疑問，書中的老師奉行的無疑是作者的教育觀：只有愛，才能開啟“怪異”孩子的心門，進入他們的美妙世界，發(fā)現(xiàn)他們成長的力量，獲得有效的交流。贊美、鼓勵、尊重、商量、協(xié)助、學(xué)習(xí)，這都是值得推廣的愛。

那么，我們是否該反思：日本在36年前都有這么好的教育思路了，我們的孩子是怎么成長的呢？我們的老師和家長都是怎么做的呢？我們的教育最重要的是要教孩子學(xué)會做人的道理。大家都說這個世界越來越冷漠了，那我們是不是缺少教育我們的孩子學(xué)會關(guān)心和幫助呢？我們的孩子所需要的關(guān)愛已經(jīng)足夠了，他們?nèi)鄙俚氖侨绾侮P(guān)愛別人，不懂得這個，他能做好人嗎？

第四篇：《兔之眼》讀后感

《兔之眼》讀后感

看了這本書真的感受到?jīng)]有不好的學(xué)生只有不好的老師。在這個浮躁的社會，每個人都像上了發(fā)條似的，馬不停蹄地往前走，只顧著趕路，卻無暇抬頭看看周圍的風(fēng)景。面對孩子，無法心平氣和地面對問題，給孩子多一點等待的時間，讓孩子自己慢慢地成長。

這本書沒有教條式的敘述教育的理念，我們該如何去對待學(xué)生，而是從很典型的實例中向我們娓娓道來：愛養(yǎng)蒼蠅、沉默不語、攻擊性強，《兔之眼》里的鐵三是一個令人頭疼的男孩。一開始，他像一個“怪異”的孩子呈現(xiàn)在我們面前。如果沒有一份超級耐心、一份超級愛心，再加上因材施教，這樣的孩子最終會被置于危險的邊緣地帶。不只鐵三，愛養(yǎng)鴿子的德治、一開心就到處亂跑的美奈子……，他們最后都有不錯的改變——這本由灰谷健次郎寫于1974年的日本長篇小說，仍然可以告訴現(xiàn)在的我們?nèi)绾螌Υ钦：⒆?，或者孩子的非正常行為?/p>

蒼蠅是小說中出現(xiàn)頻率最高的事物，它導(dǎo)出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養(yǎng)蒼蠅，但鐵三極力保護，推倒了老師?！吧n蠅”既是小谷和鐵三的死結(jié)，也是兩人別扭關(guān)系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發(fā)——越是這些孩子身上的寶藏越多，她開始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個怪男孩終于說出了第一句話：“就是這個”。問題迎刃而解，小谷老師的愛和耐心打開了孩子的心扉，此后她教鐵三畫蒼蠅，貼蒼蠅的標(biāo)簽，讓他學(xué)會了畫畫、寫字。鐵三加緊對蒼蠅的研究，對它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問題，成了一名“蒼蠅博士”。

鐵三甚至可以快樂地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲子？自幼失去爸爸媽媽，由爺爺代為撫養(yǎng)，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環(huán)境來看，這一點并不奇怪。書里說：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過是所謂的社會廢棄物。雖然這并不值得稱頌，但它沒有殘忍的習(xí)性，過的是謹小慎微的，猶如平民般的生活?！钡竭@里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現(xiàn)之下，蒼蠅的世界其實遠比我們想象的要豐富得多。

合上書本，我不禁感慨：如果我的孩子有這么一位如姐姐似媽媽的知心老師，引導(dǎo)他幫助他和他一起度過這六年兒童時期，那是何等的幸福?。《约涸诮逃龑W(xué)生時總會缺乏耐心，埋怨家長的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老師和足立老師我們所做的還很不夠，或者說我們可以做得更好，我們的學(xué)生可以更幸福快樂。

閱讀此書是一次心靈的凈化，希望每一位老師、家長和孩子們都能讀一讀此書，從而懂得如何關(guān)愛別人，教孩子學(xué)會做人的道理，感受幸福！

第五篇：佐藤學(xué) 教育之眼

佐藤學(xué)：教育研究的三種視角

2016-11-03 陳靜靜 教師博覽

微信公眾號：佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體

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飛鳥之眼：高瞻遠矚卻浮光掠影

飛鳥高翔天空，一目千里，所以在自然界中，視野最為開闊的莫過于它們。它們自由自在，不受拘束，沒有限定。但是由于視角多是俯瞰、雖然開闊，卻并不集中，而且因為它們高懸在空中，所有的事物在它們眼中都是渺小而不甚清晰的。

記得剛剛開始學(xué)習(xí)教育理論的時候，我所接觸的基本上都是這個類型的理論，比如： “教育與經(jīng)濟誰先行”

“教學(xué)中的各個要素之間的關(guān)系”等等 作為一個還沒有入門的研究者，我曾經(jīng)一度認為這樣的問題體現(xiàn)了思想的深度，這種宏大的哲學(xué)命題確實需要我們仔細思考。但是經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其實這些問題是沒有確切答案的，即使有答案也是強加于人的，而且即使我有能力提出自己的見解，當(dāng)我在面對具體的教育問題時還是束手無策。教育專業(yè)人士卻在教育的門外打轉(zhuǎn)，隔著厚厚的圍墻，在研究一些不著邊際的宏觀命題。我一直在追尋：

我到底應(yīng)該研究些什么，我的出發(fā)點和立足點應(yīng)該放在哪里。

一位年近花甲良師益友，致力于教育研究和教學(xué)30余年，她不無感慨地說： “兢兢業(yè)業(yè)寫了那么多的東西，現(xiàn)在看來又有多少是有價值的呢？這種純理論的研究最后只會讓人走向困惑和虛無，如同一個人在與空氣跳舞。”

我相信很多從事理論研究的人或多或少都曾經(jīng)有過這樣的困惑。

以往我們的教育研究過多地從“飛鳥之眼”來觀察教育實踐，雖然能夠“高瞻遠矚”，但是由于飛得太高，根本難以顧及到實踐，其結(jié)果是一方面教育研究者批評實踐現(xiàn)場的封閉落后，而教育實踐者也因理論并不能體現(xiàn)和指導(dǎo)自己的工作而對理論喪失信心。教育理論與實踐之間的鴻溝越拉越大，就算在今天這樣的傾向性也非常明顯。

教育研究常常以其所建構(gòu)或創(chuàng)造的理論為起點，采用舍恩所謂的“理論應(yīng)用于實踐”（theoryinto practice）的模式，而后再對實踐進行評價，然后修改理論，再應(yīng)用，再評價。

在這種情況下，相對于實踐者和實踐領(lǐng)域，研究者往往會以居高臨下的姿態(tài)對其進行預(yù)見和猜測?？颂m蒂寧和康奈利不無諷刺地說：

“在做研究報告時，我們（研究者）皺眉則想象教師也在皺眉，我們微笑就想象教師也在微笑”。

在這種思想的影響下，理論者醉心于自己的假設(shè)和論證，對實踐越來越缺乏關(guān)心和關(guān)照，理論和實踐，理論者和實踐者之間日益分化，而且漸行漸遠。教師用自己的方法進行著日復(fù)一日的教學(xué)，理論和實踐者各有一套話語體系和行為方式，兩者之間如同兩條平行線無限延伸卻永不相交。

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蜻蜓之眼：視角下移卻蜻蜓點水

蜻蜓也善于飛翔，但與飛鳥不同的是，蜻蜓飛翔的高度要低得多，而且他們常常還會停下來歇息，因此與飛鳥相比

蜻蜓更加容易親近，也更接地氣。

從研究的角度上來看，“蜻蜓之眼式”的研究所聚焦的不是宏觀的層面，而是在思考和反應(yīng)一些中觀層次的問題，比如某個區(qū)域的某種特定的教育問題，或者教育管理方面的課題等等。一般來說這樣的研究可以對區(qū)域的教育管理和決策提供專業(yè)支持，這種研究的目的不是理論建構(gòu)，而是解決教育管理和決策的具體問題。

以“蜻蜓之眼”來看教育固然是非常重要的，但是也會存在一定的誤區(qū):

即蜻蜓點水、淺嘗輒止

這種研究常常采用的研究方法是問卷調(diào)研和訪談，有的研究者只需要制定某一個問題的問卷，然后在一定范圍內(nèi)發(fā)放，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多研究者并不需要親自到學(xué)校去發(fā)放，而是采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式，他們與被調(diào)查者并沒有真正見過面，也沒有去過他們所工作的環(huán)境，也不了解他們的真實想法。而是根據(jù)多數(shù)人對問卷的作答情況進行數(shù)量化的分析，每一所學(xué)校、每一位老師都不過是這個調(diào)研中一個微不足道的小小數(shù)字而已。而且調(diào)研最后的結(jié)果和結(jié)論往往是不公布的，所以對很多被調(diào)研對象來說，他們在不知情的情況下去填寫一些莫名其妙的問卷，然后又沒有了下文，所以對待這種不知前因后果的調(diào)研，老師們最常用的方式就是: 應(yīng)付

我自己也常常成為被調(diào)研對象，我的辦法就是與自己相關(guān)度較高的就認真琢磨琢磨，否則就隨意點一下。正是因為與調(diào)研對象缺乏深入的溝通，所以這類調(diào)查的結(jié)果往往是低效甚至無效的。

另一些研究者相對比較嚴謹，他們會選擇一些學(xué)校作為重點研究對象，到學(xué)校去訪談一下校長或者某些教師，作為數(shù)量化研究之外的補充材料。雖然這比問卷調(diào)研有所深入，但由于訪談對象所限，研究者對學(xué)校的了解往往是片面的、不清晰的。

可以說一兩所學(xué)校的一兩位受訪者的主觀感受，并不能代表所有的情況，學(xué)校和教師的獨特性往往被忽略。如果學(xué)校層面的校長和老師有機會讀到類似的報告的話，他們可能會對研究結(jié)論提出質(zhì)疑，因為這樣的結(jié)論與他們學(xué)校的實際情況相去甚遠。

有些教育研究者或教育管理者也希望能夠了解學(xué)校的情況，但是他們不愿意去與老師和學(xué)生深入交流，而只是與學(xué)校的管理者了解情況，看一看學(xué)校的工作計劃、總結(jié)，翻一翻學(xué)校準(zhǔn)備好的各種臺賬資料，然后就在心里或在評價表上給出相應(yīng)的分數(shù)，教育問題的研究和評價已經(jīng)簡化成對臺賬的翻閱。

老師工作得是否愉快

他們在工作中是否遇到了問題 學(xué)生們是否能夠快樂地學(xué)習(xí)

他們的成長是否得到了全面的關(guān)注等等

蜻蜓點水的研究是無法給出準(zhǔn)確的答案的。正是因為如此，這樣的研究也得難以廣大師生的支持和認真參與，也就無法對學(xué)校生活產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。

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螞蟻之眼：所見有限卻精確細致

與飛鳥和蜻蜓相比，螞蟻顯得微不足道，它們個頭不大，四肢短小，每天成群結(jié)隊地在地表或地下爬行、忙碌。但是螞蟻雖小，卻有著自己特有的優(yōu)勢。

看似最不起眼的它們，卻是最為親近泥土，親近自然的，它們每天都在用身體丈量著土地，用觸角嗅著泥土的味道，它們知道哪里有喜歡的食物，知道地下多深處有水源。它們對大地的熟知程度遠遠高于飛鳥和蜻蜓，它們在用自己的行動改變著土地的樣貌和性質(zhì)，它們的家就在這里，它們才是這片土地真正的主宰。

螞蟻的視野隨不甚寬廣，但是它們卻精心地改變著腳下的土地，它們的視角對研究者來說應(yīng)該是不可或缺的，也是難能可貴的。研究者自己成為一名教師，站在他們的立場去親身體驗：

深入學(xué)校和課堂 與教師共同生活 了解他們的苦樂

了解孩子們真正的學(xué)習(xí)情況 了解學(xué)校和家長各自的苦衷

教師專業(yè)場景中的生活細節(jié)都可以成為研究的對象，而這樣的研究因為更接地氣、更接近教師真正的生活，所以會得到學(xué)校和教師的廣泛的接受和支持。

實際上，教育研究應(yīng)該不同于一般的自然科學(xué)，甚至都不同于一般的社會科學(xué)，它應(yīng)該是深植于教育實踐的土壤之中的，應(yīng)該為教師的智慧的判斷和決策、為學(xué)生的快樂的學(xué)習(xí)和成長而不斷探索的。

教育的理論應(yīng)該是“實踐中的理論”（theoryin practice）,教育理論不會因其具體性、不確切和生成性而顯得不成熟，相反當(dāng)教育理論做到了這一點，真正在理論和實踐的關(guān)系上找到了合適的契合點，那才代表的教育理論的成熟，代表著教育理論自己的研究方式和特征，從實踐到理論，再到實踐再上升為理論，這樣的螺旋上升過程才是教育研究本該選擇的發(fā)展線路，而不是相反。

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轉(zhuǎn)換視角：用另一只眼睛看教育

在筆者看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”都是必要的視角，關(guān)鍵是如何讓這三種眼睛都成為“慧眼”。每個人會因為自己的身份、立場和背景的不同會選擇不同的觀察視角，但是每個人在選擇自己視角的同時，應(yīng)該更加敏感地意識到或許可以用其他方式來思考和解決問題。

在轉(zhuǎn)換視角這個方面，佐藤教授學(xué)無疑是一個典范。佐藤學(xué)教授在東京大學(xué)獲得教育學(xué)學(xué)士學(xué)位后，曾經(jīng)在三重大學(xué)從事教學(xué)工作。后來，他再次回到東京大學(xué)攻讀博士學(xué)位，并留校任教。從他的博士論文《美國課程改造史研究——單元學(xué)習(xí)的創(chuàng)造》（東京大學(xué)出版會，1990年）可以看出，最初佐藤學(xué)教授也是傾向于理論研究，專注于美國的課程史的鉆研。

但是他沒有像一般人那樣選擇躲在書齋里鉆研故紙堆，而是走出了象牙塔，到中小學(xué)中去、到課堂中去，對此，他也經(jīng)歷了復(fù)雜的心路歷程。

眾所周知，日本一向重視教育，1900年日本就完成了義務(wù)教育的普及，在OECD 的PISA測試中，日本也始終站在第一梯隊的前沿。

但是到了20世紀70、80年代，日本的學(xué)校教育出現(xiàn)了前所未有的危機，學(xué)?；氖?、學(xué)生逃學(xué)、班級崩潰的現(xiàn)象屢屢見諸報端，社會把矛頭直指學(xué)校和教師，學(xué)校教育風(fēng)雨飄搖。他在研究美國課程改造史的過程中，對杜威非常欽佩，特別是杜威創(chuàng)辦芝加哥實驗學(xué)校，以非凡地勇氣去改造教育現(xiàn)實。時至今日，他對杜威的仰慕之情依然溢于言表。正是由于這種特殊的時代背景激發(fā)了他的斗志，他決定走出書齋，走向?qū)嵺`。佐藤學(xué)教授之所以選擇引領(lǐng)中小學(xué)教師的教學(xué)，因為他認為： 基礎(chǔ)教育是塑造人的關(guān)鍵階段，給基礎(chǔ)教育以正向的指導(dǎo)，就會影響一批人甚至一代人 因此，他不知疲倦的奔波于各地中小學(xué)、幼兒園，走進每一位老師的課堂，關(guān)注每一個兒童的學(xué)習(xí)過程，在中小學(xué)，他的身份不再是一位東京大學(xué)的知名學(xué)者，而是做一位： 認真的傾聽者

傾聽老師的心聲 傾聽兒童的話語

傾聽著課堂上每一個微妙的聲響

他沉浸其中，以一種“螞蟻”對待泥土一樣的專注精神去感受、去聆聽。他與老師在交流的時候，都是以課堂上的兒童所展現(xiàn)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)為中心的，他與老師們分享著他所看到的學(xué)生們的故事，討論著故事背后所蘊含的教育內(nèi)涵，在他看來幾乎所有的課堂都是精彩的。因為每一個課堂中都有幾十個兒童在演繹著精彩的關(guān)于學(xué)習(xí)的故事

他就是通過對課堂細致而微地觀察、分析贏得了老師們的心，老師們覺得他就是自己的知音，他懂自己、懂自己的課堂、懂這個課堂上的孩子們。他用“螞蟻之眼”所觀察到的世界，甚至比真正從事教學(xué)的老師還細致、還深入。

但是，佐藤學(xué)教授從來不只是用一種視角來看待教育的，他同樣學(xué)識淵博，高瞻遠矚。走進他的辦公室，我們所見之處幾乎都是書，而且常常能看到他的桌子上同時翻開幾本書。

也正是由于大量的閱讀，積淀他深厚的學(xué)理基礎(chǔ)?？梢哉f，他扎根土壤，思想?yún)s在自由高飛。同時，他對教育理論的研究因為深入課堂而越發(fā)深刻、細膩，并逐漸成為日本教育研究的領(lǐng)軍人物，更是曾經(jīng)擔(dān)任過日本教育學(xué)會的會長。同時他還經(jīng)常應(yīng)邀到美國、法國、意大利、墨西哥等國家進行講學(xué)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的聲望和影響力可見一斑。

但是他并不醉心于做飛鳥，而是時刻保持著“螞蟻”一樣的草根性，即便是到其他國家去，他也不會忘記深入課堂，與其他國家的校長和老師進行交流，從異國同仁那里獲取經(jīng)驗和靈感。

他在中國頗有影響的著作《教師的挑戰(zhàn)》（被《中國教育報》評為2012年影響中國教師的100本書TOP10）中對這些國家的課堂教學(xué)改革進行了細致而深入的闡釋。在佐藤學(xué)教授的課上，他經(jīng)常如數(shù)家珍地對許多國家的教育研究和實踐的現(xiàn)狀進行分析，讓人不禁驚嘆于其研究見識的廣博和大氣。這對我們中國的教育研究者、管理者和一線的老師都有一定的啟示作用。一個人的身份可能是固定的，但卻不應(yīng)該因此而固化了自己的視野。

在我們看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”，這都是我們必要的視角，對待教育我們需要時刻提醒自己去轉(zhuǎn)換視角。

做理論研究的人更多地進入學(xué)校、課堂，與學(xué)校中的老師們、學(xué)生們共同呼吸、共同感受，聆聽教育最主要的主體們所發(fā)出的聲音，如果說他們在很多情況下還是“失聲”的，那并不說明他們的聲音微弱，而是我們自己在堵著耳朵。課堂中的精彩背后有著難以言說的深刻，一個雨滴所折射的是太陽耀眼的光輝。而對于一線的教師來說，也同樣可以用不同的視角來看待自己所身處的學(xué)校和班級，以一種開放的、接納的、不斷超越自我的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去思考、去研究，在看似平凡的教學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)故事、發(fā)現(xiàn)新的路徑。

教育就是一個不斷與新時代的人們展開交流活動的領(lǐng)域，所以與教育相關(guān)的所有人都應(yīng)該具備與這些新時代的人們展開對話的能力。

要展開對話，最首要的是換位、換角度思考，只有這樣才能讓每一種視角都成為慧眼，具備最強的洞察力，那么這個領(lǐng)域的很多問題就可以有解，甚至可能是多解。

作者簡介：上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員、華東師范大學(xué)教育學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)公共管理博士后、日本東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪問學(xué)者、美國路易斯安那州立大學(xué)訪問學(xué)者。

主要論著《教師實踐性知識論：中日比較研究》，《跟隨佐藤學(xué)做教育：學(xué)習(xí)共同體的愿景與行動》（2015年影響中國教師的100本書）等；翻譯佐藤學(xué)教授多部著作，包括《教師的挑戰(zhàn)》（合譯）（2012年中國教師最喜愛的圖書top10）,《新時代的教師》以及《教師花傳書》等。