第一篇：漢語言文學(xué)專的業(yè)畢業(yè)論文流行歌曲歌詞賞析

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文--流行歌曲歌詞賞析

摘 要

歌詞是歌的主干部分，在歌曲中起著主導(dǎo)作用，一些經(jīng)典歌曲歌詞之所以倍受歡迎，有其內(nèi)在的因素。歌曲需要用語言來充分表達(dá)作者或演唱者的內(nèi)心情感，這就需要具有獨(dú)特的個性化和富有想象力的歌詞來吸引、取悅聽眾的興趣。寫詞譜曲是種文化藝術(shù)的創(chuàng)作，創(chuàng)作本身又源于生活高于生活，是各個地方、各個民族創(chuàng)作者獨(dú)有的思想表達(dá)，也是各個歷史時期的產(chǎn)物。流行歌曲歌詞的發(fā)展也遵循著時代大背景的轉(zhuǎn)化軌跡，以其特有的方式反映著不同時代人的精神需求，震撼著一代又一代的人。

關(guān)鍵詞：個性化、特色性、想象性、震撼性、時代性、文化性

一、流行歌曲歌詞獨(dú)特的個性化

個性化有如下兩個主要體現(xiàn)：首先是在藝術(shù)風(fēng)格上強(qiáng)烈凸現(xiàn)作者獨(dú)特的個性氣質(zhì)與語言修養(yǎng)。在我國詞壇上，喬羽的深情舒暢與飽含激情；港臺歌壇中侯德健的質(zhì)樸與深邃；羅大佑的冷峻幽默與高貴典雅；以及童安格的貴族化氣息和姜育恒的孤寂冷漠… … 都深刻體現(xiàn)了創(chuàng)作人不同的文化背景和人生體驗(yàn)；其次，我們可以從內(nèi)容上看，歌詞所塑造的主人公或所營造的抒情氛圍必須是具有個性化的，獨(dú)此一家的，才有可能引人深思引人共鳴。如齊秦的《狼》第一句：“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的曠野中……”一開首即給人一種獨(dú)立不羈、向往自由、廣闊、抒展的個人天地粗曠豪放的抒情主人公形象，突出男性的剛烈勇猛氣質(zhì)；崔健《一無所有》，從題目到全首歌詞，都以十分精確的語言描述自身從物質(zhì)到精神都一無所有的狀態(tài)，從文化意義上確立了他在當(dāng)代中國的搖滾歌手中的地位；而《 愛的奉獻(xiàn)》（黃奇石詞劉詩召曲）抒發(fā)的是一種心與心的呼喚愛與愛的奉獻(xiàn)的人間真情，因此博得廣大群眾熱烈推崇，這些都是詞作者以個性化創(chuàng)作態(tài)度對待詞作的藝術(shù)效果。當(dāng)然，個性化的取得并非一日兩日的功夫，這和作者個人修養(yǎng)氣質(zhì)有千絲萬縷的聯(lián)系。但有一點(diǎn)卻是共同的：那是創(chuàng)作中必須求小同存大異，才有可能顯出自我的獨(dú)特之處。

在創(chuàng)作歌詞的藝術(shù)活動中，必須有意識地尋找并確立屬于自我的獨(dú)特的審美情趣，并積極在自己的潛意識中，在文體與語匯的選擇中運(yùn)用出來。我們強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即詞作者的審美直覺與悟性感應(yīng)，在創(chuàng)作中往往呈靈感狀態(tài)爆發(fā)出來，此時就應(yīng)該抓住不放，并將之訴諸文字，才有可能建立自己的獨(dú)特世界。而理性的審視則應(yīng)是在作品的初稿完成之后才進(jìn)行細(xì)細(xì)反復(fù)推敲定稿。我們必須明確的是，在一個變化的多元的時代，只有用強(qiáng)烈的獨(dú)特的藝術(shù)個性才能爭取聽眾與讀者對流行歌曲的認(rèn)同與欣賞。我們必須擁有足夠的探索勇氣與創(chuàng)造精神，在流行歌曲這個小領(lǐng)域同樣演出人間的悲喜鬧劇，抒真善美之情，揭假惡丑之態(tài)，寫出個大世界的痛苦與歡欣，美麗與新奇。當(dāng)然，追求個性化往往也有失敗的時候，但失敗也是非常有價值的?！按寺凡煌ā睂笕说尼屖九c啟發(fā)意義絕不亞于成功帶來的啟迪。從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)的價值觀來看，失敗的探索往往會開啟后人成功之路，這樣的例子多不勝數(shù)，藝術(shù)需要獻(xiàn)身精神。

二、流行歌曲歌詞的地方特色性

馬金萍作詞趙本山演唱的電視連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛情2》的主題曲《咱們屯里的人》：“我地老家哎！就住在這個屯，我是這個屯里土生土長的人。別看屯子不咋大呀！有山有水有樹林，鄰里鄉(xiāng)親挺和睦，老少爺們更合群。屯子里面發(fā)生過許多許多的事，回想起那是，特別的哏?！备枨谥醒胍慌_播出后，很快就唱遍東北紅遍全國，那濃郁的東北韻味，特有的東北字眼，加上旋律中帶有東北二人轉(zhuǎn)的腔調(diào)，充分體現(xiàn)了東北地方文化的特色和底蘊(yùn)，深受人們的喜愛。

歌手刀郎詞曲并演唱的《新阿瓦爾古麗》：“戈壁灘上的駝鈴我問問你？你能否告訴阿瓦爾古麗？不管是日落，還是黎明，癡情人在等待她歸來的消息，用最美的聲音等你的消息?！备柙~以簡單流暢、通俗易懂的方式娓娓道來，帶給我們一些新的名詞：“戈壁、薩它爾、駝鈴、伊利、阿瓦爾古麗”讓我們了解維族的文化背景，那特有民族風(fēng)格的旋律，帶我們進(jìn)入到遙遠(yuǎn)的荒漠戈壁。像這樣帶有地方特色和民族性的流行歌曲歌詞還有很多，不勝枚舉。正是這些帶有各地方特色、各民族風(fēng)格、各文化背景的歌曲的盡顯妖嬈，才匯集成當(dāng)代流行歌壇百花齊放的局面。

三、流行歌曲歌詞的想象性

寫作時，講究“題好一半文”意思就是說：一篇好的文章，如果能有個好的題目那么就成功了一半了。在歌曲的寫作中也是一樣，如果能有個好的題目那么就自然而然的就能吸引聽者的興趣。那么什么才算是“好”的題目呢？第一，題目自相矛盾，給人一種想象空間。如《最熟悉的陌生人》，能讓人產(chǎn)生：“這到底是什么意思，又是熟悉又是陌生的，怎么這么矛盾 ？去聽聽看?！边@樣的想法。這類的題目就是憑借它的矛盾性來吸引聽者興趣的；第二，能產(chǎn)生疑問的想象。如《牛仔很忙》，它讓人忍不住會想：“牛仔是指什么，是衣服、褲子?如果這樣的話他怎么能“忙”呢?那么是不是指的穿著牛仔服的人呢?如果是這樣的話，那還能理解。”能讓讀者產(chǎn)生這樣的疑問的話，那么這類歌曲的題目也是成功的了。第三，帶希望或期求的。如《你一定要幸?！贰ⅰ恫幌胱屇憧蕖愤@樣的題目，帶有抒情性，提出了美好的希望。這樣的題目能引起聽眾的共鳴，也就可以吸引他們?nèi)ヂ牐敢麄冞M(jìn)一步的想象。

有了好的題目，還不能大意，接下來就要考慮：怎么樣的歌詞才能繼續(xù)聽眾的熱情？當(dāng)然，像《想你，零點(diǎn)零一分》這樣的歌，從一開始就在記敘一份動人的情感的抒情歌曲，像涓涓細(xì)流，慢慢地流過人們的心田，是能稱得上好的。但，這只適合能夠安靜下來的人群。而有的人性子比較急，如果你總是一味地鋪敘，久久進(jìn)不了主題，他們就會認(rèn)為你是在浪費(fèi)他寶貴的時間，與其聽你廢話，他還不如去干些刺激的事情呢！所以，怎樣吸引他們的繼續(xù)聽下去的熱情，以期獲得更多的實(shí)際效益就成為了流行歌詞的要義了！有這樣的一些歌，首先，像《后來》，它以“后來，我總算學(xué)會了如何去愛，可惜你早已遠(yuǎn)去，消失在人……”這樣的句子開頭。開頭就是高潮，就表達(dá)了歌詞想要表達(dá)的主要意思，然后再娓娓道來，慢慢地敘述經(jīng)過，抒發(fā)情感。它就以一個充滿豐富想象力的結(jié)局成功地抓住了讀者的好奇心理。其次，就像《飛舞》以“漫天飛舞，一片荒蕪，滿眼風(fēng)雪和眼淚都化作塵埃，再多的苦，于事無補(bǔ)，忘記所有才能夠重來……”這樣整齊的文字開頭，配上流暢的音樂，就能吸引聽眾自然地跟著合，當(dāng)然也就能讓他們繼續(xù)聽下去了，因?yàn)槿硕加凶非笸昝赖男膽B(tài)，遇到一個想唱又能夠唱的歌曲當(dāng)然就想學(xué)會來豐富自己的業(yè)余生活了！再次，就像《新回心轉(zhuǎn)意》，以“我曾經(jīng)唱過回心轉(zhuǎn)意，就是讓你真心真意，不再為愛擔(dān)心逃避……”這樣的句子開頭，把歌詞的開始部分和他以前的那首比較走紅的歌曲《回心轉(zhuǎn)意》結(jié)合起來，既體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作上的繼承性又勾起了聽眾對往事的回憶，這又創(chuàng)造了一個很廣的想象空間。這時，聽眾就會想象：“這首，是和以前那首是同樣的作者嗎？是不是，差不多的哦？聽聽看！”于是就成功地達(dá)到了創(chuàng)作的目的了。

四、流行歌曲歌詞的震撼性

有這樣一首歌從建國初期流行至今仍然震撼著、激勵著960萬平方公里地面上的每一個人，這首歌就是《歌唱祖國》，這首歌曲的誕生，要從新中國成立時說起。自那一刻起，王莘就開始醞釀一首歌唱祖國新生的歌曲。1950年國慶前夕,王莘到北京出差，經(jīng)過天安門時，他看到了莊嚴(yán)美麗、充滿節(jié)日氛圍的天安門廣場和隨風(fēng)飄揚(yáng)的鮮艷的五星紅旗。此情此景，讓王莘激動得熱淚盈眶,深深地震撼了他，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情，他要把心中的感受用音樂表達(dá)出來。在返回天津的火車上，他就醞釀出了《歌唱祖國》的曲調(diào)和歌詞“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮；歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強(qiáng)。越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江；寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉(xiāng)，英雄的人民站起來了！我們團(tuán)結(jié)友愛堅強(qiáng)如鋼……”。歌詞中表達(dá)了中國人從此站起來了，這種心情是非常振奮人心的，產(chǎn)生一種合力，而這種合力是通過一種音樂的形式，把大家凝聚到一塊，產(chǎn)生出一種斗志昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，在殘酷的一千個日日夜夜里，這首歌廣為流傳、久唱不衰，引導(dǎo)我們走過艱苦的歲月，直至戰(zhàn)爭結(jié)束。這首歌曲非常大氣，歌詞簡潔，悅耳動聽，朗朗上口，唱出了人民的心聲，體現(xiàn)了人民對祖國強(qiáng)大的渴望。無論在哪里聽到這首歌，都會覺得很興奮，無論在哪里，只要是響起《歌唱祖國》的歌聲，大家都會跟著唱，沒有人不會唱的。

說來也奇怪，這首歌就不會過時，這樣一首歌曲為什么能夠歷經(jīng)幾代，流傳這么久的時間？原因就在于《歌唱祖國》這首歌的歌詞不是硬邦邦的口號歌，它是有感情的，它唱響了時代前進(jìn)的主旋律，唱響了時代的最強(qiáng)音，成為激勵、震撼全國各族人民奮勇向前的時代號角。今天他還具有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，在歌詞里體現(xiàn)了幾代人的心里話，他能夠表達(dá)和抒發(fā)我們幾代人共有的感情，所以才為人民所銘記、所歡迎。

五、流行歌曲歌詞的時代性

20世紀(jì)30.40年代，流行歌曲以舊上海灘為主要題材，吟唱出老上海的風(fēng)情萬種。當(dāng)時的老歌歌詞文學(xué)含量極高，每一首歌詞都是一首詩。用詞高雅含蓄，詞作家也有很高的文學(xué)素養(yǎng)，比如陳蝶

一、陳歌辛等。歌曲旋律流暢悅耳，經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。這個曾經(jīng)給人感覺璀璨奢華的城市，有著最優(yōu)雅精致的生活，流行著最時髦的享受。最最深入人心的當(dāng)然有金嗓子美譽(yù)的周旋，時至今日，周旋的故事依然成為許多人追憶老上海的影子。

作家白先勇曾經(jīng)回憶道：“我的童年在上海度過，那時上海灘到處都在播放周璇的歌，家家花好月圓，戶戶鳳凰于飛?！薄痘ê迷聢A》和《鳳凰于飛》都是周璇主演的電影里的插曲，由周璇本人演唱?！盎拥哪耆A，月樣的精神，冰雪樣的聰明，美麗的生活……”王家衛(wèi)的小資風(fēng)格電影《花樣年華》的靈感也來自周璇的歌聲。另外，還有“銀嗓子”美譽(yù)的姚莉、以及李香蘭的《夜來香》、白光的《葡萄美酒》、吳鶯音的《大地回春》等等，悠揚(yáng)的歌聲為我們展現(xiàn)的是老上海的燈紅酒綠、婀娜多姿。

20世紀(jì)50.60年代以抗戰(zhàn)題材為主要的創(chuàng)作，歌詞也體現(xiàn)了人民群眾的意氣風(fēng)發(fā)。首先讓我想到的就是在08年奧運(yùn)開幕式上由林妙可小朋友演唱的《歌唱祖國》，抗戰(zhàn)時期愛國青年們傳唱的這首歌對于現(xiàn)如今日益強(qiáng)大的中國來說，依然生動貼切。使我們感受到的是無比的民族自豪感，為祖國繁榮富強(qiáng)添磚加瓦的信心和決心。

再有《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，簡短鏗鏘的歌詞猶如口號般把全中國人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，歌贊共產(chǎn)黨解放了中國，相信共產(chǎn)黨能創(chuàng)造美好的明天。

20世紀(jì)70.80年代，市場開放，各個方面都有新的發(fā)展，歌曲的創(chuàng)作更是總?cè)胫匦碌靥剿麟A段，此時大量的港臺歌曲涌入大陸市場，刮起“西北風(fēng)”，“港臺風(fēng)”。伴隨著1979年改革開放的到來，中國流行樂壇也開始廣納新資源，港臺歌曲大量流入中國大陸，進(jìn)而對其發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。主要的代表人物有鄧麗君、劉文正、鳳飛飛、張帝等。

首先是一批臺灣校園歌曲，比如《外婆的澎湖灣》，“晚風(fēng)輕拂澎湖灣，白浪逐沙灘，沒有椰林綴斜陽，只是一片海藍(lán)藍(lán)，坐在門前的矮墻上，一遍遍懷想，也是黃昏的沙灘上，有著腳印兩對半，那是外婆拄著杖，將我手輕輕挽，踩著薄幕走向余輝，暖暖的澎湖灣，一個腳印是笑語一串，消磨許多時光，直到夜色吞沒我倆，在回家的路上，澎湖灣澎湖灣”歌詞清新自然，毫不做作，勾勒出了純真的少年時代對美好生活的憧憬。

還當(dāng)時香港歌星張明敏演唱的《我的中國心》更是家喻戶曉。歌中“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，鮮明的對比勾勒出一位西裝革履而又意氣風(fēng)發(fā)的海外游子，在海邊面向祖國翹首遠(yuǎn)眺的身姿；而“流在心里的血，澎湃著中華的聲音”一出口，便覺全身熱血沸騰，保衛(wèi)祖國，建設(shè)家園的豪邁情感油然而生。也可見港臺傳入走紅的歌曲多以愛國主義題材為主，與內(nèi)地同類題材相呼應(yīng)而匯成一體，完整地表達(dá)了當(dāng)時的社會心態(tài)。

20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，歌曲更加繁榮，每種類型得到發(fā)展，并衍生出更多的種類。90年代初期，在校園歌曲大熱之時，更多的流行歌曲開始轉(zhuǎn)向了寄予情思的創(chuàng)作題材，易記憶易傳唱的旋律，或輕快或深沉，讓人感受到了暗戀的羞澀、熱戀的幸福以及失戀的痛楚。說到代表人物，首先不得不提的是我最喜歡的歌手、天后――王菲。王菲的歌聲也如她本人給人的感覺縹緲但又真實(shí)，演唱出的是新時代女性的特立獨(dú)行、大膽執(zhí)著、低調(diào)張揚(yáng)。如很典型的是《但愿人長久》，巧妙地以蘇軾《水調(diào)歌頭。明月幾時有》這首詞作為歌詞，古詞的韻味，作為流行歌曲深受人們的喜愛。另外，要談到的當(dāng)然是現(xiàn)在話語樂壇大熱的周杰倫。杰倫的走紅不是單純的歌壇現(xiàn)象，相反，仔細(xì)剖析他的歌曲很有特點(diǎn)，或者說正是代表了當(dāng)下樂壇的歌詞特點(diǎn)?？傮w說來歌曲中歌詞的發(fā)展是緊密跟隨著時代的步伐，它映照出不同時代人的一種文化底蘊(yùn)。

六、流行歌曲歌詞的文學(xué)性

流行歌曲歌詞是音樂文學(xué)，既有音樂性又具有文學(xué)性。也是社會生活的反映，是社會意識形態(tài)之一。它同其他文學(xué)作品一樣憑借著語言，能夠獨(dú)立地完成反映社會生活表達(dá)思想感情的任務(wù)，所塑造的文學(xué)形象是完整的，具有獨(dú)立的藝術(shù)價值，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

流行歌曲，是指某一歷史時期在社會大眾，尤其是在青少年中廣為流傳的歌曲，一般以通俗歌曲為主。經(jīng)過大半個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，它已發(fā)展為詞曲交輝、詩樂合璧的音樂體載和大眾文化的主要形式，不僅是廣大人民群眾的精神食糧，而且成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的構(gòu)成部分。流行歌歌詞主要是同樂曲一起通過聽覺而被感知的，但是，就歌詞本身而言，它引起審美感受的卻并不是聲音本身，而是聲音所代表的語言。學(xué)者莊捃華強(qiáng)調(diào)說：“一件真正的音樂文學(xué)作品，首先應(yīng)是一件真正的文學(xué)作品，具有獨(dú)立藝術(shù)價值的文學(xué)作品”。一首歌曲所表達(dá)的情感和意義，只有通過歌詞才能具體確定下來。作為語言藝術(shù)的歌詞，它在訴諸聽覺來傳達(dá)語義方面，與朗誦、演說、談話、廣播等形式，本質(zhì)上是相同的。只不過它在樂曲的襯托、延伸作用下，使感情內(nèi)容發(fā)揮得更加充分罷了。例如梅艷芳的《床前明月光》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（歌詞引自唐詩《靜夜思》）；鄧麗君的《在水一方》“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人靠水而居。”（是直接引用《詩經(jīng)》中的詞句）；毛寧的《濤聲依舊》“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊，不見當(dāng)初的夜晚……”（借鑒唐詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”）等直接或間接引用古典詩詞的流行歌歌詞引用到歌詞中，這樣既豐富了歌詞的內(nèi)容，也提高了人們古詩詞的文化素養(yǎng)。

總而言之，現(xiàn)在歌壇歌曲創(chuàng)作豐富多彩，呈現(xiàn)趨向不同反響。大部分歌詞都是人們情感的象征，也是生活的真實(shí)寫照，我們的生活多半是在歌曲的伴隨中度過的。有些歌曲經(jīng)過了大半個世紀(jì)還能讓人朗朗上口，熟而能祥，關(guān)鍵取決于它獨(dú)特的個性和特色，以及在人們心中所產(chǎn)生的震撼，這種震撼不僅是時代的見證也是文化底蘊(yùn)的一種真實(shí)體現(xiàn)。

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第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 畢業(yè)論文

中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

李白詩風(fēng)淺析

姓名：學(xué)校：學(xué)號：指導(dǎo)教師：日期：

李白詩風(fēng)淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！痹娛ザ鸥Φ倪@首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野?？梢哉f李白的詩歌是中國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。關(guān)鍵詞： 李白詩風(fēng)飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風(fēng)的源泉?？梢哉f，李白是我國古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時代，既有《詩經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說，這些感覺既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無拘無束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強(qiáng)。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細(xì)看會發(fā)現(xiàn)，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強(qiáng)，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。

同時，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，時代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對比巧妙運(yùn)用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢，躍然紙上！

（三）構(gòu)思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風(fēng)的成因

對李白詩風(fēng)的認(rèn)識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來的精神無疑是時代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當(dāng)時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個性，高亢的性格，飄逸的詩風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風(fēng)格是時代的產(chǎn)物。李白乘時代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風(fēng)善于總結(jié)時代的營養(yǎng)

李白詩風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。

初唐的輝煌帶來了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時代。唐詩的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國詩歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。

唐朝詩歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對盛唐詩人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時也促使了盛唐詩人對新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時代風(fēng)氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個時代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩歌的態(tài)度，繼承了以往詩人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對他詩歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對他詩歌的語言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風(fēng)的文學(xué)改革對李白影響極大，李白在《贈僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩風(fēng)的營養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨(dú)特風(fēng)格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風(fēng)的偉大代表

李白出身于一個富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗倌陼r代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權(quán)貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國家，希望建功立業(yè)的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會關(guān)系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時代社會現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力！因此李白的詩風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評價李白的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩風(fēng)及精神不愧是中國詩歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中文專業(yè),漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

語法、詞匯、語音間的關(guān)系

1．語法、詞匯、語音有密切的聯(lián)系

語法、詞匯、語音，是語言的三大要素，它們在語言內(nèi)部各有相對的獨(dú)立性。各民族或社會集團(tuán)特定時期的語言都有自己的語法系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語音系統(tǒng)。對某個族語的三要素進(jìn)行系統(tǒng)的研究，就分別有某種族語（比如漢語或英語）的語法學(xué)、詞匯學(xué)、語音學(xué)。語法、詞匯、語音雖然是語言的三種不同的要素，但它們之間是密切聯(lián)系著的，相互間有一定的制約關(guān)系。

語法指詞語組成句子的結(jié)構(gòu)和功能的規(guī)律，即利用詞匯（準(zhǔn)確地說，是詞匯中的詞語）來生成句子的規(guī)律；詞匯（也稱“語匯”）指一種語言中詞和成語（或熟語）的總和；語音指詞語和句子的聲音，即表示詞語和句子意義的有聲的物質(zhì)外殼。

語法的建筑材料是詞語，沒有詞匯，就不可能有句子，也就不可能有語法；反之，沒有語法，詞匯中的詞語只是一堆構(gòu)造句子的材料，把一種語言的詞語匯集在一起，充其量只能編成一部詞典，而不可能成為句子，只有把一定的詞語按照語法規(guī)則組合起來，才能成為句子，才能表達(dá)思想和進(jìn)行言語交際。

語法有形式和意義，即語法形式和語法意義。任何語法范疇都是語法意義和語法形式的統(tǒng)一。表示語法意義的形式或手段是多種多樣的，如在漢語里，除了語序、虛詞、詞的分布等，語音節(jié)律（包括輕重、停頓、音節(jié)多少、連讀變調(diào)、特定音素、語調(diào)等）也是重要的語法形式或手段。反之，語句中的語音節(jié)律的種種變化，也決定于語法中的各種語法意義。詞匯中的詞語是語音和意義的結(jié)合體，語音是“能指”，意義是“所指”，二者合二為一：沒有語音，意義只是頭腦中的概念，詞語也就無法顯示；反之，沒有語言的詞匯系統(tǒng)，也不可能概括或描寫出一種語言的語音系統(tǒng)。

2．語法和語音的關(guān)系

2．1 語法對語音的影響

如果從語法出發(fā)來考察語音，就會發(fā)現(xiàn)語法對于語音的影響是多方面的，這里僅從語法與語音的輕重為例說點(diǎn)看法。

（1）“句法－語義”②結(jié)構(gòu)制約結(jié)構(gòu)重音

結(jié)構(gòu)重音（有的稱作“語法重音”，有的稱作“意群重音”，有的稱作“常規(guī)重音”）指短語中“句法－語義”結(jié)構(gòu)的重音。它是由短語的“句法－語義”結(jié)構(gòu)決定的。靜態(tài)的短語結(jié)構(gòu)的重音的一般規(guī)律是：

1）主謂結(jié)構(gòu)中謂語和動核重讀，如“駿馬奔馳、技術(shù)革新、天氣晴朗”之類；

2）述賓結(jié)構(gòu)中賓語和客事重讀，如“造房子、割小麥、寫詩歌”之類；

3）述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中補(bǔ)語和第二動核重讀，如“吃飽、說清楚、跑得累”之類；1 ①

4）定心結(jié)構(gòu)中定語和限定元重讀，如“好天氣、木頭房子、大型拖拉機(jī)”之類；

5）狀心結(jié)構(gòu)中狀語和狀態(tài)元重讀。如“埋頭讀書、慢慢說、非常聰明”之類；

6）聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，聯(lián)合的成分無輕重之別。如“工農(nóng)兵、哥哥和弟弟、多快好省”之類。在靜態(tài)短語里，上述規(guī)律比較嚴(yán)格，相對固定。在動態(tài)短語（動態(tài)句子里出現(xiàn)的短語）③里，其結(jié)構(gòu)重音一般也是這樣，或者說有這種傾向性；但由于受語用表達(dá)的限制，有時比較靈活，可能會突破上述規(guī)律，比較：

A． 跌傷（“跌傷”為靜態(tài)短語，“傷”重讀）

B． 他跌得怎么樣？――他跌傷了。（“跌傷”為動態(tài)短語，“傷”重讀）

C． 他怎么受傷的？――他是跌傷的。（“跌傷”為動態(tài)短語，“跌”重讀）

（2）語用因素制約表達(dá)重音

表達(dá)重音（有的稱作“邏輯重音”，有的稱作“強(qiáng)調(diào)重音”，有的稱作“對比重音”）指具體句子中對某成分強(qiáng)調(diào)的重音，它是由語用中的焦點(diǎn)決定的，從這個意義上說，表達(dá)重音實(shí)質(zhì)上是表達(dá)句子焦點(diǎn)的重音。

以陳述句而言，靜態(tài)孤立句④的表達(dá)重音的規(guī)律是：句末成分一般是表達(dá)重音，這是因?yàn)樵陉愂鲂缘墓铝⒕渲?，句子的焦點(diǎn)通常在句末。句末焦點(diǎn)一般稱為常規(guī)焦點(diǎn)，所以句末重音是常規(guī)的表達(dá)重音。但句子類型很多，不同的句子句末成分的情況不完全一樣，所以對不同句子的“句末成分”的重音配置必須作進(jìn)一步的說明：

1）在“SV”句里，如果V是單個動詞或形容詞，則句末重音落在該動詞或形容詞上，如如“他休息了”中，句末重音落在“休息”上。

2）在“SV”句里，如果R是一個狀心短語，句末重音則落在狀心短語中作狀語的那個詞上，如“你快點(diǎn)兒走啊”、“今天的天氣非常好”中，句末重音分別落在“慢慢”和“非?！鄙稀?/p>

2）在“SVO”句里，如果O是單個名詞（包括動元化的謂詞），句末重音則落在作O的那個名詞（包括動元化的謂詞）上，如“張三批評了李四”、“她渴望學(xué)習(xí)”中，句末重音分別落在“李四”和“學(xué)習(xí)”上。

3）在“SVO”句里，如果O是一個定心短語，句末重音則落在定心短語中作定語的那個詞上，如“我們的祖國是偉大的祖國”中，句末重音落在“偉大”上。

4）在“S把OV”或“O被SV”里，句末重音落在V上，如“張三把李四批評了”和“李四被張三批評了”中，句末重音落在“批評”上。

5）在“SVR”句里，句末重音落在R上，如“他吃飽了”、“我來早了”中，句末重音在分別落在“飽”和“早”上。

5）在“SV得R”里，如果R是單個謂詞（動詞或形容詞），句末重音落在該謂詞上，如“他說得對”中，句末重音在“對”上。

6）在“SV得R”里，如果R是一個狀心短語，句末重音則落在狀心短語中作狀語的那個詞上，如“我吃得太飽了”中，句末重音落在“太”上。

在動態(tài)的語境句里，其表達(dá)重音一般也是這樣。這是因?yàn)椋汗铝⒕渲械某Ｒ?guī)焦點(diǎn)，是語境句對比焦點(diǎn)的一種傾向性，孤立句中的表達(dá)重音也是語境句表達(dá)重音的一種傾向性。語境句中的表達(dá)重音往往跟孤立句中的表達(dá)重音具有同一性；但由于受語用表達(dá)的限制，語境句中的對比焦點(diǎn)常有變化，相應(yīng)地，表示對比焦點(diǎn)的表達(dá)重音也會常有變化，如“他在寫詩歌”，此句出現(xiàn)在不同的語境里時會有不同的對比焦點(diǎn)和表達(dá)重音，比較：

①誰在寫詩歌？他在寫詩歌。

②他在寫什么？他在寫詩歌。

③他在干什么？他在寫詩歌。

上面三句重音落點(diǎn)不一樣，表示了句子語用上的焦點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不一樣：例 ①“他”重讀，焦點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)落在“他”上；例②“詩歌”重讀，焦點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)落在“詩歌”上；例③“寫”重讀，焦點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)落在“寫”上。

由此可知，區(qū)分孤立句和語境句，有助于說明句子的常規(guī)焦點(diǎn)和對比焦點(diǎn)，也有助于說明句子表達(dá)重音從靜態(tài)角度觀察具有規(guī)律性，從動態(tài)角度觀察具有靈活性。

2．2 語音對語法的影響

如果從語音對語法的影響出發(fā)來考察語法，就會發(fā)現(xiàn)句中詞語的語音節(jié)律不一樣會影響句子的句法、語義或語用。這表現(xiàn)在：

（1）語音的輕重會影響語法

語音的輕讀或重讀，會影響句法、語義和語用，例如：

“起來”若重讀，是謂語動詞，表示動作的趨向，“想起來”為動賓結(jié)構(gòu)；“起來”若是輕讀，則是動態(tài)助詞，“想起來”為“動詞＋開始體”。相應(yīng)地句子也就表示不同的意思。⑤②我要學(xué)習(xí)文件。

如果“文件”重讀，則“學(xué)習(xí)文件”為述賓結(jié)構(gòu)；如果“學(xué)習(xí)”重讀，則“學(xué)習(xí)文件”為定心結(jié)構(gòu)。重音位置不同，意義也完全不一樣。

③a.[誰去北京？]----b.[你去哪里？]----

③a中的重音落在“我”上，③b的重音落在“北京”上。表達(dá)重音的不同，反映句子表達(dá)重點(diǎn)的不同，也就是焦點(diǎn)的不同。

（2）語音的停頓會影響語法

停頓或不停頓會影響句法、語義或語用，例如：

①a．他說/我愛上你了。b.他說我/愛上你了。

這兩句停頓不一樣，意思也不一樣：a句的謂語“說我愛上你”為動賓短語，則“他”和“我”是同一人；b句的謂語“說我愛上你”為述補(bǔ)短語（一般語法書稱為“兼語短語”），則“他”和“我”不是同一人。

②a.他是一個大學(xué)生。b.他，是一個大學(xué)生。

這兩句的句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)相同，但語用上有差別：例②a“他”后面無停頓，“大學(xué)生”

是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，一般要重讀；例②b“他”后面有停頓，“他”是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，一般要重讀。

（3）句子的語調(diào)會影響語法

語調(diào)會影響句法、語義或語用，例如：

①a.中國足球隊出線了。b.中國足球隊出線了!C．中國足球隊出線了? 這三句語調(diào)不一樣，表達(dá)用途也就不一樣：a句表示陳述，b句表示感嘆，c句表示詢問。②a.你了解/我不了解。b.你了解我/不了解?

這兩句既涉及停頓，又涉及語調(diào)。a句和b句由于停頓和語調(diào)都不一樣，所以意思也就完全不一樣:a句表陳述，句中兩個“了解”的施事分別是“你”和“我”；b句表詢問，句中兩個“了解”的施事都是“你”。

（4）音節(jié)會影響語法（略）

（5）連讀變調(diào)、特定音素等都會影響語法（略）

3．詞匯和語音

3．1語音對詞匯的影響

（1）音節(jié)、音素對構(gòu)詞的影響

漢語雙音節(jié)象聲詞很象形容詞，構(gòu)成四音節(jié)和三音節(jié)的生動形式的象聲詞是有規(guī)律的。這種規(guī)律跟兩字的音節(jié)、聲母或韻母都有密切的關(guān)系。這種情形在上海話里表現(xiàn)得非常豐富。下面以上海話為例來說明音節(jié)、音素對構(gòu)詞的影響。

如果把上海話雙音節(jié)象聲詞記作AB，其構(gòu)成的四音節(jié)和三音節(jié)生動形式有兩種：

1）音節(jié)重疊

通過音節(jié)重疊，上海話雙音節(jié)象聲詞可以構(gòu)成以下4種生動形式：ABAB式、AABB式、AAB式、ABB式。例如：

AB→AABB：劈拍→劈劈拍拍；滴答→滴滴答答；歷錄→歷歷錄錄

AB→ABAB：劈拍→劈拍劈拍；滴答→滴答滴答；歷錄→歷錄歷錄

AB→AAB： 劈拍→劈劈拍；滴答→滴滴答；歷錄→歷歷錄

AB→ABB： 轟隆→轟隆?。话l(fā)辣→發(fā)辣辣；五里→五里里

但值得注意的是：有些雙音節(jié)象聲詞不能構(gòu)成以上幾式，這和雙音節(jié)象聲詞的聲母有關(guān)。其規(guī)則是：AB中的A的聲母若是m、n、f、v、k、g、h等鼻音、擦音、舌根音，就不能構(gòu)成AABB和AAB式；AB中的A的聲母若不是L聲母，則不能構(gòu)成ABB式，如：

發(fā)辣→*發(fā)發(fā)辣辣→*發(fā)發(fā)辣；五里→*五五里里→*五五里

格支→*格格支支→*格格支；轟隆→*轟轟隆隆→*轟轟隆

劈拍→*劈拍拍；→*格支支；發(fā)辣→*發(fā)辣辣；五里*五里里

2）增加新音節(jié)

通過增加新音節(jié)，上海話雙音節(jié)象聲詞可以構(gòu)成以下2種生動形式：ALBL、ALB 式。這兩種生動形式的象聲詞里，雙音節(jié)象聲詞與前后兩字的聲母和韻母有密切的關(guān)系，而且音

素（或聲母）“L”在構(gòu)詞上起了很大的作用。例如：

1）ALBL式（ALBL為四個不同的字，AL疊韻，BL疊韻）

AB→A里B拉：咪麻→咪里麻拉；唧喳→唧里喳拉

AB→A里B嘍：嘰勾→嘰里勾嘍；欺口→欺里口嘍

AB→A里B嚕：嘰咕→嘰里咕嚕；欺庫→欺里庫嚕

AB→A令B啷：叮當(dāng)→叮令當(dāng)啷；乒乓→乒令乓啷

AB→A令B?。憾＿恕Ａ钸寺?；平篷→平令篷隆

AB→A歷B辣：劈拍→劈歷拍辣；滴答→滴歷答辣

AB→A歷B錄：畢卜→畢歷卜錄；悉索→悉歷索錄

上海話雙音節(jié)象聲詞構(gòu)ALBL式生動形式的規(guī)則是：

第一，A和B后的音節(jié)必是L聲母；A后的L和A韻母構(gòu)成音節(jié)，B后的L和B韻母構(gòu)成音節(jié)。

第二，AB兩字韻母必須不同；如果兩字同韻，則不能構(gòu)成ALBL式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之類。

第三，AB中B的聲母不能是L，B的聲母必須能同聲母L搭配；如果不是這樣，則不能構(gòu)成ALBL式，如“拍辣、咕嚕、轟隆”的聲母都是L，“格支”的B聲母不能同L搭配，所以不能構(gòu)成ALBL式。

第四，AB的韻母必須都是舒聲或都是入聲；如果AB中一個是舒聲，另一個是入聲，則不能構(gòu)成ALBL式，如“咯鐺、殼湯”之類。

1）ALB式（ALB為三個不同的字，AL疊韻）

AB→A啷B：拍湯→拍啷湯；白堂→白啷堂

AB→A楞B：缽登→缽楞登；潑吞→潑楞吞

AB→A令B：叮當(dāng)→叮令當(dāng)；定堂→定令堂

AB→A隆B：撲通→撲隆通；谷咚→谷隆咚

AB→A里B：嘰咕→嘰里咕；嘰勾→嘰里勾

AB→A辣B：柏嗒→柏辣嗒；拍辣→拍辣塔

AB→A錄B：卜督→卜錄督；谷督→谷錄督

AB→A歷B：劈撲→劈歷撲；滴督→滴歷督

上海話雙音節(jié)象聲詞構(gòu)ALB式生動形式的規(guī)則是：

第一，A和B之后的音節(jié)聲母必是L，韻母必和A同韻。

第二，AB中B的韻母不能是必須不同；如果兩字同韻，則不能構(gòu)成ALB式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之類。

第三，AB中B的聲母不能是L，B的聲母必須能同聲母L搭配；如果不是這樣，則不不能構(gòu)成ALB式，如“咕嚕、轟隆、五里、咯吱”等便是。

第四，AB中B的AB中B若是舒聲字，則ALB中的L所代表的字也必是舒聲字；反之，B若是入聲字，則ALB中的L所代表的字也必是入聲字。

（2）連讀變調(diào)對構(gòu)詞的影響（如上海話的“炒青菜”）。

（3）從吳語的幾個合音詞看語音和詞匯的關(guān)系（如“勿要、勿曾、阿曾”之類）。

3．2 詞匯對語音的影響

（1）構(gòu)詞的詞綴一般輕讀

漢語詞匯中的詞，如果是有兩個或兩個以上的語素組成的合成詞，其內(nèi)部語素有的有輕聲（輕讀），有的沒有。合成詞的構(gòu)詞語素如果是虛素（詞綴），一般輕讀，如“子、兒、頭、老、第、們”等。還有一些“老資格的口語詞”的語素，很多含有輕聲。所以，一個合成詞內(nèi)部的語素是重讀還是輕讀“純粹是詞匯問題，只能一個一個地編入詞典”。

（2）實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞，語音也就輕讀

漢語中的虛詞，絕大部分是從實(shí)詞演變轉(zhuǎn)化過來的。它們在漢語歷史的某個階段曾經(jīng)是實(shí)詞，但一旦成為虛詞，一般就得輕讀。這樣的虛詞如：結(jié)構(gòu)助詞（“的、地、得”之類），動態(tài)助詞（“了、著、過、起來、下去”之類），語氣詞（“的、了、嗎、呢、吧”之類），介詞（“把、被、自、從、往、在、對、給、比”之類），單音節(jié)的方位詞（“上、下、前、后、里、外”之類），量詞（“個、只、本、棵、支、條”之類）。

另外，有些正在演變中詞也都輕讀，如動結(jié)式中作結(jié)果補(bǔ)語表“實(shí)現(xiàn)、著落”的“好、見、住、著（zhao）、掉、死”之類。

附注：

①參看范曉《語法研究中意義和形式相結(jié)合的原則》，《語法研究和探索》四，北京大學(xué)出版社，1988年。語法結(jié)構(gòu)體都包含有句法和語義，所以它是句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)的結(jié)合體。

③關(guān)于靜態(tài)短語和動態(tài)短語，可參看范曉《三個平面的語法觀》，第231－241頁，北京語言學(xué)院出版社1996年。期；《試論語境句和孤立句》，《第一屆中國語言文字國際學(xué)術(shù)研討會論文》（香港）。④關(guān)于孤立句和語境句的區(qū)分，請參看范曉《關(guān)于句子合語法或不合語法問題》，《中國語文》1993年5期；《試論語境句和孤立句》，《第一屆中國語言文字國際學(xué)術(shù)研討會論文》（香港）。

⑤參看趙元任《漢語口語語法》（呂叔湘譯）第27頁，商務(wù)印書館，1979年。②⑤

主要參考文獻(xiàn)（略）

第四篇：東北師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

東北師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文：1紅樓夢的寫人藝術(shù) 2紅樓夢的思想內(nèi)涵3 說三國演義的思想傾向4水滸傳的思想傾向5西游記的思想主旨6論魯迅雜文的藝術(shù)風(fēng)格7論老舍的四世同堂8李商隱詩歌的藝術(shù)特色9蘇軾散文的藝術(shù)成就，這些是部分題目，我感覺這些多少還懂點(diǎn)，你看看哪個好寫，挑一個就行，5000字左右，劉老師有時間幫我寫一下，然后用qq郵箱發(fā)過來，1月10號之前寫好就行，萬分感謝，有時間請你吃飯，拜托了

第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題

《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍

說明

1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個學(xué)科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；

3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業(yè)論文還有更具體安排。

一、語言學(xué)方面對立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說漢語的音節(jié)說同音詞說同義詞說漢語的詞類劃分漢語的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語的語法形式漢語的借詞

二、現(xiàn)代漢語方面現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題研究普通話語音研究XX作家（或作品）語言研究網(wǎng)絡(luò)漢語研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問題）語文政策和語言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究內(nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅持漢字簡化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動”之我見

我對“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識我對“在社會的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會談詞語運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語的“巧妙配合”談“成語的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語音段落”談“比喻”

三、古代漢語方面對漢字性質(zhì)的認(rèn)識學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析對確認(rèn)古漢語中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對詞義轉(zhuǎn)移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語單句（或復(fù)句）研究古代漢語介詞（或連詞）研究論魯迅小說中的知識分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩論錢鐘書《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說語言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說論20世紀(jì)80-90年代對趙樹理的再評價評“樣板戲”對李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個人物的塑造舒婷詩作簡析王曾祺小說對中國當(dāng)代小說文體創(chuàng)作的意義評王安憶的《長恨歌》評鐵凝《玫瑰門》從女性寫作角度評陳染的創(chuàng)作論王朔的《動物兇猛》論韓東的詩歌寫作魯迅小說中的“黑色家族”簡論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無?！贰ⅰ杜酢罚斞福?，《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀

艾青筆下的土地與太陽

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說）

我讀海子的詩

重讀尋根小說

老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）

五、中國古代文學(xué)方面論《詩經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩經(jīng)》的音樂性及其美學(xué)意義論《詩經(jīng)》的婚戀詩論《詩經(jīng)》的婦女形象論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢》的細(xì)節(jié)描寫論《紅樓夢》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國文學(xué)方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神

七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書”說綜論“文學(xué)自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學(xué)》比較布瓦洛《詩的藝術(shù)》再評價狄德羅“美在關(guān)系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

八、西方文論方面

康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農(nóng)民的誤讀王國維對西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

九、比較文學(xué)方面

十、美學(xué)方面勞動與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國古代美學(xué)特色簡析