第一篇：當(dāng)下流行歌曲歌詞創(chuàng)作面面觀

當(dāng)下流行歌曲歌詞創(chuàng)作面面觀

摘要：當(dāng)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，其中優(yōu)劣互見。其優(yōu)點(diǎn)是在內(nèi)容上反映了時(shí)代生活的巨大變遷，折射出大眾文化心理；在藝術(shù)上，通過比喻、象征、用典、借代、雙關(guān)等手法的運(yùn)用，體現(xiàn)出深受聽眾喜愛的含蓄的審美風(fēng)格。其不足是，粗制濫造、媚俗、低俗、非理性等。當(dāng)下流行歌曲歌詞創(chuàng)作要想沿著健康的道路可持續(xù)發(fā)展，就必須主動(dòng)自覺地向古典詩詞學(xué)習(xí)和借鑒，并且努力通過各種方法提高文本自身的文化內(nèi)涵和審美品位。關(guān)鍵詞：流行歌詞；大眾文化；古典詩詞；含蓄美

The creation of contemporary pop lyrics Panorama

Abstract:The present pop song words’ creation is having experienced half centuries’ development, the advantages and disadvantages of it are obvious.The advantage is that on content, it reflects great changes of times life, refracts mass culture mentality;on art, from using some modification, such as allegory, symbolize, allusion, metonymy，pun, embodies out implicit appreciation of the beauty style that the audience is fond of.Its disadvantages are stodgy, flattering custom, low and vulgar, irreasonable and so on.If pop song words’ creation wants to think of the sustainable development which will resist instantly , it must learn from classical poems and draw lessons conscientiously on self’s own initiative right away , and makes great efforts to improve version self’s culture connotation and the taste of the beauty’s appreciation.Key words: pop lyrics;popular culture;classical poem;implicit beauty

目 錄

一、當(dāng)代流行歌曲歌詞的嬗變及缺陷??????????????????1

（一）當(dāng)代流行歌詞的發(fā)展軌跡????????????????????1

（二）當(dāng)下流行歌詞的不足??????????????????????3

二、當(dāng)下流行歌詞的審美風(fēng)格——含蓄美????????????????6

（一）比喻所體現(xiàn)的想象美????????????????????6

（二）象征所體現(xiàn)的內(nèi)涵美????????????????????7

（三）用典所體現(xiàn)的優(yōu)雅美????????????????????7

（四）借代所體現(xiàn)的婉約美????????????????????8

（五）雙關(guān)所體現(xiàn)的機(jī)智美????????????????????8

三、當(dāng)下流行歌詞創(chuàng)作的正途——向古典詩詞學(xué)習(xí)????????????9

（一）古典詩詞與流行歌詞共有的的大眾文化特征??????????9

（二）古典詩詞可為流行歌詞創(chuàng)作提供豐富素材???????????11

（三）古典詩詞能為流行歌詞創(chuàng)作提供好的思路與風(fēng)格????????11 注釋??????????????????????????????? 13 參考文獻(xiàn)????????????????????????????? 14 流行歌曲的英文作“popular song”?！皃opular”本身就有流行的、受歡迎的意思。其實(shí)，“流行歌曲”中的“流行”一詞在先秦已經(jīng)存在，意思是“廣泛傳布、盛行”。流行歌曲大致可分為音樂和歌詞兩部分。本文主要探討研究流行歌曲歌詞（以下簡(jiǎn)稱流行歌詞）文本。

當(dāng)代流行歌詞已經(jīng)成為了中國(guó)審美文化的寵兒，滲入并影響了社會(huì)的方方面面，如日常語言、審美趣味、價(jià)值觀念、生活方式等。通俗、簡(jiǎn)潔、形象的歌詞常常一道破社會(huì)生活的深刻變遷。說出了人人欲說卻又難以言傳的心事，成為了一種大眾文本，被直接或改版后作為社會(huì)話語廣為傳播，成了人們耳熟能詳?shù)目焖贉贤ǖ姆?hào)。

中國(guó)的大眾文化文本，要數(shù)流行歌詞發(fā)端早、受眾廣、影響大。在文化轉(zhuǎn)型期和全球化語境中已經(jīng)形成可持續(xù)性發(fā)展。一方面，是由于流行歌詞由于本身固有的商品性與愉悅性。為了取悅聽眾，獲得廣泛流行和最大利潤(rùn)，創(chuàng)作者和發(fā)行者千方百計(jì)地迎合消費(fèi)者的舒適、方便、宣泄、休閑、娛樂等世俗追求，有時(shí)甚至不惜犧牲本身的藝術(shù)審美追求為代價(jià)。因此產(chǎn)生了許多庸俗、媚俗、濫俗、煽情、濫情的流行歌曲作品。但另一方面，我們也應(yīng)該正視的是流行歌詞中的形象系統(tǒng)是豐富多姿的，也存在著大俗大雅、俗中見雅、外俗內(nèi)雅、雅俗共賞的文本。其中也有可能具有經(jīng)典詩歌文本的審美價(jià)值?，F(xiàn)在該到了對(duì)流行歌曲資源進(jìn)行清理、鑒別、篩選、闡釋、批判，對(duì)其形象的審美功能進(jìn)行客觀審視的時(shí)候了。如有學(xué)者所說：“在不拘一格的大文學(xué)史里，理應(yīng)有它（即歌詞——筆者注）的一席位置，在藝術(shù)殿堂里，我們應(yīng)該鄭重其事地為它擺上一把交椅。”[1]

這里將從社會(huì)心理、語體特征、與傳統(tǒng)文化的對(duì)接三方面對(duì)流行歌曲做一種解讀。

一、當(dāng)代流行歌詞的嬗變及缺陷

（一）當(dāng)代流行歌詞的發(fā)展軌跡

流行歌詞在中國(guó)的命運(yùn)是坎坷的，無論是在上世紀(jì)30到40年代，還是它復(fù)興后的80年代和90年代。然而也許是對(duì)這種漠視的反動(dòng)，流行歌詞仰仗著它自身的特質(zhì)和它借以生存的市場(chǎng)之手卻頑強(qiáng)地生根發(fā)芽，向上生長(zhǎng)。1949年后，流行歌曲在中國(guó)內(nèi)地銷聲匿跡。直至上世紀(jì)80年代初，流行歌曲才以不可阻擋之勢(shì)全面復(fù)興，并在上世紀(jì)90年代趨于繁盛。時(shí)至今日，流行歌詞文本也同樣已經(jīng)滲透到 現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為大眾文化生活中不可取代的精神產(chǎn)品。

流行歌詞是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的流行歌詞文本。一個(gè)好的流行歌詞，甚至可以成為一個(gè)時(shí)代的文化、社會(huì)、人情、人性、道德等的象征，成為一個(gè)時(shí)代的豐碑?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《畢業(yè)歌》、《到敵人后方去》、《黃河大合唱》等歌曲震撼了整個(gè)中國(guó)大地，歌曲激昂的旋律和歌詞激勵(lì)著熱血志士勇敢地投身于抗日救亡的前線。

早在1978年及其后稍晚的時(shí)候，文學(xué)界已經(jīng)以《傷痕》和《班主任》表明了一種新的創(chuàng)作態(tài)度，“星星畫展”和朦朧詩派也已經(jīng)如日中天，造成了巨大的文化沖擊，但在歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域，卻沒有出現(xiàn)同步取向。惟有的突破來自兩首歌曲，一首是《鄉(xiāng)戀》，一首是《軍港之夜》。這兩首歌的歌詞在當(dāng)時(shí)引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，甚至發(fā)展到了近乎于批判的地步。

同一時(shí)期影響巨大的港臺(tái)歌手有鄧麗君、葉佳修、羅大佑、侯德建、劉文正、鳳飛飛、徐小鳳和蔡琴等。然而他們的大部分作品都同樣屬于過去的年代。真正對(duì)中國(guó)人有影響的則是電視劇《霍元甲》和《陳真》的主題歌: 《萬里長(zhǎng)城永不倒》、《孩子，這是你的家》。其中含有愛國(guó)主義和民族主義性質(zhì)的歌詞，尤其是后者與1984年春節(jié)晚會(huì)上張明敏帶來的《我的中國(guó)心》合流，形成了流行歌詞主旋律化的潮流，獲得了極為廣泛的認(rèn)同，并出色地呼應(yīng)著。

但更重要的是，直接受邁克爾·杰克遜和萊昂·里奇等世界著名歌星為非洲災(zāi)民義演的影響和羅大佑、張艾嘉等人舉辦獻(xiàn)給世界和平年60名歌星音樂會(huì)《讓明天更美好》的啟發(fā)，北京組織了一場(chǎng)獻(xiàn)給世界和平年的百名歌星演唱會(huì)，崔健的《一無所有》和郭峰、陳哲等人的《讓世界充滿愛》則成為里程碑式的作品在這場(chǎng)音樂會(huì)上問世?！兑粺o所有》開創(chuàng)了中國(guó)搖滾樂的時(shí)代，他的歷史作用不僅在于提供了一種沖擊和文化反叛，而在于他的歌詞中展現(xiàn)出一種新的生存視角和生活態(tài)度。陳哲在《讓世界充滿愛》和其后的《五十億的我們》、《不曾宣讀的未來》、《黃土高坡》、《血染的風(fēng)采》，《同一首歌》等一系列作品中提供了不同于崔健的另一種話語。其主要的特征是對(duì)同樣“大”題材的個(gè)性化詮釋。而對(duì)苦痛、面對(duì)歷史時(shí)空、面對(duì)崇高等中國(guó)人熟悉的生存命題，陳哲表現(xiàn)出一種追求真實(shí)的不妥協(xié)的態(tài)度。

這種情況下，另一首來自廣州的歌成為流行音樂創(chuàng)作前途的強(qiáng)烈暗示。這就 4 是《信天游》。它的歌詞則透射出遙遠(yuǎn)的空間感和“淡淡的哀怨”。“白云悠悠輕輕地游，什么都沒改變。”這使得它在全國(guó)范圍內(nèi)獲得了巨大而迅速的成功并導(dǎo)致它成為北京音樂沙龍的研究樣板。其中，孟廣征和徐沛東合作的《我熱戀的故鄉(xiāng)》第一句就以“我的家鄉(xiāng)并不美”，完成了對(duì)歌頌家鄉(xiāng)題材寫作話語的顛覆。李文歧和李黎夫合作的《心中的太陽》則以“我不知道”的反復(fù)吶喊完成了另一種顛覆。而趙季平的《妹妹你大膽地往前走》以徹底回歸原始民歌的方式完成了一次對(duì)柔美動(dòng)聽的新“民歌”概念的顛覆。這些作品匯集到一起，就構(gòu)成了近乎瘋狂的“西北風(fēng)”歌潮。

1988年下半年齊秦的《狼》的引入，雖然同他一起到來的蘇芮的《跟著感覺走》也唱瘋了天下，但齊秦卻俘虜了年輕一代的心。并如此導(dǎo)致了中國(guó)流行音樂向自身的回歸。而他那句“外邊的世界很精彩，外邊的世界很無奈”則給華人世界的出國(guó)夢(mèng)與出國(guó)潮添上了極妙的注腳，成為又一句經(jīng)典性的語句。

1989年到1992年4年間，港臺(tái)歌曲再次搶灘成功。齊秦的“北方的狼”、趙傳的“我很丑，但是我很溫柔”。林憶蓮的《愛上一個(gè)不回家的人》、潘美展的《我想有個(gè)家》、鄭智化的《水手》、童安格的《花瓣雨》、周華健的《花心》、姜育恒的《再回首》乃至小虎隊(duì)的《愛》等等不一而足。這些作品中隱含著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代傾向?qū)?nèi)地歌詞創(chuàng)作者來說是一次撞擊。整個(gè)80年代中，內(nèi)地音樂人一向認(rèn)為港臺(tái)“沒文化”，然而，面對(duì)被港臺(tái)歌星征服的下一代學(xué)生，音樂人們目瞪口呆。嚴(yán)肅主題迅速化解在新興都市“鋼筋混凝土的叢林中”，深刻的追問散失在“歲月不知人生多少的憂傷，何不瀟灑走一回”的哀嘆里，英雄的幻夢(mèng)讓位給了現(xiàn)實(shí)的明星。

（二）當(dāng)下流行歌詞創(chuàng)作的不足

90年代以后，當(dāng)代流行歌詞中有一部分作品是比較優(yōu)秀的，但與此同時(shí)卻也有很多作品存在著嚴(yán)重的問題。大體而言，時(shí)下歌詞創(chuàng)作中信手涂鴉、粗制濫造的現(xiàn)象幾已成為一種風(fēng)氣，大量胡言亂語，不知所云，甚至滿紙粗話、臟話的“垃圾作品”隨處可見，這種情況造成的后果小則蔽人耳目，污染大眾的視聽環(huán)境，大則頹人心智，足可導(dǎo)致一場(chǎng)文化危機(jī)。以文學(xué)創(chuàng)作中最基本的要素語言文字為例，流行歌詞中就出現(xiàn)了“錯(cuò)字別字滿天飛”、“語言蒼白貧乏”、“詞意混亂不堪”、“胡亂肢解成語”等“嚴(yán)重癥狀”和“語法混亂，不合邏輯”、“病句 5 百出”、“大話連篇”、“陳詞濫調(diào)，空洞無物”等“十大硬傷”。從語法到句法的種種誤用、濫用現(xiàn)象在流行歌詞中隨處可見。如此混亂的局面就使得一些研究者對(duì)流行歌詞痛心疾首，或者要為當(dāng)代流行歌詞“把脈”，或?yàn)槠浒l(fā)下“病危通知”，有人則干脆呼吁將流行歌詞中的低劣作品當(dāng)作“語言垃圾”一樣清除掉，以“凈化語言環(huán)境”。

當(dāng)代流行歌詞在題材內(nèi)容方面出現(xiàn)的問題也不少。而內(nèi)容狹窄（局囿于男歡女愛的戀情題材）、作品藝術(shù)品味不高，格調(diào)低下等現(xiàn)象尤為突出既然題材上難有突破，許多歌詞作者為了市場(chǎng)效益，索性選擇媚俗搞怪或盲目模仿的創(chuàng)作模式。如不久前風(fēng)行一時(shí)的《老鼠愛大米》一曲，其歌詞將美好純真的愛情表白為“我愛你，就像老鼠愛大米”本來就匪夷所思，但更令人吃驚的是，這個(gè)所謂的“新意”和“亮點(diǎn)”，竟然吸引了很多詞作者的眼球，于是乎，“我愛你，就像愛吃水煮魚”（《水煮魚》）“我確定我就是那一只披著羊皮的狼，而你是我的獵物是我嘴里的羔羊。??你讓我癡，讓我狂，愛你的嚎叫還在山谷回蕩”（《披著羊皮的狼》）之類離奇怪異的歌詞相繼出爐。對(duì)此，我們不禁要問，照此趨勢(shì)發(fā)展下去，流行歌詞的出路何在？

流行歌詞作為一種文學(xué)樣式，就本質(zhì)而言，是現(xiàn)代社會(huì)文化的產(chǎn)物，反過來它也應(yīng)該反映特定社會(huì)文化生活中人們的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、審美取向，同時(shí)還對(duì)大眾的心理氣質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。而當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作，似乎已經(jīng)處于“重心失控”和“價(jià)值失范”的邊緣。透過這鋪天蓋地的流行歌曲方陣，透過那你方唱罷我登場(chǎng)的喧囂和火熱，我們看到的是什么呢？看到的只是狂熱的煽情、做作的粗糙、病態(tài)和抒情的蒼白。尤其是流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，泥沙俱下，良莠不齊，使本該產(chǎn)生經(jīng)典的時(shí)代成了濫情和淺薄滋生的溫床，正像假冒偽劣商品侵害著我們的物質(zhì)生活一樣，殘次病態(tài)的流行歌詞，正侵害著我們的精神生活。低劣的文字水平、討巧的立意、明確的商業(yè)目的制造的殘次病態(tài)文化，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的精神公害。針對(duì)時(shí)下流行歌詞高溫發(fā)熱、胡言囈語、茫然無措的現(xiàn)狀，著名詞作家喬羽先生就曾疾呼：“當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作這種缺乏理論指導(dǎo)的狀況，不能再繼續(xù)下去了，因?yàn)樗呀?jīng)約束了我們的創(chuàng)作，盲目者是無法步履雄健的”。

這兩年，已經(jīng)有不少流行歌詞屢屢被網(wǎng)友指為低俗無聊，甚至色情?！独掀?6 老婆我愛你》、《老公老公我愛你》、《香水有毒》、《QQ 愛》、《兩只蝴蝶》、《老鼠愛大米》、《求佛》、《狼愛上羊》、《那一夜》等等廣泛流行的歌詞，都曾被批評(píng)為低級(jí)趣味?！捌鋵?shí)就歌曲本身來說，歌詞低俗情況一直都存在?！敝麡吩u(píng)人科爾沁夫說，但這些年網(wǎng)絡(luò)音樂興起之后，調(diào)動(dòng)了相當(dāng)一部分市場(chǎng)，因?yàn)檫@樣的歌詞看起來比較“草根”，更容易流傳。在科爾沁夫看來，過去國(guó)內(nèi)流行音樂的市場(chǎng)比較小，正規(guī)的音樂公司不會(huì)去制作歌詞低俗的歌曲，過去的歌手少，要求也高，一年不見得能出一個(gè)專輯，所以每次創(chuàng)作都投入很多。而現(xiàn)在伴隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的興起，音樂制作的門檻降低了。通過網(wǎng)絡(luò)，很多創(chuàng)作者隨便寫首歌就能讓很多人聽到。為了吸引眼球，有些人在創(chuàng)作的時(shí)候開始有意往低俗的路子上走?！艾F(xiàn)在的問題是，太多的人急功近利，創(chuàng)作歌詞時(shí)首先想的是怎么能出名，所以不惜用低級(jí)的方式來迎合一部分受眾的關(guān)注?！笨茽柷叻蛘f。由于有爭(zhēng)議就能吸引關(guān)注，有些創(chuàng)作者就干脆怎么有爭(zhēng)議怎么寫。一旦引起爭(zhēng)議，歌火了，創(chuàng)作者也賺足了眼球。近年來，受網(wǎng)絡(luò)音樂、無線音樂的影響，唱片市場(chǎng)已經(jīng)開始走入低谷。科爾沁夫告訴記者，現(xiàn)在唱片是越做越不賺錢。與之相反，網(wǎng)絡(luò)音樂的盈利開始出現(xiàn)迅猛增長(zhǎng)。有統(tǒng)計(jì)顯示，2006年網(wǎng)絡(luò)歌曲就盈利了50 億元人民幣。這些都在某種程度上刺激了部分創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)放棄高雅，追逐低俗。

這些取巧者往往忽略了一個(gè)最本質(zhì)的問題。一個(gè)沒有任何文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的歌詞是不可能一直流傳下去的。流行歌詞文本應(yīng)該有著其自身的文學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值。

流行歌詞在市場(chǎng)利益的驅(qū)使下，呈現(xiàn)出低俗化的現(xiàn)象。這些歌詞的流行反映出當(dāng)代百姓追求快餐文學(xué)的文化心理。在這種大背景下，一些蘊(yùn)涵豐富、含蓄優(yōu)美的流行歌詞似乎應(yīng)該很難在這個(gè)浮躁的年代找到自己立足的位置。然而，事實(shí)卻并非如此。近來，中國(guó)流行樂壇刮起了一股復(fù)古風(fēng)，其歌詞大多有古典詩詞的韻味，主動(dòng)的向古典詩詞學(xué)習(xí)借鑒，如方文山的《東風(fēng)破》《青花瓷》，funck的《逍遙嘆》、小柯的《誰動(dòng)了我的琴弦》等。這些歌詞有著較高的文學(xué)內(nèi)涵，表明了當(dāng)代職業(yè)詞作者有別于網(wǎng)絡(luò)作者的一種專注的寫作態(tài)度。這種態(tài)度也使得當(dāng)代流行歌詞依舊具備獨(dú)特的審美價(jià)值。因此，當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作積極的學(xué)習(xí)和借鑒古典詩詞是非常必要的，而且這種借鑒也是有一定淵源的。

二、當(dāng)下流行歌詞的審美風(fēng)格——含蓄美

中國(guó)流行歌曲雖是現(xiàn)代開放社會(huì)精神文化的產(chǎn)物，但由于其運(yùn)用了具有含蓄之美的諸多傳統(tǒng)辭格，故總體上其歌詞在“淋漓盡致”的同時(shí)，也同樣不乏“含蓄深沉”的韻致。這種含蓄的表達(dá)方式事實(shí)上應(yīng)該更加適合中國(guó)人民的審美特征。而當(dāng)今那些大紅大紫的快餐式流行歌詞將注定很快被人們所淡忘，因?yàn)樗麄兏緵]有被時(shí)代記住的文化資本。當(dāng)代流行歌詞的創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上也應(yīng)該相應(yīng)的注重含蓄的表現(xiàn)手法，使得歌詞的意境更加深遠(yuǎn)，更值得人品味。

（一）比喻所體現(xiàn)的想象美

在流行歌詞的各種比喻中，最讓人“別有一番滋味在心頭”的要數(shù)暗喻和借喻。先看暗喻。與明喻不同的是，這類比喻本體和喻體之間并無明顯的“形似”之處，而是由作者人為賦予其某種暫時(shí)聯(lián)系，以達(dá)到傳神寫意之目的，故有人將這種比喻稱為“遠(yuǎn)距離比喻”。從審美角度看，暗喻往往因其彼此關(guān)系的陌生化而具有“其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)”的含蓄之美。(葉燮《原詩》)。以《濤聲依舊》為例。此歌述說的是一對(duì)已經(jīng)分手的戀人再度相遇時(shí)所激起的感情波瀾。本來，“無助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感”。沒想到重逢后“我”竟不自禁，仍想和對(duì)方“重復(fù)昨天的故事”，但又擔(dān)心“許多年以后能不能接受彼此的改變”。于是，只好小心翼翼地作試探性發(fā)問:“這一張舊船票，能否登上你的客船?”這末句的設(shè)喻可謂巧妙之至?！澳恪笔恰翱痛?，“我”是“船票”，本來直上即可。問題是這是一張過期的“舊船票”，沒有“你”的前緣而又忐忑不安、不敢挑明的矛盾心理刻畫得惟妙惟肖而又含蓄深沉。如果改為“我們是否可以從頭再來”則直白無味了?！拔业膲?mèng)是陌生的港口，停泊以后就不打算久留”(《我可以》)等暗喻佳句也頗耐人尋味。

再看借喻。流行歌曲中的借喻，往往是借花喻人(女性)，以喻抒情，顯得趣味橫生。請(qǐng)看《羞答答的玫瑰靜悄悄地開》：“羞答答的玫瑰靜悄悄地開，慢慢地綻放她留給我的情懷，春天的手呀翻閱她的等待，我在暗暗思量該不該將她輕輕地摘”。顯而易見，將少女的情竇初開比作悄然綻放的玫瑰，把“我”是否接受其愛說成是該不該“輕摘”，不僅符合東方少女羞澀內(nèi)向的心理氣質(zhì)，而且因其物我合一而極富情趣，令人遐想。

（二）象征所體現(xiàn)的內(nèi)涵美

象征必須思而得知，因而也同樣富有含蓄美。如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》、屈原的《桔頌》、舒婷的《致橡樹》等名作即是。流行歌詞的象征自有其特性。從其在全詞中的比例來看，有局部象征和總體象征兩種。前者只是在某句某行象征。如“今天的村莊，還唱著過去的歌謠”之“歌謠”(《彎彎的月亮》)“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”之“風(fēng)雨”、“彩虹”(《真心英雄》)等都是虛實(shí)結(jié)合，另有所指。后者即全詞始終圍繞某一個(gè)意象來展開。

（三）用典所體現(xiàn)的優(yōu)雅美

流行歌詞用典的特色在于：一是從典故的選擇上看，都選用具有通俗性、普及性的典故。如《愚公移山》、《孔雀東南飛》等所用典故都是家喻戶曉的。這是因?yàn)榱餍懈枨谴蟊娝囆g(shù)，受眾層次既有“陽春白雪”，又有“下里巴人”，如果所用典故過于冷僻生疏，知者寥寥，就難以流行。二是從典故的數(shù)量上看，有單一式和集合式兩種。單一式就是一首歌詞只用一個(gè)典故，上述的《愚公移山》即是;集合式就是一首歌詞中運(yùn)用數(shù)個(gè)典故，如《千古絕唱》就用了“孟姜女哭長(zhǎng)城”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“雷鋒塔與白娘子”、“杜十娘怒沉百寶箱”六個(gè)典故。三是從典故的表達(dá)上看，都力求表述的通俗易懂。我們知道，音樂是一種聽覺藝術(shù)，故其用典不必也不應(yīng)像詩那樣濃縮概括，而應(yīng)適當(dāng)“淺易化”，以便“大眾化”。明代戲劇家王驥德在《曲律》[7]中論述“用典”時(shí)就指出：“引得的確，用得恰好，明事暗使，隱事顯使，務(wù)使唱去人人都曉，不須解說。”如《花夢(mèng)》一詞:“夢(mèng)里看花花非花，花里有夢(mèng)夢(mèng)非夢(mèng)。如果不是前世許下的約定，今宵我又為誰等?；ㄩ_花謝已春夏，夢(mèng)起夢(mèng)落又秋冬。如果不是夢(mèng)中相隨的花影，今夕誰解不了情?！憋@然，這首流行歌詞是以白居易的《花非花》[8]為“藍(lán)本”拓展而成，但它已不像原詩那么朦朧難解。用典的作用一方面是言簡(jiǎn)意賅，以少勝多，能用最少的字句去表達(dá)最豐富的含意;另一方面是借古喻今，曲盡其意，可用來抒寫一些難言之隱。但用典也有其局限: 一是典故來源極其博雜，非熟讀詩書，通古博今者，很難駕馭和理解;二是容易破壞意境的渾然一體。借典言情，間接曲折;借典寫景，更是隔膜。正如王國(guó)維在《人間詞話》[9]“‘冷月無聲’、‘清苦，商略黃昏雨’、‘高樹晚蟬，說西風(fēng)消息’，雖格韻高絕，然如霧里看花終隔一層?！惫视玫漤氝m當(dāng)，要謹(jǐn)慎，可用可不用的，最好不用。

（四）借代所體現(xiàn)的婉約美

流行歌曲中的借代，主要是以下情形富有含蓄美。一是特征代本體。如“不覺我說著說著就天亮了，我的唇角嘗到了一種苦澀”(《心如刀割》)?！翱酀敝甘裁? 顯然是“眼淚”；而“眼淚”又為什么會(huì)“苦澀”? 那是因“我”失戀而心里“痛苦”，所以連淚水也覺得“苦澀”。這樣，以“苦澀”之味來代指“我”因失戀而流之淚，中間就“跳”過了心理感受的環(huán)節(jié)，令人非思考不能索解，這就比直說“痛苦”更有“味道”。二是具體代抽象。如“公園就要拆去，別拆去記憶，何不用歌曲記錄下你的日記?！?《把耳朵叫醒》)。顯然，這里的“日記”是指“心緒”之意，但如此“換名”而不直說，首先是這樣做具有可行性。因?yàn)?，“日記”、“歌曲”兩者的本質(zhì)都是抒寫情思意緒；更主要的是，通過如此借代，因彼此關(guān)系的“陌生化”而令人產(chǎn)生新奇感：歌曲怎能記錄日記? 三是部分代整體?！段兜馈愤@首歌詞不直接訴說相思之情，而是用想念“你白色襪子和你身上的味道”、“淡淡煙草味道”、“被愛的味道”等具體意象來代替對(duì)方。從表達(dá)效果來看，其借體越細(xì)越多，就越加顯出其思念之深之切，且把對(duì)方身上的各種“味道”也都納入“想念”范疇。這樣超常的語言搭配，更令人思味。顯而易見，借代因其凝練簡(jiǎn)潔、生動(dòng)形象、一物多名而增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和含蓄美。

（五）雙關(guān)所體現(xiàn)的機(jī)智美

作為一種獨(dú)具中國(guó)特色的修辭手法，反映了漢民族表達(dá)委婉，追求話語“典雅”和“含蓄”的文化心理。以《記得你陪我躲過雨》為例：“因?yàn)樽⒍ㄒ嘤觯艜?huì)有這場(chǎng)大雨。我和你躲在屋檐下，你的目光還是把我淋濕。如今許多年過去，仍記得你陪我躲過雨。躲過了雨滴，躲不過你。躲過了今天，躲不過今世。躲過了瞬間，躲不過記憶。記得你陪我躲過雨，躲進(jìn)了一個(gè)美麗的童話里?！憋@然，這首歌詞寫的是曾經(jīng)相愛的人們的一次雨中邂逅，其“躲雨”實(shí)是寓意雙關(guān)。“我”所遇到的不僅是自然界的“雨”，更是毫無準(zhǔn)備又沒有結(jié)果的感情糾葛。雖然“你”的拒絕令“我”狼狽不堪(淋濕)，但“我”依然眷戀不已，感情上“躲”不過“記憶”?？梢哉f，這是一首苦澀的單相思戀歌。從上面的分析可知，由于雙關(guān)是“話里有話”，故若恰當(dāng)運(yùn)用，便可使歌詞富有彈性，含蓄曲折，生動(dòng)活潑且具有事半功倍的效果。

三、當(dāng)下流行歌詞創(chuàng)作的正途——向古典詩詞學(xué)習(xí)

古典詩詞是中國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，無論是其深厚的文化背景、凝練的語言形式，還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界都是值得我們反復(fù)回味的。流行歌詞已經(jīng)成為如今我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，它正在主動(dòng)或被動(dòng)地充斥、滲透在我們生活的各個(gè)角落。流行歌曲其實(shí)是一種文化，盡管更廣泛地稱之為通俗文化，但它和文學(xué)作品是相輔相承，殊途同歸的，因?yàn)樗粋€(gè)歌詞創(chuàng)作的問題，歌詞創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇。筆者提倡流行歌詞創(chuàng)作應(yīng)向古典詩詞學(xué)習(xí)，原因有如下：

（一）古典詩詞與流行歌詞共有的大眾文化特征

1、商業(yè)性

首先唐宋詞產(chǎn)生伊始就非為文人孤芳自賞地言其志或怡其情之體，而是“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”的產(chǎn)物。換句話說，唐宋詞從一開始就呈現(xiàn)了消費(fèi)集體化的商品性質(zhì)。歐陽炯在《花間集序》中把結(jié)集的目的說得很明白：“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱蓮舟之引?！盵2]這說明，整部《花間集》，主要是為歌女于酒宴樽前“淺斟低唱”和聽客們佐歡娛樂而備。詞既然是消費(fèi)性的精神產(chǎn)品，那么，它必然要在被消費(fèi)的過程中體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。又如南宋羅燁的《醉翁談錄》丙集卷二記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移商換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍。妓者多以金、物資給之。”由此可知，一些詞在柳永手中，也是用來交換“金”和“物資”的商品。[3]

而現(xiàn)代流行歌詞同樣是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。舊上海流行歌曲的創(chuàng)作，大約以黎錦暉1929 年前后出于商業(yè)需要而創(chuàng)作的《毛毛雨》《妹妹我愛你》《桃花江上》《花生米》《小小茉莉》等發(fā)其端。繼黎錦暉之后的大批流行歌曲作家，如黎錦光、陳歌辛、姚敏、李厚襄、嚴(yán)個(gè)凡、梁樂音、嚴(yán)華等等，都是或?yàn)殡娪皩懽?，或?yàn)殡娕_(tái)和唱片公司寫作。他們的作品被廣泛傳唱于各大歌舞廳、商業(yè)電臺(tái)或被大量灌制成唱片發(fā)售，其商業(yè)特征顯而易見。當(dāng)代流行歌詞則更以其時(shí)尚、新潮和另類的姿態(tài)站到了城市商品經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)頭浪尖上。制作人對(duì)歌手的包裝宣傳動(dòng)輒投以成百上千萬，各種媒體也大肆炒作，所有這些，其目的只有一個(gè)，那就是想要獲取市場(chǎng)回報(bào)。為迎合市場(chǎng)，不少流行歌曲的創(chuàng)作已呈“批量生產(chǎn)”之勢(shì)，一張新專輯，從創(chuàng)意、寫作、配器到錄音都可按“流水線”規(guī)程操作，在某 個(gè)原創(chuàng)音樂流行榜的獲獎(jiǎng)“金曲”中，以“ 愛”字為名的曲目竟有1/ 3 之多，如《改》(謝明訓(xùn)詞)、《好想好好愛你》(鄔?？翟~)、《愛了就知道》(姚若龍?jiān)~)等等。如果說前些年的革命歌曲是政治的一統(tǒng)天下，那么現(xiàn)今的流行歌曲則難逃市場(chǎng)的左右，當(dāng)代流行歌詞題材片面化和狹隘化的發(fā)展趨勢(shì)，也正是創(chuàng)作者過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)果。

2、娛樂消閑性

毋庸諱言，唐宋詞是當(dāng)時(shí)都市人群中流行的一種娛樂消閑性文藝工具。士大夫文人填詞，多為應(yīng)酒宴間歌兒舞女之請(qǐng)，是逢場(chǎng)作戲，是隨意性的應(yīng)酬;市井細(xì)民作詞聽曲兒，也不過是業(yè)余的娛樂消遣和為消愁解悶。前代的詞論家早已將詞體遣興佐歡的特點(diǎn)表述無遺。如馮延巳的外孫陳世修在《陽春集序》中說馮“公以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當(dāng)燕集，多運(yùn)藻思為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也?！盵4]可見馮氏填詞的娛賓遣興之效。而文壇宗師歐陽修填詞時(shí)，亦是一副閑暇之余為求一時(shí)歡樂的悠閑之態(tài)：“良辰美景，固多于高會(huì);而清風(fēng)明月，幸屬于閑人?！薄耙蚍f闕之辭，寫以新聲之調(diào)，敢陳薄伎，聊佐清歡”[5]而辛棄疾不僅“每宴必命侍妓歌其所作”，得意之處尚“使妓迭歌，益自擊節(jié)”。從詞中我們可以較為清楚地看到士大夫文人私生活的另一面。

與唐宋詞的娛樂消閑性相較，當(dāng)代流行歌詞無疑含有更多由現(xiàn)代都市文明催生的消閑和娛樂的因子。中國(guó)改革開放20年以來，城鎮(zhèn)居民精神生活的方方面面發(fā)生了深刻變化，思想觀念更加開放，對(duì)于愛和美的追求也更加熱烈，再加上現(xiàn)代城市生活節(jié)奏加快，各種壓力加大，在工作學(xué)習(xí)之余，人們很需要一定的松弛，甚至宣泄來調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，減輕心理壓力。流行歌詞之所以能被大眾這樣普遍地接受，幾乎滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落，迎合了都市人的這種心理和生理需求。它不但舒緩了由城市巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力而帶來的諸如焦慮、恐慌、錯(cuò)亂、失態(tài)、虛弱等不良都市精神癥候，并且能使大眾在參與時(shí)獲得某些快感和滿足感。流行歌詞之成為現(xiàn)代城鎮(zhèn)居民最青睞的娛樂消閑內(nèi)容之一，還在于其精短卻多樣化的形式符合現(xiàn)代都市人對(duì)于娛樂消閑活動(dòng)的“快餐化”要求；同時(shí)，流行歌曲的詞之緊隨時(shí)尚的特點(diǎn)又滿足了他們追逐潮流的心理。而且，如果說唐宋詞的娛樂休閑性還主要局限在秦樓楚館，茶舍酒樓或官宴家席等公共消費(fèi)場(chǎng)所的話，那么隨著科

[6] 12 學(xué)技術(shù)的發(fā)展，參與流行歌曲的娛樂消閑行為則可以不受時(shí)空的限制，更加自由隨意，既可以共享，又適于獨(dú)自品味。

古典詩詞能夠從街頭文學(xué)逐步走上案頭文學(xué)，并最終成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，是具有獨(dú)特的魅力和文學(xué)特性的。當(dāng)代流行歌詞與古典詩詞有著極其相似的創(chuàng)作背景，這便暗示著當(dāng)今流行歌詞文本有著很大的文學(xué)發(fā)展的空間。而如今日益衰敗的流行歌詞主動(dòng)的對(duì)昔日的經(jīng)典——唐詩宋詞的借鑒是相當(dāng)有必要的。

（二）古典詩詞可為流行歌詞創(chuàng)作提供豐富素材

流行歌詞展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。而曾作為古時(shí)代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義恰好在這個(gè)地方。盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也會(huì)相去甚多，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制。因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦，同樣也會(huì)是今人的心理映照。古詩詞非常講究韻律，大多音樂是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折，動(dòng)人不止，這些恰似當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所孜孜以求的一種境界，因此，許多音樂創(chuàng)作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經(jīng)典的唐詩宋詞，譜上曲子，換一種角度來詮釋千古佳句，情感表現(xiàn)力極強(qiáng)。

這方面最有名的當(dāng)屬鄧麗君。鄧麗君本身是以唱臺(tái)灣小調(diào)起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺(tái)灣一批執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的音樂人，共同泡制出許多與原詩同樣經(jīng)典的作品。她曾經(jīng)出版過一張名為《淡淡幽情》的個(gè)人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的《相見歡》“無言獨(dú)上西樓”，蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”，范仲淹的《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地”，秦少游的《桃源憶故人》“玉樓深鎖多情種”，聶勝瓊的《鷓鴣天》“玉慘花愁出鳳城”，柳永的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》“少年不識(shí)愁滋味”，李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”等。這些足以說明經(jīng)典詩詞與流行歌詞的淵源關(guān)系。流行歌曲這種通俗的文化形式，在古典詩詞的介入下，恰到好處的將其雅的一面也推到了眾人面前，其藝術(shù)層次也得以較好的提升。

（三）古典詩詞能為流行歌詞創(chuàng)作提供好的思路與風(fēng)格

現(xiàn)在很多的流行歌曲在寫作形式上，仍借鑒或套用或模仿了古典詩詞的語言 13 格式與風(fēng)格，這是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達(dá)手法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上也無疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說家國(guó)情懷，還是兒女情思，個(gè)人愁悶，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間，和意境悠長(zhǎng)的韻味。如表現(xiàn)友情方面的元曲關(guān)漢卿《雙調(diào)·醉東風(fēng)》“咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛，餞行杯，別離淚，剛道聲保重將息?！绷餍懈枨恶勨彙坊眠^來“送戰(zhàn)友，踏征程??一路多保重?！备柙~古樸而有俠意，唱起來酣暢淋漓，豪情萬丈。表現(xiàn)親情方面，李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，當(dāng)代歌曲《望鄉(xiāng)》“夕陽河邊走，舉目望蒼穹，?? 窗外明月光，映照我臉龐。欲知故鄉(xiāng)親人是否安康，捧一盞鄉(xiāng)酒陪伴著你喲，我身在他鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方。”唱來情感深沉，思鄉(xiāng)之情油然而生，這無不與我們對(duì)《靜夜思》這首詩有較好的領(lǐng)悟與賞析有關(guān)。古典詩詞所蘊(yùn)涵的魅力就在于它能激起現(xiàn)代人豐富的情感，給歌曲以新的情感體驗(yàn)。歌詞的寫作手法上少不了模仿與借鑒，現(xiàn)代的流行歌詞也是從古典詩詞上汲取了不少的營(yíng)養(yǎng)，如講究韻律感與意境美，采用比興手法，運(yùn)用排比、疊音、疊韻、襯字等這都是詩歌創(chuàng)作的基本要求了，古典詩詞里更常用到的。如《天不亂風(fēng)天不下雨天上有太陽》“天不亂風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不開口妹心怎么想”就是比興手法的運(yùn)用。《歌唱祖國(guó)》中運(yùn)用了比擬的手法:“一座座青山緊相連，一朵朵白云繞山間，一層層梯田一片片綠”;《霧里看花》“讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切”與《青藏高原》“呀啦索，哎，是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚”就是運(yùn)用了襯字。這些手法的運(yùn)用，為歌詞增色了不少，這些例子在現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作中，那是舉不勝舉的。

從上述觀點(diǎn)可以看出流行歌詞在寫作手法上對(duì)古典詩詞的借鑒是很必要同時(shí)也是很恰當(dāng)?shù)摹＿@些手法的借鑒和運(yùn)用使得流行歌詞文本的文學(xué)內(nèi)涵有了很大程度的提高。流行歌詞文本本身的文學(xué)內(nèi)涵。流行歌詞本身對(duì)辭格的運(yùn)用也有著自己獨(dú)特的文學(xué)特征。

當(dāng)代流行歌詞在反映社會(huì)文化，影響青少年心理等方面都有著極其重要的作用。流行歌詞對(duì)社會(huì)文化的反映可能沒有一個(gè)社會(huì)學(xué)家反映的全面，但是卻更加 14 及時(shí)。同時(shí)流行歌詞受眾廣大，其中多為年輕人，他們?cè)谛闹巧系陌l(fā)展還不夠成熟，一些低俗的歌詞可能會(huì)導(dǎo)致青少年的心理發(fā)展不健全。因此，對(duì)流行歌詞的研究已經(jīng)不僅僅是一個(gè)文學(xué)問題，而是一個(gè)社會(huì)問題。流行歌詞的創(chuàng)作需要廣大詞作者自覺提高素質(zhì)，不斷的學(xué)習(xí)和借鑒；政府應(yīng)引領(lǐng)廣大傳媒和集體抵制低俗歌詞的傳播，切斷一些投機(jī)取巧者的利益來源，還流行歌詞創(chuàng)作一方凈土。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種。以后一種為好；可惜中國(guó)的新詩大概是前一種。沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來，唱不來就記不住，記不住就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占了它的地位?！盵10]當(dāng)代流行歌詞文本憑借著強(qiáng)大的媒介優(yōu)勢(shì)和廣大的受眾，已經(jīng)具備了被人們記住，成為一個(gè)時(shí)代經(jīng)典的文學(xué)潛質(zhì)。甚至有些流行歌詞文本已經(jīng)被選入教材，相信流行歌詞在經(jīng)歷一段低谷時(shí)期后，必將迎來一個(gè)創(chuàng)作的春天，從街頭文學(xué)成為案頭文學(xué)被人們重視。

注釋：

[1]胡疆鋒.流行歌曲歌詞的文化屬性[J].詞刊，2007（3）.[2]崔黎民.花間集全譯[M].貴陽:貴州人民出版社，1997:2.[3][宋]羅燁.醉翁談錄(丙集卷二)[M].沈陽:遼寧教育出版社，1998:32.[4]陳世修.陽春集[M].北京:中華書局，1998:2.[5]歐陽修全集(卷三)[M].北京:中華書局，2001:162.[6]吳敏霞.桯史校注[M].西安:三秦出版社，2004:87.[7]王永生.王驥德《曲律》與詩學(xué)傳統(tǒng)[J].戲劇雜志，1999(6).[8]鄭永曉.白居易詩歌賞析[M].南寧:廣西教育出版社，1990:147.[9]王國(guó)維.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社，2004:54.[10]魯迅全集(卷七)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2001：556.參考文獻(xiàn)

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第二篇：流行歌曲歌詞

犯錯(cuò)

演唱:斯琴高麗顧峰 詞曲:顧峰

沉默不是代表我的錯(cuò) 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對(duì)你說 沉默不是代表我的錯(cuò) 傷心不是唯一的結(jié)果

只想再聽你說一次你依然愛著我

既然你并沒有犯錯(cuò) 為什么還要躲著我

我每天都這么的難過 到底我做錯(cuò)了什么 既然你并沒有犯錯(cuò) 為什么還要不理我 你什么都不肯對(duì)我說 請(qǐng)你不要再沉默

沉默不是代表我的錯(cuò) 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對(duì)你說

沉默不是代表我的錯(cuò) 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對(duì)你說 沉默不是代表我的錯(cuò)

傷心不是唯一的結(jié)果

只想再聽你說一次你依然愛著我

既然你并沒有犯錯(cuò) 為什么還要躲著我 我每天都這么的難過 到底我做錯(cuò)了什么 既然你并沒有犯錯(cuò) 為什么還要不理我 你什么都不肯對(duì)我說 請(qǐng)你不要再沉默

沉默不是代表我的錯(cuò) 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對(duì)你說

[ti:愛如空氣] [ar:孫儷] [al:小小的夢(mèng)想] [by:活在當(dāng)下] 孫儷-愛如空氣

幸福就像花期開到荼蘼 愛情留在秋天獨(dú)自嘆息 九月的天氣下起大雨 淋濕我的思緒

雨后的花瓣散落一地 把它做成書簽藏在日記 時(shí)光沖淡往事鮮艷退去

留下泛黃的痕跡

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會(huì)過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣 假裝那是你 不曾遠(yuǎn)離

雨后的花瓣散落一地 把它做成書簽藏在日記 時(shí)光沖淡往事鮮艷退去 留下泛黃的痕跡

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會(huì)過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣 假裝那是你

幸福隔著玻璃

看似很美麗卻無法觸及 也許擦肩而過的你

只留下一種痕跡在我生命里

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會(huì)過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣

假裝那是你 不曾遠(yuǎn)離

唯一

最佳答案唯一 王力宏

我的天空多么的清晰 透明的

全都是過去的空氣 牽著我的手是你 拌你的笑容 卻看不清

是否一顆星星變了心 從前的愿望 你全都給拋棄 最近我無法呼吸 連自己的影子 都想找你 oh baby 你就是我的唯一 兩個(gè)世界都變形 回去談和容易 確定你就是我的唯一 獨(dú)自對(duì)著電話說我愛你 我真的愛你 baby 我已不能愛你多一些

其實(shí)早已超過了愛的界限

在心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你 曲:徐嘉良

詞:香煙有毒(高安)qq:313227082 qq群:1486362等待你的加入！為什么我們相遇網(wǎng)絡(luò) 為什么要拿虛擬對(duì)待我 我和你在一起 在一起的甜蜜 這份愛會(huì)埋在我心底 我和你相愛網(wǎng)絡(luò)里 愛來愛去都變成回憶 你的心我最懂

你哭泣我陪你

這輩子注定與你在一起 大聲喊出我愛你 時(shí)刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 我都會(huì)永遠(yuǎn)的陪伴你 為什么我們相遇網(wǎng)絡(luò) 為什么要拿虛擬對(duì)待我

我和你在一起 在一起的甜蜜 這份愛會(huì)埋在我心底 大聲喊出我愛你 時(shí)刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 我都會(huì)永遠(yuǎn)的陪伴你 大聲喊出我愛你

時(shí)刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 在心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你

歌名:挪威的森林 演唱:潘美辰 詞 曲:吳俊霖

讓我將你心兒摘下 試著將它慢慢溶化

看我在你心中是否仍完美無瑕 是否依然為我絲絲牽掛 依然愛我無法自拔

心中是否有我未曾到過的地方啊 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你不愿提起的回憶 你說真心總是可以從頭 真愛總是可以長(zhǎng)久

為何你的眼神還有孤獨(dú)時(shí)的落寞 是否我只是你的一種寄托 填滿你感情的缺口

心中那片森林何時(shí)能讓我停留 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你最深處的秘密 或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫 music 讓我將你心兒摘下 試著將它慢慢溶化

看我在你心中是否仍完美無瑕 是否依然為我絲絲牽掛 依然愛我無法自拔

心中是否有我未曾到過的地方啊 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你最深處的秘密 或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫

或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫 music

張韶涵-隱形的翅膀(電音remix版)

永遠(yuǎn)最愛荷荷的sn.隱形的翅膀 讓夢(mèng)恒久比天長(zhǎng)

留一個(gè) 愿望 讓自己想象 每一次

都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng) 每一次 就算很受傷 也不閃淚光 我知道

我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 飛過絕望

不去想

他們擁有美麗的太陽

我看見

每天的夕陽

也會(huì)有變化

我知道

我一直有雙隱形的翅膀

帶我飛

給我希望

我終于

看到

所有夢(mèng)想都開花

追逐的年輕

歌聲多嘹亮

我終于

翱翔

用心凝望不害怕

哪里會(huì)有風(fēng)

就飛多遠(yuǎn)吧

周杰倫-彩虹

作曲:周杰倫作詞:周杰倫

哪里有彩虹告訴我 能不能把我的愿望還給我 為什么天這么安靜 所有云都跑到我這里

有沒有口罩一個(gè)給我 釋懷說了太多就成真不了 也許時(shí)間是一種解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

看不見你的笑我怎么睡得著 你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽還是會(huì)繞 沒有理由我也能自己走

你要離開我知道很簡(jiǎn)單 你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白

有沒有口罩一個(gè)給我 釋懷說了太多就成真不了 也許時(shí)間是一種解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

看不見你的笑我怎么睡得著 你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽還是會(huì)繞 沒有理由我也能自己走

你要離開我知道很簡(jiǎn)單 你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白 看不見你的笑 要我怎么睡得著

你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽開始環(huán)繞環(huán)繞 沒有理由我也能自己走掉 是我說了太多就成真不了 也許時(shí)間是一種解藥解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

你要離開我知道很簡(jiǎn)單

你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白

第三篇：流行歌曲歌詞

梁靜茹-會(huì)過去的.新的戒指 失了光澤

幾年過了呢

沉默著

天快暗了

我們?cè)摪?往事收拾了 再多說 也回不去了

后來的 都沒關(guān)系了 縱然我 想起你的某年某天 歷歷還深刻.分開后有 一段日子

躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

終于我 都走完了

慢慢也懂

當(dāng)時(shí)不懂的 此刻你 生疏的溫柔

觸及我 結(jié)痂的傷口 以前多 不能原諒

如今都能 笑著說出口.我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會(huì)崩潰的 卻在最痛的時(shí)刻 最感覺清澈

什么都會(huì)過去的 思念偶爾 參雜淚水

很快就干了

時(shí)間會(huì) 幫我負(fù)荷

讓我的痛 淡掉了顏色 相遇在 熟悉的路口

翻攪著 內(nèi)心的沉淀 遺失的 那個(gè)永遠(yuǎn)

永遠(yuǎn)還是 留在我心間 我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會(huì)崩潰的 卻在最痛的時(shí)刻 最感覺清澈

什么都會(huì)過去的

我們都走了 我們都不一樣了

緣份沒有 再一次選擇 我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會(huì)崩潰的 卻在最痛的時(shí)刻 最感覺清澈

什么都會(huì)過去的 過去的在過去 活著

《愛久見人心》

作詞：彭學(xué)斌、陳沒 作曲：彭學(xué)斌 演唱：梁靜茹

我冷漠是不想被看出

太容易被感動(dòng)觸及 我比較喜歡現(xiàn)在的自己

不太想回到過去

我常常為我們之間

忽遠(yuǎn)忽近的關(guān)系 擔(dān)心或委屈 別人只一句話

就刺痛心里每一根神經(jīng) 你的孤單是座城堡

讓人景仰卻處處防疫 你的溫柔 那麼緩慢

也許我們都意會(huì)到

因?yàn)樘湎圆弄q豫

我不是流言 不能猜測(cè)你

別人怎麼說 我都不介意

存一吋光陰 換一個(gè)世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

你的孤單是座城堡

你的溫柔 那麼緩慢

也許我們都意會(huì)到

因?yàn)樘湎圆弄q豫

我不是流言 不能猜測(cè)你

別人怎麼說 我都不介意

存一吋光陰 換一個(gè)世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

存一吋光陰 換一個(gè)世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

小心翼翼脆弱又安靜

這次面對(duì)的幸福 是真的來臨 忘了先把彼此抱緊

瘋狂的游戲 需要誰準(zhǔn)許 我愛不愛你 日久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心 讓人景仰卻處處防疫 小心翼翼脆弱又安靜

這次面對(duì)的幸福 是真的來臨 忘了先把彼此抱緊

瘋狂的游戲 需要誰準(zhǔn)許 我愛不愛你 日久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心

《想幸福的人》

心里的烏云 眼角的秘密

來不及燃燒的感覺 被留言給吹熄 轉(zhuǎn)身回到孤寂

生活的叢林 堅(jiān)強(qiáng)的游戲 在白天掏空了勇氣 在黑夜順不平

不懂錯(cuò)在哪里

我不過是一個(gè)很想幸福的人

為什么遇不到會(huì)生根的緣分

學(xué)著戒掉悲觀 負(fù)我的都不恨

讓心靈完整 美麗動(dòng)人 還是一個(gè)人 寂寞的當(dāng)一個(gè)很想幸福的人

等待著一顆心接受我的坦誠(chéng) 懂得愛甜蜜中有苦澀的成分

沒有不信任

也必須是能夠讓人幸福的人

滿滿的誠(chéng)懇 溫柔的迷人

想幸福的人

面帶微笑離開你懷里

最后一張王牌在手里

不能放縱愛你

愛情已經(jīng)過了甜蜜期

愛不愛我已經(jīng)沒關(guān)系

你可以很放心

假裝可憐兮兮

我恨我愛你

只是因?yàn)槟闶悄?/p>

你有我看也看不清的小聰明

你有我數(shù)也數(shù)不盡你的 會(huì)和我爭(zhēng)論 愛卻不磨損

我想相信當(dāng)一個(gè)很幸福的人

我不怕去付出 也肯承擔(dān)責(zé)任

誰是那個(gè)人 能讓我沸騰 我聽天由命 二選一的機(jī)率 就放過自己 多說也是無益 一點(diǎn)小傷而已 我不會(huì)為了留你 都怪我 太不爭(zhēng)氣 Oh~ 我愛你 Oh~ 我恨你

你有我說也說不完的壞脾氣 新戀情

《如果你也聽說》

作詞：李焯雄 作曲：周杰倫

我發(fā)現(xiàn)站了好久 不知道要往哪走

還不想回家的我 再多人陪只會(huì)更寂寞

許多話題關(guān)于我 就連我也有聽過

我的快樂要被認(rèn)可 委屈卻沒有人訴說

夜半信仰叢白剝落 拿掉防衛(wèi)剩下什么

為什么脆弱時(shí)候 想你更多

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會(huì)心疼我

好多好多的話想對(duì)你說 懸著一顆心沒著落

要怎么附和 舍不得 又無可奈何

如果你也聽說 會(huì)不會(huì)相信我

對(duì)流言會(huì)附和 還是你知道我還是我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個(gè)

想到你想起我 胸口依然溫柔

許多話題關(guān)于我 就連我也有聽過

我想我寧可都沉默 其實(shí)反而顯得做作

夜半信仰叢白剝落 拿掉防衛(wèi)剩下什么

為什么脆弱時(shí)候 想你更多

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會(huì)心疼我

好多好多的話想對(duì)你說 懸著一顆心沒著落

要怎么附和 舍不得 要無可奈何

如果你也聽說 會(huì)不會(huì)相信我

對(duì)流言會(huì)附和 還是你知道我還是我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個(gè)

想到你想起我 胸口依然溫柔

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會(huì)心疼我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個(gè)

想到你想起我 胸口依然溫柔

如果你想起我 你會(huì)想到什么

《存在》

多少人走著卻困在原地 多少人活著卻如同死去 多少人愛著卻好似分離 多少人笑著卻滿含淚滴

誰知道我們?cè)撊ハ蚝翁?誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個(gè)借口繼續(xù)茍活 或是展翅高飛保持憤怒 我該如何存在

多少次榮耀卻感覺屈辱 多少次狂喜卻倍受痛楚 多少次幸福卻心如刀絞 多少次燦爛卻失魂落魄

誰知道我們?cè)撊ハ蚝翁?誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個(gè)理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在

誰知道我們?cè)撊ハ蚝翁?誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個(gè)借口繼續(xù)茍活 或是展翅高飛保持憤怒 誰知道我們?cè)搲?mèng)歸何處 誰明白尊嚴(yán)已淪為何物 是否找個(gè)理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在

第四篇：香港流行歌曲歌詞分析（推薦）

香港流行音樂中的焦慮心理

——以陳奕迅作品歌詞為例

在文化工業(yè)和商業(yè)文明同樣發(fā)達(dá)的香港，大眾文化是其文化的主要表現(xiàn)形式。而在香港大眾文化中，流行音樂文化又是必不可少的一個(gè)部分。陳奕迅作為香港九七后的代表歌手，作品的數(shù)量和類型都十分豐富，香港新舊詞人均與他有過合作。他的歌詞從側(cè)面勾勒出了另一個(gè)回歸后的香港，即是文人眼中的香港，在紙醉金迷燈紅酒綠之中透出點(diǎn)點(diǎn)闌珊的氣息。論文以陳奕迅歌詞為研究文本，尤以“焦慮”一詞概括港人心理，從社會(huì)發(fā)展、人際關(guān)系、歌詞中的病態(tài)三個(gè)角度進(jìn)行分析，借以窺探九七回歸后政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變帶來的香港社會(huì)文化之演變，最后探討與焦慮相對(duì)抗的港人生活哲學(xué)。

前言

一直以來，香港都因其特殊的歷史、地理和政治因素而為人們所關(guān)注，“香港文化”一詞也由來已久。香港獨(dú)特的文化氛圍可以說是由四個(gè)部分混合而成的，首先是骨子里流淌的中國(guó)傳統(tǒng)文化，和粵方言區(qū)的嶺南文化，加上一百多年的英國(guó)統(tǒng)治留下的殖民文化，以及八十年代至今飛速發(fā)展的商業(yè)大眾文化。四個(gè)部分既有中西文化的融合，又有傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交匯，這也是其復(fù)雜之處，亦是迷人之處。九七之后的香港，政治上回歸了，港人心態(tài)卻至今沒有回歸。香港一直處在尋找文化認(rèn)同的階段，回歸之后幾經(jīng)大事件，加上新世紀(jì)后經(jīng)濟(jì)的衰退，當(dāng)年的亞洲四小龍風(fēng)采不再，港人的心態(tài)顯得有些低落和迷茫。于是難免有些人把氣撒在了回歸這件事身上。近年來港人和大陸人的沖突新聞不斷，最近大陸游客帶小孩香港街頭便溺的新聞，又在坊間挑起一輪新論戰(zhàn)。一篇評(píng)論文章以“香港焦慮癥”為題，以此事件為切入點(diǎn)分析港人心態(tài)，香港焦慮癥是指對(duì)香港的現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來的不確定性產(chǎn)生的焦慮。這種焦慮來自于多方面，政治的，經(jīng)濟(jì)的，生活的，“焦慮”一詞恰好點(diǎn)出了香港人長(zhǎng)久以來潛藏的真實(shí)狀態(tài)。

香港的電影、文學(xué)已經(jīng)被許多人說過了，唯獨(dú)音樂少有人研究，成果較全面的僅黃志華、朱耀偉幾位學(xué)者。然而這并不代表它不重要，歌曲自古以來就是最貼近民情的一種藝術(shù)形式?！耙淮幸淮膶W(xué)”在某種程度上亦可以引申成“一代有一代之歌”。南北朝的詩賦，唐詩宋詞，元代的散曲，何嘗不是今天流行音樂的前身。陶東風(fēng)說“流行歌曲是窺視社會(huì)心理的窗口。這是流行歌曲的學(xué)術(shù)意義之所在。一個(gè)時(shí)代的流行歌曲常常是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理與精神氣候的寫照。??它表達(dá)了社會(huì)想表達(dá)又表達(dá)不出的真實(shí)情感?！?003年港大文化政策研究中心的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》中指出：“粵語流行曲制作與銷售占香港音樂產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位，它是造成香港娛樂事業(yè)的主要部分，促進(jìn)了就業(yè)及本地生產(chǎn)總值；亦是香港流行文化現(xiàn)象的重要部分，對(duì)亞太地區(qū)及每個(gè)海外華人地區(qū)有重大影響?！被浾Z歌不單單是一種商品，在全世界的流行歌曲販賣情愛和商業(yè)化處理的偽痛苦的大主流下，粵語詞人的意向和社會(huì)關(guān)懷值得稱道。鋼琴曲、童話、漫畫、小說、電玩、禪宗，種種主題都能被幻化入詞，情歌被玩味出感情的千姿百態(tài)，最終慢慢歸因到人生的氣象萬千中來。概括地說，粵語歌作為香港大眾文化的代表形態(tài)，能夠較為準(zhǔn)確地反映出香港在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)的變化和一代人的心態(tài)，這也是我選取它作為研究文本的原因。

值得一提的解讀前提是，流行歌曲由于商業(yè)的需求，往往將歌詞欲圖表達(dá)的社會(huì)性放入愛情主題的大框架。制作者和作詞人很清楚這一點(diǎn)，單純地嚴(yán)肅性敘述不會(huì)被大眾和市場(chǎng)認(rèn)可。主要被用于工業(yè)社會(huì)下調(diào)劑放松的流行音樂，從被制造開始就不具備啟迪和教化的使命。然而作詞人作為有一定藝術(shù)追求的獨(dú)立個(gè)體，無法完全地服從某一固定的生產(chǎn)模式，難免希望在其中加入更具有藝術(shù)價(jià)值的元素，于是產(chǎn)生了這種合二者為一體的創(chuàng)作手法，可以把它看成是流行歌曲藝術(shù)性和商業(yè)性的妥協(xié)。同時(shí)，愛情題材的融入也使歌曲表達(dá)的概念具象化，更加具有人文關(guān)懷。這在下文的例子和論述中將會(huì)展現(xiàn)。

一、第五個(gè)現(xiàn)代化——緊繃的現(xiàn)代社會(huì)

走過了八九十年代光繪燦爛的香港，1996，對(duì)香港人來說是不平靜的一年。兩場(chǎng)突如其來的大火之中，香港即將迎來回歸。9月27日，中英達(dá)成交接儀式協(xié)議，12月，首任香港特別行政區(qū)長(zhǎng)官董建華上任。按道理說這本該是一件舉國(guó)歡慶的事，但香港同胞的回應(yīng)似乎有些冷淡?；貧w對(duì)港人的意味，并不僅僅是回到祖**親懷抱那么簡(jiǎn)單。一百多年的殖民地時(shí)期，除了政治上的分隔，長(zhǎng)時(shí)間累積下的經(jīng)濟(jì)上、文化上的差異，需要更長(zhǎng)的時(shí)間去消化和磨合?；貧w，不僅僅是將地圖上那一小角的旗幟換去。

也就是在1996年，香港樂壇誕生了一個(gè)陳奕迅。本該在英國(guó)攻讀建筑學(xué)位子承父業(yè)的他，無心插柳拿下了95年新秀比賽冠軍。簽約華星唱片后，他在96年發(fā)表了自己的同名專輯。對(duì)于這個(gè)初出茅廬的21歲少年，當(dāng)時(shí)的大牌詞人并沒有給予太多關(guān)注，這張10首歌的專輯中有7首都是中規(guī)中矩的戀愛情歌。盡管這樣，香港樂壇“兩個(gè)偉文”之一的黃偉文，為他寫的專輯第一首歌《時(shí)代曲》，注定將陳奕迅從起點(diǎn)就定格與不同其他歌手的立場(chǎng)：

就散席了/人客急將美酒喝掉/趕于舞曲奏盡前離坐/是我夜了吧/最后這分鐘到場(chǎng)/待熱情盡過/方看到場(chǎng)內(nèi)燦爛燈火/好想唱一闕歌/叫你認(rèn)清楚我/我也曾到來慶賀/好想唱一闕歌/見證日子怎過/哪個(gè)時(shí)勢(shì)能沒有歌//若問你會(huì)如何/你會(huì)罵我別傻/剩下光景不多/但是你會(huì)如何/我也沒有奈何/盼你亦賞面安坐/替我用掌聲/和唱著這歌//??別人話遲極了/愿時(shí)代仍為我留了座/??剩下光景不多/別寄望太多/日后我會(huì)如何/我也沒有奈何/卻怕在今晚之后/不知有誰來迫我/轉(zhuǎn)唱另一些歌

這首《時(shí)代曲》，表面上看仍是采用寫愛情的路數(shù)，被甩的主角參加舊愛的宴席，在最后一刻到場(chǎng)，獨(dú)自坐在一角看著宴會(huì)由熱鬧轉(zhuǎn)為清冷，心中卻想著唱一闋歌引起眾人注意“我也曾到來慶賀”。歌曲用一個(gè)極其吊詭的吉他撥弦開場(chǎng)，第一句話便牽出“就散席了，人客急將美酒喝掉，趕于舞曲奏盡前離坐”。原來是一個(gè)即將完結(jié)的派對(duì)，一個(gè)即將完結(jié)的時(shí)代派對(duì)。為何說這時(shí)代即將完結(jié)？因?yàn)?996年，“離可怕的97（黃子華1999年《拾下拾下》原話）不到一年了”。別以為香港人都像所見的那樣，“全港市民熱烈慶祝香港回歸”（黃子華1996年《秋前算賬》原話），經(jīng)歷了80年代末那場(chǎng)**，移民風(fēng)潮席卷香港，大家逃難般的離開這個(gè)城市。而這時(shí)候，陳奕迅逆市而行，他從英國(guó)回來唱歌了。

歌詞中有一句“別人話遲極了/愿時(shí)代仍為我留了座”。八十年代的香港樂壇可謂風(fēng)生水起，當(dāng)時(shí)的BEYOND、譚詠麟、張國(guó)榮、陳百強(qiáng)、梅艷芳紅極一時(shí)，粵語歌紅遍大江南北。詞壇亦人才輩出，既有黃霑、林振強(qiáng)這樣殿堂級(jí)的前輩，也有鄭國(guó)江、黎彼得、盧國(guó)沾、向雪懷等獨(dú)當(dāng)一面而又各有突出風(fēng)格的詞人。自九十年代中期，粵語流行曲的影響力漸漸減弱，不僅在唱片銷量上大幅縮水，總銷量由1995年的18.53億下跌至1998年的9.16億，能夠接替前人的詞人也為數(shù)甚少。歌星雖有四大天王，然而唱片比以往更“注重包裝，不務(wù)正業(yè)”，而且“產(chǎn)品單一，乏善足陳”。黃霑曾預(yù)言因翻版猖獗、人口老化、歌曲卡拉OK化、音樂民主化、互聯(lián)網(wǎng)上下載及樂壇不務(wù)正業(yè)等問題，香港流行音樂快要成為博物館的展品，更將1997定義為粵語流行曲衰落的分水嶺：“粵語流行曲沒落的趨勢(shì)，限于環(huán)境，已難望再有奇跡出現(xiàn)。” 1999年，著名音樂雜志《告示牌》（Billboard）《亞太季刊》刊載一篇題為“The Cantopop Drop”的文章，宣告粵語流行曲已經(jīng)衰落。在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，黃偉文為陳奕迅說出了他的擔(dān)憂，但愿他的到來并不算遲。

“時(shí)代曲”原是早年對(duì)年代流行曲的稱謂，至80年代流行音樂發(fā)展之后，這個(gè)詞已不流行。黃偉文匠心獨(dú)具，將舊詞新用，恰恰也應(yīng)了情景。應(yīng)該說，時(shí)代曲不單是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更是另一個(gè)時(shí)代的開始。歌詞最后寫“卻怕在今晚之后/不知有誰來迫我/轉(zhuǎn)唱另一些歌”，暗含著對(duì)政局變動(dòng)，香港未來的擔(dān)憂。

1999年華星唱片出版的《天佑愛人》中有一首歌叫《第五個(gè)現(xiàn)代化》，要解釋何為“第五個(gè)現(xiàn)代化”，不如將概念還原至1954年的第一屆全國(guó)人大上提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”，四部分分別是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)。70年代中，中國(guó)政府宣布在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。時(shí)至今日，四個(gè)現(xiàn)代化的概念逐漸淡去，許多人對(duì)它的記憶停留在小學(xué)初中的課本的一句口號(hào)。至于它實(shí)現(xiàn)了沒有，沒有人給出明確的答案。1999年，在計(jì)劃之中的最后一年，周耀輝給陳奕迅寫了這首《第五個(gè)現(xiàn)代化》：

衛(wèi)星通訊方便/將一切告知/微波即興即熱/叮一個(gè)杯面/什么都會(huì)出現(xiàn)/郁一下指尖/誰都需要科技/家中有百多件/多么多么新鮮的東西/叫我叫我處處去控制/要愛要愛卻要按哪掣/日日問上帝//愉快吧/現(xiàn)代化/能夠十樣事項(xiàng)二十樣辦法/完美吧/現(xiàn)代化/還欠浪漫事項(xiàng)尚未自動(dòng)化//??奇怪吧/或造化/情愛若未實(shí)現(xiàn)但亦沒辦法/第五樣現(xiàn)代化/能夠運(yùn)用技術(shù)就讓浪漫一觸即發(fā)想愛就愛嗎

許多人認(rèn)為香港是個(gè)文化沙漠，無論是歷史底蘊(yùn)或當(dāng)今文化設(shè)施都十分稀缺，李歐梵在《在香港尋找人文空間》這篇文章中曾提及，“香港有人文氣息的地方實(shí)在不多，就以書店和咖啡館為例，與臺(tái)北、上海甚至新加坡比，香港實(shí)在瞠乎其后，更不必談沒有商業(yè)氣息的人文空間?！痹诳萍紝⑷藗兩钭兊煤?jiǎn)便高效的今天，一切都可以通過控制開關(guān)、按鈕來實(shí)現(xiàn)，發(fā)送訊息、收看新聞、加熱杯面、洗滌衣物，家中的電器可以包辦生活瑣事。然而現(xiàn)代化的完美之余，“還欠浪漫事項(xiàng)尚未自動(dòng)化”，高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)并沒有顧及人們的精神生活，科技無法使人們心中產(chǎn)生愛的感覺?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”囊括了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，唯獨(dú)少了文化。

除了文化，對(duì)于社會(huì)生活的政治層面，亦有不少作品對(duì)此作出探討?！短煊訍廴恕分杏幸皇赘杞小度绻@一秒鐘你跟我講你不愛我》：

那次你說你寂寞(中英談判)/那次你吻我額上(東德開放了)/那次你引我妒忌(關(guān)西地震)/這次你與我道別......hey～/那次你怪我負(fù)累(中東內(nèi)戰(zhàn))/原來戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)因某君那一票避免了/那次你抱我入睡(波斯灣政變)/如今炮火卻一寸一寸的蠶蝕世界/那次你怨我乏味(東歐核試)

從名字和內(nèi)容上看這是一首標(biāo)準(zhǔn)情歌，卻不甘心單單寫情，在結(jié)尾部分每一句歌詞后加入了當(dāng)時(shí)的時(shí)政作背景聲，要仔細(xì)聽才聽得出來?？梢园阉斫獬蔀榱私o歌曲附上新意的取巧制作，但能如此大膽以時(shí)局入歌，也體現(xiàn)了港人對(duì)政治的普遍關(guān)心。同樣的例子還有2000年《打得火熱》中的《和平飯店》，歌曲以領(lǐng)里關(guān)系喻指相鄰國(guó)家：

你住樓下樓上/他住樓上樓下/我是誰敵人/為何鄰居要互相轟炸/來看風(fēng)景/賓客最初充滿喜慶/飯店擠擁/租客不再和平/為了不似他/他看不起他那德性/二二六號(hào)為甚么被奪命

“二二六號(hào)”以門牌號(hào)為代碼，實(shí)指日本的二二六兵變，兵變后的日本走上了法西斯道路。國(guó)家內(nèi)部不同階級(jí)的斗爭(zhēng)也可能帶來悲劇。除了對(duì)國(guó)際時(shí)局的關(guān)心，也有些作品歌詞中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象批判，2000年《Live for Today》專輯中有兩首歌，一首是《謊言》：

周刊的封面彩照搶眼/敘述最新的荒誕笑話/中間添加幾多設(shè)計(jì)的對(duì)白/專輯封面/新聞的畫面不夠驚嚇/病毒與饑荒/股市/戰(zhàn)爭(zhēng)/卡拉OK聲掩蓋了空氣吧/??活在這盛世/就似呼吸般習(xí)慣被騙/承受虛幻/城內(nèi)最笨也學(xué)會(huì)欣賞/蒙著眼/瞎說話/熱烈販賣百萬個(gè)謊話/千萬腦袋變麻木空白/生命已漸變麻木空白/全部眼目耳鼻已經(jīng)/感應(yīng)不到錯(cuò)與假

歌詞中“新聞的畫面不夠驚嚇”，關(guān)于新聞性質(zhì)演變傳媒界一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)是，當(dāng)今的新聞為了博版面和眼球，成為了一種競(jìng)爭(zhēng)性的行為，記者的關(guān)注點(diǎn)越來越少地聚焦于怎樣還原事實(shí)的真相，卻絞盡腦汁地力求標(biāo)題夠吸引，配圖夠震撼。甚至有一些底限較低的媒體，在報(bào)道災(zāi)難事件時(shí)特意將血腥畫面圖像呈現(xiàn)出來，以違背新聞報(bào)道原則的方式博人眼球。

另一首是玩味般與《謊言》對(duì)應(yīng)的《真相》：

告訴你現(xiàn)在太少生機(jī)/污染了陸地四海與空氣/你卻繼續(xù)忙著做戲/即使早已是力竭筋疲/從來誰聽烏鴉語言和警告/人們寧愿絞盡腦汁掉轉(zhuǎn)真與偽/如何大聲真心說話和哭訴/仍然回家安睡/當(dāng)作通通無問題

如果說2000年的這兩首歌體現(xiàn)的是詞人對(duì)社會(huì)發(fā)展的隱憂，人們已經(jīng)預(yù)見到了問題的嚴(yán)重性，一切如同隱形炸彈等待爆發(fā)。2003年，香港爆發(fā)SARS，同樣是此類歌曲創(chuàng)作的高峰期，林夕給梁漢文寫的《新聞女郎》就是最好例證，這里略去不提。等到了2011《stranger under my skin》的《六月飛霜》，已演變成了對(duì)社會(huì)怪異現(xiàn)象赤裸裸的抨擊：

如何憑人力捆綁一剎夕陽/如何憑財(cái)力去扭轉(zhuǎn)天亮請(qǐng)拍掌/習(xí)慣了這異象誰又在叫嚷/六月飛霜世界怪得夸張/誰又去決定誰正常不知哪個(gè)有異想/未曾盡興剩下砒霜當(dāng)配方分享/誰來斗膽講仙丹會(huì)斷腸/誰有膽去相信過激立場(chǎng)/人人一把口一百種真相誰說得漂亮/最可笑的喊亦正常/最悲壯的笑亦正常/哪一個(gè)可發(fā)育正常/

六月飛霜源于古代成語，表示有冤情。詞人的眼中，這個(gè)世界已經(jīng)“怪得夸張”，對(duì)于社會(huì)上的不正?，F(xiàn)象，人們失去了探尋真相的興趣，服從于政府和媒體給出的“設(shè)定答案”，習(xí)慣活在被蒙蔽的世界里。于是顛倒黑白，古代人將砒霜當(dāng)成仙丹，今人的吶喊和苦笑等反常情緒已引不起他人的注意。

用歌詞來說社會(huì)，談?wù)郑厝谎詼\，然而詞人之意可見。這種制作，在情愛歌曲泛濫，《香水有毒》、《求佛》、《月亮之上》這樣可以說俗套的歌曲廣受歡迎的國(guó)內(nèi)樂壇，或許不會(huì)成功，然而在香港樂壇它們是受到認(rèn)可的，原因在何？要說歌詞討論了某一個(gè)具體的問題，不如說它們反映了一種普遍的意識(shí)，那就是香港民眾的公民意識(shí)。這種意識(shí)又伴隨著皮筋一樣時(shí)刻緊繃的焦慮，人們常常覺得自己的城市有許多問題，政府的政策不夠周全，這個(gè)社會(huì)病入膏肓亟待改善。哪一天頒布新立法，全街游行；哪一天更改了教科書，集體抗議；各種社會(huì)公益團(tuán)體隔三差五地舉辦活動(dòng)，宣傳自己的理念。香港人的“事”似乎比大陸要多得多，他們的身上帶著濃重的擔(dān)憂情緒，但這種情緒是被放在群體和社會(huì)上的，對(duì)于自身卻相對(duì)較少，這在后文會(huì)提到。

二、shall we talk？——疏離的人際關(guān)系

前段時(shí)間，香港大學(xué)通識(shí)教育主辦了一次評(píng)選香港大學(xué)學(xué)生最喜愛的十首粵語歌活動(dòng)，陳奕迅的歌入選四首。四首歌中除了《K歌之王》是愛情題材，其他三首關(guān)于親情和友情。之一是2001年《Shall we Dance？Shall we Talk！》專輯中林夕創(chuàng)作的《Shall we Talk》，三部分的主歌分別寫了人生的三個(gè)階段：

明月光/為何又照地堂/寧愿在公園躲藏/不想喝湯/任由目光/留在漫畫一角/為何望母親一眼就如罰留堂/孩童只盼望歡樂/大人只知道期望/為何都不大懂得努力體恤對(duì)方/大門外有蟋蟀/回響卻如同幻覺/shall we talk shall we talk/就當(dāng)重新手拖手去上學(xué)堂

屏幕發(fā)光/無論什么都看/情人在分手邊緣只敢喝湯/若沉默似金/還談什么戀愛/寧愿在發(fā)聲機(jī)器面前笑著忙/成人只寄望收獲/情人只聽見承諾/為何都不大懂得努力珍惜對(duì)方/螳螂面對(duì)蟋蟀/回響也如同幻覺/shall we talk shall we talk/就算牙關(guān)開始打震

明月光/為何未照地堂/孩兒在公司很忙/不需喝湯/and shall we talk/斜陽白趕一趟/沉默令我聽得見葉兒聲聲降

歌詞以一碗湯為意象貫穿始終，兒時(shí)喜愛玩耍，害怕母親的督促，躲在公園不肯回家喝那一碗湯；長(zhǎng)大后談戀愛，和情人關(guān)系轉(zhuǎn)淡，二人面對(duì)面喝湯卻不交流心中的想法，各自對(duì)著手機(jī)屏幕做著自己的事；成家立業(yè)后孩子長(zhǎng)大，終于也以一樣的推辭說自己忙于工作，不能回家喝父母給自己準(zhǔn)備的熱湯了。歌曲的副歌部分重復(fù)那一句“陪我講/陪我講出我們最后何以生疏/誰怕講/誰會(huì)可悲得過孤獨(dú)探戈/難得可以同座/何以要忌諱赤裸/如果心聲真有療效/誰怕暴露更多/你別怕我”。歌詞對(duì)象都是自己最親近的人，卻用了“怕”這個(gè)字眼，從情理上說是矛盾的，它運(yùn)用了語言的陌生化來造成表達(dá)的效果，但人們聽來并不覺得奇怪，因?yàn)槭聦?shí)的確如此。獲選的談?wù)撚H情歌曲，之二是這首《單車》：

不要不要假設(shè)我知道/一切一切也都是為我而做/為何這么偉大/如此感覺不到/不說一句的愛有多好/只有一次記得實(shí)在接觸到/騎著單車的我倆/懷緊貼背的擁抱//難離難舍想抱緊些/茫茫人生好象荒野/如孩兒能伏于爸爸的肩膊/誰要下車/難離難舍總有一些/常情如此不可堆卸/任世間再冷酷/想起這單車/還有幸福可惜//

這首歌一推出，就被人們認(rèn)為是在歌頌父愛，唱片公司甚至專門于父親節(jié)前后為它打榜。后來黃偉文特地寫了文章來澄清，與人們所想象的相反，這是一首責(zé)怪父親的歌，歌詞是他的親身經(jīng)歷。嚴(yán)厲的父親在他成長(zhǎng)的過程中，從來沒對(duì)他表達(dá)過愛意，更沒有親昵的接觸。唯一的一次溫馨記憶是四年級(jí)海灘上爸爸騎電單車載他，爺倆才終于有了人生的第一次擁抱。“我對(duì)父親的吝嗇一直耿耿於懷，於是長(zhǎng)大後就寫了單車這首歌，再講一次，是投訴，不是歌頌。的確是點(diǎn)給全世界父親收聽的，卻不全是善意的?！币虼怂麑憽半y離難舍想抱緊些/茫茫人生好象荒野”，誰不渴望父愛，哪個(gè)父親又不愛自己的孩子，但一個(gè)羞于表達(dá)需要，一個(gè)吝于表達(dá)愛。

另一首不太出名卻同樣有故事的是《他一個(gè)人》。這首歌可以說是現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化、城市化的最悲情之歌，詞人觀察了近一個(gè)月自己所住的公寓對(duì)面高樓的各戶人家，其中一個(gè)每天都獨(dú)自在家的男人引起了他的注意，他每天自己吃飯工作娛樂睡覺，沒有任何訪客，也沒有見到他打電話，于是詞人寫：

他看戲/也一個(gè)人看/他放假/也一個(gè)人放/他叫我/記得有時(shí)間對(duì)你好一些/他跳舞/也一個(gè)人跳/他說笑/也一個(gè)人笑/他叫我/這刻如能被愛/別太輕率分開

高樓分隔出的窗格將人與人劃分在一個(gè)個(gè)封閉的獨(dú)立空間，人們表面上群居在一棟樓里，實(shí)際上更加孤獨(dú)，也許連對(duì)門住的是男是女都不知道。社會(huì)流動(dòng)性的增加也打破了傳統(tǒng)“安土重遷”的觀念，今天是這個(gè)住戶，明天可能就打包走人換入新的一家。香港高樓的窗格就像一個(gè)個(gè)真人秀的屏幕，詞人的觀看動(dòng)作某種程度也是滿足內(nèi)心對(duì)他人生活好奇的窺探行為。

馬克思?韋伯認(rèn)為工業(yè)社會(huì)造成了人的“異化”，人與人的關(guān)系被社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所扭曲，最終的結(jié)果是人際關(guān)系的隔離和淡薄?，F(xiàn)代社會(huì)人際交往的增多，許多人為了工作，為了謀生，不得不走出家庭、走向社會(huì)。這是一個(gè)開放的社會(huì)。同時(shí)人們?cè)谶@個(gè)開放的社會(huì)中又感到空前的孤獨(dú)、無助，尤其是在感情上。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化一方面使人與人之間的聯(lián)系空前的緊密，打破了前現(xiàn)代社會(huì)的封閉狀態(tài)以及人與人之間的自然的聯(lián)系；全社會(huì)甚至全世界都已經(jīng)聯(lián)成一體，但這種聯(lián)系都不是感情上的，而是利益上的或工作上的。從情感的角度說，社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)反而使得人與人之間的情感依賴關(guān)系解體，人際關(guān)系陷入了空前的冷漠與異化。人們空前地聯(lián)成一體，同時(shí)又空前地分裂成“原子式的個(gè)體”，陷入一種無根的漂流狀態(tài)。這種現(xiàn)象在生產(chǎn)制造為主的大陸可以表現(xiàn)為富士康案，而在金融業(yè)和對(duì)外貿(mào)易為主要經(jīng)濟(jì)類型的香港，走在路上的白領(lǐng)上班族行色匆匆地為了“搵食忙”，如杜琪峰電影里的金融帝國(guó)，彈指之間幾家歡喜幾家愁。又如歌詞中那一句“這都市已經(jīng)夠好，好不過股票升兩毫”，當(dāng)資本的意義超越了身邊人的意義，人們通過手機(jī)作為載體來進(jìn)行虛擬的溝通，談話的內(nèi)容由關(guān)注自身與他者轉(zhuǎn)向第三方之外的電視劇、電影、偶像明星，看似快活的人們體會(huì)到的究竟是自由還是孤獨(dú)，只能見仁見智。

三、Eason Or醫(yī)生？——歌詞中的病態(tài)意象及影響

新時(shí)代港樂中一個(gè)很突出的特色就是病態(tài)題材的歌十分豐富，這在華語、歐美流行歌曲中都是很少見的。比較出名的有黃偉文的“垃圾”三部曲，歌詞中的頹廢意象字字顯于紙上。也有歌詞字句本身不算病態(tài)，但描寫的事充滿了病態(tài)，如陳奕迅那首人盡皆知的《浮夸》，寫一個(gè)被忽視慣了的人為了得到他人關(guān)注可以將言行夸張表演到何種地步。又如梁漢文的《PG家長(zhǎng)指引》，描寫一個(gè)生理年齡已經(jīng)成人，心理年齡卻還停留在孩童階段的人依賴母親的情結(jié)。甚至有整張專輯瞄準(zhǔn)了病人群體的制作，如何韻詩的《Ten days in the Madhouse》（又名《十日談》），歌手親歷了十天香港精神病院的生活，與患者們同吃同住，與他們交談生活和愿望。十天的接觸能夠得出多少感想我們不得而知，但這樣的概念和角度在流行音樂制作上已足夠超前。

這些病態(tài)意象運(yùn)用到流行音樂之中，會(huì)對(duì)聽者產(chǎn)生什么樣的影響呢？可以把它看成是一個(gè)先加重后淡忘的過程。阿多諾認(rèn)為流行音樂是“社會(huì)粘合劑”，聽者一般不會(huì)將缺乏連貫性的流行音樂當(dāng)做具有整體意義的文本去理解，但是在收聽的過程中會(huì)有一些突然的識(shí)別，這些識(shí)別構(gòu)成了對(duì)歌曲的總體印象。在病態(tài)題材的粵語歌中，識(shí)別的關(guān)鍵字通常是這些病態(tài)意象。以陳奕迅2013年《?3mm》專輯的《重口味》為例，這首歌講人在一次次感情創(chuàng)傷下會(huì)逐漸建立起強(qiáng)大的復(fù)原力，最后對(duì)傷害習(xí)以為常，百毒不侵。歌詞以病人指代受情傷的人，一次次的創(chuàng)傷當(dāng)成醫(yī)病的過程，“以重傷/救重傷”。開頭唱“其實(shí)不必/醫(yī)學(xué)根據(jù)/我有的病/我會(huì)醫(yī)病”副歌部分在激昂的旋律下，不斷重復(fù)“每次/殺不死你/殺不死你/也醫(yī)好你//切記/要爭(zhēng)口氣/要爭(zhēng)口氣/你不要死”，整首歌聽下來，“病”，“殺死”，“重傷”這幾個(gè)詞成為了聽者對(duì)這首歌的主要印象。

第一個(gè)階段，根據(jù)阿多諾的理論，在未能理解歌詞材料內(nèi)在邏輯的情況下，聽眾認(rèn)為這些材料所產(chǎn)生的意義首先就成了他們達(dá)到精神上適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生活機(jī)制的一種方式。歌曲中的病態(tài)帶有幻滅性，在旋律和歌詞的加強(qiáng)重復(fù)下，聽眾逐漸接受歌詞所表達(dá)的焦慮情緒，從接受厄運(yùn)中獲得樂趣。相信這個(gè)社會(huì)就是歌詞中所唱的那樣，通過幻滅適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實(shí)。人們采取所謂的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，試圖通過與形成“機(jī)器時(shí)代”的外部社會(huì)影響力達(dá)成認(rèn)同，從而獲取心靈的慰藉。

第二個(gè)階段，經(jīng)歷了最初歌曲所帶來的焦慮，聽者在一段時(shí)間后最終歸附于流行歌曲的本質(zhì)——作為社會(huì)生活的調(diào)劑。這就是流行音樂不同于高雅藝術(shù)的地方，欣賞藝術(shù)需要全神貫注，而流行音樂只提供感官的刺激使人們從枯燥的機(jī)械化勞動(dòng)中暫時(shí)解脫，換言之，它是一種娛樂。聽歌的過程中，聽者的思維被流行音樂所吸引，接受，繼續(xù)加強(qiáng)，同時(shí)也是一個(gè)忽略減弱的過程。聽者通過這種不需要費(fèi)神的消遣忘卻了現(xiàn)實(shí)的對(duì)自己的要求，人們接受了社會(huì)病態(tài)概念的灌輸，經(jīng)歷短暫的焦慮，然后隨著歌曲結(jié)束，將它拋之腦后，而不會(huì)去尋找改變的方法。

有趣的是，陳奕迅的粉絲時(shí)將他稱為醫(yī)生，因其英文名“Eason”與“醫(yī)生”同音，許多人覺得他的嗓音結(jié)合他的歌中詞有一種治愈人心的力量，也因?yàn)樵谒囊皇赘琛栋⑹科レ`》中最后有一句歌詞“如何和醫(yī)生說起/和陳醫(yī)生說起”。他曾在采訪中說：“既然我是醫(yī)生，那你們就都是病人啦。”可惜的是這個(gè)醫(yī)生不治皮外傷，也恰恰這個(gè)社會(huì)越來越多的人更需要治療的是心病。這樣的巧合有一些奇妙，也有一些諷刺。

四、活著多好——與焦慮對(duì)抗的港式哲學(xué)

幾年前一份TVB電視劇經(jīng)典對(duì)白在網(wǎng)上引起許多人轉(zhuǎn)載，其中讓人印象最深的一句話就是：“做人吶，最緊要的就是開心，來，餓不餓？我下面給你吃?！笨催^港劇的人一定并不陌生，這是劇中某人遇到重大挫折或失敗，朋友或家人安慰ta的時(shí)候常說的對(duì)白。隨后真的變出一碗熱氣騰騰的雞蛋面，失意之人吃過之后，沖個(gè)熱水澡睡上長(zhǎng)長(zhǎng)一覺。第二天又是新的一天，仿佛什么事都沒發(fā)生，人人繼續(xù)做自己那份工。香港人活得好似很辛苦，每個(gè)人都有太多的工作要完成，太多事情要操心；又好似很簡(jiǎn)單，每個(gè)人在沮喪時(shí)只盼望有人送上那一碗熱氣騰騰的雞蛋面。文化研究習(xí)慣以小見大，這一碗面中，蘊(yùn)含著香港人的人生哲學(xué)，平實(shí)簡(jiǎn)單。就像那句“最緊要就是開心”，在繁雜的社會(huì)中，香港人習(xí)慣想得少一些，珍惜當(dāng)下多一些。

港人的價(jià)值觀除了在TVB劇中表現(xiàn)得淋漓盡致，也體現(xiàn)在流行歌中。除了大量反映社會(huì)病態(tài)的作品，與之相對(duì)應(yīng)的“哲理之歌”數(shù)量也很多。尤其是在這類歌曲往往平淡之中帶著些俗世的氣息，陶東風(fēng)將此類流行歌曲的特點(diǎn)定義為“世俗化”。在世俗化的過程中，凸顯出大眾對(duì)于日常生活幸福本身的強(qiáng)烈欲求，凸顯出人的生活觀念、價(jià)值取向在祛魅以后的多元化、商品化與消費(fèi)化的趨勢(shì)。世俗化的具體表現(xiàn)是，人們對(duì)于實(shí)實(shí)在在的、具體可見的物質(zhì)改善與情感寄托具有越來越強(qiáng)烈的追求。

這種追求在港樂中，首先體現(xiàn)在樸實(shí)理想的注入。如陳奕迅《last order》中以一個(gè)酒保口吻對(duì)酒客說“我這六年/一天一天/聽酒客/自語自言/怨氣震天/即使我/越聽越厭/我卻笑著/前來賺多點(diǎn)錢/來年讓我/去開間花店/讓我過新一天”，一個(gè)每天在燈紅酒綠的環(huán)境中搵食的年輕人，其實(shí)心里的夢(mèng)想很普通，不過是告別這種生活開一間花店。向人們出售鮮花和賣給人們酒，一個(gè)是營(yíng)造式的，帶給人們幸?；孟耄灰粋€(gè)是摧毀式的，打破人們幻夢(mèng)。然而為了實(shí)現(xiàn)開花店的夢(mèng)想，不得不繼續(xù)笑臉迎人，多賣幾瓶酒，多掙點(diǎn)錢。兩個(gè)符碼和兩種截然不同的掙錢方式形成一種奇特的對(duì)比，引人思考。

同樣描寫小人物平凡生活的還有年份稍稍遲些，2001年的《Shall We Dance Shall We Talk!》專輯中《天使的禮物》，林夕創(chuàng)作了一首寫給社會(huì)上普通勞動(dòng)者的歌：

每晚你也要駕著的士盼望/但圣誕夜誰來講快樂/每隔數(shù)秒要對(duì)著電話講你好/遇著你感冒/誰來問你的好/一路上夢(mèng)想的櫥窗/誰憑勞力發(fā)亮/天未亮便在場(chǎng)/誰贈(zèng)你勛章/炫耀你夢(mèng)鄉(xiāng)/每晚企著過/為何都不肚餓/樣樣美食你也捧過/誰來請(qǐng)你坐/擔(dān)起一噸噸繁華的廢物/朝垃圾站/造福萬民/誰來贈(zèng)你香熏/一路上夢(mèng)想的櫥窗/誰憑勞力發(fā)亮/天未亮便在場(chǎng)/誰贈(zèng)你勛章/誰在拍掌//我想將天使的小禮物呈上一雙翅膀/在夜空/翱翔一趟/陪你看城市亮光/我想將這張嘴親你額角好比高貴銅像/誰認(rèn)識(shí)這大人物/霓虹燈因他更亮/誰來景仰// 的士司機(jī)、電話接線員、清潔工、服務(wù)員，這些社會(huì)上看似平凡得常被忽略的職業(yè)，就像是一座城軟結(jié)構(gòu)的鋼筋水泥，維持著城市正常的功能運(yùn)作。歌詞樸實(shí)無華，詞人整首歌運(yùn)用第二人稱，以情歌式的口吻表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的贊頌，“我想將天使的小禮物呈上一雙翅膀/在夜空/翱翔一趟/陪你看城市亮光”。平凡的勞動(dòng)者就像社會(huì)上的螺絲釘，每天堅(jiān)守于自己的崗位，腳踏實(shí)地了太久。如果讓他們到太平山頂，到中環(huán)高樓頂?shù)男D(zhuǎn)餐廳，到飛機(jī)上看一看，這就是自己的城市，這種仰望星空的反差可以帶來怎樣的震撼和感動(dòng)。此時(shí)的流行音樂已不再是幾十年前“東方紅/太陽升”式的精英頌歌，革命英雄主義與革命理想主義不再是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。總之，世俗生活是擺脫了宗教與政治束縛的日常生活，世俗精神是一種以日常生活的幸福本身為目的的價(jià)值觀念與生活態(tài)度，執(zhí)著于當(dāng)下、平凡與普通。世俗化的時(shí)代也可以說是一個(gè)沒有“英雄”的時(shí)代。

其次，體現(xiàn)在對(duì)人生聚散離合，得與失的淡然。1998年陳奕迅《我的快樂時(shí)代》專輯中有一首林夕作詞的同名歌曲：

讓我有個(gè)美滿旅程/讓我記著有多高興/讓我有勇氣去喊停/沒有結(jié)局也可即興/難堪的不想/只想痛快事情/時(shí)間尚早/別張開眼睛//長(zhǎng)路漫漫是如何走過/寧愿讓樂極忘形的我/離時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)/沒人間煙火/毫無代價(jià)唱最幸福的歌

又如2005年《U87》中的《夕陽無限好》：

多經(jīng)典的歌后 /一剎眼已走/纏綿著青蔥的山丘/轉(zhuǎn)眼變蟻丘/這個(gè)剎那宇宙/拒絕永久/世事無常還是/未看夠/還未看透/多好玩的東西/早晚會(huì)放低/從前并肩的好兄弟/可會(huì)撐到底/愛侶愛到一個(gè)地步 便另覓安慰/枉當(dāng)初苦苦送禮/最艷的花卉/最后化爛泥//夕陽無限好/天色已黃昏/本想去憑愛/去換最燦爛一生/想不到長(zhǎng)吻/帶來更永恒傷感/夕陽無限好/卻是近黃昏/高峰的快感/剎那失憾/風(fēng)花雪月不肯等人/要獻(xiàn)便獻(xiàn)吻

2006陳奕迅女兒出生后的專輯《life continus?》，黃偉文再接再厲為他寫了一首《落花流水》，雖是情歌，其中蘊(yùn)含著對(duì)人生聚散離合的豁達(dá)胸懷：

講分開可否不再/用憾事的口吻/習(xí)慣無常才會(huì)慶幸/講真天涯途上誰是客/散席時(shí)怎么分/流水很清楚惜花這個(gè)責(zé)任/真的身份不過送運(yùn)/這趟旅行若算開心/亦是無負(fù)這一生/水點(diǎn)蒸發(fā)變做白云/花瓣飄落下游生根/淡淡交會(huì)過各不留下印

這三首歌的共通之處是告訴人們珍惜當(dāng)下。世事無常變化，每個(gè)人都無法預(yù)料自己的結(jié)局，唯一能做的就是把握生活的一分一秒，善待此刻陪在自己身邊的人。無論大家明天是否將要各分東西，都用平和的心態(tài)去面對(duì)，因?yàn)樵谝黄鸬臅r(shí)光已經(jīng)愉快地度過了，就不必遺憾，所以“講分開可不再用憾事口吻/習(xí)慣無常才會(huì)慶幸”。

最后一層，是對(duì)死生的超脫。2001年《The Easy Ride》中黃偉文為陳奕迅寫了一首《活著多好》，以一個(gè)死去的人的視角，唱出了他對(duì)還在世愛人的心聲：

當(dāng)我還在花園散步/當(dāng)我還在浴室洗澡/十步以內(nèi)可擁抱/遇著什么煩惱/想跟我說都可聽到/翻到有趣圖畫/何妨大笑讓妙事亦被我看到//游玩時(shí)開心一點(diǎn)不必掛念我/來好好給我活著就似最初/仍然在呼吸都應(yīng)該要慶賀/如果想哭可試試對(duì)嘉賓滿座/說個(gè)笑話紀(jì)念我曾有個(gè)玩笑式的調(diào)查，問人們?nèi)绻篮笤敢庠谠岫Y上放什么歌，除了高居榜首的《向天再借五百年》，這首《活著多好》也被許多人提名?！坝瓮鏁r(shí)開心一點(diǎn)不必掛念我”，“如果想哭可試試對(duì)嘉賓滿座/說個(gè)笑話紀(jì)念我”，死亡在詞人筆下化成了一件不大不小的平常事，每個(gè)人都有死去的一天，與其讓所愛之人為自己的離去痛哭，不如讓人生笑著結(jié)尾吧。這世上有那么多事都可以笑著面對(duì)，為什么死亡不可以呢？當(dāng)大家懷念起這個(gè)人，能夠想起溫馨愉快的往事，嘴角露出微笑，那這一生也算圓滿了。

港樂中描寫社會(huì)問題的病態(tài)歌曲和引導(dǎo)人們積極樂觀的普世歌曲各占一定比例，正如港人復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)與簡(jiǎn)單的價(jià)值觀相映成趣，形成了一種焦慮和治愈的平衡。在這種平衡之中，香港流行音樂以自己的節(jié)奏代代發(fā)展著，每個(gè)時(shí)代入歌的事件不同，題材的比例始終維持著動(dòng)態(tài)的配平。

結(jié)語

有學(xué)者將現(xiàn)代人的焦慮歸結(jié)為現(xiàn)代化進(jìn)程的過快，焦慮投射到社會(huì)和人際關(guān)系上，產(chǎn)生了與它們對(duì)應(yīng)的迷惘心理和失語情緒。不單單是香港，大陸也有跡可循，在國(guó)內(nèi)的流行音樂和現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。關(guān)于音樂，可以參考陶東風(fēng)的《流行歌曲與社會(huì)心理》；關(guān)于文學(xué)，余華、殘雪、蘇童、韓少功等先鋒派作家的作品中也可以看到這種現(xiàn)代社會(huì)給人帶來的焦慮感。反觀國(guó)外，現(xiàn)代化進(jìn)程更快的美國(guó)在二十世紀(jì)初有“迷惘的一代”，五十年代又出現(xiàn)了“垮掉的一代”，同時(shí)期拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也可為例。可以說，焦慮是現(xiàn)代化路上的普遍情緒，人們需要更多的時(shí)間去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，用文化傳統(tǒng)來對(duì)抗工業(yè)文明。對(duì)于香港，還需要用理解來構(gòu)筑和諧。也許，用2011年TVB

電視劇《天與地》里的臺(tái)詞來闡述，是最適合的：

當(dāng)所有人都說我們的城市被邊緣化之后，我們會(huì)覺得沮喪、失望，悲哀，但我們從來都沒去想所謂的邊緣化，是因?yàn)槲覀円栏皆谝粋€(gè)主流的價(jià)值觀里面。為何我們不能有自己的一套價(jià)值觀？為何我們不能有自己一套關(guān)于生存意義的解釋方法？在一個(gè)七百萬人的城市里，為什么文化觸覺會(huì)如此單寡？我們最不甘心的，是為何要去承認(rèn)自己要做一個(gè)隨波逐流的人？??和諧，不是一百個(gè)人說同一番話；和諧，是一百個(gè)人有一百句不同的一番話之余，而又互相尊重。

最后，以陳奕迅的《歌?頌》作為結(jié)尾。這是一首寫給音樂制作者的歌，歌詞也試圖傳遞給人們，流行音樂除了提供令人放松的旋律，也承載著詞人的社會(huì)觀察和生活感悟，好的流行音樂可以是一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的縮影。作為大眾文化現(xiàn)象的一種，在未來的時(shí)日里，也許以歌詞作為文本的研究會(huì)逐漸增多。

感謝永遠(yuǎn)有歌把心境道破/哪論動(dòng)或靜誰也有情情緒有它撫摸/風(fēng)景里隨身聽思想里隨心聽/懷著萬萬萬個(gè)新的結(jié)晶/鏈成時(shí)代最亮發(fā)聲/她可以高得掩蓋炮火聲/迷惑你耳朵呼吸性情/你想有共鳴以心傾聽

第五篇：淺談流行歌曲歌詞與古典詩詞

淺談流行歌曲歌詞與古典詩詞

流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將流行歌曲和古典詩詞聯(lián)系在一起，會(huì)覺得那是兩件風(fēng)馬牛不相及的事情，但是古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。流行歌曲對(duì)古典詩詞的精華加以借鑒發(fā)揚(yáng)，使之成為一種大眾化的精神快餐；古典詩詞從遣詞造句，主題營(yíng)造以及鋪陳，情感把握等方面，為現(xiàn)代流行歌曲的詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒，它將會(huì)是流行歌曲詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題。

這方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》專輯，其中收錄了李煜的《相見歡》（無言獨(dú)上戲樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠(yuǎn)近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后）（這個(gè)瓊瑤也用過，用在她為《煙鎖重樓》還有《新月格格》所寫的插曲《鴛鴦錦》里），柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）等，加上臺(tái)灣名聲卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳楊等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上傳頌的極品，《音像世界雜志》曾將該片評(píng)為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。這張專輯里最有名的兩首，一個(gè)是李煜的《虞美人》（“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”），一個(gè)就是后來由王菲翻唱的《但愿人長(zhǎng)久》（“明月幾時(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年？……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”），那倒是對(duì)這首古典佳作現(xiàn)代版的詮釋了。這首詞其實(shí)在大陸也有多個(gè)譜曲版本，印象最深的是在83、84年播出的電視連續(xù)劇《武松》中，張都監(jiān)家的丫鬟，后來為武松跳樓的那個(gè)，就曾彈唱了這一曲。從某個(gè)角度上來說，它說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。我們?cè)賮頁Q一個(gè)角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，這也正說明了，藝術(shù)其實(shí)并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。還有家喻戶曉的安雯的《月滿西樓》，乃是將婉約派詞人李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。）配以清新傷感而又略帶憂傷的音樂，將其發(fā)揮得淋漓盡致，深受大眾的喜愛并廣為流傳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出了單純?cè)~的表現(xiàn)功能，這也恰好說明了古典詩詞對(duì)流行歌曲的積極影響。除此之外還有很多拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運(yùn)用在反映一些歷史題材的影視作品中，恰到好處來表現(xiàn)或烘托劇中人物的一種情緒或胸懷。大家比較熟悉的有岳飛的《滿江紅》，在電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》和其他一些與岳飛相關(guān)的影視作品中都曾被譜曲配唱，最有名的可能要數(shù)張明敏的那個(gè)版本了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛用這類作品的。而大陸方面，則多在表現(xiàn)某一主題的文藝活動(dòng)中，喜歡將一些相關(guān)的古典詩詞譜曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，來表現(xiàn)一種既定的主題，借詩詞的影響力與歌曲的感染力來引導(dǎo)聽眾進(jìn)入狀態(tài)，從而收到預(yù)定的效果。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首《別亦難》，用的是李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難／東風(fēng)無力百花殘／春蠶到死絲方盡／蠟炬成灰淚始干）。由此我們可以說，古典詩詞為流行歌曲提供了主題和內(nèi)容，它們是一脈相承。

有一些流行歌曲喜歡用古典詩詞的標(biāo)題或名句來作為歌詞，其出發(fā)點(diǎn)就在于古典詩詞的標(biāo)題簡(jiǎn)短但具有深度，能夠恰如其分的表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對(duì)歌詞簡(jiǎn)練的要求。古典詩詞都具有很高的審美價(jià)值。既然“能夠稱得上具有審美價(jià)值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的……這是由美的價(jià)值屬性所決定的?！惫试~作者們也喜歡借用古典詩詞的這些審美價(jià)值。這方面的例子就比較多了，有劉海波的《人面桃花》（紅唇那樣激動(dòng)，笑容那樣朦朧，眼神那樣的傷感，象那歲月正在流淌，記憶正在遺忘，桃花依舊笑春天），白雪的《聲聲慢》（尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)），AGIN樂隊(duì)的《烽火揚(yáng)州路》，陳明的《回首燈火闌珊處有你》，唐朝樂隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》、《月夢(mèng)》等等，這些歌詞創(chuàng)作只是借用古典詩詞或其中某個(gè)著名詞語，其實(shí)與原詩詞并無太大關(guān)聯(lián)，但卻提示了現(xiàn)代流行歌曲與古典詩詞的那種絲絲縷縷，扯不斷理還亂的密切關(guān)系。這些也是直致所得的流行歌曲。

文學(xué)創(chuàng)作素來講究一個(gè)旁征博引,引經(jīng)據(jù)典,物為我用,從而提示其所表現(xiàn)主體的廣泛性?！八囆g(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離意象或是意象離情趣，都不能獨(dú)立?！币虼嗽S多現(xiàn)代的流行歌曲詞作者,更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感，拓寬他們的創(chuàng)作思路。這方面最為突出的有兩個(gè)人，一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些古典詩詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦心經(jīng)營(yíng)的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常符合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火的樣子。另一個(gè)是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他有一個(gè)頗有影響的 “濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進(jìn)），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有千絲萬縷的聯(lián)系了。由毛寧唱紅了的《濤聲依舊》，其精彩之處就在于詞作者把傳統(tǒng)的古典詩詞的意境與現(xiàn)代人的愛情感受有機(jī)的結(jié)合起來。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》是老少熟知的一首名作：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娙俗プ　霸侣錇跆洹薄ⅰ皾O火”、“鐘聲”、“客船”等特定景物，描述旅客夜宿舟中輾轉(zhuǎn)難眠，凄涼冷落的情景?！稘曇琅f》的作者也緊緊抓住這些重要的字眼，引用古典詩詞的美妙意境，并賦予它們以深刻的含義，籍以表達(dá)對(duì)已離去的戀人的思念和重歸于好的企盼。雖然說古典詩詞與這首流行歌曲的主題相去甚遠(yuǎn)，但是兩者在情調(diào)上卻有著相似之處，古典詩詞為流行歌曲提供了借鑒?！栋自粕钐帯穭t用到“白云深處有人家”，還有杜牧的《山行》中的“坐在路口對(duì)著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實(shí)這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花），“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。后來他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》（一樣的月色灑滿你雙肩，霓虹燈下看不清你的臉，穿過了歲月織成的網(wǎng)，你是否愿意陪著我回到從前）。他是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個(gè)，最喜歡將古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹與歸納，與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此而形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為流行歌曲的創(chuàng)作樹立了一個(gè)典范。不過他主要是以描寫個(gè)人情感為主，這也是現(xiàn)代流行歌曲的主流。

除了對(duì)個(gè)人情感，還有對(duì)家國(guó)情懷進(jìn)行借鑒的。馮小泉就是一個(gè)代表，因?yàn)樗旧硎菍W(xué)民族樂器出身的，所以對(duì)民族文化有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運(yùn)用古典詩詞典故或名句，多是以古典詩詞來營(yíng)造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于一種社會(huì)責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”），還有《秋水長(zhǎng)天》等。我們還可以拿現(xiàn)在很火的刀郎來說，他的歌并沒有很明確的引用古典詩詞，但是讓人首先聯(lián)想到的是盛唐時(shí)期的邊塞詩，因?yàn)檫吶娛鞘⑻圃姼柚凶钅荏w現(xiàn)大唐盛世時(shí)代風(fēng)貌的代表性作品，一提起盛唐邊塞詩派，總能讓人想到那大漠風(fēng)塵中的熱血男兒，無奇不有的絕域景色，以及邊關(guān)將士旁若無人的大無畏氣概和回腸蕩氣的兒女柔情，更多的是體現(xiàn)一種浪漫主義的英雄情懷，驚嘆于在環(huán)境如此惡劣的邊塞，竟也有這等美麗壯闊的異景，這種在艱苦中感受美的精神應(yīng)該就是所謂的盛唐時(shí)期積極樂觀的向上精神。這些就是我們從古典詩詞中吸收的家國(guó)情懷的意境。

用古典詩詞的風(fēng)格和形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的精練與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上也無疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說兒女情思，還是家國(guó)情懷，又亦或是什么別的內(nèi)容，古典詩詞往往將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。這方面的代表很多。

我們首先來看看風(fēng)格上的借鑒，以香港為代表。香港的流行歌曲創(chuàng)作一直都是一個(gè)很怪的現(xiàn)象，提到香港，大家自然和最現(xiàn)代的生活節(jié)奏聯(lián)系到了一塊，那是因?yàn)橄愀郾旧硎芡鈦砦幕挠绊懞苌睿觳臀幕浅Ｊ⑿?，在流行歌曲方面，曾?jīng)有一個(gè)時(shí)期，很多歌手的作品都是直接拿歐美日本的熱門曲子譜上中文的詞，但是香港的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地方，我想，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有牽連的。另一方面香港的詞作者很注重粵語文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作家的作品，往往是集大俗大雅于一身，這就形成了他們自己的風(fēng)格。但也必須承認(rèn)的是，香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從他們的作品中可以看出很多的用典，甚至用古典詩詞的寫作方式、規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。例如黃霑，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照……”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會(huì)升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射雕英雄傳》里還有一首《四張機(jī)》，手法相當(dāng)規(guī)整“四張機(jī)／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／相對(duì)浴紅衣”，不過這應(yīng)算是金庸的作品了）。還有著名的《上海灘》（“浪奔／浪流／萬里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”），其風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。

除了在風(fēng)格上的借鑒，在形式上流行歌曲也對(duì)古典詩詞有著很好的借鑒。臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文本，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個(gè)主要素材。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢(mèng)／天涯繞無窮”（《幾度夕陽紅》）。臺(tái)灣流行歌曲創(chuàng)作的另一個(gè)特點(diǎn)，就是很多詞曲創(chuàng)作者表現(xiàn)出一種厚重的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注人群，重視表象之下的普遍現(xiàn)實(shí)，再就是較多的表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的東西。在表現(xiàn)上述這些風(fēng)格方面，借用古典詩詞的形式也會(huì)是一種很自然的方式。我很喜歡張洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后來曇花一現(xiàn)了，但是這首歌卻讓很多人記憶猶新。歌中寫到“是我將愁耽成醉醒作睡／還是愁與我的心共已累／非我賦詩詩賦我／非我飲酒酒飲我／何時(shí)鞋聲已經(jīng)沾上蒼苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中積雪半是人影沓／非我離月月離我／非我思鄉(xiāng)鄉(xiāng)思我／歸得昔日橋邊紅葉不識(shí)人／究竟是我走過路／還是路正走著我／風(fēng)過西窗客渡舟船無覓處／是我經(jīng)過春雨秋／還是春秋經(jīng)過我／年年一川新草遙看卻似歸／夜深孤燈照不悔／回首清江盡是淚／風(fēng)清拍肩怕見明月間清輝／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／夢(mèng)在也葉聲聲盡處輕輕和”正是這種詩風(fēng)詞韻的作詞方式，在當(dāng)時(shí)一片直白地戀愛表白和翻來覆去的瑣瑣碎碎中顯得清麗脫俗，從而使得這首歌得以突出于當(dāng)時(shí)的歌壇，也讓歌手風(fēng)光一時(shí)，這正是古詩詞風(fēng)的魅力所在了。

關(guān)于流行歌曲與古典詩詞的關(guān)系，我國(guó)古籍中早有論述。《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！边@就恰恰說明詩歌與音樂聯(lián)系緊密。據(jù)說“詩三百”孔子皆弦歌之。（“詩三百”指《詩經(jīng)》，產(chǎn)生于今陜西，山西，河南，河北，山東及湖北等地。）其實(shí)我國(guó)早期的古典詩詞就是歌詞，與音樂密不可分，是音樂的附產(chǎn)品，春秋以后才逐漸分開。上面說到的“詩言志”，就是說詩是用來表達(dá)志向抱負(fù)的（雖然這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)存在著爭(zhēng)論，一部分人認(rèn)為“詩言志”講的就是詩歌是用來表達(dá)人的情感問題的，也就是我們所說的詩的抒情特征，甚至還有人認(rèn)為這就是與陸機(jī)的“詩緣情”表達(dá)一個(gè)意思，但是這并不影響它對(duì)流行歌曲和古典詩詞關(guān)系的說明），它是一種觀念形態(tài)，是我國(guó)歷代詩論的“開山的綱領(lǐng)”（朱自清），對(duì)后來系統(tǒng)詩歌理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，我們暫且不去深究“詩言志”理論的來龍去脈，但是我們不難看出，“詩言志”理論很明顯的表達(dá)了古典詩詞與流行歌曲之間的關(guān)系之密切。早在先秦時(shí)期，孔子就提出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄霸娍梢耘d”說的就是詩詞具有啟發(fā)、鼓舞、感染的作用，難怪古人們把詩詞直接拿來作為音樂的歌詞呢！

正是基于上述這些，古典詩詞才得以進(jìn)入流行歌曲的行列，并逐步的發(fā)展，直到今天成為人們現(xiàn)代生活中必不可少的一種大眾快餐。誠(chéng)然，這些進(jìn)入流行歌曲的古典詩詞也不僅僅真的只是如當(dāng)年被輕蔑的稱做的“詩余”那樣，輕松娛樂之余，人們也會(huì)從中去體會(huì)其情感和人生感悟，從而啟示我們的生活。“……文化已經(jīng)大眾化了，高雅文化和通俗文化，純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失?！傊?，后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出來，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品。”與古典詩詞結(jié)合的流行歌曲，也正是這樣成為了一種大眾化的精神消費(fèi)品。

音樂從單純的古典器樂演奏發(fā)展到現(xiàn)代意義上的流行歌曲，都或多或少的和我國(guó)的古典詩詞有著這樣那樣的聯(lián)系。唐宋時(shí)代，詩詞正是鼎盛時(shí)期，將其作為歌曲傳唱自是順理成章。唐詩也好，宋詞也罷，其實(shí)也就是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲，確實(shí)他們中的很多也很適合而且曾被譜上曲廣為傳唱。而流行歌曲發(fā)展到今天盡管已經(jīng)有了太多的變化，但不可否認(rèn)的是，流行音樂，更具體地講，現(xiàn)代意義上的流行歌曲仍舊和古典詩詞有著千絲萬縷的聯(lián)系。“交往、對(duì)話和溝通，是城市生活方式的本質(zhì)和精髓?！绷餍懈枨匀痪统闪爽F(xiàn)代生活的代言人。特別是那些與古典詩詞相關(guān)的流行歌曲，更是連接了文化與生活，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，它已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)如今我們大眾的精神快餐，不論你喜歡或是不喜歡，它都在主動(dòng)或被動(dòng)地充斥、滲透在我們生活的各個(gè)角落，也不管你接受或者不接受。它其實(shí)已經(jīng)成為一種文化（盡管更廣泛地稱之為通俗文化），在來自于生活的同時(shí)也充當(dāng)著生活代言人的角色，在這一點(diǎn)上，它和古典詩詞相輔相成，異曲同工，更何況它包含著一個(gè)歌詞的創(chuàng)作的問題，這就不可避免地與詩詞扯上關(guān)系，進(jìn)入一種自覺的交融。從一定意義上來講，歌詞創(chuàng)作同樣也是一種詩詞創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇，而且作為同一種語言文化，那么，它的起源也必定與我國(guó)古典詩歌有著某種必然的聯(lián)系。

對(duì)古典詩詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，也考查著流行歌曲詞作者對(duì)文化的把握，在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，提升了流行歌曲的層次。藝術(shù)生產(chǎn)歸根到底是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，社會(huì)主體的政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念、文化構(gòu)成乃至人生經(jīng)驗(yàn)等因素都會(huì)通過作品的審美意識(shí)集中的體現(xiàn)出來，從而使藝術(shù)生產(chǎn)打上個(gè)人傾向性的烙印。“只有在相應(yīng)的社會(huì)思想基礎(chǔ)之上，音樂才能對(duì)政治、教育、宗教等社會(huì)活動(dòng)起到不同程度的輔助作用?！睙o論是在古代，還是在流行歌曲泛濫的今天，人們對(duì)生活的需要都在要求著我們的作品能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義恰好也在這個(gè)地方。從古至今，盡管人們處于不同的時(shí)代，所經(jīng)歷的事物也各不相同，由此而衍生出的情緒感受也會(huì)相去甚遠(yuǎn)，但是人的基本反映與情感，并不受時(shí)代與地域的限制，因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今天也同樣適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦，同樣也會(huì)是今人的心理應(yīng)照，人們的個(gè)人喜好、情緒情感、觀念立場(chǎng)也不會(huì)有太大的改變。中國(guó)的古代文學(xué)大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢(shì)，敘事抒情上，自有一定規(guī)格，往往是字字珠玉，千古傳誦。

流行歌曲得以流行就是市場(chǎng)的產(chǎn)物?？墒?，“老百姓并不是把流行歌曲作為一門什么藝術(shù)來接受的，而是作為生活來接受的，把它看作屬于自己的一種文化。舉止行停，起居之中，有形無形俱在。喜歡什么，不喜歡什么，取決于他們內(nèi)心的自然，人為制選的引導(dǎo)或有強(qiáng)烈的終止都不易改變他們的選擇。于是，不甚承認(rèn)權(quán)威，也沒有考慮那么多，直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)自己的感受?！币虼耍@種大眾化市場(chǎng)化的精神快餐，也許不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將它和古典詩詞聯(lián)系在一起，會(huì)覺得那是兩件風(fēng)馬牛不相及的事情，一個(gè)好比是汪洋中的滔滔江水，一個(gè)是高峰上的千年積雪，相距太遙遠(yuǎn)。但是正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，古典詩詞與現(xiàn)代的流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。